بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فقد قال الله جل وعلا في كتابه الكريم وهو اصدق القائلين حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى
وقوموا لله قانتين وعظم شأن الصلاة في ايات كثيرات قال جل وعلا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون قال عز وجل فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات وسوف يلقون غيا
قال جل وعلا واقموا الصلاة فان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر والايات في الصلاة كثيرة ومنها قوله جل وعلا قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الى ان قال سبحانه والذين هم على صلواتهم يحافظون
اولئك هم الوارثون الذين يريدون الفردوس فيها خالدون. قال عز وجل ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر يجوع واذا مسه خير منوعا الا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون الى ان قال عز وجل والذين هم على
يحافظون اولئك في جنات مكرمون ويقول النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج
فجعل لها الركن الثاني من اركان الاسلام الخمسة فقال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة رواه مسلم في صحيحه وقال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر اخرجه الامام احمد وابو داوود
والترمي والنسائي وابن ماجة باسناد صحيح عن بريدة رضي الله عنه وقال عليه الصلاة والسلام اول ما يحاسب عنه من عبد العبد من عمل صلاته اول ما يحاسبه العبد من عليه صلاته. فان صلحت فقد افلح وانجح
وان فسدت فقد خاب وخسر قال عليه الصلاة والسلام من حافظ على الصلاة كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة. وحشر يوم القيامة مع فرعون وهامان وقارون وابي ابن خلف
قال بعض اهل العلم في في هذا الحديث انه يحشر مضيع الصلاة مع هؤلاء لانه يضيعها من اجل الرياسة فرعون الذي غره ملكه واستكبر عن طاعة ربه حتى اهلكه الله
وان ضيعها بسبب الوزارة والوظيفة شابه هامان وزيرة فرعون فيحشر معه يوم القيامة وان ضيعها بسبب المال والشهوات وايثار الدنيا شابه قارون الذي اعجبه ما له واخر دنياه على اخرته حتى خسف الله به وبماله الارض
فيحشر معه يوم القيامة وان ضيعها من اجل التجارة والبيع والشراء شابه ابي ابن خلف معه يوم القيامة. المقصود ان الصلاة امرها عظيم. وهي امر بالاسلام الاعظم بعد الشهادتين يقول النبي صلى الله عليه وسلم رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة. الجهاد في سبيل الله. فالواجب على كل مؤمن وعلى كل
المؤمنة العناية بذلك من سماها في الدرس السابق قوله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. فمن اعظم اخلاق المؤمنين اقامة الصلاة. والمحافظة عليها
في الجماعة في حق الرجل اما المرأة فعليها ان تقيمها في البيت وان تحافظ عليها وعلى كل منهما ان يؤديها في الطمأنينة والخشوع وعدم النقر يقول جل وعلا قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون
والواجب الطمأنينة فيها والخشوع فيها والحذر من نقرها وفي الصحيحين ان رجلا اعرابيا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فصلى ونقل الصلاة ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فصلي فانك لم تصلي ورجع فصلى كما صلى ثم جاء فسلم على نبينا قال ارجع فصلي فانك لم تصلي ورجع فصلى كما صلى ثم قال له النبي ثم جاء فسلم على النبي وسلم فقال له ارجع فصلي. فانه يصلي حتى فعلها اذا المرأة
فقال والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا فعلمني فقال له صلى الله عليه وسلم اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى اطمئن راكعا ثم ارفع التاء تعتدل قائما ثم اسفل حتى
تطمئن ساجدا ثم ارفع حتى يطمئن جالسا ثم اسجد حتى يطمئن ساجدا. ثم افعل ذلك في الصلاة كلها وباللفظ الاخر ثم اقرأ بام القرآن وبما شاء الله فهذا يدل على ان الواجب على كل مؤمنة العناية بالصلاة والطمأنينة فيها وعدم نقلها
وان من نقرها بطلت صلاته لم تجزئه حتى يعيدها فاذا ركع فليطمئن في ركوعه حتى يرجع كل فقير الى مكانه. واذا رفعها فليطمئن وليعتدل وليعجب الا يعجل حتى يرجع كل فقير الى مكانه
وهكذا اذا سجد يعتدل في سجوده ويطمئن حتى يرجع كل فقار الى مكانه. وهكذا اذا جلس بين السجدتين يطمئن ويعتدل حتى يرجع فقال الى مكانه وهكذا في السجود الثاني وهكذا في بقية الصلاة
فالصلاة عمود الاسلام وهي اول شيء تحاسب عليه يا عبد الله فعليك ان تعتني بها وان تؤديها كما امر الله في اوقاتها. وعلى الرجل ان يؤديها في جماعة يقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له الا من عذر
اللي ابن عباس ما هو العذر؟ قال خافوا من المرض وجاءه رجل اعمى فقال يا رسول الله ليس لي قائد يقول للمسجد ما لي من رخصة ان يصلي في بيتي فقال له هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم. قال فاجب
فامره ان يجيب وهو اعمال ليس له قائد على امره ان يجيب وان يحضر الجماعة ويلتمس من يقوده الى المسجد ويقول صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام
ثم امرني فيؤم الناس ثم انطلق الى رجال ثم انطلق برجال ماء فزموا من حرم الى قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم فهذا يدل على ان الامر عظيم وان الواجب اداؤها في في الجماعة وانه لا يجوز ادائها في البيت ولا في المكتب ولا غير ذلك
ويقول ابن مسعود رضي الله عنه من سره ان يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هواء الصلاة حيث ينادى بهن. فان الله شرع سنن الهدى وانهن من سنن الهدى. ولا ولو
انكم صليتوا في بيوتكم كما يصلي هذا مدخل بيته لتركتم سنة نبيكم. ولتركتم سنة نبيكم اضللتم ولقد رأيتنا يعني في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق
وفي اللفظ الاخر وما يتخلف عنها الا منافق او مريظ. ولقد كان الرجل يؤتى من الرجلين حتى يقام في الصف فالواجب على الرجل ان يؤديها في الصلاة ان يؤديها في الجماعة وان يحافظ عليها في الجماعة والمرأة تؤديها في البيت وعلى الجميع العناية بالطمأنينة
واحسان الوضوء وعدم العجل فيها بل يطمئن فيها ويؤديها كاملة وهكذا الامور يحسن وضوءها يحسن الوضوء فاذا كان عن بوء او غالب يستنجي اول بالماء او بالحجارة حجارة اكثر يستجمر بثلاثة جارها وثلاث او
حتى يسيل الاذى فاذا لم تكفي الثلاثة زاد رابعا وخامسا حتى يزيل الاذى. وان استنجى بالماء وبالحجارة جميعا كان ذلك اكباد يستنجي بالحجارة ثم يستجيب الماء ثم يتوضأ وضوء الصلاة يتمضمض ويستنشق ويغسل وجهه ثم جرائيه مع مرفقين ثم يمسى رأسه مع مع الاذنين ثم
اخرج اليه مع الكعبين لابد من هذا بعد الحلف واذا كان الحدث ريحا او اكل لحم ابل او مس الفرج يكفي الوضوء يكفي التمسح وهو غسل الوجه واليدين ومسح الرأس وغسل الرجلين ولا يخجل استنجاء انما الاستنجاء
من البول والغائب والمقصود ان الواجب على جميع التعاون على هذا الامر العظيم التعاون على البر والتقوى والتواصي بالصلاة والمحافظة عليها والواجب على المؤمن ان اهله كثير من الناس يغفل عن اهله وعن اولاده ولا سيما في صلاة الفجر وهذا منكر عظيم فالواجب على كل مؤمن ان يعتني باولاده واهل بيته
في جميع الصلوات يأمرهم ويعلمهم ويرشدهم ويؤدب من يتخلف. يقول صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم على العشر. وفرقوا بينهم في المضاجع ويقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة
ويقول جل وعلا وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها فالواجب على المؤمن ان يعتني باهله باولاده زوجته اخواته بناته عن عماله الى غير ذلك يمين ما في بيته ان يعتني بهم وان يلزمهم بالصلاة وان يؤدب من يتخلف
لان هذا واجب الجميع وداخل في قوله جل وعلا وتعاونوا على البر والتقوى قوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وفي قوله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرن بالمعروف
وينهون عن المنكر والرجل مسؤول عن اهل بيته يقول صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فالامام راع مسؤول عن رعيته والرجل راع في اهل بيته ومسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤول عن رعيتها. والعبد راع في مال سيده
رعيته ثم يقول صلى الله عليه وسلم الا فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فالواجب على صاحب البيت ان يتقي الله وهكذا صاحبة البيت عليها ان تتقي الله وعليهم التعاون فيما يلزم من جهة الصلاة وغيرها
اه اولا ايقاظهم للصلاة ايقاظ الاولاد وغيرهم للصلاة صلاة الفجر وهكذا بقية الصلوات والعناية بذلك وهكذا منعهم من جميع ما حرم الله. منعهم من جميع المحرمات هم مسؤولون كلكم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
ويقول جل وعلا والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فلابد من التواصي بالحق ولابد من التواصي بالصبر في امر الصلاة وغيرها وكثير من الناس ربما خرج من بيته واولاده
بمضاجعهم وربما خرج وهم في مجالسهم في العشاء والواجب التعاون على البر والتقى والحذر من التساهل في هذا الامر العظيم والله عز وجل امرنا التعاون على البر والتقوى وامر بان نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر
واوصانا بالحق واثنى على المتواص بالحق فعلينا ان نعمل بوصية ربنا وان نعمل بامره وان نتواصى بحقه اينما كنا هذا هو الواجب على المسلمين اينما كانوا ان يتواصوا بحق الله وان يتناصحوا
وان يأخذ رشيدهم على سفيههم وان يقوم صاحب البيت على اهل بيته وصاحب والمرأة صاحبة البيت على اهل بيتها هذا التعاون هذا التعاون واجب في الصلاة وغيرها الصلاة وفي اداء الزكاة وفي صوم رمضان وفي حج البيت مع الاستطاعة وفي ترك ما حرم الله في ترك جميع المعاصي من الزنا والربا وشرور
والتدخين وحق اللحى واسبال الثياب وغير هذا يجب التعاون في كل امر من امر الله التعاون المأمور ولا على ترك المحظور هذا هو واجب الجميع اهل البيت غيرهم على الاقارب والجيران التعاون في هذا الامر العظيم
يقول النبي عليه الصلاة والسلام من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليحسن الى جاره فليكرم جاره من اعظم الاحسان اليه واكرامه ان تقوم على امره وان توصه بالحق وان تنصح له وان تعينه على طاعة الله ورسوله وان تنكر عليه ما
فعلى ما لا يجوز وهكذا جلسائك وزملائك وموظفين لديك انت مسؤول عنهم انت مسؤول عن موظفيك عليك ان تتقي الله فيهم وتأمرهم بالصلاة وتلزمهم بذلك حتى لا يتخلف احد بسبب العمل الذي انت
وانت مديره يجب عليك ان تتقي الله فيهم وان تأمرهم بالصلاة وان يؤدوها بالجماعة ثم يرجعوا لاعمالهم كلكم مشغول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ويقول الله جل وعلا فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون
ويقول سبحانه فلا نسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين فلنقصن عليهم العلم وما كنا غائبين وهذه الدار هي دار الامل هي دار التواصي بالحق هي دار التناصح هي دار التعاون على البر والتقوى والاخرة دار الجزاء. فانت في دار العمل
عليك بالعمل الذي اوجبه الله عليك واحذروا التساهل في ذلك والتشويه في ذلك والتأويلات الباطلة ومن اجمع الايات كما تقدم قوله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعظهم اولياء بعظ اذا كان وليك فانصح له في كل شيء
ما دام اخوك المؤمن وليا لك وانت وليه فالواجب النصيحة في كل شيء والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم
وقد ذكر الله بني اسرائيل وذكر انه لعنهم على كفرهم وعلى عدم تناهيهم عن المنكر فلا ينبغي ولا يجوز المؤمن ان يتشبه باعداء الله. يقول الله عز وجل لعن بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك
عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون. روي عنه عليه الصلاة انه قال والذي نفسي بيده لتأمرن ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يد السفيه. وفي الرواية الاخرى على يد الظالم ولتأطرنه على الحق اطرا. او ليظربن الله بقلوب بعظكم
ثم يلعنكم كما لعنه. هذا وعيد عظيم يوجب الحذر من تساهل بامر الله والتساكت عن انكار المنكر هذا هو طريق المغضوب عليهم طريق اهل الهلاك ولكن طريقها للسعادة طريق اهل النجاة هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتعاون على البر والتقوى
ومما يتعلق بالصلاة التفقه فيها والتعلم. يكون يتعلم ويتفقه في احكامها. يتعلم دينه ويتبصر حتى لا يخفى عليه شيء من احكامها عليه ان يتعلم. واذا تدبر القرآن الكريم وتدبر السنة وحفظ ما تيسر منها عرف
هذه الصلاة فليتدبر القرآن حتى يعلم ما اوامر الله ونواهيه. كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته. ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم من تدبره وتعقله واقبل عليه فتح الله عليه. ورزقه العلم النافع
كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته. وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه. واتقوا لعلكم ترحمون ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لامته في حجة الوداع لما اوصاهم وذكرهم وخطبهم قال في خطبته اني تارك فيكم ما لن تضلوا
ان اقسمتم بكتاب الله من يصام بكتاب الله لن يضل لان الله اوصى به بكل ما يرضيه ونهى عن كل ما يغضبه وبين في السنة ما قد يخفى من الكتاب والسنة هي الحكمة
الواجب اتباع الكتاب والسنة واتباع القرآن والتمسك بالقرآن التمسك بالسنة يعني فان الذي امر باتباع القرآن امر باتباع السنة لانه قال اطيعوا الله واطيعوا الرسول قال جل وعلا وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
قال عز وجل فليحذر الذين يخالفون امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم فلابد من تدبر القرآن ولابد من العمل ولابد من طاعة الله ورسوله كما قال عز وجل تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها النار خالدين فيها وذلك
العظيم ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين فانت يا عبد الله هذا خطر من تخلفك عن طاعة الله ورسوله على خطر من تخلفك عن ما اوجب الله عليك من نصيحة لاخوانك
لاهل بيتك انت على خطر فعليك ان تستدرك وان تحرص وان تحذر هذا خطأ. عليك ان تستقيم على طاعة الله ورسوله. وعلى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلى العناية باهلك اينما كنت
في جميع الاحوال فيما يتعلق بالصلاة وغيرها ترجو ثواب الله وتخشى عقاب الله وهكذا مع جلسائك ومع زملائك بالصلاة باشبال الثياب في توفير اللحية وعدم قصها وحلقها في عدم التدخين في غير هذا
لان من جالس الناس رأى منهم ما يوجب الانكار فعليك ان تقوم بالواجب الذي اوجبه الله عليك واياك والمجاملة والسكوت والاعراض فالامر خطير والامر عظيم ولكن متى جاهدت نفسك واتقيت ربك وسألته العون
اعانك جل وعلا واديت الواجب والله سبحانه يعين على اداء واجبه فاستعن به جل وعلا واخلص له العمل واسأله التوفيق وابشر بالخير. ومن يتق الله يجعل له مخرجا اياك نعبد واياك نستعين
فالمؤمن يستعين بالله ويتوكل عليه ويخلص له ويقدم على ما اوجب الله عليه وينتهي عما حرم الله عليه حسب الطاقة فاتقوا الله ما استطعتم اما التشويه والتأويلات الباطلة فهي التي اوقعت الكثير في الباطل
ولكن المؤمن يصدع بالحق ويأمر اخوانهم بالحق ويعتني تنبيههم على اخطائهم بالحكمة بالكلام الطيب والاسلوب الحسن والرفق كما قال ربك عز وجل ادع الى سبيل ربك بالحكمة الحسنة وجادله بالتي هي احسن
فيقول النبي صلى الله عليه وسلم من يحرم الرفق يحرم الخير كله ويقول صلى الله عليه وسلم ان الرفق لا يكون شيء الا زانه ولا ينزع من شيء الا شانه
نسأل الله ان يوفق جميع العلم النافع والعمل الصالح. نسأل الله ان يمنحنا واياكم فقه دينه والثبات عليه. ونسأل الله ان يجعلنا واياكم من المتعاونين على البر والتقوى. وان يعيذنا
لانفسنا ومن سيئات اعمالنا انه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه لا حول ولا قوة الا بالله ونفرح بعض الاسئلة التي وردت هل يجوز تكرار العمرة اكثر من مرة في سفرة واحدة
لا حرج في ذلك قد قررتها عائشة رضي الله عنها بامر النبي عليه الصلاة والسلام لما لما استأذنته امرها بذلك فقد اعتمرت قارنة ثم طلبت من النبي ان تعتمر به وامرها ان تعتمر من التنعيم
فاذا ادى عمرة وما احب ان يعتمر ان لنفسه او عن ابيه او عن اخيه او عن امه او عن غيرهما فلا حرج يخرج الى الحل الى التنعيم والعربات يحرم من ذلك
نعم جزاكم الله خيرا يقول السائل سماحة الشيخ اود ان اسأل سماحتكم عن امر احترت في بيانه الشرعي وهو كالاتي لقد اوصاني والدي قبل وفاته رحمه الله ان يجعل بيته وهو كل ما يملك وقفا لله ولوالديه. هذا البيت تسكنه زوجة والدي ولها منه ابن
فقط مع العلم ان لديه ابناء وهم جميعا موافقون على الوصية وما جاء بها هل يصح هذا الوقف؟ افيدونا الله خيرا اذا ابقى في الصحة صح اذا كان في صحته
واوقفه وقفا منجزا صح اذا كان في وجوه الخير اما الوصية لا ليس له الا الثلث اذا كان اصابه فليس له الا الثلث. واذا سمح اولاده الكبار المرشدون بنصيبهم فلا بأس
لكن الزوجة لها نصيبها من الثلثين وللطفلة الصغيرة وللاولاد الصغار نصيبهم. اما الكبار اذا سمحوا فلا بأس المرشدون اذا سمحوا لا بأس جزاكم الله خيرا وهذه السائلة تقول فضيلة الشيخ بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحن ثلاث بنات
توفي ابي العام الماضي في نفس هذا الشهر وورثت كل واحدة منا خمسين الف ريال. ونحن نصرف من هذا المال علينا وعلى اخوتي الخمسة فهم لم يبلغوا ولم يأخذوا ورثهم حتى الآن. ونريد ان نخرج زكاة مالنا ونطلب منك يا فضيلة الشيخ
ان تخبرنا كم نخرج من الالف ريال زكاة؟ وهل يجوز اعطاؤها لاخوة الذين نصرف عليهم من هذا المال مع العلم انهم ليس لهم شيء في هذا المال. جزاكم الله خيرا
الزكاة ربع العشر عليكم اخراج الزكاة ربع الاجر من الالف ربع وعشرين خمسة وعشرون ريال لان العشر مئة ريال وربع العشر خمسة وعشرين ريال الواجب في كل مال ربع العشر
سواء كان فضة او ذهب او عروض تجارة ومن العشرة الاف مئتين وخمسين ومن خمسين الف الف ومئتان وخمسون ربع العشر المقصود ان الواجب وليس لكم صرف ذلك في اخوتكم
فانفقوا عليهم ما داموا عندكم في البيت انفقوا عليهم من مالهم واذا كملهما انفقوا عليهم من اموالكم وهم عندكم في البيت اما اذا كانوا مع امهم مستقلين وليس لهم مال ليس لهم ورث ليس لهم شيء
هذا يعطون من الزكاة لكن ما دام انتم حصلتم خمسين لا بد لكم مثلكم لابد لهم ميراث والرجل له مثل المرأة مرتين من لا يعطون ولهم اموال ولو اموالهم عند واوليائهم اوليائهم ينفقون عليهم اولياء الايتام ينفقون عليهم
ولا يعطوا من الزكاة وعندهم اموال. هم جزاكم الله خيرا يقول السائل ابي لا يواظب على الصلاة واخواني كذلك انني انصحهم كثيرا ولكن دون جدوى انني اتي من المسجد احيانا وهم نائمون
فهل علي شيء في ذلك نعم عليك النصيحة وعليك روح امره من الهيئة اذا لم يستجيبوا ارفع امرهم الى الهيئة في بلدك لكن بعد النصيحة وبعد التحذير لعل الله يهديهم باسبابه لا تيأس
انصح وتكلم معه قل لهم اما ان تستجيبوا الا اخبرت الهيئة لان ترك الصلاة من اعظم المنكرات وتركها في الجماعة من اعظم المنكرات وفي حق الرجل نسأل الله السلامة جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل
ما هو الضابط في رفع المنكرات للولي وعدم رفعها اذا وجد المنكر وتيسر النصيحة وعدم الرفع اولى فاذا استجابوا للنصيحة فلا حاجة الى الرفع اما اذا اصروا على ترك معروف او فعل المنكر وجب الرفع الى المسؤول الجهات المسؤولة من هيئة او محكمة او امارة
لان الله قال وتعاونوا على البر والتقوى وقال والمؤمنون بعظهم اولياء بعظ يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر فلا يجوز اقرارهم على الباطل على ترك الصلاة او على اشهر المسكرات او الزنا او غير ذلك
لكن يبدأ بالنصيحة والستر اولا. نعم جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل اذا علم الامام بحدثه اثناء الصلاة هل يقوم من يكمل الصلاة من المأمومين؟ ام يستأنفون الصلاة من جديد؟ وما الحكم اذا اكمل صلاته بالمأمومين
وهو لم يعلم بالحدث عليه اذا علم بالحدث ان يقطع الصلاة ويستخلف. يقدم من حوله كما فعل عمر لما قرأ قدم عبد الرحمن بن عوف وصلى بالناس فاذا حس انه خرج من حدث او ذكر انه محدث
ينفصل ويقدم ويصلي بهم فان تركهم قدموا من كان في وروضة المشي يقدم الواحد يصلي بالجميع وان صلوا فردانا اهملهم صلى كل واحد نفسه اتم لنفسه الزاد جزاكم الله خيرا. يقول السائل سماحة الشيخ هل يجوز عمل العمرة عن المتوفى؟ او عن المريض الذي لا يستطيع
نعم العمرة والحج يوزعها على الميت وعن العاجز الذي لا يستطيع الشيخ الهرم ومن الذي لا يرجى برؤه جاءت الله فقالت يا رسول الله ان ابي شيء قبيل. ابى احج عنه قال احج عنه
وجاء رجل فقال يا رسول الله ان ابي شيء كبير لا يفوت على الراحلة اما احج عنه واعتمر؟ قال حج عن ابيك واعتمر فاذا كان شيخا كبيرا او عجزا كبيرا
لا يستطيع المنكر سفرنا الى الحج حج عنه وهكذا الميت جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ حججت انا وزوجتي وامي واختين لي وبعد اتمام الحجة طفت طواف الافاضة انا وزوجتي واختي قبل نهاية ذي الحجة. اما امي واختي الثانية
فلم تطوف طواف الافاضة الى الان فما حكم ذلك؟ ونحن من سكان مكة عدا زوجته من خارج المملكة. ارجو افادتنا جزاكم الله عليهما البدار بالطواف والتوبة عن هذا التأخير عليهم البدر بالطواف والحمد لله
ليس له حد محدود طواف الافاضة ولو طاف في محرم او صفر او بعد ذلك اجزع لكن السنة البدار بذلك والمسارعة في ذلك وان كان هذا لاخر امك واختك حصل جماع فعليهما فدية
لهما ازواج وخاصة الجماع فعليهم الفدية يذبح مكة للفقراء لان لا يجوز اتيان المرأة قبل طواف الافاضة جزاكم الله خيرا. يقول هذا السائل سماحة الشيخ هل يجوز الاجتماعي الى القرآن
معه من بعيد او في الطائرة او في السيارة او في الباخرة او في اي مكان سماعه كله خير. نعم جزاكم الله خيرا يقول السائل اذا دعمت سيارتي او شيئا من املاكي. ماذا يجب علي ان اعمل
عليك التوبة الى الله عليك التوبة الى الله والحمد لله لا السيارة ولا الدابة ولا المرأة ولا الاولاد عليك التوبة الى الله والاستغفار ولا تخرج عن ملكه. هم جزاكم الله خيرا
يقول استاذ سماحة الشيخ سئل والدي عن زوجته وهي ليست والدتي. فقال طلقناها بالاربع ووالدي في سن خمسة وثمانين سنة تقريبا. ومريض ويفوت شيئا ويتذكر بعض الاسماء واولاده وبناته وكثيرا من اموره ويعتقد ان
له املاكا في الحقيقة حالته العادية هل يا شيخ تكتب عليها طلقة ام لا؟ علما بان هذا الامر قد مضى عليه اكثر من ثلاثة اشهر اذا كان في مكة يحظر معها
وانت معهم ننظر واذا كان في غير مكة يحظر عند المحكمة وما كان فيها البركة او تكتب لنا مننظر في الامر جزاكم الله خيرا يقولها السائل سماحة الشيخ اصبحت ظاهرة التبرج من النساء ظاهرة منتشرة جدا
لسائر البلدان الاسلامية والعربية. واصبح الفساد ظاهرا امام اعيننا. فما الخلاص من هذه الظاهرة السيئة؟ التي قد تهلك الامة الاسلامية. جزاكم الله الله خيرا الواجب على الجميع التناصح والتعاون على البر والتقوى
والواجب على النساء اينما كنا تستر والحجاب وعدم التبرج لانهن فتنة الواجب عليهن التستر والبعد عن اسباب الفتنة ولا على ازواجه ازواجهن وعلى اقاربهن النصيحة وعلى الهيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعلى غيره من المؤمنين النصيحة. وانكار المنكر
ان سمعت الله يقول والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر الواجب على المؤمنين انكار المنكر فاذا رأوا من المرأة التبرج واظهار الزينة انكروا عليها. يجب الانكار عليها في المسجد او في الطريق او في اي مكان
يجب على مؤمن ان يتعاون على البر والتقوى وانكار المنكر على زوجها وعلى اخيها وعلى ابيها ان ينكروا منكر. وعلى المسلم جميعا ان ينكروا المنكر نوع من التواصي بهذا والتناصح
والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هذا واجب المؤمنين في المسجد الحرام وفي بقية المساجد وفي بقية البلدان في كل مكان
الواجب على النساء التحفظ والحذر من اسباب الفتنة وعدم التبرج وعدم كشفه من الزينة وعلى الرجال انكار ذلك ونصيحة النساء وتعليمهن وارشادهن حتى لا تقع الحوادث المنكرة جزاكم الله خيرا ويقول هذا السائل حفظك الله ارى كثيرا من اخواننا المسلمين يرمون انفسهم على الحجر الاسود
ويمسكون في الجدار ويطولون في الوقت ولا يراعون اخوانهم الكثيرين بحيث يصعب او الوصول الى الحجر الاسود. ارجو من فضيلتكم التوجيه ما المناسب في مثل هذه الحالة المشروع للمؤمن في مثل هذا مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم
لا يؤذي الناس لا بافعاله ولا باقواله ان وجد فجوة قبله وكبر واستلم والا لم يزاحم ولم يؤذي الناس ولم يطرح نفسه عليه. ولكن وجد فجوة استلمه بيده اليمنى وقبله
وكبر الله وان وجد ضيقا اشار اليه وكبر ومشى ولا يؤذي الناس ولا يزاحم هذا هو المشروع لا في الحجر الاسود ولا في الركن اليماني الواجب عدم المزاحمة وعدم الايذاء
ان وجد المؤمن فجوة استلمه بيده اليمنى وقبله وكبر. وان لا مضى لسبيله واشار اليه والحمد لله جزاك الله خيرا يقول نعم تلمس الذكر والدبر بعد الوضوء ينقض الوضوء نعم اذا ذكره
او دوب حلقة الدبر من دون حائل انتقلوا الى من سلح من لحم مباشرة ذكره او ما استحقت الدبر لقوله صلى الله عليه وسلم من افضى بيده الى فرجه ليس دونهما صنف فقد وجب عليه الوضوء
ذكره فليتوضأ والمرأة كذلك اضافة بيدها الى فرجها امورها او دبرها انتقض الوضوء اما من وراء الحايل من وراء السراويل او الازار او القميص لا يظر اذا كان من وراء اي حال لا يضر
وهكذا الخصية مسها لا يبطل الوضوء اما اذا مس الذكر او حلقة الدبر انتقده اذا كان مس اللحم اللحم اما اذا كان من وراء حائل من وراء السراويل او من وراء الازار او القميص هذا لا يرى لا بأس لا من الرجل ولا من المرأة
ها يقول هذا السائل لقد اتممت اداء مناسك العمرة هل مشروع اداؤها للاموات مثلا جدي وجدتي مول النبي صلى الله عليه وسلم العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الجنة
فاذا اعتمرت عن ابيك وعن امك الاموات فذلك قربة وطاعة من البر والصلة جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل فضيلة الشيخ حفظكم الله وادام وجودكم واعظم اجركم يوجد في الحرم كثير من الناس الذين يعتقدون لشهر حرمان لشهر رجب فضيلة خاصة
عن الشهور ارجو النصيحة لذلك الدعاء بدل الوجود غير مشروع ما احد يدوم بوجبه الا الله جل وعلا فهو من وجود الله وحده الدعاء بدون وجود مكروه لا ينبغي ولا وليس بدعاء صحيحا ولا مقبولا
لان الدوام لله لوحده جل وعلا جزاكم الله خير ايش سؤال اعيد السؤال. يقول جزاك الله خيرا من الناس يوجد في الحرم كثير من الناس الذين يعتقدون لشهر رجب فضيلة خاصة تميزه عن الشهور. ارجو
نصيحة في ذلك. رجب شهر من شهور من الاشهر الحرم ورابعها هي اربعة رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم كعاشور وليس له خصائص ان يخص بعض الناس قيام ليلة اول جمعة منه يسمونه ليلة الرغائب
بعضهم يقيم ليلة سبعة وعشرين يقولونها ليلة الاسراء كل هذا لا اصل له. كله باطل بدعة اما العمرة فلا بأس بها في رجب قد ثبت في الصحيح من حديث ابن عمران النبي اعتمر في رجب
وثبت عن عمر انه كان يعتمر في رجب قال ابن سيرين رحمه الله محمد ان السلف كانوا يعتمرون في رجب والعمرة لا بأس بها برجب اما تخصيصه بشيء غير العمرة فلا
جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل سماحة الشيخ انا امام مسجد لدي جار لا يشهد الصلاة مع الجماعة منذ اكثر من عشر سنوات والجيران يعرفون ذلك فلما توفي رفضت ان اصلي عليه
قال لي الجماعة صلي عليه رفضت ذلك كل الرفض فما رأي سماحتكم في عملي هذا الواجب عليكم كان الواجب عليه والانكار عليه فزيارته والاكار عليه تعليمه حتى يصلي في المسجد
اما اذا كان لا يصلي بالكلية ترك الصلاة عليه لا بأس بذلك لان جملة من اهل العلم يقولون من تركها كفر لقوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة
ويقول عبد الله بن شقيق البخاري رحمه الله التابعي الجليل لم يكن اصحاب يرون شيئا تركه كفر الا الصلاة وهذا الذي جهر بترك الصلاة جدير بان لا يصلى عليه. انكارنا لا عليه وعلى امثاله
ولكن اذا كان انما يتركه الجماعة لا يكفر بذلك يصلى عليها صلي عليه الجماعة اما انت اذا تركت ذلك من قبل من باب الانكار من باب التحذير فلا بأس ان شاء الله
واما هواء فالواجب ان يصلى عليه ما دام لا يعرف انه تركها انما يصلي في البيت يتساهل في ترك الجماعة فقد اتى منكرا والواجب ان يصلى عليه والواجب على اهله وعلى جيرانه الا يتركوه حين كان حيا. الواجب انكارهم عليه ودعوته الى الصلاة في الجماعة وعدم الغفلة عنه. ورفع امره الى الهيئة
او الى المحكمة او الى الامارة ما يترك جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل سماحة الشيخ في قريتنا يوجد اناس انكروا علينا صلاة التراويح وقالوا انها بدعة ثم انهم منعونا من الاذان في المسجد. لان لم نقل حي على خير العمل. ثم انهم ايضا انكروا علينا التأمين. وقد
ذكرنا لهم الادلة الواضحة في ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن بدون فائدة. وقد وصل الحد بيننا الى القطيعة سؤالنا هو هل نصلي معهم في المسجد ام لا؟ وما ردكم على هؤلاء جزاكم الله خيرا
اه التراويح سنة فعلها النبي صلى الله عليه وسلم وفعلها الصحابة رضي الله عنهم في رمضان وحي على خير العمل بدعة من بدعة الشيعة لا لا يجوز فعله بالاذان ولكن يقول حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح هذا مشروع في الاذان اما على خير العمل فهذه من بدع الشيعة
ما دام من الشيعة لا لا تصلوا خلفهم صلوا مع اهل السنة ولا تطعوا في ذلك لا تطيعوه في حي على خير العمل ولا في ترك التراويح صلوا التراويح صلوا القيام تهجدوا في رمضان ولا تلتفتوا اليهم ولا الى
جزاكم الله خيرا قولوا هذا السعر يا سماحة الشيخ من فاته مثلا او من فاتته مثلا صلاة المغرب بنوم وذهب الى المسجد ووجد الناس يصلون العشاء فماذا يفعل يصلي معهم بنية المغرب
ويجلس في الثالثة فاذا سلم وسلم معهم ثم يصلي العشاء هذا هو الاصل وان صلى معهم العشاء نافلة ثم صلى المغرب ثم صلى العشاء فلا بأس ولكن اذا صلى معهم بنية المغرب فالصحيح انه يجزي
ليصلي المغرب ثلاثا ويجلس في الثالثة اذا سلم الامام سلم ثم ان يصلي العشاء وحده جزاكم الله ان تيسر جماعة صلى معهم العشاء نعم جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل سماحة الشيخ حفظكم الله
سؤالي هو ما الحكم في اناس ينتمون للعلم؟ ويترأسون الناس في حفل المولد وتخصيصهم صيام سبعة وعشرين رجب ظنا منهم انها ليلة المعراج. وفي خمستاشر شعبان يخصصونها في الصيام وفي حفلة المولد ويعتقدون ان في هذه الليلة
يقضى كل امر حكيم ويبرم وشيخهم يأمرهم بالتوسل بغير الله. ويحذرهم من حضور حلقات العلم ومن العلماء الذين يدرسون التوحيد ويحذرون من الشرك ظنا من شيخهم ان هؤلاء وهابية. نرجو التوضيح. نسأل الله ان يحفظكم وان ينفع بعلمكم الاسلام والمسلمين
هؤلاء جهال يعلم البدء كان من موارد البدعة واحتفال ليلة النصف من شعبان بدعة من احتمالية الاسراء والمعراج بدعة ان لم يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه رضي الله عنهم
والله يقول لقد كانكم في رسول الله اسوة حسنة ويقول والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين تبعهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه الواجب اتباعهم باحسان فما فعلوا نفعله وما لا فلا
وليس من فعل الصحابة قامت الموالد لا مولد النبي ولا غيره هذي بدعة ولا احتفال بالاستشراء والمعراج في سبعة وعشرين هذي بدعة لا اساس لها ولم يفعلها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولا السلف الصالح
ولا اختبار ليلة النصف من شعبان قال صوم يومها انما يصوم ثلاثة ايام من كل شهر يستحب ان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر شعبان وغيره او يصوم غالب شعبان او يصوم شعبان لا بأس كان الذي يصومه
اما تخصيص ليلة النصف شيء فلا ليس له اصل هذه من البدع وهكذا احصاء الموارد او غيره كلها من البدع المنكرة التي يجب انكارها والحذر منها والتوسل للمخلوقين توصي بجاه فلان او بالحق فبدعة لا تجوز او بالنبي او بجاه النبي من البدع
ولكن التوسل باسماء الله وصفاته ولله الاسماء الحسنى ادعوه بها وهكذا التوسل بمحبة النبي صلى الله عليه وسلم والايمان به واتباع شريعته والتوصل الاعمال الصالحة كما توسل اصحاب الغار لما انطبقت عليهم الصخرة توسلوا
باعمالهم الصالحة ونتوسل ببره لوالديه والثاني يتوسى بعفته عن الزنا والثاني يتوسل بادائه الامانة فرج الله عنهم فالتوسلكم باسماء الله وبصفاته وبمحبة الله ورسوله وبالاعمال الصالحات هذه الوسائل الشرعية اما التوسل بجاه فلان او حق فلان او فلانة ليس هذا مشروع
ولما استسقى عمر رضي الله عن الصحابة تصغوا بالعباس امره يدعو لم يستسقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم لانه قد مات كان يستسقي به في حياته فلما توفي استسقوا بالعباس
ولم يعدلوا الى النبي صلى الله عليه وسلم ويستسعون به لعلمهم انه لا يستسقى بذاته انما كانوا يستسمرون بدعائه كان يدعو ويؤمنون. فلما توفي صلى الله عليه وسلم استسقوا بالعباس رضي الله عنه بدعاء العباس. كان العباس يدعو ويؤمنه
جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل سماحة الشيخ ما حكم من صلى صلاة المغرب خلف امام اسر بهذه الصلاة؟ ايش ما حكم من صلى صلاة المغرب خلف امام اسر بهذه الصلاة؟ هل يجب عليه الاعادة؟ جزاكم الله خيرا. نعم
لا يجب عليه ان يصلي خلف اذلال اصر بالقراءة في المغرب لا لا لكن الامام ترك السنة السنة الجهر قراءة في المغرب والاولى والثانية من العشاء والسنة الجهر في الفجر وفي الجمعة وفي صلاة الاستسقاء والكسوف والسنة الجهر
فاذا ترك ذلك الصلاة صحيحة ليس بواجب هذا غلط منكر ما يطاع نعبد من اهل السنة والجماعة وعند علماء التوحيد من واجب حضور حلقاتهم والاستفادة من علمهم والواجب الحذر من علماء السوء علماء الشيعة وعلماء البدعة
فانهم يظرون الناس يضلونهم جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل سماحة الشيخ ما رأي الدين في رجل جاء من بلاده للعمرة وبعدما ادى مناسك العمرة قصر من شعر رأسه. وفي اليوم التالي ذهب الى مسجد التنعيم واحرم عن والدته
وفي اليوم الثالث كذلك عن والده. افيدونا جزاكم الله خيرا نحرا ان شاء الله اذا ادى العمرة عن نفسه ثم حج عن امه ثم اعتمر عن امه الميتة او فيه الميت
من التنعيم او من عرفات من يخرج الى الحل فلا حرج في ذلك مش جزاكم الله خيرا هذه السائلة تقول انا تعبانة ورحت عند الشيخ وقال ان في شيطان فبماذا تنصحني؟ وقال انه شيطان مسلم
النصيحة في القراءة اقرأي قل هو الله احد المعوذتين ثلاث مرات عند النوم وصباح ومساء ويعافيك الله منك اقرأ يقول والله قل اعوذ برب الناس صباحهم مساء ثلاث مرات وعند النوم
ثلاث مرات يمسح الى رأسك ووجهك وصدرك ويزول ان شاء الله هذا الجن يعالج بالقرآن ودعاء الله والضراعة اليه والله يكفيه شره اذا دعوت الله واستعذت بالله كفاك الله شره
الا هو جارك جزاكم الله خيرا تقول هذا السائل سماحة الشيخ تحريك اصبع السبابة في التشهد الاول او الاخير. هل يبدأ من بداية التشهد الى التسليم ام يرفع اصبعه عند التشهد فقط؟ افيدونا جزاكم الله خيرا
ينفع يتبعه السبابة عند الشهوة اشارة للتوحيد اما التحريك يكون عند الدعا في التشهد الاخير عند الدعاء في التشهد الاخير يحرك قليلا واما السبات فهو المنصوبة اشارة الى التوحيد في التشهد الاول والاخير
نرى الى ان الله واحد لا شريك له. كان النبي يفعل هذا يشير بالسبابة عليه الصلاة والسلام جزاكم الله خيرا ويقول هذا السائل سماحة الشيخ رجل عليه دين والدين ميعاد الوفاء به بعد سنة. اي بعد عام من الان هل يحج
وهو موجود بمكة ام يلزم سداد الدين او الاستئذان من اصحاب الدين. ما دام مؤجلا يحج ولا حرج يحج ولا بأس اذا حل الدين يبدأ به اما اذا كان الدين مؤجل يحج اذا كان يستطيع يحج والحمد لله
جزاكم الله خيرا ويقول هذا السائل فضيلة الشيخ اني احبك في الله واريد ان تفتيني في مسألة وهي الادخار لدى الشركة هل هو حلال ام حرام؟ افدنا جزاك الله خيرا
الحب في الله من افضل القربات يجب على المسلمين ان يتحابوا في الله يقول الله جل وعلا وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين فيه والمتبادلين فيه والمتزاولين فيه ويقول صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله
ذكر منهم ان رجلين تحابا في الله وتفرقا عليه ويقول صلى الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة اين المتحابون بجلالي؟ اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي
وفي الصحيح ان رجلا زار اخا له في الله وارشد الله على طريقه ملكا لم يمر عليه سانا. اين تريد؟ قال اريد فلانا قال هل لك من نعمة ربها عليه؟ قال لعني احبه في الله. فقال اني رسول الله اليك ان الله قد احبك ما احببته
للتحبب في الله من افضل القربات وهذا التحاب يجب ان ان يتضمن التعاون على البر والتقوى والتواصي بالحق والتناصح والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا من مقتضى المحبة في الله عز وجل
تعالى هاد شو هاد سؤال. اما سؤاله يقول اريدك ان تفتني في مسألة وهي الادخار لدى الشركة. هل هو حلال ام حرام اذا كان الادخار بدون شيء تدخر عندهم ماله
دون ضيقة منكرة فلا بأس لكن تدخر لمالك عند المأمونة او عند الانسان المأمون لا بأس او تجعله في صندوق يحفظون يحفظون عندهم لا لا بأس الدفاق عندهم لا بأس
لكن عليك ان تؤدي الزكاة مما حال الحول تؤدي زكاته جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ يوجد عندنا في فلسطين شباب يلف جسده بالمتفجرات ويدخل في وسط الاسرائيليين ليقتلهم. وهو ايضا يموت. فما جزاؤه عند الله؟ افيدونا
جزاكم الله خير الذي ارى ان هذا لا يجوز لان انتحار لا يجوز اما كونه يرميهم يقاتل مع الناس لا بأس طيب اما اخواننا ينحر نفسه في هذا فلا هذا ما بالانتهاض لا يجوز
اثابكم الله يقول هذا ايضا السائل عندنا في بلادنا جماعة تطلب منا ان نمشي معهم ويقولون ان هذا خروج في سبيل الله. المدة اربع شهور او اربعين يوما او ثلاثة ايام. ارجو النصيحة
جزاكم الله خيرا اذا كانوا من اهل السنة معروفين من اهل السنة وذهابوا للدعوة الى الله هم على علم عندهم علم عندهم بصيرة فلا بأس اما اذا كنت لا تعرف حالهم لا
او كانوا من اهل البدعة لا اما اذا كنت تعرف حالهم وانهم من اهل السنة واهل العلم والبصيرة وارادوا الذهاب الى جهاد من الجهاد الدعوة الى الله فلا بأس جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل سماحة الشيخ
اه ما حكم الدين في صلاة الجماعة الثانية في مسجد له امام راتب وتقام فيه الجمعة السائل من مصر اذا فاتته الصلاة صلوا جماعة لكن تصلون جمعة ظهر ما تتوم جمعة صلوا ظهرا
واما في بقية الصلوات اذا دخل المسجد وقد فاتت الصلاة وهم اثنين ثلاثة يصلوا الجماعة لا بأس هذا الراجح هذا الصواب اذا فاتتهم الصلاة وهم جماعة صلوا جماعة ولو في المسجد جماعة ثانية
ورأوا الجماعة قد صلوا ظهرا او عصرا او مغربا او عشاء او غير فالمشروع لهم بل الواجب عليهم ان يصلوا الجماعة هذا هو الصحيح اثابكم الله ويقول السائل سماحة الشيخ ما حكم من تيسرت له العمرة في رجب؟ دون تخصيص متعمد
مثل ما تقدم اعتبر انه في رجب كما رواه ابن عمر في الصحيحين وفعله عمر وفعله كثير من السلف فلا بأس بالعمرة فلهذا الله يهديه يجعلها بالهداية. نعم. جزاكم الله خيرا يقول السائل اذا تأخرت عن والدتي اكثر من عام بحثا عن الرزق. هل يعتبر هذا عقوقا
اذا كان سيطلب الرزق يعمل ليس بعقوق لكن يكاتبها يرسل حاجاتها اليها واذا سافر لطلب الرزق او لطلب العلم فلا بأس ولكن اذا كانت امه في حاجة اليه يرسل حاجاتها
واذا كان عندها من اخوانه من يقوم بحالها او زوجها يقوم بحالها فالحمد لله الذي يكاتبهم يكلمهم بالهاتف حتى يطمئنوا على صحته جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل سماحة الشيخ نحن من سكان مكة
نعمل في محافظة الليث فندرك صلاة الظهر في المدرسة فنجمع صلاة الظهر مع العصر قصرا. علما باننا ندخل مكة عائدين قبل دخول صلاة العصر فما صحة فعلنا هذا؟ اثابكم الله؟ اي
نحن من سكان مكة نعمل في محافظة الليث فندرك صلاة الظهر في المدرسة فنجمع صلاة الظهر مع العصر قصرا. علما باننا ندخل مكة عائدين قبل دخول صلاة العصر فما صحة فعلنا اثابكم الله
اذا كانت المسافة ثمانين كيلو فاكثر فانتم مسافرون ولا بأس بالقصر وان صليتم مع الجماعة هناك تماما فلا بأس الامر واسع وان صليتم قصرا وجمعة فلا بأس اما اذا كانت المسافة قليلة
صلوا مع الناس اربعة جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل حفظك الله سماحة الشيخ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قبل سبعة عشر عاما تقريبا كانت والدتي تحمل ابنتها في جنبها
وعمر طفلة حوالي اربع سنوات وتشتغل الوالدة في المطبخ وبحركة بسيطة من الام بغير قصد وهنا فكان هناك اناء مملوء باذام حار فرمى الإناء والإدام على البنت صغيرة وتوالى المرض لفترة كبيرة مما ادى الى موت هذه البنت. فماذا على هذه الام بعد هذه الفترة؟ افيدونا جزاكم الله خيرا
اذا كان ذلك باسبابها فعليها جبرها وديها للعصب مكان دعمت الغدر او اللي فيه الماء الحار هذا يصب على البنت سواء بيدها او برجلها او بظهرها هي مسببة اما كان بنتي اللي جرته فليس عليها شيء
اما اذا كان دعمت القدر او برجلها او بيدها او ظهرها تنكب بعض البنت وماتت باسباب فهي كفارة لان هذا من باب الخطأ او في الخطأ جزاكم الله جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل سماحة الشيخ جزاكم الله خيرا واثابكم على عملكم. ما حكم استيراد الدجاج واللحوم المعبأة في العلب
الصغيرة من الدول الكافرة فرنسا واسبانيا اذا كان من بلاد اهل الكتاب لا بأس وتركه اولى التماس ليطمئن اليها او لا والا فقد اباح الله من طعام اهل الكتاب فاذا كانت من طعام اهل الكتاب اليهود والنصارى
ما يحل لنا الا ان نعلم انها محرمة انهم ذبحوها لغير الله او خنقوها عندما ذبحوها ذبحا غير شرعي فلا تحل اما اذا لم يعلم قال الله جل وعلا اليوم احييكم الطيبات
وطعام الذين اوتوا يحلون لكم وطعامكم حل لهم وطعامه من الذبائح كما قال ابن عباس وغيره لكن اذا تيسر لك غيرها لان كثيرا منهم لا يبالون بذبائحهم فانت تحتضن نفسك
تعمل مهوى خير لك والا فالاصلح الذبائح حتى تعلم انهم ذبحوها ذبحنا غير شرعي جزاكم الله خيرا واثابكم يقول هذا السائل عندما يدخل الانسان الحرام هل يجب عليه ان يطوف تحية المسجد
او يكفي ان يصلي ركعتين وان كان من اهل مكة فهل يطوف كلما اتى الى الحرم؟ افيدونا جزاكم الله خيرا يستحب الطواف لمن دخل طواف اذا جلسنا الطواف صلى بعده ركعتين
بمقام ابراهيم فان لم يتيسر الطواف او عنده ضعف او زحمة او فلا بأس ان يصلي ركعتين والحمد لله. رواه مسلم وهو مناسب صلي ركعتين ويجلس ولكن اذا تيسر له الطواف هذه قربة عظيمة. الاجماع بين الطواف والركعتين. وان يطوف ثم يركع ركعتين
جزاكم الله خيرا وهذا السائل يقول سماحة الشيخ ارجو افادتي جزاكم الله خيرا. انا تاجر ابيع ملابس مستعملة واشتريها ثمنا رخيص وعند الفرز اجد في السلعة اشياء وملابس ذات قيمة. فهل يجوز ان اغالي في ثمنها؟ وما هو الربح
المشروط في البيع افيدونا اثابكم الله عليك ان تبيع مثل ما يبيع الناس ولا تغش الناس عليك ان تبيع كما يبيع الناس ولا الغر الذي لا يفهم ولا يعرف لا مثل ما يبيع الناس
سواء كانت سلعا لذيذة وقديمة وملابسه وغير ملابسه. الواجب على المؤمن ان يتحرى السائر السائر بين الناس والا يغر جاهل عليه باكثر نعم جزاكم الله خيرا يقول هذا السائل وجدت مبلغا من المال كثيرا
في مطار جدة فماذا افعل افيدوني جزاكم الله خيرا فعليك ان تعرفه سنة كاملة من له المال؟ من له المال؟ من له النقود؟ من له ولا دولارات ولا غير مبينة
حتى واذا مضت سنة فهو ما له لكن قبل السنة عليك ان تعرف في الشهر ثلاث مرات اربع مرات خمس مرات في مجامع الناس وهذا اجتماع الناس بالبيع والشراء او حول ابواب المساجد
من له الدراهم؟ من له دولارات لعل صاحبها يسمع الصوت فيأتي جزاكم الله خيرا ويقول هذا السائل سماحة الشيخ بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قدمت للعمرة وعندما انهيتها قمت بلبس ثيابي. نسيت قص شعري
او حلقة ولم اتذكر الا بعد يوم كامل. فهل علي شيء في هذا اذا تذكرت احلق او قصر ولا عليك شيء تحلق او قصر. اخلع ثيابك ثم احلق او قصر والحمد لله
ربنا لا يقول الله جل وعلا ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا وفقنا قال الله قد فعل