1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فقال الله عز وجل في محكم التنزيل

2
00:00:20.100 --> 00:00:50.100
والذين ينفقون اموالهم رئاء الناس ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر فهؤلاء الذين ينفقون اموالهم مراعاة للناس وليس لله عز وجل. ولا يؤمن بالله ولا باليوم الاخر اعد الله لهم عذابا مهينا. وقد وقد تقدم الكلام على هذا

3
00:00:50.100 --> 00:01:20.100
هذه الاية ثم قال عز وجل ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا. فهؤلاء الشياطين قد قارنتهم واصبحوا قرناء لهم يأمرونهم بالشر وينهونهم عن الخير فامن كان هذا هو سبيله فساء قرينا. وماذا عليهم لو امنوا بالله

4
00:01:20.100 --> 00:01:50.100
اليوم الاخر ماذا يكون عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما. نعم. يكون لهم الاجر العظيم والثواب الجزيل. لو انهم انفقوا لله وامنوا بالله واليوم الاخر. ثم قال عز وجل ان الله لا يظلم مثقال ذرة

5
00:01:50.100 --> 00:02:20.100
والدورة هي النملة الحمراء. نعم او الهباء الذي يكون في ضوء الشمس ينتشر. نعم فليس لها وزن. فالله عز وجل لا يظلم عباده مثقال ذرة حتى ولو كان شيئا قليلا وان تك حسنة يضاعفها الى عشر حسنات الى اضعاف كثيرة. الحسنة

6
00:02:20.100 --> 00:02:48.050
لا تكتب حسنة غالبا الا مع المضاعفة. نعم الا اذا الانسان نوى ولم يعمل فتكتب له حسنة فان عمل تضاعف. يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما جل وعلا. فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد. وجئنا

7
00:02:48.050 --> 00:03:18.050
على هؤلاء شهيدا وذلك في يوم القيامة. يكونون الانبياء عليهم الصلاة والسلام شهداء على رسل شهداء على اممهم يكونون رسل شهداء على اممهم. ومن ذلك نبينا عليه الصلاة والسلام يومئذ اي انذاك في يوم القيامة يود الذين

8
00:03:18.050 --> 00:03:48.050
وعصوا ووسوا لو تسوى بهم الارض ولا يكتمون الله حديثا. لو يكونون والعياذ بالله هم والارض سواء. نعم نعوذ بالله من ذلك بسبب كفرهم وضلالهم و عدم ايمانهم بالله وعدم انفاقهم لله عز وجل. ولذا يخبر الله عز وجل

9
00:03:48.050 --> 00:04:18.050
لان الكفار انهم يكونوا يقولون يا ليتنا كنا ترابا يتمنون ان يكونون ترابا عندما آآ يأمر الله عز وجل بعد ان تقتص الشاة الجلحاء من الشاة القرناء يأمر الله يأمر الله عز وجل هذه البهائم ان تكون ترابا. فيتمنى الكافر

10
00:04:18.050 --> 00:04:48.050
لو يكون مثلها. ويكون تراب ولا يعذب ولا يكون في النار. نعوذ بالله من ذلك ولا يكتمون الله حديثا. اي ان اعضاءهم تتكلم وتخبر بما عملت هذه الاعضاء. يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى

11
00:04:48.050 --> 00:05:18.050
وهذا قبل ان ينزل تحريم الخمر تحريما باتا ونهائيا. ومن المعلوم ان الله عز وجل درجهم في تحويم الخمر. فمن ذلك انهم لا يقربون الصلاة في حال سكرهم. فاذا سوف يشربون في اوقات هي

12
00:05:18.050 --> 00:05:43.200
عن اوقات الصلاة نعم الى ان حرمت الخمر لا تقربوا الصلاة لا تقربوا الصلاة اداء الصلاة او حال اداء الصلاة وانتم في حال السكب. وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون. قيل ان بعض

13
00:05:43.200 --> 00:06:13.200
الصحابة قبل ان تحوم الخمر عندما قرأ قل يا ايها الكافرون قال اعبد ما تعبدون. نعم وهذا سبب السكب حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل نعم في حال الجنابة لا تكعب الصلاة الا بعد الاغتسال الا ان تكونوا عابري سبيل

14
00:06:13.200 --> 00:06:43.200
اي في حال السفر فتتيمموا حتى تغتسلوا. وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لمستم النساء. في حال المرض او على السفر او جاء احد من الغائط او لامستم النساء اي جامعتم النسا على الراجح

15
00:06:43.200 --> 00:07:03.200
عبد الله بن العباس فسرها بذلك. واما عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. ففسرها على ظاهر الاية او لمستم النساء او في قراءة او لمستم النساء. فذهب بعض اهل العلم الى ان

16
00:07:03.200 --> 00:07:23.200
مجود لمس المرأة حتى ولو لم يكن بشهوة انه ينقض الوضوء وهذا مذهب الامام الشافعي وهذا لا شك انه غير صحيح لانه ثبت في الحديث الصحيح ان الرسول صلى الله عليه وسلم عندما

17
00:07:23.200 --> 00:07:52.350
كان يصلي وكانت عائشة معترضة رضي الله تعالى عنها بين يديه فكان يحرصها فتسحب رجليها حتى يسجد عليه الصلاة والسلام. والقول الثاني اذا كان اللمس بشهوة وهذا قول في مذهب الامام احمد والقول الثالث انه حتى ولو كان بشهوة انه لا ينقض حتى يخرج من الانسان شيء

18
00:07:52.350 --> 00:08:12.350
وان المقصود باللمس هو الجماع كما قال ابن عباس. نعم. ولعل هذا والله اعلم هو الاقرب. وطبعا جاء احاديث لا يخلو اسنادهم من كلام جاء من طرق ان الرسول عليه الصلاة والسلام قبل بعض نسائه وخرج

19
00:08:12.350 --> 00:08:42.350
الى الصلاة. نعم. فلم تجدوا ماء فماذا تفعلون؟ فتيمموا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا فاذا كان الانسان على جنابة ولم يوجد ما او به مانع من استعمال الماء او

20
00:08:42.350 --> 00:09:12.350
ان محدثا حدثا اصغر نعم. وايضا لا يوجد ماء او به مانع من استعمال الماء لا يتيمم والتيمم ان يضرب الارض ضربة واحدة بكلتا يديه. ثم ان كان فيه مما تراب ضرر احداهما بالاخرى ثم مسح وجهه ثم مسح اليسار باليمين واليمين باليسار

21
00:09:12.350 --> 00:09:32.350
تكون قد تطهر ان كان محدثا حدثا اكبر تطهر من الحدث الاكبر والاصغر طبعا وان كان حدثا اصغر تطهر ومن الحدث الاصغر ويصلي حتى يزول المانع او يجد الماء. ما لم يحدث لان

22
00:09:32.350 --> 00:10:01.500
استعمال التراب هنا يقوم مقام الماء. يقوم مقام الماء حتى يجد الماء او نعم. يزول هذا المانع وقد اختلف اهل العلم يعني طوعوا مسائل قالوا ان الشخص اذا تيمم ولم يكن هناك ماء وعندما دخل في الصلاة جاء الماء. فهل يقطع

23
00:10:01.500 --> 00:10:31.500
صلاته ويستأنف الصلاة ويستعمل الماء ويستأنف الصلاة من جديد او يعتبر انه يعني نعم قد اتى بالذي عليه والان دخل في الصلاة. نعم والاحوط انه يقطعها احوط انه يقطعها ولا هي محل خلاف بين اهل العلم. نعم محل خلاف بين اهل العلم والاحوط انه

24
00:10:31.500 --> 00:10:55.430
الصلاة لانه قد وجد الماء فيستعمل الماء. فبحمد الله الدين يسوء. نعم ان الله كان عفوا جل وعلا كثير العفو عن عباد غفور كسير المغفرة لهم سبحانه وتعالى ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق