1
00:00:01.400 --> 00:00:31.800
بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين

2
00:00:32.050 --> 00:00:47.000
ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك في هذا اليوم اليوم الخامس والعشرون من شهر شعبان من عام خمسة واربعين واربع مئة والف من الهجرة

3
00:00:47.500 --> 00:01:05.700
درسنا الاسبوعي بعد صلاة المغرب من كل اسبوع في تفسير القرآن العظيم والسورة التي بين ايدينا هي سورة الانعام وقف بنا الكلام في لقائنا الماضي عند قول الله سبحانه وتعالى

4
00:01:05.950 --> 00:01:32.500
وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شيء  هذه الاية هي في سياق بيان عظمة الله سبحانه وتعالى وقدرته ووحدانيته ونعمه على عباده انت اذا قرأت هذه الاية

5
00:01:32.800 --> 00:02:00.250
ينبغي ان تستحضر في ذهنك ان الله هو الواحد وهو المدبر المتصرف في هذا الكون وان هذا الكون كله ملك لله لا يخرج عن ملكه مثقال ذرة والامر الثاني ان ايضا يكون في ذهنك يعني بعد وحدانية الله سبحانه وتعالى وانه متصرف في هذا الكون

6
00:02:00.250 --> 00:02:22.050
قدرة الله سبحانه وتعالى وعظمته وهو القادر العظيم الذي يدبر ويقدر ولا يمتنع عليه شيء لا يمتنع عن شيء مهما عظم كله في قدرة الله سبحانه وتعالى الامر الثالث ان تعرف ان هذا هو كله نعم

7
00:02:22.650 --> 00:02:35.800
او منة من الله سبحانه وتعالى من نعم الله عز وجل عليك ومنته عليك. وعلى الخلق كلهم ان يرزق المؤمن والكافر سواء وهذه من نعمة وانت لما تقرأ هذه التدبر

8
00:02:36.200 --> 00:02:53.700
انها لولا ان الله من علينا بهذه النعم لهلك الخلق من الذي انزل من السماء ماء الحياة كلها تدور حول هذا الماء انقطع الماء خلاص ما في حياته لا للانسان ولا للحيوان ولا للنبات

9
00:02:54.150 --> 00:03:12.450
ومدار الحياة على على الماء وجعلنا من الماء كل شيء حي وهو الذي انزل من السماء ماء هو وحده. ما يستطيع اي مخلوق ولا اي انسان ولا اي شخص ان ينزل من السماء ماء او يخرج من الارض ماء الا

10
00:03:12.500 --> 00:03:26.100
الا بامر الله سبحانه وتعالى. وان الله هو الموجد لهذا الشيء وهو الذي شف قال هو الذي يعني ما في غيره والمنفرد الذي انزل من السماء المراد بالسماء هنا السحاب

11
00:03:26.500 --> 00:03:50.200
من السماء ماء ماء طهورا ماء مباركا طيب ثم قال واخرجنا به نبات كل شيء الاية لما تتأمل من حيث البلاغة القرآنية هو يقول وهو ظمير هذا ظمير غائب وهو الذي انزل ثم قال فاخرجنا

12
00:03:50.250 --> 00:04:09.600
الاصل وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرج هذا هو الاصل لما غير قال فاخرجنا هذا يسمى عند علماء البلاغة بعلم الالتفات والغرض من ذلك هو بيان منة الله سبحانه وتعالى واختصاصه سبحانه وتعالى هو الذي اخرجه

13
00:04:09.700 --> 00:04:31.950
لا يمكن ان يخرج اي انسان قد ينزل الماء على ارظ ولا تخرج. لا تخرج من نباتها شيء ابدا ينزل الماء على هذه الارض ولكن ما فيها نبات  لكن الله سبحانه وتعالى هو الذي اخرج. قال فاخرجنا به اي بهذا النبات ماذا؟ بهذا الماء اخرجنا به اي بهذا الماء

14
00:04:32.100 --> 00:04:49.500
نبات كل شيء. شف من غير استثناء. اي نبات على وجه الارض الذي اخرجه هو الله واخرجه بسبب ماذا؟ بسبب الماء. سواء هذا النبات في المدن والمزارع والحدائق او في الصحاري

15
00:04:49.550 --> 00:05:08.750
والقفار ما تنبت نبتة الا بسبب ما وباذن الله سبحانه وتعالى. شف نبات كل شيء ثم قال فاخرجنا منه خظرا. يعني اول ما يخرج النبات من الحب لانه ما يخرج النبات من نفسه

16
00:05:08.950 --> 00:05:25.300
لابد ان يكون هناك حبة سواء غرسه من غرسه وبذره من بذر من من الناس. او هو من من بقدرة الله في الصحابي النبات هذا الحبوب الصغيرة والنوى كذلك نوى التمر وغيره

17
00:05:25.500 --> 00:05:45.800
تنشق كما مر معنا سابقا ان الله فالق الحب والنوى تنشق فيخرج منها هذا الخضر الغض الطري  الذي يتدفق ماء. هذا الخضر هو بداية النبات ثم يخرج الى الارض ثم يستمر

18
00:05:46.800 --> 00:06:10.800
يقول اخرجنا منه خضنا اي اخبر نخرج منه حبا متراكما. يقول هذه الخضرة التي تخرج والسنابل ترتفع ينبت هذه الحبوب او تكون فيها هذه الحبوب العظيمة. شف الان نبهك على اي شيء على اهم ما يحتاج اليه الانسان في الحياة. وهو الحبوب

19
00:06:11.500 --> 00:06:35.500
الحبوب التي يدخرها الانسان ويصنع منها جميع مصنوعات الاكل الحبوب حبوب القمح البر والشعير والذرة والارز والعدس وغيرها هذي الحبوب تتميز به شيء بانها هي طعام الانسان والبهيمة. وهي التي يدخرها الانسان سنين طويلة. سنين طويلة

20
00:06:35.500 --> 00:06:53.550
بدأ بها لانها هي اهم شيء قال نخرج منه حبا متراكبا. بعضه فوق بعض لو تنظر الى سنبلة البر او الدرة او الشعير او غيرها تجدها حبوها متراكمة. بعضها فوق بعض من الذي ركبها بهذه الطريقة

21
00:06:53.750 --> 00:07:10.750
هو الله سبحانه وتعالى حبا متراكما ثم قال ومن النخل شف لما ذكر لك طعام طعام الاساس وهو البر والشعير والذرة والارز وهذه اساسيات عند الانسان قوت الانسان يعيش عليه

22
00:07:11.200 --> 00:07:31.100
ايضا ذكر لك التمور والتمور ايضا مما يدخر ومما هو يكون ايضا قوت للانسان. قالوا ومن النخل من طلعها قنوان دانية. القنوان جمع والقن هو العذق يقول النخل ايضا تخرج

23
00:07:31.500 --> 00:07:56.700
تطلع هذه العذوق الشماريخ تطلع هذه العذوق العذوق فيها التمور والتمور ايضا منضودة ومركبة قال هنا قنوان دانية يعني قريبة دانية يعني قريبة يعني تستطيع انت ان ان تأخذها بيدك هذا الغالب وفيه المنة ايضا واحيانا تكون طويلة النخلة لكن

24
00:07:56.800 --> 00:08:18.800
منها ما هو قصير تستطيع ان تأخذه يعني تتناوله بيدك قال وجنات من اعناب اي نخرج منه جنات يعني اتى لك ايضا باشياء اخرى غير الحبوب والتمر قال لك وجنات من اعناب والعنب يؤكل طازجا

25
00:08:18.850 --> 00:08:39.450
ويدخر يتحول زبيبا فيكون طعاما مدخرا قال وجنات من اعناب والزيتون وكذلك الزيتون يدخر وفيه وفيه يعني فيه زيت الزيتون. قال والزيتون والرمان والرمان ايضا من العجائب قد يأخذ مدة طويلة

26
00:08:39.650 --> 00:08:57.600
قال مشتبها وغير متشابه يعني يشبه بعضه بعض وقد لا يشبه كيف مرة يشبه مرة ما يشبه؟ يقول اذا نظرت اليه بشكله يشبه بعض البعض واذا واحيانا يختلف يختلف يعني بطعمه

27
00:08:58.100 --> 00:09:19.000
او احيانا بما في داخله. فالرمان يتشابه بعضه بعض. واذا فتحت هذه الرمانة وجدتها تختلف عن الثانية اما بطعمها او بلونها او الى اخره بشكلها بحجمها. وكذلك التمور. التمور مما لا يستطيع الانسان ان يحصيه من كثرة انواعه

28
00:09:19.000 --> 00:09:35.200
وتجد فيه اختلافات كثيرة على درجات. فهذا من الله سبحانه وتعالى حتى الزيتون والاعناب الاعناب يأتيك على الوان ويعطيك على اشكال على الطعون مختلفة. كل هذا مشتبها وغير متشابه يقول الله سبحانه وتعالى

29
00:09:35.300 --> 00:09:57.400
انظروا الى ثمره اذا اثمر وينعى يقول انظروا يعني انظروا نظر تأمل وتفكر. لا مجرد انك تنظر تنظر في التمور والنخيل والاعناب وهذي بس مجرد نظر لا نظر هذا ما يكفي نظر التأمل والتفكر والتدبر

30
00:09:57.500 --> 00:10:15.000
حتى هذا يجعلك يزداد يزداد ايمانك تعرف ان الله هو الذي يدبر هذا الكون انظروا الى ثمره اذا اثمر. يقول وقت الثمر تجد الناس يلتفتون اليه عندما تخرج الثمار وقت الثمار مثلا

31
00:10:15.050 --> 00:10:34.150
الان مثلا النخيل وقت النخيل طلع النخيل وبعض الثمار والزيتون والرمان وغيرها او اول ما تبدو النخلة بطلعها تجد الناس يستبشرون بها ويتسارعون الى النظر اليه والتأمل فيها ثم يتركونها

32
00:10:34.500 --> 00:10:51.350
تأخذ اشهر ثم اذا استوت رجعوا الى النظر فيها وبدأوا يتأملونها. قال الله عز وجل انظروا الى ثمره اذا اثمر وقت الثمر  وينعه اي وقت النضج. اذا نضج يلتفتون الناس اليه مباشرة

33
00:10:52.000 --> 00:11:09.900
يقول ان في ذلكم اي هذي الاشياء التي ذكرناها لكم ماذا؟ لايات وليست اية كل ايتين له ايات عظيمة. ايات يعني عبر ومواعظ لمن يتعظ ولمن يعتبر لمن؟ ليس لجميع

34
00:11:09.900 --> 00:11:28.150
وانما لقوم يؤمنون. الذي عنده ايمان هو الذي يتفكر في هذه الايات. اما الذي ليس عنده ايمان تجده يخرج الى الصحراء شوفوا الاشجار ويشوفوا العجائب والامطار والسحب ولا يتحرك شي عنده. لكن المؤمن لا

35
00:11:28.200 --> 00:11:59.100
يقف يتأمل ويتفكر ويزداد ايمانا ويعرف قدرة الله وعظمته هذا الذي يفرغ ذلك لقوم يؤمنون ولذلك ذكر بعد المؤمنين الكفار المشركين. فقال وجعلوا شف لم يخاطبهم تركهم يعني خاطبهم بصيغة الغائب. قال وجعلوا هم لان لا يستحقون الخطاب. ما قال وجعلتم انتم. قال وجعلوا لله شركاء الجن

36
00:11:59.100 --> 00:12:22.550
يعني تركيب الاية وجعلوا الجن شركاء مع الله. هذا الترتيب الجن منهم الجن قيل انهم هو الجن الذي الذي هو رأسهم واساسهم ابليس الجن خلقوا من نار تجد من من المشركين

37
00:12:22.650 --> 00:12:50.100
من يتقرب ويخضع يدعو الجن من دون الله. يدعون يتقرب الجن وقيل الجن هنا هم الملائكة باجتنانهم واختفائهم عن الناس فهؤلاء المشركون جعلوا شركاء مع الله يصرفون شيئا من عبادات الله لهم يقربون ويدعون وغيره

38
00:12:50.400 --> 00:13:12.050
للملائكة بعظهم يعبدون الملائكة وبعضهم يعبد الجن وبعضهم يعبدوا غير ذلك. قال جعلوا لله شركاء الجن وخلقهم. الله هو الذي خلقهم. خلقهم وخلق الجن وخلق الملائكة. وخلقهم وخرقوا له اي المشركين. خرقوا يعني اختلقوا

39
00:13:12.400 --> 00:13:27.250
يعني افتروا على الله خرقوا له بنين وبنات يعني ادعوا او دعوا الى الله او قالوا ان الله له ان الله ان لله ابنا مثل ما تقول النصارى عيسى ابن الله

40
00:13:27.300 --> 00:13:51.400
واليهود تقول عزير ابن الله والمشركون يقولون الملائكة بنات الله. فجعلوا له بنين وبنات بغير علم ما عندهم علم ما عندهم علم انما مجرد ظن وافتراء وكذب بغير علم. قال الله سبحانه وتعالى قال سبحانه وتعالى تنزيها لله ان يوصف بالولد او

41
00:13:51.400 --> 00:14:05.200
ان يكون عنده ولد او بنت هذا كله لا يليق بالله سبحانه وتعالى. الله هو الغني وهو الخالق وهو المنفرد كما قال سبحانه وتعالى قال الله الصمد. يعني الخلق كلهم يصمدون اليه

42
00:14:05.550 --> 00:14:26.300
والخلق كلهم محتاجون اليه. وقال لم يرد ولم يولد حتى يقال له له ولد. الذي الذي له ولد هو المخلوق الضعيف الانسان امتد به العمر يضعف يضعف ويحتاج الى الولد. اما الله غني ولا ولا تتعرض له الافات حتى يضعف حتى يقال له ولد

43
00:14:26.350 --> 00:14:45.600
ولان الولد من جنس الوالد والله سبحانه وتعالى لا يشابه شيء. ولا يماثله شيء قال سبحانه وتعالى تعظيما لله عز وجل ان يكون له ان يكون له شريك. او ان يكون له ولد او نحو ذلك

44
00:14:45.700 --> 00:15:06.900
الله سبحانه وتعالى عما يصفون يصفون الله بهذه الاوصاف التي لا تليق قال لماذا؟ قال لانه بديع السماوات والارض مبدعها وخالقها على احسن صورة من الذي اوجدها من العدم؟ السماوات غير موجودة؟ من الذي اوجدها رفعها سبع سماوات؟ ومن الذي اوجد الأرض وبث فيها من كل دابة؟ وجعل

45
00:15:06.900 --> 00:15:22.750
الجبال والاودية والانهار والاشجار من هو؟ هذا هو بديع السماوات ابدع الارض وابدع السماوات تأتون تقول له ولد هذا لا يليق. قال انى يكون له ولد. كيف يكون له ولد؟ مستحيل

46
00:15:23.050 --> 00:15:37.400
هذا هذا الغني القادر المالك ما يحتاج الى الولد انى له انى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة تعالى الله عما يقولون لما يتهمون الله بالتزاوج او بالولد كل ذلك

47
00:15:37.400 --> 00:15:56.050
تعالى الله عما يقولون علوا ما قدروا الله حق قدره قال الله عز وجل وخلق كل شيء كيف تقول الولد والله خلق كل شيء هو الغني القوي العزيز. خلق كل شيء وهو بكل شيء عليم. يعني الخالق العليم

48
00:15:56.250 --> 00:16:16.950
الخال لا يعني له الخلق سبحانه وهو الخالق وهو القادر العليم له القدرة وله العلم سبحانه وتعالى يقول ذلكم الذي نذكر لكم صفاته وقدرته واياته في الكون التي انت تمشي في الارض تجد كل شيء يدل على وحدانيته

49
00:16:17.150 --> 00:16:38.400
وفي كل شيء له اية تدل على انه واحد يقول ذلكم الله ربكم هذا الله الاله المعبود الذي تعبدونه وتخضعون له هو ربكم هو الذي ارشدكم وخلقكم انتم وخلقك وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض. ذلكم الله ربكم لا اله الا هو

50
00:16:38.450 --> 00:16:57.150
لا معبود بحق الا هو. اما غيره لا يستحق العبادة ولو عبد لو عبد من دون الله لا يستحق العبادة. الشيطان الشياطين الانس شياطين الجن الاصنام الاوثان وغيرها هذي كلها مخلوقة ولا تستحق ان تكون اله. يقول لا اله الا هو

51
00:16:57.150 --> 00:17:15.500
خالق كل شيء. كل شيء الله خالقه خالق السماوات وما فيهن وخالق الاراضين وما فيهن وخالق الانسان وخالق الحيوان كله. خالق كل شيء سبحانه من غير استثناء واعبدوه. اذا علمتم قدرته

52
00:17:15.550 --> 00:17:38.950
وربوبيته وخلقه وعلمه وقدرته ووحدانيته وانه متصل بهذه بصفات الكمال. اذا الواجب عليكم ان تعبدوه. لماذا لانه على كل شيء وكيل يعني الله توكل على كل شيء على خلقه لولا ان الله سبحانه يعني انت ما تتوكل على نفسك

53
00:17:39.550 --> 00:17:54.650
ومعنى التوكل ما هو التوكل؟ فلما تقول انا متوكل على رب العالمين يعني تفوض امرك لله سبحانه وتعالى في جلب الخير ودفع الظر لا يأتي لك بالخير الا الله ولا يدفع عنك الشر الا الله

54
00:17:54.750 --> 00:18:08.800
لا يمكن ان ان تدفع عن نفسك الشر مستحيل ما تستطيع ولا يمكن ان تأتي لنفسك بالخير ابدا. بالخير ابدا الا الله. ولذلك ينبغي لك ان تتوكل على رب العالمين فهو الوكيل على كل شيء سبحانه

55
00:18:08.800 --> 00:18:29.850
وتعالى قال لا تدركه الابصار هذا في بيان عظمة الله سبحانه وتعالى ولطفه قال لا تدركه الابصار الادراك وشو ما هو؟ الادراك هو ايحاء الاحاطة بالشيء هل يستطيع مخلوق ان يحيط بالخالق

56
00:18:29.950 --> 00:18:53.750
لعظمته وقدرته مستحيل وكبريائه مستحيل ان يحيط به مخلوق لا تدركه الابصار حتى ببصرك ما تستطيع ان تحيط به وانما تنظر اليه نعم. الرؤية يعني المؤمن يرى ربه يوم يوم القيامة وما في الدنيا ما يراه ما احد يستطيع ان يرى الله في الدنيا

57
00:18:53.950 --> 00:19:19.100
ولا الانبياء ولا الرسل ولا غيرهم وانما الرؤية المؤمنين ربهم يوم القيامة. كما قال سبحانه وتعالى وجوه يومئذ ناظرة. الى ربها ناظرة. قال انكم ربكم في الحديث فالمؤمن من نعيم الجنة من اعظم نعيم الجنة الرؤيا للذين احسنوا الحسنى اي الجنة وزيادة رؤية رب العالمين

58
00:19:19.100 --> 00:19:42.550
فالمؤمن يرى ربه يوم القيامة والكافر كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون. قال لا تدركوا الابصار وهو يدرك الابصار صار هو يدرك الابصار اذا قيل لك طيب كيف لا تدرك الابصار وانت تقول انه انه يرى نقول الادراك اخص من الرؤية انت تدرك الشيء باسمه انت ترى الشيء بس ما تدري

59
00:19:42.550 --> 00:20:07.700
ولذلك لما قال اصحاب موسى لما تراءى الجمعان يعني موسى ومن معه وفرعون فرعون هو يراهم وهم يرونه والبحر امامهم والعدو خلفهم قد اقبل فلما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون انهم شافوه قالوا مدركون قال لا يرون نعم يرون لكن يدركون انا ما يدركون

60
00:20:08.250 --> 00:20:21.050
قال ان من قال كلا ان معي ربي سيهدين. فما ادركوه. هم رآوهم بس ما ادركوهم. وانت تقول انا ارى القمر في السماء بس ما تقدر تطيح تحيط به وهو مخلوق صغير ولا تحيط له

61
00:20:21.100 --> 00:20:51.550
طيب يقول لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ويحيط بالابصار سبحانه وتعالى وهو اللطيف الخبيث اللطيف الذي وصل علمه الدقيق لادق الاشياء يعني لا يخفى عليه شيء سبحانه وتعالى ويوصل رزقه لعباده من غير ما يشعرون. لطيف سبحانه وتعالى. لطيف بحيث انه كما قال سبحانه وتعالى الا

62
00:20:51.550 --> 00:21:14.600
يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. وهو يعني لطيف بعباده. يلطف بهم وهو ايضا لطيف يوصل يصل علمه الى  يقول وهو اللطيف الخبير الذي علم كل شيء وهو خبير به لا يخفى عليه شيء منه. قال سبحانه وتعالى لما بين لنا هذه الاية

63
00:21:14.600 --> 00:21:36.200
العظيمة وانفراده اه قدرته وملكه حتى يعني يقوى ايمانك معه؟ قال الله عز وجل مخاطبا الخلق مخاطبا للناس قال قد جاءكم بصائر من ربكم. قل هذه بصائر وحجج وادلة واضحة. وبينات قد جاءكم بصائر من ربكم

64
00:21:36.200 --> 00:21:56.200
فمن ابصر فالنسي. انت الان سمعت هذا. ان ابصرت وعرفت وتدبرت وتأملت وزاد ايمانك هذا يرجع لك انت. من ابصم فلنفسه ومن عمي تأتيه بصائر الادلة والحجج ويعرض عنها من عمي فعليها يعني انعمى على نفسه

65
00:21:56.700 --> 00:22:12.450
ومن كان في هذه اعمى وهو في اخر في اعمى واضل سمينا فمن فمن اعمى بصره عن ايات الله الكونية ولم ينظر اليه ولم يتأمل بها فهو في الاخرة ابعد الناس ابعد الناس قال فلنفي من عمي

66
00:22:12.450 --> 00:22:27.000
عليها وما انا عليكم بحفيد. يقول قل لهم انا لست عليكم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم ليس حفيظا على الخلق كلهم. وانما عليه البلاغ يبلغ  قال الله سبحانه وتعالى ومثل ما صرفنا هذه الايات

67
00:22:27.050 --> 00:22:47.650
ونوعنا الادلة التي ترى بعينيك وبعقلك قدرة الله عز وجل قال وكذلك نصرف الايات ونبينها لهم ونوضحها بهذه الادلة القوية حتى تقوم عليهم الحجة حتى لا يقولون ما جاءنا من بشير ونذير قال وكذلك نصرف الايات

68
00:22:47.650 --> 00:23:04.650
لكنهم ماذا يعترضون ولا يقبلون؟ يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم وليقولوا درست وليقولوا درست يقول حنا نحن نصرف الايات ولكن هم في النهاية وعاقبة الامر انهم ما يقبلون ذلك ويعرضون عنه والنتيجة يقولون

69
00:23:04.650 --> 00:23:21.550
انتقد درست وتعلمت يا محمد وتأتينا بهذه المعلومات التي انت درستها والله عز وجل انما هو اوحى الى نبيه هذه هذه العلوم. ولم يكن محمدا لم يكن محمدا قد درس هذه الامور. قال ولنبينه لقوم

70
00:23:21.550 --> 00:23:40.700
اما الذين لا يعلمون ويجهلون هذه هذه الامور لا يستفيدون ما يستفيدون من هذه الايات. ولذلك قال على حتى شف اعتراضهم يقولون درست ولا يقبلون اكد الله على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم قال اتبع ما اوحي اليك

71
00:23:40.950 --> 00:24:00.950
اتبع وكل انسان يتبع ما جاءه بالوحي. اتبع ما اوحي اليك من ربك لا اله الا هو. قل ما جاءك هو الحق وهو التوحيد. لا اله الا هو اعرض عن المشركين لا تلتفت اليهم ان عندما يعترظون ويستهزئون ويسخرون لا تقبل منهم واعرظ عنهم قال الله عز

72
00:24:00.950 --> 00:24:18.350
وجل وهو يبين لك قدرة الله عليهم وانه هو المالك لهم. قالوا ولو شاء الله ما اشركوا لو اراد الله انهم ما يشركون ما اشركوا. لو اراد الله منهم الايمان لامن الجميع كل من في الارض. قال ولو شاء الله ما اشركوا. وما جعلناك عليهم حفيظا

73
00:24:18.350 --> 00:24:40.300
لست عليهم بحفيظ انما انت رسول ومنذر وما انت عليهم بوكيل يعني تحصي اعمالهم وتراقبهم تحفظ لهم اعمال لا وانما انت اليهم والله عز وجل قادر على ان يهديهم او يجعلهم على شركهم

74
00:24:40.400 --> 00:25:01.300
قال الله عز وجل وهم لما اشتدت العداوة بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين المشركين وقد يقع هذا في كل زمان تجد  يعني لو سألنا اي انسان قلنا سب الالهة وسب اه يعني معبودات المشركين هل هو جائز ولا ما يجوز؟ ان اسب المشرك واسب ما

75
00:25:01.650 --> 00:25:17.450
يقول الاصل هو جائز انك تسب وانك تبين بطلان هذه الالة الالهة وهذا الشرك والكفر هذا جائز لكن شف الله نهى عن سب الالهة المشركين. لماذا؟ قال لانهم يسبون الله

76
00:25:17.700 --> 00:25:39.300
واذا كانوا يسبون الله لا تساهم اذا كان هذا الامر يترتب عليه امر اسوأ  وهذا يسميه يسميه اهل العلم يعني سد الذرائع ويقولون يعني الوسائل لها حكم المقاصد السب جائز لكن لما كان يترتب عليه سب الله نقول لا يجوز. شف قال الله عز وجل

77
00:25:39.350 --> 00:25:54.250
ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله لا تسبونهم ولا تسبون اصنامهم لماذا؟ قال فيسبوا الله عدوا يعني عداوة بغير علم ما عندهم علم يسبون الله ويشتمون الله ويلعنون. فهذا اذا كان يترتب عليه لا تسب

78
00:25:54.350 --> 00:26:14.350
قال كذلك زينا لكل امة عملهم. ثم الى ربهم مرجعهم. فينبئهم بما كانوا يعملون. يقول هذا من الله عز وجل كل كل امة الشيطان زين لهم عملهم والله قدر ان تزين لهم اعمالهم ويزينها الله لهم بسبب

79
00:26:14.350 --> 00:26:34.350
بذنوبهم واسرافهم لكل امة عملا ثم الى ربهم مرجعا كل الخلق والامم مرجعها الى الله فينبئهم بما كانوا بما كانوا يعملون. طيب لعل نقف عند هذا القدر ان شاء الله في لقاءنا القادم باذن الله نستكمل ما توقفنا عنده

80
00:26:34.350 --> 00:26:52.700
لقاءنا القادم ايها الاخوة ان شاء الله في رمضان بعد صلاة العصر يعني نظرا لان المغرب وقت افطار سيكون اللقاء ان شاء الله الاربعاء القادم بعد صلاة العصر مباشرة ان شاء الله. نسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد. وان يبلغنا واياكم الشهر الكريم وان

81
00:26:52.700 --> 00:26:58.400
يعيننا واياكم على طاعته الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين