الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. سنأخذ الدروس والعبر من حادثة الاسراء والمعراج. وقبل ان ابدأ بها لعلي نسيت اخر الحادثة
فان النبي صلى الله عليه وسلم لما كذبته قريش بما رآه وصدقه ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. فقال لهم احد عقلائهم سلوه فليصف لنا بيت المقدس فانه لم يره من قبل. فقالوا يا محمد صف لنا بيت المقدس. فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم
يصف لهم بيت المقدس ثم قال فالتبس الامر علي. فرفعه لي جبريل كاني انظر اليهم فاخذت اصفه لهم بابا بابا وزاوية زاوية. واخبرتهم بما رأيت وكانت النتيجة كان ما قاله محمد صلى الله عليه وسلم كما شاهدوه بام اعينهم
فقال بعض كفار قريش يا محمد ليس هذا باول سحرك فانك ساحر. فقيل للصديق اتصدق محمدا فيما يقول؟ قال والله اني لاصدقه باعظم من ذلك. اني اصدقه بوحي السماء الذي هو اعظم من حادثة الاسراء والمعراج. ومن هنا سمي الصديق صديقا رضي الله عنه وارضاه. دروسنا
اولها ان حادثة الاسراء والمعراج تعتبر من اعظم معجزات محمد صلى الله عليه وسلم. وان كانت معجزاته كثيرة ومتنوعة ومن سنة الله تعالى انه ما بعث نبيا من انبيائه الا وقد اتاه الله من الايات ما تكون سببا لاسلام قومه. الا اتاه الله من الايات ما
تكون سببا لاسلام قومه. ومحمد صلى الله عليه وسلم من اكثر الانبياء ايات ومعجزات ويؤتي الله كل نبي اية تناسب العصر الذي هو فيه. ففي عصر عيسى الطب منتشر وكانت النتيجة كان عيسى عليه الصلاة والسلام يبرئ الاكمه ويحيي الموتى
وكذلك يعالج من انواع كثيرة ما كان يعرفون لها علاجا فمحمد كان في عصره الفصاحة والبلاغة فجاء محمد بما عجزت عنه العرب كلها. بل تحداهم الى قيام الساعة. تحدى عربهم وعجبهم جنهم
وانسهم على ان يأتوا بمثل هذا القرآن فلن يستطيعوا. وهذه حادثة الاسراء والمعراج لا شك بانها من اعظم المعجزات والا فان الله قد ايد نبيه بمعجزات كثيرة. والفت كتب مستقلة في المعجزات. سواء
كتب الدلائل او مفردة في معجزاته صلى الله عليه وسلم. منها كذلك من الدروس قدرة الله تعالى العظيمة حيث لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء. لان الامر امره والخلق خلقه. وما كان الله
من شيء في الارض ولا في السماء. فالله نقل محمدا صلى الله عليه وسلم من بيت المقدس من المسجد الحرام الى بيت المقدس على هذه الدابة والله قادر على ان ينقله بغير دابة. ولكن جاءت حكم وعلل. ويقول العلماء
هنا في هدى معنى لطيفا ان الله قادر على ان يرسلي بمحمد صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام مباشرة الى السماء ولكن اسري به لبيت المقدس حتى يحدث الاعجاز اذا سألت قريش صف لنا بيت
مقدس فانك لم تراه. ولو كان من من المسجد الحرام مباشرة لقالوا هذا من كذب محمد ويخبرنا عن امور في الجنة والنار وغيرها وعن سماوات واراضين. ولكنه اخبرهم بشيء محسوس قد علموه. مدعاة لقبولهم
وايمانهم. منها كذلك ان عالم الغيب فيه عجائب وامور غرائب ولم ندرك الا شيئا يسيرا منه مما اخبرنا به النبي صلى الله عليه وسلم. وما كان الناس يعرفون اجرام السماوات
المسافة التي بينهما. وما كانوا يعرفون قضية الملائكة وتفاصيلها. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اطت السماء وحق لها ان تئض ما فيها موضع شبر الا وملك ساجد او راكع لله تعالى. وتعتبر السماء مليئة
مليئة بالملائكة. بل لكل سماء ملائكة مختصون بها. ملائكة مختصون بها وهذا عالم غيبي وفيه عجائب وغرائب الله اطلعنا على شيء منه وكم من الاشياء الغيبية التي لم يطلعنا الله عليها
لكن نحن نؤمن بها ونقول امنا بالله وبما جاء عن الله على مراد الله وامنا برسول الله وما جاءنا عن رسول على مراد رسول الله ان عرفناه فلله الحمد وان لم نعرفه وكلنا علمه الى عالمه. كذلك
ان في السماوات والارض من الاخبار من لم يطلع عليها انس ولا جان قبل محمد صلى الله عليه وسلم ولهذا الله اطلع محمدا ليطلعنا نحن على ذلك. واذا سئلنا عن السماء ذكرنا واذا سئلنا عن الاخبار تلك ذكرنا. لا
انا رأيناها وانما لان نبينا صلى الله عليه وسلم هو الذي اخبرنا بها فنحن نؤمن بما اخبرنا به رسوله صلى الله عليه وسلم منها كذلك ان محمد ذا منزلة عظيمة كبيرة. حيث رافقه جبريل عظيم الملائكة
وقيل انه كان معه ميكائيل كان مع محمد فلما كان عظيما كان معه مرافقين عظماء الملائكة عليهم الصلاة والسلام. منها كذلك ان لله سبحانه وتعالى مخلوقات اعطاها الله من القدرة ما لم يعطي المخلوقات او الدواب التي يعرفها البشر. نحن لا نعرف دابة تضع حافرها عند
منتهى طرفي هذا. وانما اخبرنا الرسول وتوجد تلك الدابة ونحن الله اعلم اين من اين جاءت امن السماء من الارض لكن نؤمن بان نبينا صلى الله عليه وسلم ركب هذا البراق وصعد عليه وانتقل الى المواضع التي اراد الله
هذه مخلوقات اعطاها الله صفات غريبة نحن لا نعرفها وكم من المخلوقات في عصرنا اوتيت ما لم يؤتى كثير من الامور التي نحن نعرفها. ولذلك من يقرأ في كتب عجائب الاخبار يجد عجبا. يعني اوصي احبتي بقراءة كتاب
مفتاح دار السعادة. ذكر ابن القيم قصصا واخبارا عن بعض الدواب وبعض الحشرات فيها من العجائب الغرائب وهنا كتاب معاصر اسمه غريزة ام تقدير الهي؟ حقيقة هو مليان بالصور وليس عليه كلام كثير
لكن فيه من الغرائب والعجائب. يصلح اذا كان الانسان مسافرا ان يحمله معه يقلب ويقرأ. او زرت مريضا فاعطه اياه ليس فيه كلاما كثيرا يرى شيئا من صفات المخلوقات ثم يكتب عليها شيء من التعليقات سبحان الله بعض الطيور
منقاره مائل وبعضها مستقيم وبعضها طويل وبعضها مفلطح. ولكل حكمة وعلة سبحان الله. يعلمها الله الذي خلق كل شيء. اعطيكم يعني من اللطائف ما دمنا في غرائب المخلوقات. حول البراق لكن سنذكر يعني قضية في النمل
نعم. في قضية النمل فيها من العجائب. ذكر لنا يعني من قضية النمل ان هناك نوع من النمل عجيب يحدثنا كبار السن يقولون ايام الفقر اذا نزلت الامطار النمل يخرج ما عنده من المخزون
ارز قمح فينشره في الشمس. قالوا فنأتي فنأخذه ونطبخ ونأكل. وهذا النمل الذي ذكره عجيب جدا. ماذا كانت مهمته؟ مهمته زراعة القمح يزرع هو. عنده مخازن مخزن هذا الذي لا يزرع فيأخذ القمح قلب القمحة يأخذه يأكل قلبها حتى إذا نزل المطر ما ينبت يفسد عليه بيته
هذا لا يصلح للزراعة ابدا. هذا مخزون للاكل ويخزن جزءا يسيرا هذا يجعله للزراعة. فيأخذه اذا اراد انتهى المحصول الذي عنده اخرج هذا وحفر له وجعله على ضفاف الانهار يسقي لوحده فتجده يحفر لها ويغطي
فتخرج فاذا خرجت السنابل صعد للحصد ثم قسمه قسم يأكله وقسم يخزله لاجل الزراعة من اعلم هذه دويبة الصغيرة بهذه انه الله الذي قدر فهدى سبحانه وتعالى. والله سبحانه هذا جعل هذه البهائم فيها من العجائب والمخلوقات فيها من الغرائب ما تجد عجبا فيها ولو قرأتم هذا الكتيب فيه من اللطائف العجيب
وفيه من الغرائب. درسا من الدروس كذلك ان الله سبحانه وتعالى في اثناء رحلة النبي صلى الله عليه وسلم النبي بعض احوال العصاة. احوال العصاة رآهم النبي صلى الله عليه وسلم. وكان يسأل جبريل من هؤلاء؟ فيقص له الاخبار
وهذا يعطينا اثبات عذاب القبر. وانه امر حقيقي. يجب الايمان به المعتزلة ينفون عذاب القبر نفيا كليا. ويقولون نحن لا نشاهده. ولكن نحن نقول نؤمن به. والنبي صلى الله عليه وسلم لما مر على القبرين قال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير. ثم اخذ النبي جريدة فشقها نصفين
قال لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا. والله يقول في كتابه عن ال فرعون النار يعرضون عليها وعشية ويوم تقوم الساعة. هذا الغدو والعشي في الدنيا في حياة البرزخية. ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد
العذاب. دل على ان عندهم نار هنا ونار تأتيهم يوم القيامة. فنحن نثبت ونبينا صلى الله عليه وسلم رأى اعداء هائلة من الذين يعذبون. ما حالهم؟ نقول هؤلاء رأهم النبي في حال البرزخ وما كانوا فيه من العقوبة
اه نبينا صلى الله عليه وسلم حين اخبرنا عن هؤلاء لم يخبرنا لاجل ان نثبت عذاب القبر. فقط وانما ليحذرنا ان نكون فان عصينا كمعصيتهم فمصيرنا كمصيرهم فلا بد من البعد عن هذه المعاصي صغيرها وكبيرها ليحذر
منها كذلك صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالانبياء. ماذا يدلون عليه؟ يدلنا على قضية البعث. فان الله اخرج الانبياء من قبورهم. ونحن نعلم ان الانبياء موتى. ومن ويقول العلماء ان من خصائص الموت الانبياء عليهم الصلاة والسلام
ومما يتميزون به انهم ان اجسادهم لا تأكلها الارض. ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء. ولهذا لو اخرجت نبيا من الانبياء وجدته كأنه الان ميت
لم تأكل الارض منه. ومحمد صلى الله عليه وسلم كذلك الان في قبره وجميع الانبياء. فهؤلاء ما نحن نعلم انهم موتى لكن الله رد اليهم الروح فخرجوا ثم صلى بهم محمد صلى الله عليه وسلم تلك الصلاة فهذا دليل على قضية البعث
النشور زعم الذين كفروا الا يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم. البعث امر وكما قال الله تعالى وظرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم؟ قل يحييها الذي انشأها اول
مرة فلماذا تستبعد الخلق مرة اخرى؟ يأتي بعظم ويفته بين يدي رسول الله ويقول يا محمد هل يستطيع ربك ان لهذا يعيد هذا العظم؟ قال نعم. الله خلقك ثم يميتك ثم يبعثك ثم يدخلك النار. وانزل الله ردا
وظرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم. قل يحييها الذي انشأها اوله. الله الذي انشأها اول مرة قادر على الاعادة فلا مجال لان نستبعد هذا الامر. كذلك منها ان محمدا صلى الله عليه وسلم هو افضل
الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام. وهذا باتفاق ولذلك قال محمد صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم. وادم من الانبياء والرسل والصالحون وغيرهم وهو سيدهم. اي انه افضلهم على الاطلاق. ولهذا في حديث الشفاعة يأتون
بني ادم ثم يردهم وليل نوح ثم يذكر ويأتون الى ابراهيم ويذكر كذلك ثم الى موسى ثم الى عيسى ويقول اذهبوا الى عبد قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. قال فيأتون الي فأقول انا لها انا لها. فاسجد تحت العرش مما
يدل على فضل هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. وهذا من فضل الله تعالى علينا ان كنا من اتباعهم. ولهذا فجاءت الان في قصة موسى لما لقيه بكى وذهب عنه هذا يدل على فضل محمد وفضل امته. ونستفيد ان
امة محمد صلى الله عليه وسلم هي افضل الامم على الاطلاق. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم نحن الاخرون الاولون يوم القيامة نحن اخر الامم ولكننا اول الامم دخولا للجنات. وهذا فضل من الله تعالى. وورد في الحديث
ان الله ان اليهود عملوا من الفجر الى الظهر وعملت النصارى من الظهر الى العصر وعملت امة محمد صلى الله عليه وسلم من الى المغرب واوتيت امة اليهود والنصارى اجرا اجرا. واعطيت امة محمد صلى الله عليه وسلم الاجر
مرتين فذهبت تشتكي لربها فتقول نحن عملنا اكثر منهم فلم يأتون؟ قال الله هل نقصتكم من حقكم شيئا؟ قالوا لا قال ذلك فضلي اوتيه من اشاء يعني هذا فضل الله علينا. فيبقى الاستقامة الاستقامة. والسير على نهج هذا النبي الكريم. لعلك ان تكون
من هؤلاء القوم الذين ميزوا كنتم خير امة اخرجت للناس. باي شيء خيريتنا نحن؟ ليست خيريتنا بكثرة اموالنا ولا باحسابنا ولا بمناصبنا ولا بشرفنا ونسبنا وانما تأمرون بالمعروف تنهون عن المنكر. ومدون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر انها الدعوة الى الله تعالى. فان اردت ان تكون من خير هذه الامم
فانطلق داعية الى الله تبلغ دين الله على قدر ما اتاك الله من العلم. ولا يقل احد انا لم اتمكن في العلم ولا يقول احد انا لست اليس تخصصي شرعيا؟ بل كلنا نبلغ دين الله على قدر ما اتانا الله من العلم ولا نتكلف
الم نعلم فعند ذلك تتكامل امتنا ونسير على هدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم حيث يقول بلغوا عني لو اية بلغوا عني ولو اية ولو اية واحدة. فرب مبلغ اوعى من سامع. وهنيئا لمن سار في
خدمة دينه وسار على هذا الطريق يسعد به دنيا ويلتقي به مع هذا يوم القيامة مع هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم من الدروس كذلك نستفيد ان هذه السماوات لها اجرام. ولها كثر نحن نشاهد نصعد بالطائرة
فما نرى امامنا اشياء. لكن السماء الدنيا يقرع جبريل. والقرع لا يكون الا للشيء الذي له جرم وهذا يعطينا انه نستفيد الفائدة انه لا يمكن احد ان يدخل السماء الا باستئذان. ما يمكن
احد ان يدخل السماء الا باذني. ولهذا قالوا من جبريل من معك محمد اوقد ارسل الي؟ قال نعم. فادخل فيستفتح كلام ومشاورات حتى اذن لهم بالدخول. فعندها لن يدخل احد هذه السماوات الا باذن الله تعالى. وبناء على ذلك نثبت ان للسماء
جرما. كذلك ان كل سماء لها ملائكة خاصة بها. السماء الدنيا الثانية الثالثة وذكرت لكم قصة الذي سمع هاتفا يقول اقدم خديجوم اقدم. قال فعجبت سمعت هاتفا يهتف. ثم لما انتهت المعركة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال
هذا مدد من السماء الثالثة انزله الله يجاهد معكم. من السماء الثالثة نزل يدلنا على ان هناك السماء الاولى والثانية والرابعة وخمسة سماء لها ملائكة مستقلة. كذلك حسن خلق الملائكة عليهم الصلاة والسلام. وهنيئا لمن حرص على المجالس التي تحظرها الملائكة
ولمن اجتمع بالملائكة قد يسأل الانسان كيف نجتمع بالملائكة؟ نحن اخبرنا النبي هي امور غيبية ان المسلم حين يأتي الى المسجد وينتظر الصلاة هناك ثمة ملائكة تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه
جالس تنتظر الصلاة وملائكة من عند الله تدعو لك. ومن دعت له الملائكة فانه يرجى له الاجابة قول النبي صلى الله عليه وسلم ما جلس قوم في مجلس ثم ذكر النبي يتدارسون تعلمون الا قال
حفتهم الملائكة. وسل ربك ان تكون مجالسك في هذه الدورة وغيرها تحفها الملائكة. ولهذا تنبيها الملائكة طيبة. والملائكة طائعة لربها. وعباد الله الاخيار هم الطيبون في هذه الارض. فالله يجمع الطيب مع الطيب. فلما استقامت حالك وحرصت على مجالس الخير والايمان وحضور حلقات العلم. الله ينزل لك ملائكة
تحفك وتدعو لك وتحضر وتشهد لك عند ربها فهنيئا لمن جلس الخير والايمان وحرص عليها اشد الحرص. ورغب في ملازمتها والاجتماع بها صحيح اننا لا نسلم عليها ولا نتكلم معها. لكن يكفينا ان يكون ان تكون نصيرا لنا. والله ذكر يحفظونه من امر الله
فكم من انسان حفظته الملائكة وما استطاع احد ان يصل اليه ابدا. ومن القصص اللطائف كان ابو جهل قبحه الله. قال كلمة والحديث صحيح. يقول لان رأيت محمدا يعفر جبهته في التراب لاطأن على عنقه. ويوما من الايام كان محمد صلى الله عليه وسلم عند الكعبة ساجدا. يسبح
الله ويمجده. فقيل لابي جهل انطلق فهو ساجد. فانطلق متبخترا. ولما قرب اذا هو يرجع القهقرة ويرجع فزعا قالوا ما لك؟ قال وجدت بيني وبينه حجابا من النار. وفي بعضها رواه قال رأيت فحلا
ان عظيما يريد ان يكتمني. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم قال اما انه لو قرب تخطفته الملائكة. يعني لن يبقى ابدا سيمزق اربا اربا حفظ الله لاوليائه. وهذا يعطينا اننا ينبغي دائما ان نحرص ان نكون من قوم دائما معنا الملائكة. اذ يوحي
ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا. سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب. وكم كانت ناصرة محمد صلى الله عليه وسلم وللاجيال التي بعده. وهذا يوجب لنا احبتي ان نحرص على مجالس الايمان
الصلاح والتقوى. سبحان الله ان انسى لانسى موقفا لطيفا هنا. كنا في حلقة شيخنا غفر الله له ورحمه الشيخ عبد العزيز بن باز وقرأ عليه الحديث الصحيح في الفتاة وذكر شيخ الاسلام ابن تيمية لما قال ان الحديث ان لله ملائكة
تبحث عن خلق الذكر وحلق العلم. حتى اذا وجدتها نادى بعضهم بعضا هلموا الى بغيتكم انتم تعالوا هذه هي الحلقة. ثم اذا انتهوا الناس من الحلقة رجعت الملائكة الى ربها وهو اعلم من اين جاءت. ثم
من اين جئتم؟ قالوا جئنا من عبادك الاخيار. جلسوا يذكرونك ويسبحوا وغيره. ويعتبر حلقات العلم اعظم واعظم من مجالس الذكر فيقول ماذا يريدون؟ قالوا انهم يسألونك الجنة. قال هل رأوها؟ قال لا. قالوا لا. قال كيف الرب يقول
كيف لو رأوها لكانوا اشد طلبا لها؟ ثم يستعيذونك من النار. قال هل رأوا النار؟ قال لا. قال كيف لو رأوها لكانوا اشد ثم يقول الرب اشهدكم اني قد غفرت لهم. اشهدكم اني قد غفرت لهم. فتقول الملائكة يا رب فيهم
ان ليس منهم بعض من الناس يسمع الذكر في الخارج فيأتي يقول انظر ماذا عند هؤلاء فيغفر له معهم قل اشهدكم اني قد غفرت لهم هم القوم لا يشقى بهم جليسهم. ولما انتهى الحديث بكى الشيخ بكاء مرا
ثم قال كلمة لطيفة هنا. اسأل الله ان يجعل حلقتنا هذه من الحلقات التي وردت في الحديث وهو يبكي يستشعر الاجر. والثواب المترتب على العمل الصالح. واذا كانت الان كمثال بسيط اذا
كان الشيخ يرجو ان تكون حلقته. ونحن نعلم انه عالم الامة. وانموذج فريد لحلقات العلم على وجه الارض ومع ذلك يرجو ان يكون حلقته ينطلق واهلها مغفورة سيئاتهم الذنوب. فاستشعر الاجر والثواب
علك ان تكون من هؤلاء القوم الذين تحفهم الملائكة فما تخرج من الدرس الا وقد غفرت سيئاتك وذنوبك. لا كم من قوم يجلس فلا يستشعر الاجر والثواب. وانما ليكن العلم وطلبه والاستفادة هي دائما في قلبك
واستشعر انك في حلقة علم فانت في عبادة بل هي من اعظم العبادات لله تعالى. حضورك هنا من الصيام ومن قيام الليل ومن قراءة القرآن ومن غيرها من اعمال البر. فاخلص نيتك بالطلب يحصل لك
الاجر واستشعر دائما حديث النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة هل انت تمشي في طريق الجنات؟ اولا تريد طريقها؟ هذه هذه من طرقها. وما تشاهده صورة منها
واذا استشعر الانسان ذلك سبحان الله ذلت امامه كل الصعوبات. وفرغ وقته كله للحضور والاستفادة واستشعر الاجر وهنا يرجع مغفورا له كل يوم وما اسعد الانسان حين يحصل له هذا الاجر والثواب
من عند الله تعالى. من الدروس كذلك حين يرى النبي حين يرى ادم عليه الصلاة والسلام نسم بنيه على اليمين وعلى الشمال تعطينا اننا نؤمن بقضاء الله وقدره. نحن نعلم ان اول ما خلق الله القلم
قال له اكتب. قال وما اكتب؟ قال اكتب ما هو كائن الى قيام الساعة. اكتب ما هو كائن الى قيام الساعة فكتب الله كل شيء. وهذه من اصول الايمان عندنا. جفت الاقلام وطويت الصحف. ولما جاء الصحابة الى النبي
صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ما نعمله افي امر جديد ام امر قد فرغ منه؟ قال النبي امر قد فرغ من جفت الاقلام طويت الصحف قالوا يا رسول الله ففيما العمل؟ يعني لماذا نعمل اذا؟ ما دام قد فرغ من الامر لماذا نعمل؟ قال النبي اعمل
فكل ميسر لما خلق له. سبحان الله تجد عجبا انت في المسجد او انت تشاهد تتأمل قوم يذهبون الى محلات التسجيلات يبحثون عن زمر وطرب وغيره. واخرون ينطلقون لذكر وايمان وصلاح وتقوى. اعملوا فكل
ميسر لما خلق لك. لو جلس كل واحد في بيته ما جاءه شريط القرآن ولا جاءه الشيخ يعلمه. لكن العمل هو الذي يميز الانسان. ولهذا قال ربنا فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره. لابد من العمل حتى تيسر
وعلى العكس بخل واستغنى وكذب بالحسنى يسروا للعسرى. فكن من قوم يحرصون على الاعمال الصالحة يسارعون لها واياك ان تكون من قوم يسارعون الى السيئات او يستعملون جوارحهم في الظلمات وان كان هذا الامر
قد جف وتميز الناس الى شقي وسعيد. لكن اعملوا فكل ميسر لما خلق له. منها كذلك في بكاء ادم عليه الصلاة والسلام سبحان نجد يعني من المعاني اللطيفة هنا احدنا ربما
اكثرهم شباب يمكن ما يشعر بهذه لو كان كبار السن يعني يعني الاجداد الان تجد شفقته على ابنه اشد من شفقته على ابن ابنه. وكلما تسلسل ظعف ظعف ظعف هذا واقع. تجد
لأن الناس يرجعون الى شخص واحد والى قبيلة واحدة. لكن ما تجد بينهم مسألة التواد كأنهم اخوان. وانما ينتمون اشياء اخرى اما ان يكون التراب اعظم في نفسه من غيره او يكون قضية القرب القريب اللي يسير جدا هو اقرب
لكن ادم عليه الصلاة والسلام لا. نظر الى بنيه كلهم نظرة الشفقة. واعتبرهم ابناء له كلهم. ولهذا ان رأى اهل استبشر وفرح وان رأى اهل المعاصي بكى وحزن على اولاده وبنيه. وهذه الشفقة عظيمة
تميز بها ادم عليه الصلاة والسلام. كذلك من الدروس ان السنة افشاء السلام وكلما لقيت احدا فسلم عليه. واقول لاحبتي امرا مهما جدا. ولعلكم احبتي تعيشون في هذا الدرس. تجد
لان الانسان يدخل ويخرج ما يسلم. ويلتقي باخ يعني قد يكون الاخ مثلا جاء من منطقة شمال الرياظ او من جنوب الرياظ وما ينظر اليك كذا ويمشي. ورسولنا صلى الله عليه وسلم يقول افشوا السلام بينكم. ورسولنا صلى الله عليه وسلم سلم على من تعرف ومن لا
تعرف وحق المسلم على المسلم ثم ذكر اذا لقيته فسلم عليه. ونجد محمدا صلى الله عليه وسلم ما مر على سماء الا سلم عليه اهلها. ما قال سلموا اصحاب السماء الاولى ويكفي عن البقية لا. وكذلك
انه ولذلك قالوا سلموا علي ورحبوا بي. ورحبوا به اضافة الترحيب. سلمت عليه. سل عن احواله. وعن اهله وعن قراباته وعن امه وعن ابيه استفهم عنه. سبحان الله! كلما كان الانسان يكثر السؤال عن احوالك التصق
والى قلبك اقوى. ومشكلتنا قضية السلام ضعيفة جدا عندنا. بل ان الشيطان ليدخل الى قلب احدنا يقول تمر وتلقى عينك عينه ثم يسد الانسان يقول هو اشوف هو يجرب هو يسلم الاول ولا انا؟ فاذا ما سلم قال سبحان الله شف متكبر
كيف ملتزم ولا يسلم؟ وما درى الانسان عن نفسه انه هو؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول فخيرهما الذي يبدأ باسم السلام. كن من خير الناس وسلم على كل احد. وما اسعد الناس في افشاء السلام. والنبي صلى الله عليه وسلم
الا لن تدخلوا الجنة حتى تحابوا. افلا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ افشوا السلام افشائه نشره. في كل في مكان وكان نبينا صلى الله عليه وسلم يسلم على الصغير والكبير وعلى الذكر والانثى وما يدع احدا في قضية السلام
تسليم ابدا. وتجد قضية السلام على الصغار هذا امر لا يمكن. نادر جدا تمر على صبية سبع سنوات ثمان تسع عشر هؤلاء اطفال وكيف تسلم عليهم؟ وما الحاجة تسلم عليه؟ انت قدوة ويجب ان تكون ممن يتأسى بنبيه محمد صلى الله عليه
في الامور كلها صغيرها وكبيرها. وكان الصحابة ربما فرقت بينهم شجرة او فرق بينهم شيء يسلم بعضهم اما نحن يرى الانسان ويذهب الى السوق ويرجع يسلم على البقي يقول انا تو نسلم عليك جزاك الله خير. ويعني كانه ما يريد اجر
وما علم المسكين ان السلام وراءه الاجر وانه سبب لتحاج الخطايا. فكن متأسيا ملائكتي مع محمد وبمحمد صلى الله عليه وسلم. مع هؤلاء الملائكة عليهم الصلاة والسلام. منها كذلك من الدروس
ان امة محمد صلى الله عليه وسلم هي اكثر الامم على الاطلاق. ونبينا هو اكثر الانبياء وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما قال تزوجوا الولود الودود فاني
تكاثر بكم الامم يوم القيامة. الرسول يفتخر ويكاثر. وهنا معنى لطيفا يعني بعض من الناس قد وهذا موجود من البدع يقرأ الفاتحة ويقول هذه اهديها لمحمد صلى الله عليه وسلم لروح محمد. محمد ما يحتاج لك لا تقرأ فاتحة
محاولة تصلي صلاة يعني فرضا او نفلا تصليها وتعطي ولا تقرأي القرآن تهديه الى محمد ولا تتصدق عنه ولا شيء اطلاقا. وش السبب اصلا كل عمل نعمله نحن جميعا في ميزان محمد صلى الله عليه وسلم. ولهذا سبحان الله كم للدعا
دعاة الكبار من الاجور. وكم لهم من الفضائل والمنازل. محمد صلى الله عليه وسلم اجور امتك كلها تأتي اليه اولا. لانه من دعا الى هدى فله اجره واجر من عمل به الى قيام الساعة. فما يحتاج محمد الى ان نهدي اليه لا
فاتحة ولا قرآنا ولا صدقة ولا غيرها. يصل اليه دون ان امن عليه. اهديها له ما يحتاج هذا اصلا. وهكذا الدعاة الى الله تعالى يصلهم الاجر فاذا كانوا دعاة يبصرون الناس ويذلونهم لكل خير فكل من اتبعهم كانوا في
ميزان حسناتهم الى قيام الساعة. وهذا فضل من الله تعالى. كم للامام احمد رحمه الله من الاجور؟ وكم لشيخ في الاسلام ابن تيمية رحمه الله وكم للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله من الاجور؟ وكم وكم بل نقول في هذا العصر كم لشيخنا
رحمه الله من اجره. الناس يستفيدون ويسمعون الفتيات بل جل طلاب العلم. وكلهم يفخر انه شيخا له التلاميذ تحت يديه تعلموا. فتلك كلها في ميزان حسنات هذا العالم وهو كذلك في ميزان من قبله وهكذا
ونقول ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم. وصدق نبينا صلى الله عليه وسلم لما قال من يرد الله به خيرا يفقهه ايه هو في الدين؟ هذي من ارادة الله بالعبد خيرا ان يستعمله في الطاعة وان يفقه في دين الله تعالى ويستفيد
يدل الناس على خير ما يعلمه. كذلك نجد نستفيد فائدة ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام ليسوا على رتبة واحدة. بل بينهم تفاضل تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض. فمحمد واولو العزم والخليلان كذلك افظلهم ثم اولو العزم ثم الرسل ثم الانبيا وهكذا
يدل على انهم ليسوا على رتبة واحدة اطلاقا بل ان لهم فضائل الله قد ذكرها في كتابه. وهذه الفضائل الية ليست نحن الذين نأتي بها. وانما الله هو الذي فضل بعضهم على بعض كما قال ربنا تلك الرسل
فضلنا بعضهم على بعض. كذلك من الدروس اللطائف اريد ان اسألك سؤال واريدكم ان تجيبوني لماذا محمد صلى الله عليه وسلم لم يقل له ارجع الى ربك الا موسى. مع ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام كان
قبل ولا ليس قبل؟ كان قبل. فلماذا لم يتكلم ابراهيم ولم يقل له ارجع الى ربك فسله التخفيف. من يعطينا الاجابة نعم. ابراهيم افضل من موسى. انت قلت موسى كلم الله ابراهيم افضل من موسى وان افضل. لانه هو الخليل
ما هو بشرط التكليم. نعم اصبر شوي اصبر ها تقول ايش؟ ايه دم ايش؟ بس هو الان ينصح ينصح ايش؟ ينصح موسى محمد. مهوب ما رجعنا الى الامم. نعم. موسى عنده خبرة اكثر
من ابراهيم لما كلف قومه لم يستجيبوا. لتأتي فيه السؤال الثاني اللي بجيبه لك. الاخير اعيد السؤال طيب شلون تجاوبونا وانتم ما تعرفون السؤال الان نقول موسى عليه محمد صلى الله عليه وسلم نزل من
المستوى الذي كلم فيه ربه ثم لقي ابراهيم ثم نزل الى السماء السادسة. ابراهيم في السماء السابعة ثم نزل الى السماء السادسة وموسى كوكب قال تعالي ماذا قال لك ربك؟ قال فرض علي خمسين؟ قال لا. ارجع اليه فاسأله التخفيظ
ليه ابراهيم ما قال له ارجع اليه في مسألة التخفيف. وانما الذي قال موسى ثم بعدين صعد الى ابراهيم السماء السابعة وصعد هناك. نعم يا الاخي لكن قد نرد على هذا القول ان موسى لما مشى محمد بكى على طول. قال من امة محمد يدخل من الجنة اكثر من
ما بعد جانا سؤال خمسين ولا غيره ما بعد يعني يعرف انه سيأتي خبر. نعم هذا الرد نفسه كله واحد. نسمع واحد اخر شيء نعم الناعمة الاخيرة. انا قلت لكم الحديث ما ما يشهد لهذا. لان موسى يعرف ان
سيدخل الجنة من امته اكثر من امة محمد. الذي يظهر يقول العلماء التمسوا له بعض التخريجات لكن يظهر ان اقوى واحسنها ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام في مرتبة الخلة. والخليل ما يعترض على خليله ابدا. ما عنده مجال
ومعنا هذي مرتبة عليا ما قال شيء اطلاقا مسلم لامر الله. وليس مع ان موسى يعني ما عنده ليس يحبه ربه يحبه لكنه قال فاعمل. فكانت مرتبة الاخلة الامر التنفيذ الكامل. ولهذا لما قال اه رأى
في المنام يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك. قال يا ابت افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين. ما رجع الى ربه قال يا رب خفف عني كيف اقتل ولدي والى غيره؟ سلم تسليم كامل ما عنده مجال للتربية. هذا ذكرها وبعض العلماء ذكروا اشياء اخرى
في مسألة الان موسى بكى ولا ما بكى؟ ليش بكى؟ لانه يدخل من امة محمد ايش؟ في الجنة اكثر من امة موسى. طيب كان تلقائيا ما دام فرض عليهم خمسين
قال خمسين ما شاء الله. لن يستطيعوا ابدا وانا اسكت حتى تدخل امتي اكثر من امة محمد. لماذا موسى عليه الصلاة والسلام قال ارجع ارجع فسأل التخفيف. نعم. يعني لو كانت هنا يعني لو كان هو ثمة حسد
لقال الحمد لله عندهم خمسين وما يستطيعون. امتي اختبرت بصلاتين ما قدرت. وبعدين امتي ستكون كثير الان فرظ عليهم خمسين اسكت ويكونون يعاقبون ويدخلون النار وتكون امتي لكن هذا يسمى غبطة. اذا عليه الصلاة والسلام موسى له
الفضل علينا عظيم جدا لا ننساه ابدا. حيث اشار بالاشارات الطيبة اللطيفة. حيث اشار على محمد ونصحه بان يرجع يسأل التخفيف. ولله الحمد على هذا الامر. لو كانت خمسين الله اعلم كيف نقدر عليها
وان كنا نقول الاصل سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. ما عندنا تردد لكن من رحمة الله تعالى بنا اخذنا ان موسى لطف واشفق على هذه الامة فكان لها من التميز. في كذلك ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام
عددهم كثير جدا. ولا يمكن ان نحصيهم. والعجب من اليهود او ببل من مشركي قريش كان يأتي ابو جهل بعض صناديق قريش فيقول لهم محمد ذكر لنا النار ان عليها تسعة
حراسات عليها. فقال اما خمسة عشر فانا علي. والبقية يأخذها بفلان وفلان ونكتب في منهم ينتهي الاشكال وما درى المسكين ان على النار ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم. وما
ايرحمون احدا ولا يشفقون علي. ولهذا اهل النار يقول يا ما لك ليقضي علينا ربك. قال انكم ماكسون ما في مجال لا تستعطف. فان يصبروا فالنار مثوى لهم. وان يستعتبوا فما هم معتبون. يطلبون العتبة وغيره ما ما يفيدهم شيئا. فاذا
هذه الملائكة عددها كثير جدا. لا يعلمه الا الله. وسبحان الله امرا عجيبا. اعطيكم يعني هذا الامر عجيب اعطيكم قصة من اللطائف. الامر العجيب عندنا مخلوقات الان موجودة. الملائكة والجن
وكل منهما غيبي لا نطلع عليه. ولا نعرف عن حاله شيئا. وان كانت الملائكة اشد خفاء والصق بنا من من الجن. لان الملائكة تحف الناس وتجلس حولهم وفي ذكر الله وتحصن الناس الى غير ذلك
اما الجن فليس شرطا. وهذه الجن كذلك هي من المخلوقات. تجد انها منهل يعني فيها غرائب وعجائب ففيها المسلم واليهودي والنصراني وغيرهم. واذكركم يعني بقصص لعل درس ان شاء الله نتكلم عن الاسلام الجن. ونذكر فيه شيء من اللطائف لانهم اسلموا قبل بداية هجرة النبي صلى الله عليه وسلم
كان من لطائف هذا العالم الغيبي نؤمن به ونسلم. طيب يأتينا هل في الكواكب اخرى عوالم واناس ومخلوقات تتحدث وتتكلم وغيره ما لنا حق ان نتدخل في هذا اصلا. اخبرنا عن الجن والناروت من اللطائف كنت مرة
في امريكا فجاءني احد الشباب العرب وعليه اثار الفسق يعني ليس فيه يعني الصلاح ظاهرا لكن عليه في قلبه محبة للخير. فقال لي انا عندي سؤال قلت ما عندك؟ قال الان الناس بدأوا يغزون النجوم. ويصلون الى كواكب
وعندي مشكلة يعني كبيرة قلت ما هي مشكلتك؟ قال يعني كيف نستطيع ندعو المخلوقات اللي في الكواكب الاخرى يعني في القمر وفي المريخ وفي الكواكب فضحكت قلت له انت دعيت اللي في الارض هالحين حتى نفكر في هذا هذا تفكير مسكين
وان كان يعني قد يقول نقول انه يعني في قلبه محبة الخير لكن بهذا الاسلوب ليس هذا ليتنا دعونا من في الارض بل اقول والله والله لو دعا كل واحد منكم اقاربه دعوة صادقة ارتبط بهم واحسن اليهم واهدى اليهم ووصلهم لكان في ذلك
فخيرا في الدنيا وفي الاخرة. لو دعونا جيراننا زملائنا في العمل ما نحتاج ننطلق هنا وهناك للدعوة بس نرتبط باقرب الناس الينا حصل الخير فضلا عن ان نفكر ان نصل الى قضية النجوم وما فيها من المخلوقات العجيبة. في دروسنا كذلك من
ان النسخ في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم جائزا. الرافضة والمعتزلة يرفضون قضية كلية ويقول انها لا تنسخ الشريعة. وهذا كلام باطل فرضت خمسين ونصخت بدأت تنسخ تنسخ قبل
عملي بها وتنسخ بعد العمل بها قد نرى تقلب وجهك في السماء. فلنولينك قبلة ترضاها فولي وجهك. شطر نسخة هذا عندنا من عقيدتنا نؤمن بها وليس عندنا تردد. كذلك سعة رحمة الله تعالى بعباده. وان
ان الله ما يريد ان يجعل على العباد في هذا الدين من حرج. حيث خفف عنهم ورحمهم. كذلك فضل الله العظيم حيث يعطي على العمل القليل اجرا كبيرا. هي خمس ولكنها بالاجر خمسين صلاة. فماذا يبقى علينا ان
حافظ على هذه الخمس ليكتب الله لنا هذه الخمسين. كذلك ان من كان اكبر سنا واكثر معرفة فلا مانع من استشارته والاستفادة منه. موسى نصح محمد اكبر منه وجرب الناس وخبرتهم. فالتفت
فتى محمد الى جبريل يستشيره قال النعم. فقبل استشارته. واخطر ما نعيشه في واقعنا المعاصر الفصل بين الشباب وكبار السن. واعطيكم معنى لطيفا واكون صريحا معكم. بعض من الشباب اذا جاء الى بيته زملائه ثم
دخل والده تضايق جدا. بل بعض من الشباب يقول يا اخي بيتكم لا يصلح ان نأتي له. قلنا لماذا؟ قال يا اخي يجينا ابوك يجلس معنا. يعني غير علينا الجو وكذا طيب وش عندك؟ يمكن عنده درس او فائدة او غيره ما يضرك ان يأتي انا او اخوانه دعوهم يستفيدون فان مجلسكم
لن يخلو من موعظة او اية او حديث او لن تعدموا نصحا من الجلوس معه. فلا تكن من هؤلاء القوم بل احرصوا كلما دخلتم بيت قل ائت بوالدك واخوانك يجلسون يستفيدون معنا. فان فوائدنا كتاب وسنة وحديث وموعظة
فلا نجد حرجا. فاذا انقطعت الاجيال بعضها عن بعض في التربية اصبح كل جيل لحياته. ولهذا تجد بعض الناس يجلس مع والده ووالده يتكلم قديم كان عندهم الدابة الحمار والعربي قال ابوك هذا وين مسكين ما عرف الحضارة ولا يدري ايش الناس فيها ثم يأتي لك بخبراته مسكين
لاجل نستفيد منها واقع الحياة الناس تضحك والناس وصلوا النجوم. والناس تغيرت وثم تحصد. ومن هنا اصبحنا نجد بولا شاسعا اعطيك معنى يعني من سبب الانفصال انا سافرت يعني في مناطق متعددة يعني في هذه البلاد الطيبة. وجدت بعض الاخيار عجيب. يمكن ان يكون هو
المسجد لما سافر الى ابها عليه القبعة الطويلة وعليه شورت وبنطلون وماشي في الشارع عادي ولا شي هذي عيب على الانسان وشخصيته ينبغي ان يكون متميزا. السبب لاننا انقطعنا عن الامور التي نأخذها كقيم ومبادئ
خلاص عندنا هي في صالحنا وتكون سببا لصلاحنا واستقامتنا. ولهذا محمد استفاد من خبرة جبريل بخبرة موسى عليه الصلاة والسلام قال خبرت وغيره. فمن كان اكبر منك سنا وعنده تجارب فالجأ اليه. وان كنت افضل منه
علما وصلاحا وتقوى لابد لن تعدم ان تستفيد منه منها كذلك فضل الاستشارة. وان الانسان ينبغي له ان لا يبت بشيء من عنده فان الاستشارة لها امر اثر كبير. اذا اردت ان تقدم على عمل او مشروع او غيره فاستشر من هو غيرك ممن تشعر عنده تجربة ومعرفة
ولهذا محمد صلى الله عليه وسلم لما اشار عليه جبريل موسى التفت الى جبريل عليه الصلاة والسلام قال اي نعم خذ بنصحه بعض من الناس يعتز قد اكون اكبر شهادة او اكثر علم او اكثر منصبا ومالا فيرتفع الانسان ويزهو بنفسه ويظن انه
لا يحتاج ان يستشير احدا. ومن هنا يقع في عثرات وعثرات وعثرات لو كان مستشيرا ما وقع في مثل ما وقع في هذا كذلك فيه امر لطيف هنا فضل ابي بكر الصديق. واقول حقا ان الامة
ففي واقعها لم تربط بالصحابة حق الربط. نحن في زمان ربط الناس باهل الفن والرياضة والزمر والطرب ولمعوا في واقع الحياة. ونحن في حاجة الى تلميع اهل الجنات. من العشرة المبشرين بالجنة من اهل بيعة الرضوان. من اهل
اهل بدر هؤلاء يجب ان نغرسهم في نفوسنا. شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى يقول اذا جهلت اخبار الصحابة كانت تعليمها من دين الاسلام. تعليمها من دين الاسلام يعني جزء من ديننا. ويقول علي ابن الحسين كانوا يعلموننا
ابي بكر وعمر كما كانوا يعلمون السورة من القرآن. تعليم السورة ماذا يكون؟ يحتاج تكرار وحفظ ومعاودة دائما ونحن ربما نجهل عن اخبار الصحابة كثيرا ونعلم عن اهل الدينار والدرهم والمناصب اكثر مما نعلم عن اهل
جنات رضي الله عنهم وارضاهم. درسا نختم به انه كلما قوي ايمانك بغيب كلما عظمت منزلتك عند الله تعالى. ابو بكر يؤمن قال انا اصدق النبي صلى الله عليه وسلم في امر اعظم من الاسراء والمعراج. الا وهو خبر السماء. ولهذا
قال بكر بن عبد الله المزني رحمه الله ما زاد عليكم ابو بكر في كثرة صيام وقيام انما زاد عليكم بشيء وقر في وما الذي وقر في نفسه ابي بكر؟ انه الايمان والصلاح والتقوى ومحبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. بهذا
نكون اخذنا دروسا في هذه ولعل غدا ان شاء الله نتحدث عن اخبار الجن او اسلام الجن نتحدث عما اصاب محمد صلى الله عليه وسلم في اه مكة من يعني من اذى المشركين بشيء من التفصيل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته