1
00:00:05.100 --> 00:00:22.950
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الرابع عشر من مجالس قراءتنا لكتاب من القرآن ونحن في يوم الاربعاء الرابع عشر من شهر رمضان

2
00:00:23.200 --> 00:00:37.650
عام اربعة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم كنا قد وقفنا على اول سورة الفرقان فنبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع العمل الصالح

3
00:00:37.800 --> 00:00:55.900
وان يبارك لنا في اوقاتنا واعمارنا وعلمنا وعملنا قراءة مع الشيخ عدنان حيرف فليتفضل مشكورا مأجورا بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي اللهم اغفر لنا

4
00:00:55.900 --> 00:01:15.900
ولشيخنا وللحاضرين ولوالديهم. قال الشيخ محمد كريم راجح حفظه الله تعالى. سورة الفرقان. بسم الله الرحمن الرحيم. تبارك تكاثر خير والله تعاظمت بركته ولا يستعمل هذا الفعل الا لله تعالى. الفرقان والقرآن سمي بذلك لفصل بين الحق والباطل ولانه نزل مفرقا ولم ينزل

5
00:01:15.900 --> 00:01:37.550
الجملة وقرآن فارح انه لتقرأوا على الناس على على عبده على محمد صلى الله عليه وسلم واضافته الى نفسه تشريف ليكون للعالمين نذيرا ليكون القرآن او ليكون رسول الله للكافرين وبشيرا للمؤمنين من الانس والجن دون الملائكة انه ارسل للجن والانس رسالة تكليف وللملائكة ارسال تشريف. فقدره تقديرا

6
00:01:37.550 --> 00:01:57.550
لما يصلح له حول النص الكريم. قال النبي صلى الله عليه وسلم يعارض في خطبة في خطبته بالمنافقين ويعيبهم. وينظر المنافقون يمينا وشمالا اذا لم يرهم احد ان سلوا وخرجوا ولم يصلوا وان ابصرهم احد لبثوا وصلوا خوفا فنزلت انما المؤمنون الذين اذا ذكر

7
00:01:57.550 --> 00:02:19.450
انما المؤمنون الذين فكان المؤمن فكان المؤمن بعد نزولها لا يخرج لحاجة حتى يستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان المنافقون يخرجون بغير اذن فائذن لمن شئت منهم استدل به استدل به على ان بعض الاحكام مفوض الى رأي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد استأذن عمر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة

8
00:02:19.450 --> 00:02:39.450
للرجوع الى اهله فاذنه وقال انطلقوا والله ما انت بمنافق يريد ان يسمع المنافقون ذلك الكلام فلما سمعوا ذلك قالوا ما ابان محمد اذا استأذنه اصحابه اذن لهم واذا استأذناه ابى. ووالله ما نراه يعدل وقال ابن عباس ان عمر استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في العمرة فاذا وهذا ويجوز

9
00:02:39.450 --> 00:02:59.450
تخلف لي عذر فقد تخلف عثمان ابن عفان عن بدر لتجهيز زوجته بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي الحديث اذا انتهى احدكم الى المجلس فليسلم واذا اراد ان يقوم فليسلم فليست الاولى باحق من الاخر. رواه ابو داوود. لا تجعلوا دعاء رسوله. قال سعيد ابن جبير والجماعة معناه لا تنادوه صلى الله عليه وسلم

10
00:02:59.450 --> 00:03:19.450
باسمه فتقول يا محمد لا بكنيته فتقول يا ابا القاسم بل نادوه خاطبوه بالتوقير فقولوا يا رسول الله يا نبي الله قال الامام احمد بن حنبل امام واهل السنة والجماعة. اتدري ما الفتنة؟ الفتنة الشرك. لعله اذا رد بعض قوله ان لعله اذا رد بعضه بعض قوله ان يقع في قلبه شيء

11
00:03:19.450 --> 00:03:39.450
من الزري فيهلك. كل شيء سوى الله مخلوق ومربوب وهو خالق كل شيء ومليكه واله وكل شيء تحت قهري وتسخيره وتقديره. ومن كان كذلك فكيف يخطر بالبال او يدور في الخلد كونه والدا او له شريك سبحانه وتعالى بديع السموات والارض انا يكون له ولد لم تكن له صاحبة وخلق كل شيء وهو بكل

12
00:03:39.450 --> 00:04:01.200
بشيء عليم الهة معبودين ولا يملكون لانفسهم ضرر ولا نطاعا لا تستطيع الاصنام دافع ضر عن نفسها ولا جلب نفع لها. موتا اماتة احد. حياة احياء احد نشورا بعثا للاموات وقال الذين كفروا ان هذا الافق. وقال الكافرون ما هذا القرآن الا كذب اختلقه محمد من عنده واستعان على ذلك بعلماء

13
00:04:01.200 --> 00:04:23.900
اهل الكتاب وهم في قالتهم هذه الظالمون للحق مزورون للواقع قالوا اساطير الاولين اكتتبهم وزعموا ثانية ان القرآن اكاذيب المتقدمين انتسخها محمد ولانه امي لا يقدر ان يكتب فهو يتكلف حفظها بقراءتها عليه صباحا ومساء حتى لا تفلت من ذاكرته. وينزنه الذي يعلم السر قل يا محمد

14
00:04:23.900 --> 00:04:43.900
صريحا في وجوههم وهو ان الله الذي لا يقبل عليه شيء في السماوات والارض هو وحده الذي انزل القرآن. الذي اعجزكم عن اخركم بفصاحته وضمنه اخبارا عن مغيبات مستقبلة مستقبلة واشياء مكنونة لا يعلمها الا عالم الاسرار فكيف تجعلونه تجعلونه اساطير الاولين

15
00:04:43.900 --> 00:05:03.900
علمكم ان ما تقولونه محض باطل وزور وقالوا ما لهذا رسولي وهذا اعجب من كذبهم السابق فهم يعجبون ان يكون محمد صلى الله عليه وسلم كغيره من بني البشر يأكل طعامه ويمشي في الاسواق يطلب المعاش فلو كان نبيا لوجب ان يكون ملكا او يصحبه ملك ليشهد له وينذره

16
00:05:03.900 --> 00:05:23.900
وما ان كذبناه وتسميتهم اياه رسولا ما ما لهذا الرسول استهزاء وتهكم او يلقى اليه كنز او يقترحون كذلك فاذا كان نبيا ان ينزل عليه كنز من السماء ينفق منه ويستغني به فلا يحتاج الى العمل لطلب المعاش او يكون له بستان يعيش من ريعه ثم

17
00:05:23.900 --> 00:05:43.900
اصدروا رأيهم الاخير فيه بانه رجل مجنون مغلوب على عقله ينظر كيف ضربوا الامثال فضلوا. وقالوا مسحور مصروف عن الحق وقالوا محتاج الى مال ينفعه ولكن يشهد له ذلك منهم ضلال عن الحق. واعوجاج عن سبيله الى طريق موحشة ومهامها مهلكة. واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا وهيأنا لمنكري

18
00:05:43.900 --> 00:06:08.000
مع في جهنم حول النص الكريم. ما اضل الكافرين يعبدون الشجر والحجر ويتركون عبادة الله خالق القوى والقدر. والقدر  القوى والقدر والقدرة نعم. نعم خالق القوى والقدر. غير جائز مطلقا ان يفتري محمد صلى الله عليه وسلم القرآن غير جاهز مطلقا الا يكون القرآن من كلام الله وحده لان القرآن تحدى افصح العرب

19
00:06:08.000 --> 00:06:28.000
تحدى العالم كله انسه وجنه ان يأتي ولو بسورة من مثله فعجز. وعجزه ما زال مستمرا الى يومنا هذا بل سيبقى مستمرا الى يوم القيامة نازل. واذا كان القرآن من عند محمد صلى الله عليه وسلم وهو رجل من قريش فلم لا تأتون بمثله ثم انه اذا استعان باهل الكتاب فلما لا يستعين المشركون

20
00:06:28.000 --> 00:06:38.000
مع انهم عون لهم على محمد صلى الله عليه وسلم ويضمرونه ويظهرون له من العداء مثل ما يبدون للمشركين من الاخاء لا شك ان المشركين كانوا يعرفون الحق ولكنهم يتعمدون

21
00:06:38.000 --> 00:07:00.400
دون الاعراض عنه يتخبطون برشق التهم من قولهم مفترى واساطير وسايح من مثل هذا الهراء المحضي في القرآن وبحق كلام الله ومحمد بحق رسوله   سمعوا لها تغيظا سمعوا صوت غليان جهنم كصوت المغتاد اذا غلى صدره من الغضب وزفيرا وصوتا يشبه صوتا مختنق حين يخرج من جوفه

22
00:07:00.400 --> 00:07:20.400
واذا القوا منها واذا القي الكفار في جهنم من مكان ضيق مغلولة ايديهم الى اعناقهم نادوا من ذلك المكان الضيق على انفسهم الهلاك. لا تدعوا اليوم تقول زباني جهنم لهم لا تنادوا على انفسكم اليوم باهلاك واحد واطلبوا هلاكا متعددا لان عذابكم سيكون علوان على الوان مختلفة فمهما طلبتم الموت

23
00:07:20.400 --> 00:07:40.400
قلت فلن تبلغوه وستظلون في العذاب خالدين. قل اذلك خير ام؟ قل يا محمد للكافرين. اذلك السعير المؤلم الذي ينتظر الكافرين خير ام ما الله للمؤمنين. من مصير في جنات الخلد وجزاء اعمالهم وهو تشويه للكافرين الى الايمان. وما يعبدون من دون الله من الملائكة والجن والمسيح حزير

24
00:07:40.400 --> 00:08:00.400
يريهم كما هو رأي الاكثرين وخالع كلمة الضحاك والكلب من الاصنام. واجابوا عن عن ان الجماد لا يتكلم فكيف يسأل؟ بان الله يخلق فيه سؤالي يجيب عموم الاية يشمل المعبودين جميعا عقلاء وغيرهم فيقول اانتم اضللتم عبادي هؤلاء فيقول الله للمعبودين للمعبود

25
00:08:00.400 --> 00:08:20.400
دين من دونها انتم اوقعتم هؤلاء في الضلال ام هم ضلوا عن الحق بانفسهم؟ قالوا سبحانك واجاب المعبودون ظلما بانهم عبيد الله والعبد لا يصلح ان يكون معبودا ولكن انك يا ربنا اطلت في اعمار هؤلاء وافلت عليهم من نعمك حتى بطروا ونسوا ذكرك وباءوا بخسرانك كما سبق ذلك عليهم في علمك

26
00:08:20.400 --> 00:08:36.500
وقد كذبوكم بما تقولون فقد كذب المعبدون عابيديهم وقامت الحجة على العابدين صرفا صرف العذاب عنكم ولا نصرا ولا يقدرون على نصر انفسهم حول النصر الكريم وعدم مسئولا يسأله من وعد به كما قال تعالى ربنا واتنا ما وعدتنا على رسلك

27
00:08:36.500 --> 00:08:56.500
تسأل لهم الملائكة كما قال تعالى ربنا ادخلهم جنات عدن عدنين التي وعدتهم. لا يأكلون طعامها ذا تسيرة للرسول لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعبير له على ان ان اذى المشركين على اذى المشركين هو محمد رسول رسول كغيره من الانبياء يأكل ويمشي كما كانوا يأكلون يمشون وهو بشرا كما كانوا بشرا

28
00:08:56.500 --> 00:09:16.500
على الكافرين محمد صلى الله عليه وسلم لم يكن بدعا من الرسل لا يرجون لقاءنا لا لا يخافون البعث لانهم لم يؤمنوا به لقد استكبروا في انفسهم لقد عظمت عندهم انفسهم حين رأوا انفسهم اهلا لرؤية الله وعدوا عدوا كبيرا وتجاوزوا حدهم وطغوا طغيانا كبيرا لا بشرى يومئذ للمجرمين لا خير يوم القيامة للكافرين

29
00:09:16.500 --> 00:09:36.500
بعفو ولا شفاعة حجر محجور وكلمة تقولها العرب حين لقاء عدو موتور او هجومنا او هجوم نازلة هائلة يقصدون بها الاستيعاب عادة من المكروه اي نسأل الله ان يمنع ذلك منعا ويحج ويحجره حجرا. وقدمنا الى ما عملوا وابطلنا ثواب الاعمال اعمال الكافرين كالجود

30
00:09:36.500 --> 00:09:56.500
دي وصلة الرحم لان شرط قبولها الايمان وجعلناها مبددة من الذرات التي ترى في ضوء الشمس من قوة ونحوها. ويوم تشقق السماء بالغمام واذكر يوم نظام كوني حين تكون سماؤك وكواكبها اشبه بالغمام ونزلت الملائكة لصحائف اعمال الناس للحساب ويوم يعدو الظالم على يديه ويوم القيامة يندم

31
00:09:56.500 --> 00:10:16.500
الكافر على ما فرط في ذنب الله تاركا رسولا. ومتبعا اخلة مضلة. وقال الرسول يا رب يشكو يوم القيامة الرسول يا قومه الى الله بانهم كفروا به والقرآن جملة واحدة من اوله الى اخره كما نزلت التوراة لنثبت به فؤادك لنقوي به منجما قلبك افتعيه وتحفظه ورتلناه ترتيلا وبيناه

32
00:10:16.500 --> 00:10:36.500
لقد حول النص الكريم لقد استكبروا في انفسهم واحولوا الاية ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغين. ومن جهل قدر نفسه تطاول على تطاول في غير طائل كما وقال الشاعر ومن جهلت نفسه قدره رأى غيره منه ما لا يرى. طلب الكافرون رؤية الملائكة فلسوف يرون ملائكة العذاب تأخذ بنواصيهم

33
00:10:36.500 --> 00:10:56.500
تقبهم في النار اين منازل الكافرين يوم القيامة من منازل المؤمنين شتان بين من يصطلف لا لمستعيرة وبين من يتنعم في قصور الجنة وكان يوما على الكافرين عسيرا ونحو الايات في ذلك فذلك يومئذ يوم عسير. الكافرين غير يسير ولكنه هين على المؤمنين على على المرء ان يختار اخلاق

34
00:10:56.500 --> 00:11:16.500
خلاءه وفي الحديث لا تصحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا رواه ابو داوود. وفيه ايضا مثل جليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ما فهمت كيف فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافق الكيل اما ان يحلق ثيابك واما ان تجد منه ريحا

35
00:11:16.500 --> 00:11:36.500
ميتة متفق عليه قال ابن عباس كان عدو النبي صلى الله عليه وسلم اجا ابا جهل وعدو موسى قارون وكان قارون ابن عم موسى ونحو الاية. وكذلك اجعلنا كل نبي عدوا شياطين الانس والجن نزول القرآن منجى من اسهل في حفظه وارسخ في احكام تشريعه وتسلية للنبي صلى الله عليه وسلم في لقاء جبريل الفينة بعد

36
00:11:36.500 --> 00:11:56.050
ودروس مؤثرة في وقت ووقائعها ومناسباتها وتدريج للتشريع حتى لا يشق اذا كان دفعة واحدة  بمثل باعتراض واقتراح لابطال دعوتك وسمي اقتراح مثلا لكثرة ما يجودونه ويحسنونه حتى صار كالمثل الا جئناك بالحق الا جئناك

37
00:11:56.050 --> 00:12:16.050
جوابي بالحق الذي يدحضهما مما هو احسن بيانا وكشفه وزيرا معينا ومؤازرا فدمرناهم تدميرا فاهلكناهم اهلاكا شنيعا واصحاب الرس ودمرنا اصحاب البئر غير المطوية اي المبنية. وقد وقد ارسل اليهم شعيبا وقيل غيرهم. وقرون بين ذلك كثيرا

38
00:12:16.050 --> 00:12:36.050
همما كثيرة بين كل امتين من تلك الامم. وكلا ضربنا له الامثال وكل امة من هذه الامم وضحنا لهم الامور فلما لم يؤمنوا امنوا اهلكناهم وقد قالوا لقد اتوا على القرية. ولقد مر هؤلاء الكاذبون على ساذون احدى قرى قوم لوط التي امطرت بالحجارة. افلم يروا ما نزل بهم

39
00:12:36.050 --> 00:12:56.050
كليبهم بلى لقد رأوا لكنهم كافرون بلقاء الله واذا رأوك واذا رأى محمدا كافرون ما يتخذونه حين رؤيته الا سخرية قائلين على هذا الذي اختاره الله لرسالته. لولا ان صبرنا عليها لولا ان ثبتنا على عبادتها ارأيت اخبرني اتخذ الهه هواه

40
00:12:56.050 --> 00:13:14.000
اطاع هواه فلم يسمع لحجة ولم ينظر الى دليل. وكيلا حافظا يحفظه من اتباعها  حول النص الكريم ولا يأتونك بمثل ونحو الاية بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهقت فدمرناهم تدميرا ونحو الاية دمر الله عليهم الكافرين امثاله

41
00:13:14.000 --> 00:13:24.000
تزكية لرسول الله صلى الله عليه وسلم وانه ليس اول من كذب من الرسل فنوه اسوة بمن سلف منهم. لما كذبوا الرسل كذبوا الرسل رسولا واحدا ففيه اشارة الى ان من

42
00:13:24.000 --> 00:13:44.000
كذب رسولا واحدا فقد كذب جميع الرسل الا فرق بين رتل واخر اذ جميعهم يدعون الى وحدانية الله ونبذ عبادة ما سواه. واعتدنا للظالمين عذابا اليما وفي رمز الى ان قريشا سيحل بهم من العذاب في الدنيا والاخرة مثل ما حل باولئك المكذبين اذا لم يرعبوا عن غيهم واصحاب ابن جرين انهم اصحاب

43
00:13:44.000 --> 00:13:54.000
الاخدود الذين ذكروا في سورة البروج. ان ابا جهل ومن معه كانوا اذا مر رسول الله صلى الله عليه وسلم مع صحبه قال مستهزئا. اهذا الذي بعث الله رسوله؟ ارأيت

44
00:13:54.000 --> 00:14:14.000
كمن اتخذ الهه هواه ونحو الاية لست عليهم بمسيطر وما انت عليه بجبار. فمن اتبع هواه فلا سبيل الا اصلاح قلبه. ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون لا تظن ان اكثر الكافرين يسمعون سماع تفهم او يعقلون عنك ما تتلو من الايات. اما اقلهم فقد سمع وعقل

45
00:14:14.000 --> 00:14:34.000
فامن انهم الا كالانعام ما الكافرون الا كالابل والبقر والغنم في انها تسمع لا تعقل بل هم اضل سبيلا اخطأ طريقا لان الانعام تنقاد لمن تعهدها وتميز من يحسن اليها ممن يسيء اليها وتطلب من ينفعها وتهرب مما يضرها وتهتدي لمراعيها ومشاربها وهؤلاء لا ينقادون لربهم ولا يعرفون احسان

46
00:14:34.000 --> 00:14:54.000
اليهم ولا يطلبون ثواب الذي هو اعظم المنافع ولا يتقون العقاب الذي هو اشد المضار والمهالك ولا يهتدون للحق. الى ربك الى صنع ربك. كيف مد الظل؟ كيف انشأ الظل لكل مظل من طلوع مظل من طلوع الشمس الى غروبها فاستخدمه الانسان للوقاية من لفح الشمس وشديد حرارتها. لجعله

47
00:14:54.000 --> 00:15:14.000
ساكنة ثابتا لا يزول بان يستمر الليل مقيما لولا تطلع الشمس. جعلناه جعلنا الشمس عليه دليلا. جعلنا الشمس دليلا على ظله فلولاها ما عرف. ثم قبضناه الينا لا حببا يسيرا ثم ازلنا الظل الممدود شيئا فشيئا جزءا فجزءا على مهل. لباسا ساترا للاشياء كاللباس سباتا راحة الابدان بقطع الاعمال

48
00:15:14.000 --> 00:15:34.000
نشورا ينتشرون فيه لطلب المعاش بشرى بين يدي رحمته مبشرات بنزول الامطار طهورا مطهرا لنحيي به بلدة ميتة لنحيي بالماء بلدة قاحلة لا نبات فيها فتذب فيها الحياة بالنبات. واناسي جمع انسيا واصله اناسينا فابدلت النون يا ان اضرمت فيها

49
00:15:34.000 --> 00:15:54.000
الياء او هو جمع انسي صرفناه بينهم صرفنا القرآن على وجوه شتى وصرفنا المطر في بلاد شتى كفورا جحودا للنعمة قالوا فقالوا مطرنا بنوب كذا ولو شئنا لبعثنا في كل قرية نذيرا فخفت عليك اعباء الدعوة. ولكن بعثناك الى القرى كلها لتستوجب بصبرك ما اعددناه لك من الكرامة

50
00:15:54.000 --> 00:16:10.150
يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا مرج البحرين ارسلهما متجاورين عذب فرات شديد العذوبة ملح اجاج شديد الملحة برزخا حاجزا يمنع ان يختلط احدهما بالاخر. وحجرا محجورا سترا ممنوعا به اختلاطهما كان

51
00:16:10.150 --> 00:16:30.150
ان كل واحد منا يتعوذ من الاخر ان يخالطه فيقول له حجرا محجورا. كما كان العربي سعيد بالله ان قابله من له عليه ثأر في الشهر الحرام خلق من من الماء بشرا من مني الرجل انسانا نسبا ذكورا ينسب اليهم وصهرا واناثا

52
00:16:30.150 --> 00:16:50.150
يصاهر به النفس وكان الكافر على ربه ظهيرا معينا للشيطان بطاعته. حول النص الكريم الصحيفة بوجه عام بيان الادلة المكتوبة في الكون على وجود الله وعلى قدرته فمدوا الظل والليل والنهار وارسال الرياح وارسال الماء العذب الى جانب الملح دون ان يختلطا وخلق الذكر والانثى

53
00:16:50.150 --> 00:17:10.150
مختلفين من من ماء واحد كل ذلك السن ناطقة بقدرة الله ومع ذلك فان اكثرهم لا يسمعون ولاية حلول. فعبدوا ما لا تنفعهم عبادته ولا ولا يضرهم تركوهم تركوها فكانوا بذلك اعوانا للشياطين ونصراء للابالسة ضد الحق الذي امر به الله سبحانه

54
00:17:10.150 --> 00:17:30.150
مبشرا بالثواب على الايمان والطاعة ونذيرا بالعقاب على الكفر والمعصية الا من شاء ان يتخذ الى ربه سبيلا الا من شاء ان يخالف هواه ويسلك سبيل النجاة فان لي مثل اجره عند الله وما بينهما من الفضاء والعناصر والعباد وغير ذلك في ستة ايام في قدرها لانه لم يكن شمسا فتكون ايام وانما

55
00:17:30.150 --> 00:17:50.150
خلقهما في ستة ايام وهو القادر على خلقهما في لمحة لتعليم الخلق التمهل والتأني. الرحمن خبر الذي خلق او خبر هو محذور ابادر من ضميري الثواب فاسأل به خبيرا فاسأل ايها الانسان خبيرا بالرحمن يخبرك يخبرك او فاسأل عنه خبيرا يخبرك. تبارك تعاظم قدره وازدادت

56
00:17:50.150 --> 00:18:10.150
تركته بروجا نجوما كبارا او منازل الكواكب الاثني عشر برجا. وهي الحمل والثور والجوزاء وسرطان والاسد والسبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت وهي منازل الكواكب السيارة لكل كوكب برجان منها ما عدا الشمس والقمر. فلكل منهما برج واحد فالحمل والعقرب بيت المريق

57
00:18:10.150 --> 00:18:30.150
والثور هو الميزان بيتي زهرا والجوزاء سنبلة بيتا عطارد والسرطان بيت القمر والاسد بيت الشمس والقوس والجدي وبيت المشتري والجدي والدلو بيتا زحل هذا ما ذكره الاقدمون والعلم الحديث اكتشف غير ذلك واكثر من ذلك ولا مجال لذكر ذلك لضيق صحيفتي. اما الذين يقولون انها مقسومة على الطبائع الاربع

58
00:18:30.150 --> 00:18:50.150
فقولهم مخالف للعقيدة الاسلامية. سراجا شمسا هونا مشيا رفيقا في سكينة وتواضع اذا خاطبهم الجاهلون بما يكرهونه قالوا كلاما به من الاثم مع قدرتهم على الانتقام غراما هلاكا وخسرانا اللازمين. لم يسرفوا لم يجاوزوا الحد في النفقة. ولم يغتروا ولم يقبضوا ايديهم

59
00:18:50.150 --> 00:19:09.650
فيضيء فيضيع فتضيع الحقوق اظنها ليش لانها فتضيع الحقوق او فيضيع فيضيع الحقوق. نعم. وكان بين ذلك قواما وكان انفاقهم وسطا بين الاسراف والتقدير. حول النص الكريم عند العلماء تقديم نجوم الكبار نحو الف

60
00:19:09.650 --> 00:19:28.150
علماء العصر الحاضر بعد كشف الات المرض من مرض في اكثر من مئتي الف الف. ولا يزال البحث يكشف جديدا خلفة يخلف كل واحد منهما الاخر في الحديث ان الله يبطل غيره بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط غيره بالنهار ليتوب مسيء الليل. رواه مسلم. يمشون على الارض هونا وفي الحديث ايها الناس

61
00:19:28.150 --> 00:19:45.000
عليكم بالسكينة فان البر ليس في الايضاع اي سير السير السريع روى البخاري قالوا سلاما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا لا تزيده شدة الجاهلين عليه الا حلما. قال الحسن البصري قد علموا ان كل غريما يفارق غريمه

62
00:19:45.000 --> 00:20:05.000
غريم جهنم اذا انفقوا لم يسرفوا قال يزيد ابن ابي حبيب اولئك اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا لا يأكلون طعاما للتنعم واللذة ولا يلبسون ثيابا للجمال ولا ام يريدون من الطعام ما يسد عنهم الجوع ويقويهم على عبادة ربهم. ومن اللباس ما يستر عوراتهم ويكفيهم عن الحر ويكفهم عن الحر والبرد. وقال

63
00:20:05.000 --> 00:20:26.500
قال عبدالملك بن مروان عمر بن عبدالعزيز حين زوجه ابنته فاطمة ما نفقتك؟ قال عمر الحسنة بين سيئتين بين سيئتين ثم تلا هذه الاية  ولا يقلون النفس التي حرم الله وحرم الله قتلها الا بالحق الا بسبب الكفر بعد الايمان او بالزنا بعد احصانه او على سبيل او على سبيل القصاص اثاما عقوبة على

64
00:20:26.500 --> 00:20:46.500
اما اقترف ولا يشهدون الزور لا يؤدون شهادة كاذبة ولا يساعدون اهل الباطل على باطلهم. واذا مروا باللغو مروا كراما واذا مروا باللغو من الكلام القبيح او الفعل القبيح كالوقوع في القرآن ومشتم الرسول صلى الله عليه وسلم والخوض فيما لا ينبغي. اعرض عنهم مكرمين انفسهم بالغض عن الفواحش لم يخروا عليها ثم وعميان

65
00:20:46.500 --> 00:21:06.500
لم يكبوا عليها غير المتبصرين بما فيها بل سمعوها سماعة متبصر. قرة اعين اولادا يسروننا بطاعتهم لك وحسن اخلاقهم قدوة في الهداية الغرفة الدرجة العليا من في الجنة. بما صبروا على طاعة الله وتحملوا من المشركين في سبيل الدعوة. ويلقون فيها تحية وسلاما

66
00:21:06.500 --> 00:21:26.500
الملائكة في الجنة تحية التعظيم والتقدير ويدعون لهم بطول السلامة. خالدين فيها لا يموتون فيها ولا يخرجون منها مسخرة ومقامة حيث كانت موضع استقرار واقامة. قل ما يعبأ بكم ربي لولا دعاؤكم قل يا محمد لاهل مكة لا يكترث ربي الا بمن يؤمن ويدعوه ويعبده. وقد

67
00:21:26.500 --> 00:21:42.250
كفرتم به وبرسالة نبيه ضحى فحق عليكم العذاب الدائم حاولنا الوقت الكريم رواه البخاري ومسلم عن ابن مسعود انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الذنب اكبر؟ قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك فقلت ثم اي؟ قال ان تقتل ولدك خشية ان

68
00:21:42.250 --> 00:21:52.250
اطعم معك قلت ثم اي؟ قال ان تزاني حليلة جارك فانزل الله تصديق ذلك والذين لا يدعون مع الله الها اخر. وروى مسلم عن ابن عباس ان مات من اهل الشرك قتلوا

69
00:21:52.250 --> 00:22:12.250
فاكثر وزنا وزنوا وزنوا فاكثروا. فاتوا محمدا صلى الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة نزلت والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا زال قوله تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله

70
00:22:12.250 --> 00:22:29.900
يبدل الله سيئاتهم حسنات في الحديث واتبع سيئة الحسنات تمحوها رواه الترمذي وفي القرآن ان الحسنات يذهبن السيئات وفي القرطبي. لا يبعد في كلام الله اذا صحة العبد ان يضع مكان كل سيئة حسنة. ويؤيدهما روي عن انس ان السيئات تبدل

71
00:22:30.400 --> 00:22:54.000
هنا تبدل حسنات او بحسنات راجعتها. لا تبدل الحسنات. السيئات تبدل ان سيئاتي تبدل الحسنات تبدل حسنات. ايه مكتوب الحسنات ان السيئات تبدل الحسنات وهو ظاهر الاية يعني الشيخ في اذن يقول ان الحسنات

72
00:22:54.400 --> 00:23:14.450
يأتي مكانة سيئة فتغيره والسيئات تمحو اثر الحسنات نعم لكن النص اللي ورد في القرطبي الحسنات السيئات تبدل بحسنات  طيب ما دام في القرطبي هكذا فيكون بالباء ان السيئات تبدل بالحسنة

73
00:23:14.550 --> 00:23:35.400
وهو ظاهر الاية قرة عين في الحديث اذا مات الانسان قطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية او علم ينتفع بها او ولد صالح يدعو له رواه مسلم  سورة الشعراء بسم الله الرحمن الرحيم طاسيين تقرأ طاه سين ميم وقد مر الكلام عن المراجع من هذه الاحرف

74
00:23:35.400 --> 00:23:55.400
من اول سورة البقرة. المبين المبين للحق من الباطل لعلك ما يقل عن نفسك. اشفق على نفسك ان تقتلها حسرة على عدم ايمان قومك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب واصل البغح ان يبلغ بالذبح البخاع وهو عرق مستبطن قفى الرقبة. وذلك اقصى حد الذابح ولعل للاشفاق

75
00:23:55.400 --> 00:24:15.400
اية تقهرهم عن الايمان كنتق الجبل فوق بني اسرائيل فظلت اعناقهم لها خاضعين وتقطع رقابهم لها فيؤمنون والعنق موضع الصلابة والكبرياء من المرء فاذا ذل ذل الجسم كله محدث محدث نزوله. والا فالقرآن كلام الله غير مخلوق وليس معنى معنى محدث مخلوق كما يقول المبتدع

76
00:24:15.400 --> 00:24:35.400
فسيأتيهم انباء فسيأتيهم عواقب هزئهم عذابا لا يستطيعون رده لا ان يهزأوا به. من كل زوج كريم كل صنف كثير منافع محمود العواقب ولهم علي ذنب يريد سوقت له القبطية فهو يخاف ان ذهب الى فرعون ان يقتله به. ارسل معنا بني اسرائيل اطلقهم من اسرك ليذهبوا معنا الى فلسطين. ولبثت فينا واقمت

77
00:24:35.400 --> 00:24:55.400
حتى بلغت الثلاثين من عمرك وفعلت فعلتك وقتلت القبطية وانت جاحد نعمة ننكر لحقوق تربيتنا قول النصر الكريم مجرد حكمة الله ان يكون الايمان اختياري لا لا قسريا. لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغيم. ولو شاء ربك لامن ما في الارض كلهم جميعا افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين. لو تفقد المشركون في ايات الله

78
00:24:55.400 --> 00:25:15.400
تفاهموا معاني القرآن وعقلوا الغاية الكبرى التي يرمي اليها وانه جعلهم حملتها فنفذوا من فنفذوا من ذلك الى اعتناق الايمان وهجر الكفر لكان خيرا لهم من ان يمعنوا في غيهم ويسمدوا في باطلهم لا يصيخون الى

79
00:25:15.400 --> 00:25:35.400
يبي يسمع ولا يغفر منهم بنظر فما اشبههم حين يعرضون عنه في صدوع براهمه ونير حججه الى اوثانه لا تسمعوا ولا تبصروا بمن اعرضوا عن الذهب الى التراب او عن الدر الى الحصباية او عن الضياء الى الظلمة. ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور. ما اكثر الادلة على وجود الله براهين

80
00:25:35.400 --> 00:25:55.400
وعلى وجود الله يراها المرء بعيني رأسه اصنافا من النبات واشكال من الاشجار. تنطق بافصح لسان بوجود صانعه وقدرته. ولكن مقلة لا ترى الشمس عمياء. شرعت السورة في قصص الانبياء فذكرت قصة موسى ونوح وهود وصالح ولوط شعيب. على

81
00:25:55.400 --> 00:26:15.400
ووحدت بين بداية كل قصة ونهايتها الفاظا ومعاني. ليكون ذلك ارسخ في ايمان المؤمنين وارضع عن غي الكافرين. نادى ربنا موسى من جانب الطول الايمن ليكون رسولا يا فرعون وملائهم. فقاموا فخاف موسى ان يكذبه فرعون ويضيق صدره من التكذيب ويعيى لسانه عن

82
00:26:15.400 --> 00:26:36.450
عن ان نطي فطلب ان يكون معه اخوه هارون اذ خاف ان يقتلوه بالقبط فطمأنه الله وارسله ولما ذهب الى فرعون الذي من عليه بضربه يتيم حتى بلغ الثلاثين من عمره ذكره بقتل القبطي واتهمه بنسيان النعمة والعزم ان فرعون يمن على موسى بالتربية والنعمة. وينسى نعمة الله عليه ولم يكتفي بذلك

83
00:26:36.450 --> 00:26:56.450
كمن ادعى انه رب بني اسرائيل الاعلى. قال فعلتها. قال موسى فعلت هذه الفعلة التي ذكرتها وهي قتل القبطي وانا لا اعلم ان الوقفة ستؤدي الى ففررت منكم فاخرجت هاربا منك لسطوتك ومن قومك لاغرائهم اياك على قتل حكما علما وجعلني رسولا

84
00:26:56.450 --> 00:27:16.450
تلك نعمة واي تربية هذه التي تمن بها علي وانت قد استعبدت بني اسرائيل افي احسانك لواحد منهم باستعبادك جميعهم ان كنت موقنين ان كنتم تنظرون النظر صحيحا. لتنفذوا منه الى اليقين الراسخ. ونزع يده واخرج يده من جيبه وقد كانت احترقت. لما اخذ

85
00:27:16.450 --> 00:27:36.450
جمرة وهو في حجر فرعون وعجز اطباءه عن ابراء هارون وربوبية فرعون والكاذبة. فاذا هي بعد نزعها بيضاء كفلقة القمر لها اشعاع يغشي الابصار ويسد الافق للملأ حوله لاشراف قومه لساحر عليم. لشديد المعرفة بالسحر يريد ان يخرجكم فانه لقوة في السحر

86
00:27:36.450 --> 00:27:56.450
يجمعوا الناس عليه ويصرفوه هم عنا ويبلغ بهم ما يريد من اخراجنا من ارضنا فما ترون ان نفعل لدفعه قبل ان يتفاقم فامره ونعجز عن رده ارجه اخاه اخر امرهما او لا تناظرهما او لا تسجنهما ولا تقتلهما وارسل لرجال شرطتك ليجلبوا لك السحر

87
00:27:56.450 --> 00:28:11.050
قديرين من المدائن لميقات يوم معلوم في وقت الضحى من يوم الزينة وعن ابن عباس وافق يوم السبت من اول السنة هم وهو يوم نيروز هؤلاء النصر الكريم كان فرعون يقول

88
00:28:11.050 --> 00:28:21.050
علمت لكم من اله غيري فلما جاء موسى بالحق وانا الاله رب العالمين سأله موسى مغالطا متجاهلا وما هو رب العالمين؟ وما هذه يسأل بها عن الحقيقة ولما كانت معرفة

89
00:28:21.050 --> 00:28:41.050
حقيقة الله مستحيلة وفرعون نفسه يعلم ذلك. اجاب موسى بالوصف رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين فمن اراد الايمان كفاه ان يعرف اوصافه واثره ولكن فرعون ابدى عجب ابدى عجب المتجاهل وقال لقومه الا تستمعون اسأله عن حقيقة ربه

90
00:28:41.050 --> 00:29:01.050
ويجيبني عن اوصافه ولكن موسى اكد ما بدأ به ربكم رب ابائكم. فاتهموا فرعون بالجنود بالجنن وصر موسى على مسلكه. رب المشرق والمغرب وما بينهم ومنكم الدموع تعقلون ورد عليه السلام تصريحهم بانه مجنون بالتعرض بالتعريض بانهم لا يعقلون ادبا منه في في الخطاب

91
00:29:01.050 --> 00:29:21.050
ولان الدعوة متى اقام صاحبها الدليل كانت اقوى من التصريح الذي لا دليل عليه. ولجأ فرعون الى القهر واستعمال القوة بعد ان اعوذته الحجة. ليجعلنك من المسجونين وكان اذا سجن احدا لم يخرجه حتى يموت وكان يضعه وحده في هوة سحيقة مخيفة فقابله موسى بهدوء الانبياء كيف تسجنني ولدي

92
00:29:21.050 --> 00:29:41.050
فاخذه موسى من كل الاوجه وسد عليه كل باب قال هات هات حجتك. فالقى عصوف فانقلبت ثعبانا عظيما فورا واخرى يده فانقلبت كاشا مسن تأخذ بالبصل فرمى فرعون موسى بالسحر وضرب للمناظرة موعدا. روي ان عصا موسى لما صارت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم

93
00:29:41.050 --> 00:29:59.700
حطت مقبلة الى فرعون فقال بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها موسى فعادت عصا كما كانت والله اعلم تلقى فما يثقون تبتلعوا ما يدورونه من السحر حتى لا يخيلون ان حبالهم وعطيهم حيات تسعى. امنتم له قبل ان اذن لكم

94
00:29:59.700 --> 00:30:19.700
صدقتموه قبل ان امنحكم اذني انه لكبيركم ان موسى لاستاذكم. الذي تعلمت منه السحر وتواطئتم معه على هذه النتيجة من خلاف اقطعن يد كل واحد بين يد كل واحد اليمنى ورجله اليسرى لا ضير لا ضير علينا في الموت فلابد فلابد اتينا

95
00:30:20.150 --> 00:30:40.150
هكذا فلابد اتينا والمصير الى الله حيث البقاء الدائم. واوحينا الى موسى ان اسري بعباده واوحينا الى موسى بعد سنين اقامها بينهم يدعوهم بايات الله الى الحق فلم يزيدوا الا عدوا. انكم متبعون ان فرعون سيتبعكم وجنوده فيلجأوا فيلجون وراءكم البحر. فأنجيكم

96
00:30:40.150 --> 00:31:00.150
تغرقهم لشرذمة وطائفة قليلة لا تستحق ان نبالي بها قليلون قيل كان بنو اسرائيل ستمائة الف وسبعين الف وكان جنود فرعون الف الف وستمائة مقدمة جيشه سبعمائة الف فكان بنو اسرائيل قلة بالنسبة اليهم. والحق انهما

97
00:31:00.150 --> 00:31:20.150
الم يثبت في هذا انه ما لم يثبت في هذا ونحوه خبر صحيح فلا معول عليه. والله وحده اعلم بعدتهم وانهم لنا لغائضون وان بني اسرائيل ليفعلون ما افعالا تغيظنا حيث تخالف ديننا على وطمسوا على اموالنا حاذرون دائم التيقظ والحذر من جنات من بساتين على حافتين

98
00:31:20.150 --> 00:31:40.150
النيل جديرة بان تذكر وعيون تجري في بيوتهم فاتبعوهم مشركين. فلحقوهم وهم في وقت شروق الشمس. حول النص الكريم عصي وسحرتي وحبالهم مطية بالزئبقي. وعصيهم مجوفة مملوءة به. فلما حميت فلما حميت الشمس اشتدت حركته

99
00:31:40.150 --> 00:32:00.150
وصارت كأنها حياة تدب من كل جانب حتى خيل للناس انها حياة تسعى ما فعله السحرة من السحر لا مزيد لساحر عليه. فلما رأوا ما فلما رأوا ما فعلت ما فعلت به عصا موسى ايقنوا ان مع موسى قوة الهية لا قبل للبشر بها. فاعلنوا ايمانهم وخروا ساجدين مستهينين

100
00:32:00.150 --> 00:32:20.150
بفرعون وتهديده شامكين امام طغيانه بايمان عميق استقر في سويداء قلوبهم وتبدى على جميع حواسهم وعن عكرمته اصبحوا سحرة وامسوا شهداء وقالوا بعزك تلعون هذا القسم ونحوه من ايمان الجاهلية ولا يصلح في الاسلام الحلف الا بالله او باسم من الا بالله او باسم من اسمائه او بصفة من صفات

101
00:32:20.150 --> 00:32:40.150
عبادك قول للمرء والله والرحمن وقدرة الله. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بابائكم ولا بامهاتكم ولا بالطواغيت ولا تحلفوا بالله الا وانتم صادقون. متفق عليه. ولقد استحدث الناس في هذا الباب بدعا نسيت لها الجاهلية الاولى فلم يعد يعتد يعتد بالقسم

102
00:32:40.150 --> 00:33:00.150
الا ان يكون بالشرف وهو عندهم جهدا اليمين. وهذا من من وهذا من نوع الشرك الاصغر. روي ان قوم موسى قالوا لجماعة لجماعة فرعون ان لنا في هذه الليلة عيدا ثم استعاروا منهم حليهم بهذا السبب ثم خرجوا بتلك الاموال في الليل الى جانب البحر فلما سمع فرعون ذلك جمع قومه

103
00:33:00.150 --> 00:33:20.150
وتبعهم فكان في ذلك هلاكه. تراءى جمعاني رأى كل من الفريقين الاخر لمدركون قوارب فرعون قومه ان يدركونه لا مفر لنا فالبحر من امامنا والعدو من ورائنا قال كلا قال موسى لقومه لا تخافوا فلن يدرككم فرعون اصلا. فان الله معي بالنصر

104
00:33:20.150 --> 00:33:40.150
يدلني على طريق النجاة البحر هو البحر الاحمر كان يسمى بحر القلدم. فمن فرق اخينا ضربه موسى بعصاه وصار اثني عشر فرقا عدد اسباطهم. وكانوا كل فرق كالطود العظيم فكانوا كل جزء من البحر كالجبل الضخم الشاهق وصار فيه طاقات ينظر منها بعضهم الى بعض وازلفن ثم الاخرين وقربنا

105
00:33:40.150 --> 00:34:00.150
فرعون وقومه حتى دنوا من البحرين ليكون اخر امرهم الغرق. فعن عطاء ابن ثائب ان جبريل عليه عليه السلام. كان بين بني اسرائيل وقومه فرعون وكان يسوق بني اسرائيل ويقول ليلحق اخركم باولكم ويستقبل القبط. ويقول رويثكم ليلحق اخركم اولكم. ثم

106
00:34:00.150 --> 00:34:20.150
ان الاخرين اغرقن فرعون وقومه اجمعين بانطباق البحر عليهم. ثم لما تم دخولهم فيه وخروج بني اسرائيل منه واتلوا عليهم نبأ ابراهيم. واقسط على قناة ابراهيم مع قومه فنظل لها عاكفين. فنقيم على عبادتها دائما يوم الدين ليوم القيامة. هب لي حكما. هب لي علما والحقني بالصالحين

107
00:34:20.150 --> 00:34:40.150
انه جعلني في زمرة الانبياء السالفين حول النص الكريم. قال اصحاب موسى انا لمدركون. قال ذلك ضعفا وعجزا واستصحابا لما كانوا وفيه عند فرعون من الذل ولانهم رأوا انفسهم قلة بالنسبة لجنود فرعون. فخافوا ان يغلبهم فيقتل منهم من يقتل. ويعيد للذل

108
00:34:40.150 --> 00:35:00.150
ان يعيدوا ولكن موسى الواثق بربه الذي لا يمكن ان ينساه ابدا قال ان الله هو الذي امرني ان اسلك هذا الطريق. وهو الذي سينجيني. وما كان اكثر المؤمنين لم يؤمن منهم غير اسية امرأة فرعون. وحذ قيل مؤمن ال فرعون ومريم بالديناموس وكانت عجوزا وفي ذلك تسلية لرسول الله صلى الله عليه وسلم اذا

109
00:35:00.150 --> 00:35:21.400
كذبه قومه وقفوا منه موقف العداء ابراهيم وعليه السلام ابو الانبياء وامام الحنفاء. ففي اخباره عبرة للابصار وذكرى لمن اراد ذكره. لمن اراد الذكر  حجة ابراهيم على قومه ان الاصنام لا تسع ضرا ولا تجلب نفعا فاذا كان لديها قدرة فانا اكبر اعدائها فلتتقدم الي بما لديها من ضرر

110
00:35:21.400 --> 00:35:41.400
تقليد الاباء دون نظر تعطيل العقول وحجة يستند اليها العاجز المغلوب لله ابراهيم خليل الرحمن يثني على ربه اثناء الجميل ويعرض لالهتهم فالله الخالق المالك المتطرف بالكون كما يشاء وغيره العاجز الضعيف المملوك الخاضع لله لا لغيره. في صحيح مسلم عن عائشة رضي الله عنها

111
00:35:41.400 --> 00:35:57.400
قلت يا رسول الله ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك ينفع؟ قال لا. قال لا ينفعه لم يقل يوم ربي اغفر لي يوم الدين. يعني لم يقل ربي اغفر لي خطيتي يوم الدين على وجه التوحيد

112
00:35:58.100 --> 00:36:13.550
انما قاله ربي اغفر لي ويدعو اصنامه واوثانه نعم واجعل لي لسان صدق في الاخرين واجعل لي ذكرا حسنا وسيرة طيبة في الامم التي تجيء بعدي. بقلب سليم بقلب خالص من كل ذنب. سليم من كل عيب وازلفت الجنة

113
00:36:13.550 --> 00:36:29.950
للمتقين وقاربت الجنة لهم تكريما وتقديرا لهم ليدخلوها او قربت الجنة لهم تكريما وتقديرا لهم ليدخلوها وبرزت الجحيم للغاوين واظهرت نار جهنم الكافرين هل ينصرونكم هل ينصرونكم بذبح العذاب عنكم

114
00:36:29.950 --> 00:36:49.950
او ينتزرون بدفعه عن انفسهم فكبكبوا فيها فاسقطوا في جهنم على رؤوسهم. الكبكبة تكرار الكب كأن من القي في النار ينكب حتى يستاق الرفيق عليها نسويكم برب العالمين نسويكم ايها الاصنام في استحقاق العبادة برب العالمين فلو اننا نكره فيا ليتنا نعود الى

115
00:36:49.950 --> 00:37:09.950
دار الدنيا لنؤمن قال تعالى ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه انهم لكاذبون. اخوهم نوح في النسب لا في الدين. حول النص الكريم اتبع ابراهيم اتبع ابراهيم الثناء على الله بالضراعة اليه ليشير الى ان الاله الحق هو الذي يتصف بالخلق والرزق والاحياء الاماتة انه الله الذي اذا

116
00:37:09.950 --> 00:37:29.950
اجابه اذا دعي لبى اما هذه الاصنام فهي مخلوقة ضعيفة حجر جماد لا تجلب نفعا ولا تضر ولا تدفع ضرا فحرروا عقولكم من عبادة الهوى وانطلقوا الى افاق الحق لتشعروا بالسعادة فانكم لن تجدوها الا في افاق معرفة الله والفهم عنهم. روي ان انه كان من دعاء رسول

117
00:37:29.950 --> 00:37:49.950
صلى الله عليه وسلم اللهم احيينا مسلمين وامتنا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا مفتنين ولا مفتونين. رواه الامام احمد واجعل لي لسان الستين في الاخرين وقد اجاب الله دعاؤه فما من امة من الامم الا وتثني على ابراهيم حتى لقد شق اليهود والنصارى في ذلك فادعى اليهود انهم انه كان يهوديا ودعى النصارى

118
00:37:49.950 --> 00:38:07.600
انه كان نصرائيا مع انه كان قبل الفريقين فالمعقول ان ينتسبوا اليه اذا احبوه لا ان ينسبوه اليهم ولكن الجنون فنون. واغفر لابي كان هذا بناء على موعدة وعدها اياهم. قال سبحانه ما كان للنبي والذين امنوا ان

119
00:38:07.600 --> 00:38:17.600
استغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعظة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرأ

120
00:38:17.600 --> 00:38:27.600
ان ابراهيم لاواه حليم. قال ثوبان قال لما نزلت والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها. قال بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لو علمنا اي المال خير اتخذه

121
00:38:27.600 --> 00:38:47.600
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لسان ذاكر وقلب شاكر وزوجة صالحة تعين المؤمن على ايمانه. رواه الترمذي وهو حديث صحيح. دعاء نوح قومه دعاء غيره من الانبياء كلام جميل وشفقة ظاهرة وتجرد واضح واخلاص عميق ورد قومه عليه كرد اقوام

122
00:38:47.600 --> 00:39:07.600
الانبياء الاخرين اعراض قبيح وكلام وكلام فظ عاتية وتهديد شنيع لا يملكون حجة فيدلوا بها ولا يقدرون على دليل فيستندوا اليه فيلجأون الى القوة ويستعملون وسائل الارهاب وفاتهم ان الحق غالب والباطل مغلوب والعاقبة للمتقين

123
00:39:07.600 --> 00:39:17.600
ولو ما علمي بما كانوا يعملون. قال نوح ليس من شأني ان ان اعلم عملهم ولا ان ابحث عن سر امرهم وانما شأني ان ادعوهم الى الايمان واقبلهم اذ اذ

124
00:39:17.600 --> 00:39:37.600
لا اعلنوا عنهم. ان حسابهم لعلى ربه ما حسابهم في ماضي امرهم او مستقبله الا على الله ولو كان لديكم نوعا من الشعور. لعلمتم ولم تتفوهوا بتحقير الذين امنوا بخصلة صنعتهم في نظركم او قلة مالهم فان الغنى غنى النفس والنسب نسب الدين والتقوى فافتح بيني وبينهم فتحا

125
00:39:37.600 --> 00:39:57.600
بيني وبينهم حكما تكون فيه الغلبة للحق. والهزيمة للباطل في الفلك المشحون بالسفينة المحملة بالزاد والمتاع والناس والحيوان قيبيلة عاد وكانت منازلها ما بين عمان وحضرموت. اخوهم اي في النسب لا في الدين اتبنون بكل ريع اتنشئون بكل نشز اي

126
00:39:57.600 --> 00:40:22.350
مرتفع من الارض علامات انتهت تلهون فيها وتهزئون بالمارة من المؤمنين وتتخزون مصانع لعلكم تخلدون وتشهدون قصورها المنيعة كانكم تخلدون فيها ولا تنتقلون عنها بالموت. واذا بطشتم بطشتم جبارين واذا اردتم ان تضربوا احدا ضربتموه بشدة وجبروت قالوا سواء علينا؟ قالوا له قال له قومه سيان لدينا وعظ

127
00:40:22.350 --> 00:40:47.850
وعدم فلا نترك ما نحن فيه فهون عليك ولا تتعب نفسك في غير طائل. حول النص الكريم قيمة الانسان منوطة بايمانه وخلقه وعمله وجدت وجدي وجدي وجده نعم وعمله وجده ولا قيمة لما يتفاخر به الناس من مال ونسب والارذل هو الكافر مهما كان غنيا. والافضل هو المؤمن مهما كان فقيرا ووظيفة الانبياء

128
00:40:47.850 --> 00:41:07.850
اي تبليغ ولا يكلفون البحث عن ضمائر الناس ولا عن ماضيهم فذلك لله المشحون فيه فيه فيه اشارة الى كثرتهم وروي روى ابن ابي حاتم ان ابا الدرداء رضي الله عنه لما رأى ما احدث المسلمون في غوطة دمشق من البنيان ونص وآآ ونصب الشجر

129
00:41:07.850 --> 00:41:17.850
قام في مسجده فنادى يا اهل دمشق فاجتمعوا اليه فحمدوا الله واثنى عليه ثم قال الا تستحيون الا تستحيون تجمعون ما لا تأكلون تبنون ما لا تسكنون وتأكلون ما لا

130
00:41:17.850 --> 00:41:38.050
يدركون انه قد كانت قبلكم قرونا يجمعون فيوعون ويبنون فيوثقون ويأملون فيطيلون. فاصبح املوهم غرورا واصبح بورا واصبحت مساكنهم قبورا. الا ان عادا ملكت ما بين عدن وعمر نعماء ما بين عدن وعمة

131
00:41:38.250 --> 00:41:57.250
ما بين عدن وعمان؟ عمان عمان. عمان؟ ايه يعني من اقصى جنوب الجزيرة الى شمال الجزيرة اه. نعم. نعم ما بين عدن وعمان نعماء واموالا فمن يشتري مني مال عدن بدرهمين

132
00:41:57.300 --> 00:42:17.950
افعال عاد تدل على حب الدنيا والكبرياء وتسلط على الناس بجبروت وعسكر. اتبنون بكل ريع اي الاستفهام للتقليع وهو شروع في توبيخهم على امور ثلاثة  كل واحد منها مناف للتقوى البناء للعبث واتخاذ المصانع والكبرياء والتجبر على الوعي ان يذكر الناس بنعم الله كما

133
00:42:17.950 --> 00:42:37.950
رهود عادا بما بما امدهم الله من الانعام والبنين والزروع والجنات. ما اسوأ عادا يستوي لديهم الارشاد وعلمه كما يستوي ذلك وهكذا اذا طغت النفس واستولى عليها الهوى استوت لديها الحسنة والسيئة والطيب والخبيث اعاذنا الله

134
00:42:37.950 --> 00:42:57.950
ان هذا الا خلق الاولين. ما الدين الذي نحن عليه من انكار البعث الا عادة الاولين ونحن نسير على سننهم. وما نحن بمعذبين ولن يصيبنا اعذاب على ما نحن عليه من عقيدة وعمل فنحن اهل قوة وشجاعة وبلاغة وبراعة. ثمود قبيلة بين الحجاز والشامي وصالح

135
00:42:57.950 --> 00:43:17.950
عليه السلام اخوهم في النسب الى في الدين اتتركون فيما ها هنا امنين لا تظنوا انكم تتركون مطمئنين في النعيم دون ان تعاقبوا على كفركم ونخل طلعها هضيم ونخل ثمرها لين لين ناضج. لطيف ومنه كشح هضيم اذا كان خفيفا

136
00:43:17.950 --> 00:43:37.950
حازقين ماهرين في العمل من المسحرين من الذين غلب السحر على عقولهم فما يقولونه درب من الهذيان لها شرب لها نصيب من الماء في يوم معلوما ولكم نصيب نصيب منه في يوم معلوم لا زحام بينكم وبينها. فعقلوها فاصبحوا نادمين فقاتلوها فاصبحوا خائفين

137
00:43:37.950 --> 00:43:57.950
ان يحل بهم العذاب حول النصر الكريم. اهلك الله عادا قومهودا بريحتها جزاء استمرارهم في تكذيب الحق وسنة الله ان يمهل فاذا لج الكفر وتماد الطغيان حقت الكلمة ونزل العذاب ولم ولن تجد لسنة الله تبديلا. ولا تطيعوا امر المسرفين هم الذين اشارت اليهم اية سورة العنكبوت

138
00:43:57.950 --> 00:44:17.950
وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يفلحون. قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لا نقولن لوليهما شهدنا ما اهلك اهله وانا لصادقون ومكر ومكر ومكرنا مكر وهم لا يشعرون. لا يجوز للعاقل ان يستمرئ النعم وينسى المنعم. فالنعمة في حقيقتها اختبار فمن شكرها دامت له من كفرها

139
00:44:17.950 --> 00:44:37.950
طلبت منه مني الناس بالتقليد دون نظر وتدبر واخذوا يصدرون في حياتهم عن التقليد المحض. غير ابهين بوازع من دين ولا رادع من خلق فلقد اهملت اوامر الدين وضيعت قيامه حتى اصبحت ضمن مجلدات الكتب لا تجد لها اثرا في بيت او مكتب او شارع او نحو ذلك فلقد

140
00:44:37.950 --> 00:44:57.950
ان ذوى الحكم بما انزل الله من اكل بلدان الدنيا. واصبح التدين مسألة شخصية لا يعاقب على تركها القانون. فاخذهم العذاب كان لو مسيخ حتى زلزلت عليهم الارض. واقتنعت منهم القلوب فاصبحوا في ديارهم جاثمين. اخوهم لوط في البلد في البلدة والسكنة لا في الدين

141
00:44:57.950 --> 00:45:17.950
ولا في النسب لانه ابن اخي ابراهيم عليهما السلام وهما من بلاد الشرق في ارض بابل فنزل ابراهيم بالخليل من ارض الشام ولوط بسزوم وقراهم وتذرون وتتركون عادونا متجاوزون حد الطبيعة والفطرة الى الشذوذ الجنسي من المخرجين من المطرودين من ارضنا مع مصادرة اموالك كما هو حال

142
00:45:17.950 --> 00:45:37.950
اذا اجلوا بعض من يغضبون عليهم من القليل من المبغضين غاية البغض فلن تسكتوني على ممتلك بابعادي عن ارضكم الا عجز في الغابرين الا امرأته التي كانت مائلة الى القوم راضية بفعلهم فبقيت ولم تخرج فاصابها من العذاب ما اصابهم وامطرنا عليهم وامطرنا

143
00:45:37.950 --> 00:45:57.950
عليهم حجارة فاهلكتهم فبئس المطر الحجارة. كذب اصحاب الايكة. كذب اصحاب الغيظة ذات الارض الجيدة التي تبتلع الماء وتنبت شجر وتنبت الشجر الملتقى قال لهم شعيب لم يقل اخوهم كما في القصص الاخرى لانه لم يكن منهم بل كان من مدين قال تعالى والى مدينة قوم شعيب

144
00:45:57.950 --> 00:46:17.950
بنو كذلك لم يكن من بلدهم اذ كان قرويا وكانوا اهل بدو يوزنوا بالقساط المستقيم وزنوا لانفسكم لغيركم بالميزان الاقوم لعدل المضبوط ولا تعثوا في الارض مفسدين ولا تفعلوا الفساد اي اي فساد كان كقطع الطريق وقتل الناس والسلب وغيرها حول النص الكريم من اشنع فواحشي

145
00:46:17.950 --> 00:46:35.200
الشذوذ الجنسي وهو الى ذلك مناف للعقل والدين والخلق هو انحراف عن الطبيعة واساءة للفطرة واطباء الابدان مجمعون على انه يؤدي بمرتقيبه الى اجمع الامراض. واطباء النفس مجمعون كذلك على ان مرتكبه مريض ليس بسوي

146
00:46:35.550 --> 00:46:55.550
وقد حرم الاسلام هذه الفاحشة سواء كانت بين الذكرين وتسمى اللواطا او بين الانثيين وتسمى السحاق ومن اشد ما يؤسف له حقا ان انها قد شاعت وانتشر ودونما وازع او رادع. اذ ضعف سلطان الدين على النفوس وتسلطت الاواء على السلوك فانتابت الاخلاق الفواجع. ونزلت بها النوازل حتى لا تجد

147
00:46:55.550 --> 00:47:15.550
لتجد بعض ان بعض البعض يفاخرون بالاحناء بالانحراف ويهزأون بالاسوياء. فاولى لهم. بخس الكيل والميزان والافساد في الارض بشتى انواع الفساد يؤدي بالامة الى الانهيار. لانه اذا رضاعت الامانة فشل كذب ساد الغش ضاعت الثقة وضعفت علاقات الناس ببعضهم

148
00:47:15.550 --> 00:47:39.550
فلا يلتقون على نفع ولا يتشاورون في امر وما تتفرقت الامة وتشتت الشمل وانشقت عصا المحبة فان الامة قد ذهبت ولم يبق لها مقوم والجبلة الاولين وخلق الامم قبلكم الذين كانوا على خلقة قوية وطبيعة عظيمة كانهم الجبال قوة وصلابة كقوم هود من المسحرين الذين

149
00:47:39.550 --> 00:47:59.550
توحر عدة مرات حتى صار كلامهم على غير نظام وما انت بهم الا بشر ما دمت بشرا مثلنا فلا وجه لتخصيصك عنا بالرسالة. ولذلك فانت كاذب في دعواك فاسقط علينا كيسفاه. فادعو ربك ان يسقط علينا من السماء قطعا هائلة من العذاب ان كنت من من العريقين في صدقه. وهذا

150
00:47:59.550 --> 00:48:09.550
مثل قول بعض قريش اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم. ربي اعلم بما تعملون. الله الذي خلقكم عالم باعمالكم

151
00:48:09.550 --> 00:48:29.550
فان شاء عجل عذابكم وان شاء اخرها وانما انا مبلغه. فكذبوه فاستمروا على تكذيبه الذل السحاب السحابة التي هرعوا اليها لتضلوا بها من شدة الحر وانه لتنزيل رب العالمين وان القرآن لمنزل من السماء من عند الله فليس هو بالكهانة ولا بالسحر ولا بالشعر وليس بمخلوق نزل

152
00:48:29.550 --> 00:48:49.550
روح الامين. نزل به جبريل الامين كما تلقاه عن الله بالوحي. على قلبك يا خير خلق الله لتعيه وتنذر به قوما لذاك وانه لفي دبر الاولين وان القرآن لفي الكتب السماوية كالتوراة والانجيل. وعلماء بني اسرائيل يعلمون ذلك. وتلك اية كافية على صدقه فخلق قد اقر بذلك

153
00:48:49.550 --> 00:49:09.550
وبان محمدا صلى الله عليه وسلم منعوت في كتبهم. عبدالله بن سلامة وابن ياسين وثعلب واسد واسيد وقد اسلموا وحسن اسلامهم. وقد قال الله تعالى واذا يتلى عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا ولو نزلناه على بعض الاعجمين ولو نزلنا القرآن على بعض الاعاجم فقرأهم على اهل مكة

154
00:49:09.550 --> 00:49:29.550
لما امنوا اما لعدم لما امنوا اما لعدم فهم فهمهم لغة غيرهم واما لفرق عنادهم وكما ادخلنا بقراءة الاعاجم ادخلنا التكذيب به في قلوب كفار قريش. فكأن التكذيب جبلة لهم ويأتيهم بغتة فيأتيهم العذاب فجأة دون ان يشعروا

155
00:49:29.550 --> 00:49:49.550
ويتمنوا ان لو ان لو اخر عنهم ليؤمنوا. افبعذابنا يستعجلون. كيف يستعجلون بعذاب ومستهزئين به وقد جاءهم رغم اصاب الامم من قبلهم. افرأيت ان متعناهم سنين هب انا اطلنا اعمارهم فماذا يغني ذلك عنهم حين يأتيهم العذاب فلو امنوا لكان خيرا لهم

156
00:49:49.550 --> 00:50:09.550
حول النص الكريم. روي ان الله تعالى حبس عن اصحابه الاي كتير الريح سبعا. وتسلط عليهم الرمض شدة الحر مع سكون الريع بانفاسهم لا ينفعهم غل ولا ماء ولا شراب فاضطروا الى ان يخرجوا الى البرية فاضلتهم سحابة وجدوا لها بردا ونسيما فاجتمعوا تحت

157
00:50:09.550 --> 00:50:29.550
امطرت عليهم نارا فامطرت عليهم نارا فاحترقوا وانه لتنزيل رب العالمين شروع في مدح القرآن ومن نزل به والمنزل عليه. فالقرآن نزل من عند الله فلن يستطيع احد ان يأتوا بمثله فليس هو بشأن اولاك هارج ولا سحر كما يزعمون وانما هو وانما رح الحياة تكثيرها

158
00:50:29.550 --> 00:50:48.100
الله من هداية الدنيا الى اقوم سبيل؟ قال ابن عباس بعث اهل مكة الى اليهود بالمدينة فسألوهم عن محمد صلى الله عليه وسلم فقالوا انها زمانه وانا لنجد في التوراة نعتا وصفته رواه ابو نعيم في الدلائل فكان ذلك اية على صدقه

159
00:50:49.100 --> 00:51:10.950
احسنت ذكرى انذرناهم ليتذكروا ويتعظوا ولم نظلموا فانهم كفروا بعد الاعذار اليهم مواصلة الحجج والوعي. لمعزولون لمعزولون عن سماع الملائكة بالشوب واخفض جناحك ولن جانبك غاية لين للمؤمنين سواء كانوا اقربين ام بعيدين. فان عصوك فان عصاك المؤمنون في فرع من فروع الاسلام والكافرون في امر التوحيد هو الاقرب

160
00:51:10.950 --> 00:51:30.950
وهو الاقرب فتبرأ منهم ولا تلن جانبك لهم. وتوكل على العزيز الرحيم وفوض امرك للذي يقرأ اداءك بعزته وينصرك برحمته الذي يراك يراك بصرا وعلما حين تقوم من نوم او غيرها الصلاة وحدك. وتقلبك في الساجدين ويرى تقلبك في الصلاة قائما وركعا وسائدا في المصلين جماعة

161
00:51:30.950 --> 00:51:50.950
كما يراك ان صليت وحدك واكثرهم كاذبون واكثر الفريقين من الشياطين والكائنات كاذبون. والشعراء يتبعهم الغاون ويتباع محمد صلى الله عليه وسلم ليسوا غاوين بل هم مثال الصلاح والخير. واذا كان يتبع الشعراء غاوين فالشعراء اغوى في كل واد يهيمون في كل واد من اودية القوم يسيرون سيرا الهائم

162
00:51:50.950 --> 00:52:10.950
فمن المدح اليه جاهل للرسايل الغزل للمجون وكم اججوا من فتن واضربوا من حقد وانهم يقولون ما لا يفعلون. فهم يمدحون الكرم ويبخلون ويذمون الجبن ويجبنون وهكذا وانتصروا من بعد ما ظلموا وقالوا الشعر انتصارا للحق اي منقلبي قريبون اي مصير سيء يولون

163
00:52:10.950 --> 00:52:20.950
حول النص الكريم في البخاري ومسلم انه صلى الله عليه وسلم قال في ذلك يا معشر قريش اشتروا لانفسكم لا يغني عنكم من الله شيئا هي صفية عمة رسول الله لا

164
00:52:20.950 --> 00:52:40.950
عنك من الله شيئا يا فاطمة بنت رسول الله لا اغني عنك من الله شيئا. وفي رواية انه صلى الله عليه وسلم صعد الى الصفا فجعل ينادي يا بني فهر يا بني عديني بطون من قريش قد اجتمعوا فجعل الذي لا يستطيع ان يخرج يرسل رسولا لينظر معه فجاء ابو لهب وقريش فقال

165
00:52:40.950 --> 00:53:00.950
قال صلى الله عليه وسلم ارأيتم ارأيتكم لو اخبرتكم ان خيلا بالوادي تريد ان تغير عليكم ما كنتم مصدقين؟ قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فاني نذير لكم بيد عذاب شديد. فقال ابو لهب تبا لك لهذا جمعتنا فنزلت تبت يداها بلال. القرب في الانساب لا ينفع مع البعد في الاسباب وفي الحديث والذي نفسي

166
00:53:00.950 --> 00:53:20.950
من هذه الامة يهودي ونصراني. ثم لا يؤمن بي الا دخل النار. رواه مسلم. روي انه لما نزلت والشعراء يتبعون الغاء جاء حسن ابن ثابت عبد الله ابن وكعب بن مالك رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يبكون قالوا قد علم الله حين انزل هذه الاية ان شعراء فتن النبي صلى الله عليه وسلم الا

167
00:53:20.950 --> 00:53:40.950
الذين امنوا وعملوا الصالحات قال انتم وذكروا الله كثيرا قال انتم وانتصروا من بعد ما ظلموا قال انتم رواه الطبري مرسلا قال كعب يا رسول الله ان الله انزل في الشهر ما قد علمت. فكيف ترى فيه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان المؤمن يجاهد بنفسه وسيفه

168
00:53:40.950 --> 00:54:00.950
والذي نفسي بيده لك انما ترمونهم به نضح النبل رواه نضح النبل رواه احمد وغيره حديث صحيح. سورة النمل بسم الله الرحمن رحيم طاء سين تقرأ طا سين اما المراد منها فقد تقدم في اول سورة البقرة وكتاب مبين مظهر للحق

169
00:54:00.950 --> 00:54:20.950
من الباطن يقيمون الصلاة يقيمونها في اوقاتها باركانها وشروطها وسننها من الخشوع والمراقبة اصلاحا لما بينهم وبين الخالق ويؤتون الزكاة ويؤدون جميع انواع الزكاة احسانا فيما بينه وبين الخلائق يوقنون يصدقون حق التصديق لا يؤمنون بالاخرة لا يصدقون بالبعث بعد الموت زينا لهم اعمالهم جعلنا اعمالهم سيئة حسنة

170
00:54:20.950 --> 00:54:40.950
في نظرهم. فمعنى في المعصية وارضى عن الطاعة يعمهون يتحيرون في ضلالهم سوء العذاب اشد العذاب في الدنيا بالخوف والقتل والعسر والاسترقاق. هم الاخسرون هم اشد الناس خسارة في الاخرة لانها خسارة الت به من النار المؤبدة عليهم. جهله لزوجته وحدها او معها ولده وخادمه. انست ان

171
00:54:40.950 --> 00:55:00.950
استنارا ابصرت نارا من بعد حصل لي برؤيتها انس ازال عني الوحشة. والظاهر ان زوجته لم تر النار مما يدل على انها خاصة به لانها كانت النبوة بخبر بمعرفة الطريق لانه كان قد اضل. اوتيكم بشهاب من شعلة نار في رأس فتيلة او عود من البرد

172
00:55:00.950 --> 00:55:20.950
نودي من بورك من في النار. ناداه الله تعالى واخبره ان هذا محل مقدس مبارك. ومن بركة ان جعله الله موضعا لتكريم الله لموسى وندائه وارساله من وسبحان الله رب العالمين. عن ان يظن به نقص او سوء بل هو الكامل في وصفه وفعله. تهتز

173
00:55:20.950 --> 00:55:40.950
اجال نون تضطرب عصاه الكبيرة كالناحية صغيرة في خفتها وسرعتها. واللا مدبرا ولم يعقب. جعل ظهر للحية وجرى خائفا ولم يرجع لعاقبه ولم يلتفت الى ما وراه بعد توليه الا من ظلم. استثناء منقطع لان المرسلين معصومون من المعاصي. وقيل متصل فقد قتل موسى القبطي ثم تاب والظاهر

174
00:55:40.950 --> 00:56:00.950
منقطع في جيبك في فتحة ثوبك وهي الفتحة التي تحيط بالعنق تخرج بيضاء من غير سوء. تخرج بيضاء كشعاع الشمس دون برص نواف غيرها في تسع ايات لا فرعون كلام مستأنف اذا بلا فرعون في تسع ايات. اياتنا اياتنا مبصرة معجزاتنا بينة

175
00:56:00.950 --> 00:56:16.100
هادية الى الطريق الى اقوم سحر سحر مبين خيال لا حقيقة له واضح انه خيال حول النص الكريم. القرآن الكريم يحمل بشارة للمؤمنين والانذار للكافرين والقرآن من عند الله فما هو سحر ولا كانت ولا شيء

176
00:56:16.100 --> 00:56:36.100
كان الوقت الذي يسير فيه مرسل وقد اشتبه عليه الطريق والوقت برد وزوجه حامل على وشك وفي مثل هذه الحال يقوى الناس بمشاهدة نار من بعد لما يرجع فيها من جمال الحيرة وابن الطريق ونمس بالناس عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله لا ينام ولا ينبغي لو انام يخفض القسط ويرفعه ويرفع

177
00:56:36.100 --> 00:56:56.100
من يعمل الليل قبل النهار وعمل النار قبل الليل حجابه النور لو كشفه لحرقت سبحات وانوار وجهه من تهنيه بصره. ثم قرأ ابو عبيدة ام بورك من في النار من حوله وسبحان الله رب العالمين. رواه مسلم. وجحدوا بها انكروا ما جاء بموسى من رسالة ومعجزاتهم في قرارة انفسهم موقنون بها فكانت

178
00:56:56.100 --> 00:57:16.100
صدقوني من الغرق داوود وسليمان ابنه اللذين هما من اتبع موسى وجاء بعده بخمس مئة وتسع وستين سنة علما فهما للدين والحكم والصناعة ولغة الطير وولد سليمان داوود في الملك والنبوة دون سائر اولاده وكان له تسعة عشر ابنا من كل شيء يؤتاه الانبياء والملوك وحشر

179
00:57:16.100 --> 00:57:36.100
وجمع يوزعون يكفون يكفون بان يحبس اولهم على اخرهم يقال يكفون يوزعون يكفون بان يحبس اولهم على اخرهم يقال وزعت ازاعوا اذا كففت على وادي النمل هو بالطائف او بالشام. قالت نملة قالت ملكة النمل حين

180
00:57:36.100 --> 00:57:56.100
سليمان لا يحطمنكم لا يكسرنكم ولا يسحقنكم سليمان وجنوده وتقصد منهم اوزعني الهمني وعلى والدي وهذا من تمام برهم اني لا ارى اعرضني مانع منعني من رؤية الهدود ام انه غائب حتى لم اراه لاعذبنه عذابا شديدا لاعذبنه بنتف ريشه وذنبه

181
00:57:56.100 --> 00:58:16.100
ورميه بالشمس فلا يمتنع من الهوام او لا يزهقن روحه بقطع حلقومه ردعا لامثاله الا ان يأتيني بحجة مقبولة على تخلفه. فمكث غير بعيد فلم يمض من الوقت الا يسير حتى جاء الودود فقال احط بما لم تحط به علمت في تخلف هذا ما لم تعلمه معي اتساع علمك وامتداد ملكك وجئتك من سبع بنبأ يقين

182
00:58:16.100 --> 00:58:36.100
اليك من مملكة سبب خبر محقق له شأن عظيم حول النص الكريم. كثير اولئك الذين يقولون بالسنة ما ليس في قلوبهم استجابة لاغراض مستحكمة ترا معه وان محكمة وها هم الملأ من قوم فرعون يجحدون رسالة موسى ومن جائته ظلما وعلوا. على حين ان نفوسهم كانت على يقين منها. وكذلك فان الوليد بن المغير

183
00:58:36.100 --> 00:58:46.100
هو الذي يقول عن القرآن انا علاه لمسلم وان اسفله لمغدق وما يقول هذا الا وهذا بشر ومع ذلك قد كان من الاد اعداء الاسلام وفيه يقول القرآن ذرني ومن خلقت

184
00:58:46.100 --> 00:59:06.100
توحيد وجلت له مالا ممدودة وبين شهودا ومهدت له تميدا ثم يقع ونزيد كلا انه كان لاياتنا عنيدة سارهقه صعودا. والحق ابلج لا يكاد فلا ذي عقل ولكن العقل قد تغبره الشهوات فلا يكاد يؤدي وظيفته. كان داود سليمان يفهمان منطق الطير والنملة وغيرهما من الحيوانات معجزة دالة على قدرة الله

185
00:59:06.100 --> 00:59:26.100
معلومة ان المعجات تتناول الممكنات فقط واليوم يجتهد العلماء ليفهموا تنوع اصوات الطيور والحيوانات لاداء اغراض مختلفة من حزن وفرح وحاجة للطاعة والاشراف اغاثة من عدو نحو ذلك وليس ذلك بغريب. فكل ما يكتشفه العلماء اليوم انما هو بتعليم الله وارشاده. قال سبحانه وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعريفون

186
00:59:26.100 --> 00:59:46.100
هنا ما احكم كلام النملة ففيه من الدقة ما قد يعجز عن الانسان الناطق. فلقد نصحت النملة ان تبتعد عن طريق سليمان وجوده. لانها لا تستطيع ان تمتنع منه عن سليمان وجنود بين بقية النمل وديست بان ذلك ليس عن قصد منهم فانهم يقولون انهم لا يشعرون بذلك ثم لما كانت ملكة النمل بادرت للنصح مؤدية واجبة غير

187
00:59:46.100 --> 01:00:06.100
فسبحان المعلم جل جلاله امرأة هي بلقيس بنت جراحيل من نسل يعروب بن قحطان كان ابوها ملكا عظيم الشأن فورثة جعلت حاضرته مأرب في سبأ واوتيت من كل شيء من مقومات الملك وزين لهم الشيطان اعمالهم حسنى في نظرهم حتى ظنوا وحسنة فصدهم عن السبيل فمنعوا من

188
01:00:06.100 --> 01:00:16.100
الايمان بالله وطاعته الا يسجدوا لله فهم لا يهتدون يسجدوا لله وقد ادغمت ان في لا زائد التأكيد الخبل مخبوهم في المطر من المطر والنبات وغيرهما فالقه اليهم فارمي اليهم

189
01:00:16.100 --> 01:00:36.100
صورته من عبدالله سليمان ابن داود الى بلقيس بسم الله الرحمن الرحيم السلام على من اتبع الهدى اما بعد فلا تعلوا علي وتغني تولى عنهم تنحانون بحيث تسمع كلامهم وتحمل الينا جوابهم الملأ اشراف الناس كليم مختوم بالمسك فافتوني في امري اشير علي في هذا الامر ماذا افعل؟ ما

190
01:00:36.100 --> 01:00:56.100
كنت قاطعة امران لابد في امر لا بحضوركم نحن اولو قوة في العدد والعتاد وذو شجاعة وبلاء في الحرب فامره فامري فامري ننفذ امرك اذا دخلوا قرية اذا احتل الملوك بلدا نشروا فيه الفساد واوسعوه نهبا وتخريبا واهانوا اشرافه الكبراء وهكذا

191
01:00:56.100 --> 01:01:06.100
الملوك واني مرسلة اليهم وقد عزمت على ان ارسل الى سليمان وقومه بهدية عظيمة. فان كان سليمان ملكا قبلها وان كان نبيا ردها لان الانبياء لا يرضيهم الا اتباعهم في

192
01:01:06.100 --> 01:01:26.100
دينهم غير ناظرين الى الدنيا حول النص الكريم كانت بلقيس ملكة عظيمة ورثت الملك كابرا من كابر واوتيت من الثراء وابهات الملك وعتاد الحرمين يشهد بسعة سلطانها سرير موصع بالذهب وعلان والجواري كذا. ذكر المفسرون. وقد يكونون وفهموا من قوله سبحانه ولا عرش عظيم. ولها قصر تبدو عليه الملك ورفعة الشأن مما يدل على حضرات راية

193
01:01:26.100 --> 01:01:36.100
وتقدم واسع في القرآن سورة اسمها سبأ. جاء فيها لقد كان لسبب في مسكن ماء جنة نعيم والشمال. كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور. في كلام

194
01:01:36.100 --> 01:01:56.100
حكم رايات ودم رفيع جرأة قوية فلديه علم ليس لدى سليمان واخباره يقينية لا يقام راشد وقد نهى على ال سبأ عبادتهم الشمس واعراضهم عن الله الذي ينزل المطر ويخرج النبات ويعلم السر بقدر ما وصف ملك الشبائب بانه عظيم ثم سفر بين ملكة ملكة السبع وسليمان فكان خير سفير روى الاخبار بدقة وحملها بالامانة

195
01:01:56.100 --> 01:02:16.100
ترى من يدري فلو اطلعنا الله على لغات الحيوانات والطور لرأينا حكما بالغة سديدا. وقد قال تعالى وعلى هذا فليس من قبيل المصادفة ان توضع الحكايات الحكيمة على السنة الحيوان مثل كتاب كليلة ودمنة. وان تنسب اليهم الامثال السائرة على المرء ان يسمع الخبر

196
01:02:16.100 --> 01:02:36.100
ان ينظر فيه دون ان يعجل بقبول او رد ودون ان يتأثر بالمخبر. قال بالمخبر قال سننظر وتلك هي الحكمة. المشهورة شأن العقلاء تعين المستشير ولا تضع من قدره. قالت بلقيس من جندي شهامة وميلا للحرب ولكنها كانت عاقلة تعرف الحرب وولاتها فلجأت الى الهدية لتعرف الامر

197
01:02:36.100 --> 01:02:56.100
وتصبر الغور. فلما جاء سليمان فلما جاء رسول بلقيس سليمان بالهدية قال سليمان اتصنعونني بالمال لا اقركم على كفركم لن يكون ذلك ابدا منكم الذين آآ الدين لا الدنيا وما طال الله من الملك والنبوة والمال افضل مما اعطاكم من ملك لا نبوة فيه ولا دين. ولكنكم تفرحون بهديتكم لانكم تفخرون بزخارف الدنيا

198
01:02:56.100 --> 01:03:16.100
سليمان حاملا امر سليمان حامل الهدية ان يعيدها من حيث جاء بها ثم هدد بالقوة. لا قبل لهم بها لا طاقت لهم بمقابلتها الصاغرون اسرى مستعبدون. اين نفعل النبي من ذلك ان لم يسلموا فلما رجعت رسلها اليها بالهدية قالت قد عرفت ابن سليمان ليس بملك وانه لا طاقة لنا به ثم بعث الى سليمان اني قادمة عليك بملوك

199
01:03:16.100 --> 01:03:36.100
قومي حتى انظر ما امرك وما تدعو اليه من دينك ايكم يأتيني بعرشه اراد ان يأتي بعرشها قبل مجيئها ليريها ليريها بعض معجزات النبوة من الجن شيطان مارد قوي من مقامك الذي تجلس فيه للقضاء وكان الى منتصف النهار. واني عليه لقوي امين واني لقوي على الاتيان به امين على ما فيه من المجاورات

200
01:03:36.100 --> 01:03:56.100
لقد سليمان يريد اسرع قال الذي عنده علم من الكتاب في الشرائع المنزلة وهو اصف في الشرائع المنزلة وواصف ابن برخية كان صديق صديق قد يعلم كان صديقا يعلم اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب هو سليمان عليه السلام قبل ان يرتد اليك طرفك اسرع من غمضة عينيك

201
01:03:56.100 --> 01:04:06.100
روي انه قال له انظر الى السماء فنظر اليها ثم رد طرفه فوجده موضوعا بين يديه وقيل كان دعاؤه يا الهنا واله كل شيء له واحد لا اله الا انت ائتني

202
01:04:06.100 --> 01:04:26.100
بعرشها نكرون عرشها غير من شكلي ويأتي واخفوا بعض معالمه. اتهتدي اتعرف ام لا تعرفه؟ وما مراده ان يعلم قدرة ذكاياه؟ هكذا عرش جاء مثل هذا عرشك قالت كانه هو فعرفته وشبهت عليهم كما شبهوا عليها اذ قالوا هكذا ولم يقولوا هذا فرأوا من هذا كان وفهما

203
01:04:26.100 --> 01:04:46.100
اوتنا العلم من قبلها قال سليمان واوتين معرفة الله وانقذ لطاعته قبل بلقيس والظاهر انها هي التي قالت اوتينا العلم من بنبوة سليمان من قبل ظهور معجزة مجيء العرش وكنا منقادين لابن سليمان وصدها ما كانت تعبد من دون الله منعها من عبادات الله ما كانت تعبده من الشمس. الصرح سطح زجاج سطح من زجاج

204
01:04:46.100 --> 01:05:06.100
ابيض شفاف تحت ماء عذب جار فيه سمك حسبته لجة ظنت السرح ماء وكشفت عن ساقيها لتخوض فيه قال انه صرح ممرض من قوارير. قال لها سليمان مملس من زجاج ودعاه الى الاسلام فاسلمت لله حول النص الكريم. فانما يشغل لنفسه في الحديث القدسي يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم الجنة كانوا على اتقى

205
01:05:06.100 --> 01:05:16.100
قلب رجل منكم ما زاد ذلك في ملكي شياه. يا عبادي لو ان نوى لكم اخركم وانسكوا جنكم كانوا على فجر قلب رجل منكم ونقص ذلك منك شيئا. يا عبادي ان من هي اعمالكم احصيها لكم

206
01:05:16.100 --> 01:05:36.100
نوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن غير ذلك فليؤمن فلا يلومن الا نفسه. رواه مسلم اخاه صالحا في النسب لا في الدين فريقا يختصمون جماعة مخترقا مختلفة في امر صالح جماعة مؤمنات به وجماعة كبيرة به. قال يا قوم لما تستعجلون؟ قال لهم صالح لايش تستعجلون عذاب ولا تطلبون الرحمة؟ او لم تؤخرون او لم تؤخرون

207
01:05:36.100 --> 01:05:46.100
الايمان الذي وسامه برحمته وتقدمون الكفر الذي وسه من العذاب. قالوا طيرنا بك بمن معك قالوا فضاضة وغلظة تشائمنا بك وباتباعك وذلك ان الله امسك عنهم المطر بذلك الوقت وقح

208
01:05:46.100 --> 01:06:06.100
فتشائم منه. قال طائركم عند الله قال لهم صالح ما يصيبكم من خير وشر فهو بقدر الله. تفتنون تختبرون بما يصيبكم من خير او شر. وكان في المدينة في الحجر مدينة تموت تسعة رجال من ابناء اشرافهم شأنهم الفساد ولا الاصلاح. قالوا تقاسموا بالله قالت بعضهم لبعض بعد ان اقر الناقة وتوعدهم بقوله تمتعوا في داركم

209
01:06:06.100 --> 01:06:26.100
ثلاثة ايام نحلف بالله احلفوا بالله لنهلكن صالحا ومن امن به ليلا ثم لنقلن لولي المقتول منهم اذا طلع بدم ما حظرنا هلاكهم لا ندري من ولا من قتلت معه واذا لم يشهدوا هلاكهم فهم لم يقتلوهم بالاولى. وايضا فهم اذا لم يقتلوا اتباعهم فانهم لم يقتلوا صالحا بالاولى. والبيات مباغتة العدو

210
01:06:26.100 --> 01:06:46.100
بالقتل ليلاه ومكروا مكرا مكرهم اخفاء دبروه من قتل صالح واهله ومن اثار مكر الله مجازاة على مكره بتعجيل العقوبة الى وهم لا يشعرون دمرنا اجمعين فهتك الله الرهط التسعة يرمي الحجارة واهلك قومهم اجمعين بصيحة جبريل خاوي خاليين قالوا خوى البطن اذا خلا او ساقطة متهدمة يقال خوا النجم

211
01:06:46.100 --> 01:07:06.100
واذا سقط بما ظلموا بسبب ظلمهم ولوطا اذ قال لقومه واذكر لوطا حين انكر قومه على قوم الفاحشة النكراء التي كانوا يعملون وهي اثنان ذكران وهم يعلمون فاحشة مستأجرة او يفعلونها وبعضهم ينظر الى بعض دونما حياء. شهوة لاجل الشهوة فقط دون قصد الى انجاب فهم كالبهائم من دون النساء التي اعدها الله اعدها الله لقضاء الشهوة والانجاب

212
01:07:06.100 --> 01:07:26.100
الولد فهم اساءوا مرتين مرة حين خالفوا الفطرة ومرة حين كان همهم الشهوة لم يكن لهم غرض بالانجاب الاولاد. حول النص الكريم كان الانبياء الى اقوام كلام الحلو العذب ويقابلون اقوام بالكلام الفظ والمكر السيء. لن يستطيع الكفر مهما مكر ان ينال من الايمان لان الكفر باطل الداحظ والايمان حق ثابت

213
01:07:26.100 --> 01:07:36.100
روي انه كان لصالح في الحج مسجد في شعب يصلي فيه فقالوا زعم صالح انه يفرغ منا الى ثلاث. فنحن نفرغ منه من اهله قول ثلاث. فذهبوا الى الشام ليقتلوه فوقعت عليهم صخرة من جبالهم

214
01:07:36.100 --> 01:07:56.100
طبقت عليهم الشعبة فهلكوا وهلك الباقون في اماكنهم الصحة ونجى الله صالحا ومن معه. وانجينا الذين امنوا فيما يله ذلك. اللهم اشركنا العرب. فان وسينجي محمدا صلى الله عليه وسلم والمؤمنين. اتيان ذكرانه ومثله السحاق بين النسوان شذوذ مخالف للفطرة لا يقع فيه لاهل المجون. من دم غواية الذين سقطت

215
01:07:56.100 --> 01:08:13.500
مروءاتهم وماتت شهاماتهم فاصبحوا بلا عقل يردع ولا خلق يزع. تحكمه الشهوات وتقودهم المنكرات الى حيث سقوط لا قيام منه ولا حول ولا قوة الا بالله  يتطهرون اذا يتنزهون عن القاذورات كلها

216
01:08:13.600 --> 01:08:33.600
فينكرون ما ناتي من به من الفاحشة ونحن نغتاظ لانكارهم وكلامه هذا سخرية بالمؤمنين. قدرناه من الغابرين قضينا على امرأة كافرة ان تكون من الباقين في العذاب في مطارا حجارة من سجين اهلكتهم فساء مطر للمنذرين فبئس المطر مطر المنذرين بالعذاب حجارة ابادتهم. وللحمد لله امر الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم ان

217
01:08:33.600 --> 01:08:48.250
احمده على اهلاك الكافرين وان جاء المؤمنين وان يطلب من الله السلامة والامانة على عباده الذين اختارهم من النبيين واتباعهم الصادقين. الله خير ام لا يشركون الله الذي بيده الامر كله خير ام الالهة عزيزة المخلوقة

218
01:08:49.200 --> 01:09:09.200
الله خير بيده الخير وهو يرسل الخير لا اله الا هو وانزل لكم لاجلكم حدائق ذات بهجة وبساتين ذات حسن ورونق. االه مع الله لا اله الا الله عادلون ينحرفون عن توحيد الحق الى الشريك الباطل. قرارا مستقرا لا تميل باهلها مع انها كوكب يسب يسبح بالفضاء

219
01:09:09.200 --> 01:09:29.200
يا لها في اوساطها رواسية. جبالا راسية راسخة تحفظ توازن الارض في سرعة حركتها ودورانها. وجعل بين البحرين حاجزا وخلق بين هل العذب والبحر الملح مانعا من قدرته يمنع احدهما ان يختلط بالاخر. االه مع الله لا اله الا الله لا يعلمون وهم كالبهائم لا ينظرون في

220
01:09:29.200 --> 01:09:49.200
هذه التي لا يفطنون الى الايات. يجيب المضطر اذا دعاه يلبي دعوة المكروب الذي احوجه مرض او فقر او نازلة الى اللجوء الى الله ويكشف السوء ويرفع البلاء النازل. خلفاء الارض يخلف بعضكم بعضا فيها جيلا بعد جيلا الى قيام الساعة. اي اله مع الله لا

221
01:09:49.200 --> 01:10:09.200
اله الا الله. قليل ما تذكرون تتعظون اتعاظا قليلا لا يجديكم في الهداية. يهديكم في ظلمات البر والبحر يرشدكم الى مقاصدكم في البر والبحر بالنجوم التي خلقها والجبال التي ارساها والرياح التي نشرها بشرا بين يدي رحمته مبشرات نزول الغيث االه مع الله لا اله

222
01:10:09.200 --> 01:10:30.850
الا الله او ان النص الكريم من قريتكم كانها لهم وحدهم وكان لوطا والمؤمنين به ليسوا من سكانها. هكذا افعلوا الغرور النص واضح في بيان قدرة الله على الخلق والرزق واسبابهما ونفي ذلك عن الشركاء من الالهة المزعومة التي على الذين يعبدونها ان يقيموا

223
01:10:30.850 --> 01:10:50.850
وبرهانا على ان ما هم عليه حق. والنص تبكيت لعقولهم ودحض لدعاويهم. ما كان لكم انتم شجرها لا تستطيعون ان توجدوا مثل هذه الشجرة انتم احياء فكيف يتسنى للجمادات التي تدعونها الهة ان تفعل ذلك؟ فما اضل تفكيركم في الحديث ثلاث دعوات مستجابات لا شك فيهن دعوة

224
01:10:50.850 --> 01:11:00.850
المظلوم دعوة المسافر ودعوة الوالد لولده. ابو داوود وفي صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معاذ لما وجهه الى اليمن واتق دعوة المظلوم فليس بينها وبين الله

225
01:11:00.850 --> 01:11:20.850
حجاب يرزقكم من السماء بالمطر والحر والبرد وغيرها مما له سبب في التكوين او التلوين والارض بالنبات والمعادن والحيوان وغيرها مما لا يعلمه الا الله االه مع الله؟ لا اله الا الله؟ قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين. وانى لهم وكل شيء في الوجود ناطق بوحدانية الله ويسبح بحمده

226
01:11:20.850 --> 01:11:40.850
به وما يشعرون ايام يبعثون وما يشعرون متى ينشرون للحساب بل ادارك علمه في الاخرة بل تتابعت عليهم اسباب العلم وتكامله وتكامله بان كائنة ومع ذلك فما زالوا منكرين لهم في شك منها في ريب من مجيء الساعة بل هم منها عامون. بل بصائرهم في عمى عن الساعة فيدركونها مع

227
01:11:40.850 --> 01:12:02.750
قيام دلائلات اذا كنا ترابا استحالت اجسادنا الى تراب ائنا لمخرجون. هل يمكن ان نبعث خلقا جديدا؟ اساطير الاولين اكاذيب هم جمع اسطورة وهو ما سطره الاولون من الكذب والكفار يشبهون وعود القرآن بالبعث والجزاء باكاذيب الاولين واساطيرهم. كيف كان عاقبة المجرمين من

228
01:12:02.750 --> 01:12:22.750
والهلاك بسبب كفرهم وتحريضهم على السير والنظر. وسيروا في الارض فانظروا لكي يعتبروا بمن سبقهم. ولا تحزن عليهم اذا اذا لم يؤمنوا ولا تكون في ضيق مما يمكرون ولا تكن في غم لمكرهم ننصرك عليهم ولا ويحيق مكروه بهم ويقولون متى هذا الوعد متى يحين

229
01:12:22.750 --> 01:12:42.750
العذاب والبعث والمجازات وغرضهم انكار ذلك والتهكم به. ردف لكم تبعكم ولحقكم فاللام في لكم مزيدة ويجوز ان تكون رادفا بمعنى دنا وقرب فتكون اللام في لكم اصليا. بعض الذي تستعيزون من العذاب وقد حصل لهم القتل في بدر وباقي

230
01:12:42.750 --> 01:12:58.050
لاحق بهم ان عاجل في الدنيا وان اجلا في النار ما تكن صدوركم ما تكن صدورهم من العداء لمحمد صلى الله عليه وسلم ودعوته ودعوته الحق. وما يعلنون من ذلك فليستأخر العذاب عنهم لخفاء

231
01:12:58.050 --> 01:13:18.050
لغفاء حالهم ولكن له وقت مقدر لا يتعدى في كتاب مبين هو اللوح المحفوظ اكثر الذي هم فيه يختلفون من امر عيسى وتثليث ان حد المحصن الرجل مع ان الذي نزل عليه امي. افليس ذلك دليلا على صدق نبوته صلى الله عليه وسلم او لم نصل كريم عن عائشة

232
01:13:18.050 --> 01:13:28.050
رضي الله عنه انها قالت وزعم ان النبي صلى الله عليه وسلم يخبر بما يكون في غد. فقد اعظم على الله كليته والله يقول قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله

233
01:13:28.050 --> 01:13:48.050
متفق عليه والحقوا انا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب علما ذاتيا فلا يمنع ان يطلعه الله على بعض علوم الغيب. كغيره من الانبياء والسيرة النبوية السيرة النبوية ممتلئة بمثل ذلك. والله يقول عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا ما نوره. توبة من رسول فقط من رسول فالاية لا تشمل

234
01:13:48.050 --> 01:14:08.050
اولياء والصالحين بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم انقطع الوحي فمن ادعى علم بعض الغيبيات كفر واما العبارة المشهورة اذا حضرت عند اهل الله فاحفظ قلبك اذا اريد بها انهم يعلمون ما يجول في قلبك فانها تكون عبارة خاطئة ولا صحة لها. ومن يخبرك بما تفعله انت وحدك

235
01:14:08.050 --> 01:14:28.050
وانت وحدك او لو كان ظاهر الصلاح فاتهمه فان له قرين من الجن يسترق السمع فيعلمه بذلك الايمان بالساعة اس الدين وقوام السلوك بل ان الايمان بيوم الدين هو الذي ينفخ في العبادة رح الحياة وبدونه لا مفهوم للعبادة ولا وزن لها. قال صاحب الكشاف عسى ولعل وسوف في

236
01:14:28.050 --> 01:14:48.050
بوعد الملوك ووعيدهم. تدل على صدق الامر وجده وما لا مجال للشك بعده وانما يعنون بذلك اظهار وقريب. وانهم لا يعجلون بالانتقام باذلالهم بقهرهم وغلبتهم وتوقعهم ان وتوقعهم ان عدوهم لا يفوتهم. وان الرمزة الى الاغراض كافية من جهات

237
01:14:48.050 --> 01:15:08.050
وعلى ذلك جرى وعد الله ووعيده وانه لهدى وان القرآن له دم من الضلالة ورحمة للمؤمنين من العذاب يقضي بينهم بحكمه يقضي بين مختلفين في امور الدين من بني اسرائيل وغيرهم. بقضائه العدل. فيعاقب المجرم ويثيب الصالح. فتوكل على الله ثق بالله وفوض امورك اليه

238
01:15:08.050 --> 01:15:28.050
وحده انك على الحق المبين لانك على الدين البين للصحة. انك لا تسمع الموتى انك لا تقدر ان تفهم الحق من طبع الله على قلوبهم ولا ان تسمعه من اصمهم عن سماعه عن سماعه لا سيما انه مع ذلك معرضون عن الداعي مولون على

239
01:15:28.050 --> 01:15:48.050
وشبهوا بالموتى لعدم انتفاعهم بما يتلى عليهم وبالصم لانه لا امان في استجابتهم وما انت بهادي عن ضلالتهم وما انت بقادر تهديما من الضلال الى رشاد من اعمى الله ابصارهم وبصائرهم فجعل على ابصارهم غشاوة تمنعهم من النظر فيما جئت به نظرا يوصلهم الى معرفة

240
01:15:48.050 --> 01:16:08.050
انك ان تسمع الا من يؤمن باياتنا فهم مسلمون. لا يستجيب لك الا نافذ البصيرة مفتح الحواس. خاضع لامر ربه سالك سبيل الحق. واذا وقع القول عليهم واذا حقت عليهم كلمة العذاب حين يشيع الفساد وينتشر الطغيان وتقرب الساعة

241
01:16:08.050 --> 01:16:27.800
اخرجنا لهم دابة من الارض نخرج لهم دابة من الارض تحدث الناس بانهم كانوا لا يوقنون بايات الله. الدال على مجيء الساعة ومقدماتها وهذه الدابة تقيل هي الجساسة وقد ورد ان طولها ستون ذراعا لا يدركها طالب ولا يفوتها هارب وهي من اشراط الساعة الكبرى فوجا جماعة

242
01:16:28.000 --> 01:16:47.750
فهم يوزعون فالمكذبون المحشرون يرد اخرهم على اولهم يتلاحقوا ويجتمعوا للحساب واذا اذا جاؤوا الى مكان الحساب قال فكذبتم قال الله لهم على سبيل التأنيب. كيف كذبتم رسلي بمعجزاتهم بادئ الرأي. دون ان تعملوا النظر وتحيلوا الفكر فيها

243
01:16:48.200 --> 01:17:08.200
وتزيل الفكر فيها لتعلموا لتعلموها حقا فتؤمنوا عن علم ام باي شيء شغلتم عن تفهم اياتي فعرضتم عنها ووقع القول عليهم بما ظلموا وحقت عليهم كلمة العذاب التي تلزم الكافرين فهم تلزم الكافرين فهم لا ينطقون لانهم لا حجة لهم او لانهم ختم ختم على

244
01:17:08.200 --> 01:17:28.200
او قدم على قلوب افواههم. ففزع فصعق الا من شاء الله هم الشهداء. وكل اتاه داخلين. كل كل من صعق ومن لم يصعق يأتي الى الله صاغرا وترى الجبال وترى يا محمد الجبال. وقد آآ وقت النفخ في الصور وتظنها قائمة ولكن في الحقيقة تمر مر سحاب اذا ضربت

245
01:17:28.200 --> 01:17:48.200
تبول ريحه حتى تقع على الارض فتستوي بها مبسوسة ثم تصير كالعين. ثم تصير هباء هباء منثورا. اتقن كل شيء احكم صنع كل شيء حول النص الكريم في الحديث الناس يصعقون يوم القيامة اول من يفيق فاذا انا بموسى اخذ بقائمة من قوائم العرش فلا ادري افاق قبلي ام

246
01:17:48.200 --> 01:18:08.200
بصعقة الطول متفق عليه الموتى لا تسمعه الا من استثني وقد خاطب. النبي صلى الله عليه وقد خاطب النبي صلى الله عليه وسلم قتلى بدر في اي البئر؟ فقيل له يا رسول الله انما تكلم اجدادا لارواح لها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم متفق

247
01:18:08.200 --> 01:18:28.200
يعني واولئك سمعوا ما واولئك سمعوا عندما كلمهم النبي صلى الله عليه وسلم تبكيتا لهم والميت اذا دفن يسمع قرع الميعاد عند خروج الناس من فادعاء سماع الموتى بغير هذين الموضعين يحتاج الى نص صحيح صريح. من جاء بالحسنة من جاء يوم القيامة بالايمان

248
01:18:28.200 --> 01:18:42.100
عمل صالح فله خير منها فله من الثواب افضل مما جاء به اضعافا واقل ما يكون عشرة اضعاف او من جاء بالحسنة فسيحصل فسيحصل له بسبب يا خير وهم من فزع يومئذ امنون

249
01:18:42.200 --> 01:19:02.200
لا يحذرهم الفزع الاكبر بالسيئة بالشرك فقبة في النار فالقوا في النار منكوسين على رؤوسهم. البلدة مكة الذي حرمها انها حرما امنا لا يسفك فيها دم ولا يظلم فيها احد ولا يصاد صيدها ولا يقتل خلها اي لا يقطع حشيشها الرطب. ولو كل شيء

250
01:19:02.200 --> 01:19:22.200
لانه خالق كل شيء وان اتلو القرآن اهديكم بهم الى صراط مستقيم من المنذر من المنذرين من المخلوقين من المخوفين عواقب الشرك سيريكم اياته فتعرفونها سيريكم في الاخرة جميع اياته التي كذبتم بها وتعرفونها حق المعرفة كالبعث والحساب وغيريهما

251
01:19:22.200 --> 01:19:42.200
وما ربك بغافل عما تعملون فلا تظن ان تأخيره لغفلة عنكم وانما له اجل مضروب. سورة القصص بسم الله الرحمن الرحيم قاس ميم يقرأ طا س ميم. اما المراد منها ومن امثالها فقد تقدم في اول سورة البقرة. نتلو عليك ان نقص عليك بواسطة

252
01:19:42.200 --> 01:19:57.250
جبريل من خبر موسى وفرعون فرعون قصا صادقا لينتفع به المؤمنون ان فرعون علا في الارض ان ملك مصر الذي يدعى الالوهية وفي الارض حين وضع نفسه في موضع لا يحق له شيعا فرقا

253
01:19:57.650 --> 01:20:17.650
طائفة طائفة منهم هم بنو اسرائيل يذبح ابناءهم يذبح ابناؤهم الذكور عند الولادة ويستحيي نسائهم ويترك نسائهم احياء ان نمن ان نتفضل ائمة مقدمين في الدين والدنيا ونجعلهم الوارثين ونجعلهم يرثون عرش فرعون وملكه. حول النصر الكريم من جاء بالحسنة جاء

254
01:20:17.650 --> 01:20:37.650
بانها لا اله الا الله كرم الله قريشا فجعلهم جوار بيته وسدنة حرمه وسقاة حجيجه وجعل بلدهم امنا وكعبتهم مقصودة من كل قبائل العربية ولكنهم كفروا برب البيت واشركوا معه حجارة لا تجلب نفعا ولا تدفع ضرا. وجعلوها حول البيت معظمة مكرمة ولذلك جاء قوله

255
01:20:37.650 --> 01:20:47.650
سبحانه قل انما امرت ان اعبد ربه هذه البلدة تأنيبا لهم على ما يفعلون من انواع الفجور وفظيع المنكرات ونتلو القرآن صح انه صلى الله عليه وسلم قام ليلته يصلي

256
01:20:47.650 --> 01:21:07.650
قوله تعالى ان تعذبوهم فانهم عبادك. فماذا نكررها ويظهر له من اسرارها ما يظهر. ويتجلى له من مقاصدها ما تسمو به نفسه الى الملأ حتى طلع الفجر هون النسائي روي انك هانا قال لفرعون سيولد مولود في بني اسرائيل يذهب ملكك يذهب ملكك على يديه

257
01:21:07.650 --> 01:21:24.150
فاخذ يقتل او يقتل من من يولد من ابناء بني اسرائيل. قال الدجاج والعجب من والعجب من حمق فرعون. فان الكاهن الذي بذلك ان كان صادقا عنده فما ينفع القتل وان كان كاذبا فلا داعي للقتل

258
01:21:24.950 --> 01:21:44.950
ونمكن لهم في الارض ونجعلهم متمكنين في الارض بان نهلك اعداءهم ونورثهم ارضهم وهامان وزير وفرعون ما كانوا يحذرون او نور فرعون وملأه الذين كانوا يحذروا يحذرونه من ذهاب ملكهم على يد مولود بني اسرائيل واوحينا وحي الهام او منام لا وحي نبوة الى ام موسى اسمها يوح

259
01:21:44.950 --> 01:22:08.650
حافز. يحافث او يحائز به همزة يعني. هم. اما بالثاء او بالثاء يحاذد ان ارضعيه ما ما ما امنت عليه. نعم. ما امنت عليه ظلم فرعون في اليم في النيل. سمي يمن واليم البحر

260
01:22:08.650 --> 01:22:25.900
كثرة مياهه فالتقطه ال فرعون فاخذه جماعة من ال فرعون وهو في التابوت المطلي بالقارئ بالقار الذي وضعته فيه امه حين خافت عليه بعد ان ارضعته على ما قيل ثلاثة اشهر وقيل اكثر. الذي يظهر ان فيه تفرقة بين كلمة اليم والبحر

261
01:22:26.400 --> 01:22:43.800
لنستفيد ان اليم يعني النيل القي في الياء. اما اوحينا الى موسى نضرب بعصاك البحر ليس هو النيل واخطأ من المفسرين من ظن انه النية فهو اما البحر الاحمر او طرف منه. نعم

262
01:22:45.100 --> 01:23:05.100
ليكون لهم عدوا وحدا ليكون موسى لفرعون واله في المستقبل عدوا في دينهم وحزنا لما يصيبهم بسبب به من مكروه. خاطئين فقد قتلوا اولوا لاجله ثم اخذوه يربونه ليكبر ويفعل بهم ما كانوا يحذرونه او كانوا مذنبين فعاقبهم الله بان ربى عدوهم على ايديهم امرأة

263
01:23:05.100 --> 01:23:15.100
فرعون هي اسية بنت مزاحم وكانت من خيار النساء قال سبحانه وضرب الله مثلا الذين امنوا المرأة فرعون اذ قالت ربي ابني لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعملهم نجين من القوم

264
01:23:15.100 --> 01:23:35.100
قرة عين لي ولك هذا الغلام مصدر سرور لي ولك. عسى ان ينفعنا ان عرف ابواه فان فيه مخايل اليمن ودلائل ولدا ان لم يعرف ابواه فالغا من كل هم الا من هم موسى اذ لما بلغها انه وقع في يد فرعون طار عقلها شعاعا

265
01:23:35.100 --> 01:23:55.100
لما لهمها من فرط الجزع ان كادت لتبد به انها قاربت ان تصرح بانه ابنها وانه من بني اسرائيل. ولولا ربطنا على لولا ان ربطنا على قلبها بالصبر والتثبت لتكون من المؤمنين المصدقين بوعد الله وهو انا رادوه اليك. قصيه اتبعي

266
01:23:55.100 --> 01:24:17.550
اثره لتعريف خبره فبصرت به عن ذنبه وهم لا يشعرون فابصرته من بعيد دون ان يشعروا انها اخته وانها ترقبه. من قبل من قبل رده الى امه على اهل بيت لم لم تقل على امرأة متعمية عليهم يكلونه لكم يقومون بجميع مصالحهم وغيره ناصحون واي نصح

267
01:24:17.550 --> 01:24:30.550
اعظم من نفخ الامة وهي مستودع الرحمة مرات الشفقة. كي تقر عينها كي تبرد او تسكن من الم الفراق والتعبير كناية عن سرور بعض الحزن. حول النص الكريم وجعل الاطمع انه قال سمعت اعرابية

268
01:24:30.600 --> 01:24:56.550
سمعت اعرابية تنشد استغفر الله لذنبي كله قبلت انسانا بغير حله مثل الغزال ناعما في ذله بس فانتصف الليل ولم ولم اصلي؟ نعم. نعم ولم اصلي فقلت قاتلك الله ما افصحك قالت اويعد هذا فصاحة معقول الله واوحينا الى ام موسى ان ارجعيه وجمع في اية واحدة

269
01:24:56.550 --> 01:25:16.550
بين امرين ونهيين وخبرين وبشارتين واصبح فؤاد امي متفارغة ومثل الاية وافئدتهم هوى اي مجوفة فاجرة لا عقول فيها ولكن اكثرهم لا يعلمون بان هذه المرضعة امه. وقد مكث موسى عندها الى ان فطمته واجرى فرعون عليها اجرتها لكل يوم دينار. فسبحان من بيده

270
01:25:16.550 --> 01:25:36.000
امر وضمن قدرته وضمن وضمن قدرته الحفظ  نعم. ولما بلغ اشهر نكمل هذه الصفحة. طيب. ولما بلغ اشده ولما بلغ موسى من العمر ثلاثين سنة او ثلاثا وثلاثين. وذلك وقت كمال القوة

271
01:25:36.000 --> 01:25:56.000
الجسمانية واستوى بلغ اربعين سنة وهو وقت النضوج العقلي حكما عملا محكما بالعلم وعلما فقها في الدين تهيئة لنبوته واقتصادا لرسالته المدينة مدينة منف من ارض مصر على حين غفلة من اهلها هو وقت ظهر حيث يأوي الناس الى بيوتهم للقيلولة

272
01:25:56.000 --> 01:26:16.000
رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوي يفعلان مقدمة القتل من الضرب والخنق والرجلان اسرائيلي وقبطيون. فاستغاثوا الذي من شيعته على الذي من عدو فطلب الاسرائيلي الذي هو من شيعة موسى ان يغيثه موسى وينصره على القبطي الذي هو من شيعة ذراعه الفراعنة. فوكزه موسى فقضى عليه فدفعه موسى

273
01:26:16.000 --> 01:26:36.000
كفه فمات والفرق بين الوكز واللكز ان الاول بجمع الكف. والثاني باطراف الاصابع. وقيل بالعكس قال هذا من عمل الشيطان. قال موسى هذا القتل من عمل الشيطان المهيج لغضبي بما انعمت علي بسبب انعامك علي بالمغفرة فلن اكون ظهيرا للمجرمين فلن اكون بعصمتك

274
01:26:36.000 --> 01:26:56.000
هنا للكافرين في المدينة التي اوقع فيها القتل بيترقبوا ينتظروا متى يؤخذ بالقتل فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه ففوجئ موسى بان الاسرائيلي الذي استغاثوا على القبطي بالامس يستصرخوا من قبطه الاخر. واصل الاستصراف طلبوا ازالة الصراخ من مطلوب قال له موسى انك لغوي مبيت

275
01:26:56.000 --> 01:27:16.000
قال موسى للاسرائيلي انك لاصيل في الغواية بالذي هو عدو لهما بالقبطي الذي هو عدو لموسى لاسرائيل قال يا موسى اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس قال الاسرائيلي لما رأى غضب موسى وقد ظن انه يريد ان يبطش به اتريد ان تقتلني اليوم وانا من شيعتك كما قتلت نفسا من شيعة اعدائنا

276
01:27:16.000 --> 01:27:36.000
والذي يدل على ان هذا الكلام من كلام الاسرائيلي انه لم يعلم بقتل القبطي غير الاسرائيلي وجاء رجل قيل هو حزقي المؤمن ال فرعون ان الملأ ان اشراف القبطي يأتمرون بك ليقتلوك يتشاورون في شأنك ليقتلوك. فاخرج فهاجر من هذه فهاجر من هذه المدينة يترقب

277
01:27:36.000 --> 01:27:53.000
يكثر الالتفات في الجهاد ينظر هل يتبعه احد واصل ترقب ادارة الركبة او ادارة الرقبة قول النص الكريم ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي قال قتادة عرفة والله المخرج فاستغفروا. بذل الفتنة في بني اسرائيل اصيلا

278
01:27:53.000 --> 01:28:13.000
يدل على ذلك عملية هذا الاسرائيلي الذي جرى على يد موسى قتل نفس بسببه. لم يكن موسى عاصيا بقتل قبطه لانه لم لم يكن يقصد الى قتله وانما استغفر لانه فعل ما صورته المعصية شأن المؤمن الا يغفل عن الله في السراء ولا في الضراء ولا في الشدة ولا في الرخاء

279
01:28:13.000 --> 01:28:29.700
كشأن موسى قال رب نجني من القوم الظالمين. احسنت بارك الله فيك شكر الله لك هذه القراية ولكم حسن الاستماع نكتفي بهذا القدر نسأل الله الكريم ذو العرش العظيم ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح

280
01:28:29.850 --> 01:28:33.050
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد