1
00:00:13.800 --> 00:00:30.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد حيا الله المشايخ جميعا وما زلنا مع باب شرائط الصلاة واخذنا طهارة من الحدث ولا يا مشايخ؟ اليس كذلك

2
00:00:30.850 --> 00:00:52.400
طيب ايوه انا اخذنا الكلام عن الوقت صحيح؟ وكذلك اخذنا الكلام عن شرط ستر العورة مظبوط. كذلك اخذنا الكلام عن اي نعم ستر العورة والتفاصيل المتعلقة به. نبدأ الان ان شاء الله عز وجل في شرط الطهارة من النجاسة

3
00:00:53.400 --> 00:01:07.900
الطهارة من النجاسة شرط من شروط صحة الصلاة ومر معنا في باب الطهارة باب ازالة النجاسة ولا ما مر  ها مر ولا ما مر؟ متأكد في باب اسمه باب ازالة النجاسة

4
00:01:08.250 --> 00:01:23.600
ما في بس وين ذكر ازالة النجاسة؟ في اي باب ذكرها؟ غلط. في اول باب في المياه صح ولا لا؟ تذكرون ولا نسيتم تذكرون وش قال فيها لما قال ايش

5
00:01:24.200 --> 00:01:50.200
ان نجاسة الكرب والخنزير تغسل سبع مرات وان غيرها من النجاس النجاست يكفي فيها كم كم؟ ثلاث غسالات منقية تذكرون هذا؟ نعم الان سيذكر مؤلف شرط الطهارة من النجاسة ماذا يقول؟ يقول رحمه الله الشرط الرابع من شروط الصلاة الطهارة من النجاسة في بدنه وثوبه

6
00:01:51.150 --> 00:02:08.950
وموضع صلاته. اذا عندنا لما نتكلم عن الطهارة من النجاسة باعتبارها شرطا لصحة الصلاة نتكلم عن الطهارة من النجاسة في ثلاثة اشياء. الاول ايش في البدو. في البدن لو صلى الانسان وبدنه عليه نجاسة فصلاته. صحيحة ولا غير صحيحة؟ غير صحيحة

7
00:02:09.250 --> 00:02:28.400
البدن الثاني الثوب الثياب التي عليه وطبعا كلمة الثوب يشمل مثلا الشماغ يشمل الثوب هذا يشمل آآ حتى الحذاء تمام وكل شيء يستصحبه الانسان يتحرك بحركته هذا يعتبر في حكم الثياب

8
00:02:28.450 --> 00:02:46.600
عليك منشفة حاطها فوقك فيها نجاسة ثوب ولا لا ثوب تعتبر لا تصح الصلاة واضح هذا؟ وفي حكمه قلت لك اي شي يتحرك بحركته. لو شال الانسان معه طفل متنجس حامل وشايله

9
00:02:46.950 --> 00:03:02.000
كما يحمل ثيابه في نفس الحكم او ليس بنفس الحكم نفس الحكم الثالث قال وموضع ها الثالث قال وموضع صلاته. اذا الثالث موضع الصلاة وما المقصود موضع الصلاة؟ الموضع الذي تقف عليه

10
00:03:02.000 --> 00:03:21.250
ايه؟ في الصلاة او تسجد عليه في الصلاة تمام وليش قلنا هذا؟ لانه لو فرضنا انسان عنده فرشة كبيرة الفرش الكبيرة في طرفها نجاسة. هو ما يضع جبهته عليها ولا يقف عليها. هل الصلاة صحيحة او لا؟ صحيحة لانها ليست بقعة

11
00:03:21.250 --> 00:03:40.350
واضح؟ طيب وموضع صلاته الا النجاسة المعفوة عنها كسير الدم ونحوه. سبق معنا ان هناك نوع من النجاسة معفو عنه فهل هذا النوع اذا وجد في الصلاة يضر ولا ما يضر؟ ما يضر. لا يضر. تذكرون ولا نسيتوا

12
00:03:40.400 --> 00:03:57.350
نعم مثل يسير الدم. وايش قال ونحوه؟ من يتذكر شيء؟ يدخل في قولنا ونحوه؟ ايش قال المؤلف مثل الاشياء التي يعفى عن يسيرها يعني تذكرون ولا لا  ها ويعفى عنه

13
00:03:57.550 --> 00:04:17.300
بعد ما ذكر بول الغلام مم بعد بول الغلام قال  ها الذي تذكرون ولا لا؟ المذي مو المؤلف قال ويعفى عن يسيره اي نعم. اذا هذا هو معنى كلمة مما يدخل في كلمة ايش

14
00:04:17.650 --> 00:04:34.900
ها ونحوي مثل المذي على ما قرره المؤلف رحمه الله تعالى في باب المئة. اذا ما الذي يلزم تطهيره ما الذي يلزم تطهيره؟ ان البدن والثوب وموضع الصلاة. الا النجاسة المعفو عنها كيسيل الدم

15
00:04:34.950 --> 00:04:54.300
انتقل بعد ذلك الى مسألة اخرى تتعلق بالنجاسات وهي مسألة حكم الصلاة بالنجاسة حكم الصلاة بالنجاسة حكم الصلاة بالنجاسة. الكلام السابق الذي ذكره يتضمن ان الصلاة بالنجاسة في صحيحة او باطلة؟ باطلة لانه جعله شرطا والشرط يلزمه

16
00:04:54.300 --> 00:05:17.450
من عدمه عدم الحكم صح ولا لا فاذا كلامه السابق تضمن ان الصلاة مع استصحاب النجاسة صحيحة ولا غير صحيحة؟ انها غير صحيحة. الان بيجيك ينبهك على مسائل تفصيل في هذا وهي من صلى وعليه نجاسة قال وان صلى وعليه نجاسة لم يكن علم بها

17
00:05:18.400 --> 00:05:32.550
الرجل سلم شارينه ثوب جديد ولا يدري ان عليه نجاسة تصلي واكتشف بعد الصلاة ان عليه نجاسة. الصلاة صحيحة او غير صحيحة عند المؤلف؟ صحيح. صلاته صحيحة. عند المؤلف رحمه الله تعالى. بعض العلماء

18
00:05:32.550 --> 00:05:44.750
والمهي الصحيحة وحتى المتأخرين من الحنابلة ما يقولون ما هي صحيحة. لكن المؤلف يرى انها صحيحة. قال او علمها ثم نسيها فصلاته صحيحة ايش كيف علمها ثم نسيها؟ شو الفرق

19
00:05:44.800 --> 00:06:08.800
اذا علمها ثم نسيها يعني الرجل رأى على ثوبه نجاسة خلاص؟ وقال خلاص نص ساعة ان شاء الله يأذن قبل الاذان تظهر قبل الاذان اغسل تمام واروح اصلي ثم لما اذنوا نسي النجاسة وذهب وصلى بدون ان يغسل. فايش تقولون؟ صلاته صحيحة او باطلة؟ صلاته صحيحة

20
00:06:08.800 --> 00:06:23.800
فهذا معنى او علمها فمسلم ثم قال وان علمها في الصلاة ايش يسوي؟ ازالها وبنى على صلاته. هو في اثناء الصلاة هو ساجد راكع مثلا رأى على ثوبه نجاسة. افرض

21
00:06:23.800 --> 00:06:46.850
انه لابس فروة فوق الثوب او بشت فوق الثوب لما ركع رأى عليه نجاسة ماذا يصنع؟ نقول يزيله ويعيد الصلاة ولا يكمل؟ يكمل يكمل الصلاة واضح هذا معنى قوله وان علمها في الصلاة ازالها ازال ايش؟ النجاسة وبنى على صلاته معناها انه لا

22
00:06:46.850 --> 00:07:03.650
انه لا يعيد وانما يكمل صلاته. نعم  ثم انتقل المؤلف رحمه الله تعالى في هذا الباب الى مواضع لا تصح الصلاة فيها قال والارض كلها مسجد تصح الصلاة فيها. هذا الاصل

23
00:07:04.000 --> 00:07:16.850
الاصل عندنا ان الارض كلها مسجد. قال النبي صلى الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا. تمام؟ ايه. لكن هناك مواضع لا تصح الصلاة فيها. ما هي؟ قال الا المقبرة

24
00:07:17.500 --> 00:07:33.850
لا تصح واحد يذهب في المقبرة يصلي ما تصح صلاته الا الصلاة على القبر صلاة الجنازة على القبر تصح لكن صلاة فرض نفل في المقبرة لا تصح. واضح الثاني مما لا تصح به الحمام. ما هو الحمام؟ لا

25
00:07:34.150 --> 00:07:51.000
الحس هو مكان قظاء الحاجة الحمام ما هو؟ الحمام هو مكان الاستحمام تعرفون في السابق الناس ما عندهم مثل عندنا الان في البيت دش وترويش وكذا فكان هناك في المدن احيانا مباني مخصصة

26
00:07:51.000 --> 00:08:04.950
يكون فيها ايش ؟ ماء مسخن اللي يبغى يتروش تمام؟ فيذهب الواحد الى هذا الحمام هل هذا الحمام البناء هذا الذي بني لاجل هذا الغرض؟ هل تصح الصلاة فيه او لا؟ قال لك لا تصح الصلاة فيه. واضح

27
00:08:04.950 --> 00:08:24.450
نعم والحش هو ايش؟ الحس مكان قضاء الحاجة لو صلى الانسان في مكان قظاء الحاجة لم تصح صلاته. والثالث او الرابع واعطان الابل. اذا ذكر لنا المؤلف اربعة اشياء. رابعها اعطانا الابل. اعطانا الابل ما هو؟ المكان الذي تأوي اليه

28
00:08:24.450 --> 00:08:42.950
فيه الابل المكان اللي تأوي الابل فيه وتبيت فيه يسمى اعطان الابل هل يجوز ان تصلي في اعطان الابن؟ لا يجوز. لماذا لماذا؟ هل هو للنجاسة لا سبق معنا في اه ما سبق ان بول ما يؤكل لحمه

29
00:08:43.300 --> 00:08:59.650
طاهر صح ولا لا؟ بولا الابل طاهر اذا ليست قضية النجاسة. ولكن جاء النهي عنها السلام عليكم. وعليكم السلام. ثم انتقل المؤلف رحمه الله تعالى في شروط الصلاة الى الشرط الخامس. من شروط

30
00:08:59.700 --> 00:09:16.650
الصلاة قال الشرط الخامس استقبال القبلة. استقبال القبلة اللي هي الكعبة ومعنى كون استقبال القبلة شرطا ان من صلى الى غير القبلة صلاته غير صحيحة. غير صحيحة. تمام؟ معنى كون استقبال القبلة للشر

31
00:09:16.650 --> 00:09:35.000
ان من صلى الى غير القبلة فصلاته غير صحيحة. لكن المؤلف رحمه الله استثنى اشياء قال الا في النافلة على الراحلة للمسافر فانه يصلي حيث كان وجهه. اذا هذا الاستثناء الاول مؤلف سيذكر استثناء اخر ايضا

32
00:09:35.200 --> 00:09:55.500
استثنائيا ذكر الاستثناء الاول في النافلة من على الراحلة للمسافر لاحظ معاي القيود انتبه اول شي قال ها في النافلة اثنين على الراحلة ثلاثة للمسافر. معنى هذا لو واحد صلى الفريضة في السفر الى غير القبلة

33
00:09:56.150 --> 00:10:18.800
قال خلنا نصليهم ما دام انه ايش انا في الباص ولا كذا اصليها الى غير القبلة فريضة تصلح؟ لا. لا المؤلف قال لك النافلة فقط الثاني الراحل على الراحلة معناها لو كان مسافرا نازلا في البلد في الفندق قال بصلي نافلة الى غير القبلة يصح او لا؟ لا يصح لا بد ان

34
00:10:18.800 --> 00:10:38.450
كن سائرا على الراحلة ماشي ماشي؟ واضح يا شباب؟ طيب الشرط الثالث ان يكون مسافرا لو كان الرجل على الراحلة ويبغى يصلي نافلة في وسط البلد في داخل البلد قال فرصة انا ماسك الخط الدائري يخليني اصلي ايش؟ الراتبة. يصح او لا؟ نقول لا يصح

35
00:10:38.650 --> 00:10:57.000
واضح؟ اذا متى يسقط استقبال القبلة؟ الحالة الاولى لها ثلاثة شروط الحالة الاولى لها كم شرط؟ ثلاثة ثلاثة شروط ان تكون نافلة لا فريضة وان يكون على الراحلة سائرا لا نازلا حتى لو كان في بلد سفر. الثالث ان يكون مسافرا

36
00:10:57.250 --> 00:11:12.900
واضح؟ وليس في البلد ليس في بلدي ماشي شباب طيب مثال رحت مكة تعمل عمرة وانت راجع من مكة الى المدينة قلت خليني ايش؟ اصلي الضحى او اصلي قيام الليل

37
00:11:13.250 --> 00:11:34.750
يجوز ان تصلي الى غير القبلة ولا ما يجوز؟ صلاة النافلة لا بأس الضحى الرواتب وتر قيام الليل تمام اي نعم نعم طيب قال بعد ذلك رحمه الله الاستثناء الثاني من ممن يسقط عنهم استقبال القبلة من هم؟ قال والثاني العاجز عن

38
00:11:34.750 --> 00:11:52.100
عن الاستقبال لخوف او غيره فيصلي كيفما امكنه. الحالة الثانية رجل خائف كيف خائف؟ مو مو بس خائف رجل عاجز. ومن صور العاجز للخوف رجل عاجز. يدخل في صورة العاجز رجل مشلول حضر وقت الصلاة وما يقدر يتحرك

39
00:11:52.100 --> 00:12:07.950
هو اتجاهه الى غير القبلة عاجز ولا ما هو عاجز؟ عاجز فلو صلى الى غير القبلة صحت صلاته. صلاته. مثال اخر خوف كيف خوف مثال ذلك اعطيك مثال لو ان انسان يهرب قد يكون الهرب من عدو

40
00:12:08.000 --> 00:12:26.750
لكن ما يكون تولي يوم الزحف ها لكن مثلا لص قاعد يطارده او على سبيل المثال قاعد يهرب من السيل وراه وحضر وقت الصلاة بعض الصلوات قد يكون الوقت ما هو متسع. الرجل قاعد يركض له ساعتين حضر وقت المغرب او وقت المغرب

41
00:12:26.750 --> 00:12:40.100
ساعة ونص ولا ساعة وربع ولا شيء من هذا القبيل اذا خشي فوات الوقت يصلي ايش؟ الى القبلة ولا الى غير القبلة؟ لا يصلي. يصلي غير القبلة مضطر عاجز. واضح؟ قال لخوف او غيره فيصلي

42
00:12:40.100 --> 00:13:00.650
كيفما امكنه هذا الانسان العاجز عن استقبال القبلة المطلوب منه ايش ان يفعل كل شيء يمكنه فعله اللي يقدر يفعله يجب عليه ان يفعله والذي يعجز عنه يسقط عنه والله عز وجل يقول تكفى اتقوا الله ما استطعتم

43
00:13:01.150 --> 00:13:13.300
كل شي يقدر يسويه يسويه يقول انا ما اقدر اركع ركوع كامل لان الاسد ورايا يركظ نقول اركع بقدر ما تستطيع تومي يقول ما اقدر اسجد على الارض نقول لا خلاص تومئ بالسجود وهكذا

44
00:13:13.450 --> 00:13:30.300
واضح؟ اذا الواجب عليه كل شيء استطاعه من الواجبات والاركان والشروط يجب ان يأتي به. وكل شيء عجز عنه فانه يسقط عنه واضح يا شباب ولا ما هو؟ واضح هذا يسمى هذا الان الصلاة هذي اسمها صلاة شدة الخوف

45
00:13:30.400 --> 00:13:52.150
اسمها صلاة ايش؟ شدة الخوف. لانه سيأتي معناه صلاة اسمها صلاة الخوف غير هذي هذي شدة الخوف تفعل ما تستطيعه فقط ثم انتقل بعد ذلك الى التنبيه ان من عاداهما قال ومن عاداهما لا تصح صلاة الا مستقبل القبلة على الاصل لماذا؟ لا تصح

46
00:13:52.150 --> 00:14:08.200
لان استقبال القبلة ايش؟ شرط من شروط صحة الصلاة. ومن ترك شرطا من الشروط فان صلاته غير صحيحة. واضح يا شباب  اذا عرفنا الان اسلم اذا ما عرف القبلة يأتينا يأتي

47
00:14:08.350 --> 00:14:26.850
اذا عرفنا متى يسقط استقبال القبلة ولا ما عرفناه؟ يسقط في كم حالة؟ الان الان نجيبه تأتي اذكرها المريض متى كم حالة؟ حالتين الحالة الاولى العاجز والثانية المتنفل المسافر على الراحلة صح؟ طيب المسألة الثانية في

48
00:14:26.850 --> 00:14:46.850
اقبال القبلة وهي هل الانسان مطلوب منه في استقبال القبلة انه يستقبل عين الكعبة ام المطلوب منه ان يستقبل جهة الكعبة؟ يعني ايش عين الكعبة ايش جهة الكعبة؟ عين الكعبة انه يكون يصيب الى نفس ايش؟ الكعبة. نفس الكعبة على نفس الكعبة. بالظبط

49
00:14:46.850 --> 00:15:01.850
لو ترسم خط مستقيم منه الى القبلة الى الكعبة تلقاه الخط يصل الى الكعبة. هذا هو ايش؟ عين الكعبة. المسألة الثانية جهة كعبة ما معناها معناه هذا الرجال الكعبة في جهة الشمال الرجال مستقبل الشمال

50
00:15:02.100 --> 00:15:18.300
ولكن لو رسمت خط مستقيم ما يجي على الكعبة مباشرة يمكن يجي على برج الساعة ولا يجي على الساحات خلاص هل صلاته صحيحة الان نبين؟ يقول المؤلف رحمه الله فان كان قريبا منها لزمته الصلاة الى عينها

51
00:15:18.700 --> 00:15:32.500
اذا كان قريب من الكعبة انسان يصلي في الصحن مثلا يقول بانحراف يسير نقول لا لا تصح الصلاة لابد ان يصيب عين الكعبة. واضح؟ تمام شباب؟ انسان يصلي في السطح وهو شايف الكعبة

52
00:15:32.500 --> 00:15:46.650
قدامو هل يجوز ان ينحرف عنها؟ لا يجوز ولذلك عندك في الحرم ما شاء الله حتى البلاط ها؟ ملفوف ايه متوجه على الكعب فالانسان لو صلى الى لم ينصب عين الكعبة صلاته غير صحيحة

53
00:15:47.000 --> 00:16:07.150
لماذا لانه قريب من الكعبة يمكنه اصابة عينه. تمام. قال وان كان بعيدا فالى جهته. اذا كان الانسان بعيد عن الكعبة مثلا اهل المدينة اهل للناس اللي خارج مكة من باب اولى الناس اللي في الصين وفي باكستان وفي الهند الى اخره

54
00:16:07.400 --> 00:16:31.900
هذا لو فرضنا انه صلى ثم اكتشف من خلال الجي بي اس والخرائط وما ادري ايش يقول انا اكتشفت انني صليت باتجاه مثلا جبل الصفا او جبل المروة ها اني اصبت المروة ما اصبت عين الكعبة او برج الساعة صلاته صحيحة ام باطلة؟ صحيحة نقول صلاته صحيحة لماذا؟ لان الواجب عليه هو

55
00:16:31.900 --> 00:16:47.300
بل جهة الكعبة وليس الواجب عليه استقبال عين الكعبة. واضح يا شباب تمام؟ اه. طيب هذا بالنسبة للمسألة الثانية. المسألة الثالثة في استقبال القبلة اللي هي المسألة اللي يقول كيف يعرف القبلة

56
00:16:47.350 --> 00:16:59.800
شف ايش يقول المؤلف من اللي سأل عنها؟ اي نعم. يقول وان خفيت عليه القبلة اما ان يكون خفيت عليه القبلة وهو في البلد في الحظر او خفيت عليه القبلة وهو مسافر

57
00:17:00.100 --> 00:17:25.500
قال وان خفيت عليه القبلة في الحضر سأل واستدل بمحاريب المسلمين فان اخطأ فعليه لعاد الرجل جاء واستأجر شقة في المدينة خلاص؟ دخل المدينة قام يطالع في الشمس والقمر والنجوم والكواكب قال ايه الظاهر القبلة كذا وصار يصلي عكس القبلة يومين ثلاث

58
00:17:25.500 --> 00:17:42.650
ايام اربع ايام الى اخره ثم اكتشف انه مخطئ يعيد الصلوات او لا يعيد؟ يعيد الصلوات لماذا يعيد؟ لانه مقصر ومفرط مفرط ولا مو مفرط؟ انت في البلد تستطيع ان تسأل تستطيع ان تنظر في محاريب المساجد

59
00:17:42.750 --> 00:17:58.500
فلذلك صلاته غير صحيحة. يجب ان يعيد الصلاة. تمام؟ اتفضل يا شيخ. يعيدها قضاء هو خرج الوقت بس يقضيها بعد خروج الوقت. نعم. يؤجر عليه. فضل الله عظيم. ان شاء الله. يا رب

60
00:17:58.750 --> 00:18:18.100
قال وان خفيت عليه القبلة في الحضر سأل واستدل اول شي يسأل اهل البلد واستدل بمحاريب المسلمين يشوف محاريب المسلمين المساجد وين محاريبهم؟ يتجه لنفس الاتجاه واضح؟ فان اخطأ فعليه الاعادة. لماذا

61
00:18:18.800 --> 00:18:36.150
لان خطأه في الحظر يدل على التفريط. حظر ما هو مثل السفر في البادية ولا في الصحراء. انت في البلد تستطيع ان ترسل. واضح. الحالة الثانية قال وان خفيت عليه في السفر هذه الثانية. اجتهد وصلى ولا اعادة عليه وان اخطأ

62
00:18:36.200 --> 00:18:52.950
هذا الرجل طالع سفر تعرفون الاول السفر الناس في البراري وفي كذا ولا في جوال وبوصلة وامور هذي فالانسان ماذا يصنع يجتهد ينظر في النجوم ينظر في الرياح ينظر في الشمس ينظر في القمر يقول والله قبلة كذا

63
00:18:54.250 --> 00:19:12.650
فصلى حينئذ بعد الاجتهاد في وسط الصحراء في السفر ويوم طلع النهار هو في الليل الان يوم طلع النهار اكتشف ايش؟ انه صلى الى غير القبلة. صلاته صحيحة؟ الجواب نعم صحيحة. وعليه

64
00:19:12.650 --> 00:19:31.950
اعادة وليست عليه الاعادة؟ صحيح. لا يعيد الصلاة. هذا معنى قول المؤلف وان خفيت في السفر اجتهد وصلى ولا اعادة عليه وان اخطأ طيب الشخص اللي نقول له اجتهد ان خفيت عليه في السفر اجتهد. كيف يجتهد؟ ينظر في النجوم ينظر في كذا ما هو كل واحد يحسن هذه الامور صح

65
00:19:31.950 --> 00:19:45.100
في ناس ما يعرفون شي والله لو تجيب له النجوم كلها ما يعرف ما يعرف اصلا صح ولا لا اكثر الناس الان ما يعرف تقول له شوف النجم الفلاني شوف اصلا بعضهم ما يدري ان القمر يشرق ويغرب

66
00:19:45.400 --> 00:20:08.950
صح ولا لا؟ يعني ما يعرف الجهات بعضهم فماذا يعمل هذا الشخص ماذا يعمل؟ يقلد يقلد غيره تمام؟ فاذا كانوا مثلا هم في السفر عندنا مجموعة طيب عندنا مجموعة فيهم ثلاثة يعرفون العلامات

67
00:20:09.600 --> 00:20:35.200
والبقية لا يعرفون العلامات اذا الثلاثة هؤلاء اتفقوا على جهة خلاص هذولي البقية ايش؟ يتبعوهم واذا اختلف هذولي واحد قالوا القبلة هنا قال الثاني لا الجهة العكس فماذا نصنع؟ يقول المؤلف وان اختلف مجتهدان لم يتبع احدهما صاحبه كيف؟ لما عندنا الثلاثة هذول اللي يعرفون النجوم ويعرفون المواقيت

68
00:20:35.200 --> 00:20:56.600
الاشياء هذي حلو واحد قال كذا القبلة واحد قال الجهة المعاكسة  هذولي الاثنين هؤلاء هذان الرجلان هل يصلي واحد منهم مع الثاني ولا كل واحد يصلي على القبلة التي يراها؟ لا يصلي. كل واحد يصلي بالقبلة اللي يراها. هذا يقول هنا يمين وهذا يقول يسار

69
00:20:56.700 --> 00:21:09.300
كيف يصلون مع بعض؟ هذا معنى قول المؤلف ان اختلف مجتهدان لم يتبع احدهما الاخر. كل واحد يصلي بالجهة التي يقتنع هو من خلال نظره في العلامات والادلة انها القبلة. واضح؟ والجماعة طيبة

70
00:21:09.900 --> 00:21:35.950
الجماعة البقية قصدك؟ الان يجيك البقية بس الان هذولي عارفين العلامات واجب على كل واحد يعمل بما ترجح عنده صح؟ الثاني الاعمى واللي ما يعرف العلامات فماذا يصنع نقول انظر في اوثق هؤلاء الثلاثة من اللي انت تثق فيه اكثر انه اكثر خبرة واكثر معرفة؟ فتتبعه. قال ويتبع الاعمى

71
00:21:35.950 --> 00:22:00.200
والعامي العامي اللي ما يعرف يقصد العلامات اوثقهما في نفسه نقول ايش؟ اتبع الاوثق منهما اتبع الاوثق منهما واضح يا مشايخ. تمام ان عرفتم معنى الاوثق يعني هو في نفسه يقول والله فلان هذا خبرته اكبر انا خليني اخذ براءة الثاني يقول لا يا اخي هذا فلان ما هو متخصص هذا متخصص وهكذا

72
00:22:00.250 --> 00:22:27.050
وكل يعمل بما في نفسه من ثقة هذين الشخصين انتقل المؤلف بعد ذلك الى شرط السادس وهو ايش؟ النية. قال رحمه الله تعالى الشرط السادس النية للصلاة بعينها النية شرط لصحة الصلاة ولسائر الاعمال لان سبق معانا تذكرون ولا لا؟ سبق معنا في الطهارة لما قال ايش

73
00:22:27.650 --> 00:22:42.300
لا يصح الوضوء ولا غيره من العبادات الا ان ينويه. صح ولا لا؟ اي نعم. فالنية شرط للصلاة والدليل النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى

74
00:22:42.350 --> 00:22:59.250
تمام لكن ما المطلوب في نية الصلاة؟ نية الصلاة ايش المطلوب فيها؟ قال لك النية للصلاة ايش؟ بعينها ايش معنى كلمة بعينها هذه؟ هذه مهمة معناها اذا انت جيت تصلي خلف الامام صلاة الظهر

75
00:22:59.500 --> 00:23:23.000
وانت مظيع تحسب ما تدري ايش هي الصلاة. فقلت يا رجال انوي ايش الصلاة وبس هل يكفي هذا؟ هل هذه النية كافية لصحة صلاة الظهر؟ لا لابد ان تنوي انها صلاة الظهر. فاللي يدخل المسجد وهو مضيع اصلا ما هو داري هي ظهر ولا عصر احيانا واحد من كثرة المشاغل وكثرة التفكير تلقاه ماسك قبل

76
00:23:23.000 --> 00:23:37.400
الصلاة وهو قاعد يرسل رسالة في الواتساب ها ما هو مركز في الشيء. الله اكبر. هو لما كبر ينوي ايش صلاة بس ما يدري هو صلاة ايش اصلا لما جاء في الركعة الثانية قال يا ولد

77
00:23:37.700 --> 00:23:54.000
هل هي صلاة الظهر الان ولا صلاة العصر؟ طالع في الساعة الا الساعة اربعة. عرف انها صلاة العصر تصح صلاة العصر بهذه النية؟ لا تصح صلاة العصر بهذه النية. الاشتراط ان تكون النية ايش؟ للصلاة بعينها. هذا ما عمل كذا

78
00:23:55.850 --> 00:24:13.200
طيب النية متى تكون هل النية تكون عشان تلاحظ الرجال هذا لما قال الله اكبر ما كان مستحظر انها صلاة العصر طيب نعم لو فرضنا ان هذا الرجل لما كان في البيت

79
00:24:13.300 --> 00:24:27.000
قبل بساعة هو مستحضر يجي خلاص باقي على العصر ساعة خلاص ان شاء الله بس يأذن العصر واروح اصلي. اذن العصر وصاحبنا مشغول ودخلت عليه مشاكل ورسائل واتساب ومضاربات مع

80
00:24:27.100 --> 00:24:45.350
اصحابه ولا في القروب ولا الدكتور ها حط لهم اختبار صعب ولا اي شيء المهم فالرجال انشغل ذهنه وذهب الى المسجد وتوجه الى المسجد لا يستحظر نية صلاة العصر مضيع الاوقات وقال الله اكبر بدون ان يستحضر نية صلاة العصر

81
00:24:45.950 --> 00:25:05.950
هنا هل تجزئ صلاة العصر بهذه النية؟ لا. لا. طيب هو كان قبل ساعة يستحضر نقول لا يكفي. متى تكون النية لازم؟ قال المؤلف. ويجوز تقديم على التكبير بالزمن اليسير اذا لم يفسخها ما في مشكلة. يعني كيف؟ الرجل عند باب المسجد داخل المسجد وهو مستحضر انها صلاة

82
00:25:05.950 --> 00:25:24.000
عصر لما دخل باب المسجد جاته رسالة تمام؟ انه صديقك فلان توفي فالله يرحمه ويسكنه الجنة ثم قال الله اكبر ما استحضر لحظة تكبيرة الاحرام صلاة العصر. لكن كانت النية موجودة قبل ذلك

83
00:25:24.000 --> 00:25:39.550
بشيء يسير تجزئ ما لم المؤلف قال اذا لم ايش اذا لم يفسخها يعني ايش اذا لم يفسخها؟ لو فرضنا انه دخل المسجد بنية صلاة العصر لما دخل المسجد قال ايه

84
00:25:39.950 --> 00:25:57.450
تدري ابصلي مع الامام نافلة خلاص؟ صلي مع الامام نافلة فسخ النية حق صلاة العصر ولا لا؟ فسخ النية. او لما دخل المسجد قال اي صح لا. تدري انا احسن اروح اجدده وما راح اصلي مع الامام

85
00:25:57.450 --> 00:26:20.700
تمام؟ او جاته رسالة قال تعال ارجع البيت نحتاج الولد صار له مصيبة الحق فجت رسالة قرر انه ايش ما راح يصلي وهو خارج بعدين رجع مرة ثانية بدون ان يجددني هو قد فسخ النية الاولى صح؟ نقول لا ما يكفي لازم نية جديدة هذا معنى قوله او قبلها يجوز تقديمها على

86
00:26:20.700 --> 00:26:36.000
التكبير بالزمن يسير. اذا النية اما تكون مع التكبير الله اكبر وانت مستحظر للنية. او قبل ذلك بوقت ياسين واذا قدمتها بوقت يسير لازم خلال هذا الوقت اليسير ما تكون فسختني. لانك اذا فسختها ذهبت

87
00:26:36.850 --> 00:26:52.900
واضح يا شباب؟ هذا معنى المسجد اي نعم وبهذا نكون انتهينا من باب شرائط الصلاة وهو من اطول الابواب في كتاب الصلاة والحمد لله رب العالمين