1
00:00:00.200 --> 00:00:25.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم ربنا اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوكلنا مع الابرار. وبعد في كتاب اداب المشي الى الصلاة

2
00:00:26.200 --> 00:00:51.150
لا زلنا في ذكر اركان الصلاة وما يجب فيها من قراءة الفاتحة بعد ان ذكر الشيخ المصنف الامام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله وجوب الفاتحة وتفسيرها ما يلزم الجاهل من وجوب تعلمها واذا ان لم يحسن

3
00:00:51.400 --> 00:01:08.350
ان يستطيع ان يحفظها ان يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر الى قوله رحمه الله ثم يقرأ البسملة سرا ثم يقرأ سورة كاملة وتجزئ اية

4
00:01:08.700 --> 00:01:38.150
الا ان احمد يعني ابن حنبل استحب ان تكون طويلا فان كان في غير الصلاة  وان شاء اسر بها ان شاء جار بالبسملة وان شاء اسر نعود الى كلامه رحمه الله يقول ثم يقرأ البسملة سرا يعني بعد ما يفرغ من الفاتحة

5
00:01:38.500 --> 00:02:00.400
يشرع في قراءة السورة بعدها لانه يستحب استحبابا مؤكدا ان يقرأ سورة بعد الفاتحة في الركعتين الاوليين يقول ثم يقرأ البسملة سرا. لانه لا يشرع او لا يستحب الجهر في البسملة

6
00:02:00.700 --> 00:02:21.450
في السور السور التي بعد الفاتحة وفي الجهر بالبسملة في الفاتحة خلاف خلاف بين العلماء والصواب انه لا يجهر لكن لو جهر لا حرج وكذلك لو جهر في القراءة بالبسملة بالسورة التي بعد الفاتحة ايضا لا حرج

7
00:02:21.600 --> 00:02:43.450
لكن السنة الاسراء هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم اذا قرأ بعد الفاتحة سورة فانه لا يجهر بالبسملة يقول سرا ثم يقرأ سورة كاملة وتجزئ يتبين من هذا ان قراءة البسملة

8
00:02:44.500 --> 00:03:13.000
مستحبة لكن بالسر لا بالجهر  وان السر هو الافضل ويقرأ سورة كاملة يعني في الركعتين الاوليين في الثانية في الاولى والثانية وهذا هو المستحب المتأكد ولو ولو ترك القراءة لا حرج عليه من حيث الاثم او القصور في صلاته ولكنه ترك المستحب

9
00:03:13.700 --> 00:03:33.850
ترك السنة لان النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي قتادة كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعتين الاوليين من صلاة الظهر بفاتحة الكتاب وسورتين يطول الاولى ويقصر في الثانية

10
00:03:36.150 --> 00:03:59.550
ويسمع الاية احيانا يعني انهم سمعوا منه في الاولى بعد الفاتحة بقراءة في ايات سورة ويسمعون منه بعض الايات وكان يقرأ يقول العصر بفاتحة الكتاب وسورتين وكان يطول في الركعة الاولى

11
00:03:59.700 --> 00:04:15.850
من صلاة الصبح ويقصر او يقصر في الثانية. والحديث في الصحيح ولذلك قال لمعاذ بن جبل لما شكوه شكوه اليه شكوه الى النبي صلى الله عليه وسلم انه يطول فيهم

12
00:04:16.150 --> 00:04:35.150
نقرأ يعني في صلاة العشاء اقرأ بالشمس وضحاها. وسبح اسم ربك الاعلى واقرأ باسم ربك والليل اذا يغشى. يعني ونحو ذلك من السور ففي ذلك دليل على انها تقرأ السورة بعد الفاتحة

13
00:04:36.850 --> 00:04:54.250
يقول سورة كاملة هذا هو الافضل. هذا هو الافظل ان تقرأ سورة كاملة لكن تكون كما سيأتي تفصيل ذلك طول السور  وتجزئ اية يعني يجوز ان يقتصر على اية واحدة

14
00:04:55.450 --> 00:05:13.600
لكن الافضل ان لا يقل عن  ويقول الا ان احمد رحمه الله استحب ان تكون طويلا. يعني لو كانت اية واحدة تكون اية طويلة مثل الاية الكرسي مثلا او اية الدين

15
00:05:13.700 --> 00:05:33.250
او هذه الايات التي هي تكون احيانا اطول من قصار السور بمعنى انها لا تقل عن اقصر سورة في القرآن انا اعطيناك الكوثر ثلاث ايات فتكون اية بمقدارها في الطول

16
00:05:35.650 --> 00:05:56.200
اه لكن ما تكون الاية اه لا يتعلق بها معنى مثل اية ثم نظر هذي اية مثل اية قاف هذي اية يأتي يقرأ القاف ثم يركع يقول طه ثم او كذا الايات التي هي منفردة الف لام ميم اية هذه

17
00:05:56.950 --> 00:06:24.350
ويركع لا تكون اية تؤدي المعنى معنى الذكر عمود هامتان من الناية او ثم نظر او  اه اذن اه ودل على ذلك ان ابا بكر يعني روى او آآ روى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتي الفجر بقوله

18
00:06:24.350 --> 00:06:39.750
قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم  الاية هذه اية وفي الاية الثانية قلت تعالوا تعالوا واتلوا قل يا اهل الكتاب تعالوا واتلوا عليكم قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء

19
00:06:39.750 --> 00:06:54.300
بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا بعضا من دون حين تغلوا فقل اشهدوا بان مسلمو الاية صلى الله عليه وسلم في ركعتي الفجر في الركعة الثانية وهكذا

20
00:06:56.650 --> 00:07:17.900
ثم قال فان كان في غير الصلاة فان شاء جهر بالمزبلة وان شاء اسر الصلاة لا يجهر بالبسملة لا يستحب لكن لو جهر لا حرج في غير الصلاة لو اخذ المصحف واراد ان يقرأ بصوت مرتفع

21
00:07:19.850 --> 00:07:47.400
هل يجهر بالبسملة او لا؟ هو بالخيار هو بالخيار والصواب انه يجهر بالبسملة كما يجهر بقراءته اذا كان يقرأ بصوت مرتفع في خارج الصلاة هذه الصلاة  قوله ثم يقول هل تكونوا السور في الفجر من طوال المفصل الى اخره هذا الذي ان شاء الله تعالى يكون

22
00:07:47.450 --> 00:07:59.900
في الدرس المقبل بعون الله وتوفيقه والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة