1
00:00:15.750 --> 00:00:32.450
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم بارك وانعم على نبينا وعلى اله وصحبه اجمعين اين وبعد هذا هو المجلس السابع من مجالس الدورة الاولى في علم العقيدة ونحن ايضا في

2
00:00:32.600 --> 00:00:48.250
المجلس السابع من للاصول الثلاثة كنا قد وقفنا على قول المصنف رحمه الله والناس اذا ماتوا يبعثون ونبدأ على بركة الله ونسأله جل على ان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح. نعم

3
00:00:49.050 --> 00:01:17.400
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيد المرسلين. محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين قال المؤلف رحمه الله والناس اذا ماتوا يبعثون والدليل قوله تعالى منها خلقناكم وفيها نعيدكم

4
00:01:17.400 --> 00:01:57.400
ومنها نخرجكم تارة اخرى. وقوله تعالى والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا وبعد البعث محاسبون ومجزيون باعمالهم والدليل قوله تعالى ولله ما في السماوات وما ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى

5
00:01:57.400 --> 00:02:29.200
ومن كذب بالبعث كفر والدليل قوله تعالى زعم الذين كفروا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير. احسنت هذه المسائل كلها لو نظرنا اليها نجد

6
00:02:29.250 --> 00:02:52.100
ان تعلقها بالاصول الثلاث من باب تبعية الثلاث من ربك ما دينك من نبيك هذه هي الاصول الثلاثة طيب الان مسائل البحث مسائل اه الاحياء مسائل المجازاة يوم القيامة هذه

7
00:02:52.500 --> 00:03:14.250
تابعة لتلك المسائل الثلاث فربنا الله هو الذي يجازي ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم على هديه وسنته نجازى وعلى وفق دين الاسلام نحاسب فهذه المسائل تابعة لو قال لك قائل ما علاقة هذا

8
00:03:14.300 --> 00:03:30.500
بالاصول الثلاث فتقول على علاقتها تبعية فنحن نؤمن بان الله هو ربنا وان محمدا صلى الله عليه وسلم نبينا وديننا الاسلام هذا الذي نسأل عنه يوم القيامة نسأل عنه في القبر ويوم القيامة

9
00:03:30.650 --> 00:03:55.750
المسائل الاخرى تبعية ومنها ان نستيقظ بان الناس اذا ماتوا يبعثون اي بعظامهم ولحمهم وشحمهم ليس المقصود بالبعث البعث الروحاني البعث الروحاني لم ينكره عامة الكفار يعني الوائل لابن عاصي السهمي

10
00:03:55.900 --> 00:04:14.150
لما جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وفي يده عظم بالية قديمة فتها حتى صارت العظمة رمادا ثم نفخ فيه هكذا فطارت الذرات في الهواء فقال يا محمد اتزعم ان ربك يعيد هذا؟ لان الاشارة الى ايش

11
00:04:14.350 --> 00:04:29.750
الى الروح والليل العظم من العظم فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم يعيد هذا ويدخلك النار فانزل الله وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم

12
00:04:30.550 --> 00:04:46.050
كلام على ايش على العظام ما هو على الروح قال من يحيي العظام وهي رميم؟ قل يحييها الذي انشأها اول مرة الذي انشأ العظم في رحم في بطن الام من لا شيء

13
00:04:46.350 --> 00:05:02.500
هو قادر ان يعيد ذرات جسمك وين ما راحت بالهواء في الطين في الماء في البحر في البر في الشجر في الحجر هو يقدر على ان يأتي بذرات جسمه اذا الناس اذا ماتوا يبعثون ايش؟ بابدانهم

14
00:05:02.600 --> 00:05:27.650
باجسامهم بابشارهم مع ارواحهم ها والدليل قوله تعالى منها خلقناكم باجماع المفسرين الظمير منها راجع الى ايش الارض منها خلقناكم الاية من سورة طه وفيها نعيدكم الانسان اذا مات فانه يعاد الى التراب. شام ابى

15
00:05:28.100 --> 00:05:43.650
شامب حتى لو اكلته السباع فانه يعود الى التراب. لو احترق يعود الى التراب ايش ما يصير فان مادة الانسان مادة ترابية انسان مكون من ماذا؟ من ماء وتراب من واطين

16
00:05:44.200 --> 00:06:01.850
فمادتك ماء وطين منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى منها اي من الارض نفسها فذرات الانسان اينما ذهبت هي تعود الى الارض يخلقها الله جل وعلا مرة اخرى

17
00:06:02.400 --> 00:06:22.650
الذي يجازى ليس بدنا جديدا كما زعمه بعض الظلال لا الذي يجازى هو بدنك الذي عمل الحسنات او بدنك الذي عمل السيئات الله جل وعلا عدل رفيق سبحانه وتعالى لا يمكن ان يعذب بدنا لم يعمل الحسنات

18
00:06:23.150 --> 00:06:40.250
ان يعذب بدنا لم يعمل السيئات. لا يمكن اذا البدن الذي يعذبه هو البدن الذي عمل السيئات الذي باشر العين الذي باشر الاذن الذي باشرت الفم الذي تكلم اليد التي بطشت الرجل التي مشت

19
00:06:40.550 --> 00:06:58.800
هي التي يعذبها الله جل وعلا قال وقوله تعالى والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم مخرجا ان قال قائل فان مخلوقون من المني فكيف انبتنا الله من الارض نباتا

20
00:06:59.150 --> 00:07:21.400
عن هذا جوابان الاول من حيث اصل الخلقة ادم عليه السلام فانه منبت من الارض نباتا مخلوق من الارض والجواب الثاني انى وان كنا مخلوقون من ماء فان هذا الماء فان هذا الماء مكون من الانبات الارضي

21
00:07:22.650 --> 00:07:43.950
فابوك لم يكن لي ينبت ولم يكن ليكبر لولا اكله من نبات الارض ومن رعي الارض هو يكبر شيئا فشيئا ولو انهم امتنع عن الاكل لما كان له مني ولما كان له شيء ونفني ولا مات

22
00:07:44.300 --> 00:08:08.900
هذا الجواب الثاني انبتكم من الارض نباتا اذا بايش؟ بالغذاء والماء والطعام والنبات والحيوان ثم يعيدكم فيها اي بالموت ويخرجكم اخراجا يعني بالبعث طيب هذا البعث متى يكون البعث يكون دفعة واحدة

23
00:08:10.050 --> 00:08:32.550
الموت موت الخلائق بحسب اجال كل امة بحسب اجال كل فرد اما البعث يوم المعاد فانها دفعة واحدة فانها تكون دفعة واحدة كل الخلائق من ادم الى اخر مخلوق. ومن ابليس ابو الجن الى اخر مخلوق

24
00:08:32.600 --> 00:08:53.450
يحشرون دفعة واحدة يحشرون دفعة واحدة ولهذا لو قال لك قائل الجن يموتون؟ الجواب نعم يموتون جن يموتون ويقتل بعضهم بعضا ويسبك بعضهم دم بعض ويحشرون ويبعثون كمن الانس يبعثون ويحشرون

25
00:08:54.050 --> 00:09:16.150
قال وبعد البعث محاسبون بالاعمال حاسبون على وفق السؤال السابق من ربك ما دينك؟ من نبيك ماذا كنتم تعبدون؟ ماذا اجبتم المرسلين هذا هو السؤال الذي نسأل عنه لا تسأل

26
00:09:16.300 --> 00:09:37.300
من شيخك؟ ما تسأل لا تسأل ما هي طريقتك؟ ما تسأل لا تسأل ما هي قبيلتك لا تسأل ما هي عشيرتك تسأل ماذا كنتم تعبدون؟ ماذا اجبتم المرسلين فمنسي اي رحمة اعظم من هذا

27
00:09:37.500 --> 00:09:58.900
يعطينا السؤال ويعطينا الجواب ومع ذلك الناس يرسبون يوم القيامة اذا ظالمون لانفسهم الله ارحمه  بعباده من الام بولدها ومن اظهر الادلة على رحمته العامة الشاملة ها يعطيهم السؤال ويعطيهم الجواب

28
00:09:59.000 --> 00:10:11.900
ويقول لهم هذا اللي يجيكم في الاختبار بالله عليكم رأيتم اختبار في الدنيا مثل هذا ما له وجود في الدنيا عمرك دخلت امتحان يعطيك السؤال ويعطيك الجواب يقول لك هذا اللي يجي في الامتحان

29
00:10:13.850 --> 00:10:35.650
هذا رب العالمين جل في علاه من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك ومجزيون باعمالهم هذه عقيدة عجيبة عقيدة اهل السنة والجماعة من الجزى على العمل وهو على مجرد اعتقاد الاديان الموجودة على وجه الارض

30
00:10:36.450 --> 00:10:51.600
الجزاء عندهم مبني على الاعتقاد يقول انت اعتقد ان عيسى هو المخلص تخلص خلاص ايش تعمل ما يظر انت تعتقد انك من شعب الله المختار خلاص انت مختار. ايش ما تعمل تعمل

31
00:10:51.900 --> 00:11:06.600
اليهود يقولون هذا ولا لا الاول قول النصارى والثاني قول اليوم ومن غلاة المتصوف من يقول اذا اعتقدت الشيخ الفلاني فانه ينجيك من كل شيء خلاص يخلصك وان عملت ما عملت

32
00:11:06.650 --> 00:11:32.700
انت مريد فلان؟ خلاص لا يا اخوة العقيدة الصحيحة العقيدة الصحيحة التي يجب ان نعتقدها ان الجزاء على العمل الجزاء عن العمل وليس على مجرد الاعتقاد مجزيون باعمالهم والدليل قوله تعالى ولله ما في السماوات وما في الارض

33
00:11:33.350 --> 00:12:00.600
ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى والحسنى هنا الجنة باجماع المفسرين الحسنى الجنة طيب اذا شخص يقول انا اؤمن لان الله ربي وبالاسلام لكن يكذب بالبعث هذا ايمانه ها غير مقبول

34
00:12:01.500 --> 00:12:22.800
لان من اركان الايمان الايمان باليوم الاخر الايمان بالبعث ولهذا قال المصنف ومن كذب بالبعث كفر الذي يقول الاجساد لا تبعث من الذين قالوا الاجساد لا تبعث؟ الفلاسفة فلاسفة اذناب اليونان

35
00:12:22.850 --> 00:12:46.200
فلاسفة الهند البوذية الى اليوم يعتقدون ان البعث بعث روحاني فقط لا يعتقدون بالبعث الجثماني او الجسماني يجوز تقول جثماني باعتبار الجسم او الجسم او الجسم السي ومن كذب بالبعث اي الجثماني

36
00:12:46.400 --> 00:13:08.300
كفر يجب على المؤمن ان يعتقد ان البعث يكون جسمانيا بتجي السمكة ببدنك من كذب بالبعث كفر ما الدليل على ان من كذب بالبعث يكون كافرا الدليل ما ذكره الله في القرآن في مواضع كثيرة

37
00:13:08.400 --> 00:13:33.000
منها قوله جل وعلا زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا اذا القول بانه لا بعث قول من؟ قول بعظ الكفار قل بلى وربي لتبعثن ها بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم

38
00:13:33.100 --> 00:13:52.800
وذلك على الله يسير لان الاعادة ايسر على الصانع من البداءة الاعادة ايسر على الصانع من البدائل والرب جل وعلا كل شيء عليه يسير فكيف بالبعث وقال جل وعلا عما يتساءلون

39
00:13:53.150 --> 00:14:12.900
عن النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون يعني من اقوال النبأ العظيم يعني البعث اختلفوا هل يكون او لا يكون؟ الكفار اختلفوا هل يكون او لا يكون كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون ان هناك بعث هناك نبأ عظيم

40
00:14:14.400 --> 00:14:35.300
اذا كانوا يشكون في البعث الم نجعل الارض مهادا؟ ادلة الذي قدر على مهد الارض للسكنة والجبال اوتادا الذي قدر على جعل الجبال اوتادا للارض اجعلنا نومكم سباتا لان النهار معاشه جعلنا الليل لباسا

41
00:14:35.450 --> 00:14:50.100
وبنينا فوقكم سبعا شداد. هذه الاشياء العظيمة. ايش يعني اعادة انسان مخلوق ولا شيء ولا شيء لو جاءك احد يا مشعل وقال لك اليابانيين يقدرون يسوون قلم وش راح تقول؟

42
00:14:50.800 --> 00:15:07.250
يقول نعم اكيد ليش لانه سهل هم سووا اشياء كبيرة شنو يعني قلم؟ اكيد يقدرون يسوون قلم. هذا في بداءة العقول. ان الذي خلق الشيء العظيم هو قادر على صنع الشيء اليسير

43
00:15:07.500 --> 00:15:28.900
اللي اللي خلق هذا الكون ها بالشمس والقمر والنجوم والسماء والكواكب والارض يمشي في نظام بديع شنو يعني يعيدك انت؟ انت شنو نقطة في في كون الله عز وجل. نقطة في ملكوت الله عز وجل

44
00:15:29.350 --> 00:15:59.400
بل الحقيقة انك لا تساوي حتى نقطة  في ملكوت الله فايش يعني اعادتك؟ ولا شيء ثم قال وارسل الله ايوا كمل  نعم وارسل الله جميع الرسل مبشرين ومنذرين  ها اسمع

45
00:16:01.800 --> 00:16:23.850
لا ما قرأتها موجودة موجودة ما قرأت ما قرأت عندي الله حان التلميذ للشيخ يلا قول احسن الله اليكم وارسل الله جميع الرسل مبشرين ومنذرين. والدليل قوله تعالى رسلا مبشرين ومنذرين

46
00:16:23.850 --> 00:16:53.050
لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل واولهم نوح واخرهم محمد صلى الله عليه وسلم. صلى الله وهو خاتم النبيين خاتم النبيين لا نبي بعده والدليل قوله تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن

47
00:16:53.050 --> 00:17:27.600
قول الله وخاتم النبيين والدليل على ان نوحا اول الرسل قوله تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده. وكل امة بعث الله اليها رسولا من نوح الى محمد صلى الله عليه وسلم. يأمرهم بعبادة الله وحده. وينهاهم عن عبادة

48
00:17:27.600 --> 00:17:48.850
طاغوت والدليل قوله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله الله واجتنبوا الطاغوت. احسنت هذه المسائل ايضا متعلقة اه من نبيك؟ تقول نبيي محمد صلى الله عليه وسلم

49
00:17:49.900 --> 00:18:10.200
وتحت الايمان بالانبياء يجب علينا ان نعتقد ان الله جل وعلا ارسل جميع الرسل ايش وظيفتهم؟ مبشرين ومنذرين الرسل جميعهم لهم وظائف ما هي اعظم وظيفة الانبياء والمرسلين البشارة والنذار

50
00:18:10.550 --> 00:18:33.750
البلاغ هذه وظيفتهم ليس لهم من صفات الربوبية شيء ليس لهم من التشريع حق فالذي له العبادة هو الله الذي له الربوبية هو الله الذي له الحكم هو الله طيب والانبياء مبلغون

51
00:18:34.300 --> 00:18:59.350
الانبياء مبلغون رسل يبلغون عن الله عز وجل وارسل الله جميع الرسل وعددهم قد جاء في الحديث عدد الرسل ثلاث مئة واربعة وعشرون وثلاث مئة رسول عدد الرسل اربعة وعشرون وثلاث مئة رسول

52
00:19:00.750 --> 00:19:27.950
المذكورون منهم في القرآن خمسة وعشرون رسولا المذكورون منهم في القرآن خمسة وعشرون رسولا  كل رسول نبي ولا عكس كل رسول نبي ولا عكس طيب الرسل عليهم السلام ارسلهم الله مبشرين ومنذرين. كذلك الانبياء

53
00:19:28.450 --> 00:19:49.400
ارسلهم الله مبشرين ومنذرين وعدد الانبياء وعدد الانبياء اربعة وعشرون الف ومئة الف اربعة وعشرون الف ومئة الف كما في حديث ابي ذر رضي الله عنه يعني مئة واربعة وعشرين الف نبي

54
00:19:51.450 --> 00:20:17.300
مئة واربعة وعشرين الف نبي منهم ثلاث مئة واربعة وعشرون رسولا اول اول الانبياء ادم عليه السلام واخر الانبياء محمد صلى الله عليه وسلم واول الرسل نوح عليه السلام واخر الرسل محمد صلى الله عليه وسلم

55
00:20:19.250 --> 00:20:40.950
بين هؤلاء وهؤلاء امم لا يعلمهم الا الله قال تعالى رسلا مبشرين ومنذرين لماذا يرسل الله الرسل وظيفتهم البشارة والنذار. طيب لماذا يرسلهم لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل

56
00:20:42.000 --> 00:21:01.300
اذا لاقامة الحجة على الخلق اقامة ايش الحجة على الخلق حتى لا يكون لاحدهم حجة الحين انتوا تعرفون في القوانين الوضعية شيسوون اذا صنعوا سيارة صنعوا تليفون يرسلون معاه كتالوج

57
00:21:02.000 --> 00:21:23.700
صح كتيب صغير او كبير اذا انت استخدمت هذا المصنوع بطريقة خاطئة فعطلت ما تقدر تطالبهم بحقك ليش؟ يقول حنا اقمنا عليك الحجة قلنا لك استخدم المصنوع بالطريقة الفلانية صح

58
00:21:24.400 --> 00:21:43.950
لكن لو انهم ما فعلوا ذلك لكان لك حجة انك تطالبهم فالله جل وعلا لا احد احب العذر اليه من الله فاقامة للعذر يرسل الرسل وينزل الكتب لئلا يكون للناس على الله حجة

59
00:21:44.150 --> 00:22:01.600
بعد الرسل واكد هذا في سورة الاسراء في قوله جل وعلا وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ها وما كنا معذبين حتى نبعث رسول واولهم نوح اولهم يعني اول الرسل

60
00:22:02.350 --> 00:22:18.850
نوح عليه السلام اذا ما الفرق بين النبي والرسول الرسول من بعثه الله الى قوم كافرين فامن به البعض وكفر به البعض طيب والنبي من بعثه الله الى قوم مسلمين

61
00:22:19.550 --> 00:22:44.050
يقيم فيهم الدين كما قال عليه الصلاة والسلام ان بني اسرائيل كانت تسوسهم الانبياء كلما هلك منهم نبي بعث الله نبيا واخرهم محمد عليه الصلاة والسلام قال ومحمد صلى الله عليه وسلم هو خاتم النبيين لا نبي بعدي

62
00:22:44.350 --> 00:23:03.400
يجب ان نعتقد هذا الاعتقاد انه ليس بعد النبي صلى الله عليه وسلم نبي لان الله قال ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين قرأت الاية على الوجهين

63
00:23:03.650 --> 00:23:27.450
وخاتم النبي بفتح التاء وخاتم وخاتم النبيين بكسر التاء قاتم يعني بمعنى زينته وخاتم بمعنى اخرهم قاتم كتمت به الرسالات خاتم يعني اخرهم ليس بعده نبي ولهذا قال عليه الصلاة والسلام

64
00:23:27.500 --> 00:23:49.050
وانا العاقب ليس بعدي نبي وانا الحاشر يحشر الخلائق بعدي قال والدليل قوله تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم وهنا انتبه لكلمة من رجالكم انه اب لفاطمة واب لزينب

65
00:23:49.100 --> 00:24:08.050
لكن ما بلغ احد من اولاده مبلغ الرجال ولهذا قال ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين والدليل على ان نوحا اول الرسل قوله تعالى انه اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح

66
00:24:08.250 --> 00:24:27.000
والنبيين من بعده فبدأ الوحي الذي كان للنبي صلى الله عليه وسلم لم يكن كالوحي الذي كان لادم ليش لان ادم عليه السلام ذريته مسلمون يوحي اليه بالطريقة افعلوا كذا لا تفعلوا

67
00:24:27.200 --> 00:24:49.150
اما نوح عليه السلام ينذرهم يبشرهم يخوفهم يرهبهم ذلك قال انه اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين لله. قوم نوح اول ملة كفرية على وجه الارض قوم نوح اول ملة كفرية على وجه الارض

68
00:24:50.200 --> 00:25:10.300
ولهذا قال ابن عباس في صحيح البخاري كان ادم وذريته على التوحيد عشرة قرون الف سنة ثم نشأ فيهم الشرك كيف نشأ فيهم الشرك تعظيم الصالحين تعظيم القبور تعظيم الصور والتماثيل

69
00:25:10.700 --> 00:25:29.850
ثم عبدوها مع الله نسأل الله السلامة والعافية اذا اول الرسل نوح عليه اكتب وجاء في حديث في الصحيحين ان ان ادم يقول اذهبوا الى نوح فانه اول رسول الى الخلق

70
00:25:30.200 --> 00:25:47.800
هذا نص ولا لا اذهبوا الى نوح فانه اول رسول الى الخلق وكل امة بعث الله اليها رسولا من نوح الى محمد عليه الصلاة والسلام اذا ينبغي علينا ان نعتقد

71
00:25:48.050 --> 00:26:08.100
انه ما من امة الا وبعث الله اليها رسولا من نوح عليه السلام الى محمد صلى الله عليه وسلم اينما كانوا شرقا او غربا شمالا جنوبا صينا او بربرا افريقيا اوروبا اينما كان الله بعث اليهم الرسل

72
00:26:08.750 --> 00:26:27.600
يجب ان نعتقد هذا الاعتقاد ماذا يفعلون هؤلاء الرسل؟ كل امة بعث الله اليها رسولا من نوح الى محمد عليه السلام يأمرهم بعبادة الله وحده هذا اعظم امر يقوم به الانبياء

73
00:26:27.800 --> 00:26:44.900
ها ما هو اعظم امر يقوم به الانبياء الدعوة الى التوحيد الدعوة الى التوحيد افراد الله بالعبادة وينهاهم عن عبادة الطاغوت اذا اعظم نهي يقوم به الانبياء ما هو النهي عن الشرك

74
00:26:45.650 --> 00:27:03.350
النهي عن الشرك اعظم نهي يقوم به الانبياء والدليل قوله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله جملة ان اعبدوا الله من مقول قول الرسل ها جملة

75
00:27:03.500 --> 00:27:18.450
ان اعبدوا الله من مقول قول الرسل اي بمعنى ولقد بعثنا في كل امة رسولا نقول لهم قولوا للناس اعبدوا الله ما لكم من اله غيره كما جاء مصرحا في سورة هود

76
00:27:19.550 --> 00:27:34.500
هود عليه السلام ماذا قال لقومه؟ اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ما لكم من معبود غيره كيف تسجدون للصنم ولا للقبر كيف تطوفون حول القبر تف كيف تستغيثون بالاموات

77
00:27:35.250 --> 00:27:51.650
كيف تقولون يا عيسى المدد او يا جيلان المدد كيف اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هذا معناه ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت

78
00:27:52.850 --> 00:28:18.800
هيا ابتعدوا عن الطاغوت والطاغوت كاسمه طاغوت كاسمه ووزنه اناه ما جوز به الحج او مات جوز او ما تجاوز به العبد حده نبي يجعله في رتبة الرب ولي يجعله في رتبة الرب

79
00:28:19.150 --> 00:28:41.300
عياذا بالله شجر يعطيه حق العبادة كالرب هذا الطواغيت طاغوت يعتقد ان فلان له ان يشرع مع الله يعتقد ان فلان يميت ويحيي  اذا ما معنى الطاغوت؟ الطاغوت ان يتجاوز

80
00:28:42.000 --> 00:29:08.000
بالشيء الحده وان يتجاوز العبد بشيء قده نعم احسن الله اليكم وافترض الله على جميع العباد الكفر بالطاغوت والايمان بالله. قال ابن القيم رحمه الله تعالى ومعنى غوت ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع

81
00:29:08.150 --> 00:29:25.650
والطواغيت كثيرون ورؤوسهم خمسة. ابليس لعنة الله لعنة الله لعنه الله. نعم. ومن عبد وهو راض ومن ادعى شيئا من علم الغيب. ومن دعا الناس الى عبادة نفسه ومن حكم بغيره

82
00:29:25.650 --> 00:29:55.650
بما انزل الله والدليل قوله تعالى لا اكراه في الدين. قد تبين الرشد من الغيب فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقال وملها والله سميع عليم. وهذا هو معنى لا اله الا الله. وفي الحديث رأس الامر

83
00:29:55.650 --> 00:30:12.750
الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله والله اعلم وصلى الله على محمد واله وصحبه وسلم. اللهم صلي اما القارئ فقد انتهى ما انتم ان شاء الله تنتهوا

84
00:30:14.050 --> 00:30:28.950
قوله رحمه الله وافترض الله على جميع العباد الكفر بالطاغوت والايمان بالله هذا واضح مصرح في اية النحل ومصرح في اية لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغيب

85
00:30:29.000 --> 00:30:51.550
فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى اذن الايمان لا يتم بمجرد الشيء الايجابي بل لا بد من ترك السلب وايجاد الايجاب اذا هما امران ايجاب وترك ايجاد وترك ايجاب وسلب

86
00:30:53.200 --> 00:31:14.100
لذلك يقول العلماء رحمهم الله لا اله سل الا الله اجابة نفيو اثبات لا يتم الا بالنفي والاثبات اعبدوا الله لاحظ الاية يا ايها الناس اعبدوا الله هذا شنو ايجار اثبات

87
00:31:14.150 --> 00:31:31.950
اعبدوا الله. بعدين فلا تجعلوا لله اندادا نفي اذا لا اله نفي واثبات هنا نفس الشيء اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. اثبات ونفي لابد من الامرين بل فلو قال قائل انا اعبد الله

88
00:31:32.650 --> 00:31:54.700
بس انا ما ما اترك عبادة الولي اذا ما اجتنب الطاغوت كان انا ادعو الله وادعو الولي ما اجتنب الطاغوت قال ادعوا الله وادعوا عيسى اقول يا الله ها واقول

89
00:31:55.450 --> 00:32:14.500
اذا ما عبد الله ليش لان عبادة الله التوحيد قائم على امرين اعبدوا الله واجتنبوا الله لابد من الامرين منه ما يصير تقول يا الله يا محمد اذا قلت يا الله يا محمد يا الله يا عيسى يا الله يا جيلاني يا الله يا بدوي

90
00:32:14.550 --> 00:32:34.250
ما سويت شي ما طبقت الاية اعبدوا الله واجتنبوا كل شيء تجوز به حده اياك ان تعمله. اياك ان تفعله طيب اورد الشيخ رحمه الله كلام ابن القيم في معنى الطاغوت

91
00:32:34.850 --> 00:33:01.000
قال ومعنى الطاغوت طيب الطاغوت حيث المعنى اللغوي طاعون طاعون صيغة مبالغة طاغوت فاعوذ من الطغيان صيغة مبالغة طاعون من الطغيان والطغيان ها تجاوز الشيء حده هذا معناه في اللغة

92
00:33:01.250 --> 00:33:20.850
طيب ما معناها في الاصطلاح؟ قال ومعنى الطاغوت ما تجاوز به العبد حده من معبود او متبوع او مطاع من معبود يصلي لله ويصلي للصلاة. يصلي لله يصلي للقبر طيب او متبوع

93
00:33:21.100 --> 00:33:41.350
يقول اشهد ان محمدا رسول الله يجب اتباعه والشيخ يجب اتباعه حتى لو اتى باي شيء يخالف دين الله  مم انتبهتم الان الطريقة او مطاعم يقول انا اطيع الله فيما يأمرني واطيع الحاكم في اي شيء يأمرني

94
00:33:41.950 --> 00:33:58.650
لا يا حبيب ما يصير انا اطيع الله فيما يمرني واطيع والدي فيما يأمرني لا يا حبيبي طاعة الحاكم طاعة الوالد بالمعروف مو باي شيء واضح فاذا قطعت والديك في اي شيء

95
00:33:58.950 --> 00:34:18.600
جعلتهما طاغوتا اذا اطعت الحاكم في اي شيء جعلته طاغوتا فهمنا المعنى واضح الحمد لله قال رحمه الله اي ابن القيم والطواغيت كثيرون اي من حيث ها الافراد فمثلا ابليس طاغوت

96
00:34:19.000 --> 00:34:40.700
فرعون طاغوت نمر الطاغوت فرعون ماذا قال الله عنه ها في الامر والنهي واتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد هذا في الاتباع ولا لا صح ولا لا؟ طيب في

97
00:34:40.950 --> 00:35:04.150
في الامر والنهي قال فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسق طيب في العبادة قال انا ربكم الاعلى لاحظوا فحصل في فرعون الصور الطاغوتية الثلاث بالمعبود عبدوه. في المتبوع تبعوه

98
00:35:04.300 --> 00:35:24.700
في الحاكم المطاع اطاعوه مطلقا فاضله اذا الطواغيت من حيث الافراد ايش كثيرون لا يمكن نحصرهم لان الامم التي عبدت مع الله اولياء الطواغيت كثيرون مثلا الان انتقد تذهب الى مكان

99
00:35:24.900 --> 00:35:40.150
فتسمعهم يقول يا عيدروس المدد ما يقولون يا الله؟ يقولون يا عيدروس طيب تروح مكان ثاني ما تسمع يا عيدروس مشيت اسمع يا جيلان المدد طيب تروح مكان ثاني ما تسمع الجيلان اسمع يا بدوي المدد

100
00:35:40.350 --> 00:35:57.150
روح مكان ثاني قول يا تيجاني المدد تروح مكان ثاني يقول يا حسين المدد ما تقدر تحصرهم الذين يعبدون مع الله ما تقدر تحصره لهذا المعبودات مع الله كثر والطواغيت كثيرون

101
00:35:57.200 --> 00:36:22.000
ورؤوسهم خمسة طيب اذا قال قائل كيف نسمي المعبودات الباطلة الطواغيت وفيهم الصالحون انتبه الان هذه مسألة مهمة دقيقة انت لا تسميهم طواغيت باعتبار اسمائهم واوصافهم وانما باعتبار فعل العباد معهم

102
00:36:23.100 --> 00:36:44.500
انت تقول النصارى اتخذوا عيسى طاغوتا مع الله ما تقول عيسى الطاغوت عياذا بالله حاشا وكلا. هو نبي الله كلمة الله ايش تقول؟ النصارى اتخذوا عيسى طاغوتا مع الله تقول بعض غلاة المتصوفة اتخذوا النقشبندي طاغوتا مع الله

103
00:36:45.000 --> 00:37:00.900
بعض الغلاة المتصوف اتخذوا البدوي طاغوتا مع الله. قد يكون الجيلاني ولي من اولياء الله عند الله. الله اعلم بالغيب ونحن نحسن الظن بعلمائنا وصالحينا لكن فعل الناس كلام على فعل الناس

104
00:37:01.150 --> 00:37:21.950
واضح ايش تقول ايوة اتخذوهم طواغيت مع الله وهم ليسوا بالطواغيت هم انبياء وصالحون واولياء وشهداء عند الله عز وجل اكثرهم احسبهم كذلك والله حسيب يعني مثلا ود ويغوث ويعوق ونسعى

105
00:37:22.300 --> 00:37:40.000
اسماء رجال صالحين قوم نوح اتخذوهم ايش طواغي وهم صالحوا عند الله عز واضح اذا لو قال لك قائل شلون تسمون عيسى والحسين والجيلاني الطواغيت قلت ما تفهم احنا ما سميناهم طواغية

106
00:37:40.100 --> 00:38:03.000
حنا نقول فعلكم هذا اتخاذ لهم طواغيت مع الله قولكم هذا اتخاذ لهم طواغيت مع الله. اعتقادكم هذا جعل لهم طواغيت مع الله وهم بريئون منكم شو الدليل يا عيسى انت قلت للناس اتخذوني وامي الى عيني من دون الله

107
00:38:03.150 --> 00:38:22.200
ها وش قال ايش قال قال سبحانك يتبرأ ولا ما يتبرأ وقال عز وجل واذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا هذا طواغيت الاتباع تبرؤوا ولا ما تبرأوا تبرأ هم

108
00:38:23.350 --> 00:38:52.250
قال هؤلاء شفعاؤنا عند الله هم يتبرأون تبرؤون  لاحظ ان البراءة واظحة فما يصير احنا نسميهم طواغيت نقول افعالهم افعال العابدين معهم جعلوهم طواغيت والطواغيت الكثيرون ورؤوسهم خمسة لماذا رؤوسهم خمسة ينتبه الان

109
00:38:52.650 --> 00:39:13.800
لان تقسيم الطاغوتية متصور في هذه الخمسة ابليس لعنه الله ولعنه الله باعتبار الخبر اعتبار ايش الخبر اي بمعنى ملعون من الله والا نحن شرعا لم نؤمر بان نلعن ترى لا تظن ان اللعن عبادة

110
00:39:14.650 --> 00:39:34.250
بعض الناس الجهلة يظن ان اللعن عبادة اللعن لا يكون عبادة الا فيما جاء الامر فيه مثل قوله صلى الله عليه وسلم العنوهن فانهن ملعونات فتقول لعن الله المتبرجات لعن الله المتبرجات لعن الله شارب الخمر من حيث العموم

111
00:39:34.700 --> 00:39:59.750
لا من حيث الخصوص طيب هذا واحد ابليس ابليس رأس الطواغيت اكتب ابليس رأس الطواغيت الثاني من عبد وهو راض اكتبك فرعون وهو رأس هذا الصنف وهو رأس هذا الصنف

112
00:40:03.050 --> 00:40:35.250
ومن ادعى شيئا من علم الغيب اكتب ورؤوسهم العرافين والمنجمين ومن دعا الناس الى عبادة نفسه كفرعون ونمرود واشباههم ورأسهم الدجال يدعو الناس الى عبادة نفسه ويقول انا ربك ومن حكم بغير ما انزل الله

113
00:40:35.800 --> 00:40:53.150
ومن حكم بغير ما انزل الله طبعا المقصود هنا من حكم بغير ما انزل الله الطاغوت اذا رأى ان له حق التشريع في الدين انتبه اما اذا حكم بغير ما انزل الله

114
00:40:53.450 --> 00:41:15.050
فسقا او ظلما هذا ليس من الطواغيت وانما يسمى ايش يسمى ظالما لنفسه او فاسقا او كافرا بحسب حاله واضح متى يكون من حكم بغير ما انزل الله طاغوتا اذا رأى ان لله حق التشريع في الدين

115
00:41:15.750 --> 00:41:33.500
واضح من الذي له حق التشريع الله سبحانه وتعالى ولهذا الاحبار والرهبان ليس لهم حق التشريع قال الله جل وعلا اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم

116
00:41:34.200 --> 00:41:53.500
السارق حينما يسرق حكم بما انزل الله ولا بغير ما انزل الله جاوبوا سرق حكم الله لا تسرق هو قال لها انا اسرق فسرى ما تقدر تقولها من الطاغوت تقول عنه فاسق

117
00:41:54.350 --> 00:42:09.650
يقول عنا ظالم لنفسه كافر كفر اكبر عند من يرى ان جنس الكبائر من الكفر الاصغر كافر كفر اصغر عند من يرى ان الكبائر من جنس الكفر الاصغر والصواب ان ليس كل كبيرة من جنس الكفر الاصغر

118
00:42:10.200 --> 00:42:27.750
وانما الكبائر التي تكون من جنس الكفر الاصغر ما جاء اطلاق لفظ الكفر عليه طيب ليش سميناه ظالما وفاسقا؟ ما سميناه طاغوتا لانه وهو يسرق يعلم في قراءة نفسه انه يرتكب محرم

119
00:42:28.350 --> 00:42:48.900
واضح؟ ولهذا لو ان قاضيا حكم بغير ما انزل الله فسقا وظلما لاحظ ما نقدر نقول انا طاغوت حتى يجي يقول لا انا ما دام اني قاظي ما دام اني حاكم لي ان اشرع ما اشاء. نقول له لا خلاص انت وصلت الى الطاغوتية

120
00:42:49.750 --> 00:43:07.800
ليش جاوزت حد القضاة جاوزت حد الحكام الحاكم ينفذ ما اوامر الله عز وجل وما ليس لله فيه امر من امور الدنيا يجتهد صح ولا لا يجتهد في حكم بما يراه او بما يراه الله

121
00:43:08.450 --> 00:43:22.700
طيب اما اذا قال لا انا لي الحق بما اني قاضي ان احكم بما اشاء يقول لا خلاص وصلت الى الطاغوتية واضح ارجو ان المسألة تكون واظحة لان بعض الناس يقول

122
00:43:23.300 --> 00:43:43.350
ومن حكم بغيرهم شلون الطاغوت؟ يا اخي افهم من حكم بغير ما انزل الله معتقدا مثل الثلاث الاربع السابقة الاربعة السابق ايش ابليس لعنه الله ايش يعتقد يعتقد انه يجب عليه وجوبا

123
00:43:43.450 --> 00:43:59.250
ان يدخل الناس النار يشركه من عبد وهو راظي عقيدة من ادعى شيء من علم الغيب عقيدة من دعا الناس الى عبادة ايش؟ عقيدة اذا ومن حكم بغير اجره؟ عقيدة

124
00:43:59.350 --> 00:44:17.300
ما هو مجرد عمل فرق بينهم واضح لو جاء واحد وقال السرقة حلال ايش تقولون عنه كافر بلا تردد ليش؟ لانه انتقل من ها الى العقيدة انتقد الى العقيد احل ما حرم الله

125
00:44:17.800 --> 00:44:36.400
احل ما لو جاء انسان وقال بهايم انعام حرام حتى لو اكله تراه كافر ليش حرم الحلال واضح ولا لا؟ لذلك قال عز وجل وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا

126
00:44:36.550 --> 00:44:56.750
بالدرجة اللي فوقها شالدرجة اللي فوقه وان تقولوا على الله ما لا تعلمون لاحظ ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام. لتفتروا على الله الكذب ان الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحوا

127
00:44:57.450 --> 00:45:13.700
امر خطير فهمنا هذه ثم قال رحمه الله والدليل قوله تعالى اي الدليل على وجوب البراءة من الطواغيت وان الايمان لا يتم الا بذلك واضح؟ الدليل على ايش على وجوب

128
00:45:14.100 --> 00:45:28.650
البراءة من الطواغيت وان الايمان لا يتم الا بذلك قوله تعالى لا اكراه في الدين لا اكراه في الدين يعني ما لا يجوز ان تدخل انسانا الاسلام بالقهر والسيف والقوة

129
00:45:30.050 --> 00:45:44.550
ولا يمكنك فعل ذلك ما يمكن اصلا اللي يقولون ان الدين دخل بالسيف في بلاد الاسلام هؤلاء ما يفهمون شلون الواحد يقدر يدخل العقيدة بالسيف في قلب احد العقيدة في القلب

130
00:45:44.800 --> 00:46:04.950
اصله ومبدأه ومنشأه واضح ولا لا لا اكراه في الدين ما ندخل الناس لذلك النصارى بقوا على نصرانيتهم في مصر في عهد من عمر عثمان بو علي في عهد الخلفاء الراشدين محد كرههم في الدخول في الاسلام

131
00:46:05.800 --> 00:46:26.250
النصارى الشام بقوا على دينه نصارى ومجوس الفرس بالمداين بقوا على دينهم محد غصبهم على الدين واضح ولا لا مسألة واظحة لا اكراه في الدين وهذه عامة والصحيح من اقوال اهل العلم ان لا اكراه في الدين مطلق

132
00:46:26.300 --> 00:46:44.550
في حق اليهودي والنصراني والمجوسي وغيرهم ومن قال بان غير اليهودي والنصراني لا يقبل منه الجزية لا يقبل منه الا القتال او الاسلام هذا قول ضعيف لانه مخالف لعموم الايات

133
00:46:44.600 --> 00:46:59.700
ومخالف لفعل الصحابة فالصحابة اخذوا الجزية بالمجوس بل النبي صلى الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس هجر والهجر وين اجر مين ؟ هي الاحساء طريق منطقة قريبة من الاحسان

134
00:47:00.250 --> 00:47:25.150
من بلاد البحرين سابقا قال لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي الرشد للاسلام دام يسمى رشدا لرشاد مدلولاته واوامره ونواهيه والغي الضلالة فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة

135
00:47:25.300 --> 00:47:43.200
هذه الاية جرى مجرى كلمة التوحيد صار النفي مسبقا والاثبات لاحقا. لاحظ صح ولا لا فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله لا اله الا الله فقد استمسك بالعروة الوسطى من العروة؟ تعرفون العروة

136
00:47:43.500 --> 00:48:05.450
هذي العرق الشيء اذا مسكت هشكل ممكن واحد يجي بسهولة يفكها منك لكن اذا مسكته هكذا صعب انه يفك منك عين صعب صح ولا لا معنى هذا ان الذي يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله امسك بالعروة الوثقى من عرى الاسلام

137
00:48:05.850 --> 00:48:29.700
والاسلام له عرى له عرى وعروة سنامه ايش الجهاد في سبيله هذا من عرى الاسلام عروة سنامه الجهاد في سبيله قال بالعروة الوثقى والوثقى بمعنى وصف من وثيق وهو القوي المتين

138
00:48:30.750 --> 00:48:42.500
لا انفصام لها لا انقطاع عنها ما ما ينقطع مهما كان والله سميع عليم قال وهذا هو معنى لا اله الا الله. اذا ما معنى لا اله الا الله لا معبود حق

139
00:48:42.600 --> 00:49:08.900
الا الله لا نافيا الا الله مثبتا لا نكفر بالطواغيت الا الله نؤمن بالله وحده وفي الحديث ختم المصنف هذه الرسالة بهذا الحديث ليهتم مسلمون بي رأس الامر وعمود وعمود الامر وذروة سنام الامر. قال رأس الامر الاسلام

140
00:49:09.600 --> 00:49:30.950
وهو الانقياد التام الاسلام هنا بمعنى القيادة التام ذروة رأس الامر الاسلامي اعلى مكانة الاستسلام التام تكون منقار لامر الله حيثما تجد امر الله ورسوله تلقاه وعموده الصلاة عمود بناء الاسلام الصلاة

141
00:49:32.050 --> 00:49:58.400
بقدر قوة هذا العمود قوة بنيان بيتك بالاسلام وذروة سنامه ذروة اي بمعنى اعلى مكانة في السنة اعلى مكان والسلام سنام الجمل فاعلى مكانة في الاسلام الجهاد في سبيله لماذا كان الجهاد في سبيل الله ذروة سنام الاسلام

142
00:49:58.500 --> 00:50:17.250
لان سلامه الظمير راجع الى الاسلام او الى الامر لا بأس يصح هذا وهذا وذروة سنام الامر وذروة سنام الاسلام الجهاد في سبيل الله لانه به حفاظ الدين به يحفظ الله الدين

143
00:50:17.400 --> 00:50:33.200
فيحفظ الله به المسلمين قال والله اعلم وصلى الله على محمد واله وصحبه وسلم نحمد الله جل وعلا على ما من به علينا وعليكم هذا هذه الرسالة المباركة ان شاء الله

144
00:50:33.500 --> 00:50:52.750
في الدرس القادم نبدأ اه درس جديد كتاب جديد وهي رسالة القواعد الاربعة اسأل الله تبارك وتعالى يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح صلى الله وسلم بارك وانعم على نبينا  آله وصحبه

145
00:50:54.050 --> 00:51:21.650
اتفضل تفضل لا هم سألوا عن الروح عن ماهية الروح شلون نروح؟ شلون صاير؟ من شنو هم ما سألوه هل البعث الروحاني موجود او لا؟ البعث الروحاني عامة الكفار ما اقول كلهم اقول عامة الكفار يؤمنون به

146
00:51:23.050 --> 00:51:36.250
واضح هم ما سألوا عن هل راح تبعث ولا ما هم سألوا شنو هي الروح ولذلك قالوا يسألونك عن الروح قل الروح من امرنا ثم هذا السؤال لم يكن من الكفار

147
00:51:36.550 --> 00:51:54.450
وانما كان من اهل الكتاب تاخده  اه حساب الجمل ما موقف المسلم منه؟ وهل هو من علم الغيب نعم شاب الجمل او الجمل هي امجد هوز حطي كلمة من سعفس قرش الى اخره

148
00:51:55.400 --> 00:52:14.750
هذا الحساب كرهه ابن عباس رضي الله عنه واجازه الجمهور اذا كان لمقصد صحيح ما معنى المقصد الصحيح؟ مثلا جابها ابيات شعر يبي يذكر وفاة احد العلماء فما قدر يجيب نظم الا بحساب الجمل

149
00:52:14.800 --> 00:52:35.300
فقال لنعمانهم قن طن يعني مية وخمسين. يعني توفي سنة مية وخمسين الامام ابو حنيفة النعمة فيقول هذا لا كراهة فيه. اذا اين الكراهة او التحريم الكراهة او التحريم في استعماله في المحرمات او في المكروهات. هذا هو الصواب والله اعلم

150
00:52:42.000 --> 00:52:46.350
سبحانك اللهم وبحمدك