1 00:00:00.350 --> 00:00:16.150 الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فنبدأ على بركة الله تعالى ما يتعلق في ابيات الكافية الشافية في عقيدة الفرقة الناجية 2 00:00:16.400 --> 00:00:36.000 وقد وقفنا على قول العلامة ابن القيم رحمه الله فصل فاسمع اذا وافهم فذاك معطل ومشبه وهداك ذو الغفران نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد 3 00:00:36.250 --> 00:00:59.050 قال رحمه الله تعالى فاسمع اذا وافهم فذاك معطل ومشبه وهداك ذو الغفران هذا الدليل هو الذي ارادهم وهذا الدليل هو الذي ارداهم ارداهم بل هد كل قواعد القرآن؟ الصواب ارداه. واللي مكتوب هنا غلط. مكتوب اراده 4 00:00:59.350 --> 00:01:20.950 هذا الدليل هو الذي ارداهم بل هد كل قواعد القرآن اللي عنده النسخة من الكتاب يصلح الالف بعد الدال وليس قبله نعم احسن الله اليكم. قال وهو الدليل الباطل المردود عند ائمة التحقيق والعرفان 5 00:01:21.200 --> 00:01:43.650 ما زال امر الناس معتدلا الى ان دار في الاوراق والاذهان وتمكنت اجزاؤه بقلوبهم فاتت لوازمه الى الايمان رفعت قواعده وحتى اساسه فهوى البناء وخر للاركان وجنوا جنوة يا شيخ. نعم 6 00:01:44.300 --> 00:02:07.050 وجنوا على الاسلام كل جناية اذا سلطوا الاعداء بالعدوان حملوا باسلحة المحالف خانهم ذاك السلاح فما اشتفوا بطيعان قال الشارع حفظه الله تعالى يقول الناظم رحمه الله ان فرق الضلال من الجهمية وغيرهم لما اعرضوا عن ادلة القرآن الدالة على 7 00:02:07.050 --> 00:02:23.550 توحيد الله سبحانه وتعالى واسمائه وصفاته سبحانه وتعالى لما اعرضوا عن ذلك واعتادوا عنه بقواعد المنطق وعلم الكلام الذي اسسوا عليه عقيدتهم ضلوا ولم يهتدوا الى الحق. لانهم يسيرون في طريق مظلم 8 00:02:23.550 --> 00:02:40.250 وطريق ضلال والذي يسير في طريق غير صحيح غير صحيح يقع في الهلاك فهؤلاء لما اعرضوا عن الطريق الصحيح الذي هو الاستدلال بالوحي المنزل على النبي صلى الله عليه وسلم المرسل من القرآن والسنة واخذوا اسلوب اليونان 9 00:02:40.250 --> 00:03:05.950 واهل الجدل افضى بهم ذلك الى الضلال والكفر والهلاك. وارادوا بذلك ابطال القرآن وابطال السنة لانهما لا يفيدان اليقين بزعمهم. لما فعلوا ذلك وقعوا في الظلال والحيرة وهذه نتيجة الاعراض عن الكتاب والسنة والاستدلال بغيرهما. لا سيما في امور العقيدة نتيجته انه يهلك نفسه ولا يصل 10 00:03:05.950 --> 00:03:24.450 دون الحق وانه ايضا اذا اوردت عليه شبهات من اعداء الاسلام من الملاحدة والكفار لا يستطيع الرد عليها. لان سلاحه هذا لا يقتل صيدا ولا ينكأ عدوا فيتسلط اعداء الاسلام على المسلمين من هذا الطريق 11 00:03:24.500 --> 00:03:45.800 فاذا ارادوا الانتقام من المسلمين ولم يكن معهم سلاح يصدهم يصدهم ويردهم فانهم ينالون ما ارادوا من المسلمين امل اما لو ان هؤلاء تمسكوا بالكتاب والسنة وتعلموا الكتاب والسنة وتسلحوا بهما لم يقف في وجههم احد 12 00:03:45.800 --> 00:04:06.550 لان الكتاب والسنة وحي من الله سبحانه وتعالى لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فلا يمكن الدفاع عن الاسلام الا بالكتاب والسنة اما الدفاع عنه بقواعد اهل المنطق وعلم الكلام فان هذا يفرح الاعداء. حيث انه سلاح فاسد لا يصد العدو. والدليل على 13 00:04:06.550 --> 00:04:21.650 ذلك ان المسلمين ما زالوا في خير وفي استقامة يوم ان كانوا متمسكين بالكتاب والسنة ولم يدخل عليهم هذا العلم الباطل علم الجدل وانما حصل الخلل لما جلب هذا العلم الباطل 14 00:04:21.750 --> 00:04:41.750 وهذا الجدل العقيم وبنيت عليه العقائد عند كثير من المنتسبين للاسلام. وذلك في وقت المأمون العباسي حينما ترجمت كتب الروم اليونان ونشرت في الاوراق وقررت في الدروس والمجالس واشتغل الناس بها. حصل على الاسلام والمسلمين من اعدائهم ما حصل من 15 00:04:41.750 --> 00:05:04.300 هزيمة والنكبة ولا نجاة ولا نجاة له من ذلك الا بالرجوع الى الكتاب والسنة. لان الله تعالى يقول فاما يأتينكم مني هدى من اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ونحشره يوم القيامة اعمى. فبين الله تعالى 16 00:05:04.300 --> 00:05:24.300 ان من اعرض عن الكتاب والسنة فانه يهلك في الدنيا والاخرة في الدنيا يكون على ضلال وفي الاخرة يكون مصيره الى النار هذا جزاء من اعرض عن الكتاب والسنة. فالواجب على المسلمين عموما ان يعتنوا بدراسة الكتاب والسنة. وان لا يلتفتوا الى هذه المناهج الباطلة 17 00:05:24.300 --> 00:05:44.300 انها لا تروي غليلا ولا تشفى ولا تشفي عليلا. احسن الله اليكم ولا تشفى عليلا. تشفي. تشفي ولا تشفي علي لا بل انها تشغلهم عن الحق. فاذا تسلحوا بالكتاب والسنة فلا مانع من ان يطلعوا على هذه الامور للرد عليها 18 00:05:44.300 --> 00:06:02.900 والتحذير منها والوقوف في وجوه من يروجونها يعني هذه الابيات اوردها الامام ابن القيم رحمه الله لبيان سبب ضلال من ظل في باب الاعتقاد فاعظم سبب من اسباب الضلال في باب الاعتقاد 19 00:06:03.200 --> 00:06:27.100 هو الاول عدم القناعة بما في الكتاب والسنة من الادلة العقلية والا فان القرآن والسنة حافل بذكر الادلة العقلية سواء فيما يتعلق عبودية الله تبارك وتعالى او بالوهيته جل في علاه 20 00:06:27.250 --> 00:06:53.350 او ما يتعلق بالقدر او ما يتعلق الايمان باليوم الاخر فالقرآن مليء بالادلة العقلية التي تؤكد وتبين وقوع القيامة وتبين الخالق جل في علاه وكماله من ظن ان القرآن ليس فيه الا الطريقة الشعرية 21 00:06:53.650 --> 00:07:16.050 او الا الطريق الوجدانية فقد ضل لان القرآن الكريم وان كان يخاطب الوجدان فانه يخاطب العقول بل ان قوله جل وعلا لعلهم يتفكرون لقوم يعقلون لعلهم يتذكرون اكثر من ذكر القلوب 22 00:07:16.400 --> 00:07:37.700 فدل ان خطابه العقلي لذوي العقول اكثر من خطابه الوجداني لذوي الوجود فالقرآن الكريم كتاب شاف كاف فيه جميع الطرق والدلائل الحقة التي لا يأتيها الباطل لا من قريب ولا من بعيد 23 00:07:37.950 --> 00:08:02.250 ولذلك من احتج بالقرآن والسنة فلج خصمه ومن ترك القرآن والسنة خصم واهل البدع مع الاسف الشديد لا سيما المناطق والفلاسفة ولا متعجب ولا الذين استغربوا وذهبوا الى جامعات سوربون وبرمنجهام 24 00:08:02.300 --> 00:08:21.850 هؤلاء مع الاسف الشديد في عصرنا الحاضر وفي العصر القديم ذهبوا الى منطق اليونان وارسطو وترجموا هذه الكتب واستغنوا بها عن طريقة القرآن وصاروا يجادلون اهل المنطق بطريقتهم لا بطريقة الكتاب والسنة 25 00:08:22.500 --> 00:08:47.050 فالزموهم اولئك بقواعدهم اليونانية والفلسفية والمنطقية فالتزموها فلما التزموها وقع بينهم وبين القرآن وحشة فحينئذ صاروا على ضربين ظرب منهم يزعمون ان القرآن ان القرآن له ظاهر وباطن ظاهره لعامة الناس وباطنه نحن نعلمه 26 00:08:47.300 --> 00:09:11.600 ويؤولونه كما يريدون عياذا بالله تعالى ومنهم من صار عياذا بالله ان يقول القرآن ليس فيه ادلة عقلية القرآن فيه ادلة اه تخاطب العقول وتحييها فقط وفيها ادلة للاحكام اما ادلة ادلة الاعتقاد فمرجع ذلك الى 27 00:09:11.700 --> 00:09:30.000 عقولهم هم هؤلاء وهؤلاء ظلالهم بين ولهذا قال رحمه الله فاسمع اذا وافهم فذاك معطل ومشبه وهداك ذو الغفران الذي لا يستدل بالقرآن هو المعطل حقيقة. لكمال الرب تبارك وتعالى 28 00:09:30.700 --> 00:09:48.050 هو المشبه لذات الله عز وجل بالذوات الموجودة اما الذي يؤمن بالقرآن فان القرآن يقول كما قال الله عن نفسه ليس كمثله شيء ويقول لم يكن له كفوا احد ويقول هل تعلم له سم يا 29 00:09:48.250 --> 00:10:05.350 ويقول جل وعلا فلا تضربوا لله لمساء والله يعلم وانتم لا تعلمون هذا الدليل هو الذي ارداهم بل هد كل قواعد القرآن هذا الدليل اسم الاشارة يرجع الى الدليل الذي اصلوه 30 00:10:05.500 --> 00:10:28.450 وهو دليل الاحداث او ما يسمونه دليل الجزء الذي لا يتجزأ او دليل الامكان اه الفاظ متقاربة كل جماعة منهم سموا هذا الدليل بطريقتهم. هذا الدليل هو الذي ارداهم هو الذي اوردهم الردى 31 00:10:29.000 --> 00:10:47.700 لانهم زعموا انه لا يمكن عقل الاثبات وجود الله الا بطريقة الامكان وهذا من افسد ما يكون فان الله عز وجل وجوده يمكن باكثر من الف دليل كما ذكره ابن القيم رحمه الله وغيره من اهل العلم 32 00:10:48.600 --> 00:11:05.700 ليس مقصورا على هذا الدليل المعين هب ان الدليل المعين لم يفهم هل معنى ذلك ان الله لا يوجد هب ان الدليل المعين ضعيف هل معنى هذا ان المدلول عليه غير موجود؟ هذا لا يقول به عاقل 33 00:11:06.000 --> 00:11:22.300 فيتعجب الانسان كيف هؤلاء يدعون انهم اهل العقول ثم يزعمون ان هذا الدليل دليل الحدوث والامكان هو اقوى واعظم الادلة في اثبات وجود الله عز وجل طريقة القرآن الطريقة العقلية في القرآن 34 00:11:22.500 --> 00:11:38.400 باثبات وجود الله تعالى ليس هو النظر الى الامكان والحدوث هذا ما جاء لا في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم مع جزمنا ويقيننا انه لا طريقة افضل من طريقة القرآن في الادلة العاقلة 35 00:11:40.100 --> 00:12:07.050 اذا ما هو الدليل العقلي الذي جاء في القرآن في اثبات وجود الله تبارك وتعالى الادلة العقلية الواردة في الكتاب هو الاستدلال بالاثر على المؤثر استدلال بالتخصيص على المخصص الاستدلال بالفعل على الفاعل هذا الذي جاء في القرآن ولهذا نجد ان الله عز وجل لما اراد ان يثبت الوهيته 36 00:12:07.050 --> 00:12:23.750 ذكى ربوبيته وقال ام من يملك السمع والابصار والافئدة هذا الدليل عقلي كافي لانه ما من موجود الا وان ما من موجود مخلوق مصنوع الا ولابد له من مالك هذا الان موجود منكم 37 00:12:23.750 --> 00:12:39.600 هذا لابد ان يكون منك لاحد هذا ملك للمسجد هذا ملك من؟ هذا ملكي انا طيب هذا ملك من؟ هذا ملك جمال هذا ملك من؟ هذا ملك فلان. ما من موجود مصنوع الا وهو ملك لاحد 38 00:12:40.350 --> 00:12:54.250 طيب السمع ملك من؟ يقول هذا اذني لاذنك وجودا ليس اذنك تمليكا انت ما صنعته يمكن لو كانت الصنعة اليك كنت جعلت الاذن هذه قوية تسمع الاصوات من وراء الف كيلو 39 00:12:54.550 --> 00:13:17.700 ليس اليك العين ليس ملكا لك امن يملك السمع لو اردنا ان نتتبع طريقة القرآن العقلية فهناك عشرات الطرق العقلية في اثبات وجود الله عز وجل اما دليل الحدوث والامكان فهو دليل منطقي ليس سليما موعر موغل غير مجدي 40 00:13:17.750 --> 00:13:39.450 وغير نافع لا يفهمه اكثر الناس لكن طريقة القرآن سهل ميسر يدركه العامي قبل العالم يفهم كل انسان قال الله عز وجل انتم اشد خلقا ام السماء بنى. مجرد ما ان اي عاقل ينظر الى السماء يعلم ان هو ليس له دخل في السماء 41 00:13:39.550 --> 00:13:55.350 وليس له تصرف في السماء يعلم انه لابد ان يكون هناك متصرف في السماء. مباشرة فكل الادلة الموجودة في القرآن هي ادلة واضحة بينة جلية في اثبات وجود الرب تبارك وتعالى 42 00:13:56.750 --> 00:14:11.500 قال الكافرون هذا شيء عجيب اذا متنا وكنا ترابا ذلك رجل بعيد قال الله عز وجل قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ بل كذبوا بالحق لما جاءوا فهم في امر مريج ثم قال تأملوا دليل النظر 43 00:14:12.050 --> 00:14:33.800 دليل النظر الى الاثر الى الفعل فانه يدلك على المؤثر وعلى الفاعل. افلم ينظر الى السماء فوقهم كيف بنيناها هذه واحدة وزيناها وما لها من فروج والارظ مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج 44 00:14:34.050 --> 00:14:51.750 تبصرة وذكرى لكل عبد منيب. ونزلنا من السماء ماء مباركا. من الذي جعل فيها المنخفضات الجوية؟ من الذي جعل فيها حرارة بقدر معين تتبخر وتذهب وتنزل وتقطر ها من هذه ادلة واضحة 45 00:14:51.950 --> 00:15:04.800 فكيف يأتي انسان يزعم ويشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله؟ ثم يقول ليس في القرآن طريق لاثبات وجود الرب الا ان نأتي بطريقة ارسطو ولا افلاطين ولا فلان ولا فلان 46 00:15:05.200 --> 00:15:21.900 هذا ابعد ما يكون القرآن انزله الله على محمد صلى الله عليه وسلم خاتمة الكتب لا كتاب بعده. معنى هذا انه لا بد ان يكون مشتملا على كل دليل يحتاج اليه البشر لان الله قال تبيانا لكل شيء 47 00:15:22.150 --> 00:15:39.400 والامر كما قال ابن عباس القرآن فيه كل شيء لكن قصرت عنه افهامنا. فلا يجوز لانسان ان يقول انا لا نستدل بالقرآن في باب الاعتقاد بماذا تستدل في القرآن؟ قال بعقولنا. طيب بعقل من؟ يلا 48 00:15:39.750 --> 00:15:58.700 ننزل نسلم جدلا ان الاستذلال في الاعتقاد لا يكون بالقرآن بعقل من بعقل اليهودي او النصراني او المسلم قال لا المسلم. اش معنى بعقل المسلم يعني المسلم عقله احسن. طيب اليهودي يقول انا عقلي احسن 49 00:15:59.350 --> 00:16:20.900 النصراني يقول انا عقلي احسن طيب سلمنا جدلا انه عقل المسلم اي عقل من عقول المسلمين؟ عقل الباطن ابن سينا او عقل المنطقي الرازي او عقل الفلسفي ابن رشد او عقل الوجداني الذوقي الفارابي او عقل ها 50 00:16:21.200 --> 00:16:36.650 اقل من الان او عقل الصوفي الذي يقول آآ شعور الوجدان الذوق الغزالي مثلا عقل منه هذا يحتاج منا الى سؤال نحكم عقل من؟ كل يدعي ان عقله احسن من عقل غيره 51 00:16:37.200 --> 00:16:54.050 الله جل وعلا لو اراد ان يتركنا للعقول ما بعث الينا الرسل ولا ينزل الا الكتب فلذلك ايها الاخوة هذا كلام خطير جدا. قال هو الذي هذا الدليل هو الذي ارداهم بل هد كل قواعد القرآن 52 00:16:54.800 --> 00:17:21.450 ليش هد هذا الدليل كل قواعد القرآن دليل الحدوث والامكان ليش لانهم بهذا الدليل زعموا ان الله ليس له ذات موصوفة ما تقول الله يصف بالرحمة ما تقول الله يتكلم ما تقول الله ها يفعل ما يشاء ما تقول الله يريد ما تقول الله يحب اذا كل القرآن هذه الايات 53 00:17:21.850 --> 00:17:41.250 هذه تهد عياذا بالله هذا الكلام خطير خطير جدا ايها الاخوة لذلك الامام ابن القيم لا تظن انه يبالغ من تأمل في دليل ما يسمونه بدليل الحدود بالامكان او ما يسلمونه بدليل التركيب عند المعتزلة. كل هذا الدليل كلما 54 00:17:41.250 --> 00:18:01.600 تمعن فيه الانسان اكثر كلما علم انه اساسا يهدم القرآن ولهذا لا يجب التسليم له قال رحمه الله وهو الدليل الباطل المردود عندي ائمة التحقيق والعرفى لا شك من حقك وعرف بل ان اساطيل 55 00:18:01.800 --> 00:18:26.000 اساطيل علم الكلام اساطين علماء الكلام هم انفسهم اقروا بخطأ ما كانوا عليه نعدهم واحد واحد اول هؤلاء الذين تأثروا بهذا المنهج اولهم ابو ابو المعالي الجويني. ابو المعالي الجويني رحمه الله في اخر حياته الف رسالة سماها الرسالة النظامية 56 00:18:26.050 --> 00:18:52.700 في هذه الرسالة النظامية يقول لم استفد طول هذا الحياة ها الشيء من المنطق والفلسفة اللي جمعتها. يقول ليتني ليتني كنت على عقيدة نساء عجائز نيسابور ليش يتمنى هذا؟ لان عقائد للنساء النساء عجايز نيسابور يقرأون القرآن يعتقدونه. الله الصمد 57 00:18:52.700 --> 00:19:09.950 لم يلد لم يكن له كفوا احد وهذا المسكين يفكر قالوا وقلنا قالوا في اخر عمره يقول حيرني الهمداني حيرني الهمدان لما زعم ان الله ليس في في العلو فقال له واحد من طلابه 58 00:19:10.050 --> 00:19:24.400 وكان من اواخر طلابه في حياته قال له يا استاذ الاستاذين دعك من هذه التقريرات قالوا وقلنا قالوا وقلنا اخبرنا انا اذا قلنا يا رب قلوبنا لا تتوجه الا الى العلو ماذا نفعل 59 00:19:25.400 --> 00:19:38.950 في مجنون يقول يا رب وقلبه يروح للارض في مجنون يقول له في عاقل مجنون يمكن. في عاقل يقول يا رب وقلبه يروح يمين ولا شمال. ما في انسان حتى وهو ساجد يقول يا رب 60 00:19:38.950 --> 00:20:02.200 الا وقلبه يفر الى الاعلى فوظع يديه على رأسه وقال حيرني الهمدان حيرني الهمد اذا هم انفسهم في اواخر حياتهم تبين لهم هذا يقول الغزالي يقول الغزالي رد كان فلسفيا فرجع والف رسالة سماه تهافت الفلاسفة 61 00:20:03.750 --> 00:20:19.400 اذا رجع للفلسفة وين راح؟ رجع خطوة الى الوراء وصار على طريقة المناطق ابو حامد صاحب الاحياء وليس المعاصر القديم محمد ابن احمد ابن محمد ابن احمد الغزالي الغزالي ابو حامد 62 00:20:19.700 --> 00:20:41.100 الطرسوسي ثم الف رسالة ثم الف رسالة الجام العوام عن علم الكلام. قال حتى المنطق ما يصلح طيب وين يروحون الناس منعتهم من الفلسفة اللي كنت عليها منعتهم من المنطق الذي سرت اليه اين يذهب الناس 63 00:20:41.800 --> 00:21:02.750 في اخر بعد الجام العوام رجع الى عقيدة التصوف دخل في خلوة خلوة المتصوفة حتى ان الصليبيين كانوا يدكون اسوار بيت المقدس ما خرج منها ولا تكلم عنها ولا في شيء من مؤلفاته تعرظ لها كأنه شيئا لم يكن 64 00:21:02.800 --> 00:21:23.900 ولا يعنيه ثم لما خرج واذا به يقول في بعظ رسائله انك اذا لم لن تستفد شيئا من الاثبات في الادلة العقلية ولا في الادلة النقلية ليس لك الا الوجد والذوق 65 00:21:24.100 --> 00:21:45.950 يعني خلك صوف طيب يقول ابو العباس ابن تيمية رحمه الله وفي اخر عمره وهو في سفره الى مكة سرقت كتب تركها النصوص فرجع اشتغلوا بالقرآن وفي صحيح البخاري فمات وصحيح البخاري في صدره 66 00:21:46.000 --> 00:22:07.900 هذا هو الخير ابن ابن الرازي الرازي صاحب مفاتيح الغيب في تفسير القرآن من كبار المناطق اخر حياته الف رسالة موجودة مطبوعة عنوانها الملذات في هذه الرسالة يتكلم عن ملذات الدنيا 67 00:22:08.150 --> 00:22:37.650 ففي اخر الرسالة ينص صراحة بان الحق ما في الكتاب والسنة وان هذه المناظر الادلة العقلية ما تفيد شيئا يقول الشهرستاني في مقدمة نهاية آآ في مقدمة كتابه الملل والنحى نظن اذا لم تخني الذاكرة يقول نهاية اقدام العقول عقال. وغاية سعي العالمين ضلال. ولم نستفد طول عمرنا 68 00:22:37.650 --> 00:22:58.300 سوى ان جمعنا فيه قيل وقالوا اذا تبون تعرفون شنو كان يعني الاستدلال بالمنطق على على وجود الرب وترك القرآن هو نفس البرمجة العصبية اللي اليوم ماشيين الناس فيها واللي تجاوزوا فيها حتى البرمجة العصبية وصاروا يقولون الله وانت انت هو الله هذا هو 69 00:22:58.450 --> 00:23:17.250 هذا نهاية الكلام هو نفسه قديما كانوا لها اسم اليوم صار لها اسم ثاني انا قديما كان يسمى الفلسفة الهندية اليوم يسمى الفلسفة البرهمية قديما كان يسمى مثلا المنطق اليوم يسمى البرمجة 70 00:23:17.750 --> 00:23:41.400 البرمجة العصبية يريدون ان يستدلوا بهذه الامور على دين الله عز وجل وكأن الدين بحاجة الى مهندس او بحاجة الى طبيب او لا الاعتقاد الناس بحاجة لاعتقاد علماؤهم خواصهم عمامهم واطباؤهم مهندسوهم معلموهم كلهم بحاجة للقرآن والسنة. القرآن والسنة ليس بحاجة الى شيء 71 00:23:42.300 --> 00:23:57.150 اي نعم يمكن للطبيب ان يستدل بطبه على ما في القرآن. هذا خير على خير لكن ان يستغني بطريقة الطب عن القرآن ويقول انا اصل الى الله بالطب هذا من اكبر الضلال 72 00:23:57.600 --> 00:24:12.700 يأتي انسان ويقول انا اصل الى الله بالمنطق هذا من اكبر الظلال لكن الامر كما قال الشارح في اخر الكلام ان الانسان الذي يريد ان يرد على الملاحدة يمكنه اذا تمكن من الكتاب والسنة ان 73 00:24:12.700 --> 00:24:31.350 رد على الملاحدة بنفس طريقة استدلاله وهذا موجود حتى عند عند المناطق انفسهم فجاء رجل الى من الملاحدة الا ادري اياه الملاحدة اللا ادرية هذه الطائفة كل شيء اذا اذا قلت له شيء قل لا ادري لا ادري 74 00:24:31.900 --> 00:24:49.250 فقال جاء الى ابي حامد الغزالي رحمه الله يريد ان يناقشه شوف استخدم معه نفس سلاحه فقال له جئت اناقشك قال على ماذا؟ قال على وجود الله قال انا ما اناقشك. قال لماذا؟ قال لاني لا ادري انت موجود ولا معدوم 75 00:24:49.450 --> 00:25:05.300 انت تقول انا من لا ادري فما دمت انت لا تدري انك موجود او معدوم كيف اناقش انسان لا يدري هو موجود او معدوم ناقش منه ممكن الانسان يستخدم جناح الخصم بشرط ان يكون 76 00:25:05.350 --> 00:25:22.000 متقنة يعني تصوروا الان حتى في الامور العادية بالامور العادية لو ان انسان اخذ صاروخا اشتراه من الغرب جار يريد ان يستخدمه ولا يحسنه. يمكن يفجر البلد ولا لا ها 77 00:25:22.100 --> 00:25:37.850 ممكن ولا ما يمكن ما دام لا يعرف استخدامها يمكن يفجر في على نفسه وبلده ولا لا طيب اذا لابد ان يتعلم الانسان اولا يتعلم الكتاب والسنة صحيحة ثم يعرف طرق استدلالهم ليعرف كيف يستخدمها 78 00:25:38.150 --> 00:26:07.300 نعم احسن الله اليكم ونفع بكم قال رحمه الله واتى العدو الى سلاحهم فقاتلهم به في غيبة الفرسان يا محنة الاسلام والقرآن من جهل الصديق وبغيظ طغيان قال الشارح رحمه الله يصاب الاسلام بامرين جهل اهله واعتداء اعدائه عليه. اذا اجتمع الامران صديق جاهل وعدو 79 00:26:07.300 --> 00:26:23.700 حاقد حصلت النكبة والمصيبة. فاذا كان المسلمون على جهل بامور دينهم وعدوهم يتربص بهم الدوائر فانه لا يبقى امامه مدافع. اذا غاب العلماء وانقرضوا واشتغل من بعدهم بهذه العلوم الفاسدة 80 00:26:23.700 --> 00:26:39.200 هذه العلوم الباطلة فان العدو لا يبقى امامه مدافع عن الاسلام. فلا نجاة ولا قوة للمسلمين الا بما انزل الله عليه من الكتاب والسنة ومهما ابتغوا الهدى من غيرهما فان الله سبحانه وتعالى يوقعهم في الضلال 81 00:26:39.500 --> 00:26:58.550 لانهم تركوا السبب الذي به نجاتهم من الضلال اسباب النجاة واسباب العزة باب النجاة والعزة ايها الاخوة ثلاثة اذا اراد الانسان ان يكون عزيزا واذا اراد المسلمون ان يكونوا اعزا والمجتمعات لابد عليهم ان يتمسكوا بهذه الثلاثة 82 00:26:59.950 --> 00:27:21.700 ذكرها الله تبارك وتعالى في سورة الحج لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان بالقسط وانزلنا الحديد فيه بأس شديد اذا لاحظ منزل من السماء وهو القرآن ومنزل وهو الحديد 83 00:27:22.050 --> 00:27:36.950 وانزلنا الحديث ولم يبين من اين انزل اما القرآن انزل من السماء قرآن منزل من الله وانزل الحديد. هناك منزلان لا بد من التمسك بهما لاقامة العدل. فاذا وجدت هذه الثلاث وجد النصر والتوبة 84 00:27:38.300 --> 00:27:58.700 تمسك بالمنزل الديني وتمسك بالمنزل السببي وهو الحديث مع العدل فلا يمكن ان يغلب اي دولة اي مجتمع هذا حالهم لا يمكن ان طيب الان انتبهوا لو كان عندهم دين 85 00:27:58.900 --> 00:28:18.600 لو كان عندهم تمسك بالمنزل من الدرجة الاعلى ليس عندهم تمسك بالحديد لا يمكن ان ينتسبوا واكبر دليل على ذلك نبي الله عيسى عليه السلام لما اراد الكفار ان يقتلوه 86 00:28:18.950 --> 00:28:38.050 وان يصلبوه رفعه الله عز وجل لماذا لم يأمره بالقتال؟ لانه ليس له متمسك بالحديث فكيف يأمره اذا نزل في اخر الزمان يقاتل الدجال ثم يوحي الله اليه يقاتل الدجال لانه عنده متمسك بالحديد والقوة يستطيع يقاتل الدجال 87 00:28:38.650 --> 00:28:54.850 ثم يوحي الله اليه كما جاء في الحديث الصحيح اني اخرجت عبادا لي لا قبل لكم بهم يأجوج ومأجوج فانحز بمن معك من المؤمنين الطور فيذهبون الى قصر وجبل الطور 88 00:28:55.250 --> 00:29:11.400 اذا ليس لهم قوة متمسك في مقابل هؤلاء القوم ابراهيم عليه السلام القاه اعداءه في النار ما امره الله بالقتال ما عنده تمسك بالحديد ما يستطيع ما عنده دولة ما عنده كيان يقاتل مع من 89 00:29:11.550 --> 00:29:29.550 يقاتل هؤلاء. لما ذهب الى مصر ما قاتل ملك مصر لما رجع الى بيت المقدس كون هناك لو لو الجماعة لنفسه واهلي وعشيرته ولو ان الكفار وهم على كفرهم تمسكوا بالحديد 90 00:29:30.250 --> 00:29:49.500 واقاموا العدل كنا اثنين. الذي يظنونه والمسلمون تركوا المنزل او متمسك بالمنزل ولم يتمسكوا بالحديث ولم يقيموا العدل انى لهم النصر ترون الان الكفار لماذا هم ظاهرون ليس لسواد عيونهم عند الله لا والله 91 00:29:50.550 --> 00:30:13.050 لا والله لماذا تمكنوا لماذا مكنهم الله؟ لقوة تمسكهم بالاسباب بالنصرة والتمكين. وهو الحديث وعملهم بالعدل الذي يرونه حسب قوانينهم ونظمهم اما المسلمون ماذا عندهم؟ لا عندهم تمسك بالمنزل الديني ولا عندهم تمسك بالمنزل 92 00:30:13.350 --> 00:30:28.450 الكوني وهو الحديد. اي نصرة يريدون لكن الله غالب على امره وهو مظهر دينه وليظهرن الله هذا الدين كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم وكوه منطوق القرآن يخرج الله 93 00:30:28.550 --> 00:30:51.100 من اصلاب هؤلاء اناسا يقيم الله بهم الدين فالله سبحانه وتعالى ناصر دينه كما قال الناظم رحمه الله نعم احسن الله اليكم وقال رحمه الله والله لولا الله ناصر دينه وكتابه بالحق والبرهان 94 00:30:51.400 --> 00:31:10.200 لتخطفت اعدائنا ارواحنا ولقطعت منا عرى الايمان. الله اكبر قال الشارح حفظه الله يقول رحمه الله لاهل الحق لا تيأسوا فان الله يقيض بالاسلام من يقوم به. لان الاسلام لا يعدم من يقوم به 95 00:31:10.200 --> 00:31:34.050 عنه. فالله جل وعلا يقيض له من ينصره. لكن نخشى ان يرحل من عندنا ويعطى لغيرنا كما قال تعالى وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم فان الله متكافل بحفظ هذا الاسلام وهذا القرآن الى ان يأتي امر الله عز وجل. فهو متكفل بان يوجد لهذا الاسلام وهذا القرآن 96 00:31:34.050 --> 00:31:46.600 من يقوم به قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى 97 00:31:47.300 --> 00:32:03.450 وقال صلى الله عليه وسلم ان الله يبعث لهذه الامة على رأس كل مئة سنة من يجدد لها دينها من يجدد لها دينها اي من يبين لها من درس من معالم الاسلام 98 00:32:04.300 --> 00:32:21.250 يبين لها من درس من معالم الاسلام. هذا هو المقصود بالتجديد اما التجديد الخطاب الديني يعني يجيبون دين جديد هذا ما هو دين هذا هذا تحريف وتخريف للدين المنزه تغيير للدين المنزه هذا لا يجوز 99 00:32:22.150 --> 00:32:40.550 من يجدد لها دينها اي من درس من معالم الاسلام كثير من بعض الازمنة تكون السنن عند الناس خافية فيقيض الله في تلكم البقاع والاصقاع من يجدد لهم القرآن والسنة بيانا 100 00:32:40.600 --> 00:32:58.200 وتبيانا نعم احسن الله اليكم قال حفظه الله فليس المراد من ذكر المصائب والمحن القنوط واليأس من رحمة الله تعالى ولكن المراد من هذا الخوف الخوف من ان ينحرف الانسان ويضل ولا يجد من يهديه 101 00:32:58.300 --> 00:33:12.800 اما الاسلام نفسه فانه محفوظ وانما الخوف على اهل الاسلام ولهذا لما تسلط اهل الضلال على الاسلام من الصوفية والقبورية والقبورية والملاحدة اظهر الله شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله 102 00:33:12.800 --> 00:33:32.800 فقاوم هؤلاء وقارعهم بالحجة والبرهان. فقضى على شبهاتهم واباطيلهم. وقيض الله له اتباعا وتلاميذ. قاموا بالمهمة فمن بعده كابن القيم ناظم هذا هذه المنظومة وابن كثير والذهبي وغيرهم لا تزال كتبهم وكتب شيخهم لا تزال 103 00:33:32.800 --> 00:33:52.800 كتبهم احسن الله اليك. لا تزال كتبهم وكتب شيخهم تضيء للناس ولله الحمد. ثم قيض الله لهذه البلاد وغيرها الامام المجدد شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله الذي قرأ كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وتلاميذه خصوصا ابن القيم فقام بهذا الواجب 104 00:33:52.800 --> 00:34:12.800 ودافع عن الاسلام ونفع الله بدعوته في المشارق والمغارب. ولا تزال ولله الحمد هذه الدعوة قائمة. فهذا من هذا من نعمة الله وانه مهما كثر الشر واشتد العداء والخصوم للاسلام فان الله يقيض لهذا الدين من يقوم به وينصره 105 00:34:12.800 --> 00:34:28.650 كما قال الشيخ حفظه الله الله ناصر دينه لكن الخوف ان لا نكون نحن لبنات هذا البناء المهم ان يسأل الانسان ربه ان يجعله بناء في امة محمد صلى الله عليه وسلم 106 00:34:28.900 --> 00:34:44.400 ونعوذ بالله ان نكون لبنات هدم بعظ الناس عياذا بالله يتصدر الدين باسم الدين يفسد الدين هذه مصيبة والله ما بعدها مصيبة ولا شد ولدها والامر ان يركب الدين لاجل الدنيا 107 00:34:45.000 --> 00:35:06.450 هذا والله الاشد والاعظم يفسدون الدين باسم الوصول الى المناصب والكراسي الله سبحانه وتعالى يقيظ من شاء لحفظ دينه. شوفوا البخاري منخر تنك قرية صغيرة من وراء سمرقند يخرج الامام البخاري 108 00:35:06.900 --> 00:35:25.950 يؤلف كتاب صحيح يجمع فيه احاديث رسول الله الصحيحة لا والامة كلها تقبل هذه الاحاديث بالاجماع من يتوقع ان الملك يذهب من العرب الى بني عثمان الاتراك فتصبح الخلاف بايديهم 109 00:35:26.000 --> 00:35:43.350 الله يفعل ما يشاء سبحانه وتعالى واذا جاء المحدثون المغيرون لدين الله يجدد الله لهم من يبعث الله لهم يخلق الله لهم من يجدد السنة من جديد يعني مثلا لو نظرنا 110 00:35:43.750 --> 00:36:06.650 بعلماء الخلافة العثمانية نجد ان هناك بين فترة وفترة يأتي في الاستالة من يلقب بشيخ الاسلام واذا به يظهر السنة ويحارب البدعة سواء كتب الله له النصر او لم يكتب لكن المهم انه يظهر ذلك 111 00:36:08.350 --> 00:36:27.000 نجد هكذا في الازهر نجد ان هناك اناس يأتون ويدرسون الفلسفة والمنطق وو الى اخره فجأة يأتي شخص ها مثل العلامة الشيخ احمد شاكر رحمه الله وغيره يأتي واذا به يقف امام هذه الموجة التغريبية الشديدة حتى 112 00:36:27.000 --> 00:36:41.200 تكادت ان اللغة العربية لا تدرس في مصر فيقف امام هذه الهجمة الشرسة وينهى عن تدريس اللهجة العامية ويصر على تدريس اللغة العربية هذا من حفظ دين الله عز وجل 113 00:36:42.600 --> 00:37:03.950 في الهند يكاد الدين ان يندرس يقيظ الله له رجل العلامة صديق حسن الخال رحمه الله حتى يوصلوا الى سدة الحكم الحاكم من تأثره بوعظه وارشاده يتنازل عن الحكم له واذا به يحكم الكتاب والسنة بالهند. من يظن هذا 114 00:37:04.450 --> 00:37:19.350 الله سبحانه وتعالى ناصر لدينه كيف شاء لكن الواجب على الانسان يدعو الله ليل ونهار ان يكون لبنة بناء في امة محمد صلى الله عليه وسلم ناشر للخير وناشر للكتاب والسنة 115 00:37:19.650 --> 00:37:39.800 ويكون ممن يصد الله عز وجل به عدوان المعتدين على الكتاب والسنة. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ايكون حقا ذا الدليل وما اهتدى؟ خير القرون له محال داني 116 00:37:40.250 --> 00:38:06.450 قال الشارح حفظه الله يقول الجهمية يقول للجميع نعم. يقول للجهمية نعم قال حفظه الله يقول للجهمية دليلكم هذا الذي بنيتم عليه عقيدتكم هل يكون حقا وقد غفل عنه السلف الصالح؟ هذا محال لا يمكن ان يكون حقا ولا يعرفه الصحابة والتابعون والقرون المفضلة 117 00:38:06.450 --> 00:38:23.250 هذا محال ان يكون به حق ثم يجهله هؤلاء. فلما لم يعلمه سلف هذه سلف هذه الامة والقرون المفضلة دل على انه فطن وحادث ولا خير فيه. اذ لو كان خيرا لسبقونا اليه. وهذه قاعدة ان الخير 118 00:38:23.300 --> 00:38:37.900 في مسائل الاعتقاد في مسائل العبادات في مسائل الاخلاق هو ما سبقنا اليه السلف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة. وما لم يكن عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه اعتقاده 119 00:38:38.150 --> 00:38:55.900 وعبادة وخلقا لا يمكن ان يكون بعد ذلك يصير عبادة وخلق نعم هذا من المحال آآ ايكون حقا ذا الدليل ذا الدليل قلنا الدليل ايش اللي يسمونه الحدوث والامكان او دليل التركيب 120 00:38:56.250 --> 00:39:21.200 نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وفقتموا للحق من باب وما اصل اليقين ومقعد ومقعد العرفان وهديتمونا للذي لم يهتدوا ابدا به وشدة الحرمان وشدة الحرمان احسن الله يتوجع رحمه الله 121 00:39:21.250 --> 00:39:40.700 نعم احسن الله اليكم قال الشارح حفظه الله تعالى هل يحرم صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم واتباعه من هذا الحق الذي تزعمونه وتختصون به انتم هذا محال. فان القرون المفضلة هم افضل هذه الامة. علما وعملا من المتأخرين 122 00:39:41.000 --> 00:40:01.000 وهذا عكس ما يقوله الضلال من ان طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم هذا باطل. بل طريقة السلف هي الاعلم والاحكم والاسلم اذ لا تكون السلامة الا مع العلم فهم الاعلم وهم الاسلم وهم الاحكم واما الخلف فمن اقتدى منهم بالسلف فهو على منهجهم 123 00:40:01.000 --> 00:40:18.450 حكمه حكمهم ومن خالفهم فانه يكون بمعزل عن الحق والهدى شاء ام ابى. هكذا يقول بعض من الف في باب الاعتقاد من المناطق والاشاعرة يقولون طريقة السلف اسلم وطريقة الخلف اعلم واحكم واتقن 124 00:40:18.600 --> 00:40:47.250 غريب جدا الشيخ حفظه الله قال طريقة السلف هي الاعلم والاحكم والاسلم وسكت عن طريقة الخلف وانا اقول طريقة الخلف اجهل واشكل واظلم والله الذي لا اله الا هو قد قرأت كتب كثيرة من كتب هؤلاء القوم 125 00:40:47.700 --> 00:41:02.200 سواء المناطق او الفلاسفة او الاشاعرة او الما تريديه والله يا اخوة تعجب كتاب في العقيدة مجلد ضخم في العقيدة تقرأ من اوله الى اخره لا تكاد تجد فيه اية واحدة 126 00:41:02.800 --> 00:41:23.600 قالوا وقلنا ان قالوا كذا قلنا كذا لماذا خاطب من تظهر العقيدة لمن يقول له انا اخاطب الكفار. طيب النبي صلى الله عليه وسلم كان يخاطب من خاطب المسلمين لما كان نزل القرآن مشركي قريش ايش كان دينهم؟ كفر الشرك ولا الاسلام 127 00:41:24.900 --> 00:41:49.200 طيب يخاطبهم بالقرآن خاطبهم بالقرآن فمنهم من يفهم منهم من يصد ومنهم من لا يشبع اشكال والوان نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله ودخلتموا للحق من باب وما دخلوه وعجبا لذا الخذلان 128 00:41:49.350 --> 00:42:05.750 وسلكتموا طرق الهدى والعلم وعجبا لذا البهتان قال الشارح حفظه الله لو كان الامر كذلك لكان السلف مخذولين. حيث انكم وفقتم للحق وهم قد حرموا منه. هذا هو الخذلان لان 129 00:42:05.750 --> 00:42:28.350 فمن حرم العلم الصحيح فهو مخذول واذا رجعت الى كلام السلف وجدتهم يقولون قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم ولا يقولون بعلم الكلام ولا بالقواعد المنطقية والجسم والعرب والجوهر التي هي مباني علم الكلام ليس في كلام السلف حرف واحد من هذا فدل على انه حادث وكل حادث لا 130 00:42:28.350 --> 00:42:44.650 يوافق الكتاب والسنة فانه باطل ولهذا يقول الامام الشافعي رحمه الله في هؤلاء حكمي في اهل الكلام ان يطاف بهم في الاسواق. ويضرب بالجريد والنعال ويقال هذا جزاء من اعرض عن الكتاب والسنة 131 00:42:45.100 --> 00:43:05.100 هذا حكم الامام الشافعي في هؤلاء انهم يقادون بحبال تجعل في رقابهم كالبهائم. ويطاف بهم في الاسواق ويظربون بالجريد قال نكارا لهم ويقال هذا جزاء من اعرض عن الكتاب والسنة واقبل على علم الكلام. بس يعترظون على الشافعي يقول خلاف الحرية 132 00:43:05.100 --> 00:43:21.500 ها بعض بعض الناس وصل به الامر انه يقول الحرية فوق الدين اعوذ بالله والله يا اخوة خدعوا الناس بهذه الكلمة الحرية. ايش يعني حرية؟ حرية تمشي فاسخ امام الناس هذه حرية 133 00:43:21.900 --> 00:43:39.200 هذي الحرية لا اله الا الله حرية انك تقول ما تشاء في اعراض الناس في اموال الناس لرب العالمين هذا معنى كلام هذا يفتخرون بعض والله انا لو ارى لو ارى كتاب 134 00:43:39.350 --> 00:43:55.850 يفتخرون بمثل هذه الامور اقول كاتب لكن المصيبة انهم ينتسبون الى الدين ويركبون الدين للوصول الى المناصب ويقولون هذا الكلام يقولون في الغرب الرجل يقول من يشاء في الرئيس في بلادنا ما يستطيع ان يقول ما ليش هو قدوة لكم الغرب 135 00:43:57.100 --> 00:44:14.100 كيف هذا الكلام هذا كلام عجيب قلت لواحد منهم انت الان ترضى ان احد يتكلم في ابيك قال له ما ارضى قلت يا اخي الخليفة في شرعنا بمنزلة الاب قال لا انتم انا 136 00:44:14.150 --> 00:44:29.950 النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله اعلم فهذه يا اخوان هذه الطريقة التي يسلكونها الطرق الغربية والشرقية في اي مسألة والله لا تأتي بالخير الخير كله كما قال الشافعي رحمه الله 137 00:44:30.250 --> 00:44:47.100 وغيره كما قال الامام مالك وعليه معنى قول الامام الشافعي وابو حنيفة واحمد وقد قال الامام ما لك وهو يشير نحو الحجرة يقول ما لم يكن يومئذ دينا فلن يكون اليوم دينا 138 00:44:47.200 --> 00:45:03.200 الدين ما كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو الدين ما يحدثه الناس ليس من دين الله وان لبسوه الف لباس هو من المغيرات من المتغيرات رأيتم اليهود والنصارى كيف غيروا دين موسى 139 00:45:03.400 --> 00:45:22.900 وعيسى هذا موجود في بعض ما ينتسب الى الاسلام غيروا دين محمد صلى الله عليه وسلم وسموه اسلاما كتسمية اليهود والنصارى دين موسى وعيسى دينا هذا غلط عظيم نسأل الله ان يهدينا ويهدي ضال المسلم. نعم 140 00:45:23.250 --> 00:45:49.650 احسن الله اليكم الله يرحمه نقف وسلكتم طرق الهدى نقف على هذا وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه واياكم الله يبارك احد عنده سؤال الى دقيقتين الله يحفظكم الله يبارك فيكم يا رب تقبل منا ومنكم 141 00:45:50.400 --> 00:46:18.550 امين يا رب تفضل هل سيارة؟ سيارة دابة له نعم يقول طبعا لا بد تعرف ان الدعاء الركوب غير دعاء السفر بعض الناس يخلط بينهم ايوه نعم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك