ثم قال البخاري باب اسباغ الوضوء. يعني شف هنا تخفيف الوضوء احيانا او عند الحاجة. وايضا الانسان اذا عم الاغلب يسبغ الوضوء يعني ربما احيانا قطع بين الماء ويقل الماء ايهما افضل الانسان ان يسبغ الوضوء منه يتوضأ وضوءا؟ لا بأس بالتوضأ وضوءا خفيفا
يا اخي قد يصل بعض الناس وعدم جواز استخدام الحنفية بالوضوء لا لا عدم الجواز لانه الانسان ان يغتصب وهنا اسباب الوضوء اي الشمول والتمام. معناه مطلوبية ذلك بان يأتي بفرائضه وسننه ومستحباته
وقال ابن عمر اسباغ الوضوء الانقاء يعني معناه الانسان يعني يتم الانقاء قال البخاري هذا معلق علقه الامام البخاري حدثنا عبد الله بن مسلمة اللي هو عبد الله بن مسلمة القعنبي. اللي هو في عام اربع وعشرين ومئتين. عن مالك وهو الامام الكبير ما لك ابن انس
عن موسى ابن حقبة طبعا موسى ابن حقبة توفي عام احدى واربعين ومئة ومالك تسع وسبعين ومئة. موسى بن عقبة صاحب كتاب المغازي اثنى عليه الامام مالك ثنان عظيم والحمد لله كتاب المغازي لدينا توفي عام احدى واربعين وكتابه عندنا في البيت
عن قريب مولى ابن عباس تقدم قبل قليل عن اسامة ابن زيد اللي هو اسامة ابن زيد ابن حارثة بن شرح وامه ام ايمن حاظرة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وسيأتينا حديث باذن الله تعالى جميل جدا في ذكر هذه المرأة الصالحة والصحابية الجليلة انه سميعه يقول دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم عرفة دفع عن فعل متعدي والفعل متعدي ماذا يحتاج؟ يحتاج الى تقدير المعمول اي دفع نفسه او دفع ناقته
من عرفة باعتبارها في الحج حتى اذا كان بالشعر الشعب اللي هو الطريق بين جبلين الشعب الطريق بين جبلين نزل فبال ثم توظأ ولم يسبغ الوضوء اي توضأ وضوءا تصح الصلاة به ولم يكن على وجه السنة الكاملة والتامة
فقلت الصلاة يا رسول الله يسأل عن الصلاة عن هل نصلي الصلاة هنا؟ فقال الصلاة امامك اي تصلي الصلاة امامك وياك صلاة مغرب كيف تصلى في عرفة؟ يصلى جمع تأخير في مزدلفة
تسمى مزدلفة لان الناس يزدلفون فيها الى الله تسمى جمع لان الناس يجمعون المغرب مع العشاء فيها. نعم. وافضل شيء عند المشعر الحرام سمي المشعر الحرام باعتبار انه مكان للعبادة ففيه الاشعار بالعبادة
فلما جاء المزدلفة نزل فتوضأ فاسبغ الوضوء يعني شف لما كان بالطريق توضأ وضوء خفيف لما جاء مكان واستقر في هذا المكان لان النبي صلى الله عليه وسلم قد بعثوا في مزدلفة
اسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصلى المغرب ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله. طبعا للاسف الشديد الان العراقيين صاروا يتركون هذه السنة لا لمنفعة انما سبهللة وتهاونا وتلاعبا والا لو بعثوا هنا لكان ايسر واحسن وافضل واكمل واتم
لان الناس تعودوا على ان يضيعوا سنة النبي صلى الله عليه وسلم ثم اقيمت العشاء اذا هو اذان واحد واقامتين اقامة للمغرب واقامة للعشاء فصلى ولم يصلي بينهما يعني النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي
السنة البعدية للمغرب. هذا بالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد