بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن خزيمة علينا وعليه رحمة الله
باب فضل السواك وتضعيف فضل الصلاة التي يستاك لها على الصلاة التي لا يشتاق لها ان صح الخبر حدثنا محمد ابن يحيى قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد قال حدثنا ابي عن محمد ابن اسحاق قال فذكر فذكر محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب الزهري عن
عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل الصلاة التي يستاكلها على الصلاة التي لا يستاكلها سبعين ضعفا قال ابو بكر انا استثنيت صحة هذا الخبر لاني خائف ان يكون محمد بن اسحاق لم يسمع من محمد بن مسلم. وانما دلسه عنه
قوله علينا وعليه رحمة الله باب فضل السواك. اي في هذا الباب سأسوق لك فضل السواك وتضعيف فضل الصلاة وفيه بيان ان الصلاة التي فيها يعني الصلاة التي يصليها الانسان وقد استاكلها اعظم اجرا من الصلاة التي لم يسلك لها
قال وتضعيف فضل الصلاة التي يستاك لها. على الصلاة التي لا يستاك لها. ان صح الخبر ماذا صنع ابن خزيمة؟ هنا قال انصح الخبر وهذا يسمى التوقف فهو لم يضعفهم
ولم يصحح وجميع ما ذكره ابن خزيمة في الكتاب فهو صحيح عنده ويستثنى من ذلك ما ضعفه او ما توقف فيه او ما قدم فيه المتن على الاسناد فهذه الثلاثة ليست من شرطه
وهذا الخبر منها ثم قال حدثنا محمد ابن يحيى ومحمد ابن يحيى الدهني المتوفى عام ثمان وخمسين ومئتين قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد اللي هو يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد
يعني ابن عبدالرحمن بن عوف وده في انسان لما يكون صالحا في ماله صالحا في انفاقه صالحا في عمله فان الله يبارك له في الذرية. في اطعام الذرية المال الحلال سبب في
بالبركة قال حدثنا ابي اللي هو ابراهيم ابن سعد عن محمد ابن اسحاق محمد ابن اسحاق ابن يسار وهو صدوق حسن حديث الا انه مدلس لا بد ان يصرح في السماء صاحب السيرة
قال فذكر محمد بن مسلم بن عبيد الله يعني يقول هنا ابراهيم ابن سعد يقول فذكر محمد ابن مسلم ابن عبيد الله ابن شهاب ابن الزبير ذكر الزهري لكن لم يذكر صيغة التحديث عن الزهري
عن عروة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل الصلاة التي يستاك لها على الصلاة التي لا يستاك لها سبعين ضعفا المتن منكر المتن منكر وفيه التفرد وفيه التدليس. فاجتمعت في الخبر عدة علل
يقول ابو بكر اللي هو ابن خزيمة انا استثنيت صحة هذا الخبر استثنيت اذا توقفت في الحكم عليه بالصحة ثم بين السبب قال لاني خائف ان يكون محمد ابن اسحاق اللي هو محمد ابن اسحاق صاحب المغازي باعتبار انه مدلس
لم يسمع من مسلم ابن مسلم لم يسمع من محمد ابن مسلم. يعني لم يسمع هذا الخبر منه انما دلسه اي حذف الواسطة لان ان يروي الراوي عن من لقيه
ما لم يسمعه منهم ويحذف الواسطة وانما دلسه عنه طبعا قال الحافظ ابن حجر عقب هذا الحديث قال قال ابو زرعة سمع ابن اسحاق هذا الحديث من معاوية ابن يحيى السلفي
عن الزوج فدلسه والصدف ضعيف جدا. اذا الواسطة واضحة وهو رابط ضعيف جدا بين محمد ابن اسحاق وبين الزهري ولكن محمد ابن اسحاق قد حذفه هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته