1
00:00:00.350 --> 00:00:21.350
بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين

2
00:00:21.350 --> 00:00:46.150
ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء المتجدد لقاء الاسبوعي كل مغرب اربعاء نجتمع في هذا المقام المبارك مع القرآن الكريم قراءة وتفسيرا وتدبرا وتأملا لهذه الايات الكريمات. وكلام رب العالمين هو خير

3
00:00:46.150 --> 00:01:10.800
واعظم كلام على على سائر الكلام. سورة الانعام والايات التي بين ايدينا هي الاية رقم سبعين وما بعدها. يقول الله جل جلاله في كتابه العظيم وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا

4
00:01:11.350 --> 00:01:40.350
وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت  هذه الاية التي فيها الامر بترك الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا لما ذكر الله في الايات السابقات الذين يسخرون ويستهزئون ويخوضون في ايات الله

5
00:01:40.850 --> 00:02:09.000
ويسخرون من الايات ومن الاستهزاء بالله وبرسوله في قوله تعالى في قوله تعالى واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره. لما حذر وبين عقوبة الذين يخوضون في ايات الله وان الله سيجمعهم مع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا

6
00:02:09.550 --> 00:02:37.000
ذكر هنا ان هؤلاء الحقيقة ليس مجرد استهزاء وسخرية لا تظن ان هؤلاء يستهزئون بالله وبرسوله وبدينه لا الامر اعظم من هذا وهو انهم كما قال الله عز وجل اتخذوا دينهم لعبا ولهوا يعني وصل بهم الامر لو كان عندهم تعظيم

7
00:02:37.000 --> 00:02:57.350
لشرع الله وتعظيم لدين الله ما سخروا ولا استهزأوا لكن لما جعلوا هذا الدين مجرد لهو ولعب يعني اللهو ما يلهى به الانسان ما يلهو به الانسان من من الملاهي ونحوها

8
00:02:57.500 --> 00:03:24.600
واللعب للاطفال اللهو للكبار لانهم ينهون ويغفلون عما خلقوا لاجله واللعب لعب الاطفال. هم الذين يلعبون. اما الرجال العقلاء لا يتخذون الدين ولا غير الدين لهوا ولا علما. ما خلقهم للهو ولا خلقوا للعب. انما خلقوا للجد والعمل

9
00:03:24.600 --> 00:03:47.400
والاستعداد لذلك قال الله هنا ذر الذين اتخذوا اتركهم اتخذوا دينهم دينهم الذي امرهم الله بالتمسك به. دينهم الذي تكون العاقبة خيرا لهم في الدنيا والاخرة تركوا ذلك تركوه وجعلوه لعبا ولهوا. ما السبب

10
00:03:47.500 --> 00:04:18.200
لماذا اتخذوا دينهم لهوا ولعبا قال غرتهم الحياة الدنيا لانهم عاشوا للدنيا كالبهائم يأكل ويشرب فقط وينام ويستيقظ هدفه قاصر على الدنيا. ليس له هدف اكبر وانما اغتر بالدنيا واشغلته الدنيا فلذلك لا يبالي بشرع الله ولا يبالي باحكام الله ولا بدين الله ولا بالصلاة

11
00:04:18.200 --> 00:04:40.050
طيب قال وذكر به ان تبسل نفسي. يقول ذكر بهذا القرآن لا اذا تركت هؤلاء الذين يسخرون يستهزئون وتركوا دينهم لا تقف عن الدعوة. استمر في دعوتك وذكر بهذا القرآن ذكر به من يتذكر

12
00:04:40.550 --> 00:04:59.900
اذكر به ان تغسل نفسي تغسل يعني تحبس وترتهن بعملها. اذا جاء يوم القيامة كل يحبس بعمله وكل يرتهن بعمله الا من اتقى. والا من رحم الله. فيقول هذا اليوم العظيم يوم القيامة

13
00:05:00.150 --> 00:05:21.000
هذا اليوم تغسل كل نفس بما كسبت تحبس باعمالها. اعمالها ترهنها وتحبسها عن اي شيء يحبسها عن دخول الجنة لا يكون لهم دخولا لا يكون لهم دخول الى الجنة. تمنعهم اعمالهم السيئة. يقول ذكر

14
00:05:21.300 --> 00:05:35.400
بهذا القرآن ان ترسل نفس بما كسبت. قال ليس لها اي هذه النفس من دون الله ولي. يتولى امرها وينصرها اذا جاء يوم القيامة ليس لها اريد. ما في اولياء ينصرون

15
00:05:35.900 --> 00:05:54.700
ولا شفيع يشفع عند الله الا لمن اذن الله له خلاص حتى لو اراد ان يفدي نفسه ويخلص نفسه من العذاب ما استطاع ما يقدر ليش؟ لان الله قال وان تعدل هذه النفس

16
00:05:54.750 --> 00:06:10.300
كل عدل لو تأتي بكل فداء لو تأتي بملئ الارض ذهبا تقدمه ان تفدي نفسها من العذاب ما استطاعت قال وان تعدل كل عدل لا يؤخذ منها. ما يؤخذ منها

17
00:06:10.550 --> 00:06:35.150
قال لماذا؟ قال اولئك الذين ابسلوا بما كسبوا حبسوا حبستهم اعمالهم السيئة. اعمالهم السيئة الخبيثة في الدنيا حيث انهم اتخذوا دين الله لهوا ولعبا وغرتهم الدنيا وانشغلوا عن الاخرة اذا جاء يوم القيامة وقفوهم واحبسوهم

18
00:06:35.550 --> 00:06:58.750
بسبب اعمالهم السيئة تمنعهم اعمالهم تحبسهم طيب اذا حبستم اعمالهم عن دخول الجنة اين سيكون مصيرهم اسمع ماذا يقول قال اولئك الذين ابصروا بما كسبوا لهم شراب من حميم اذا ارادوا ان يشربوا لانهم يحشرون يوم القيامة يحشرون عطاشى

19
00:06:59.300 --> 00:07:24.300
يحشرون عطاش يوم القيامة. فيريدون ان يشربوا يشربوا فيسقون من الحميم الذي اذا اقترب من الوجه يشوي الوجوه واذا دخل في الجوف قطع امعاؤهم وزيادة على ذلك يصب من فوق من فوق رؤوسهم الحميم. يصهر بهما في بطونهم والجلود تنصهر

20
00:07:24.600 --> 00:07:47.400
لهم شراب من حميم وعذاب اليم فوق ذلك بما كانوا يكفرون كفرهم واستهزائهم واتخاذهم دين الله لهوا ولعبا وسخريتهم وانشغالهم بالدنيا واعمالهم السيئة منعتهم من دخول الجنة واصبحوا قد حبستهم

21
00:07:47.450 --> 00:08:14.450
وابسلوا باعمالهم السيئة ومنعوا من دخول الجنة ومصيرهم الى النار مصيره من النار لهم شراب من حميم وعذاب اليم والوان من العذاب المتنوع الذي ذكره الله في كتابه بعد هذا البيان الذي تقشعر منه الجلود لمصير هؤلاء المستهزئين الساخرين ماذا سيكون

22
00:08:14.800 --> 00:08:31.000
قال الله عز وجل قل اندعوا من دون الله قل لهؤلاء يعني قفهم عند عند الحقيقة وذكرهم قل لهم قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا كيف تعبدون اصنام

23
00:08:31.500 --> 00:08:46.550
يعبدون الهة من دون الله ما تنفع ما تنفع ولا تضر اذا تركتها. اذا تركتها ما تضرك. ما ما تضرك بسوء. واذا عبدتها ما تنفعك بل هي ستظرك في الاخرة

24
00:08:46.850 --> 00:09:07.000
قال قل اندعوا وشوف الاسلوب القرآني يعني على سبيل النقاش والحوار قل لهم حتى يعترفوا لانك اذا ناقشت الواحد باسلوب الحوار قد يقتنع اكثر من ان تأمره او تنهاه اذا جيت قلت له تعال

25
00:09:07.050 --> 00:09:20.750
نتناقش نحن واياك في هذه المسألة اما ان تقنعني او اقنعك شوف طريقة الحوار قل لهم حاولوا حاورهم قل اندعو من دون الله يعني نعبد من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا

26
00:09:20.900 --> 00:09:36.750
هل تريدوننا ان نعبد من دون الله ما لا ينفع ولا يضر ونرد على اعقابنا يعني نرجع على على الى الوراء والعقد ما هو؟ مؤخرة القدم وكأنهم يقولون ارجع على وراك

27
00:09:37.250 --> 00:09:55.000
نرد على اعقابنا بعد اذ هدانا الله. يقول تريدون نحن على هداية ومن الله علينا بالهداية والاستقامة. وانتم في ضلال وعبادة اصناف هل تريدون ان نعبد ما تعبدونه انتم ما لا ينفع ولا يضر؟ هل تريدون ذلك

28
00:09:55.050 --> 00:10:16.200
يقول هذا حاله الذي يعبد من دون الله وهو يرى الخير امامه ويرى اهل الطاعة يعبدون الله وعلى استقامة وهو في ظلال هذا حاله ماذا؟ حاله كالذي استهوته الشياطين تسلطت عليه الشياطين

29
00:10:16.600 --> 00:10:35.650
اصبح في حوزة هذه الشياطين تتصرف فيه كيف تشاء ما الذي استهوته الشياطين بدأ يتبع هواء الشياطين خلاص. صار في في ملك هذه الشياطين. تتصرف فيه كيف تشاء. يقول كالذي استهوته الشياطين

30
00:10:35.650 --> 00:10:56.200
الارض حيران ما يدري اين يذهب وهذا حال كثير ممن يعرض عن طاعة الله ويبتعد عن منهج الله تجده يعيش هذه حياة حيران تحير حتى يريد ان ان ان يهلك نفسه وان يموت ويرتاح من هذا القلق الذي يعيشه

31
00:10:56.400 --> 00:11:13.650
يقول هذا التسلط التي تتسلط عليه الشياطين في الارض يقول حيران حيران ولا يدري اين يذهب ما يدري اين اين يذهب وله اصحاب قد هداهم الله قد هداهم الله يقولون انه ائتنا

32
00:11:14.000 --> 00:11:36.950
له اصحاب يدعون الى الهدى ائتنا ولا يستطيع لانه مقيد بقيود الشياطين وفي مصايد الشياطين هذي حال كل من اعرض وكل من اعرض عن ذكر الله فسلطت عليه الشياطين قيضنا لهم قرناء

33
00:11:37.000 --> 00:11:57.750
سلطت عليهم الشياطين والله يقول الم ترى قال انا ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم ازا تزعجهم. وتقلقهم قلق لا ينام ولا يأكل ولا يشرب الشياطين متسلطوا عليه لانه لما تخلى وابتعد عن ولاية الرحمن

34
00:11:58.200 --> 00:12:21.250
اصبح تحت ولاية الشياطين فهذا كله تحذير تحذير من الاستهزاء بكتاب الله وبشرعه وعقوبة المستهزئين وعقوبة الذين اتخذوا عقوبة من اعرض عن ذكر الله ولم يقبل فان الشياطين يصبح هو في يديها تتصرف فيه كيف تشاء

35
00:12:21.650 --> 00:12:49.100
كل هذا تحذير لذلك يقول الله سبحانه وتعالى هنا   قال جل جلاله قال ان هدى الله هو الهدى. تجد بعض الناس يبحث عن الهداية يريد ان ان يكون من المهتدين بس ما يدري ما ما اخذ ما عرف الطريق. ما عرف الطريق. يدفع الاموال ويسافر. ويبحث

36
00:12:49.100 --> 00:13:14.250
عن السعادة والطمأنينة وانشراح الصدر والهداية ما عرف الطريق. الهداية الهدى هدى الله الهدى هدى الله. ولذلك حقيقة انا اذكر شخصا يقول انا ما تركت مكان من اماكن الارض فيه النزهة وفيه يعني جمال الدنيا كلها

37
00:13:14.400 --> 00:13:36.050
في جميع قارات العالم. يقول دخلتها كلها وزرت كل الاماكن التي فيها الترفيه والنزهة والجمال وكل شيء والجمال الطبيعي يقول وما وجدت السعادة والهداية وانشراح الصدر الا في عبادة الله وفي طاعته

38
00:13:36.700 --> 00:13:53.600
ما وجدت السعادة الا ان يشرح الله صدرك للاسلام يقول هنا قل ان هدى الله هو الهدى هداية الله هي الهداية. وما سواها ليست هدى ان هدى الله هو الهدى

39
00:13:54.050 --> 00:14:13.100
طيب ما هي هداية الله حتى نعرفها؟ ما هي قال امرنا ان ان نسلم لرب العالمين. الهداية ان تسلم قلبك لرب العالمين. تنقاد لله بقلبك  بروحك وجسدك تكون لله عز وجل

40
00:14:13.700 --> 00:14:31.950
تقدم نفسك تسلم نفسك لله لا تسلم نفسك للشياطين امرنا ان لنسلم لرب العالمين رب العالمين هو الذي نسلم له وامرنا ايضا باي شيء بان وان اقيموا الصلاة وان اقيموا الصلاة

41
00:14:32.350 --> 00:14:58.000
واتقوه. يقول امرنا بهذه الامور التي فيها السعادة في الدنيا. والسعادة السعادة الابدية في الاخرة الهدى ان تستسلم لله وتنقاد وتسلم الله وتفتخر بانكم من المسلمين وحقيقة الاسلام ان تقيم الصلاة على وجهها الصحيح

42
00:14:58.050 --> 00:15:26.000
وان تحافظ على صلاة الجماعة وان تؤدي هذه الصلاة بحضور قلب وخشوع ان اقيموا الصلاة واتقوه خافوا الله عز وجل. اتقوا الله وخافوه. ابتعدوا عن المحرمات. واقبلوا على الطاعات لماذا؟ لماذا نسلم؟ تذكر لما سمعنا قبل قليل الذين لهم شراب من حميم وعذاب اليم

43
00:15:26.000 --> 00:15:53.000
انك ستحشر وان هذا رصيدكم وهذا الذي يمنعك ينفعك ان ان تستسلم لله وتنقاد وتحافظ على الصلاة هذا الذي ينفعك وتتقي الله قال وهو الذي اليه تحشرون انك ستحشر الى الله سيكون موقفك امام الله فان كان معك من الاعمال الصالحة والحسنات

44
00:15:53.000 --> 00:16:14.450
والله سبحانه وتعالى لم يخلق الخلق كله ولم يخلق السماوات والارض الا لاقامة شرعه باقامة شرعه وليجزي الذين احسنوا بالحسنى ويجزي الذين اساءوا بما عملوا. هذي سنة الله وعدله ولذلك شوف قال

45
00:16:14.700 --> 00:16:33.200
وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ما خلقها بالباطل. خلق السماوات وما فيهن والاراضي وما فيهن وما بينهما خلقها بالحق ليقيم العدل ويقيم شرعه سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

46
00:16:33.300 --> 00:16:55.350
يقول خلقها ليقيم العدل سبحانه وتعالى ويوم القيامة ليس ببعيد وليس من الصعب الكفار استبعدوا يوم القيامة وقالوا كيف يجمع الله الاولين والاخرين وكيف يجمع من كان قد تمزق تحت الارض

47
00:16:56.000 --> 00:17:13.950
الامر ليس بيدك. الامر بيد الله قال خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول يوم القيامة ماذا يقول؟ ويوم يقول كن فيكون ما يعجزه شيء يوم يناديهم يخرجون من الاجداث سراعا

48
00:17:14.350 --> 00:17:40.800
يوم يقول كن فيكون قوله الحق ليس بالباطل وله الملك يوم القيامة منفردا بالدنيا منفرد بالملك له ملك الدنيا والاخرة ويملك السماوات والارض وله الملك يوم وينفخ في الصور اذا نفخ في الصور وحشر حشر الله الاولين والاخرين ما في ملوك. الدنيا فيها ملوك لكن في الاخرة

49
00:17:40.800 --> 00:18:07.500
الناس سواء الفقير والغني والضعيف والقوي كلهم على درجة واحدة قال وله الملك الملك لله سبحانه وتعالى. انقطعت الاملام. لما الملك اليوم؟ لله الواحد القهار قال وله الملك يوم ينفخ في الصور. عالم الغيب والشهادة

50
00:18:07.950 --> 00:18:36.250
سبحانه يعني خلقه الخلق  اماطتهم جميعا ثم احياؤهم ثم جمعهم في هذا الموقف العظيم. ثم محاسبتهم ثم جزاؤهم اما فوز بجنات النعيم او خسارة في جهنم هذا كله راجع لعالم الغيب والشهادة. الذي لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء ولا يعجزه شيء في الارض

51
00:18:36.250 --> 00:18:58.450
الارض ولا في السماء وهو الحكيم في تصرفه وتدبيره وخبير بخلقه لا يخفى عليه شيء. خبير بخلقه بعد هذا النقاش مع المشركين ومحاورتهم واقناعهم بالادلة حتى يرجعوا الى ربهم ويرجعوا الى ترجع لهم عقولهم

52
00:18:58.450 --> 00:19:21.250
يسوق الله لنا قصة ابراهيم عليه السلام وابراهيم هو ابو الانبياء وابراهيم هو امام الحنفاء في التوحيد اعلم ان ابراهيم وحده مع قومه كلهم كفار ابوه يعبد الاصنام. وقومه يعبدون الاصنام. ومع ذلك وحده

53
00:19:21.400 --> 00:19:43.000
يعبد الله وحده لا شريك له ولم يتنازل ولم يسكت ولم يقف بل دعا دعا الى الله عز وجل والله يسوق لنا قصته في هذه السورة في بيان كيف حاج قومه؟ وكيف ناقشهم؟ وكيف اثبت لهم العقل انه لا اله الا الله

54
00:19:43.400 --> 00:20:04.700
اسمع القصة يقول واذ قال ابراهيم لابيه ازر واذ قال يعني واذكر يا محمد واذكر انت وانا جميعا نذكر ماذا؟ هذه القصة. نتذكرها ونتأملها ونتدبرها اذ قال ابراهيم لابيه ازر ابوه ازر كان يبيع الاصنام

55
00:20:04.850 --> 00:20:24.350
يصنع الاصنام ويبيعها وابراهيم لما كان في صغره كان ابوه يقول لابراهيم خذ هذه الاصنام وبعها وكان يأخذ هذه الاصنام ويقف في الطريق ويقول من يشتري ما يضره ولا ينفعه

56
00:20:25.600 --> 00:20:52.900
ما يضره ولا ينفعه يعني هو على فطرة الاسلام والتوحيد  اذ قال لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة؟ تعبد اصنام الهة؟ تتخذها وتعبدها الهة اني اراك وقومك في ضلال مبين. في ضلال يقول انا انا اراك في ضلال مبين. هذا ضلال كيف تعبد صنم؟ لا من

57
00:20:52.900 --> 00:21:09.250
او من شجر او من خشب لا يسمع ولا ولا ينفع قد يأتيك شخص يقول لك لماذا ابراهيم يناقش والده بهذه الطريقة؟ اني اراك وقومك في ضلال مبين لماذا لا يأتي باسلوب اخر

58
00:21:09.550 --> 00:21:27.350
نقول انت ما عرفت قصة ابراهيم ولا قرأتها. انت تأخذ قصة واحدة وتترك قصيدة بقية القصص اذهب الى قصة ابراهيم في صورة مريم وشوف كيف اسلوب ابراهيم في اول الامر يا ابتي يا ابتي يا ابتي اني اخاف ان يمسك

59
00:21:27.350 --> 00:21:48.600
يا ابتي حتى قال سلام عليك ساستغفر لك ربي تجد من مثل هذه الرأفة والرحمة ما فيه لكن هنا لما رأى منه الاصرار والاعراض حتى قال لان لم تنتهي يا ابراهيم لارجمنك واهجرني مليا جاء بهذا الاسلوب

60
00:21:49.150 --> 00:22:04.250
لذلك بعظ الناس يقول يعني ايش هذا الاسلوب قل لا انت ما تعرف قصة ابراهيم. اول تعرف تتعرف على ابراهيم من هو؟ وتعرف على قصته. ثم تعال احكم اما تحكم من زاوية ولا انت ما تدري وش القضية لا

61
00:22:04.750 --> 00:22:26.350
طيب قال الله سبحانه وتعالى وكذلك نري ابراهيم وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض. يقول اريناه التوحيد وعرف ملك الله سبحانه وتعالى في السماوات والارض والايات الظاهرة في السماوات والارض الدالة على وحدانية على وحدانية الله نري

62
00:22:26.350 --> 00:22:46.350
ابراهيم ملكوت السماوات والارض. لماذا يريه؟ قال ليكون من الموقنين ليصل درجة اليقين فوق العلم. هو عنده علم وعنده توحيد لكن نريد ان يرتقي الى درجة الموقنين. فلما جن عليه الليل رأى كوكبا

63
00:22:46.650 --> 00:23:05.150
جنة عليه يعني اظلم الليل جاء الليل بظلمة شديدة رأى كوكبا في السماء يعني ملفت النظر له لمعان او سطوع قوي حتى قال بعض المفسرين هو كوكب الزهرة رأى كوكبا فقال لقومه تعالوا

64
00:23:05.150 --> 00:23:26.300
انتم الان تعبدون اصنام او بعضهم يعبد الكواكب؟ تعالوا وهو يريد ان يناظرهم اما القول بان ابراهيم بعض يعني يقول بعضهم ان ابراهيم كان يبحث عن ربه. وانه رأى الكوكب ثم قال لا ما يصلح. ثم رأى القمر قال لا لا ما يصلح. ثم رأى

65
00:23:26.500 --> 00:23:43.000
الشمس قال لا هذا ما رأى ربه هم ما عرفوا ربه نقول لا هذا خطأ ابراهيم ما يبحث عن ربه ابراهيم فطره الله على التوحيد. وانما جاء بهذا الاسلوب ليناظر ليناظر قومه. يعني يحاجهم ويجادلهم ويناقشهم

66
00:23:43.500 --> 00:24:01.600
لما لما جن عليه الليل رأى كوكبا فلما رأى الكوكب هذا قال هذا ربي ويعرف ابراهيم انه ليس بربه لكن يريد يقول تعالوا نسلم لكم نسلم لكم ان هذا هذا ربي نشوف

67
00:24:02.150 --> 00:24:18.500
فلما افل يعني زال وذهب وغاب قال لا احب الافلين انا لا اعبد واحب شخص يغيب عني. الله لا يغيب. الله سبحانه وتعالى لا يغيب عن عني. ولا تأخذه سنة ولا نوم

68
00:24:18.500 --> 00:24:43.650
هذا غاب ما يصلح اله ثم ترقى معه مرة اخرى قال نشوف القمر. فلما رأى القمر بازغا قد ظهر في السماء في بدايته  قال هذا ربي تنزلا معهم. يقول تعالوا سلمنا لكم انها هذا القمر اكبر من الكوكب هذا ربي

69
00:24:43.950 --> 00:25:01.400
قال ربي فلما افل ذهب جاء النهار خلاص انتهى دور القمر سلطان القمر انتهى ما عاد فيه. ذهب القمر فلما افل قال لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين. شف

70
00:25:01.550 --> 00:25:21.600
هو الآن يلمح لهم. يقول الآن اين القمر؟ راح. كيف اعبد قمر يذهب؟ إذا انا لست لست على هداية. انا في ضلال لان لم يهدني ربي الحقيقي لاكونن من القوم الضالين لاصبح من اهل الضلال وانتم في ظلال كانه يشير اليهم

71
00:25:22.500 --> 00:25:39.100
ثم بعد ذلك انتقل فقال فلما رأى الشمس بازغة طالعة في اول النهار قد بزغت وظهرت قال هذا ربي تنزلا معه تعالوا هذا ربي هذه الشمس هذا ربي. هذا اكبر

72
00:25:40.050 --> 00:26:04.350
فلما افلت غابت وقت الغروب وراحت انتهت قال يا قوم انني بريء مما تشركون. الان وصل معهم هل انتم تعبدون اصنام وكواكب وحجارة ما تنفع ولا تضر وتغيب وليس لها اي دور ولا تأثير. كيف اعبدها؟ اذا لا اعبدها. صرح الان هو بدأ معهم تدريجيا تنزلا. الان صرح

73
00:26:04.350 --> 00:26:22.550
ان لي بريء مما تشركون انتم سواء اشركتم مع الله هذه الاصنام او هذه الكواكب والشمس والقمر فانا لا انا بريء مما تشركون. اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض. يقول الذي خلق السماوات والارض اوجدها

74
00:26:22.550 --> 00:26:42.250
انا وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض. اسلمت وجهي لله عز وجل. حنيفا يعني يعني اعبد الله لا اعبد غيره. يعني حنيفا يعني مائلا عن كل هذه المعبودات اتركها. لا اصنام ولا كوكب ولا قمر ولا شمس ولا غيره

75
00:26:42.750 --> 00:27:01.700
حنيفا وما انا من المشركين. انا على التوحيد. اطيعوا الله عز وجل. واقبل الى ربي وحاجه قومه. حاجه يناقشونه لانهم يقولون اين الله؟ واين ربك؟ واين كذا؟ حاجه قومه قال اتحاجوني في الله

76
00:27:01.900 --> 00:27:25.300
في الله الذي فطركم وخلقكم تحاجوني في الله وقد هدى وانتم لم تهتدوا. الله هداني الى طاعته وانتم لم تهتدوا. تحاجوني في الله  وكانوا يخوفونه بالاصنام. يقولون يا ابراهيم اذا لم تنتهي عن سب اصنامنا فانها ستنتقم منك يخوفونهم. وانهم ستأخذ

77
00:27:25.400 --> 00:27:41.600
يعني تنتقم منك قال ولا اخاف ما تشركون به. يقول انا ما اخاف من من هذه الاصنام وغيرها. تشركون بالله تخوفوني بها؟ انا ما اخاف من هذه الاصنام الا ان يشاء ربي شيئا

78
00:27:42.350 --> 00:27:55.850
طيب الا ان يشاء يعني هل هل تخيف؟ نقول لا ما تخيف ابدا. لكن ابراهيم يعني يريد ان يتأدب مع الله فيربط كل الامور هذه بمشيئته بمشيئة الله. قال الا ان يشاء ربي شيئا

79
00:27:56.150 --> 00:28:13.350
وسع ربي كل شيء علما. ربي احاط بكل شيء علما. وهذه الاصنام لا علم عندها ولا تعرف افلا تتذكرون؟ ما ما تقارنون بين الذي خلق السماوات والارض والذي فطر السماوات والارض والذي وسع علمه كل شيء بهذه الاصنام لا

80
00:28:13.350 --> 00:28:36.200
علم ولا خلق ولا شيء افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم يقول انتم الان يعني تشركون به ولا تخافون؟ كيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم انتم اشركتم بالله؟ كيف تقولون لي انك انك تخاف من هذه الالهة؟ انا ما اخاف منها

81
00:28:36.500 --> 00:28:52.450
انتم المفترض انكم تخافون. تخافون من من الاله الواحد. ان ينتقم منهم. تخافون انكم اشرتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانة ما امركم بعبادة هذه الاشياء فاي فريقين احق بالامن

82
00:28:52.750 --> 00:29:05.700
ما قال انا انا في امن وانتم لست في امن قال قارنوا شوفوا اللي في الامن انا ولا انتم؟ هل انتم في امن مستقرة؟ انفسكم وقلوبكم مطمئنة؟ ولا انتم في قلق

83
00:29:05.700 --> 00:29:24.700
وهل انا في امن ولا في قلق؟ انا افتخر بايماني وطاعتي ومرتاح وفي امن اي الفريقين احق بالامن ان كنتم ان كنتم تعلمون ان كنتم تعلمون ثم جاءت الاية التي تقرر نختم بها هذا المجلس تقرر ماذا

84
00:29:24.750 --> 00:29:46.650
يقرر ان عبادة الله والتوحيد الذي يعبد الله ويعرف معرفة الله عز وجل وعبادته وتوحيده ويبتعد عن كل و وسيلة من وسائل الشرك انه في امن وطمأنينة. قال الذين امنوا حققوا الايمان بالله ولم يلبسوا ايمانهم بظلم لم

85
00:29:46.650 --> 00:30:09.150
يخلط ايمانه بشرك اولئك لهم الامن. لهم الامن التام. لهم الطمأنينة وانشراح الصدر في الدنيا ولهم الامن في الاخرة. اولئك لهم الامن وهم مهتدون لهم المهتدون. قال لم يلبسوا ايمانهم بظلم. المراد بالظلم هنا هو الشرك كما فسره النبي صلى الله عليه وسلم. قال الشرك

86
00:30:09.150 --> 00:30:30.450
قال اولئك لهم الامن والامن من لم يخلط ايمانه بشرك وكان على اعلى درجات الايمان والطاعة له الامن  وكل على حسب ايمانه وحسب معاصيه. الامن يوم القيامة على درجات مثل النور على درجات ومثل المنازل على درجات كل

87
00:30:30.450 --> 00:30:43.300
على ما قدم في حياته طيب لعلنا نقف عند هذه الاية ان شاء الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

88
00:30:43.300 --> 00:30:46.800
جزاكم الله خيرا على حضوركم وانصاتكم