1
00:00:00.450 --> 00:00:42.750
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كنا قد توقفنا مع حضراتكم عند الدرس الرابع عشر من شرح كتاب الخلاصة الفقهية على مذهب السادة الشافعية

2
00:00:42.850 --> 00:01:01.650
عند صلاة الجماعة. المقصود بصلاة الجماعة هو فعل هذه الصلاة مع الجماعة وقد وردت احاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم في فضل صلاة الجماعة من اشهرها ما رواه الامام البخاري ومسلم وغيرهما

3
00:01:01.700 --> 00:01:21.700
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذ يعني صلاة الجماعة تفضل صلاة الانسان الزي سيصلي وحده بخمس وعشرين عشرين درجة وفي رواية بسبع وعشرين درجة. فصلاة الجماعة لها فضل كبير جدا. وهذا الحديث اشهرها. واما حكم

4
00:01:21.700 --> 00:01:45.000
صلاة الجماعة عند السادة الشافعية فهي اما ان تكون صلاة الجمعة واما ان تكون الصلوات الخمس. فاما صلاة الجمعة فقولا واحدا عندهم انها فرض على الاعيان فرض على كل انسان بعينه ان يذهب ويؤدي هزه الصلاة في جماعة. واما الصلوات الخمس هي

5
00:01:45.000 --> 00:02:05.000
فرض على الكفاية. ازا قام به البعض سقط عن الاخرين. وهي فرضة على من؟ فرضة على الرجال العاقل فلا تجد مسلا على الاناث. ولا تجب على المجانين ولا تجب على المسافرين ولا تجب على العبيد. تمام؟ فهي فرض كفاية في

6
00:02:05.000 --> 00:02:30.450
حق الرجال العاقلين المقيمين الاحرار في اداء الصلاة الايه؟ المكتوبة غير صلاة الجمعة. واستدل السادة الشافعية رضي الله تعالى عنهم على ان صلاة الجماعة فرض كفاية وليست فرض عين ولانها سنة بقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من سلاسة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة الا قد استحوز عليه

7
00:02:30.450 --> 00:02:50.450
الشيطان. فعليك بالجماعة فانما يأكل الذئب القاصية. تمام؟ الذئب في الغالب يأكل من الشاة القاسية اي شيء قاسي بعيد عن الجماعة فيأكلهم. وعلى هذا لو امتنع اهل بلد من اقامتها يعني على اهل بلد تمالأوا واتفقوا على انه

8
00:02:50.450 --> 00:03:13.950
هم لن يقيموا الجماعة في المسجد تمام لاننا نقول انها فرض كفاية. فعندئذ يجوز للامام ان يقاتلهم. تمام في هزه الحالة قاتلهم الامام. ولم يسقط الحرج الا ازا اقاموها بحيس يزهر هزا لان صلاة الجماعة هي من شعائر المسلمين. قالوا فازا كان في قرية صغيرة فيكفي اقامتها في

9
00:03:13.950 --> 00:03:32.800
في موضع واما اذا كان في بلد كبيرة فيكفي في المحال الكبيرة وهذه الاشياء. ولو اقاموها في البيوت لم تجزئهم عن الفرض لان لا يسقط فرض الايه؟ الجماعة في هزه الحالة. لانها لا لان صلاة الجماعة من شعائر الاسلام

10
00:03:33.150 --> 00:03:52.200
قالوا ولو اقام الجماعة طائفة يسيرة من اهل البلد واظهروها في كل البلد اجزأتهم ولا اسم على من لم يحضر هزه الصلاة لاننا عندنا الفرض نوعان فرض كفائي وفرض عيني. الفرض العيني هو فعل الشيء

11
00:03:52.350 --> 00:04:12.350
ومأمور هزا الفعل من كل شخص بعينه. فده اسمه الفرض العين. اما الفرض الكفائي فهو مطلوب فعل الشيء لكن لا ان فلان او فلان هو الذي يقوم به. ازا قام به اي احد عندئذ يصح ويسقط الفرض ولا يأثم باقي الايه؟ باقي الامور

12
00:04:12.350 --> 00:04:27.050
واضح طيب عندنا هزا كله بالنسبة لمن؟ بالنسبة للانسان ازا كان مقيم. اما الانسان ازا كان مسافر صلاة الجماعة ليست فرض كفاية عليه. طيب هل يسن للنساء الجماعة ام لا

13
00:04:27.400 --> 00:04:42.850
اي شيء اي جماعة تسند الرجال فهي ايضا سنة للنساء تمام؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم قال النساء شقائق الرجال. يعني اغلب الاحكام عامة الاحكام الاصل ان الرجال والنساء يتساوون فيها

14
00:04:42.850 --> 00:05:02.850
هزا هو الاصل. وايضا النبي صلى الله عليه وسلم يعني امر المرأة ام ورقة بان تجعل لها مؤزنا يؤزن لها وامرها ان تؤم اهل دارها. تمام؟ يعني هنا النبي صلى الله عليه وسلم زهب الى ام ورقة هزه وجعلها ان تتخز مؤزنا يؤزن لها وامرها ان

15
00:05:02.850 --> 00:05:19.100
هم اهل ايه؟ اهل البيت. مكان الامام في صلاة النساء ازا كان رجلا طبعا سيتقدم عنهن. واما ازا كانت امرأة فتصلي في وسط الصف الايه؟ الاول كما كانت تفعل هكذا

16
00:05:19.100 --> 00:05:44.300
عائشة رضي الله تعالى عنها وام سلمة رضي الله تعالى عنها طيب عندنا العدد الزي تنعقد به الجماعة. اقل عدد تنعقد به الجماعة. اقل عدد تنعقد به الجماعة  تمام حتى لو كان احدهما صبي صغير مميزا يعني هذا الصبي يميز يعني في مسلا ست سنوات سبع سنوات في هزا الايه في هزا

17
00:05:44.300 --> 00:06:06.200
لانه يصح ان يكون هزا الصبي امام عند السادة الشافعية. لان السادة الشافعية يرون صحت امامة الصبي الصغير ازا كان يميز الصلاة وايضا النبي صلى الله عليه وسلم قال للرجل الزي فاتته الصلاة في المسجد فقال من يتصدق على هزا فيصلي معه

18
00:06:06.200 --> 00:06:28.200
فدي دليل على ايه؟ على ان هزا شخص وان هناك ايه؟ هناك شخص اخر سيصلي معه فدي دليل على ان اقل الجماعة اثنان طيب مكان صلاة الجماعة الجماعة او الصلاة عامة تجوز في اي مكان طاهر. يعني عند السادة الشافعية لا يشترط اقامة الجماعة في المسجد. وانما ازا اقاموها في البيت

19
00:06:28.200 --> 00:06:48.200
او الصحراء او المسجد او اي مكان فعند ازن صحت الجماعة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال فضلت عن الانبياء بخمس. او انا اعطيت خمسة اشياء لا توجد لاي نبي قبلي. ومنها ان النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:06:48.200 --> 00:07:06.200
قال وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي هزا ايه يعني هزا فضل يعني هزه الامة النصارى مسلا لا يصلون الا في الكنيسة اليهود لا يصلون الا في في البيعة البيعة بتاعتهم الوثنيين كلها

21
00:07:06.200 --> 00:07:19.150
هؤلاء لا يصلون الا في اماكن محددة اما نحن المسلمين فاننا نصلي في اي موضع. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال وجعلت لي الارض مسجدا وتربتها طهورا فايما رجل من

22
00:07:19.150 --> 00:07:32.100
امتي ادركته الصلاة فليصلي وقالت عائشة رضي الله تعالى عنها صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته وهو شاك لما كان مريض. فصلى جالسا وصلى وراءه قوم قياما فاشار اليهم

23
00:07:32.100 --> 00:07:53.000
يبقى دي ايضا دليل على صحة الصلاة في البيوت الا ان الجماعة للفرائض في المسجد افضل منها في غير الايه؟ المسجد. يعني الان لو كنا هنقيم جماعة طبعا الافضل ان تكون هزه الجماعة في المسجد. لكن لو فرضنا اننا اقمنا الجماعة مسلا في البيت فهزا ايضا

24
00:07:53.000 --> 00:08:12.300
يعني صحيح عند عند السادة الشافعية. لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة. يعني معنى زلك ان الصلاة في المسجد افضل من الصلاة في البيت. الا انه ازا صلى في بيته صح. طيب

25
00:08:12.650 --> 00:08:32.650
صلاة الانسان في بيته او في كلما كان هناك عدد اكبر كلما كان هزا الثواب له اكسر. يعني مسلا فرضنا انه هزا مسجد مسلا يصلي فيه في عشرة انفار. وهناك مسجد مسلا يصلي فيه مائة. الصلاة اللي فيه الصلاة في المسجد الزي فيه عدد اكبر فيه

26
00:08:32.650 --> 00:08:47.050
اكبر لان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الرجل مع الرجل ازكى من صلاته وحده. وصلاته وصلاته مع الرجلين ازكى من صلاته مع الرجل وما كثر فهو احب الى الله سبحانه وتعالى. تمام

27
00:08:47.500 --> 00:08:57.500
استنى الشافعية قالوا ايضا ايه؟ ازا صلى في البيت جماعة فهو افضل من الانفراد بالمسجد. يعني ايه؟ يعني فرضنا ان هو لو زهب الى المسجد يكونوا مسلا هم انتهوا من الصلاة

28
00:08:57.500 --> 00:09:12.600
وفيصل يصلي وحده. واذا صلى في بيته صلى جماعة مع اهل بيته فعندئذ تكون صلاته في بيته افضل من صلاته في المسجد في هزه الحالة. وايضا قالوا لو كان سيصلي في بيته

29
00:09:12.800 --> 00:09:34.700
سيصلي جماعة وكان اهل بيته مسلا لو لو هو الزهب الى المسجد سيصلوا فرادى او بعضهم يتكاسل عن الصلاة وهكزا. فقال السادة الشافعية ان صلاة في بيت جماعة مع اهله افضل من صلاته في المسجد في هزه الحالة. تمام؟ لانه الان يعني اهل البيت جميعا سيصلون معه. ومن كان

30
00:09:34.700 --> 00:09:54.700
تكاسل منهم فعندئذ سيقوم فيصلي معه. فهذا افضل عند السادة الشافعية. واما بالنسبة لصلاة النساء في يعني المكان الافضل هو بيوتهن افضل من المسجد عند السادة الشافعية. لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة المرأة في بيتها افضل من

31
00:09:54.700 --> 00:10:09.350
في حجرتها. وصلاتها في مخدعها المخدع اللي هو المكان اللي بتنام فيه افضل من صلاتها في بيتها. تمام؟ يعني كلما كانت في ستر كلما كان افضل. هزا بالنسبة لايه؟ للافضلية

32
00:10:09.350 --> 00:10:31.300
لكن السادة الشافعي يقولون انها يجوز لها ان تزهب الى المسجد. لكن لو خيرت ايهما افضل بالنسبة اليها؟ بيتها افضل بالنسبة اليها من المسجد. لهزا الحديس الزي رواه الامام ابو داوود وابن خزيمة في صحيحه وهو حديس صحيح. تكرار الجماعة في مسجد واحد

33
00:10:31.450 --> 00:10:53.500
هل تكره الجماعة في مسجد اقيمت فيه صلاة الجماعة وانتهوا منها ام لا؟ عندنا المسجد هزا احد امرين اما ان يكون مسجد له امام راتب وجماعة معلومون وليس المسجد في طريق وانما لحي معين او شيء. واما ان يكون المسجد مطروق

34
00:10:53.550 --> 00:11:16.000
فان كان في له امام راتب. وكان له اهل معلومون وازنوا واقاموا وصلوا. فعندئذ تكره تكرار الجماعة مرة ثانية. فاذا قوم اخرون فعندئذ يصلوا فرض ولا يصلون جماعة. هذا مزهب السادة الشافعية. استدلوا على ذلك بما رواه ابو

35
00:11:16.000 --> 00:11:33.700
ابو بكرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبل من نواحي في المدينة. يعني كان في مشوار او شيء فاقبل. يريد الصلاة فوجد الناس قد صلوا. خلاص انتهوا من صلاتهم. فمال الى منزله. فجمع اهل بيته فصلى بهم

36
00:11:33.750 --> 00:11:53.450
تمام يعني هنا الان النبي صلى الله عليه وسلم لو قالوا لو كان تكرار الجماعة في المسجد افضل فعند ازن لفعله النبي صلى الله عليه وسلم وايضا قالوا ان المسجد لما بيكون له امام راتب ويكون له اهل معلومون ممكن واحد يعملها زريعة ويتأخر عن صلاة الامام حتى

37
00:11:53.450 --> 00:12:13.450
حتى لا يصلي معه. فعندئذ تحصل الشحناء والبغضاء والعداوة بين الامام وبين الذي سيصلي بهم مرة ثانية جماعة. او هذا يؤدي الى ايه؟ الى يعني تكرار الجماعة ومعنى زلك ازا جات جماعة اخرى ستصلي. وازا جمعت جماعات اخرى ستصلي. فعندئز يكره تكرار الجماعة

38
00:12:13.450 --> 00:12:33.450
في المسجد الزي له امام راتب. طيب انسان الان ازا صلى في بيته معي زي؟ ثم زهب الى المسجد. فعند ازن يصلي معهم. لان النبي صلى الله عليه وسلم يعني هنا الان الانسان ازا كان في صلى في بيته ثم زهب الى المسجد ووجدهم يصلون

39
00:12:33.450 --> 00:12:43.450
عندئذ يصلي معهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فالرجل لماذا لم تصلي؟ قال يا رسول الله صليت في رحلي قال ازا اتيت مسجد في جماعة فصلي معهم. طيب

40
00:12:43.450 --> 00:13:03.450
الان ازا كان المسجد هزا مطروق. يعني ايه مطروق؟ يعني ليس له اهل معلومون. المسجد اللي بيكون مسلا على طريق السفر وهزه فعند ازن هزا لا تكره فيه تكرار الجماعة. او مسجد اللي هو في السوق. فازا صلى قوم وانصرفوا يأتي اخرون فيصلون وينصرفوا ويأتي اخرون فيصل

41
00:13:03.450 --> 00:13:21.850
هذا كله لا بأس به طيب عندنا مسألة اخرى وهي صلاة المنفرد خلف الصف الاصل ان الانسان ازا كان سيصلي يكون مع المأمومين في الصفوف. لكن فرضنا ان هناك انسان صلى

42
00:13:22.350 --> 00:13:42.350
خلف الصف وتوجد فرجة في الصف. هل صلاته في هزه الحالة باطلة ام لا؟ عند السادة الشافعية قالوا تكره صلاته في هزه الحالة الا ان الصلاة صحيحة. يعني صلاته صحيحة مع الكراهة. والدليل عليه ما روي ان ابا بكرة رضي الله تعالى عنه انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو راكع

43
00:13:42.900 --> 00:13:55.450
فاما فهو داخل من المسجد من باب المسجد قال فركع قبل ان يصل الى الصف ركع قال الله اكبر وركع ثم بعد ذلك مشى الى ان ايه الى ان جاء في الصف

44
00:13:55.500 --> 00:14:12.300
فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد. وفي رواية ولا تعد. تمام؟ هذا رواه الامام البخاري. فالسادة الشافعية قالوا هزا الصحابي رضي الله تعالى عنه صلى بعد الصلاة

45
00:14:12.750 --> 00:14:30.550
منفردا عن الصف. وبالرغم من ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمره باعادة الصلاة طيب الان ننتقل الى الاعذار التي تبيح التخلف عن الصلاة الجماعة. طبعا احنا كنا ان صلاة الجماعة عند السادة الشافعية هي فرض كفاية. الانسان هذا

46
00:14:30.550 --> 00:14:45.750
اما ان يكون يعني ازا زهب طبعا سيؤجر على هزا ويكون ادى الفرض. لكن لو فرضنا انه لم يزهب. هزا لم يزهب. اما ان يكون لعزر او لغير عزر. فان كان العزر فالعزر عندنا نوعان. اعزار عامة

47
00:14:46.650 --> 00:15:12.500
واعزار خاصة عمي عند عمة الناس الموجودين في البلد واعزار خاصة تخص هزا الانسان دون غيره الاعزار العامة مسلا اول شيء عندنا المطر الشديد والريح الشديدة والريحة شديدة في الليلة المزلمة. تمام؟ وايضا البرد الشديد ليلا او نهارا. كل هزه اعزار وايضا الحر الشديد والظلمة

48
00:15:12.500 --> 00:15:31.100
جديدة. تمام؟ فهذه اعزار تبيح التخلف عن صلاة الايه؟ عن صلاة الجماعة. لان النبي صلى الله عليه وسلم روى زلك عن آآ عبدالله بن عمر الله تعالى عنهما انه قال انه نودي بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ومطر

49
00:15:31.350 --> 00:15:47.550
وقال في اخر المنادي يعني الا صلوا في رحالكم الا صلوا في رحالكم ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرنا او يأمر المؤزن ازا كانت ليلة باردة. او زات مطر في

50
00:15:47.550 --> 00:16:02.150
ان يقول الا صلوا في رحالكم. وايضا عن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنه انه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فمطرنا. يعني نزل عليهم مطر. فقال صلى الله

51
00:16:02.150 --> 00:16:22.150
الله عليه وسلم ليصلي من شاء منكم في رحله. اللي عايز يصلي في رحله فيصلي في رحله. ولا يشترط ان يأتي عندنا لنصلي. وايضا ما رواه عبدالله بن الحارث ان عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال لمؤذنه في يوم مطير. يعني يوم كان فيه مطر. ازا قلت اشهد ان لا

52
00:16:22.150 --> 00:16:34.750
لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فلا تقل حي على الصلاة وانما قل صلوا في بيوتكم يعني اما تيجي تقول ما تقولش حي على الصلاة انت حي على الصلاة ازاي ؟ قال لك صلوا في بيوتكم

53
00:16:35.250 --> 00:16:55.250
فعندئذ قال فكأن الناس استنكروا ذلك. الناس ما عجبهمش اللي عمله ابن عباس هذا. فقال اتعجبون من ذا؟ من يعني هذا؟ قد فعلوا تزامن هو خير مني اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم ان الجمعة عزمة من عزمات ربنا واني كرهت ان اخرجكم او احرجكم فتمشوا

54
00:16:55.250 --> 00:17:10.350
الطين والضحك. تمام؟ فهزا ابن عباس رضي الله تعالى عنهم وابن عمر حكوا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يفعل هزا. فازا كان عندنا مطر شديد او ريح شديدة في الليلة المزلمة وكزلك البرد الشديد والحر

55
00:17:10.350 --> 00:17:33.800
طبعا البرد الشديد بالنسبة لاهله. والحر الشديد بالنسبة لاهله. يعني مسلا في تركيا مسلا في برد البرد دي بالنسبة لبتوع الخليج برد شديد جدا لكن بالنسبة للاتراك هو عادي فاهم حاجة يكون برد شديد بالنسبة لاهل هزا المكان. وايضا الحر الشديد بالنسبة لهزا المكان فممكن تكون درجة الحرارة مسلا اربعين في السعودية بالنسبة لاهل

56
00:17:33.800 --> 00:17:50.650
السعودية مسلا هزا امر عادي. تمام؟ لكن بالنسبة مسلا لبلاد اخرى هزا حر شديد جدا جدا. فكل بايه؟ بحسبه الان ننتقل الى الاعذار الخاصة العزارى الخسائية ايه ؟ اول حاجة مسلا المرض الانسان ازا كان مريضا

57
00:17:50.800 --> 00:18:03.950
معه مرض يشق معه الاحتمال يعني يصعب عليه ان يزهب الى المسجد ليصلي فيه جماعة فعند ازن يجوز له ان يصلي في بيته لان النبي صلى الله عليه وسلم لما مرض

58
00:18:03.950 --> 00:18:18.500
تخلف عن الصلاة في المسجد وصلى في بيته وقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس وايضا من الاعزار في ترك الجماعة ان يكون به مرض يشق معه القصد وان كان يمكن. يعني هو ممكن يستطيع لكن هيكون بتعب

59
00:18:18.600 --> 00:18:38.500
في فرق بين حاجتين بين انسان ان هو مريض لا يستطيع ان يزهب وفي انسان مريض يستطيع لكن سيكون عليه مشقة فعندئذ هذا لا حرج عليه ان يصلي في بيته لان الله سبحانه وتعالى قال وما جعل عليكم في الدين من حرج. فان كان به مرض يسير لا يشق

60
00:18:38.500 --> 00:19:01.050
معه القصد كوجع الضرس بقى وحمى خفيفة وهزه الاشياء. فعندئز يلزمه او يعني يزهب ايه في هزه الحالة الى المسجد وان هزا ليس بعزر. طيب. الان ايضا الخوف الانسان اما ان يخاف على نفسه او يخاف على ماله او يخاف على اهله. فالخوف عندنا سلاسة اقسام

61
00:19:01.150 --> 00:19:11.150
ازا خاف على نفسه سلطان يأخزه او عدو او لص او سبعة او دابة او اي شيء من هزا مما يؤزيه يعني مسلا انسان يريد ان يزهب الى الصلاة ففي

62
00:19:11.150 --> 00:19:24.300
كلب عقور هنا الان هذا الكلب في طريقه الا المسجد ولا يستطيع ان يصل الى المسجد الا ان يتخطى هزا الكلب مسلا او هزا الحيوان المفترس فعند ازن هو يخاف خوف

63
00:19:24.300 --> 00:19:44.300
شديد من هزا ولا يستطيع ان يزهب الى المسجد في هزه الحالة فعند ازن يجوز او ازا زهب الى المسجد تأخزه مسلا الشرطة ليكون مسلا بزلم او للحاكم مسلا يطلبه بسبب يعني شيء هو لم يرتكبه. فعند ازن يجوز له ان يتخلف. وايضا يجوز له ازا كان انسان معسر وما معهوش فلوس

64
00:19:44.300 --> 00:20:06.400
وهو يختبئ في بيته حتى ازا ازا خرج من بيته اخزه الايه؟ صاحب الدين. فعند ازن يجوز له ان يتخلف ويصلي في بيته. هزا بالنسبة ازا خاف على نفسه واما اذا خاف على مال له من آآ من ظالم او من لص وآآ او من سرقة او من حرق او من اي شيء مثل هذا عندئذ يجوز

65
00:20:06.400 --> 00:20:26.400
له ان يصلي في بيته ويتخلف عن صلاة الجماعة. وايضا كزلك ازا خاف على ولده او اهله ان يضيعوا. او كان ضائعا فهو يبحس عنه في هزه الحالة على رجاء ان يجده. مسلا وهو في السوق الازان ازن في المسجد. فابنه ضاع منه فهو عمال يبحس عن

66
00:20:26.400 --> 00:20:39.850
معي زي هو لو تركه في هزه الحالة لو لو تركوا في هزه الحالة وزهب الى الصلاة فعندئذ من الممكن ان ايه؟ ان يضيع ابنه. لكن لو بحس عنه في هزه الحالة قد يجده. واضح ازاي

67
00:20:39.850 --> 00:20:57.550
طيب من الاعزار حضور الطعام لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء ولا حتى يفرغ منه. وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم ازا حضرت الصلاة

68
00:20:57.600 --> 00:21:19.200
وحضر العشاء فابدأوا بالعشاء تمام؟ فالانسان ازا كان جائع او وضع الطعام وحتى عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنه كان يأكل وهو يسمع قراءة الامام فالانسان ازا كان جعان فعند ازن حد زي ما بيحصل الان في الصيام عادي جدا الانسان مش شرط ان هو يروح يصلي في المسجد جماعة واول الازان. ممكن يكون هو قاعد جدا

69
00:21:19.200 --> 00:21:37.250
وعندئذ يأكل ثم بعد ذلك يقوم يصلي لان هناك عنده وقت في هذا وايضا مدافعة الاحبسين الانسان ازا كان يدافع البول او الغائط او الريح الشديدة عنده ريح او شيء. فعندئز هزا يباح له ان يصلي في بيته

70
00:21:37.250 --> 00:21:52.000
او ان هو يترك الجماعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلين احدكم بحضرة الطعام ولا هو يدافعه الاخبثان. تمام؟ اللي هو البول والايه؟ والغائط. ايضا من الاعزار التي تبيح للانسان

71
00:21:52.000 --> 00:22:12.500
التخلف عن المسجد اكل ذي رائحة كريهة. سواء توم او بصل او كراس او فجل او اي شيء له رائحة تمام لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل من هزه البقلة الثوم او البصل او القراس فلا يقربن مسجدنا فان الملائكة تتأزى

72
00:22:12.500 --> 00:22:31.400
مما يتأزى منه بني ايه؟ بنو ادم. يعني يكره للانسان ان يزهب الى المسجد في هزه الحالة. وهذا الحديس رواه الامام مسلم والمراد اكل هزه الاشياء نية. يعني هو اما ازا وضعت في الاكل فعند ازن لا بأس. يعني في الطبخ وهزه الاشياء. اما ازا اكلها نية فكانت لها رائحة شديدة فعند

73
00:22:31.400 --> 00:22:49.300
يكره وكزلك اي انسان يعني يعمل الجزار الزيات من عنده صنان من عنده شيء نتن او الانسان ازا كان عنده برص وجزام ومسل هزه الاشياء ويتأزى الناس منه في المسجد فعند ازن يباح له التخلف عن صلاة الجماعة

74
00:22:49.800 --> 00:23:09.800
ايضا ارادة السفر. يعني ايه ارادة السفر؟ الانسان الان هو مجهز حاله يتأهب للسفر ومعه رفقة ينتزرونه. فمسلا الظهر ازن هو ممكن يزهب لكن الان ممكن يتأخر عن السفر. والرفقة بتاعته مسلا ايه يريدون ان ينطلقوا. فعند ازن يجوز له ان يتخلف عن صلاة الجماعة

75
00:23:09.800 --> 00:23:32.850
وينطلق ويصلي في حال سفره او او شيء ايضا غلبة النعاس والنوم. الانسان ازا غلبه النعاس او غلبه النوم سواء كان مع الامام او مع او ليس مع الامام فعند ازن يباح له التخلف والصلاة في بيته حتى لو كان هو في المسجد وكان

76
00:23:32.850 --> 00:23:49.950
صلي خلف الامام او الامام مسلا الازان ازن والامام طول كتير على ما اقم الصلاة. فالراجل نعسان ما عدش قادر يجوز له في هزه الحالة ان يقوم فيصلي منفردا ثم يزهب الى بيته وينام. وكزلك ازا كان يصلي خلف امام يطيل الصلاة

77
00:23:50.050 --> 00:24:04.150
وهو لم يعد قادرا على هزا يجوز له ان ينفرد بايه؟ بصلاته لما رواه البخاري وغيره. ان رجلا صلى مع سيدنا معاذ ابن جبل رضي الله تعالى عنه. فلما رآه قد اطال

78
00:24:04.900 --> 00:24:24.550
ان فرض الرجل وصلى وحده ان فرض رجل وصلى وحدهم. فعند ازن سيدنا معاذ رضي الله تعالى عنه لما علم بهذا قال انه منافق الرجل غضب غضبا كبيرا من هذا الكلام وانطلق الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اننا اهلنا واضح احنا من فجر

79
00:24:24.550 --> 00:24:44.550
ربنا لحد ادان المغرب عمالين ننضح ميه ننضح ميه فاحنا ناس تعبانين وشقيانين. فاحنا بننتزر ان نصلي عشان نروح ننام. فسيدنا معاز كان يطيل بنا سم اتهمنا انني ايه منافق. طبعا عندئذ غضب النبي صلى الله عليه وسلم على معاز وقال افتان انت يا معاز؟ هلا صليت بالشمس وضحاها والليل ازا يغشى وهزه هزه

80
00:24:44.550 --> 00:25:04.550
الصور القصيرة معي؟ قال الراوي فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم غضبا مسل هزا الغضب. تمام؟ وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان منكم منفرين. تمام ومن وقال من ام بالناس فليخفف فان فيهم الضعيف والمريض وزن حاجة. تمام؟ ممكن واحد محتاج شيء او واحد وراه قطار واحد وراه سيارة

81
00:25:04.550 --> 00:25:26.950
يعني حسب انت صل الصلاة الوسط وخلاص. وبعد زلك من اراد ان يطيل بقى يصلي السنن او شيء. لان ليس كل الناس قادرة على التطويل في الصلاة ايضا من الاعزار زفاف الزوجة. يعني يجوز للزوج ازا تزوج امرأة يجوز له ان يتخلف عن الصلاة الجماعة في

82
00:25:26.950 --> 00:25:46.400
في الصلوات الليلية فقط. يعني مسلا مغرب العشاء الفجر يجوز له ان يصلي في بيته في هزه الايه؟ الحالة. يعني هزا عزر يبيح للزوج ازا تزوج يعني فترة العرس مسلا اليومين التلاتة الاولانيين دولت فعند ازن يجوز له ان يتخلف عن صلاة الجماعة في المسجد. ايضا حضور

83
00:25:46.450 --> 00:26:00.200
قريب محتضر الانسان ازا كان له قريب يحتضر مسلا او صديق او صهر او مسل هزا فعند ازن يعني يجوز له ان يتخلف عن صلاة الجماعة لان غيابه قد يؤلمه

84
00:26:00.450 --> 00:26:10.450
غيابه في هزه الحالة قد يؤلمه ويكون عنده اكثر من زهاب ما له. يعني انت مسلا واحد صديقك طيب جدا وهذا الانسان يعني في لحزة ممكن يفارق الحياة. هو على

85
00:26:10.450 --> 00:26:20.450
فراش الموت. فعند ازن ازا تركته زهبت تصلي ممكن يموت في هزه اللحزة. فهو يريدك ان تكون ايه بجواره. فعند ازن يباح التخلف عن آآ عن الصلاة في هزه الحالة

86
00:26:20.450 --> 00:26:37.050
ايضا الانسان حضور مريض بلا متعهد له. يعني مسلا فرضنا الان اللي هي اللي هم الممرضين في المستشفيات مسلا. معي زي هؤلاء الشباب مسلا يعني الازان ازن. لكن ازا زهب الى الازان

87
00:26:37.150 --> 00:26:57.150
تمام؟ ازا زهب في هزه الحالة قد هزا المريض يتعب اكسر او شيء. فعند ازن يباح له ان يتخلف عن صلاة الايه؟ الجماعة. الاخص الدكاترة الممرضين كل من يعمل في حالة الاسعاف مسلا الناس اللي هم بيشتغلوا الاسعاف. الصلاة اذنت. طيب هو معه واحد مريض او هو زاهب يأتي بانسان مريض مرض شديد

88
00:26:57.150 --> 00:27:18.050
فعند ازن يتخلف عن صلاة الجماعة ويزهب وينقز هزا المريض ايضا الانسان ازا كان عنده سمن مفرط يعني يعني انسان يعني ايه سمين جدا يعني تمام ولا يستطيع ان كل شوية رايح المسجد جاي من المسجد فعنده مشقة كبيرة ولا يستطيع الوقوف خلف الامام فترة طويلة فعند

89
00:27:18.050 --> 00:27:38.050
ازن يجوز له ايه التخلف عن صلاة الجماعة. وايضا الانسان ازا كان يبحس عن ضالة يرجوها. تمام؟ او شيء مغصوب من هو يسعى في استرداده او غيره من هزه الاشياء او مسلا فيه واحد يعني سرق او فيه مشكلة واحد ضارب ابنه فهو واقف

90
00:27:38.050 --> 00:27:54.850
يخلص معه او يدفع عن ابنه او في مشكلة بيحلها. تمام؟ وهزا وقتها يعني وفي ازان آآ لصلاة الظهر مسلا او العصر فيجوز له في هزه الحالة ان يتخلف عن صلاة الايه ؟ عن صلاة الجماعة

91
00:27:55.150 --> 00:28:15.000
يبقى احنا كنا ان صلاة الجماعة عند السادة الشافعية انها فرض كفاية ازا اقامها البعض سقط عن الاخرين وايضا هناك يعني آآ اقل عدد تنعقد به الجماعة اسنان حتى لو كان رجل وصبي لان النبي صلى الله عليه وسلم فعل هزا مع سيدنا عبدالله بن عباس

92
00:28:15.000 --> 00:28:35.500
وايضا تصح امامة النساء وتقف المرأة في آآ وسط النساء. وازا ام النساء رجل يصلي ايه امام النساء. واما اه يعني الاعزار التي تبيح التخلف عن صلاة الجماعة فقلنا ان هناك عدة اعذار منها المرض والخوف على

93
00:28:35.500 --> 00:28:55.500
النفس والاهل والمال وكزلك حضور الطعام ومدافعة الاخبثين واكل هذه الرائحة كريهة وارادة السفر وغلبة النعاس والنوم وزفاف الزوجة وحضور قريب يحتضر وحضور مريض بلا متعهد له. والانسان ازا كان عنده سمن مفرط وكزلك الانسان ازا كان يبحس عن ضالة يرضيه

94
00:28:55.500 --> 00:29:17.500
او استرداد مغصوب او غيره. نكون بهذا قد انتهينا من حكم صلاة الجماعة. وان شاء الله في الدرس القادم نكمل مع حضراتكم في باب الامامة يعني الامامة وصلاة الجمعة هزا وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم والسلام عليكم ورحمة الله

95
00:29:17.500 --> 00:29:18.296
وبركاته