1
00:00:00.900 --> 00:00:22.000
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده جل وعلا ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد النبي الامين وعلى ال واصحابه والتابعين. ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

2
00:00:22.400 --> 00:00:52.400
اما بعد فالله اسأل ان يفرج عن اخواننا المسلمين في فلسطين. نسأله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى وباسمه الاعظم اذا سئل به اعطى. واذا دعي به اجاب الحي القيوم جل وعلا نسأله باسمه الحي القيوم ان ينصر المجاهدين في فلسطين وفي كل مكان. امين. نسألك

3
00:00:52.400 --> 00:01:12.400
جل وعلا ان يفرج عن اهل غزة وان ينصرهم وان يمكن لهم في الارض يا كريم يا رب العرش العظيم وان يتقبل شهيدهم وان يعافي مريضهم وان يطعم جائعهم وان

4
00:01:12.400 --> 00:01:32.400
اكسوا عاريهم وان يربط على قلوبهم يا كريم. اللهم امدهم بمدد من عندك. اللهم امدهم بمدد من عندك اللهم امدهم بجنود السماوات والارض يا كريم يا رب العرش العظيم. امين. اللهم انصرهم اللهم

5
00:01:32.400 --> 00:02:02.400
فكن لهم يا رب. اللهم عليك باليهود. اللهم عليك باليهود يا كريم. اللهم عليك باليهود ومن عاونهم من الامريكان ومن بريطانيا ومن فرنسا ومن المانيا وايطاليا لدى وغيرهم ممن اجتمعا على المسلمين في فلسطين. اللهم عليك بهم يا كريم اللهم

6
00:02:02.400 --> 00:02:27.900
يا رب اللهم نصرا عاجلا غير اجل. امين. يا كريم يا رب العرش العظيم. امين اما بعد فقال لها ابو عيسى الترمذي في كتابه الجامع  الفين وخمسمية وعشرين. نعم نعم قال حدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن

7
00:02:29.650 --> 00:02:57.700
وهو الدارمي احد الحفاظ الكبار توفي عام خمسة وخمسين ومئتين وداق بطن من تميم  واذا خرجت من البصرة نخوتهم هؤلاء اولاد داقم وتكثر تميم هناك في غير نجد في العراق هم كسرى كاسرة

8
00:02:58.850 --> 00:03:22.600
نعم قال اخبرنا ابو معمر. طبعا الدارمي من كبار الحفاظ صاحب المسند او تسمى ايضا بالسنن كتابه يسمى ايضا بالسنن وله كلام ايضا في الجرح والتعديل وان كان ليس بالكثير

9
00:03:23.950 --> 00:03:43.700
نعم وهو من شيوخ الامام مسلم كما انهم من شيوخ ابي عيسى الترمذي. كما انه من اقران الامام البخاري ولذا كان الامام البخاري في مجلسه فبلغه وفاة الدارمي فبكى رحمه الله تأثرا

10
00:03:43.850 --> 00:04:11.050
بوفاته رحمه الله فهو من الحفاظ الكبار قال اخبرنا ابو معمر عبدالله بن عمرو التميمي المنقبي البصري وهو من السقات الاسبات وتوفي عام اربعة وعشرين ومئتين قال اخبرنا عبد الوارث ابن سعيد

11
00:04:13.500 --> 00:04:41.750
نعم التميمي العنبري مولاهم وهو بصري ايضا توفي عام ثمانين ومئة قال عن سعيد بن ابي عروبة ان يشكر البصري ايضا وتوفي عام سبعة وخمسين ومئة وهو ثقة مشهور وخاصة في قتادة

12
00:04:42.850 --> 00:05:05.850
قال عن قتادة وهو ابن دعامة بن قتادة السدوسي وسدوس بطن من ربيعة وهو بصري ايضا توفي عام سبعة عشر ومئة. وكان احد العلماء الكبار في زمانه  واحد الحفاظ في وقته

13
00:05:07.350 --> 00:05:29.750
وقد ولد وهو اعمى وتوفي امس سبعة عشر كما تقدم ومئة وتقدم لنا ان رجلا اتى لعل الشيخ توكي ينتبه ان رجلا اتى الى محمد ابن سيرين العالم الجليل وقال رأيت طائرا

14
00:05:30.100 --> 00:05:57.850
اكل خرزة فاخرجها احسن مما هي عليه قال ثم رأيت طائرا اخر كل خرزة فاخرجها كما هي والثالث اكل خرزة واخرجها دون ما هي  الرؤية نحو ذلك فقال اما الاول فهذا الحسن البصري

15
00:05:58.900 --> 00:06:25.700
لانه كان فصيح وبليغ وحتى قيل له يعني اننا اذا جالسناك تعثرنا يعني بوعظك وغيرك يعض ولا نتعثر. قال ليس النائحة مثل الثكلى النائحة التي بس تساعد صاحبتها وهي ما ما ترى لها مصيبة لم يقع عليها مصيبة

16
00:06:25.750 --> 00:06:49.400
والسكنة هي التي وقع عليها المصيبة نعم قال نعم فالحسن البصري كان فصيحا وكان ايضا شجاعا. فكان في الحروب هو المقدم يقدمونه رحمه الله وكان ايضا عالما وقد توفي عام عشرة ومئة

17
00:06:50.900 --> 00:07:12.550
ولعل الشيخ فيصل ينتبه ما جاء واحد الى بيته من اصحابه من تلاميذه ما وجد الحسن وكان الفراش عند المدخل فنام على الفراش فنعم الفراش بعد مدة استيقظ ولا وجد الحسن يهف عليه بالمهفة

18
00:07:12.700 --> 00:07:34.600
نعم جالس عنده ويهف عليه نعم وتعلمون ما فيلا مكيفات ولا ما في الا المراوح اليدوية. نعم. نعم ويبدو انه في الصيف نعم فاستيقظوا الا الحسن البصري جالس يهف عليه نعم. فرحمه الله

19
00:07:34.950 --> 00:08:02.950
نعم قال نعم اي نعم اي نعم بالخرزة الثانية التي نعم اخرجها صاحبها اخرجها الطاعة كما هي. قال هذا قتادة احفظ الناس اذا سمع بالشيء اتى به كما سمعه ومرة قالها لاحد تلاميذه امسك علي سورة

20
00:08:03.100 --> 00:08:31.900
البقرة فقال قضى السورة ولم يخرم حرفا واحدا لم يسقط ولا حرف واحد من السورة. قال انا لصحيفة جابر احفظ مني. لسورة البقرة اه نعم فكان حافظا حافظا نعم ونعم كان عالما جليلا وله اقوال في التفسير والفقه

21
00:08:31.950 --> 00:08:55.750
وتقدم ان احد الرافظة سمعت في الاذاعة اذاعة ايواان تبث بالعربي ما ادري هل لا زالت كنت فيما سبق نعم استمع احيانا فقال هذا رافظي يقول هكذا اخواننا اهل السنة وهو يكفرهم. بس هكذا يقول اخواننا اهل السنة واذا هو عندن اهل السنة كفار. من ابو بكر الى اخر واحد

22
00:08:55.750 --> 00:09:16.900
تقوم عليه الساعة من اهل السنة عندهم كفار اذا يقولون الصحابة كلهم ارتدوا الا اربعة او خمسة نعم نعوذ بالله نعم وهذا القول قديم وان كان ليس مشهورا فيما سبق ثم الان هو مذهبهم

23
00:09:17.350 --> 00:09:34.200
الان هو المذهب المعتمد عندهم نعوذ بالله هذا قول عمرو بن ثابت نعم وعمرو بن ثابت تقريبا من اتباع التابعين. وهو رافضي؟ نعم. نعوذ بالله الضال فنسأل الله العافية والسلامة

24
00:09:35.050 --> 00:09:52.450
نعم فهذا يقول يقول ان اخواننا اهل السنة يقولون قال قتادة قال فلان. اغو عن اهل البيت هو يعني اهل السنة كل ما هو موجود يروونه ويبينون الصحيح من الضعيف

25
00:09:52.600 --> 00:10:16.750
ليسوا مثلكم انتم. تضعون الشيء وتنسبون اهل البيت الى اهل البيت. ولا ترون الا بزعمكم  عندكم في كتبكم وهي كتب موضوعة يعني كتاب بيحاول الانوار وهو بيحاول الظلمات للمجلس لعل ابو محمد نفيعي ينتبه

26
00:10:17.450 --> 00:10:42.550
مية وعشرين مجلد. مية وعشرين مجلد نعم لم يعد شيء مجلد وحتى في كتبهم الكافي في الاسناد عن حماوهم. موجود نعم. هذا موجود. نعم. هذا موجود نعم تاء نعم فنعم اهل السنة نعم يرون ما لهم وما عليهم

27
00:10:42.850 --> 00:11:09.250
فيقبلون الحق ويردون الباطل ويقبلون الصحيح ويردون الضعيف وهذا احد اخواننا تناظر مع شخص قبل سنوات فقال انتم ما ترون عن علي؟ قال حنا الاحاديث التي عن علي رضي الله عنه اكثر من الاحاديث التي انتم تنسبونها الى علي في كتبكم

28
00:11:10.050 --> 00:11:30.300
لأنهم في الغالب ينسبون الى جعفر الصادق رحمه الله نعم في الغالب ينسبون الى جعفر هذا كله نعم وضعوه على جعفر. نعم فالاحاديث التي عن علي رضي الله تعالى عنه نعم قليلة

29
00:11:30.700 --> 00:11:51.500
وهم اخذوا نعم احاديث اهل السنة ووظعوا هم اخذوا احاديث اهل السنة قبلها شديد وايظا وظعوا احاديث نعم وحتى في كتبهم المتقدمة انه لا يجوز البناء على القبور نعم وحديث علي رضي الله عنه الذي خرجه والامام مسلم

30
00:11:52.450 --> 00:12:10.000
من حديث ابي الهياج الاسدي عن علي بن ابي طالب قال لا تدع قبرا مشرفا الا سويته ولا صورة الا طمستها. الرسول صلى الله عليه وسلم ارسل علي رضي الله عنه ان لا يدع

31
00:12:10.000 --> 00:12:30.500
قبرا مشرفا الا سواه قبر المشرف المرتفع ولا صورة الا طمسها وهذا موجود عندهم في اصول الكافي او في الكاف نفسه نعم فحتى جاء المحشي وقد ذكرت ذلك حتى قبل لا اذكر كلام المحشي

32
00:12:31.200 --> 00:13:02.550
احد الاخوة استخرج الاثار التي عندهم بزعمهم التي فيها النهي عن البناء عن القبور فاخرج رسالة من كتبهم في النهي عن البناء على القبور كتاب اصول الكافي عندهم نعم في باب في نعم او اثار في النهي انا واقف عليه بنفسي في النهي عن البناء على القبور المحشي

33
00:13:03.200 --> 00:13:24.900
نعم ما استطاع ان يرد هذا الخبر. فاخذ يتأوله واضطرب في تأويله. قال قيل يستثنى قبور اهل بيت نعم وقيل كذا وقيل كذا. نعم ما استطاع ان يرد زلك طيب انت ما استطعت ان ترد اقبله

34
00:13:25.100 --> 00:13:54.650
واعمل به لا تبني على القبور وتقيم البنايات الشاهقة والقبب المزخرفة بالذهب نعم والقناديل نعم بالذهب والفضة نعم يعني اشياء لا نعم اشياء نعم لا يتصور لولا انها نعم. لا يتصور وجودها لولا انها موجودة. قبم نعم مطلية بالذهب

35
00:13:55.300 --> 00:14:11.600
نعم كله على القبور نعم التي يزعمون انها لال البيت ومنها القبر المزعوم لعلي رضي الله عنه وقال ابو العباس ابن تيمية الامام ابن تيمية قال انه يقال قبل المغيرة بن شعبة

36
00:14:12.100 --> 00:14:34.600
واما قبر علي رضي الله عنه فلا يعرف نعم ما يعرف ومن قديم قد اختلف في مكانه من قديم من قديم الخطيب البغدادي ذكر الخلاف في نعم قبر علي رضي الله عنه. فالخلاف فيه من قديم نعم معروف. نعم

37
00:14:35.700 --> 00:14:55.500
وحتى ها القبر هذا المزعوم انه للحسين ايضا لم يثبت انه للحسين رضي الله عنه وعن القبر الذي بالعراق واما القبر المزعوم في سوريا وفي مصر فهذه اكاذيب. هذا اشياء غير صحيحة. نعم

38
00:15:00.400 --> 00:15:21.200
نعم قالوا واما الخبر الثالثة التي اخرجها الطائر دون ما هي عليه فهذا هو انا محمد بن سيرين نعم وكان من يعني يتوضأ فكان ما يرفع الحديث يوقفه وهو مرفوع

39
00:15:21.500 --> 00:15:53.100
والحديث مرفوع. نعم وكان نعم يوقف واذا شك بالشيء يعني يتركه نعم وكان لا يرى رواية الحديث بالمعنى نعم يرى رواية الحديث باللفظ. نعم نعم الرؤية نحو ذلك نعم قال نعم عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه

40
00:15:54.750 --> 00:16:18.000
الانصاري الانصاري ثم النجاري. نعم وقد نزل البصرة وتوفي بها رضي الله تعالى عنه وفي سنن ابي داوود انه روى عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال له ان الناس يمصرون امصارا وان مصرا يقال لها

41
00:16:18.000 --> 00:16:43.200
البصرة هذا قبل ان تبنى هذا من علامات مبوته صلى الله عليه وسلم فاياك وسباقها وعليك بضواحيها فسكن الحسا فسكن انس رضي الله عنه في ضواحي البصرة نعم قال ما اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم على خوان

42
00:16:43.300 --> 00:17:09.050
والخيوان هو السفرة ولا اكل خبزا مرققا. وهو الخبز اللين نعم. حتى مات صلى الله عليه وسلم نعم. وتقدم لنا انه كان عليه الصلاة والسلام ينبض الشهر والشهران ولا يوقد في

43
00:17:09.250 --> 00:17:31.900
بيته نوم عليه الصلاة والسلام عندما حدثت عائشة بهذا الحديث سألها عورة ابن اختها قال اذا ما هو طعامكم قالت الاسودان نعم التمر والماء وامر علينا ايضا اللهم اجعل وزك ال محمد قوتا

44
00:17:32.050 --> 00:17:52.900
نعم اي اي كفاية نعم وتقدم انه ما شبع من خبز شعير يومين متتابعين عليه الصلاة والسلام نعم هذا الحديث اسناده صحيح ولذا قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح

45
00:17:52.950 --> 00:18:24.700
قريب من حديث سعيد بن ابي عقوبة نعم فهذا الحديث حديث صحيح وقد خرجه البخاري في كتابه الصحيح نعم قال حدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن الدارمي المتقدم قال اخبرنا عبيد الله بن عبدالمجيد الحنفي

46
00:18:25.300 --> 00:18:55.700
نعم نسبة الى بني حنيفة من ربيعة نعم وعبيد الله ابن عبد المجيد ثقة توفي سنة سبعة ومائتين كذا؟ تسعة تسعة ومائتين وقد خرج له الجماعة قال حدثنا عبدالرحمن هو ابن عبد الله ابن دينار القرشي العدوي مولاهم

47
00:18:56.200 --> 00:19:19.200
وعبد الرحمن فيه كلام مطول ولعلها واجح انه حسن الحديث نعم وقد احتج به البخاري في كتابه الصحيح وهذا يدل على قوته   عنده نعم وان كان البخاري ينتقي من حديث المتكلم فيه

48
00:19:19.450 --> 00:19:41.000
نعم ما استقام من حديثه ولذا يقول كل راو لا اعرف صحيح حديثه من سقيمه لا اغوي عنه نعم فهو حتى الضعيف يعرف ما استقام من حديث الضعيف دون ما لم يستقم

49
00:19:41.150 --> 00:20:04.850
نعم قال حدثنا ابو حازم سلمة بن دينار الاعوج ابو حازم المدني وهو ثقة عابد وتوفي عام اثنين واربعين ومئة وقيل قبل ذلك في نهاية الثلاثين ومئة على خلاف في وفاته وقد اخرج له الجماعة

50
00:20:04.850 --> 00:20:31.550
قال عن سهل بن سعد الانصاري ثم الساعدي من بني ساعدة من الانصار ويكنى بابي العباس وقد عمر رضي الله تعالى عنه وعن ابيه سعد ايضا صحابي والد سهل نعم وسهل كما تقدم عمر

51
00:20:31.600 --> 00:21:01.700
وكان من اخر الصحابة وفاة بالمدينة في عام ثمانية وثمانين نعم وقد ناهز المئة انه قيل له اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم النقي يعني الحواظا وهو القمح الابيض دقيق القمح الابيض. وكان في الغالب خبزهم الشعير. وهذا اذا بعد

52
00:21:01.700 --> 00:21:29.400
نعم اذا توفوا نعم ولا خبزهم الشعير وكان احيانا يكون نعم. طبعا الشعير هو اصلا غليظ نعم ولكن من حيث القوة يقوي اكثر من الحنطة من حيث القوة يقوي اكثر من الحنطة ولكن لا شك يعني نعم هو من حيث الطعم واللين وكذا نعم لا شك انه

53
00:21:29.400 --> 00:21:51.950
واحسن نعم واحيانا نعم يأكلون ويكون ايضا يابس نعم فيحتاج الى ان يبل بالماء او يؤدم بالزيت. نعم وفيه خبز ايضا قد يكون الابن طاوق ما لم اعرفه فيه. ايضا من الرز يخبزونه

54
00:21:52.150 --> 00:22:13.800
نعم قال ما قال قيل له اكل رسول الله صلى الله عليه وسلم النقي يعني الحوار فقال سهل ما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم النقي حتى لقي الله

55
00:22:14.150 --> 00:22:37.650
جل وعلا نعم وكثر النقي هذا عندما فتحت الشام وغيرها من البلاد صار يجلب الى الحجاز نعم. ولذا قال معاوية رضي الله عنه ارى ان الدين من سمراء الشام تعدل

56
00:22:37.850 --> 00:22:59.600
صاعا من طعام نعم وخالفه طبعا ابو سعيد وغيره المقصود انه قال سمراء الشام نعم قال ما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم من نقي حتى لقي الله عز وجل فقيل له هل كانت لكم من

57
00:22:59.600 --> 00:23:21.500
داخل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. الشعير يحتاج الى ان ينخل. نعم واذا عدن ولم ينخل؟ نعم يؤذي الاكل نعم بشوقه. نعم يتأذى الاكل يحتاج الى شخص يعني معتاد على

58
00:23:21.800 --> 00:23:45.750
هذا الخبث نعم فقال يسأل آآ التابع يسأل سهل قال ما كانت لكم مناخل قيل كيف كنتم نعم هل كانت لكم عفوا مناخل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال ما كانت لنا

59
00:23:45.800 --> 00:24:12.150
مناخل قيل كيف كنتم تصنعون بالشعير؟ الشعير يحتاج الى نخل عليكم السلام قال كنا ننفخه فيطير منه ما طاب نعم يطير نعم القشرمة وغيره مما علق به فيطير منهما طار ثم نسويه فنعجنه. نعم

60
00:24:12.150 --> 00:24:37.250
طبعا العجين تعلمون يحتاج الى ماء فيعجن نعم قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح وقد رواه ما لك بن انس عن ابي حازم نعم فهذا الحديث حديث صحيح كما قال ابو عيسى الترمذي

61
00:24:37.450 --> 00:25:03.800
وقد اخرجه البخاري في كتابه الصحيح وقال ابو عيسى هنا وقد رواه مالك عن ابي حازم كما رواه يعني عبدالرحمن ابن عبد الله ابن دينار اذا لماذا لم يروه التكمدي عن ما لك وهو اوثق بكثير من عبد الرحمن ابن عبد الله ابن دينار نعم يا ابو سفيان

62
00:25:09.500 --> 00:25:31.900
نعم وبعد  نعم قل نتقدم هذا منهج الترمذي انه يبدأ برواية التي مثلا معلولة او فيها ضعف حتى يبينها ثم يذكر نعم بعدها الصحيح او الاصح نعم هذا هو منهج

63
00:25:32.000 --> 00:25:51.050
نعم وغيره يبدأ بالاصح ثم ما دونه. لا بالعكس يريد ان يبين وقد يبدأ بالصحيح ثم يذكر الاصح نعم يذكر الثابت ثم يشير الى ما هو اثبت كما هو هنا

64
00:25:52.600 --> 00:26:20.500
ثم قال ابو عيسى باب ما جاء في معيشة اصحاب النبي. صلى الله عليه وسلم بعد ان ذكر ابو عيسى رحمه الله معيشة الرسول صلى الله عليه وسلم اهله عليه الصلاة والسلام واطال في ذلك ذكر عدة حديث ذكر بعد ذلك معيشة اصحاب النبي

65
00:26:20.500 --> 00:26:50.400
صلى الله عليه وسلم نعم. قال حدثنا عمر بن اسماعيل بن مجالد بن سعيد وهو الهمداني بغدادي واصله كوفي وعمر بن سعيد هذا متروك. عمر بن سعيد هذا متروك كما قال الدعوة قطني وغيره وقال

66
00:26:50.450 --> 00:27:12.350
ايضا بعض الحفاظ انه ضعيف وتكلم به ابن معين بكلام شديد نعم وهذا الحديث طبعا عند ابي عيسى ايضا من طرق اخرى فسوف يأتينا ان هذا الحديث حديث صحيح نعم

67
00:27:14.000 --> 00:27:36.150
وهذا من اضعف شيوخ الترمذي قال حدثنا ابي اسماعيل ابن مجالد ابن سعيد الهمداني الكوفي وقد نزل بغداد واسماعيل ابن مجالد فيه بعض الخلافة وواجه انه صدوق وقد قال الامام احمد

68
00:27:36.300 --> 00:27:57.450
ما اراه الا صدوقا او ما اراه الا قد صدق او صدوق وقواه ايضا ابن معين في رواية ثقة قال وفي رواية اخرى لا بأس به نعم قال عن بيان وهو بيان ابن بشر الاحمسي الكوفي

69
00:27:58.300 --> 00:28:22.000
واحمس من بديلة وبيان ثقة مشهور قال عن قيس ابن ابي حازم الاحمسي واحمس كما تقدم من بديلة وقيس ابن ابي حازم ثقة من كبار التابعين الى هو الذي عليكم السلام تسنى له الرواية شكرا. عن العشرة

70
00:28:22.250 --> 00:29:07.400
ولكن لم يثبت انه روى عن عبدالرحمن بن عوف  طيب يا شيخ حسن. امين   نعم قال سمعت سعد ابن ابي وقاص القرشي الزهري رضي الله عنه وواحد العشرة وكما تعلمون

71
00:29:07.850 --> 00:29:29.550
واحد السابقين الى الاسلام نسأل الله من فضله وهو اخذ العشرة وفاة توفي عام خمسة وخمسين ويلقب بفاتح العراق رضي الله تعالى عنه يقول اني لاول رجل احراق دما في سبيل الله

72
00:29:32.550 --> 00:30:00.150
واني لاول رجل رمى بسهم في سبيل الله وطبعا قوله اني لاول لاول هذا له سبب وداعي دعاه الى ذلك والا الاصل سعد نعم لا يزكي نفسه رضي الله عنه. قال الله تعالى فلا تزكوا انفسكم. هو اعلم بمن اتقى

73
00:30:00.350 --> 00:30:19.550
ولكن هذا الكلام كان له سبب كما سوف يأتي قال ولقد رأيتني اغزو في العصابة من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ما نأكل الا ورق الشجر نعم هذا طعامهم

74
00:30:19.650 --> 00:30:49.700
ما عندهم نعم يكون قد يكون معهم بعض التمر ثم يفنى فماذا يفعلون؟ يأكلون ورق الشجر. نعم قال والحبلة حتى ان احدنا ليضع كما تضع الشاة نعم او البعير قال واصبحت بنو اسد يعذبوني في الدين

75
00:30:50.450 --> 00:31:09.850
هذا السبب اللي دعاه نعم فاهل الكوفة وبنو اسد نزلوا الكوفة ولا زالت مشاكلهم. نزلوا الكوفة من اول الفتح الاسلامي. ولا زالت مساكنهم هناك وهم الان مع الاسف رافضة في الغالب

76
00:31:10.000 --> 00:31:29.100
وهم اسد خزيمة اسد خزيمة تفريقا لهم عن اسد قريش نعم وزينب بن جحش الاسدية رضي الله تعالى عنها زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم من بني اسد

77
00:31:29.300 --> 00:31:51.650
نعم وكبارهم الان يقال لهم الخيون نعم قال واصبحت بنو اسد يعذبوني في الدين لانهم شكوه الى عمر رضي الله عنه حتى قالوا نعوذ بالله لا يحسن يصلي كيف سعد ما يحسن يصلي؟ ورضي الله عنه وهو من العشرة

78
00:31:51.700 --> 00:32:16.000
نعم المبشرين بالجنة. نعم كيف لا يحسن بدوي رضي الله عنه من اهل بدو من اهل احد. كيف ما يحسن يصلي وهو من السابقين الى الاسلام؟ نعم ولكن يعني اهل الكوفة يعني معروفين نعم بالخروج على الحكام حكامهم وامراءهم نعم

79
00:32:17.350 --> 00:32:36.700
فهذا الذي دعا اسد عفوا هذا الذي دعا سعد رضي الله عنه الى ان يقول ما قال نعم قال لقد خبت اذا وضل عملي. نعم فرضي الله تعالى عن سعد

80
00:32:37.300 --> 00:33:05.350
قال هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث بيان نعم طبيب نعم من حديث بيان لانه فيما يظهر تفرد اسماعيل ابن مجالي به عن بيان وانما هو مشهور من حديث اسماعيل ابن ابي خالد كما سوف يأتي

81
00:33:06.850 --> 00:33:27.600
قال حدثنا محمد بن بشر العبد عفوا قال حدثنا محمد بن بشار العبدي البصري ووحد الحفاظ دفع ميتين وخمسين ومئتين قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان البصري  وهو امام حافظ توفي عام ثمانية وتسعين ومئة

82
00:33:27.650 --> 00:33:52.800
قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد وهو البجلي مولاهم الاحمس مولاهم الكوفي    وهو ثقة سبت وفي عام ستة واربعين ومئة قال حدثني قيس ابن ابي حازم قال سمعت سعد ابن مالك

83
00:33:53.050 --> 00:34:14.800
اي سعد ابن ابي وقاص وتقدم ان ايضا ابو سعيد الخضري اسمه سعد بن ما لك يقول اني اول رجل من العرب  وما بسهم في سبيل الله ولقد رأيتنا نغزو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

84
00:34:14.850 --> 00:34:48.100
وما لنا طعام الا الحبلة وهذا الصمغ نعم وهي شجرة من الى العنب وقيل غيرها ولا هو ظابطها عندي بالظبط ضابطها عندي بالضم ولعله يشوفها والله بطلع عندي بالضبط قال وهذا السمر حتى ان احدنا ليضع كما تضع الشاة

85
00:34:48.200 --> 00:35:10.200
ثم اصبحت بنو اسد يعذبوني في الدين لقد خبت اذا وضل عملي. نعم قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح. طبعا هذا اصح من السابق نعم قال وفي الباب عن عتبة ابن غزوان

86
00:35:12.550 --> 00:35:42.650
نعم وهذا صحيح وقد اخرج الحديث الشيخان والله حتى عندي انا مضبوطة بالظن بالضم ايه اذا هذا هو الحب له اه بالضم ضم بالحاء وسكون الباء  هذا ضبط ابن الاسير

87
00:35:42.700 --> 00:36:23.700
مم      قال وفي الباب عن عتبة ابن غزوان قال حدثنا قتيبة بن سعيد ابن جميل ابن طريف ابو رجب السقفي ووثيقة سبت قال حدثنا حماد بن زيد وهو الازد الجهظمي

88
00:36:27.500 --> 00:36:49.150
والبصري وهو امامته في عام تسعة وسبعين ومئة وكتيب اربعين ومئتين قال عن ايوب ابن ابي تميمة كيسان السخطيان البصري ووثيقة سبت توفي عام واحد وثلاثين ومئة كان الحسن البصري البصري يلقبه بسيد شباب اهل البصرة

89
00:36:50.550 --> 00:37:16.850
قال عن محمد بن سيوين الانصار مولاهم لان سيرين مولى انس بن مالك نعم الانصاري مولاهم البصري قال كنا طبعا ابن سيرين ايضا توفي عام عشرة ومئة قال كنا عند ابي هريرة وعليه ثوبان كنا عند ابي هريرة رضي الله عنه

90
00:37:16.950 --> 00:37:40.200
وعليه ثوبان ممشقان من كتان فمخض في احدهما ثم قال بخن بخن. يتمخض ابو هريرة في الكتان نعم يعني هذا شيء لم يكن من قبل لقد رأيتني واني لاخر ما بين منبر رسول الله

91
00:37:40.250 --> 00:38:04.400
صلى الله عليه وسلم وحجرة عائشة يخرج من ماذا؟ من الجوع مغشيا علي ونسأل الله ان يفوج عن اخوانا في فلسطين وان يطعم جائعهم ويكسو عافيهم يا كبير قال فيجيء الجائي فيضع رجله على عنقي

92
00:38:04.550 --> 00:38:29.900
لما؟ قال يرى النبي الجنون وما بي جنون. وما هو الا الجوع نعم وهذا بيان لما كان عليه حال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا كان طبعا في اول الاسلام وفي اول الهجرة ايضا

93
00:38:30.100 --> 00:38:53.100
ثم بحمد الله نعم فتح الله عز وجل الفتوحات على رسوله صلى الله عليه وسلم وعلى المسلمين نعم فكثرت الاوزاق والخيرات واما كان في اول الاسلام فكانوا في شدة ولأواء

94
00:38:53.300 --> 00:39:19.700
وحتى احيانا ما يجدون ما يكفنون به المتوفى. نعم كما حصل لمصعب بن عمير. نعم رضي الله تعالى عنه نعم ثم حمد لله فتح الله عز وجل على رسوله عليه الصلاة والسلام وعلى المسلمين فتى عليهم الفتوح العظيمة

95
00:39:19.750 --> 00:39:52.700
واغناهم بعد العيلة نعم فنحمد الله جل وعلا على نعمه ونشكره على هذه النعم وكما قال عز وجل وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها نعم. قال له طبعا ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح خبيب. وانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى

96
00:39:52.850 --> 00:40:15.350
فهذا الحديث حديث صحيح نعم وقد اخرجه البخاري في الصحيح هذه الوجهة نعم هو لا لا الغريب اذا كان لوحدها صار ضعيف. اذا كانت لوحدها واما اذا قرنت حسن صحيح خبيثها هو صحيح

97
00:40:15.450 --> 00:40:33.400
ولكن ما قال عنه حسن صحيح لعل الشيخ مصطفى الصعيدي ينتبه ما قال حسن صحيح هذا في الجملة اصح من حسن صحيح خفيف نعم واتقدم لنا احيانا حسن غريب غريب حسن

98
00:40:33.450 --> 00:40:57.150
نعم حسن غريب صحيح حسن صحيح غريب نعم يتفنن ابو عيسى في احكامه نعم كيف نعم يعني هو ما قال ذلك الا هو نعم. هو نعم نعم نعم احسنت هو ما قال ذلك الا وهو كذلك نعم

99
00:40:58.650 --> 00:41:27.450
نعم نعم فهو غليظ نعم قال حدثنا العباس ابن محمد الدوقي نسبة الى الدوم وهي ببغداد وهو احد الحفاظ اصله خوارزمي. اصله خوارزمي وتوفي عام واحد وسبعين ومائتين قال حدثنا عبد الله ابن يزيد المقرئ

100
00:41:27.750 --> 00:41:54.750
الاهوازي نزيل مكة هو واثقة جليل مكرئ توفي عام ثلاثة عشر ومائتين قال حدثنا حيوة بن شريح التجيبي المصري ووثيقة سبت فقيه قال حدثني ابو هاني الخولاني حميد ابن هانئ ابو هانئ الخولاني المصري

101
00:41:58.100 --> 00:42:31.500
وفي الغالب ان القبائل اليمنية التي خرجت من اليمن نزلت مصر نعم مثل تجيب ومثل خولان نعم قال ان ابا علي عمرو بن مالك الجندي نعم وحميد بن هانئ نعم صدوق وابا علي عمرو ابن مالك الجنبي ثقة

102
00:42:31.600 --> 00:42:59.250
اخبره عن فضالة ابن عبيد رضي الله عنه  قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم  كان اذا صلى بالناس يقر رجال من قامتهم في الصلاة من الخصاصة يسقطون او لا يستطيع

103
00:42:59.350 --> 00:43:24.200
ان يبقى قائما بسبب شدة الجوع يؤثر هذا به من حيث الضعف فيضعف نعم فيهوي الى الارض ولذا قال يخرجون من قامتهم في الصلاة من الخصاصة اي شدة الجوع والحاجة وهم اصحاب الصفة

104
00:43:25.000 --> 00:43:50.400
حتى تقول الاعراب وهؤلاء مجانين او مجانون فاذا صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم انصرف اليهم فقال لو تعلمون ما لكم عند الله لأحببتم ان تزدادوا فاقة وحاجة. نعم سبحان الله نعم

105
00:43:51.200 --> 00:44:17.750
قال لو تعلمون ما لكم عند الله لاحببتم ان تزدادوا فاقة وحاجة وقد تقدم منا فقراء المسلمين يدخلون قبل اغنيائهم بخمس مئة عام وفي حديث اخر باربعين خريفا  هو جا المهاجرين وجا المؤمنين. جاء السنتين والمؤمنين اصح

106
00:44:17.800 --> 00:44:40.450
نعم لان عام   قال لو تعلمون ما لكم عند الله لاحببتم ان تزدادوا فاقة وحاجة قال فضالة وانا يومئذ مع رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم وطبعا اصحاب الصفة كثير

107
00:44:40.600 --> 00:45:05.900
وكان منهم ابو هريرة رضي الله تعالى عنه نعم قال ابو عيسى هذا حديث صحيح وانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى الترمذي رحمه الله فهذا الحديث ايضا حديث صحيح

108
00:45:06.600 --> 00:45:39.300
قال حدثنا محمد بن اسماعيل وهو ابن ابراهيم البخاري الامام نعم وفي عام ستة وخمسين ومئتين والا حدثنا ادم ابن ابي اياس  وهو ثقة جليل. قال حدثنا شيبان بن معاوية وهو شيبان بن عبدالرحمن النحوي

109
00:45:39.900 --> 00:46:02.150
ابو معاوية ونحو قيل بطن من الازد ليس نسبة الى علم النحو شوفي عالمربع وستين ومئة ولا حدثنا ادم توفيق عام واحد وعشرين ومئتين قال حدثنا عبد الملك بن عمير اللخمي

110
00:46:03.900 --> 00:46:22.700
وهو ثقله بعض الاوهام فرج له الجماعة وقد عمر قال عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف القرشي الزهري. وهو فقيه كبير كان حتى يتناظر احيانا مع ابن عباس فيغلب ابن عباس في المناظرة

111
00:46:23.900 --> 00:46:43.700
قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم في ساعة لا يخرج فيها  ولا يلقاه فيها احد. فهناك ساعات الناس لا يخرجون فيها نعم

112
00:46:43.750 --> 00:47:07.900
بشدة الظهيرة اخر الليل نعم او بعد العشاء كان الناس من بعد العشاء مما يخرجون قال ولا يلقاه فيها احد فاتاه ابو بكر بهالساعة  وقال ما جاء بك يا ابا بكر؟ قال خرجت القى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانظر في وجهه

113
00:47:08.000 --> 00:47:27.200
والتسليم عليه فلم يلبس انجى عمر فقال ما جاء بك يا عمر؟ قال الجوع يا رسول الله. قال وانا قد وجدت بعد بعض ذلك نعم فانطلقوا الى منزل ابي الهيثم

114
00:47:27.400 --> 00:47:47.100
من التيهان الانصاري رضي الله عنه يعني انظروا الى رسول الله عليه الصلاة والسلام وكبار الصحابة اخذهم الجوع فنحمد الله على نعمه يا كريم يا رب العرش العظيم ونسأل الله ان يفرج عن اخواننا في غزة يا الله

115
00:47:47.350 --> 00:48:11.650
وكان رجلا كثير النخل والشاة هذا الذي جعلهم يقصدونه ولم يكن له خدم فلم يجدوه في بيته فقالوا لامرأته اين صاحبك؟ فقالت انطلق يستعجب لنا الماء الناس كانوا نعم يأتون بالماء الى بيوتهم لم يكن بس الان

116
00:48:11.950 --> 00:48:37.100
فلم يلبثوا ان جاء ابو الهيثم بقربة يزعجها فوضعها ثم جاء يلتزم النبي صلى الله عليه وسلم ويفديه بابيه وامه نعم هنيئا له نعم ثم انطلق بهم الى حديقته بستانا

117
00:48:37.200 --> 00:48:59.500
فبسط لهم بساطا ثم انطلق الى نخلة فجاء بقنو فوضعه فقال النبي صلى الله عليه وسلم افلا تلقيت لنا من خطبه نعم والذي يظهر انه كان فيه بصر وقد يكون

118
00:49:00.200 --> 00:49:26.500
بعضا يحتاج الى فلذا قال تلقيت لنا من رطبه ومن المعلوم ان ليس كل بثور البلح يعني يكون حلو؟ نعم الا يعني البوحي قال افلا تلقيت لنا من غطبه فقال يا رسول الله اني اردت ان تختاروا

119
00:49:26.800 --> 00:49:51.650
او قال تخيروا من رطبه وبسره فاكلوا وشربوا من ذلك الماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسألون عنه يوم القيامة فنحمد الله ونشكره على نعمه العظيمة

120
00:49:51.900 --> 00:50:17.600
ظل بارد ورطب طيب وماء بارد نعم فانطلق ابو الهيثم ليصنع لهم طعاما فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تذبحن ذات دو نعم ذات الضوء نعم يستفاد من حليبها فتذبح غيرها

121
00:50:19.300 --> 00:50:41.850
فذبح فذبح لهم عناقا او جديا فاتاهم بها فاكلوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم هل لك خادم قال لا قال فاذا اتانا سبي فاتنا فاتي النبي صلى الله عليه وسلم برأسين

122
00:50:41.900 --> 00:51:03.350
ليس معهما ثالث فاتاه بالهيثم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اختر منهما فقال يا نبي الله اختر لي فقال النبي صلى الله عليه وسلم يعني انظروا الى انه لم يتقدم بين يدي رسول الله. هم. صلى الله عليه وسلم

123
00:51:03.850 --> 00:51:32.350
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان المستشار مؤتمن الذي يشاورك هو قد ائتمنك فاشر عليه بما تراه في حقه هو الافضل والاكمل الخير له قال عليه الصلاة والسلام ان ان المستشار مؤتمن خذ هذا

124
00:51:32.500 --> 00:51:53.450
فاني رأيته يصلي نعم فالصلاة ميزة واستوصي به معروفا فانطلق ابو الهيثم الى امرأته فاخبرها بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت امرأته ما انت شف انظر الى هذه المرأة

125
00:51:53.500 --> 00:52:14.100
يعني زوجها ما شاء الله على فضل وهي ايضا فقالت امرأته ما انت ببالغ ما قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم هو اوصاه به خيرا فانت ما راح يعني تحقق وصية رسول الله عليه الصلاة والسلام فيه الا ان تعتقه

126
00:52:15.100 --> 00:52:38.050
هو الان يعني خادم فاذا اعتقوه اذا هم راح يتولون الخدمة بانفسهم قال هو عتيقة فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانة بطانة تأمره بالمعروف. وتنهى عن المنكر

127
00:52:38.250 --> 00:53:01.100
وبطانة لا تألوه خبالا. نعوذ بالله. ومن يوق بطانة السوء فقد وقي قال ابو عيسى هذا حديث حسن غريب صحيح وانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى من صحة هذا الحديث

128
00:53:01.850 --> 00:53:21.650
نعم وقد اخرجه البخاري في الادب المفرد واخرجه ايضا المصنف في كتاب الشمائل واصل هذا الحديث في مسلم. من حديث يزيد ابن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة نعم

129
00:53:21.700 --> 00:53:45.500
وتقدم لنا حسن   صحيح خبيب حسن غريب صحيح يعني كثيرا ما تكون عند الترمدي مثل حسن صحيح خبيث واحيانا لا حسد صحيح خبيب اصح والله اعلم من حسن غبيب صحيح

130
00:53:48.050 --> 00:54:14.850
نعم الفجر وغرابته الغرابة هل من حيث الاسناد يا شيخ حسن؟ نعم. الحديث امن يكون له عدة اسانيد واما ان يكون له اسنادان او ثلاثة او اسناد واحد فاذا كان له اسناد واحد يقولون غريب

131
00:54:14.950 --> 00:54:35.300
واحيانا غريب من هذا الوجه من هذا الوجه يعني تفوت به فلان وهو مشهور من رواية غيره. نعم هو مشهور من رواية غيره كما تقدم لنا قبل قليل  ان رواية بيان عن قيس في هذا الحديث قال انه خريب من هذا الوجه

132
00:54:35.550 --> 00:54:51.950
قال غريب من حديث بيان وعندما رواه من طريق اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس قال حسن صحيح ولم يذكر خبير فهو مشهور من حديث اسماعيل ابن ابي خالد بخلاف حديث بيان

133
00:54:52.200 --> 00:55:20.300
قال حدثنا صالح بن عبدالله وهو الترمذي  نعم وهو صدوق قال حدثنا ابو عوان الواح ابن عبد الله اليشكوي وهو ثقة تبتوا انتم بعام ستة وسبعين ومئة. قال عن ابن الملك ابن عمير عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن

134
00:55:20.350 --> 00:55:40.350
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوما وابو بكر وعمر فذكر نحو هذا الحديث بمعناه لم يذكر في عن ابي هريرة وحديث شيبان اتموا من حديث ابي عوانة واطول وشيبان ثقل

135
00:55:40.350 --> 00:56:09.100
عندهم نعم  يعني هذا خلاف عادة بعيسى عادة بعيسى نعم يقدم الاسناد الذي دون الاسناد الاخر في الصحة نعم والاسناد الاول اصح وبين ان شيبان ثقة عندهم وشيبان ثقة جليل صاحب كتاب

136
00:56:09.400 --> 00:56:19.350
ولعل نقف عند هنا ونكمل بمشيئة الله فيما بعد ادعو وبالله تعالى التوفيق