1
00:00:00.900 --> 00:00:27.450
الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا قال الامام البخاري رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الوضوء ومن اردف كتاب العلم بكتاب الوضوء والطهارة وما يتعلق بها لانها شرط الصلاة التي هي عمود الدين

2
00:00:30.150 --> 00:00:56.700
الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا قال الامام البخاري رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب الوضوء ومن اردف كتاب العلم بكتاب الوضوء والطهارة وما يتعلق بها لانها شرط الصلاة التي هي عمود الدين

3
00:00:59.100 --> 00:01:25.150
ثم بوبة بابواب في غاية البداعة فقال باب ما جاء في الوضوء. الامام البخاري رحمة الله عليه توقظ قظية تاريخيا  وهذا يعني من طريقة الامام البخاري رحمه الله تعالى باش تم اجساد الجامع المسند الصحيح المختصر من امور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وايامه

4
00:01:25.300 --> 00:01:46.700
وذلك من الكتاب يعني يدرس الحقبة التاريخية في زمن النبي صلى الله عليه وسلم قال هنا وقول الله انا معطوف باعتبار هذا باب وما جاء. معطوف بالاضافة وقول الله تعالى اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين

5
00:01:47.150 --> 00:02:05.400
جزاك الله خير قال ابو عبد الله طبعا الانسان يعني اذا ختم بكتابة لاحد لنفسه فهذا امر لا بأس به. في كتاب الترمذي كثيرا ما يقول قال ابو عيسى يعني قرابة ستة الاف وخمس مئة موطن. قال ابو عيسى فيها

6
00:02:06.750 --> 00:02:49.250
والطحاوي قال ابو فلان ابو جعفر وبن جرير الطبري اذا قال ابو جعفر هاي واحد هاي هاي   بانني قد دخلت في اي فهكذا الامام البخاري رحمه الله تعالى  يعني قال قال ابو عبد الله. وهذا وارد عن اهل العلم. يقول هنا بدأ بالشيخ قال وبين النبي صلى الله عليه وسلم

7
00:02:49.250 --> 00:03:11.850
ان فرض الوضوء مرة مرة هذا وصله من حديث ابن عباس سيأتي وتوضأ ايضا مرتين مرتين من حديث عبدالله ابن زيد سيأتي وثلاثا ثلاثا عليكم السلام وصله من حديث عثمان وسيأتيه. البخاري قال هنا ولم يزد على لا على ثلاث

8
00:03:12.800 --> 00:03:37.250
طبعا لما لم يزد على ثلاث معنى الزيادة على الثلاث هذا يعني قاعدة انه ليس بعد الكمال الا النقصان ثم اردفها قال وكره اهل العلم يقصد باهل العلم المجتهدين الاسراف فالاسراف والصرف فيما لا ينبغي. وكره اهل العلم الاسراف فيه. وان يجاوز فعل النبي صلى الله عليه وسلم. هاي مهمة جدا

9
00:03:37.950 --> 00:04:00.150
وهي من المسائل ان السنة ليست فقط ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم. السنة فعل ما فعله وترك ما تركه فالسنة سنتان سنة فعل وسنة الترك ثم بوب قال باب لا تقبل صلاة بغير طهور. يعني الصلاة لا تقبل الا بالطهارة. قال طهور هنا بضم الطاء اللي هو عملية

10
00:04:00.150 --> 00:04:18.550
الطهارة ولو وبفتح الطاء طهور يقصد به الماء قال هنا حدثنا اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي هذا اسحاق المعروف باسحاق ابن راهوي قال الامام احمد بن حنبل لم يعبر الجسر مثل اسحاق ابن الى خراسان

11
00:04:19.250 --> 00:04:35.550
وان كان يخالفنا في بعض الامر فلا يزال الناس يخالف بعضهم بعضا  لان المسائل المهمة كيف ان عبد الله ابن المبارك رحمة الله عليه هذا الامام العظيم من علماء الحديث

12
00:04:35.900 --> 00:04:53.450
انتفع من كتبه اقوام ممن ممن انتفع منه اسحاق ابنتفع ابن عبد الله ابن مبارك والبخاري ايضا في اول طلبه قرأ مصنفات عبد مبارك واذا هذه المصنفات وهذه الشخصية عبد الله بن مبارك انتجت عددا كبيرا من اهل العلم

13
00:04:54.650 --> 00:05:13.600
طبعا هذا مصنف له مسند مسنده مطبوع اسحاق ابن راهويش قال اخبرنا عبد الرزاق هو عبد الرزاق ابن همام الصنعاني وهذا الحديث في مصنفه برقم خمس مئة وثلاثين قال اخبرنا عبد الرزاق معمر اللي هو معمر ابن راشد المتوفى عن اربع وخمسين مائة من اهل البصرة ثم ذهب الى صنعاء

14
00:05:13.850 --> 00:05:27.300
توفي عام اربع مئة وخمسين ومئة وهو مصنف انها ما يبني منبه اللي هو ايضا مصنف من اول من كتب الحديث في التابعين كتب رويات ابي هريرة والصحيفة موجودة عندنا بحمد الله. وهذا الحديث في صحيفته

15
00:05:27.300 --> 00:05:45.600
توفي عام مئتين وثلاثين ومئة انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقبل صلاة من احدث حتى يتوضأ يعني شخص متوضأ ثم اصابه الحدث اي ناقض من نواقض الوضوء. لا تقبل صلاة من احدث حتى يتوضأ

16
00:05:46.150 --> 00:06:01.600
قال رجل من حضرموت من حضرموت مدينة في اليمن وايضا قبيلة. سأله هذا الرجل من حضرموت ما الحدث يا ابا هريرة قال فساء او ضراط فهنا بين له بالتفصيل ولم يكنيك

17
00:06:01.850 --> 00:06:04.878
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد