بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فاني اشكر الله جل وعلا على ما من به من هذا اللقاء
لاخوة في الله واخوات في الله في بيت من بيوت الله للتواصي بالحق والتناصح والتعاون على البر والتقوى يقول الله عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى فاسأله سبحانه ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا
وان يعيذنا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا وان يمنحنا جميعا الاستقامة على دينه والثبات عليه والنصح لله ولعباده كما اسأله سبحانه ان ينصر دينه ويعلن كلمته وان يصلح احوال المسلمين في كل مكان
وان يمنحهم الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم وان يوفق ولاة امرنا بهذه البلاد لكل خير ويعينهم على كل ما في رضاه وان ينصر بهم الحق ويصلح لهم البطانة
وان يجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين. انه جل وعلا جواد كريم ايها الاخوة في الله ان الله سبحانه خلق الخلق لعبادته وامرهم بذلك وارسل الرسل عليهم الصلاة والسلام وانزل الكتب بهذا الامر العظيم. فقال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت جميع الثقلين الجن والانس خلقوا ليعبدوا الله. وامروا بهذا الامر العظيم
والعبادة هي توحيد الله وطاعته عبادة الله التي خلقنا لها وامرنا بها وبعث الله الرسل بها هي توحيد الله وطاعته والاستقامة على شريعته والحذر من منهى عنه هذه العبادة. انت مخلوق لهذا مخلوق لتعبد ربك بامتثال اوامره وترك نواهيه. والوقوف عند حدوده
اخلاصا له ومحبة له وتعظيما له ورجاء ثوابه وحذر عقابه. يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من لعلكم تتقون وقد وعد من عبده واتقاه بالجنة والكرامة والسعادة الابدية
كما قال عز وجل ان المتقين في جنات وعيون ان المتقين في جنات ونعيم ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم وعد الله المؤمنين ومن الجنات تجري من تحتها انهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضى
من الله اكبر ذلك هو الوجه العظيم ويقول سبحانه ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية يعني خير خير الخليقة جزاؤهم عند ربهم جنات عنه تجري من تحتها انار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لما خشي رجله. هذا جزاء من التغافل
واستقام على دينه فالواجب على جميع المكلفين من الرجال والنساء ان يتقوا الله وان يؤدوا هذه العبادة التي خلقوا لها. لتوحيد الله وطاعته والاكثار من ذكرك وترك معصيتك واصل هذه العبادة شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
هذان اصل الدين هاتان الشهادتان شهادة ان لا اله الا الله والمعنى الشهادة بانه لا معبود حق الا الله كل ما عبده الناس هو باطل سواء ربنا جل وعلا كما قال تعالى والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن
والله قال سبحانه ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه اياك نعبد واياك نستعين الواجب على كل مكلف بالرجال والنساء والجن والانس ان يعبدوا الله وحده
ان يخصوه بدعائهم وصلاتهم وصومهم وزكاتهم وصومهم ونذرهم وذبحهم وسائر عباداتهم. كلها لله وحده ليس له شريك هو الذي يدعى ويرجى بيده تصنيف الامور. بيده الضر والنفع بيده العطاء والمنع. من امن
به واتقاهدها له جنته واسكنه فسيح جنته ومن خالف امره وتعدى حدوده صار الى غضبه اي وعذاب والشهادة الثانية شهادة ان محمدا رسول الله. الشهادة بان محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب الهاشمي المكي
المدني العربي عليه الصلاة والسلام هو رسول الله حقه بعثه الله خاتم للرسل في حين فترة من الرسل وجعله خاتم النبيين وجعله رسولا الى الناس عامة جنهم وانس كما قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله لكم جميعا
قال سبحانه وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا وقال عليه الصلاة والسلام كان النبي يبعث الى قوم خاصة وبعثت الى الناس عامة عليه الصلاة والسلام فالواجب اتباع كما قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله جميعا الذين هم كساء والارض لا اله الا هو
يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون قال تعالى واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا. قال تعالى قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما علم
وعليكم ما حملتم وان تطعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاغ المبين. ويقول جل وعلا من يطع الرسول فقد اطاع الله. ويقول سبحانه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فاتقوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب. هذا واجب عليه ان
الله ويعبدوه وان يتبعوا رسوله محمد صلى الله عليه وسلم في كل شيء بفعل ما امر وترك ما نهى ومن ذلك الصلوات الخمس فهي عمود الدين وهي اعظم الواجب بعد الشهادتين الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر
فرضهما فرضهن الله على جميع الثقلين فعلينا ان نصلي الصلوات الخمس كما امر الله ونحافظ عليها ونطمئن ونؤديها كما امر الله على الرجال والنساء من حفظها من حافظ عليها حفظ دينه ومن ضيعها هو لما سواها ضيعها
ويقول عليه الصلاة والسلام رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة ويقول عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ويقول صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك في الصلاة
والصلاة عمود الاسلام من تركها من الرجال والنساء كفر. فالواجب الحفاظ عليها والاستقامة عليها. وان تؤدى بالطمأنينة والخشوع والحضور بين يدي الله قد افلح المؤمنون الذي له في صلاتهم خاشعون
الواجب عليك يا عبد الله وعليك يا امة الله المحافظة عليها في وقتها الرجل يصليها في الجماعة كما امر الله وما نصليها في بيتها كما امر الله بالطمأنينة والعناية بالوقت وخشوع وعدم النقب وعدم العجلة يطمئن في ركوعه وسجوده
واجداده بعد الركوع والجلوس بين السجدتين يؤديها بالطمأنينة فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من الاعراب صلى ولم يتم ركوعه ولا سجود امره. فاعد اصلي فانك لم يصلي. فلم من لم
نطمئن ولم يؤدي حق هذه الصنم لم تصح. لابد من الطمأنينة فيها وان تؤدى بخشوع قال له صلي فانك تصلي ثم قال اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة ثم كبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن
انه الله ثم اقرب ام القرآن للفاتحة وما شئوا بما شاء الله. ثم اركع حتى تطمئن ركع ثم ارفع حتى تعتدل قائما. ثم اسجد حتى اطمئن ساجدا ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم بعد ذلك ساجد فلابد من الطمأنينة والعناية
وان يأتي بالاذكار المشروعة فيها في الركوع سبحان ربي العظيم. سبحان ربي العظيم. في السجود سبحان ربي الاعلى. سبحان ربي الاعلى. في الركوع والسجن الذي يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. كل هذا مشروع سبوح قدوس الروح. في السجود يدعو ويكثر من الدعاء في السجود
ومن دعاءه صلى الله عليه وسلم في السجود اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله واوله واخره وانده وشره. ويقول صلى الله عليه وسلم اما الركوع عظموا فيه الرب في التسبيح. سبحان ربي العظيم. سبحان ربي العظيم. سبحانك اللهم ربنا والحمد. اللهم اغفر لي. اما الركوع فعظيمه للرب. واما
فقبل ان يستجاب يستجاب له ويقول صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وسعده فاكثروا الدعاء ثم الزكاة بعد الصلاة الركن الثالث كل من عنده مال فيه الزكاة يجب ان يؤديها. ويحرص
وان يؤديها لاهلها المستحقين لها من ذهب او فضة او ابل او بقر او غنم او تجارة او زروع من تمور او حبوب على كل من عنده مال الزكاة يؤدي الزكاة
بوقتها لانها اخت الصلاة. يقول سبحانه اقيموا الصلاة واتوا الزكاة ويقول سبحانه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة. وذلك دين القيمة فعلى كل مسلم وكل مسلمة عندها مال ان يزكي اذا بلغ المال النصاب وحال عليه الحول
بالذهب والفضة والتجارة من كل الف خمسة وعشرون ربع العشر في المئة اثنان ونصف في اربعين الف الف وهكذا وفي الزكاة في الحبوبة ما زكاتها وفي الابل والبقع والغنم السائبة زكاتها
فلابد من الزكاة ومن بخل بها عذبها يوم القيامة. من بخل بالزكاة عذب بماله يوم القيامة. نسأل الله العافية ثم الركن الثالث الصيام شهر رمظان لا بد منه على الرجال والنساء
جهرا واحدا في السنة رمظان لابد من هذا الشهر ان تصومه الا من عجز بمرض فانه يقضيه اذا شافه الله او اذا حضر ومن كان مريضا من ايام اخرى وصيام رمضان هو الركن الرابع من اركان الاسلام الخمس
لابد من صيام حق الرجال والنساء المكلفين وخامس حج بيت الله الحرام الركن الخامس قال الله جل وعلا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا على الرجال والنساء كل من استطاع ان يحج حجة واحدة والباقي سنة
العمر مرة في العمر. وما زاد على هذا فهو سنة وتطوع وهذه اركان الاسلام الخمسة يقول النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت
وكان النبي صلى الله عليه وسلم في بعظ الايام جالسا بين الناس بين اصحابه فجاءه جبرائيل افظل الملائكة عليه الصلاة والسلام يسأل حتى يستفيد الحاضرون فقال يا محمد اخبرني عن الاسلام
قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت. ان استطعت اليه سبيلا فقال صدقت قال اجبني اخبرني عن الايمان قال انتم منا بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره قال صدقت
قال اخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراه فالحج هو ركن هو الركن الخامس من اركان الاسلام على الرجال والنساء من كان مستطيعا عنده مال يستطيع الحج
فعليه يحج ومن كان مريضا فاذا يشف اما الهرم العاجز فحججوا عنه الحريم ليستطيعوا الحج والعزم كبيرة لا يستطيع اذا كانت تستطعم بالمال يحج عنه المال وهو مر في العمر
وشروط خمسة الاسلام العقل التمييز والقدرة على اداء الحج والقدرة بالمال فاذا توافرت وجب عليه الحج ومن عجز لنفسه حجج ومن ومن عجز عن ماله فلا شيء عليه ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا
واعماله واضحة والمناسك كثيرة بحمد الله قد كتبنا في هذا المختصر ما معنى حد فالمؤمن اذا خرج من بيته قصد الحج هو على خير عظيم اجتهد في النفقة الطيبة كسب الحلال
وان كان عليه حقوق اداها كان عهدين حرس قبل حاجة يؤدي الديون التي عليه مؤجلة لم تمنع من الحج فاذا اتى الميقات فاغتسل ليتيسر ذلك او في بيته يغتسل بيته
ويلبس في بيته او في الميقات ويتطيب واذا كان هناك اظفار طويلة قصة افضل قصة شاربة فاذا ركبت تركيب الدابة او السيارة الاهوى يستعد في الميقات فاذا ركبت وين لبى في الارض فلا بأس لكن الرسول صلى الله عليه وسلم انما لبى لما ركب. لما ركب قال اللهم لبيك عمرة وحج والعمرة جميعا
ومعه الهدي عليه الصلاة في حجة الوداع مئة من العبا وافضل ان يلبي بالعمرة بمعنى ان يسمعه هدي يقول اللهم لبيك عمرة وينويها بقلبه ينوي بقلبه يقول اللهم لبيك امره
اذا ركب السيارة او في الارض ولكن بعد الركوع افضل ثم يلبي. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. هذي التلبية الشرعية
لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. وانا لبيك يعني انا مقيم اقامة بعد الاقامة على طاعته. لبيك كان مستجيب لك يا ربي. مطيع لك
دائما دائما لطاعته وترك معصيته التربية معناها الاجابة والطاعة يلبي في الارض او بالسيارة او في الطائرة على اي حال. في الطائرة يلبيهم في الطائرة السيارة يلبيهم في السيارة المطية الى
قتل النبي على معطيته ويلبي عليه الصلاة والسلام والرجل يحرف انزال الوليد افضل. ازار على نصفه الاسفل ورداء على كتفيه والافضل ان يكون ابيظ والمرأة بما تيسر لكن الافضل ان تقوم في ملابس ليس فيها فتنة ملابس عادية ليس فيها ما يفتن الناس
تكون مستورة كلها اذا بدت الناس تكون مستورة متحجبة اما في بيتها وفي سيارتها مع النساء فلا بأس ان تكشف وجهها ويديها لا بأس من اذا لم يراها رجال اذان
وتلبي كما يلبي الرجل. تلبي بالعمرة عند الاحرام تلبيك عمرة الميقات بعد ركوب السيارة اما الغسل ففي بيتها في بيتها ايسر له وكل منهما يلبي الرجل مرة يلبي في الطريق الى ان يصل مكة
اذا وصل مكة وصلى الكعبة قطع في الطواف طواف العمرة يبدأ بالحجر الاسود ويقبله ويمسه بيده ويقول الله اكبر او بسم الله والله اكبر ثم يطوف الى البيت ان يسأله ويعود سبعة اشواط يذكر الله فيها يسبح الله ويذكر الله او يقرأ القرآن او يدعو يسبح
ما يسأل الله من دعاء الطواف سبعة اشهر واذا وصل الركن اليماني استلمها بيده قال بسم الله والله اكبر. وبين ركنين يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة والاخرة حسنة وقنا عذاب النار عند نهاية كل شوط عند نهاية كل شيء بعد الركن اليماني يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا هذا هو الافظل
ولو لم يقلها وكل ما هذا الحجر الحذر اسود بيده وقبلها او قبلها ما استطاع قبل الحجر بيده واستلمه بيده وكبر. وما ركز عليه لكن لا تزاحم الا كان مزاحمة لا تكون بعيدة. بعيدة عن الحذر في اطراف الناس
وتشير عند حجر الحجر الاسود تشيب وتقول الله من بعيد ولا تزاحم الناس وتقول مثل ما يقول الرجل ستكثر من ذكر الله من التسبيح والتهليل والتحميد والدعاء او قراءة القرآن كل شروط افضل يختم
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وكل ما حدث الحجر يكذب الشوط الاول والثاني والثالث والرابع والخامس عند نهاية السابع يكبر عند نهاية السابع يكبر وينصرف
هذا مشروع القلوب هو طواف العمرة اذا كان معتمر وان كان ملبي بالحج فقط فهذا طواف القدوم ويسعى بعد الحج سبعة اشواط يصعد الصفاء ويذكر الله ويكبر ويكرر ويرفع يديه ثلاث مرات. وينزل يذكر الله ويدعو ماشيا الى المروة. ثم يصعدها
يرفع يديه ويكبر الله ويهلل ثلاث مرات يدعو ويكرر ثلاث مرات ثم ينزل يفعل هذا سبعة اشواط نبدأ بالصفاء ويختم بالمروة. سبعة في بعض النوادي الرجل والمرأة تمشي في الطواف والسعي تمشي
الرجل فيه هرول فيه الاشواط الاولى من الثلاث من الطواف طواف القدوم الثلاثة الاولى يعني هرو يمشي في الاربعة ويمشي في السعي في بطن والده اما المرأة لا تمشي في الطواف الطواف تمشي
بدون خوانة واذا انتهى من السعي حلق او قص بها الرجل والحلق افضل والمرأة تقصر من اطراف شعرها من كل عميلة قليل وثمة العمرة الرجل تمت العمرة للرجل والمرأة ثم في اليوم الثامن يلبي بالحج يغتسل في بيته افضل يتطيب يلبي بالحج يوم الثامن يتوجه الى منى منبيا
ليصلي ببناء الظهر يوم يوم الثامن والعصر ركعتين ركعتين تصلي المغرب ثلاث ركعات والعشاء ركعتين في منى يبيت بها فاذا اصبح صلى فجرها مع سنتها فاذا طلعت الشمس توجه الى
طلبات ملبية من حين يحرم الحج ويلبي في طريقه الى منى وفي طريقه الى عرفات وفي جلوسه في منى وفي عرفة يلبي ويذكر الله فاذا وصل عرفات نزل بها فاذا صلى الظهر فاذا زالت الشمس صلى الظهر والعصر
الظهر ركعتين والعصر ركعتين مع المسلمين باذان واحد واقامته يصلي مع الرجال في المسجد اذا تيسر ذلك او في خيمته مع جماعته صلوا ركعتين العصر الظهر وركعتين العصر. في اذان واقامتين. والمرة كذلك تصلي الظهر ركعتين والعصر
سواء في المسجد مع الناس او في محلها بعد صلاة الظهر والعصر بعد الزوال يقف الانسان في عرفة تجلس في محل في خيبته وفي محله يدعو الله وينصر الله في عرفات
اه بعد صلاة الظهر والعصر الى ان تغيب الشمس. ويذكر الله يدعو يرفع يديه التارة يحطها تارة يسأل ربه. يلح في الدعاء بما شاء من خير الدنيا والاخرة مع التلبية لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك يلبي ويدعو يكثر من الدعاء والتسبيح
يدعو ربه بما شاء نسأل ربنا قبول حجه نسأل ربه العفو اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني اسأل ربك الجنة ويتعوذ به من النار نسأل ربه حسن الخاتمة يسأل
الثبات على الحق نسأل ربه لولاة الامور التوفيق والهداية وصلاح النية والعمل يسأل ربه المسلمين الهداية والتوفيق يسأل ربه من كل خير وتعوذ بالله من النار ومن ومن كل سوء. ولا يزال يدعو ويرضى على ربه ويلبي ويرفع يديه ويدعو حتى
تغيب الشمس وفي دعاء وتسبيح وذكر روى عنه انه قال خير الدعاء دعاء عرفة وافضل ما قلت انا والنبي من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
وهو على كل شهيد فليس يكثر من ذكر الله. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت ليجده خيره على كل شيء
غاديين لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله. والله اكبر ولا حول ولا قوة الا قبل العلي العظيم سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم اللهم اغفر لي ولوالدي اللهم اجرني من النار اللهم اجرني من النار
اللهم ادفني جنة وانجي من النار اللهم اصلح قلبي وعملي. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني. اللهم اني اسألك رضاك من الدعوات الطيبة ويلبي مع هذا. لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. حتى تغيب الشمس
فاذا غابت الشمس انصرف الى المزدلفة بالسكينة والوقار لا يعجل يهدأ في السيارة ويمشي حتى لا يضر احدا فاذا وصل مزدلفة في الطريق ملبي. فاذا وصل المنزلة يصلى بها المغرب والعشاء
المغرب ثلاث والعشاء ثنتين في اذان واقامة في الوحي والاقامة في اذن واحد واقامتين كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم ويلبي في الطريق فاذا فرغ من الصلاة استرح طعام عشاء ولا يستريح ينام
ويوتر في اول الليل او في اخره لان الوتر كان عن النبي صلى الله عليه وسلم في جميع السلف يوتر ويتهجدت عليه الصلاة والسلام يقول جابري بعض الروايات مضطجع حتى اصبحت
ما يدل على ان صلاة الوتر بل سنته الوتر عليه الصلاة والسلام في جميع الزمان فلعل لعل لعله وتر وجابر لم يشهد لان كل يستريح في النوم ليلة يستريح الناس وينامون
الشريف فلعله لم يراه حين قال او او ترك هذا لانه امر معلوم متهجم بالليل والايثار بالليل معلوم فاذا اصبح صلى الفجر الرجل مع الناس والمرأة في محلها يصلوا الفجر باذان واقامة
في اول الصبح فاذا صلوا الصبح اشتغلوا بذكر الله في مزدلفة اشتغلوا بالاكثار والتسبيح والتهليل والدعاء الى الاسفاف كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم صلى بمزدلفة واشتغل بذكر الله حتى اسفر
فلما اسفرت انصرف الى منى قبل طلوع الشمس هذي سنة الحجاج يبقون في مزدلفة يذكرون الله ويسبحون ويدعون ويرفعون ايديهم بالدعاء ويلبون حتى تسأل ينطوي النور حتى يتسع النور ويستره. فاذا اسفروا جدا انصرفوا الى مزدلفة الى منى بالتلبية
قبل طلوع الشمس تأثم بالنبي عليه الصلاة والسلام ويجوز للضعف عن الانصراف اثناء الليل في النصف الاخير لان النبي صلى الله عليه وسلم رخص للضعفاء من الكبار والنساء والصبيان ان ينصرفوا في النصف الاخير. بعدما غاب القمر هذا هو الافضل
حتى ينصرف قبل الزحمة قبل لحمة الناس فاذا صرف النساء والكبار ومن معهم الصبيان انصرفوا في النصف الاخير الى الى منى فلا بأس واذا وصلوا الى منى يرمون الجمرة ان شاءوا وان اخروها الى الصبح الى الضحى فلا بأس
وان رموها قبل زحمة الناس افضل ومن ذهب الى مكة ليطوف فلا بأس اما الاقوياء فالافضل وان السنة لهم عبادة قد بقى في مزدلفة حتى صلاة الفجر فاذا صلوا الفجر في اذان واقامة مع سنتها
جلسوا في مزدلفة للذكر والدعاء حتى يسفروا فاذا اسفروا ان صابوا الى منى التلبية فاذا وصلوا الى منى رموا الجمرة قطعوا التلبية انتهت الدنيا قل واهجر الجمرة جمرة العقبة عليك لمكة سبع حصيات. يكبر مع كل حصاة
هذا يوم العيد يكبر معاكم اللي حصل الله اكبر يرمي رماها من صلاته الى منزله لذبح هديه وحرق رأسه يذبح هديك مع هدية حق ويحلق رأسه الرجل والحلق افضل وان قصر فلا بأس. لكن الحق افضل
الرسول دعا للمحلقين ثلاثا بالمغفرة والرحمة وللمقصرين واحدا عليه الصلاة والسلام فالحلق افضل للرجل والمرأة يكفيها التقصير من اطراف الشعر ثم بعد هذا الافظل هي يطوف يذهب الى مكة للطواف
واذا رمى الجبرة وحلق حل التحلو اذا رمى الجمرة وحلق رأسه او قصر او قصرت المرأة حصلت تحلل يلبس المخيط يتطيب لا بأس ثم الطواف بعدها يذهب الى مكة للطواف الطواف لهذا الحج طواف الافاضة
ويسعى لحجه الاول لعمرته وهذا طاف وسعى تم الامر حل له التحالف التحالف كله يعني حل التحلل كامل تلبس المخيط ويأتي النساء حل كامل. ولا يبقى عليه الا الرمي الجمر يوم
الحادي عشر والثاني عشر والمبيت في في منى ليلة احدى عشر والاثنى عشر. يبيت من الحجاج ليلة احدى عشر. ويوم الجمرة والحادي عشر بعد الزوال واليوم الثاني عشر بعد الزوال. بجمار الثلاث كل جمرة بسبع حصيات. من جمرة الدنيا سبع حصيات
يكبر معها كل حصاة ثم الوسطى بسبع حصيات ثم الاخيرة التي رماها يوم العيد يرميها هي الاخيرة. العقبة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة هذا هو السنة هذي عشر واذا ضرب الجمرة يوم الحادي عشر الجمرة الاولى جعلها عن يساره وتقدم
ووقف عندها ورفع يديه يدعو ما يسر الله له ثم بعد الدعاء يذهب الى جمرة الوسطى ملبيا مكبرا فاذا اتى الجمرة الوسطى رماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم يجعلها عن يمين الشمال ويقف يدعو ويرفع يديه ويدعو كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم يدعو طويلا
ثم يذهب الى جمرة الاخيرة جمرة العقبة ويرميها بسبع حصيات. يكبر مع كل حصاة ولا يقف عندها والحصى الصغير من الحصى الصغار مثل بعر الغنم تقريبا الحصى ليس بكبير يلقطه من منى او من مزدلفة
ثم يبقى في منى احدى عشر ولا اثنى عشر ينهار هدف من اللي معه يوم يوم العيد او يوم الحادي عشر والثاني عشر او الثالث عشر كلها ايام العشر واللي ما عنده هدي
وهم مفرد معليش واللي ما عنده هدي من المتمتعين وقارنين عليه الصوم العجز عن الهدي. يصوم ثلاثة ايام في الحج قبل عرفة وان صام ايام من الايام الثلاثة ايام ايام التشريق فلا بأس هذا صوم خاص لمن عجز عن الهدي
يصوم ثلاثة ايام التشريع وان صامها قبل عرفة فهو افلى اولى وافضل اما بقية الناس لا يصومون ايام التسعين ما تصوم لا في مكة ولا في غيره لا في الحج ولا في غيره
ايام التشريق مع يوم العيد ايام اكل وشرب وايام ذكر ما فيها صيام الا لمن عجز عن الهدي تمتع القراءة له ان يصوم ايام التشريق. الحادي عشر والثاني عشر والحادي عشر
ثم يصوم سبعة في بلاده الجميع عشرة ايام اذا عجز عن الهدي يصوم عشرة ايام تلاه في مكة ايام الحج قبل عرفة او في ايام التشريق وسبع هداية وعرفت انه اذا رمى
وحلق وقصر خلنا نتحل يلبس المخيط الطيب يقص اظهاره يقص لا بأس والمرأة كذلك اذا رمت الجمرة وقصت حلت الحل الاول تطيب لا بأس اظهر لا بأس تلبس النقاب لا بأس هل لك الحل الاول
فاذا طاف طواف الافاضة يوم العيد او بعده وسعى ان كان عليه سعي حصل التحلي كله كامل من النساء وغير النساء اما اذا كان الانسان مفرد او قارن ما حل قبل الحج
من حج عمرة وبقي على احواله او حج مفرد بقي على احرامه هذا اذا كان سعى مع طواف القدوم ما عليه صحيح ذلك اذا كان قد زعم عظم القلوب يكفيه الطواف
واعماله مثل اعمال المتبدلة في كل شيء. الرمي في الحلق والتقسيم بغير ذلك مثل الاعمال المترتبة الا ان تسعى لسعي ثاني اذا كان ساعة ما اعطاه القلوب اذا كان مفرد او غالب من حج العمرة ولم يتحلل. هذا الحجم البقي على احرامه يكفيه سعي واحد. ولكن الافضل التمتع
ويحل قبل الحج يبقى حلالا اذا اعطى ويستمتع بالنساء حتى يحرم بالحج هذا هو الافضل لان الرسول امر اصحابه بذلك عليه الصلاة والسلام فاذا فرى من عجرمية والثاني عشر عن الجمار له التعجب
الى مكة حتى يطوفه الوداع. لكن قد طاه طواف الافاق وينبغي في بناء حتى عشر هو افضل يوم يبقى في غنى حتى يرمي بعد الزوال في اليوم الثالث عشر هذا هو اكمل وافضل يبيت
له هذا هو وان تعيش في اليوم الثاني عشر فلا حرج. بعد الرمي بعد الزوال يتعجل الى مكة فان شاء طأطأه الوداع وسهو وان شاء بقي في مكة ما يشاء من ايام
فاذا عزم على السفر طواف طواف الوداع البيت من دون سعيد هذا طواف من دون سعي. للوداع اذا كان قد طاه طواف الحج وسعى في يوم العيد او بعده واذا قدم بعض
على بعضه يوم العيد فلا بأس يوم العيد. لو انه ذبح قبل ان يرمي او حلق قبل ان يرمي او طار قبل ان يرمي لا حرج روى الانسان ذهب الى مكة وطاف قبل ان يرمي لا بأس
او نحر قبل ان يرمي او حلق قبل ان يرمي لا حرج لكن الافضل انه يرمي اولا جمرة العقبة يوميا. ثم ينحر غد ان ثم يحلق او يقصر والحق افضل الرجل
ثم يطوف الطوف الاخير للاسف هذا هو السنة لكن من قدم بعضها على بعض فلا حول. لو طاب قبل ان يرمي لو حل قبل ان يرمي فلا حرج عليه. النبي سئل عن هذا فقال لا حرج لا حرج عليه الصلاة والسلام
واسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات الاعمال. والوصية مرة اخرى الوصية ايها الاخوة وتقوى الله والاستقامة على دين الله والعناية بالصلاة في اوقاتها والمحافظة عليها في الجماعة هي ركن الاسلام وعمود الاسلام الاعظم بعد الشهادتين
فالوصية لجميع اخواني واخواتي في الله الوصية الوصية الصلاة والمحافظة عليها والعناية بها والطمأنينة والخشوع والتواصي بها مع الاولاد والاهل كل واحد يقوم على اهله وعلى اولاده حتى يستقيموا على
حتى يستقيم على دين الله الاسلام فاوصيكم ونفسي بذلك العناية كل واحد يعتني باهله باولاده يوم ينادي حتى يؤدي الصلاة حتى يحافظ عليها. يؤمر بها الصبي لسبع ويضرب عليها لعشر. حتى يعتادها
وهكذا الصيام يعلم الصيام ويؤمر بصيام رمضان اذا اطاقه واليتيم يؤدي زكاة ما له وليه وكيله يؤدي زكاة ماله كان يتيم عند المسجد وعنده مال على وليه ان يؤدي زكاة ذلك
والواجب على الجميع التواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى في جميع الاشياء. في السفر والحظر في الشدة والرخاء في جميع الاحوال كما قال ربنا وتعاونوا وقال سبحانه ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات
تواصوا بالحق وتواصوا هذي صفة الرابحين. هذي اخلاق الرابحين المؤمنين. ايمان صادق بالله ورسوله. وعمل صالح وهو اداء فرائض لا وترك محارم الله ثم التواصي التعاون التناصح بين المسلمين بالصبر وبالحق هكذا المؤمنون
هكذا المؤمنون والمؤمنات يعبدون الله وحده ويطيعونه وينفذون اوامره وينتهون عن نواهيه عن اخلاص لله ومحبة وتعظيم وتعاون والتقوى وانت امر بالمعروف وانت ناهي عن المنكر وانت واص بالحق وانت واص بالصبر
صدق الله التوفيق والهداية وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان شكر الله لكم واثابكم على هذا البيان ها هنا جمع من الاسئلة وجلها مصدر بعبارة اني احبكم في الله واشهد الله على ذلك
نعم. يقول السائل رجل حالته المادية ميسورة. ومات والده ولم يحج حجة الاسلام فهل يلزم ولده الحج عن ابيه؟ واذا لم يحج او يحجج عنه فهل يعد هذا من العقوق
بسم الله والحمد لله اما الجواب عن حب الله فنقول لكل من قال ذلك احبك الله الذي احببت جلاله والتحاب في الله من اهم الواجبات ومن افظل العبادات يقول الله جل وعلا وجبت محبتي المتحابين في والمتبادلين في والمتجالسين في
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشأ في عباد الله ورجل قلبه معلق بالمساجد رجلان تحابا في الله اجتمعا على ما تفرق عليه
ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل صدق بصدقة فاخفاها حتى لا تنال شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر الله خالياه هو يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة اين المتحابون بجلالي؟ اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي
وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال زار رجل اخا له في الله في في بعض الجهاد فارشد الله على طريقه ملكا يعني في صورة انسان فلا ما مر عليه سأله قال اين تريد؟ قال اريد فلان قال هل لك من نعمة ربه عليه؟ قال لا
لاني احبه في الله. قال اني رسول الله اليك ان الله يحبك ما احببته الاتحاد في الله من افضل القربات اما السؤال عن من بات ولم يحج ان كان قادر حين مات مستطيع فالواجب اخراج الحجة من تركته
اذا كان مات مستطيع يجب اخراج الحج من تركته. اما ان كان فقير معليش. واذا هج ابنه عن او اخوه او زوجته او احد مقاربه جزاهم الله خير. من حج عنه فجزاه الله خير
ولكن لا يلزمه الحج اذا كان فقير ما عنده شيء حين مات. نعم احسن الله اليك اذا لم يحج الابن يكون من العقوق يكون ليس من العقوق لا مهوب لازم الحج يعني ما عليه حرج. اذا مات وهو فقير ما عليه حاجة ولو ولو ما حج على ولده
ليس بواجب لكن من حج عن ابيه او عن امه فقد فعل معروفا وخيرا وبرا احسن الله اليكم هناك ظاهرة عند بعض طلاب العلم وهي انهم اذا تتبعوا سيرة عالم ورأوا انه لم يحج
حجوا عنه فكيف يكون فعل هؤلاء لا يعلم له اصلا اقول لا اعلم له اصل ولم يبلغنا عن احد من السلف انه فعل هذا ونعلم له اصلا لكن اذا علم ان احد من اخوانه ما بأس لكن تتبعه والسؤال عن من لم يحج حتى يحج عنه لا اعرف له اصلا. نعم
احسن الله اليكم. يقول السائل وقعت على زوجتي بعد اداء العمرة. وبعد الوقاع تذكرت زوجتي انها لم تقصر من شعرها فماذا في ذلك ليس عليه في مدام ناسي ليس عليه شيء. نعم. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. نعم. شكر الله لكم. يقول السائل
ما حكم تقبيل جدران الكعبة بدعة هذا بدعة التقبيد الحجر الاسود فقط. تقبيل جوار الكعبة بدعة لا اصل له. وانما التقبيل الحجر الاسود خاصة عند الطواف. نعم احسن الله اليكم. هل يصح ما ورد من ان رؤية الكعبة عبادة
ورد في الحديث لا يعلم هذا يحتاج الى نظر يحتاج الى نظر وعناية. نعم احسن الله اليكم يقول السائل من شروط الحج الاسلام فاذا حج الانسان وعنده بعض الشركيات كالحلف بغير الله او الذبح لغير الله ثم
منها هل يلزمه اعادة اعادة الحج نعم اذا حج وهو مشرك يلزمه ان يعيد الحج اذا كان الشرك اكبر لان المشرك حابط العمل قال تعالى ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون فاذا حجه مشركا يذبحه لغير الله او يعبد غير الله بالدعاء والاستغاثة عمله حامد
اما الشرك الاصغر يحلف بغير الله بالنبي او ما شاء الله وشاء فلان ولا الله فلان هذا لا يمنع الحجر. حجه صحيح وعليه التوبة الى الله. اما الشرك الاكبر وشر العبادة لغير الله او
بالله او سب الرسول او ترك الصلاة احسن الله اليكم اذا اراد شخص ان يحج وكان لديه مال ولكن والده لا يريد ان يحج علما بان هذه الحجة هي حجة الاسلام لهذا الابن
فهل يحج او يسمع كلام ابيه الواجب عليه ان يحج وليس له طاعة ابيه في هذا. يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الطاعة بالمعروف. لا طاعة للمخلوق في معصية الخالق
فاذا كان الابن عنده ذو قدرة وجب عليه الحج ولو اباه يقول يا ابتي هذا واجب عليك بالتي احسن من الكلام الطيب. يقول يا والدي ارجو السماح. لان هذا امر واجب علي وعليك. عليك ان تعينني. لا تمنعني
الله يقول ولله على نهج البيت من استطاع اليه سبيلا والنبي يقول صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس ذكر منها حج البيت مع الاستطاعة فيخاطب والده بالكلام الطيب
والاسلوب الحسن فان اصر والده فله عليه الحج لانها حق الله مقدم على حق الاب وعلى حق العلم حق الله مقدر احسن الله اليكم شيخ. حاج متمتع اعتمر ثم تحلل. وعاد الى بلده الرياض وحين اراد الاحرام
الحج حالت دون ذلك موانع. فماذا عليه يقول حاج نوى التمتع اعتمر ثم تحلل لكنه رجع الى بلدته الرياض والذي منعه من ذلك موانع فماذا عليك الحمد لله ان تيسر الحج حج ولا مهو لازم؟ الحج ما يلزم الا بالشروع فيه. هو ما شرع انما ادى العمرة فقط فان تيسر له حاج حج والا فلا. هذا اذا كان قال حج الفريضة
فاذا كان ما حج الفريد يلزمه في حج الفريضة. نعم احسن الله اليكم لي جدة ارضعتني سنتين وهي الان مقعدة لا تستطيع الحج مع انها حجت حجة الاسلام واريد ان اجازيها عن اضلاعها اي فهل احج عنها نفلا؟ هذا جزاك الله خير
وان كانت في حاجة للمال تنفق عليه والتعظة كل هذا خير. واذا كانت عليها اولى من الحج عنه. وان بفهمه محتاجة وحجزت عنها احسن الله اليكم انسان بات خارج منى في احد ايام التشريق ظنا منه انه داخل فيها فماذا عليه
انسان بات خارج منى في احد ايام التشريق ظنا منه انه داخل فيها فماذا عليه ان تصدق به هو احوط لانه مؤصل والساحر لو اجتهاد العرب لتصدق بشيء او او ذبح ذبيحة فهذا من باب الاحتياط حسن. هم
احسن الله اليكم رجل اتى الى مزدلفة قادما من عرفات ولم يصلي الا بعد طلوع الشمس لشدة الزحام. فهل صلاته صحيحة هذا قضاء الواجب عليه يصلي في الطريق لا يستطيع حافصا للمغرب والعشاء في الطريق. ولا يجوز تأخيره. اذا خاب النصب ان يأتي نصف الليل وهو لم يصل. صلى قبل نصف الليل
في الطريق وله السيارة ولو في السيارة وهكذا الفجر او اذا ادركه الفجر صلى في الطريق ايضا. نعم. احسن الله اليكم امرأة توفي عنها زوجها وهي في هل يجوز لها الحج؟ ليس لها تحج حتى تنتهي العدة
عليها ان تبقى في بيتها حتى تكون من حدة الوفاة وليس لها ان تحج وهي في العيد. هم نخرج عن موضوع الحج قليلا يقول السائل والدتي تبلغ من العمر خمسا وسبعين سنة وتعاني من عدة امراض
صعوبة المشي والحركة نتيجة لجلطة سابقة. ويشق عليها الوضوء لكل صلاة. فهل يجوز لها ان تجمع بين الصلاة كيف والدتي تبلغ من العمر خمسا وسبعين سنة. وتعاني من عدة امراض. كصعوبة في المشي والحركة بجلطة
سابقة ويشق عليها ان تتوضأ لكل صلاة فهل يجوز لها الجمع بين الصلوات التي تجمع؟ نعم نعم كفاها الله كفاها الله المسلمين لها ان تجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء. وكل مريض هكذا
وهكذا العاجز من كبار السن يجب عليه. نعم احسن الله اليكم حججت انا وجدتي قبل ثنتي عشرة سنة وكانت جدتي اذ ذاك تلبس البرقع فهل علينا اليوم ليش؟ اذا كانت ليس عليها شيء
من اهل الجهل ومن كان تعلم ولكن فسهلت فعليك ان تطعم عنها ست اطعن ستة مساكين نص ساعة او تذبح شاه عنها في مكة للفقراء اما اذا كانت جاهلة ما عليك
شكر الله لكم فضيلة الشيخ امرأة ليس عندها مورد مادي ولها اولاد يعملون. فهل تأخذ من اولادها لتحج ام يسقط انهى الفرق لا لا يلزمها الفرض لانها عازة كما تستطيع اولادها لا يلزمها حاجة. لكن اذا اعطوها وحجت هذا طيب حسن. والا فلا يلزمها الا اذا كانت مستطيعة بمالها. لا بمال اولادها
ولا بمال زوجها ولا بمال ابيها من استطاع بمال الانسان نفسه الزوج لا يلزمه ان يحج زوجته الولد لا يلزم اولادك وهكذا كل انسان مخاطب بنفسه من استطاع اليه سبيلا. فاذا كان الولد ما يستطيع لا على حج عليه. ولو كان ابوه غني
وهكذا الزوجة ليس عليها حج ولو كان زوجها غنيا الا اذا هداه الله وحججها. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هل يكفي بالتحلل الاول الرمي فقط دون فعل شيء اخر
عند الجمهور لا يجوز بعضها لم يرى يكفي ولا احوط لا يحل حتى يحلق او يقص او يطوف هذا هو نحو نعم احسن الله اليكم وهذا الذي عليه الاكثر لا يخفى على سماحتكم انه الان يوضع على الحجر الاسود والركن اليماني طيب
فما حكم استلامه للمحرم؟ وهل يكون ذلك من الطيب الذي هو ممنوع منه المحرم اذا كان الطيب رطب لا يستطيع وان كان يمس ما يضر اما ان كان رطب لا لا يقبله ولا يشير ويكبر
وما فلا حرج نعم الان حجر اسود ويستلم اليماني بيده امرك اليماني ما يقبل اليسرى من اليد واما تيسر يمضي ولا يشير اليه لعدم وجود العشاء لعدم ورود الاشارة اليه. اما الحجر الاسود يقبله ويستلمه
فان عجز اشار اليها وكبر. احسن الله اليكم. سماحة الشيخ رجل حج فرضه ثم رجع الى بلاده وارتكب معاصي. فهل يلزمه ان يحج مرة اخرى لا متى ادى الفريضة؟ لا يجوز ولو اتنى بمعاصي بعد ذلك
حجه مجزم والحمد لله نعم. شكر الله لكم شخص اخذ اطفاله الصغار الى الحج. وجعلهم يدخلون في نسك الحج وحين رأى الزحام قال لهم افتقوا ما انتم فيه الان. فهل يلزمه شيء
اذا كان احرم عنه يلزمه الاثم. اما اذا كانوا هم بانفسهم احرموا لانهم ابيها سبع او ثمان او خمسة هم الذين احرموا فليس عليهم شيء اما اذا كان الصغار دون السبع ونوى عنهم يلزمه الاكمال. اذا نوى عنه ان يتبع عنه نوى عنها كذلك. اما اذا كان فاكثر هذا العلم يقول
يقول كذا وكذا فهو سنة وان لم يتم فلا شيء لانه غير مكلف. نعم اما اما اما المكلف فاذا نوى الحج والعمرة يلزمه الادمان. لقول الله تعالى واتموا الحج والعمرة لله
هذا المكلف ولو ولو كان متنفل يلزمه الاسبال. اما الصغير دون البلوغ اذا نوى واحرم فالسنة لها اجماع نعم ولا تلزمه نعم شكر الله لكم هل يلزم الزوج ان يحجج زوجته؟ تقدم لا يلزم الزوجة ان يحججها
ولا يلزمها ان تحججه ولا يلزم الاب يحج ولده ولا الولد يحج والده. الاستطاعة بنفس الانسان انما يلزمه الحج اذا استطاع بنفسه بماله لكن اذا تبرع الزوج وحججها او الولد وحجج اباه او الوالد وحجج اولاده هذا
يؤجر عليه احسن الله اليكم اذا كنت لا استطيع السكن في منى نظرا لغلاء السكن هناك. فهل اخذ بيتا في العزيزية ما لم يتيسر له السكن في بنا يسكن في احد الحمد لله. العزيزية وغيرها. نعم. احسن الله اليكم. زوجتي تريد الحج الفرض
مع اهلها وهي حامل وقد منعتها من ذلك فهل علي اثم؟ ان كانت فريضة لا يجوز منعها اما ان كان نافلة فلك ملك اما الفريضة فلا تمنعها وليس لها ان تزاحم في الطواف وفي رمي الامام تطوف
الاوقات المناسبة ورمي الجمار تشتري بين عنها نعم احسن الله اليكم يقول السائل سماحة الشيخ حاج في مزدلفة استيقظ لصلاة الفجر لاول ايام التشريق فوجد انه على جنابة ولا توجد دورات مياه
هناك فان ذهب الى منى يخشى خروج الوقت عليه. ولمشقة الزحام فماذا عليه؟ هل يتيمم ويصلي؟ ام يؤجل الصلاة الى منى اعدها احسن الله اليكم. حاج في مزدلفة استيقظ لصلاة الفجر ثم وجد انه على جنابة ولا توجد دورات مياه هناك
فان ذهب الى منى خشي خروج الوقت عليه كذا. ولمشقة الزحام فهل يتيمم ويصلي؟ ام يؤجل الصلاة الى حين وصوله الى منى الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم فتيمموا فاذا كان في مزدلفة ولم يستطع الحصول على الماء لا يؤجل يتيمم ويصلي والحمد لله نعم
احسن الله اليكم سماحة الشيخ ما رأيكم في القول بان الرمي قبل الزوال في اليوم الثاني عشر جائز للمتعجل هذا قول غير صحيح معرفة جمهور خلاف السنة فالصواب عدم جوازها انها في اليوم الثاني عشر ولا الثالث عشر. كما لا يجوز اليوم الحادي عشر. الرمي كله بعد الزوال. والنبي صلى الله عليه وسلم وما
الزواج وقال خذوا عني مناسككم اللهم صلي على رسول الله نعم احسن الله اليكم. اذا حججت وسكنت في مخيم احدى الدوائر الحكومية وانا لست من منسوبيها ولكن دخلت عن طريق بعض الاخوة فهل حجي تام وصحيح؟ مع بعض الاخوان في مخيم
او غيرها بسماحهم فلا بأس نعم احسن الله اليكم شخص صلى المغرب بدون طهارة ولم يعلم الا بعد انتهاء صلاة العشاء فقام باعادة صلاة المغرب فهل يجب ان يعيد العشاء ايضا للترتيب؟ ام يكتفي باعادة المغرب فقط
اذا صلى المغرب بغير وضوء ناسيا ولم يذكر الا بعد العشاء في عيد مغرب فقط معذور بالنسيان ترتيب فاذا تذكر اعاد المغرب فقط ولو بعد ايام. وليس غيره. نعم احسن الله اليكم
انا عاقد العزم على الزواج وقد حل موسم الحج وفي استطاعة الحج. فهل اقدم الحج على الزواج ام اتزوج واحج اذا كنت تخشى الفتنة فقدم الزواج وان كنت لا تخشى فقدم الحج اذا كان حج الفريضة
تأملوا وانظروا امرك ان كنت تخشى فقدم الزواج وبادر وان كنت لا تخشى فقدم الحجر حج الفريضة وان كنت تستطيع الامرين فتزوج وحج والحمد لله لكن يستطيع الامرين حج زوج بادر بالزواج ثم حج. والحمد لله. نعم
احسن الله اليكم سائلة تقول زوجي يأمرني ويشترط علي اذا ذهب بي الى الحج ان استر وجهي في وقت الاحرام والمناسك وانا لا استر وجهي لانها عادتي. والا لم يذهب بي للحج. وانا لم احج من قبل
هل لو رفضت اكون اثمة؟ ولو لم يأخذني اذا رفضت هل يأثمه؟ وهل ستر الوجه واجب مع المعرفة في خلاف العلماء الواجب عليك سم والطاعة لزوجك وقبلها السمع والطاعة لله
فعليك ان كحجي وعليك تخملي وجهك بالخمار عند الرجال. كقول الله سبحانه واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبكم عليه السمع والطاعة وعليك بامتثال الامر الشرعي. وعليك الحج حج الفريضة
ولا يجوز لك التساهل في هذا الامر. بل يجب عليه المدار بحج الفريضة اذا كان لانك انت مستطيعة وعليك السمع والطاعة لزوجك في ذلك وهذا كله فيه الخير للجميع والصلاح للجميع. نعم
احسن الله اليكم سماحة الشيخ ماذا يسن بمن اتى بالحج متمتعا؟ اذا فرغ من عمرته هل يجلس في الحرم ام يخرج من مكة السنة ان يبقى في الحرم يتطوع يتعبد يطوف يصلي في المسجد الحرام يتصدق يحضر دروس العلم حتى يأتي الحديث. النبي
الصحابة بقوا في الحرم في مكة حتى حجوا. فاذا جاء وفر من العمرة يبقى في الحرم. يستمع الفوائد ياخذ دروس العلم. يصلي الفرائض في الحرم اخطأ في مكة مئة الف صلاة. نعمة عظيمة وخير عظيم
يتصدق على الفقراء والمساكين يكثر من ذكر الله وقراءة القرآن يغتنم الفرصة. فرصة وجوده في الحرم احسن الله اليكم هل يعد الحلق بواسطة الماكينة الكهربائية؟ على درجة الصفر هل يعد حلقا ام تقصيرا
محتمل والاقرب والله اذا كان ما يبقى شيء انه منجز الحظ اذا كان في الماكينة ما يوقي شيء يعني يستوفي كل شيء فلعله مثل هذا لكن يكون يحلق بموسى افضل واعظم حتى لا يبقى شيء كما حلق النبي صلى الله عليه وسلم وقال
اللهم اغفر للمحلقين اللهم ارحم المحلقين ثلاث مرات والمقصرين مرة قال موسى اكمل ومنه المكينة التي لا تبقي شيئا مقاربة لكن الموسى اقرب واكمل في الحرب احسن الله اليكم شخص نوى التمتع ثم قدم لاداء العمرة. فهل يجوز له ان يقدم السعي على الطواف؟ السنة
ثم يسعى في العمرة وفي الحج جميعا لكن لو قدم السعي ناس او جاهلا الصحيح. ولكن لا يتعمد السنة لا يتعمد هذا الشيء. يطوف ثم يسمع كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم
لكن سأله سائل قال يا رسول الله سعيت قبل ان اطوف؟ قال لا حرج. فاذا فعله ناسا او شاهرا لا حرج. اما التعمد فلا هو الطلاب ولا يتأمل لان اكثر العلم يرونه قبل الطواف
فالمؤمن يحتاط لدينه اما اذا كان ناسي او جاهل فالامر فيها واسع الحمد لله. نعم. احسن الله اليكم هل يجوز للشخص ان يقترض مالا من احد اخوانه ليحج نعم ان يقترب لكن له وفاء اذا كان له مال وفي منه يقترب ولا بأس والحمد لله
نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ انا شاب مقتدر ماديا على الحج. واستطيعه ولكني لم اؤده الى اليوم فهل علي اثم بتأخير هذه الفريضة نعم عليك وعليك التوبة الى الله والجدار بالحج هذا العام وعليك التوبة عما مضى الله يقول سبحانه وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم
من الواجب عليه الجدار بالحج من حين استطعت. فالتأخير منك معصية فعليك التوبة الى الله من ذلك. وبالدار بالحج هذا العام احسن الله اليكم هل يصح ما روي من ان من مات ولم يحج؟ يقال له مت يهوديا او نصرانيا؟ لا هذا يروى بعض الاعذار عن علي ولا ولا يصح
في هذا الحديث عن رضوان عن علم هذا الكلام لكن لا اعلم له اسنادا انما هو من باب التحديث من باب الترحيب ويروى عن عمر انه قال لقد فهمت ان امر بضرب الجنس على الناس لقد فهمت الامر
برب الجزية على من استطاع الحج كل هذا من بابه. من باب الترهيب لو صح نعم ولا ترك الحج ما يكون كفر فرض الحج معصية ترك الزكاة معصية ترك الصيام معصية. اما ترك الصلاة فكفر الكفر نسأل الله العافية
اما ترك الزكاة او الصيام او هذا معصية عظيمة ومن كبائر الذنوب وصاحبه على خطأ من دخول النار الا ان يتوب. نعم اخبر النبي صلى الله عليه وسلم كما بين الله في كتابه ان من
اخر الزكاة ولم يؤدها يعذب بماله يوم القيامة. يحمى عليها في نار جهنم فيكفى بها. فصاحب المال اذا لم يؤدي الزكاة يؤدى به يوم القيامة ثم يرى سبيلا مما ينزلن واما الى النار
وهكذا الصيام مع القدرة او الحج مع القدرة هو على خطأ. نسأل الله العافية احسن الله اليكم امرأة تقول اني مدينة لصندوق التنمية العقاري وقد جمعت خمسين الف ريال وانوي ان اجمع المال كله ثم ادفعه
الى الصندوق مرة واحدة وحان الحول على هذه الخمسين الفا فهل فيها زكاة نعم فيها الزكاة ما دمت لم تؤديها ما دام العبد ان يؤديها فيه الزكاة اذا جمع مالا يوهب الدين
او ليحج او يشتري عقار اذا حال عليه الحول يزكيه. قبل ان ينفذه اذا جمع ما لم يشتري عطاء بيته وغيره. او ليحج او تزوج او يؤدي دينك فانه يؤدي زكاة
اذا حال عليه الحال قبل ان يصرف في جهاده. نعم شكر الله لكم. اذا كان الحج في وقت بارد فهل يجوز ان البس الجوارب او ان البس المعطف فوق الاحرام؟ او ماذا
اترون وفقكم الله اذا كان في جو بارد يغطي بدنه في مطرحه لا بأس عند النوم لكن لا يغطي رأسه يغطي بدنه بالدفن بينما اطلعت حامدا فعليه فدية وهكذا اذا
فاعلم يمنع منه عمدا عليه بدية لكن يغطي بدنه بالمطرحة بكمبل بشيء لا بأس اما الرأس لا يغطيه ولا يغطي وجهه ولا يلبس الخفاشين ولا جوارف رجليه فان فعل للضرورة فعليه فدية
المساكين او صيام ثلاثة ايام. وهكذا لو غطى لو ان خف برجليه او في يديه فعليه او ذبحت او صيام ثلاثة ايام نعم وهكذا المرأة نعم اذا لبست في يديها عليها عامدة او ليجد البرد فعليها ولا يجوز الا لعذر شرعي
اما القمر فالمرأة لها لبس المرأة لا تلبس الخوفين لا حرج عليها. لكن لا تلبس القفازين في يديها ولا تلبس النقاب في حال الحج والعمرة اما الرجل فليس له لبسه شيء. وانما يلبس النعلين لكن من لم يجد النعلين وعجز النعلين يلبس الخفين ولا احد
نعم احسن الله اليكم. هناك عادة يقوم بها بعض الناس. وهي انهم اذا فرغوا من العزيمة او الوليمة جمعوا ما تبقى من المدعوين كي يغتسلوا به او يشربه بعضهم دفعا للعين وذلك قبل ان تقع احتياطا فهل فعلهم صحيح
لا لم لهذا اصلا ولا سوء الظن ولا ينبغي هذا. وليس هذا من شأن المسلمين. نعم الله المستعان احسن الله اليكم سماحة الشيخ يوجد زميل لي بالعمل يكون بالمكتب وقت صلاة الظهر والمغرب والعصر احيانا ولم يصلي معنا نحن
ابدا مع اننا زملاء منذ سنوات ونصحته مرات عدة واعطيته اشرطة تتعلق بحكم تارك الصلاة ولم يتبدل له حال. علما بانني لا اعلم اذا كان يصلي هذه الفروظ وغيرها خارج المكتب ام لا؟ السؤال ما حكم الاستمرار في
التعامل معهم فيما يخص العمل وماذا علي ان اعمله لتبرأ ذمتي؟ مع انني رئيسه الواجب ابعاده وفصله. الذي لا يصلي مع الناس الواجب ابعاده اصلا. فهذا جاهر بتركه الصلاة يقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك في الصلاة. فيقول صلى الله عليه وسلم لاجل بيننا وبينكم الصلاة فمن تركها فقد كفر
فاذا عرفت انه لا يصلي ولا يصلي معكم الواجب فصل وابعاد نسأل الله العافية احسن الله اليكم هل من كان مدينا لصندوق التنمية العقارية؟ لا يحج اذا كان لا يستطيع لا ومن كان يستطيع
جحف ويؤدي الجهاد في وقته ويحج اما اذا كان لا يستطيع فلا حج عليه اما اذا كان يستطيع الدين اذا حل ويستطيع الحج فالحمد لله او يستطيع الحج والدمام بعد الحج كذلك
احسن الله اليكم لابن خال وقد عقد الزواج على امرأة ولكن لم يستطع ان يكمل بقية تكاليف الزواج. فهل اعطيه من زكاة مالي علما بان والده لا يستطيع تزويجه الان
نعم اذا كان الانسان عن الزواج وقبل الزكاة او يستطيع البعض ولا يستطيع الكل يعاني من من الزكاة. لان هذا من المهمات الشرعية العاجزة عن الزواج يساعد الزكاة وغيرها. نعم
احسن الله اليكم يوجد بعض الحجاج يجعلون نساءهم او يصلون خلف المقام وفي غمرة الزحام ويضيقون على الطائفين جاعلين من بعضهم سياجا اما بعد فهل ندفعهم بشيء من القوة؟ لا سيما وانهم يستعملون العنف مع من يمر قريبا منهم. ينبغي في هذا
يا الله صل في اي مكان من الحرم ذهب الى المصابيح الاروقة صل في اي مكان. ولا تزاحم ولا تؤذي وبعض الناس الكثير من الشيعة يفعل هذا الشيعة. وهذا بعض الناس كذلك المقصود ينبغي ترك المزاحمة والاذى. اتركهم واذهب الى مكان اخر. صل في مكان اخر والحمد لله
الصلاة عند المقام وخلف المقام مستحبة سنة فاذا لم تيسر الا بزحام او مشقة لا تصلي في اي مكان والحمد لله. نعم احسن الله اليكم ام سلمة رضي الله عنها لما لما اشتكت امرها ان تطوف من وراء الناس وهي راكبة ثم صلت خارج الحرم سنتين
سنة الطواف صلت خارج المسجد وهو يروي عن عمر انه صلى سنة طواف القدوم طواف الوداع صلاها فيه خارجا للحرم مهما كان الذي نزل به خارج خارج المسجد نعم نعم شكر الله لكم امرأة امتنع اخوها ان يحج معها لانها تريده محرما لها
لم يحج معها الا باجرة. وهي قادرة على اعطائه الاجرة فهل لو لم تعطه شيئا تكون اثمة لا حرج عليها في اعطاء اجرة ولا ينبغي ان يشترط ينبغي ان يساعد اخته ولكن لو اعطته لانه محتاج اعطته شيء يعينه على الحج فلا بأس
ولا يلزمها لكن اذا تيسر انه يساعدها يحج معها بدون شيء فهو الذي ينبغي له الافضل له من المروءة ومن مكارم الاخلاق. وان اعطته لان قد يكون محتاج لذلك حتى يظع هذا لاولاده وعائلته او
ولاسباب اخرى هذا حسن ان شاء الله وهي دفعت ما دعت له مالا حتى يحج بها فهذا ايضا احوط لها لانها من نفس الاستطاعة المحراب لابد منه لابد من المحرم
فان لم يتيسر الا بمال السعي احسن الله اليكم يا اخوان امرأة سقط جنينها لاربعة اشهر هل يلزم له عقيقة ام لا اذا سقط بعد الاربعة في الشهر الخامس فانه يصلى عليه ويعق عنه ويسمى لان قد نفخت فيه الروح
اما اذا كان في الرابع وما قبله فلا يسمى ولا يصلى عليه هذا الذي يصلى عليه لانها حينئذ بتخطيط والمظهر فاذا كان في الخامس وما بعده يصلى ويسمى يصلى عليه ويسمى ويعق عنه هذا هو الافضل. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ
نذرت ان اذا فاز الفريق الذي اشجعه ان احج واليوم هل يلزمني ان افي بالنذر؟ ام انه نذر معصية لا الحج من الله ان يطيع الله فليطعم الاخر من اهل الحج طاعة. واما الفريق وما عدا شيء ثاني. لكن ماذا نذرت عند العبد اذا فاز الفريق الفلاني؟ او او
وسبق فلان فعليك ان لانك نذرت طاعة والرسول يقوم من نذر ان يطيع الله فليطعه وهكذا توفي فلان من مرض او قدم من سفره شكر الله لكم. سائلة تقول استعملت حبوب منع العادة الشهرية. وفي اليوم العاشر وقبل طواف الافاضة
شاهدت شيئا اصفر فلم ادري هل هو من العادة الشهرية ام لا؟ علما بانني توضأت وطفت وسعيت الظاهر والله اعلم انه من العادة يعني الحروب قد تمنعها وقد يخرج منك فاذا خرج شيء في وقت العادة فهذا هو
اصبر ولا احمر ولا اسود والواجب عليك تثبت الامر كامل على عدم العجل حتى ترى الحقيقة فاذا كنت افتي ولم تغتسلي فالظاهر ان عليك اعادة الطواف اما اسرائيل لا يضر لكن عدم الطواف
فاذا الطواف بنية عن الحجة السابقة. واذا اتاك زوجك فعليك ان تذبحي مكان الفقراء. نعم نكتفي عليك وفق الله الجميع. نسأل الله ان يثيب سماحة الشيخ وان يجزيه عنا خير الجزاء. وان يوفقه لما يحب ويرضى
كما نسأله لكم حسن الجزاء وصلى الله وسلم على عبده ورسوله