1
00:00:07.550 --> 00:00:24.450
الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه ولي الصالحين المتقين الذاكرين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الاولين والاخرين واشهد ان محمدا عبده ورسوله الصادق الوعد الامين

2
00:00:24.600 --> 00:00:43.500
صلوات ربي وسلامه عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واختفى اثره الى يوم الدين وبعد فهذا هو المجلس الرابع عشر من مجالس قراءتنا لكتاب الوابل الصيب للعلامة ابن القيم رحمه الله تعالى ونحن في مسائل الاثنين

3
00:00:43.750 --> 00:00:58.500
الثامن من شهر ربيع الثاني عام خمسة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. فنبدأ على بركة الله حيث كنا قد وقفنا على اذكار الوقت والسبب

4
00:00:58.650 --> 00:01:18.650
وقفنا على الفصل الثاني في اذكار النوم فنسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد اللهم احفظ لنا شيخنا واغفر له

5
00:01:18.650 --> 00:01:41.300
والديه ولنا ولوالدينا والمسلمين اجمعين. قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى الفصل الثاني اجلس بجوار الشيخ عشان تتابع معه نعم الفصل الثاني في اذكار النوم. في الصحيحين عن حذيفة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا

6
00:01:41.300 --> 00:02:01.300
اراد ان ينام قال باسمك اللهم اموت واحيا. واذا استيقظ من منامه قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور. وفي الصحيحين ايضا عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى الى فراشه كل ليلة

7
00:02:01.300 --> 00:02:21.300
جمع كفيه ثم نفث فيهما يقرأ فيهما قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسدي يبدأ بهما على رأسه ووجهي وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات. هذا من كمال وتمام الدين

8
00:02:21.900 --> 00:02:41.550
اي دين يتضمن ان يعلمك كيف تنام باي ذكر تنام حتى يكون نومك عبادة. لا تجد ذلك الا في الاسلام ثمان الانسان كما انه بحاجة الى حفظ وصون في حال اليقظة من الواردات

9
00:02:42.050 --> 00:03:04.150
الحسية وغير الحسية الانسية والجنية فانه بحاجة الى الصون والحفظ من الواردات في حال النوم سواء على روحه او على بدنه فكان بحاجة الى هذه الاذكار العظيمة التي لا مثل لها في اي دين من الاديان

10
00:03:05.900 --> 00:03:36.350
ثمان هذه الاذكار اذا انت حافظت عليها يكون نومك عبادة سبحان الله كيف يعني يمكن للانسان يجعل نومه عبادة بالذكر وهذه ميزة من ميزات الاسلام وفي حديث اه كان اذا اوى الى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما

11
00:03:36.850 --> 00:03:58.400
ظن بعض الناس ان النفث يكون قبل القراءة وهذا غلط في الفهم لان قوله جمع كفيه ثم نفذ معناته في مهلة بين جمع الكفين وبين النفث ماذا كان في هذه المهلة يفعل؟ يقرأ فيهما. فجملة يقرأ فيهما

12
00:03:58.900 --> 00:04:19.350
هي كان المفروض يقول جمع كفيه يقرأ فيهما ثم نفث فيهما لكن في هذه الرواية قدمت جمع كفيه ثم نفث فيهما يقرأ فيهما ان قدمت لاجل ان السورة طويلة. قل هو الله احد. قل اعوذ برب الفلق. قل اعوذ برب الناس

13
00:04:19.500 --> 00:04:39.900
فقدم والا مفهوم ان الجمع يكون هكذا ثم يقرأ ثم ينفث لان المقصود اصول الريق او شيء من التفل الى اليدين ثم تمسح بهما الوجه لان القراءة انما كانت اصلا

14
00:04:40.050 --> 00:05:04.900
باللسان واثاره التفلو نعم قال رحمه الله في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه اتاه ات يحث من الصدقة. وكان قد جعله النبي صلى الله عليه وسلم عليها ليلة بعد ليلة. فلما كان في الليلة الثالثة قال لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال دعني

15
00:05:04.900 --> 00:05:24.900
اعلمك كلمات ينفعك الله ينفعك الله بهن وكانوا احرص شيء على الخير. فقال اذا اويت الى فراشك واقرأ اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتى تختمها فانه لن يزال عليك من الله حافظ

16
00:05:24.900 --> 00:05:44.750
ولا يقربك شيطان حتى تصبح. وقال النبي صلى الله عليه وسلم صدقك وهو كذوب. وقد روى الامام احمد نحو هذه القصة في مسنده ان اجارت بابي الدرزاء ورواه الطبراني في معجمها انها جرت لابي ابن كعب. كون هذه الواقعة تعددت لان حفاظ الصدقة كانوا متعددين

17
00:05:45.350 --> 00:06:10.150
وفيه دلالة على ان الشياطين تتمثل بصورة شيء ما سواء كانوا على هيئة القرود او هيئة الحيوانات والدواب او حتى بعض البشر المجانين والمخابيل ونحوهم او حتى الاصحاء كما تمثل الشيطان لقريش بصورة سراقة ابن مالك ابن

18
00:06:10.150 --> 00:06:28.350
وكما تمثل لقريش في دار الندوة على صورة شيخ نجدي فهذا لا يبعد هذا امر معلوم وبعض الناس ربما يفهم من هذا الحديث جواز اخذ العلم من كل احد وهذه ضلالة

19
00:06:29.200 --> 00:06:42.600
لو ان الانسان ياخذ العلم من كل احد هذه ظلالة لولا ان النبي عليه الصلاة والسلام قال صدقك وهو كذوب لما قبلنا هذا الكلام ولا قبله ابو هريرة رضي الله عنه

20
00:06:43.800 --> 00:07:02.300
اذا لا نقبل العلم من اي احد حتى يشهد لعلمه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم نعم قال رحمه الله وفي الصحيحين من عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه

21
00:07:02.750 --> 00:07:22.750
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قرأ بالايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه. الصحيح ان معناه كفتى شاء ان معناها كفتاه من شر ما يؤذيه. وقيل كفتاه من قيام الليل وليس بشيء. وقال علي ابن ابي طالب ما كنت ارى احدا يعقل ينام

22
00:07:22.750 --> 00:07:44.100
قبل ان يقرأ الايات الثلاثة الاواخر من سورة البقرة. تظعيف الحافظ ابن القيم لقول كفتاه من قيام الليل وقوله انه ليس بشيء حقيقة لا وجه له والصواب والله اعلم ان كلمة كفتاه

23
00:07:44.750 --> 00:08:03.650
من اي شيء اسألكم اين معموله كفتاه من اي شيء معموله مذكور او محذوف؟ محذوف محذوف والقاعدة الاصولية ان المعمول احفظ هذه القاعدة الاصولية. ان المعمول اذا حذف دل على العموم

24
00:08:05.750 --> 00:08:26.650
المعمول اذا حذف دل على العموم اذا في ليلة الكفتاه كفتاه من ماذا؟ كفتاه من شر كل شيء كفتاه من كل خير اخر. كفتاه من قيام الليل كفتاه من مرض ينزل كفتاه من حارس يكون

25
00:08:26.950 --> 00:08:44.100
حط التقدير اللي تبيه لان الشارع ما حذف المعمول الا لقصد التعميم لانه لا ينطق عن الهوى صلوات ربي وسلامه عليه نعم ولذلك قال الحافظ ابن حجر يجوز ان يراد جميع ما تقدم

26
00:08:44.300 --> 00:09:06.500
ليش قال يجوز ان يراد جميع ما تقدم لان المعمول محذوف والقاعدة الاصولية ان المعمول اذا حذف دل على العموم الهاكم التكاثر التكاثر في اي شيء مذكوره مو مذكور فدل ان التكاثر في اي شيء يلهي

27
00:09:06.800 --> 00:09:32.900
الهاكم التكاثر في الاموال الهاكم التكاثر في الاعمال اذاكم التكاثر في الاصدقاء الهاكم التكاثر في الاسفار الهاكم حط اللي تبي فحذف المعمول دليل على العموم المسألة واضحة نعم. وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم عن فراشه ثم رجع اليه فلينفضه

28
00:09:32.900 --> 00:09:59.500
بصنفة ازاره ثلاث مرات. يعني بطرف ازاره بطرف ازاره. نعم فانه لا يدري ما خلفه ما خلفه عليه بعده. لا يدري ربما يكون فيه سم فيلمسه بيده مباشرة فيتأثر لكن لو لمسه بصنيفة ازاره فان السم لا ينتقل

29
00:09:59.650 --> 00:10:20.300
الى جلده. شوفوا هذا وحده كاف انه لا ينطق عن الهوى وانه رسول الله. من اين علم ان السم لا ينتقل اذا كان بين الانسان وبين السم شيء تلقائي بينما يمكن ان يلتقي من مسام الجلد هناك انواع من السموم تنتقل من مسام الجلد كما اثبته الاطباء

30
00:10:20.650 --> 00:10:39.250
لا تحتاج الى غرز ولا لا يا دكتور احمد هذا اثبته الاطباء نعم واذا اضطجع فليقل بسم الله بسمك اللهم ربي وضعت جنبي ومن اضطجع فليقل. واذا اضطجع فليقل بسمك اللهم

31
00:10:39.250 --> 00:10:59.250
وضعت جنبي وبك ارفعه فان امسكت نفسي فارحمها وان اصلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين. الله اكبر الصحيحين عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا استيقظ احدكم من نومه فليقل الحمدلله الذي عافاني في جسدي

32
00:10:59.250 --> 00:11:22.200
رد علي روحي واذن لي بذكره وقد تقدم حديث علي رضي الله عنه ووصية النبي صلى الله عليه وسلم له ولفاطمة رضي الله تعالى عنهما ان يسبح اذا قضى مضاجعهما للنوم ثلاثا وثلاثين ويحمدا ثلاثا وثلاثين. ويكبرا اربعا وثلاثين وقال هو خير لكما من خادم

33
00:11:22.350 --> 00:11:50.200
قال شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه بلغنا انه من حافظ على هذه الكلمات لم يأخذه اعياء فيما ايعانيه من شغل وغيره. يعني هذا الذكر يقوي البدن وايضا يريح النفس فينام نومة هنيئة فاذا صحى كانه ما كان عاملا ولا نصيبا

34
00:11:50.750 --> 00:12:06.400
هذه فائدة هذا الذكر وقوله عن شيخ الاسلام قدس الله روحه يعني هذه الكلمة في النفس منها شيء لو قال قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كان احسن لماذا نخصص الدعاء بالروح كانه مشعر

35
00:12:06.750 --> 00:12:25.050
بمقولة عند المعتزلة ان البدن ليس عليه عذاب ولا نعيم وانما هو على الروح فقط فلذلك هذه الكلمة وان كانت جرت على السنة بعض علماء اهل السنة لكنها دخيلة من قبل المعتزلة من وجه ومن قبل غلاة

36
00:12:25.050 --> 00:12:42.950
المتصوفة من وجه اخر فتركه اولى نعم وفي سنن ابي داوود عن عن حفصة الا والله يا اخوان يعني نقولها ليس من باب التواضع انما من باب الخبر الحقيقي نحن اقل من ان ننتقد من امثال ابن تيمية ولا من امثال

37
00:12:43.100 --> 00:13:02.000
ابن القيم وكذا لكن الحق احق ان يتبع الحق احب الينا وهؤلاء الناس والله من من اجلة العلماء الذين نحبهم في الله عز وجل ونواليهم في الله عز وجل وندعو لهم ونترحم عليهم ونستفيد من علمهم

38
00:13:02.650 --> 00:13:22.100
ولكن في بعض الامور ربما يعني نأخذ بقول علماء اخرين لظهور الدليل. نعم قال رحمه الله في سنن ابي داود عن حفصة ام المؤمنين رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يرقد وظع

39
00:13:22.100 --> 00:13:43.750
يده اليمنى تحت خده الايمن ثم يقول اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك ثلاث مرات. قال الترمذي حديث حسن وهذا فيه دلالة على ان النوم مذكر بالبعث لان النائم اشبه ما يكون بالميت. ولذلك قيل النوم اخو الموت

40
00:13:44.100 --> 00:14:12.700
ولهذا لا ينام اهل الجنة ولا اهل النار نعم نعم على كل حال الذي جاء في بعض الاحاديث انه وضع يده اليمنى تحت خده الايمن المقصود بالوضع هنا الكف لكن لو كان الانسان ما استطاع وظع على الذراع والساعد الامر واسع لكن المقصود الكف. نعم. وفي صحيح مسلم عن انس

41
00:14:12.700 --> 00:14:28.800
ابن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى الى فراشه قال الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا. فكم ممن لا كافي له ولا مؤذيه. الله اكبر

42
00:14:29.150 --> 00:14:49.350
انسان يتذكر حينما يأوي الى فراشه يتذكر المهجرين ويتذكر الفقراء والمساكين الذين يبيتون تحت القصر مثل اخواننا في فلسطين نسأل الله عز وجل ان يفك عنهم البلوى او ان يرفع عنهم البلاء

43
00:14:49.500 --> 00:15:08.300
وان يحفظهم بحفظه برعايته ويتذكر الفقراء والمساكين المشردين بشتى بلدان العالم حيث لا مأوى لهم ولا فراش لهم ربما بعضهم يفترش الارض ويلتحف السماء فيحمد الله على ما هو عليه من النعم

44
00:15:09.200 --> 00:15:29.400
نعم وفي الصحيح ايضا عن ابن عمر في صحيحه عندنا يعني مسلم ايه صحيح ايه نعم  وفي صحيحه ايضا عن ابن عمر رضي الله عنهما انه امر رجلا اذا اخذ مضجعه ان يقول اللهم انت خلقتنا

45
00:15:29.400 --> 00:15:49.400
وانت تتوفاها لك مماتها ومحياها. ان احييتها فاحفظها وان امتها فاغفر لها. اللهم اني اسألك قال ابن عمر رضي الله عنهما سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومعنى وانت تتوفاها يعني تقبضها في حال النوم

46
00:15:49.950 --> 00:16:11.150
وهذا صريح في ان الارواح تقبض في حال النوم وانها ترجع عندما لم يكن الاجل قد حان ولا ترجعوا ها اذا حانت الاجل سبحان الله سبحان الله شيخنا الشيخ عبد الرحمن

47
00:16:11.900 --> 00:16:31.950
ابن شيخنا الشيخ عبد العزيز الشبل رحمة الله عليهما قام من الليل وتوضأ وصلى ثم وظع رأسه وكان من عادته انه يقوم لصلاة الفجر قبل اذان الفجر ما قام فقامت زوجته

48
00:16:32.200 --> 00:16:50.300
يوقظه واذا به قد فارق الحياة انسان ما يدري متى سيموت نعم وفي الترمذي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال حين يأوي الى فراشه استغفر الله

49
00:16:50.300 --> 00:17:09.850
العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه. ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر وان كانت عدد رمل عالج. رمل. رمزي رملي عالج عالج اسم منطقة

50
00:17:10.050 --> 00:17:27.800
في جنوب الجزيرة العربية اللي يسميه بعض الناس اليوم الربع الخالي لو كان ذنوبك عدد رمل عالج لغفرها الله لك بهذه الدعوات المباركات استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو

51
00:17:27.850 --> 00:17:49.900
هو الحي القيوم واتوب اليه طبعا مطلوب في هذا الدعاء الصدق والتوبة الصحيحة وليس مجرد اللفظ نعم وان كانت عدد رمل عالج وان كانت عدد ايام الدنيا. الله اكبر. وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله

52
00:17:49.900 --> 00:18:19.300
الله عليه وسلم كان اذا اوى الى فراشه قال اللهم رب السماوات ورب يعالج ايضا انه الكومة من الرمال اه ويجمع على اه عواج كما في بعض المعاجم. نعم  وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى الى فراشه قال اللهم رب السماوات ورب الارض

53
00:18:19.300 --> 00:18:43.750
ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء ربنا ورب كل شيء فالق الحب والنوى منزل التوراة والانجيل والفرقان. اعوذ بك من شر كل لشر انت اخذ بناصيته. انت الاول فليس قبلك شيء. وانت الاخر فليس بعدك شيء. وانت الظاهر فليس فوقك

54
00:18:43.750 --> 00:19:03.600
كشيء وانت الباطن فليس دونك شيء. اقض عنا الدين واغننا من الفقر. اه روي هذا الحديث على النصب على انه اه منادى يا رب السماوات ويا رب الارض مقدر وعندي

55
00:19:03.700 --> 00:19:21.650
ان ظبطه بالرفع افظل لانه كالحمد والثناء بين يدي الطلب اعوذ بك اللهم رب السماوات اي انت رب السماوات ورب الارض ورب العرش العظيم ربنا اي انت ربنا ورب كل شيء

56
00:19:21.950 --> 00:19:42.000
فالق الحب والنوى منزل التوراة والانجيل والفرقان ثم يأتي الطلب اعوذ بك من شر كل ذي شر انت اخذ بناصيته وفي قوله اقضي عنا الدين واغننا من الفقر. اغننا بهمزة القطع

57
00:19:42.700 --> 00:20:03.350
ام زنا اغننا بهمزة القطع من اغنى يغني ان يجعله في غناء ويجوز واغننا واغننا من غنى يغني يجوز هذا لكن بهمزة القطع اه ادل على المعنى ادل على المعنى

58
00:20:03.650 --> 00:20:28.750
لان همزة اه اكرم اذا دخل على الفعل اللازم آآ سيره على المعنى التام نعم يعني فيه وجهان اذا واغننا من الفقر واغننا من الفقر نعم وفي الصحيحين يعني من براء بن عازب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم

59
00:20:28.750 --> 00:20:48.750
قد جعل شقك الايمن وقل اللهم اني اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان مت على الفطرة

60
00:20:48.750 --> 00:21:06.750
اجعلهن اخر ما تقول. يقول عليه الصلاة والسلام فتوضأ وضوءك ايش؟ للصلاة يعني معناه انت ايش تفهم؟ ان في وضوء لغير الصلاة شنو الوظوء لغير الصلاة الوضوء لغير الصلاة اللي هي وضوء الاكل

61
00:21:07.000 --> 00:21:31.000
سواء كان قبله بغسل اليدين وقد يسمى وضوء اللغة وبعد الاكل من حيث غسل اليدين والمضمضة. فهذا يسمى وضوءا لكن وضوءك للصلاة يعني الوضوء المعهود المشروع للعبادة والطاعة نعم قال رحمه الله

62
00:21:31.300 --> 00:21:51.600
الفصل الثالث في اذكار الانتماء من النوم. روى البخاري في صحيحه عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء

63
00:21:51.600 --> 00:22:10.500
قدير الحمد لله وسبحان الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ثم قال اغفر لي او دعا استجيب له فان توضأ وصلى قبلت صلاته. الله اكبر تعار من الليل

64
00:22:10.700 --> 00:22:35.200
اما لحر او لبرد او لنوم او لتقلب او ان احدا ايقظه فيفعل هذا الفعل الذي جاء في هذا الحديث اولا يقول الذكر ثم اذا وجد من نفسه قوة ووقتا يقوم يتوضأ ويصلي ركعتين ثم يرجع وينام

65
00:22:35.400 --> 00:22:59.800
وهذا احسن للبدن واقوى للروح نعم وفي الترمذي عن ابي امامة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اوى الى فراشه طاهرا وذكر الله تعالى حتى يدركه النعاس لم ينقلب ساعة من الليل يسأل الله تعالى فيها خيرا من خير الدنيا والاخرة

66
00:22:59.800 --> 00:23:17.750
الا اعطاه اياه حديث حسن. اوى الى فراشه طاهرا يعني عليه وضوء الصلاة وذكر الله تعالى حتى يدركه النعاس اما اذكار النوم واذا لم يأتيه النوم بعد فيستمر على التهليل او الاستغفار

67
00:23:17.800 --> 00:23:34.800
او قراءة القرآن فهذا فيه دلالة على انه اذا انتهى من اذكار النوم ولم يأته النوم انه ينشغل بقراءة القرآن فيقرأ سورة الملك فاذا لم يأته النوم يقرأ سورة السجدة

68
00:23:34.900 --> 00:23:52.300
كما كان هذا هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم او يهلل ويستغفر نعم وفي سنن ابي داود عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا استيقظ من الليل قال لا اله الا انت

69
00:23:52.300 --> 00:24:10.250
سبحانك اللهم استغفرك لذنبي واسألك رحمتك اللهم زدني علما ولا تزغ قلبي بعد ولا تزغ قلبي بعد اذ هديتني وهبني من لدنك رحمة انك انت الوهاب. الله اكبر. ما اعظم شأن العلم

70
00:24:10.450 --> 00:24:35.100
حتى وهو يستيقظ من نومه يسأل الله الزيادة من العلم فنسأل الله ان يزيدنا واياكم من علمه نعم الفصل الرابع في اذكار الفزع في النوم والقلق روى الترمذي عن بريدة انه قال شكى خالد بن الوليد رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما انام الليل من

71
00:24:35.100 --> 00:24:55.100
الارق. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اويت الى فراشك فقل اللهم رب السماوات السبع وما اظلت. ورب الاراضين فاقلت ورب الشياطين وما اضلت كن لي جارا من شر خلقك كلهم جميعا ان يفرط علي احد منهم او يبغي علي

72
00:24:55.100 --> 00:25:14.200
عز جارك وجل ثناؤك ولا اله غيرك ولا اله الا انت وفي سنن ابي داوود والترمذي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم من الفزع كلمة اعوذ بكلمات

73
00:25:14.200 --> 00:25:35.800
اللات واعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشر عباده. ومن همزات الشياطين وان يحضرون وكان عبد الله بن عمر يعلمهن من عقل من بنيه ولم يعقل ومن يعلمهن من عقل من بنيه ومن لم يعقل كتبه وعلقه عليه

74
00:25:35.850 --> 00:25:55.400
كتبه وعلقه عليه ظن بعظ الناس ان هذه تعويذة او هذه ما يسمى بالحجاب هذا ليس بالصحيح وانما المقصود ومن لم يعقل كتبه وعلقه عليه طبعا هذا اذا صح الحديث والا

75
00:25:55.450 --> 00:26:17.400
فان الحديث في ثبوته نظر لكن لو صح فان المقصود ان من لم يعقل يعاقبه يعلق على رقبته اللوح حتى يحفظه وهذا ادركنا عليه مشايخنا الذين كانوا يحفظوننا القرآن ونحن صغار كانوا يعطوننا اللوح

76
00:26:17.650 --> 00:26:36.450
اللي ما يحفظ في الدرس يعلقون اللوحة على رقبته يقول ما ما تشيله لين تحفظه. هذا عقاب نعم الفصل الخامس في اذكار من رأى رؤيا يكرهها او يحبها. في الصحيحين عن ابي قتادة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه

77
00:26:36.450 --> 00:26:56.450
وسلم يقول الرؤيا من الله والحلم من الشيطان فاذا رأى احدكم الشيء يكرهه فلينفث عن عن يساره ثلاث مرات اذا استيقظ وليتعوذ بالله من شرها فانها لن تضره ان شاء الله. قال ابو قتادة رضي الله عنه كنت

78
00:26:56.450 --> 00:27:16.450
فارى الرؤيا تمرضني حتى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الرؤيا الصالحة من الله فاذا رأى احدكم ما يحب يحدث به الا من يحب واذا رأى ما يكره فلا يحدث به وليتفل عن عن يساره وليتعوذ بالله من

79
00:27:16.450 --> 00:27:44.450
الرجيم ومن شر ما رأى فانها لن تضره. علامة الرؤيا انها مسرات ومبشرات ومفرجات ومفرحات وعلامة الحلم انها تجلب الكآبة انها تخوف الانسان هذه علامات الحلم فماذا يفعل الانسان يفعل كما امره النبي

80
00:27:44.500 --> 00:28:11.800
عليه الصلاة والسلام اولا يتفل عن يساره. ثانيا يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثالثا لا يحدث بها احدا اذا استيقظ نعم قال رحمه الله في صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا رأى احدكم رؤيا يكرهها

81
00:28:11.800 --> 00:28:28.000
ابصق عن يساره ثلاث مرات وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثا وليتحول عن جنبه الذي كان عليه. هذي فيه زيادة ام الرابع وهو انه اذا اراد ان ينام من جديد يتحول الى الجهة الاخرى فينام عليه

82
00:28:28.050 --> 00:28:51.950
ولا ينام على نفس الجهة قال العلماء والحكمة في ذلك انه ان نام على نفس الجهة عادت الرؤيا او عاد الحلم اليه مرة اخرى نعم ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا قص عليه رؤيا فقال خيرا خيرا رأيت وخيرا

83
00:28:51.950 --> 00:29:16.000
يكون وفي رواية خيرا تلقاه وشرا تلقاه خيرا لنا وشرا على اعدائنا والحمد لله رب العالمين لم يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام شيء لكن لا بأس ان الانسان اذا قال له احد اني رأيت رؤيا يقول خيرا رأيته. ان شاء الله خير. نعم. الفصل السادس في اذكار الخروج

84
00:29:16.000 --> 00:29:36.000
من المنزل في السنن عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال يعني اذا خرج من بيته بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله يقال له كفيت وهديت ووقيت وتنحى عنه الشيطان فيقول

85
00:29:36.000 --> 00:29:55.900
شيطان اخر كيف لك برجل قد كفي وهدي ووقي؟ الله اكبر دين عظيم يجعلك في صون وحفظ اذا خرجت ان تقول هذه الاذكار من شياطين الانس والجن اما شياطين الجن فهم اذا سمعوا هذا

86
00:29:56.150 --> 00:30:14.900
يقول بعضهم لبعض كيف لك برجل قد كفي وهدي ووقي وفيه دلالة على ان الانسان اذا خرج يقول هذا الكلام بصوت على الاقل يسمع نفسه ما هو يتمتم اذا جاء يخرج يقول بسم الله هكذا بصوت

87
00:30:15.200 --> 00:30:33.400
توكلت على الله فيسمعه قرينه وينقله لمن يترصد به من الشياطين فيقول قرينه له وقد سمعه كيف لك برجل قد كفي وهدي ووقي ما يتمتم نعم وفي مسند الامام احمد

88
00:30:33.750 --> 00:30:52.800
بسم الله امنت بالله واعتصمت بالله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله. حديث حسن وفي السنن الاربع عن ام سلمة رضي الله عنها قالت ما خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيته الا رفع طرفه الى السماء فقال

89
00:30:52.800 --> 00:31:11.850
طرفه يعني عينه نعم بصره هم. فقال اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل. او اذل او ازل او اظلم او اظلم. او اجهل او يجهل علي قال الترمذي حديث حسن صحيح. الله اكبر

90
00:31:12.150 --> 00:31:36.200
هذا دعاء عظيم اذا قلته كفيت شر الناس وكفى الله الناس شرك ايش تريد دعس احسن من هذا سبحان الله العظيم نعم الفصل السابع في اذكار دخول المنزل في صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل بيته فذكر الله

91
00:31:36.200 --> 00:31:55.050
الله تعالى عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء واذا دخل فلم يذكر الله تعالى عند دخوله قال الشيطان ادرك اكتموا المبيت فاذا لم يذكر الله عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء. وهذا الذكر سيأتي في الحديث الذي بعده

92
00:31:55.100 --> 00:32:11.250
كيف يذكر الله عند دخوله البيت وعند طعامه نعم وفي سنن ابي داوود عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ولد الرجل بيته فليقل

93
00:32:11.250 --> 00:32:33.800
اللهم اني اسألك خير المولد وخير المخرج. بسم الله ولجنا وبسم الله خرجنا. وعلى الله اذا توكلنا ثم ليسلم على اهله هذا هو الذكر الذي يقوله عند دخول البيت اذا ولج الرجل بيته اي اذا اذا اراد الولوج

94
00:32:34.000 --> 00:32:53.800
يعني هو يفتح الباب يقول هذا الكلام بحيث انه يكون بعده السلام مباشرة اللهم اني اسألك خير المولد وخير المخرج بسم الله ولجنا وبسم الله خرجنا. وعلى الله ربنا توكلنا ثم ليسلم على اهله. فان قال قائل

95
00:32:54.050 --> 00:33:16.450
فاي توكل يحتاجه الانسان في بيته الجواب انه يحتاج الى توكل في بيته للتعامل مع اهله وذويه وعمار البيت ان كانوا فيه. نعم وفي الترمذي عن انس رضي الله عنه انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني

96
00:33:16.500 --> 00:33:34.600
اذا دخلت على اهلك فسلم يكن بركة عليك وعلى اهل بيتك. قال الترمذي حديث حسن صحيح الفصل الثامن في اذكار دخول المسجد والخروج منه. في صحيح مسلم عن ابي حميد وابي او ابي اسيد رضي الله عنهما

97
00:33:34.600 --> 00:33:49.550
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج فليقل اللهم اني اسألك من فضلك

98
00:33:49.750 --> 00:34:09.750
وفي سنن ابي داوود عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم وبوجه الكريم سلطانه القديم من الشيطان الرجيم. قال فاذا قال ذلك قال الشيطان حفظ مني سائر اليوم. وقد

99
00:34:09.750 --> 00:34:28.500
جاءت روايات اخرى انه عند الدخول يدخل بقدمه الايمن الى المسجد يقول بسم الله اللهم صل على محمد اللهم افتح لي ابواب رحمتك او اللهم صلي وسلم وفي بعض الروايات السلام

100
00:34:28.750 --> 00:34:50.250
بسم الله السلام على رسول الله اللهم افتح لي ابواب رحمتك واذا خرج يخرج بقدمه الايسر فيقول بسم الله اللهم صلي وسلم على محمد او السلام على رسول الله. اللهم اني اسألك من فضلك او يقول

101
00:34:50.350 --> 00:35:13.450
اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم وهل يوصف سلطان الله بالقدم فهذا حديث صحيح دال على هذا المعنى والمقصود بالسلطان القديم احد امرين او هما معا

102
00:35:13.950 --> 00:35:39.450
الاول اثبات ان ملك الله قديم فلا ملك الا وملكه اسبق واقدم وعلى هذا فالقدم صفة لملك الله عز وجل والثاني وسلطانه القديم المقصود بالسلطان الحكم فحكم الله اسبق من كل حاكم

103
00:35:40.050 --> 00:36:00.900
امرا ونهيا خلقا وايجادا وعلى هذا فيوصف فعل الله بالقدم والمقصود بالقديم اي الذي ليس قبله شيء فيكون بمعنى الاول على ما نبه عليه العلامة ابن ابي العز رحمه الله في شرحه للعقيدة

104
00:36:01.050 --> 00:36:23.650
الطحاوية ونبهت على اوجه هذا الحديث في كتاب التوظيحات الجلية بمعاني العقيدة الطحاوية. نعم قال رحمه الله الفصل التاسع في اذكار الاذان في الصحيحين عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

105
00:36:23.750 --> 00:36:37.500
اذا سمعتم النداء فقولوا مثلما يقول المؤذن وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول ثم مثل مثل

106
00:36:37.500 --> 00:36:57.050
كما يقول ثم صلوا علي فان من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من من عباد الله. وارجو ان اكون انا هو. فمن سأل لي

107
00:36:57.050 --> 00:37:09.700
وسيلة حلت له الشفاعة وفي صحيح مسلم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال المؤذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم

108
00:37:09.700 --> 00:37:29.700
الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله قال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي على الصلاة قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال حي على الفلاح

109
00:37:29.700 --> 00:37:46.150
قال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر قال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله قال لا اله الا الله من قلبه دخل الجنة

110
00:37:46.850 --> 00:38:06.850
وفي صحيح البخاري عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة الصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة. وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته. حلت له شفاعتي يوم

111
00:38:06.850 --> 00:38:25.750
القيامة وفي سنن ابي داود عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله انه قال يا رسول الله ان المؤذنين ايفضلوننا؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل كما يقولون فاذا انتهيت فسل تعطه. هذه الاحاديث

112
00:38:25.850 --> 00:38:49.050
فيها دلالة على فضل متابعة المؤذن وكم نضيع من الاجور بالانشغال حين النداء ولا حول ولا قوة الا بالله والشيطان يحرص اشد الحرص بان يشغل الانسان عن المتابعة فان لم يقدر

113
00:38:49.600 --> 00:39:09.600
يبذل قصارى جهده في ان يزيدا عليك حتى لا تدخل في الوعد فهو اما ان يدخلك في التفريط او في الافراط ومعنى ثم سلوا الله لي الوسيلة هي قوله اللهم رب هذه الدعوة التامة

114
00:39:09.800 --> 00:39:31.150
والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفظيلة وابعثوا مقاما محمودا الذي وعدته وفي قوله من سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة حلت اي بمعنى انه وجبت كما جاء في بعض الروايات

115
00:39:31.800 --> 00:40:01.450
حلت بمعنى وجبت او حلت بمعنى استحقت لان الشفاعة انما يستحقها الموحدون ومن كرر مثل ما يقول المؤذن ومات دخل الجنة وهذه فضيلة اخرى نعم  قال وفي الترمذي قال وفي الترمذي عن انس انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة

116
00:40:01.450 --> 00:40:21.450
قالوا فماذا نقول يا رسول الله؟ قال سلوا الله العافية في الدنيا والاخرة. قال الترمذي حديث حسن صحيح. وفي سنن ابي داود عن سهل ابن سعد الساعدي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثنتان لا تردان او قلما ترد

117
00:40:21.450 --> 00:40:41.450
الدعاء عند النداء وعند البأس حين بعضهم بعضا. وفي سنن ابي داوود عن ام سلمة رضي الله عنها قالت علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ان اقول عند المغرب اللهم هذا اقبال ليلك واجبار نهارك واصوات

118
00:40:41.450 --> 00:41:05.650
عاتك وحضور صلواتك فاغفر لي وفي سنن ابي داوود عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان بلالا اخذ في الاقامة فلما القى قد قامت الصلاة قال النبي صلى الله عليه وسلم اقامها الله وادامها. فهذه خمس سنن في الاذان. اجابته

119
00:41:05.650 --> 00:41:25.650
قول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا. حين يسمع التشهد. وسؤال الله تعالى فلرسوله صلى الله عليه وسلم الوسيلة والفضيلة. والصلاة عليه صلى الله عليه وسلم. والدعاء لنفسه ما شاء

120
00:41:25.650 --> 00:41:45.650
وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من قال حين يسمع المؤذن وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله

121
00:41:45.650 --> 00:42:04.050
عليه وسلم رسولا غفر الله له ذنوبه اه بالنسبة كون الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة فهذا حديث حسن صحيح كما قال الحافظ الامام ابو عيسى محمد بن عيسى ابن ثورة

122
00:42:04.250 --> 00:42:23.850
الترمذي رحمه الله صاحب السنن وينبغي الانسان يحرص على الاقل ان يصلي ركعتين ويدعو فيهما ما شاء او بعد التردد وراء المؤذن والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام ودعاء الوسيلة يدعو

123
00:42:24.500 --> 00:42:45.000
هذا ايضا لا بأس به  اما حديث ثنتان لا تردان الدعاء عند النداء وعند البأس فهذا حديث ظعفه بعظ اهل العلم وحسنه الحافظ ابن حجر رحمه الله وغيره وهو حديث حسن ان شاء الله

124
00:42:45.900 --> 00:43:08.700
اما الذكر عند غروب الشمس اللهم هذا اقبال ليلك وادبار نهارك واصوات دعائك وحضور صلواتك فاغفر لي فهذا الحديث ظعيف كذلك حديث اقامها الله وادامها ضعيف وحديث الصلاة خير من النوم

125
00:43:08.850 --> 00:43:32.100
وقول الانسان اه حقا فهذا ايضا لا يثبت وقد قامت الصلاة اقامها الله وادامها لم يثبت فاذا هي سنن خمس اجابة المؤذن ورضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا

126
00:43:32.150 --> 00:43:50.650
حين يسمع التشهد حين يسمع اشهد ان لا اله الا الله وفي بعض روايات مسلم انه ليس فيه ذكر التشهد فيحتمل ان يكون في اخر النداء عندما يقول لا اله الا الله

127
00:43:50.750 --> 00:44:09.000
يقول لا اله الا الله وانا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا اللهم صلي على وسلم على محمد

128
00:44:09.050 --> 00:44:31.350
اللهم رب هذه الدعوة التامة ولا بأس ان يقولها عند التشهد عندما يسمع المؤذن يقول اشهد ان لا اله الا الله نعم  قال رحمه الله الفصل العاشر في اذكار الاستفتاح في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في استفتاحه اللهم باعد

129
00:44:31.350 --> 00:44:51.350
اني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلني من خطاياي بالماء الثلج والبرج وفي سنن ابي داوود عن جبير ابن مطعم رضي الله عنه انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله اكبر

130
00:44:51.350 --> 00:45:17.550
كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا ثلاثا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من نفخه نفسه وهمزه قال نفسه الشعر ونفخه الكبر وهمزه الموتى وفي السنن الاربعة عن عائشة رضي عن عائشة وابي سعيد وغيرهما رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا استفتح

131
00:45:17.550 --> 00:45:37.550
الصلاة قال سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. وهو في صحيح مسلم عن عمر موقوف عليه وفي صحيح مسلم عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض

132
00:45:37.550 --> 00:45:57.550
حنيفا وما انا من المشركين. ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له امرت وانا اول وانا من المسلمين. اللهم انت الملك لا اله الا انت. انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي

133
00:45:57.550 --> 00:46:17.550
جميعا انه لا يغفر الذنوب الا ان تهدني لاحسن الاخلاق. لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك. انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك

134
00:46:17.550 --> 00:46:37.550
وكان اذا ركع يقول في ركوعه اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي واذا رفع رأسه من الركوع يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد

135
00:46:37.550 --> 00:46:57.550
اذا سجد يقول في سجوده اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالق تبارك الله احسن الخالقين وكان اخر ما يقول بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت

136
00:46:57.550 --> 00:47:17.550
وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت. وفي صحيح مسلم ان عائشة رضي الله كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته اذا قام من الليل اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض

137
00:47:17.550 --> 00:47:37.550
علم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك. انك تهدي من تشاء الى صراط وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا قام الى الصلاة من جوف الليل اللهم لك الحمد انت

138
00:47:37.550 --> 00:47:57.550
نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيام السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت رب السماوات وما فيهن ولك الحمد ان تلحق ووعدك الحق وقولك الحق ولقاؤك حق. والجنة حق والنار حق والنبيون حق. ومحمد صلى الله عليه

139
00:47:57.550 --> 00:48:16.450
عليه وسلم حق والساعة حق اللهم لك اسلمت بك امنت وعليك توكلت واليك نبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما وما اسررت وما اعلنت انت الهي لا اله الا انت. كل هذه الادعية ثابتة عن النبي عليه الصلاة والسلام

140
00:48:16.700 --> 00:48:33.350
فاذا استفتح الانسان باي منها فان ذلك مجزئ لكن لم يثبت الجمع بين هذه الاذكار فلا يجمعن نكتفي بهذا القدر ونسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم العلم النافع واذا عندكم اسئلة بعد الاذان ان شاء الله

141
00:48:34.950 --> 00:48:59.550
لا الدعاب بين الاذان والاقامة مستجاب يعني بعد الانتهاء من الاذان عندية هذه يعني بعدها نعم تجدني عند البحر مو معناته يكون بينها بينك يعني لما تقول انا اين اجدك يا شيخ احمد؟ تقول عند البحر مو معناته راح يكون في مكان بيني وبين البحر

142
00:49:00.400 --> 00:49:19.700
نعم ان شاء الله نرجو ذلك لان الحديث ينص على هذا المعنى لانه قال في اخره لو تأملت قال في اخره في حديث فسل تعطى ها فاذا انتهيت فسل تعطى يسألك اللهم اجعلني مثله

143
00:49:20.600 --> 00:49:49.900
ابغاها تقول اذان الحيك لذان المنوي الشخصي لان الاذان المسجل هو اذان لكنه ليس منويا نعم فالتردد انما يكون وراء المؤذن الذي نوى الاذى ليس وراء التسجيلات فاكتفاء المساجد بالمؤذنين المسجلات وكذا هذه من البدع

144
00:49:50.500 --> 00:50:22.650
نعم لا الاذان انما يكون في بيوت الله عز وجل او لجماعة الاذان لا يكون لاي سبب الاذان لسببين اثنين لدخول الوقت من حيث شرطية والقبول ولسببين اثنين للمساجد لاجل اقامة الصلاة

145
00:50:22.700 --> 00:50:41.400
وللجماعات في خارج المساجد اذا كان هناك جماعة واختلف العلماء في جماعة تقام في مكان قريب من المسجد هل يؤذنون او يكتفون باذان المسجد ويقيمون الصواب انهم اذا كانوا يسمعون الاذان تاما

146
00:50:41.450 --> 00:51:02.350
فانهم يكتفون بالاذان ويقيمون فقط نعم هلا بعبد الرحمن اذا كان بمفرده وفي البر بحيث لا يمكنه ادراك الجماعة فيؤذن لان النبي عليه الصلاة والسلام امر بذلك الصحابة وينوي الجماعة

147
00:51:02.900 --> 00:51:29.000
اذا جا يقيم الصلاة ينوي الجماعة فيصلي معه كل ملك يسمعه لا تفضل يا شيخ لا يلزم لكن اذا كانوا يسمعون الاذان اذان المساجد فلا يلزم نعم اذا ما تسمع تؤذن

148
00:51:30.100 --> 00:51:55.100
الافظل انك تؤذن ولا يلزم نعم هذا سؤال وجيه هل التهديد يكون وراء الاذان فقط ولا وراء الاذان والاقامة  الاحوط هو انه يردد وراء المؤذن ووراء المقيم ولماذا ورد ابن القيم كلمة ايش

149
00:51:55.200 --> 00:52:15.550
حديث اقامها الله وادامها لان فيه ترداد الحديث ضعيف لكن الحديث الاخر بين كل اذانين صلاة فسمى الاقامة اذانا والنبي عليه الصلاة والسلام قال واذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول

150
00:52:15.800 --> 00:52:36.900
ما قيده بالاذان قال سمعتم المؤذن المؤذن ماذا نسمع منه لا نسمع منه الا الاذان والاقامة فنقول مثل ما يقول الصحيح ان الادعية ان الترداد والادعية هي مع الاذان ومع الاقامة

151
00:52:37.200 --> 00:52:57.050
هي مع الاذان ومع الاقامة نعم تضعش نعم تقول كما يقول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة وتقول الصلاة خير من النوم وهذا من باب تحديث النفس واخباره بامر واقعي

152
00:52:57.400 --> 00:53:18.500
ليستحث لتستحثها على المبادرة لا بأس ما دام سمعت جزءا ثم انقطع الصوت اما بسببك او بسببه فلا بأس ان تكرر وقد سمعت من شيخنا ابن باز شيخ مشايخنا ايضا

153
00:53:18.550 --> 00:53:43.550
انه يقول هذا الكلام آآ لست مجتهدا وانما اثرا يعني انقل عن غيري لا ليس الاول وانما اقربهما اليه اقربهما اليه آآ مسكنا او اقواهما صوتا ائمة الاقرب يا اما الاقوى

154
00:53:43.850 --> 00:54:00.450
نعم لا ترد عليه قال الامام مالك رحمه الله جاء اليه رجل قال يا ابا عبد الله اسمع مني قال لا قال اسمع مني اية قال ولا نصف اية قال ولا

155
00:54:00.800 --> 00:54:17.000
نصف اية قال آآ ايوب ابن ابي تميم السختياني جاء رجل الى ابن سيرين فقال اني اريد ان اقرأ عليك اية قال ولا نصف اية فاهل البدع لا يسمع لهم

156
00:54:17.350 --> 00:54:30.200
نعم اه صلي ركعتين جزاكم الله خير سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك واتوب اليك