1
00:00:00.500 --> 00:00:20.500
الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. سنأخذ الدروس والعبر من حادثة الاسراء والمعراج. وقبل ان ابدأ بها لعلي نسيت اخر الحادثة

2
00:00:20.500 --> 00:00:50.500
فان النبي صلى الله عليه وسلم لما كذبته قريش بما رآه وصدقه ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. فقال لهم احد عقلائهم سلوه فليصف لنا بيت المقدس فانه لم يره من قبل. فقالوا يا محمد صف لنا بيت المقدس. فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:00:50.500 --> 00:01:20.500
يصف لهم بيت المقدس ثم قال فالتبس الامر علي. فرفعه لي جبريل كاني انظر اليهم فاخذت اصفه لهم بابا بابا وزاوية زاوية. واخبرتهم بما رأيت وكانت النتيجة كان ما قاله محمد صلى الله عليه وسلم كما شاهدوه بام اعينهم

4
00:01:20.500 --> 00:01:50.500
فقال بعض كفار قريش يا محمد ليس هذا باول سحرك فانك ساحر. فقيل للصديق اتصدق محمدا فيما يقول؟ قال والله اني لاصدقه باعظم من ذلك. اني اصدقه بوحي السماء الذي هو اعظم من حادثة الاسراء والمعراج. ومن هنا سمي الصديق صديقا رضي الله عنه وارضاه. دروسنا

5
00:01:50.500 --> 00:02:20.500
اولها ان حادثة الاسراء والمعراج تعتبر من اعظم معجزات محمد صلى الله عليه وسلم. وان كانت معجزاته كثيرة ومتنوعة ومن سنة الله تعالى انه ما بعث نبيا من انبيائه الا وقد اتاه الله من الايات ما تكون سببا لاسلام قومه. الا اتاه الله من الايات ما

6
00:02:20.500 --> 00:02:50.500
تكون سببا لاسلام قومه. ومحمد صلى الله عليه وسلم من اكثر الانبياء ايات ومعجزات ويؤتي الله كل نبي اية تناسب العصر الذي هو فيه. ففي عصر عيسى الطب منتشر وكانت النتيجة كان عيسى عليه الصلاة والسلام يبرئ الاكمه ويحيي الموتى

7
00:02:50.500 --> 00:03:10.500
وكذلك يعالج من انواع كثيرة ما كان يعرفون لها علاجا فمحمد كان في عصره الفصاحة والبلاغة فجاء محمد بما عجزت عنه العرب كلها. بل تحداهم الى قيام الساعة. تحدى عربهم وعجبهم جنهم

8
00:03:10.500 --> 00:03:30.500
وانسهم على ان يأتوا بمثل هذا القرآن فلن يستطيعوا. وهذه حادثة الاسراء والمعراج لا شك بانها من اعظم المعجزات والا فان الله قد ايد نبيه بمعجزات كثيرة. والفت كتب مستقلة في المعجزات. سواء

9
00:03:30.500 --> 00:03:50.500
كتب الدلائل او مفردة في معجزاته صلى الله عليه وسلم. منها كذلك من الدروس قدرة الله تعالى العظيمة حيث لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء. لان الامر امره والخلق خلقه. وما كان الله

10
00:03:50.500 --> 00:04:10.500
من شيء في الارض ولا في السماء. فالله نقل محمدا صلى الله عليه وسلم من بيت المقدس من المسجد الحرام الى بيت المقدس على هذه الدابة والله قادر على ان ينقله بغير دابة. ولكن جاءت حكم وعلل. ويقول العلماء

11
00:04:10.500 --> 00:04:30.500
هنا في هدى معنى لطيفا ان الله قادر على ان يرسلي بمحمد صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام مباشرة الى السماء ولكن اسري به لبيت المقدس حتى يحدث الاعجاز اذا سألت قريش صف لنا بيت

12
00:04:30.500 --> 00:04:50.500
مقدس فانك لم تراه. ولو كان من من المسجد الحرام مباشرة لقالوا هذا من كذب محمد ويخبرنا عن امور في الجنة والنار وغيرها وعن سماوات واراضين. ولكنه اخبرهم بشيء محسوس قد علموه. مدعاة لقبولهم

13
00:04:50.500 --> 00:05:10.500
وايمانهم. منها كذلك ان عالم الغيب فيه عجائب وامور غرائب ولم ندرك الا شيئا يسيرا منه مما اخبرنا به النبي صلى الله عليه وسلم. وما كان الناس يعرفون اجرام السماوات

14
00:05:10.500 --> 00:05:30.500
المسافة التي بينهما. وما كانوا يعرفون قضية الملائكة وتفاصيلها. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اطت السماء وحق لها ان تئض ما فيها موضع شبر الا وملك ساجد او راكع لله تعالى. وتعتبر السماء مليئة

15
00:05:30.500 --> 00:05:50.500
مليئة بالملائكة. بل لكل سماء ملائكة مختصون بها. ملائكة مختصون بها وهذا عالم غيبي وفيه عجائب وغرائب الله اطلعنا على شيء منه وكم من الاشياء الغيبية التي لم يطلعنا الله عليها

16
00:05:50.500 --> 00:06:10.500
لكن نحن نؤمن بها ونقول امنا بالله وبما جاء عن الله على مراد الله وامنا برسول الله وما جاءنا عن رسول على مراد رسول الله ان عرفناه فلله الحمد وان لم نعرفه وكلنا علمه الى عالمه. كذلك

17
00:06:10.500 --> 00:06:30.500
ان في السماوات والارض من الاخبار من لم يطلع عليها انس ولا جان قبل محمد صلى الله عليه وسلم ولهذا الله اطلع محمدا ليطلعنا نحن على ذلك. واذا سئلنا عن السماء ذكرنا واذا سئلنا عن الاخبار تلك ذكرنا. لا

18
00:06:30.500 --> 00:06:50.500
انا رأيناها وانما لان نبينا صلى الله عليه وسلم هو الذي اخبرنا بها فنحن نؤمن بما اخبرنا به رسوله صلى الله عليه وسلم منها كذلك ان محمد ذا منزلة عظيمة كبيرة. حيث رافقه جبريل عظيم الملائكة

19
00:06:50.500 --> 00:07:20.500
وقيل انه كان معه ميكائيل كان مع محمد فلما كان عظيما كان معه مرافقين عظماء الملائكة عليهم الصلاة والسلام. منها كذلك ان لله سبحانه وتعالى مخلوقات اعطاها الله من القدرة ما لم يعطي المخلوقات او الدواب التي يعرفها البشر. نحن لا نعرف دابة تضع حافرها عند

20
00:07:20.500 --> 00:07:40.500
منتهى طرفي هذا. وانما اخبرنا الرسول وتوجد تلك الدابة ونحن الله اعلم اين من اين جاءت امن السماء من الارض لكن نؤمن بان نبينا صلى الله عليه وسلم ركب هذا البراق وصعد عليه وانتقل الى المواضع التي اراد الله

21
00:07:40.500 --> 00:08:00.500
هذه مخلوقات اعطاها الله صفات غريبة نحن لا نعرفها وكم من المخلوقات في عصرنا اوتيت ما لم يؤتى كثير من الامور التي نحن نعرفها. ولذلك من يقرأ في كتب عجائب الاخبار يجد عجبا. يعني اوصي احبتي بقراءة كتاب

22
00:08:00.500 --> 00:08:20.500
مفتاح دار السعادة. ذكر ابن القيم قصصا واخبارا عن بعض الدواب وبعض الحشرات فيها من العجائب الغرائب وهنا كتاب معاصر اسمه غريزة ام تقدير الهي؟ حقيقة هو مليان بالصور وليس عليه كلام كثير

23
00:08:20.500 --> 00:08:40.500
لكن فيه من الغرائب والعجائب. يصلح اذا كان الانسان مسافرا ان يحمله معه يقلب ويقرأ. او زرت مريضا فاعطه اياه ليس فيه كلاما كثيرا يرى شيئا من صفات المخلوقات ثم يكتب عليها شيء من التعليقات سبحان الله بعض الطيور

24
00:08:40.500 --> 00:09:00.500
منقاره مائل وبعضها مستقيم وبعضها طويل وبعضها مفلطح. ولكل حكمة وعلة سبحان الله. يعلمها الله الذي خلق كل شيء. اعطيكم يعني من اللطائف ما دمنا في غرائب المخلوقات. حول البراق لكن سنذكر يعني قضية في النمل

25
00:09:00.500 --> 00:09:20.500
نعم. في قضية النمل فيها من العجائب. ذكر لنا يعني من قضية النمل ان هناك نوع من النمل عجيب يحدثنا كبار السن يقولون ايام الفقر اذا نزلت الامطار النمل يخرج ما عنده من المخزون

26
00:09:20.500 --> 00:09:50.500
ارز قمح فينشره في الشمس. قالوا فنأتي فنأخذه ونطبخ ونأكل. وهذا النمل الذي ذكره عجيب جدا. ماذا كانت مهمته؟ مهمته زراعة القمح يزرع هو. عنده مخازن مخزن هذا الذي لا يزرع فيأخذ القمح قلب القمحة يأخذه يأكل قلبها حتى إذا نزل المطر ما ينبت يفسد عليه بيته

27
00:09:50.500 --> 00:10:10.500
هذا لا يصلح للزراعة ابدا. هذا مخزون للاكل ويخزن جزءا يسيرا هذا يجعله للزراعة. فيأخذه اذا اراد انتهى المحصول الذي عنده اخرج هذا وحفر له وجعله على ضفاف الانهار يسقي لوحده فتجده يحفر لها ويغطي

28
00:10:10.500 --> 00:10:40.500
فتخرج فاذا خرجت السنابل صعد للحصد ثم قسمه قسم يأكله وقسم يخزله لاجل الزراعة من اعلم هذه دويبة الصغيرة بهذه انه الله الذي قدر فهدى سبحانه وتعالى. والله سبحانه هذا جعل هذه البهائم فيها من العجائب والمخلوقات فيها من الغرائب ما تجد عجبا فيها ولو قرأتم هذا الكتيب فيه من اللطائف العجيب

29
00:10:40.500 --> 00:11:00.500
وفيه من الغرائب. درسا من الدروس كذلك ان الله سبحانه وتعالى في اثناء رحلة النبي صلى الله عليه وسلم النبي بعض احوال العصاة. احوال العصاة رآهم النبي صلى الله عليه وسلم. وكان يسأل جبريل من هؤلاء؟ فيقص له الاخبار

30
00:11:00.500 --> 00:11:30.500
وهذا يعطينا اثبات عذاب القبر. وانه امر حقيقي. يجب الايمان به المعتزلة ينفون عذاب القبر نفيا كليا. ويقولون نحن لا نشاهده. ولكن نحن نقول نؤمن به. والنبي صلى الله عليه وسلم لما مر على القبرين قال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير. ثم اخذ النبي جريدة فشقها نصفين

31
00:11:30.500 --> 00:11:50.500
قال لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا. والله يقول في كتابه عن ال فرعون النار يعرضون عليها وعشية ويوم تقوم الساعة. هذا الغدو والعشي في الدنيا في حياة البرزخية. ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد

32
00:11:50.500 --> 00:12:10.500
العذاب. دل على ان عندهم نار هنا ونار تأتيهم يوم القيامة. فنحن نثبت ونبينا صلى الله عليه وسلم رأى اعداء هائلة من الذين يعذبون. ما حالهم؟ نقول هؤلاء رأهم النبي في حال البرزخ وما كانوا فيه من العقوبة

33
00:12:10.500 --> 00:12:30.500
اه نبينا صلى الله عليه وسلم حين اخبرنا عن هؤلاء لم يخبرنا لاجل ان نثبت عذاب القبر. فقط وانما ليحذرنا ان نكون فان عصينا كمعصيتهم فمصيرنا كمصيرهم فلا بد من البعد عن هذه المعاصي صغيرها وكبيرها ليحذر

34
00:12:30.500 --> 00:12:50.500
منها كذلك صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالانبياء. ماذا يدلون عليه؟ يدلنا على قضية البعث. فان الله اخرج الانبياء من قبورهم. ونحن نعلم ان الانبياء موتى. ومن ويقول العلماء ان من خصائص الموت الانبياء عليهم الصلاة والسلام

35
00:12:50.500 --> 00:13:10.500
ومما يتميزون به انهم ان اجسادهم لا تأكلها الارض. ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء. ولهذا لو اخرجت نبيا من الانبياء وجدته كأنه الان ميت

36
00:13:10.500 --> 00:13:30.500
لم تأكل الارض منه. ومحمد صلى الله عليه وسلم كذلك الان في قبره وجميع الانبياء. فهؤلاء ما نحن نعلم انهم موتى لكن الله رد اليهم الروح فخرجوا ثم صلى بهم محمد صلى الله عليه وسلم تلك الصلاة فهذا دليل على قضية البعث

37
00:13:30.500 --> 00:13:50.500
النشور زعم الذين كفروا الا يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم. البعث امر وكما قال الله تعالى وظرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم؟ قل يحييها الذي انشأها اول

38
00:13:50.500 --> 00:14:10.500
مرة فلماذا تستبعد الخلق مرة اخرى؟ يأتي بعظم ويفته بين يدي رسول الله ويقول يا محمد هل يستطيع ربك ان لهذا يعيد هذا العظم؟ قال نعم. الله خلقك ثم يميتك ثم يبعثك ثم يدخلك النار. وانزل الله ردا

39
00:14:10.500 --> 00:14:30.500
وظرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم. قل يحييها الذي انشأها اوله. الله الذي انشأها اول مرة قادر على الاعادة فلا مجال لان نستبعد هذا الامر. كذلك منها ان محمدا صلى الله عليه وسلم هو افضل

40
00:14:30.500 --> 00:14:50.500
الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام. وهذا باتفاق ولذلك قال محمد صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم. وادم من الانبياء والرسل والصالحون وغيرهم وهو سيدهم. اي انه افضلهم على الاطلاق. ولهذا في حديث الشفاعة يأتون

41
00:14:50.500 --> 00:15:10.500
بني ادم ثم يردهم وليل نوح ثم يذكر ويأتون الى ابراهيم ويذكر كذلك ثم الى موسى ثم الى عيسى ويقول اذهبوا الى عبد قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. قال فيأتون الي فأقول انا لها انا لها. فاسجد تحت العرش مما

42
00:15:10.500 --> 00:15:30.500
يدل على فضل هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. وهذا من فضل الله تعالى علينا ان كنا من اتباعهم. ولهذا فجاءت الان في قصة موسى لما لقيه بكى وذهب عنه هذا يدل على فضل محمد وفضل امته. ونستفيد ان

43
00:15:30.500 --> 00:15:50.500
امة محمد صلى الله عليه وسلم هي افضل الامم على الاطلاق. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم نحن الاخرون الاولون يوم القيامة نحن اخر الامم ولكننا اول الامم دخولا للجنات. وهذا فضل من الله تعالى. وورد في الحديث

44
00:15:50.500 --> 00:16:10.500
ان الله ان اليهود عملوا من الفجر الى الظهر وعملت النصارى من الظهر الى العصر وعملت امة محمد صلى الله عليه وسلم من الى المغرب واوتيت امة اليهود والنصارى اجرا اجرا. واعطيت امة محمد صلى الله عليه وسلم الاجر

45
00:16:10.500 --> 00:16:33.700
مرتين فذهبت تشتكي لربها فتقول نحن عملنا اكثر منهم فلم يأتون؟ قال الله هل نقصتكم من حقكم شيئا؟ قالوا لا قال ذلك فضلي اوتيه من اشاء يعني هذا فضل الله علينا. فيبقى الاستقامة الاستقامة. والسير على نهج هذا النبي الكريم. لعلك ان تكون

46
00:16:33.700 --> 00:17:03.700
من هؤلاء القوم الذين ميزوا كنتم خير امة اخرجت للناس. باي شيء خيريتنا نحن؟ ليست خيريتنا بكثرة اموالنا ولا باحسابنا ولا بمناصبنا ولا بشرفنا ونسبنا وانما تأمرون بالمعروف تنهون عن المنكر. ومدون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر انها الدعوة الى الله تعالى. فان اردت ان تكون من خير هذه الامم

47
00:17:03.700 --> 00:17:23.700
فانطلق داعية الى الله تبلغ دين الله على قدر ما اتاك الله من العلم. ولا يقل احد انا لم اتمكن في العلم ولا يقول احد انا لست اليس تخصصي شرعيا؟ بل كلنا نبلغ دين الله على قدر ما اتانا الله من العلم ولا نتكلف

48
00:17:23.700 --> 00:17:43.700
الم نعلم فعند ذلك تتكامل امتنا ونسير على هدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم حيث يقول بلغوا عني لو اية بلغوا عني ولو اية ولو اية واحدة. فرب مبلغ اوعى من سامع. وهنيئا لمن سار في

49
00:17:43.700 --> 00:18:05.750
خدمة دينه وسار على هذا الطريق يسعد به دنيا ويلتقي به مع هذا يوم القيامة مع هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم من الدروس كذلك نستفيد ان هذه السماوات لها اجرام. ولها كثر نحن نشاهد نصعد بالطائرة

50
00:18:05.750 --> 00:18:25.750
فما نرى امامنا اشياء. لكن السماء الدنيا يقرع جبريل. والقرع لا يكون الا للشيء الذي له جرم وهذا يعطينا انه نستفيد الفائدة انه لا يمكن احد ان يدخل السماء الا باستئذان. ما يمكن

51
00:18:25.750 --> 00:18:45.750
احد ان يدخل السماء الا باذني. ولهذا قالوا من جبريل من معك محمد اوقد ارسل الي؟ قال نعم. فادخل فيستفتح كلام ومشاورات حتى اذن لهم بالدخول. فعندها لن يدخل احد هذه السماوات الا باذن الله تعالى. وبناء على ذلك نثبت ان للسماء

52
00:18:45.750 --> 00:19:05.750
جرما. كذلك ان كل سماء لها ملائكة خاصة بها. السماء الدنيا الثانية الثالثة وذكرت لكم قصة الذي سمع هاتفا يقول اقدم خديجوم اقدم. قال فعجبت سمعت هاتفا يهتف. ثم لما انتهت المعركة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال

53
00:19:05.750 --> 00:19:35.750
هذا مدد من السماء الثالثة انزله الله يجاهد معكم. من السماء الثالثة نزل يدلنا على ان هناك السماء الاولى والثانية والرابعة وخمسة سماء لها ملائكة مستقلة. كذلك حسن خلق الملائكة عليهم الصلاة والسلام. وهنيئا لمن حرص على المجالس التي تحظرها الملائكة

54
00:19:35.750 --> 00:19:55.750
ولمن اجتمع بالملائكة قد يسأل الانسان كيف نجتمع بالملائكة؟ نحن اخبرنا النبي هي امور غيبية ان المسلم حين يأتي الى المسجد وينتظر الصلاة هناك ثمة ملائكة تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه

55
00:19:55.750 --> 00:20:15.750
جالس تنتظر الصلاة وملائكة من عند الله تدعو لك. ومن دعت له الملائكة فانه يرجى له الاجابة قول النبي صلى الله عليه وسلم ما جلس قوم في مجلس ثم ذكر النبي يتدارسون تعلمون الا قال

56
00:20:15.750 --> 00:20:45.750
حفتهم الملائكة. وسل ربك ان تكون مجالسك في هذه الدورة وغيرها تحفها الملائكة. ولهذا تنبيها الملائكة طيبة. والملائكة طائعة لربها. وعباد الله الاخيار هم الطيبون في هذه الارض. فالله يجمع الطيب مع الطيب. فلما استقامت حالك وحرصت على مجالس الخير والايمان وحضور حلقات العلم. الله ينزل لك ملائكة

57
00:20:45.750 --> 00:21:15.500
تحفك وتدعو لك وتحضر وتشهد لك عند ربها فهنيئا لمن جلس الخير والايمان وحرص عليها اشد الحرص. ورغب في ملازمتها والاجتماع بها صحيح اننا لا نسلم عليها ولا نتكلم معها. لكن يكفينا ان يكون ان تكون نصيرا لنا. والله ذكر يحفظونه من امر الله

58
00:21:15.500 --> 00:21:45.500
فكم من انسان حفظته الملائكة وما استطاع احد ان يصل اليه ابدا. ومن القصص اللطائف كان ابو جهل قبحه الله. قال كلمة والحديث صحيح. يقول لان رأيت محمدا يعفر جبهته في التراب لاطأن على عنقه. ويوما من الايام كان محمد صلى الله عليه وسلم عند الكعبة ساجدا. يسبح

59
00:21:45.500 --> 00:22:05.500
الله ويمجده. فقيل لابي جهل انطلق فهو ساجد. فانطلق متبخترا. ولما قرب اذا هو يرجع القهقرة ويرجع فزعا قالوا ما لك؟ قال وجدت بيني وبينه حجابا من النار. وفي بعضها رواه قال رأيت فحلا

60
00:22:05.500 --> 00:22:25.500
ان عظيما يريد ان يكتمني. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال اما انه لو قرب تخطفته الملائكة. يعني لن يبقى ابدا سيمزق اربا اربا حفظ الله لاوليائه. وهذا يعطينا اننا ينبغي دائما ان نحرص ان نكون من قوم دائما معنا الملائكة. اذ يوحي

61
00:22:25.500 --> 00:22:45.500
ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا. سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب. وكم كانت ناصرة محمد صلى الله عليه وسلم وللاجيال التي بعده. وهذا يوجب لنا احبتي ان نحرص على مجالس الايمان

62
00:22:45.500 --> 00:23:05.500
الصلاح والتقوى. سبحان الله ان انسى لانسى موقفا لطيفا هنا. كنا في حلقة شيخنا غفر الله له ورحمه الشيخ عبد العزيز بن باز وقرأ عليه الحديث الصحيح في الفتاة وذكر شيخ الاسلام ابن تيمية لما قال ان الحديث ان لله ملائكة

63
00:23:05.500 --> 00:23:25.500
تبحث عن خلق الذكر وحلق العلم. حتى اذا وجدتها نادى بعضهم بعضا هلموا الى بغيتكم انتم تعالوا هذه هي الحلقة. ثم اذا انتهوا الناس من الحلقة رجعت الملائكة الى ربها وهو اعلم من اين جاءت. ثم

64
00:23:25.500 --> 00:23:45.500
من اين جئتم؟ قالوا جئنا من عبادك الاخيار. جلسوا يذكرونك ويسبحوا وغيره. ويعتبر حلقات العلم اعظم واعظم من مجالس الذكر فيقول ماذا يريدون؟ قالوا انهم يسألونك الجنة. قال هل رأوها؟ قال لا. قالوا لا. قال كيف الرب يقول

65
00:23:45.500 --> 00:24:05.500
كيف لو رأوها لكانوا اشد طلبا لها؟ ثم يستعيذونك من النار. قال هل رأوا النار؟ قال لا. قال كيف لو رأوها لكانوا اشد ثم يقول الرب اشهدكم اني قد غفرت لهم. اشهدكم اني قد غفرت لهم. فتقول الملائكة يا رب فيهم

66
00:24:05.500 --> 00:24:25.250
ان ليس منهم بعض من الناس يسمع الذكر في الخارج فيأتي يقول انظر ماذا عند هؤلاء فيغفر له معهم قل اشهدكم اني قد غفرت لهم هم القوم لا يشقى بهم جليسهم. ولما انتهى الحديث بكى الشيخ بكاء مرا

67
00:24:25.300 --> 00:24:43.850
ثم قال كلمة لطيفة هنا. اسأل الله ان يجعل حلقتنا هذه من الحلقات التي وردت في الحديث وهو يبكي يستشعر الاجر. والثواب المترتب على العمل الصالح. واذا كانت الان كمثال بسيط اذا

68
00:24:43.850 --> 00:25:03.850
كان الشيخ يرجو ان تكون حلقته. ونحن نعلم انه عالم الامة. وانموذج فريد لحلقات العلم على وجه الارض ومع ذلك يرجو ان يكون حلقته ينطلق واهلها مغفورة سيئاتهم الذنوب. فاستشعر الاجر والثواب

69
00:25:03.850 --> 00:25:23.850
علك ان تكون من هؤلاء القوم الذين تحفهم الملائكة فما تخرج من الدرس الا وقد غفرت سيئاتك وذنوبك. لا كم من قوم يجلس فلا يستشعر الاجر والثواب. وانما ليكن العلم وطلبه والاستفادة هي دائما في قلبك

70
00:25:23.850 --> 00:25:43.850
واستشعر انك في حلقة علم فانت في عبادة بل هي من اعظم العبادات لله تعالى. حضورك هنا من الصيام ومن قيام الليل ومن قراءة القرآن ومن غيرها من اعمال البر. فاخلص نيتك بالطلب يحصل لك

71
00:25:43.850 --> 00:26:03.850
الاجر واستشعر دائما حديث النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة هل انت تمشي في طريق الجنات؟ اولا تريد طريقها؟ هذه هذه من طرقها. وما تشاهده صورة منها

72
00:26:03.850 --> 00:26:23.850
واذا استشعر الانسان ذلك سبحان الله ذلت امامه كل الصعوبات. وفرغ وقته كله للحضور والاستفادة واستشعر الاجر وهنا يرجع مغفورا له كل يوم وما اسعد الانسان حين يحصل له هذا الاجر والثواب

73
00:26:23.850 --> 00:26:43.850
من عند الله تعالى. من الدروس كذلك حين يرى النبي حين يرى ادم عليه الصلاة والسلام نسم بنيه على اليمين وعلى الشمال تعطينا اننا نؤمن بقضاء الله وقدره. نحن نعلم ان اول ما خلق الله القلم

74
00:26:43.850 --> 00:27:03.850
قال له اكتب. قال وما اكتب؟ قال اكتب ما هو كائن الى قيام الساعة. اكتب ما هو كائن الى قيام الساعة فكتب الله كل شيء. وهذه من اصول الايمان عندنا. جفت الاقلام وطويت الصحف. ولما جاء الصحابة الى النبي

75
00:27:03.850 --> 00:27:23.850
صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ما نعمله افي امر جديد ام امر قد فرغ منه؟ قال النبي امر قد فرغ من جفت الاقلام طويت الصحف قالوا يا رسول الله ففيما العمل؟ يعني لماذا نعمل اذا؟ ما دام قد فرغ من الامر لماذا نعمل؟ قال النبي اعمل

76
00:27:23.850 --> 00:27:43.850
فكل ميسر لما خلق له. سبحان الله تجد عجبا انت في المسجد او انت تشاهد تتأمل قوم يذهبون الى محلات التسجيلات يبحثون عن زمر وطرب وغيره. واخرون ينطلقون لذكر وايمان وصلاح وتقوى. اعملوا فكل

77
00:27:43.850 --> 00:28:03.850
ميسر لما خلق لك. لو جلس كل واحد في بيته ما جاءه شريط القرآن ولا جاءه الشيخ يعلمه. لكن العمل هو الذي يميز الانسان. ولهذا قال ربنا فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره. لابد من العمل حتى تيسر

78
00:28:03.850 --> 00:28:23.850
وعلى العكس بخل واستغنى وكذب بالحسنى يسروا للعسرى. فكن من قوم يحرصون على الاعمال الصالحة يسارعون لها واياك ان تكون من قوم يسارعون الى السيئات او يستعملون جوارحهم في الظلمات وان كان هذا الامر

79
00:28:23.850 --> 00:28:43.850
قد جف وتميز الناس الى شقي وسعيد. لكن اعملوا فكل ميسر لما خلق له. منها كذلك في بكاء ادم عليه الصلاة والسلام سبحان نجد يعني من المعاني اللطيفة هنا احدنا ربما

80
00:28:43.850 --> 00:29:03.850
اكثرهم شباب يمكن ما يشعر بهذه لو كان كبار السن يعني يعني الاجداد الان تجد شفقته على ابنه اشد من شفقته على ابن ابنه. وكلما تسلسل ظعف ظعف ظعف هذا واقع. تجد

81
00:29:03.850 --> 00:29:23.850
لأن الناس يرجعون الى شخص واحد والى قبيلة واحدة. لكن ما تجد بينهم مسألة التواد كأنهم اخوان. وانما ينتمون اشياء اخرى اما ان يكون التراب اعظم في نفسه من غيره او يكون قضية القرب القريب اللي يسير جدا هو اقرب

82
00:29:23.850 --> 00:29:43.850
لكن ادم عليه الصلاة والسلام لا. نظر الى بنيه كلهم نظرة الشفقة. واعتبرهم ابناء له كلهم. ولهذا ان رأى اهل استبشر وفرح وان رأى اهل المعاصي بكى وحزن على اولاده وبنيه. وهذه الشفقة عظيمة

83
00:29:43.850 --> 00:30:03.850
تميز بها ادم عليه الصلاة والسلام. كذلك من الدروس ان السنة افشاء السلام وكلما لقيت احدا فسلم عليه. واقول لاحبتي امرا مهما جدا. ولعلكم احبتي تعيشون في هذا الدرس. تجد

84
00:30:03.850 --> 00:30:23.850
لان الانسان يدخل ويخرج ما يسلم. ويلتقي باخ يعني قد يكون الاخ مثلا جاء من منطقة شمال الرياظ او من جنوب الرياظ وما ينظر اليك كذا ويمشي. ورسولنا صلى الله عليه وسلم يقول افشوا السلام بينكم. ورسولنا صلى الله عليه وسلم سلم على من تعرف ومن لا

85
00:30:23.850 --> 00:30:43.850
تعرف وحق المسلم على المسلم ثم ذكر اذا لقيته فسلم عليه. ونجد محمدا صلى الله عليه وسلم ما مر على سماء الا سلم عليه اهلها. ما قال سلموا اصحاب السماء الاولى ويكفي عن البقية لا. وكذلك

86
00:30:43.850 --> 00:31:03.850
انه ولذلك قالوا سلموا علي ورحبوا بي. ورحبوا به اضافة الترحيب. سلمت عليه. سل عن احواله. وعن اهله وعن قراباته وعن امه وعن ابيه استفهم عنه. سبحان الله! كلما كان الانسان يكثر السؤال عن احوالك التصق

87
00:31:03.850 --> 00:31:23.850
والى قلبك اقوى. ومشكلتنا قضية السلام ضعيفة جدا عندنا. بل ان الشيطان ليدخل الى قلب احدنا يقول تمر وتلقى عينك عينه ثم يسد الانسان يقول هو اشوف هو يجرب هو يسلم الاول ولا انا؟ فاذا ما سلم قال سبحان الله شف متكبر

88
00:31:23.850 --> 00:31:43.850
كيف ملتزم ولا يسلم؟ وما درى الانسان عن نفسه انه هو؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول فخيرهما الذي يبدأ باسم السلام. كن من خير الناس وسلم على كل احد. وما اسعد الناس في افشاء السلام. والنبي صلى الله عليه وسلم

89
00:31:43.850 --> 00:32:03.850
الا لن تدخلوا الجنة حتى تحابوا. افلا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام افشائه نشره. في كل في مكان وكان نبينا صلى الله عليه وسلم يسلم على الصغير والكبير وعلى الذكر والانثى وما يدع احدا في قضية السلام

90
00:32:03.850 --> 00:32:23.850
تسليم ابدا. وتجد قضية السلام على الصغار هذا امر لا يمكن. نادر جدا تمر على صبية سبع سنوات ثمان تسع عشر هؤلاء اطفال وكيف تسلم عليهم؟ وما الحاجة تسلم عليه؟ انت قدوة ويجب ان تكون ممن يتأسى بنبيه محمد صلى الله عليه

91
00:32:23.850 --> 00:32:43.850
في الامور كلها صغيرها وكبيرها. وكان الصحابة ربما فرقت بينهم شجرة او فرق بينهم شيء يسلم بعضهم اما نحن يرى الانسان ويذهب الى السوق ويرجع يسلم على البقي يقول انا تو نسلم عليك جزاك الله خير. ويعني كانه ما يريد اجر

92
00:32:43.850 --> 00:33:03.850
وما علم المسكين ان السلام وراءه الاجر وانه سبب لتحاج الخطايا. فكن متأسيا ملائكتي مع محمد وبمحمد صلى الله عليه وسلم. مع هؤلاء الملائكة عليهم الصلاة والسلام. منها كذلك من الدروس

93
00:33:03.850 --> 00:33:23.850
ان امة محمد صلى الله عليه وسلم هي اكثر الامم على الاطلاق. ونبينا هو اكثر الانبياء وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما قال تزوجوا الولود الودود فاني

94
00:33:23.850 --> 00:33:43.850
تكاثر بكم الامم يوم القيامة. الرسول يفتخر ويكاثر. وهنا معنى لطيفا يعني بعض من الناس قد وهذا موجود من البدع يقرأ الفاتحة ويقول هذه اهديها لمحمد صلى الله عليه وسلم لروح محمد. محمد ما يحتاج لك لا تقرأ فاتحة

95
00:33:43.850 --> 00:34:03.850
محاولة تصلي صلاة يعني فرضا او نفلا تصليها وتعطي ولا تقرأي القرآن تهديه الى محمد ولا تتصدق عنه ولا شيء اطلاقا. وش السبب اصلا كل عمل نعمله نحن جميعا في ميزان محمد صلى الله عليه وسلم. ولهذا سبحان الله كم للدعا

96
00:34:03.850 --> 00:34:23.850
دعاة الكبار من الاجور. وكم لهم من الفضائل والمنازل. محمد صلى الله عليه وسلم اجور امتك كلها تأتي اليه اولا. لانه من دعا الى هدى فله اجره واجر من عمل به الى قيام الساعة. فما يحتاج محمد الى ان نهدي اليه لا

97
00:34:23.850 --> 00:34:43.850
فاتحة ولا قرآنا ولا صدقة ولا غيرها. يصل اليه دون ان امن عليه. اهديها له ما يحتاج هذا اصلا. وهكذا الدعاة الى الله تعالى يصلهم الاجر فاذا كانوا دعاة يبصرون الناس ويذلونهم لكل خير فكل من اتبعهم كانوا في

98
00:34:43.850 --> 00:35:03.850
ميزان حسناتهم الى قيام الساعة. وهذا فضل من الله تعالى. كم للامام احمد رحمه الله من الاجور؟ وكم لشيخ في الاسلام ابن تيمية رحمه الله وكم للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله من الاجور؟ وكم وكم بل نقول في هذا العصر كم لشيخنا

99
00:35:03.850 --> 00:35:23.850
رحمه الله من اجره. الناس يستفيدون ويسمعون الفتيات بل جل طلاب العلم. وكلهم يفخر انه شيخا له التلاميذ تحت يديه تعلموا. فتلك كلها في ميزان حسنات هذا العالم وهو كذلك في ميزان من قبله وهكذا

100
00:35:23.850 --> 00:35:43.850
ونقول ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم. وصدق نبينا صلى الله عليه وسلم لما قال من يرد الله به خيرا يفقهه ايه هو في الدين؟ هذي من ارادة الله بالعبد خيرا ان يستعمله في الطاعة وان يفقه في دين الله تعالى ويستفيد

101
00:35:43.850 --> 00:36:13.850
يدل الناس على خير ما يعلمه. كذلك نجد نستفيد فائدة ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام ليسوا على رتبة واحدة. بل بينهم تفاضل تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. فمحمد واولو العزم والخليلان كذلك افظلهم ثم اولو العزم ثم الرسل ثم الانبيا وهكذا

102
00:36:13.850 --> 00:36:33.850
يدل على انهم ليسوا على رتبة واحدة اطلاقا بل ان لهم فضائل الله قد ذكرها في كتابه. وهذه الفضائل الية ليست نحن الذين نأتي بها. وانما الله هو الذي فضل بعضهم على بعض كما قال ربنا تلك الرسل

103
00:36:33.850 --> 00:36:53.850
فضلنا بعضهم على بعض. كذلك من الدروس اللطائف اريد ان اسألك سؤال واريدكم ان تجيبوني لماذا محمد صلى الله عليه وسلم لم يقل له ارجع الى ربك الا موسى. مع ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام كان

104
00:36:53.850 --> 00:37:13.850
قبل ولا ليس قبل؟ كان قبل. فلماذا لم يتكلم ابراهيم ولم يقل له ارجع الى ربك فسله التخفيف. من يعطينا الاجابة نعم. ابراهيم افضل من موسى. انت قلت موسى كلم الله ابراهيم افضل من موسى وان افضل. لانه هو الخليل

105
00:37:13.850 --> 00:37:33.850
ما هو بشرط التكليم. نعم اصبر شوي اصبر ها تقول ايش؟ ايه دم ايش؟ بس هو الان ينصح ينصح ايش؟ ينصح موسى محمد. مهوب ما رجعنا الى الامم. نعم. موسى عنده خبرة اكثر

106
00:37:33.850 --> 00:37:53.850
من ابراهيم لما كلف قومه لم يستجيبوا. لتأتي فيه السؤال الثاني اللي بجيبه لك. الاخير اعيد السؤال طيب شلون تجاوبونا وانتم ما تعرفون السؤال الان نقول موسى عليه محمد صلى الله عليه وسلم نزل من

107
00:37:53.850 --> 00:38:11.900
المستوى الذي كلم فيه ربه ثم لقي ابراهيم ثم نزل الى السماء السادسة. ابراهيم في السماء السابعة ثم نزل الى السماء السادسة وموسى كوكب قال تعالي ماذا قال لك ربك؟ قال فرض علي خمسين؟ قال لا. ارجع اليه فاسأله التخفيظ

108
00:38:11.950 --> 00:38:31.950
ليه ابراهيم ما قال له ارجع اليه في مسألة التخفيف. وانما الذي قال موسى ثم بعدين صعد الى ابراهيم السماء السابعة وصعد هناك. نعم يا الاخي لكن قد نرد على هذا القول ان موسى لما مشى محمد بكى على طول. قال من امة محمد يدخل من الجنة اكثر من

109
00:38:31.950 --> 00:38:51.200
ما بعد جانا سؤال خمسين ولا غيره ما بعد يعني يعرف انه سيأتي خبر. نعم هذا الرد نفسه كله واحد. نسمع واحد اخر شيء نعم الناعمة الاخيرة. انا قلت لكم الحديث ما ما يشهد لهذا. لان موسى يعرف ان

110
00:38:51.200 --> 00:39:11.200
سيدخل الجنة من امته اكثر من امة محمد. الذي يظهر يقول العلماء التمسوا له بعض التخريجات لكن يظهر ان اقوى واحسنها ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام في مرتبة الخلة. والخليل ما يعترض على خليله ابدا. ما عنده مجال

111
00:39:11.200 --> 00:39:31.200
ومعنا هذي مرتبة عليا ما قال شيء اطلاقا مسلم لامر الله. وليس مع ان موسى يعني ما عنده ليس يحبه ربه يحبه لكنه قال فاعمل. فكانت مرتبة الاخلة الامر التنفيذ الكامل. ولهذا لما قال اه رأى

112
00:39:31.200 --> 00:39:51.200
في المنام يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك. قال يا ابت افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين. ما رجع الى ربه قال يا رب خفف عني كيف اقتل ولدي والى غيره؟ سلم تسليم كامل ما عنده مجال للتربية. هذا ذكرها وبعض العلماء ذكروا اشياء اخرى

113
00:39:51.200 --> 00:40:11.200
في مسألة الان موسى بكى ولا ما بكى؟ ليش بكى؟ لانه يدخل من امة محمد ايش؟ في الجنة اكثر من امة موسى. طيب كان تلقائيا ما دام فرض عليهم خمسين

114
00:40:11.200 --> 00:40:31.200
قال خمسين ما شاء الله. لن يستطيعوا ابدا وانا اسكت حتى تدخل امتي اكثر من امة محمد. لماذا موسى عليه الصلاة والسلام قال ارجع ارجع فسأل التخفيف. نعم. يعني لو كانت هنا يعني لو كان هو ثمة حسد

115
00:40:31.200 --> 00:40:51.200
لقال الحمد لله عندهم خمسين وما يستطيعون. امتي اختبرت بصلاتين ما قدرت. وبعدين امتي ستكون كثير الان فرظ عليهم خمسين اسكت ويكونون يعاقبون ويدخلون النار وتكون امتي لكن هذا يسمى غبطة. اذا عليه الصلاة والسلام موسى له

116
00:40:51.200 --> 00:41:11.200
الفضل علينا عظيم جدا لا ننساه ابدا. حيث اشار بالاشارات الطيبة اللطيفة. حيث اشار على محمد ونصحه بان يرجع يسأل التخفيف. ولله الحمد على هذا الامر. لو كانت خمسين الله اعلم كيف نقدر عليها

117
00:41:11.200 --> 00:41:31.200
وان كنا نقول الاصل سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. ما عندنا تردد لكن من رحمة الله تعالى بنا اخذنا ان موسى لطف واشفق على هذه الامة فكان لها من التميز. في كذلك ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام

118
00:41:31.200 --> 00:41:51.200
عددهم كثير جدا. ولا يمكن ان نحصيهم. والعجب من اليهود او ببل من مشركي قريش كان يأتي ابو جهل بعض صناديق قريش فيقول لهم محمد ذكر لنا النار ان عليها تسعة

119
00:41:51.200 --> 00:42:11.200
حراسات عليها. فقال اما خمسة عشر فانا علي. والبقية يأخذها بفلان وفلان ونكتب في منهم ينتهي الاشكال وما درى المسكين ان على النار ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم. وما

120
00:42:11.200 --> 00:42:31.200
ايرحمون احدا ولا يشفقون علي. ولهذا اهل النار يقول يا ما لك ليقضي علينا ربك. قال انكم ماكسون ما في مجال لا تستعطف. فان يصبروا فالنار مثوى لهم. وان يستعتبوا فما هم معتبون. يطلبون العتبة وغيره ما ما يفيدهم شيئا. فاذا

121
00:42:31.200 --> 00:42:51.200
هذه الملائكة عددها كثير جدا. لا يعلمه الا الله. وسبحان الله امرا عجيبا. اعطيكم يعني هذا الامر عجيب اعطيكم قصة من اللطائف. الامر العجيب عندنا مخلوقات الان موجودة. الملائكة والجن

122
00:42:51.200 --> 00:43:11.200
وكل منهما غيبي لا نطلع عليه. ولا نعرف عن حاله شيئا. وان كانت الملائكة اشد خفاء والصق بنا من من الجن. لان الملائكة تحف الناس وتجلس حولهم وفي ذكر الله وتحصن الناس الى غير ذلك

123
00:43:11.200 --> 00:43:41.200
اما الجن فليس شرطا. وهذه الجن كذلك هي من المخلوقات. تجد انها منهل يعني فيها غرائب وعجائب ففيها المسلم واليهودي والنصراني وغيرهم. واذكركم يعني بقصص لعل درس ان شاء الله نتكلم عن الاسلام الجن. ونذكر فيه شيء من اللطائف لانهم اسلموا قبل بداية هجرة النبي صلى الله عليه وسلم

124
00:43:41.200 --> 00:44:01.200
كان من لطائف هذا العالم الغيبي نؤمن به ونسلم. طيب يأتينا هل في الكواكب اخرى عوالم واناس ومخلوقات تتحدث وتتكلم وغيره ما لنا حق ان نتدخل في هذا اصلا. اخبرنا عن الجن والناروت من اللطائف كنت مرة

125
00:44:01.200 --> 00:44:21.200
في امريكا فجاءني احد الشباب العرب وعليه اثار الفسق يعني ليس فيه يعني الصلاح ظاهرا لكن عليه في قلبه محبة للخير. فقال لي انا عندي سؤال قلت ما عندك؟ قال الان الناس بدأوا يغزون النجوم. ويصلون الى كواكب

126
00:44:21.200 --> 00:44:41.200
وعندي مشكلة يعني كبيرة قلت ما هي مشكلتك؟ قال يعني كيف نستطيع ندعو المخلوقات اللي في الكواكب الاخرى يعني في القمر وفي المريخ وفي الكواكب فضحكت قلت له انت دعيت اللي في الارض هالحين حتى نفكر في هذا هذا تفكير مسكين

127
00:44:41.200 --> 00:45:01.200
وان كان يعني قد يقول نقول انه يعني في قلبه محبة الخير لكن بهذا الاسلوب ليس هذا ليتنا دعونا من في الارض بل اقول والله والله لو دعا كل واحد منكم اقاربه دعوة صادقة ارتبط بهم واحسن اليهم واهدى اليهم ووصلهم لكان في ذلك

128
00:45:01.200 --> 00:45:21.200
فخيرا في الدنيا وفي الاخرة. لو دعونا جيراننا زملائنا في العمل ما نحتاج ننطلق هنا وهناك للدعوة بس نرتبط باقرب الناس الينا حصل الخير فضلا عن ان نفكر ان نصل الى قضية النجوم وما فيها من المخلوقات العجيبة. في دروسنا كذلك من

129
00:45:21.200 --> 00:45:41.200
ان النسخ في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم جائزا. الرافضة والمعتزلة يرفضون قضية كلية ويقول انها لا تنسخ الشريعة. وهذا كلام باطل فرضت خمسين ونصخت بدأت تنسخ تنسخ قبل

130
00:45:41.200 --> 00:46:01.200
عملي بها وتنسخ بعد العمل بها قد نرى تقلب وجهك في السماء. فلنولينك قبلة ترضاها فولي وجهك. شطر نسخة هذا عندنا من عقيدتنا نؤمن بها وليس عندنا تردد. كذلك سعة رحمة الله تعالى بعباده. وان

131
00:46:01.200 --> 00:46:21.200
ان الله ما يريد ان يجعل على العباد في هذا الدين من حرج. حيث خفف عنهم ورحمهم. كذلك فضل الله العظيم حيث يعطي على العمل القليل اجرا كبيرا. هي خمس ولكنها بالاجر خمسين صلاة. فماذا يبقى علينا ان

132
00:46:21.200 --> 00:46:41.200
حافظ على هذه الخمس ليكتب الله لنا هذه الخمسين. كذلك ان من كان اكبر سنا واكثر معرفة فلا مانع من استشارته والاستفادة منه. موسى نصح محمد اكبر منه وجرب الناس وخبرتهم. فالتفت

133
00:46:41.200 --> 00:47:01.200
فتى محمد الى جبريل يستشيره قال النعم. فقبل استشارته. واخطر ما نعيشه في واقعنا المعاصر الفصل بين الشباب وكبار السن. واعطيكم معنى لطيفا واكون صريحا معكم. بعض من الشباب اذا جاء الى بيته زملائه ثم

134
00:47:01.200 --> 00:47:21.200
دخل والده تضايق جدا. بل بعض من الشباب يقول يا اخي بيتكم لا يصلح ان نأتي له. قلنا لماذا؟ قال يا اخي يجينا ابوك يجلس معنا. يعني غير علينا الجو وكذا طيب وش عندك؟ يمكن عنده درس او فائدة او غيره ما يضرك ان يأتي انا او اخوانه دعوهم يستفيدون فان مجلسكم

135
00:47:21.200 --> 00:47:41.200
لن يخلو من موعظة او اية او حديث او لن تعدموا نصحا من الجلوس معه. فلا تكن من هؤلاء القوم بل احرصوا كلما دخلتم بيت قل ائت بوالدك واخوانك يجلسون يستفيدون معنا. فان فوائدنا كتاب وسنة وحديث وموعظة

136
00:47:41.200 --> 00:48:01.200
فلا نجد حرجا. فاذا انقطعت الاجيال بعضها عن بعض في التربية اصبح كل جيل لحياته. ولهذا تجد بعض الناس يجلس مع والده ووالده يتكلم قديم كان عندهم الدابة الحمار والعربي قال ابوك هذا وين مسكين ما عرف الحضارة ولا يدري ايش الناس فيها ثم يأتي لك بخبراته مسكين

137
00:48:01.200 --> 00:48:21.200
لاجل نستفيد منها واقع الحياة الناس تضحك والناس وصلوا النجوم. والناس تغيرت وثم تحصد. ومن هنا اصبحنا نجد بولا شاسعا اعطيك معنى يعني من سبب الانفصال انا سافرت يعني في مناطق متعددة يعني في هذه البلاد الطيبة. وجدت بعض الاخيار عجيب. يمكن ان يكون هو

138
00:48:21.200 --> 00:48:41.200
المسجد لما سافر الى ابها عليه القبعة الطويلة وعليه شورت وبنطلون وماشي في الشارع عادي ولا شي هذي عيب على الانسان وشخصيته ينبغي ان يكون متميزا. السبب لاننا انقطعنا عن الامور التي نأخذها كقيم ومبادئ

139
00:48:41.200 --> 00:49:01.200
خلاص عندنا هي في صالحنا وتكون سببا لصلاحنا واستقامتنا. ولهذا محمد استفاد من خبرة جبريل بخبرة موسى عليه الصلاة والسلام قال خبرت وغيره. فمن كان اكبر منك سنا وعنده تجارب فالجأ اليه. وان كنت افضل منه

140
00:49:01.200 --> 00:49:21.200
علما وصلاحا وتقوى لابد لن تعدم ان تستفيد منه منها كذلك فضل الاستشارة. وان الانسان ينبغي له ان لا يبت بشيء من عنده فان الاستشارة لها امر اثر كبير. اذا اردت ان تقدم على عمل او مشروع او غيره فاستشر من هو غيرك ممن تشعر عنده تجربة ومعرفة

141
00:49:21.200 --> 00:49:41.200
ولهذا محمد صلى الله عليه وسلم لما اشار عليه جبريل موسى التفت الى جبريل عليه الصلاة والسلام قال اي نعم خذ بنصحه بعض من الناس يعتز قد اكون اكبر شهادة او اكثر علم او اكثر منصبا ومالا فيرتفع الانسان ويزهو بنفسه ويظن انه

142
00:49:41.200 --> 00:50:01.200
لا يحتاج ان يستشير احدا. ومن هنا يقع في عثرات وعثرات وعثرات لو كان مستشيرا ما وقع في مثل ما وقع في هذا كذلك فيه امر لطيف هنا فضل ابي بكر الصديق. واقول حقا ان الامة

143
00:50:01.200 --> 00:50:21.200
ففي واقعها لم تربط بالصحابة حق الربط. نحن في زمان ربط الناس باهل الفن والرياضة والزمر والطرب ولمعوا في واقع الحياة. ونحن في حاجة الى تلميع اهل الجنات. من العشرة المبشرين بالجنة من اهل بيعة الرضوان. من اهل

144
00:50:21.200 --> 00:50:41.200
اهل بدر هؤلاء يجب ان نغرسهم في نفوسنا. شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى يقول اذا جهلت اخبار الصحابة كانت تعليمها من دين الاسلام. تعليمها من دين الاسلام يعني جزء من ديننا. ويقول علي ابن الحسين كانوا يعلموننا

145
00:50:41.200 --> 00:51:01.200
ابي بكر وعمر كما كانوا يعلمون السورة من القرآن. تعليم السورة ماذا يكون؟ يحتاج تكرار وحفظ ومعاودة دائما ونحن ربما نجهل عن اخبار الصحابة كثيرا ونعلم عن اهل الدينار والدرهم والمناصب اكثر مما نعلم عن اهل

146
00:51:01.200 --> 00:51:21.200
جنات رضي الله عنهم وارضاهم. درسا نختم به انه كلما قوي ايمانك بغيب كلما عظمت منزلتك عند الله تعالى. ابو بكر يؤمن قال انا اصدق النبي صلى الله عليه وسلم في امر اعظم من الاسراء والمعراج. الا وهو خبر السماء. ولهذا

147
00:51:21.200 --> 00:51:41.200
قال بكر بن عبد الله المزني رحمه الله ما زاد عليكم ابو بكر في كثرة صيام وقيام انما زاد عليكم بشيء وقر في وما الذي وقر في نفسه ابي بكر؟ انه الايمان والصلاح والتقوى ومحبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. بهذا

148
00:51:41.200 --> 00:52:01.200
نكون اخذنا دروسا في هذه ولعل غدا ان شاء الله نتحدث عن اخبار الجن او اسلام الجن نتحدث عما اصاب محمد صلى الله عليه وسلم في اه مكة من يعني من اذى المشركين بشيء من التفصيل

149
00:52:01.200 --> 00:52:03.550
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته