1
00:00:00.750 --> 00:00:34.350
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير فات كل قد علم صلاته وتسبيحه اه والله عليم بما يفعلون

2
00:00:35.950 --> 00:01:10.000
ولله ملك السماوات والارض والى الله المصير المتر ان الله يسجي سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاب  فترى الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد

3
00:01:11.150 --> 00:02:03.350
فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء   يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار والله خلق كل دابة ماء فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجليه

4
00:02:05.150 --> 00:02:53.800
ومنهم من يمشي على اربع يخلق الله ما يشاء ان الله على كل شيء قدير لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين

5
00:02:55.650 --> 00:03:11.250
وبعده قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة فاتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده

6
00:03:11.750 --> 00:03:29.300
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه فهذا مجلس من جالس اه مدارسة سورة النور ويعني الحمد لله يعني المجلس يعني وافق ليلة من ليالي رمضان

7
00:03:29.700 --> 00:03:44.000
اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال وهذا آآ يعني موافق لهدي النبي صلى الله عليه وسلم في ليالي رمضان فكما تعلمون ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتدارس

8
00:03:44.150 --> 00:03:57.850
القرآن في كل ليلة من ليالي رمضان كما قال ابن عباس رضي الله عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن

9
00:03:59.100 --> 00:04:10.650
كان جبريل عليه السلام يلقاه في كل ليلة كان في كل ليلة من ليالي رمضان في مجلس مدارسة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض القرآن على جبريل عليه السلام

10
00:04:11.300 --> 00:04:26.000
تخيل كده المجلس ده عامل ازاي هي كده المجلس اللي النبي عليه الصلاة والسلام يقرأ فيه ايات القرآن يعرض القرآن وكان يعرض القرآن مرة كاملة قال جبريل عادة في رمضان

11
00:04:26.400 --> 00:04:43.200
وعرضه على جبريل مرتين قال ان جبريل عارضني القرآن مرتين زي ما جاء في حديث فاطمة رضي الله عنها قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. في اخر رمضان فالشاهد ان الحمد لله المجلس ده ان شاء الله يكون

12
00:04:43.250 --> 00:04:57.400
موافق لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. فنسأل الله عز وجل ان يستخرج منا ما يرضيه وان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء همومنا ونسأل الله عز وجل ان

13
00:04:58.050 --> 00:05:13.550
يرزقنا فهما في كتابه سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اه طيب احنا اخر اخر اية خدناها اللي هي ايات

14
00:05:14.050 --> 00:05:29.700
ايات النور الله نور السماوات والارض الى قوله سبحانه وتعالى او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موت من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها

15
00:05:30.250 --> 00:05:45.050
ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور وبعدين بدأ ربنا سبحانه وتعالى يتكلم عن قدرته عز وجل في السماوات وفي الارض فيذكر يقول سبحانه وتعالى الم تر

16
00:05:45.550 --> 00:06:01.600
ان الله يسبح له من في السماوات والارض ان انت تتأمل في ايات الله الكونية بص حواليك زي ما كان الخطاب ايه مشركي مكة افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت

17
00:06:03.000 --> 00:06:17.000
شوف الجمل اللي انت بتركبه كل يوم ده بص فوقك جعلنا فوقكم سبعا شدادا اجعلنا سراجا وهاجا قال الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا ايات

18
00:06:17.200 --> 00:06:29.900
ربنا سبحانه وتعالى يذكر عباده يمتن على خلقه يعني انت محتاج ان انت يكون لك ورد من التفكر كده على السما كده على السطح بتاع البيت قبل المغرب كده ولا ساعة

19
00:06:30.050 --> 00:06:50.900
تقعد تبص على السماء كده تبح وتتخيل تشعر معنى قول الله سبحانه وتعالى الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض يعني الم ترى وهنا الرؤية بمعنى الم تعلم

20
00:06:51.550 --> 00:07:11.650
فبعض اهل العلم قال معنى الم تر هنا معنى الم تعلم يعني اه اه ممكن يدخل فيها الرؤية اسر ويدخل فيها بالعلم الوحي مسلا يا بالسماع ادراك فربنا سبحانه وتعالى يقول الم تر ان الله

21
00:07:11.850 --> 00:07:28.000
يسبح له من في السماوات والارض يعني الم ترى ان الله تسبح له وينزهه عن النقائص وده التسبيح تقول سبحان الله يعني انت بتنزه ربنا سبحانه وتعالى عن كل عيب

22
00:07:28.350 --> 00:07:46.550
وعن كل نقص يعني كلمة سبحان الله دي بتشيل قلب الانسان سوء الظن يعني وانت بتقول كده ايه؟ سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله وبحمده في تنزيه لله عن كل عيب وعن كل نقص وعن كل صفة

23
00:07:46.800 --> 00:08:04.150
نقص او عيب يعني الكلام ده لا ينسب لله سبحانه وتعالى الشك بقى في قدرة الله الله دي بتشيل من قلب الانسان لو قالها بتفكر وفهم كتير من قلب الانسان

24
00:08:04.350 --> 00:08:24.150
ضعف اليقين سوء الزن بالله سبحانه وتعالى عدم الفهم لبلائات الله واقداره لم سبحان الله  قصة يونس عليه السلام قال تعالى وذا النون اذ ذهب غاضبة فظن ان لن نقدر عليه

25
00:08:24.200 --> 00:08:48.850
هذا في الظلمات لا اله الا انت  هنا يفهم معنى ريح في الاية دي خصوصا في باب من ابواب الفهم في عبادة الله عز وجل انك ممكن ممكن انسان وان هو محسن

26
00:08:50.900 --> 00:09:04.000
في احسان زي زي مثلا ان يكون نبي من انبياء الله بلغ الوحي ومع ذلك يونس عليه السلام يبتلى هذا البلاء فممكن يجي الشيطان الانسان يقول انا يحصل معي كده

27
00:09:05.350 --> 00:09:25.900
انا نبي من انبياء الله اوتي كلي في في بطن الحوت في في عمق البحر في ظلمة الليل ايه يا رب تعمل معي كده؟ لكن سيدنا يوسف يقول ايه  يا رب انا انزهك

28
00:09:26.200 --> 00:09:43.750
عن كل نقص وعن كل عيب سبحانك اني كنت من الظالمين انا اللي غلطان انا اللي ظلمت نفسي مين المعنى ده فهنا بيقول الم تر ان الله يسبح له وينزهه عن النقائص

29
00:09:44.100 --> 00:10:03.350
كل من في السماء اخواتي كل من في الارض من الملائكة والناس والجن والحيوانات والنباتات والجمادات قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله قوله تعالى المتر ان الله يسبح  يعني قد رأيته

30
00:10:04.150 --> 00:10:19.850
ان هل الخطاب للنبي عليه الصلاة والسلام ولا خطاب عام بيقول يعني الظاهر ان هو خطاب ايه؟ عام يشمل النبي عليه الصلاة والسلام قال ابن جوزي والتسبيح التنزيه والتعظيم وهو من العقلاء بالنطق

31
00:10:23.250 --> 00:10:44.000
ان هو بيقول ايه؟ سبحان الله واما تسبيح الطير وغيرها مما لا يعقل قال الجمهور له حقيقي يعني فعلا فعلا حيوانات طيور كل شيء سبح بحمد الله وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن

32
00:10:44.200 --> 00:11:04.750
لا تفقهون تسبيحهم هو بيسبح لكن انت مش فاهم هو يحبسها بيقولوا ولا يبعد ان يلهمها الله التسبيح كما كما يلهمها الامور الدقيقة التي لا يهتدي اليها العقلاء يعني زي ايه

33
00:11:05.400 --> 00:11:17.800
زي ما كل حيوان عارف ازاي ان هو يحمي نفسه زي ان هو ياكل وازاي يقضي الحاجة وازاي ان هو آآ يتكاثر فربنا سبحانه وتعالى يهديه كما هداه الذي اعطى كل شيء

34
00:11:18.100 --> 00:11:37.350
او ثم هدى ازاي يسبح وقالوا معنى تاني ده معنى جميل يعني هنا في ناس حملت التسبيح على حقيقته فعلا الطيور بتسبح ان احنا مش مش فاهمين الصورة دي في ناس قالت لا

35
00:11:38.100 --> 00:11:57.300
قالوا ان الكائنات دي لما تتأمل فيها كانها بتديك اشارة ان انت تسبح ربنا سبحانه وتعالى لما تشوف الاتقان ده يعني بيقولوا ايه؟ المعنى التاني مراد دلالة هذه الاشياء على كونه تعالى منزها عن النقاص

36
00:11:57.750 --> 00:12:17.050
شوف كده عالم البحار والاسماك وتشوف الكائنات الحية اللي في البحر طوف الطيور عالم نبات تأمل في خلق الله سبحانه وتعالى في اعجازه والاتقان والاحكام في السماوات وفي الارض وفي الكائنات

37
00:12:17.300 --> 00:12:39.600
ازاي ربنا سبحانه وتعالى يسوق الارزاق للنملة والحوت فده يحمي الانسان على ايه؟ على التسبيح يقول دلالة دلالة هذه الاشياء على كونه تعالى منزها عن النقائص. لما تشوف بقى صنع ربنا سبحانه وتعالى في خلقه

38
00:12:39.700 --> 00:13:04.750
تذبح موصوفا بنعوت الجلال وان هذا التسبيح بلسان الحال حتى حتى الشيخ ابن عثيمين قال معنى جميل اوي بيقول ايه؟ قال رحمه الله بيقول وهذا التسبيح يشمل التسبيح بالقول وبالحال

39
00:13:05.900 --> 00:13:25.050
بالقول مثله سبحان الله وبالحال بالحال يعني ايه بقى انك اذا تأملت خلقه تأمل كده في خلق الله وما جبلوا عليه علمت بذلك ان الله تعالى منزه عن العبث وعن النقائص

40
00:13:25.800 --> 00:13:44.150
تم هذا التسبيح بالحال ويقول بقى ايه؟ ازا قلنا ان التسبيح بالمقال فمن المعلوم ان الكافر لا يسبح الله بمقاله. يعني الكافر هو يكفر بالله سبحانه وتعالى فلا يسبح الله عز وجل. صح ولا غلط؟ صح

41
00:13:45.050 --> 00:14:08.800
يعني الكافر لا يقول سبحان الله لانه يصف الله تعالى بالعيب ويجعل مع الله شريكا لكنه مسبح لله بحاله. ازاي بقى فان حاله وما جبل عليه اوف ذيل ضعف الانسان

42
00:14:09.500 --> 00:14:35.050
فجبر عليه ما قهر عليه ويقول ايه؟ فان حاله وانصرافه عن الحق ان ازاي ربنا سبحانه وتعالى يعاقب الكافر ويصرفه عن الحق بسبب سوء فعله اية من ايات الله وانصرافه عن الحق مع وضوحه وما اشبه ذلك. كل ذلك مما يدل على تنزيه الله

43
00:14:35.150 --> 00:15:02.050
وتعالى وعلى حكمته الم تر ان الله سبحوا له والارض وقال تعالى سبح له السماوات السبع والارض ومن فيهم وان شيء الا لكن لا الكون كله بيسبح الا الا احنا

44
00:15:02.600 --> 00:15:27.400
احنا اللي في غفلة يعني شجرة اللي في مر عليها وانت ماشي شارع الحيوانات ده  كل الكون يسبح بحمد الله سبحانه ان من شيء الا يسبحون قال المتر ان الله يسبح له من في

45
00:15:27.600 --> 00:15:58.550
السماوات والارض غير صافي غير صافات عن المصطفى   سبحوا لله ايضا في حال ويرانها مين مين اللي امسك طير في جو السماء اولم يروا الى الطير فوقهم صافات ويقبضن مين اللي هدى الطائر

46
00:15:58.900 --> 00:16:14.900
هو علشان يطير يفرد الجنان كده اه ويرفرف بها ويعمل مين اللي هذا الطائر قل ما يمسكهن الا الرحمن يعني الطائر ده علشان يحلق في الجو وهو معتمد على ربه سبحانه وتعالى

47
00:16:15.750 --> 00:16:36.550
اللي بيمسك الطائر مش مش الحركة بتاعته ربنا سبحانه وتعالى يمسك هذا الطائر في الجو في السماء قال كل قد علم صلاته وتسبيحه كل قد علم صلاته وتسبيحه اي كل مخلوق

48
00:16:36.950 --> 00:16:58.050
قد علم صلاته وتسبيحه الله سبحانه وتعالى والله عليم بما يفعلون يعني ما تفتكرش ان الافعال بتاعتنا وان الاذكار والتسبيح والغفلة عن الله سبحانه وتعالى والاعراض كل ده يغيب عن ربنا سبحانه وتعالى والله عليم بما يفعلون والله ذو علم

49
00:16:58.350 --> 00:17:17.450
بما يفعل كل مصل ومسبح منه قال تعالى وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين وانت واقف تصلي في جوف الليل وانت رجليك واجعاك وواقف طول في الصلاة تسمع ايات الله تتلى عليك

50
00:17:18.500 --> 00:17:35.100
اسجد قلت بين القيام والركوع والسجود كل قد علم صلاته وتسبيحه يقولوا قد قد علم دي يعني في بعض كلام اهل العلم كل قد علم قد علم الله صلاته وتسبيحه

51
00:17:36.000 --> 00:17:59.500
او كل يعني كل من المخلوقات كل قد علم صلاته وتسبيحه يا صلاة يعني كان ربنا هداه لصلاته وتسبيحه وكذلك الطير الصافات والكائنات في السماوات والارض قال والله عليم بما يفعلون

52
00:18:00.200 --> 00:18:24.650
لا يخفى عليه شيء من هو مجازيهم عن ولله ملك السماء  والى الله المصير ولله سبحانه وتعالى سلطان السماوات والارض وملكهما تدبيره مين مين ملك السماوات اللي بيدبر امر في

53
00:18:27.000 --> 00:18:51.550
ان له الملك قتل كل الملوك ملوك الارض ده ملك آآ ملك آآ مزعوم الملك على  ملك ذاتي هو مالك علشان في اسباب تانية لكن ربنا سبحانه وتعالى الملك فربنا بيقول ولله ملك السماوات والارض

54
00:18:52.550 --> 00:19:09.000
خد بالك ان الايات دي ايات دي مهمة في ايه يا جماعة طولة النور فيها تشريعات كتير فيها اوامر جاب غض البصر والاستئذان دان وتيسير الزواج  اللي حدد الرجم وحد القذف وحد

55
00:19:09.150 --> 00:19:27.700
واللعان قد الجلد مين الايات دي هنا وضعها ايه في الصورة يعني الايات اللي بتتكلم عن قدرة ربنا وعن عظمة ربنا فاهمين وضعها في السورة عارفين احنا مشكلتنا لعدم الاستسلام مع الاوامر الربانية اللي فاتت كلها

56
00:19:28.150 --> 00:19:39.750
يعني ليه ليه ليه الانسان مش عايز يغض بصره ايه صعب عليه غض البصر؟ ليه البنت مش عايزة تتحجب؟ حجاب يرضي ربنا سبحانه وتعالى ايه الانسان مش عايز ينتهي عن العلاقات المحرمة والوقوع في الفاحشة

57
00:19:39.850 --> 00:19:58.250
ليه مش عايزين بطل كلام في في اعراض الناس ولا نلتزم باحكام الاستئذان والخوض في اعراض الناس وقذف المحصنات ليه ليه بنتتبع خطوات الشيطان علشان المعاني دي مش مش راسخة في قلوبنا

58
00:19:59.050 --> 00:20:20.100
عن معاني اللي هي ما من القدرة والهيمنة والملك سلطة ولله ملك هو القاهر فوق عبادي فلما لما اسمع الايات دي مع بقى ايات الامر بقى بالحجاب وغض البصر ولا يبدين زينتهن

59
00:20:20.550 --> 00:20:42.400
الكلام ده الكلام ده يا جماعة جاي من مين  يتكلم عن نفسه سبحانه وتعالى ولله ملك السماوات والارض الى الله مصير لله سلطان السماوات والارض وملكهما تدبيرهما فلا تنبغي الرهبة والرغبة والعبادة الاله وحده

60
00:20:43.700 --> 00:21:03.400
فالى الله المصير يعني الى الله قال تعالى وحده مرجع عباده يعني هنروح فين اين تذهب والى الله المصير فيبعثهم بعد موتهم ويجازيهم على اعمالهم قال فليحسنوا عبادته ويجتهد في طاعته

61
00:21:04.500 --> 00:21:21.600
ثم قال الله عز وجل شف ايات كمان تتكلم عن عن افعال الله سبحانه وتعالى عن قدرة الله سبحانه وتعالى ده مهم ان الانسان يتأمل فيه. الم ترى ان الله يزجي سحابا

62
00:21:22.050 --> 00:21:39.850
ما يؤلف بين ما يجعله ركاما ترى الودق يخرج من عمرنا نتخيل كده نتأمل في الاية آية ان ازاي السحاب كده يتجمع المطر يتجمع فيه وينزل آية من آيات الله

63
00:21:40.600 --> 00:21:58.150
مين مين اللي بيجمع السحاب ده؟ يسجي سحابا الم ترى ان الله يزجي سحابا؟ يعني ربنا سبحانه وتعالى بقدرته يسوق يسوق قطع السحاب المتفرقة الى حيث يريد سبحانه وتعالى ثم يؤلف بينه

64
00:21:58.300 --> 00:22:16.650
يعني يجمع قطع ايه؟ السحاب المتفرقة دي. تبقى ايه دي حتة حتة صغيرة مع حتة يبقوا سحابة كبيرة ثم يجعله ركاما يعني ثم بعد بعد الايه؟ التأليف ده تحاب ده يبقى ايه ركاما يعني

65
00:22:16.700 --> 00:22:37.950
ثم يجعل الله قطع السحاب المجموعة متراكمة بعضها على بعض فتكون قوية متصلة وكثيفة وقاعدين لما السحابة دي تتجمع كده قال فترى الودق يخرج من الودق يخرج من خلاله يعني شوف بقى ايه المطر

66
00:22:38.100 --> 00:22:59.750
تنظر كده الى المطر يخرج فوق السحاب من بين السحاب خلاله نقف كده ثقة قال تعالى الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا ترى الودق يخرج من خلاله

67
00:22:59.900 --> 00:23:19.000
فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم هينزل بقى المطر كده على عباد الله فاذا اصاب به من يشاء هذه اذا هم ابشروه وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين

68
00:23:19.300 --> 00:23:43.250
فانظر الى اثار رحمة كيف يحيي الارض قال فترى الودق وينزل من السماء من جبال فيها من برد ينزل الله البرد والبرض ده اللي هو اه اه عارفين المطر لما يبقى

69
00:23:43.350 --> 00:24:02.350
قطع جامدة كده زي متلجة كده صغيرة كده قطعة كده قال وينزل الله سبحانه وتعالى البرد من جهة السماء الى الارض من قطع سحاب عظيمة كالجبال  او لمشاكل فايه دي

70
00:24:10.750 --> 00:24:31.500
ادعوا لها ربنا يهديها قال قال تعالى وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عمن يشاء الاية دي اللي هو ينزل من السماء من جبال فيها من برد فيها

71
00:24:31.550 --> 00:24:49.500
العلماء اختلفوا فيها الرازي رحمه الله قال في هذه الاية قولان احدهما ان في السماء جبالا يعني ربنا سبحانه وتعالى خلق في السماء جبال من برد خلقها الله تعالى كذلك

72
00:24:49.800 --> 00:25:08.700
ثم ينزل منها ما شاء وهذا القول عليه اكثر المفسرين يعني جبال من برد في السماء ماشي وده قال الله هذا خلق الله عز وجل والقول التاني ان السماء هو الغيم المرتفع

73
00:25:09.300 --> 00:25:26.200
على رؤوس الناس والغيوم اللي هي السحاب الايه؟ الملبد في الامطار سمي بذلك لسموه وارتفاعه فوق الناس وانه تعالى انزل من هذا الغيم الذي هو سماء البرد واراد بقوله من جبال

74
00:25:26.500 --> 00:25:44.050
تحابي العظام اللي كأنه ايه زي الجبال كده لانها اذا عظمت اشبهت الجبال كما يقال فلان يملك جبالا من مال كأنه عنده فلوس عظيمة جدا زي الجبل وينزل من السماء

75
00:25:44.100 --> 00:26:05.000
من جبال فيه سحاب كأنه عامل زي الجبال من برد قال ووصفت بذلك توسعا وذهبوا الى ان البرد ماء جامد خلقه الله تعالى في السحاب. ثم انزله الارض برده جامد شوية ماء جامد شوية زي نقط التلج كده

76
00:26:06.800 --> 00:26:28.150
قال وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عمن يشاء وحكمته وعلمه سبحانه وتعالى يصيب الله سبحانه وتعالى بالبرد من يشاء من عباده عقوبة له

77
00:26:28.700 --> 00:26:48.800
يعني احيانا يكون رحمة مطر ينزل رحمة واحيانا ينزل عقوبة قال فيصيب الله بالبرد من يشاء من عباده عقوبة له ويضرهم في انفسهم واموالهم ويتلف ثمارهم دروعهم ويصرف البرد عن من يشاء من عباده رحمة به

78
00:26:49.050 --> 00:27:11.000
الا يصيبهم ضرره يصيب به من يشاء ويصرفه عمن يشاء اذ قال يحتمل ان يكون المراد بقوله فيصيب به اي بما ينزل من السماء من نوعين اللي بينزل ايه الودق المطر والبرد

79
00:27:12.450 --> 00:27:29.800
فيكون فيكون قوله فيصيب به من يشاء رحمة له ويصرفه عمن يشاء ان يؤخر عنهم الغيث ويحتمل ان يكون المراد بقوله فيصيب به اي بالبرد مطر بقى بالبرد متن على من يشاء

80
00:27:29.950 --> 00:27:52.050
لما فيه من نثر ثمارهم واتلاف زروعهم واشجارهم ويصرفه عمن يشاء اي رحمة به نفس الفعل يكون رحمة ببعض الناس في عذاب فلا على بعضهم قال تعالى يكاد سنا برقه يذهب بالابصار

81
00:27:52.750 --> 00:28:12.050
قاربوا ضوء برق ضوء برق السحاب عن ده يعمياء عيون الناظرين من شدة ضوءه ولمعانه قال تعالى يكاد البرق يخطف ابصاره ثم قال تعالى يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك

82
00:28:12.100 --> 00:28:32.650
لاولي الابصار يقلب الله الليل والنهار. يعقب الله الليل والنهار فيأتي باحدهما بعد الاخر ويتصرف فيهما بالزيادة والنقصان اعز اقواما ويزل اخرين يغير حالهما بالحر والبرد والظلمة والنور الى غير ذلك

83
00:28:33.400 --> 00:28:49.300
ويدير الايام بين عبادي وتلك الايام نداولها بين الناس يرفع اقواما ويضع اخرين الى غير ذلك يقلب الله الليل والنهار يعني بدل تتغير لا تدوم الى احد قل اللهم ما لك الملك

84
00:28:51.300 --> 00:29:07.350
تنزع الملك من تعز من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء الليلة في النهار صار في الليل تخرج الحي من الميت رجل ميت ترزق من ت يقلب الله الليل

85
00:29:08.600 --> 00:29:25.800
ده معنى ان الانسان يعني لا ييأس من نفسه يا اخوانا يا اخوانا ما تيأسوش من اوصيكم انت حالك يتقلب بدل انسان ممكن ينام ويقوم باين يعني في ساعة في لحظة

86
00:29:26.200 --> 00:29:48.300
ربنا سبحانه وتعالى يطلع على قلب انسان ففي ساعة صدق وحتى من غير اي حاجة رحمة منه سبحانه وتعالى هبة الله عز وجل قلب الله يا زي ما الليل والنهار بيتقلب واحوال الناس فلان كان غني بقى حصلت له بقى فقير فلان كان فقير عمل صفقة وبقى غني

87
00:29:48.900 --> 00:30:06.850
يقلب الله الليل والنهار كل يوم هو في شأن تغني اقوام ويفقر اخرين يوسع على ناس ويضيق على ناس يبتلي اقوام ويعافي اقوام ها تعال يقلب الله الليل والنهار بتقليب حسي

88
00:30:07.500 --> 00:30:24.050
هو ايه  يعني بدلا من ان كانت ضياء ونهارا الى ليل ثم الى النهار تقليب معنوي يحصل في هذه الايام من الحوادث والتغيرات عز والنصر والاذلال والخذلان. يعني الايام دول

89
00:30:24.350 --> 00:30:45.650
في بلاد دلوقتي هي على على رأس الهرم بالقوة كل حاجة وايام عدي سنين وهتلاقي البلاد دي بقت اضعف ما يكون ربنا سبحانه وتعالى  يعني يعيد النصر والتمكين زي ما هتيجي معنا ايات التمكين

90
00:30:45.750 --> 00:31:04.850
دلوقتي من لا ييأس قل ان الامر كله لله لله الامر من قبل ومن بعد قلب الله الليل والنهار احيانا الانسان لما بيدخل في تفاصيل الحياة والبلاءات والمشاكل ومشكلة فلسطين والمشاكل والبلاءات

91
00:31:05.700 --> 00:31:25.750
ممكن ينسى ان في رب سبحانه وتعالى قادر على كل شيء وان كل كل اللي انت شايفه ده ده كل دول بليك عبيد لله سبحانه وتعالى لا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا

92
00:31:26.650 --> 00:31:43.750
ولا موتا ولا حياة ولا نشكا انت ضعيف اقوى انسان في العالم رئيس اقوى دولة في العالم ده يجي ايه قدام مالك من ملائكة الله كان يعتبر بالايات دي يقلب الله الليل والنهار

93
00:31:45.200 --> 00:32:04.200
ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار الانسان اللي عنده عقل يفهم بقى من الايام الايام آآ دول تلك الايام نداولها بين الناس دلوقتي الحمد لله في نعمة وفي عافية وقدامك فرصة

94
00:32:05.100 --> 00:32:23.450
في الطاعة قدامك فرصة ان انت    آآ علاقتك بربنا سبحانه وتعالى تيارك دلوقتي مر الايام والجمال اللي الانسان فرحان به والصحة اللي الانسان فرحان بها تتبدل ويقول يا يا ريتني

95
00:32:23.850 --> 00:32:46.150
يا ريتني كنت رحت لربنا آآ بارادتي ايه يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك ذلك هذه الآيات عبرة اولي الابصار لعظة يا قابل عقول النافذة الذين يعتبرون بالنظر اليه

96
00:32:47.200 --> 00:33:03.600
فيستدلون بذلك على وجود قال تعالى ان في خلق السماوات والارض لا في الليل ولا والفلك التي تجري في البحر وما انزل الله من السماء احيا به الارض بعد موتها

97
00:33:04.650 --> 00:33:29.350
بث فيها من في في الرياح المسخر نعم دي دي ايه؟ ايات ايات لقوم يعقلون ثم قال تعالى والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجليه ومنهم من يمشي على ارضه

98
00:33:30.350 --> 00:33:44.750
يخلق الله من يشاء ان الله على كل شيء قدير ايات ورا ايات في في وسط في صلب الصورة اتكلم بقى عن ايه؟ بعد الاحكام الشرعية اللي ممكن كتير من الناس ايه يبقى

99
00:33:45.000 --> 00:34:02.200
حاسس ان هو يعني اسمع بقى الايات اللي بتتكلم عن عن قدرة الله وعن عظمة الله وعن تصريف الله سبحانه وتعالى آآ للآيات في في كونه سبحانه وتعالى فالله خلق كل دابة من ماء

100
00:34:02.300 --> 00:34:23.250
والله خلق كل كائن حي يمشي دب اي حاجة بتدب على الارض والله خلق كل كائن حي يمشي على الارض من ماء كما قال تعالى وجعلنا من الماء كل شيء حي

101
00:34:24.100 --> 00:34:44.300
فمنهم من يمشي على بطنه يعني من الحيوانات المخلوقة من ماء ان يمشي زحفا على بطنك كالحية زي زواحف والحيات والحاجات تمشي يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجلين

102
00:34:45.050 --> 00:35:07.400
زي حضرتك كده وبرضو ايه؟ الطيور ومنهم من يمشي قائما على رجليه كالانسان والطير ومنهم من يمشي على اربع ايها البهائم الكلب والقطة والبقر والغنم والحيوانات المفترسة زي مسلا الاسد والنمرو

103
00:35:08.900 --> 00:35:25.250
في على ارضها الله من يشاء يحدث الله بقدرته كل وقت ما من المخلوقات المتنوعة  يعني كل دي ايه؟ ما فيش بقى لا تطور ولا آآ اصلا ده اصله كزا الله سبحانه وتعالى

104
00:35:25.350 --> 00:35:42.150
نوع في خلق قلق كائنات كزا وكائنات ده ده بيطير وده يمشي على بطنه وده يمشي على رجلين وده يمشي على اربع يخلق الله ما يشاء يحدث الله بقدرته في كل وقت ما يشاء من المخلوقات المتنوعة

105
00:35:42.950 --> 00:36:08.350
ويجعلها على ما يشاء من الصفات المختلفة ان الله على كل شيء قدير لا يعجزه شيء كل كل حاجة تحت قدرة الله  ثم قال تعالى لقد انزلنا ايات مبينات شف كلمة الايات المبينات والايات البينات تتكرر معنا تاني تالت مرة اهي

106
00:36:08.750 --> 00:36:26.000
لقد انزلنا ايات مبينات اي لقد انزلنا ايات القرآن علامات واضحات فالاول الايات اللي نزل فيها الاحكام بعدين يذكر لقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا من الذين خلوا من قبلكم

107
00:36:26.300 --> 00:36:43.200
وموعظة للمتقين وبعدين بعد زكر النور اية النور وبعدين زكر ايات قدرة الله سبحانه وتعالى تاني تتكرر قد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من الى فاطمة مستقيم ايات القرآن علامات واضحة

108
00:36:43.600 --> 00:37:07.100
موضحة بينات يعني هي واضحة بينة ومبينة حق ولما يحتاج الناس الى بيانه معارف وعلوم معارف وعلوم واداب واحكام والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم رغم ان هي ايات

109
00:37:07.300 --> 00:37:23.400
وبينات الا ان انت محتاج ربنا سبحانه وتعالى صدرك لتراها على حقيقتها. عشان تشوف النور ده من لم يجعل الله له نورا فما له من نور الله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم

110
00:37:24.000 --> 00:37:49.650
هنا هتنتقل بقى الصورة معنا مشهد تاني خالص بقى تاي تعامل تعامل اهل النفاق تعامل المنافقين ما هو ده احنا قلنا ده مجتمع المدينة رغم رغم الايات اللي تتكلم عن قدرة الله

111
00:37:49.850 --> 00:38:03.950
وعن رحمة الله سبحانه وتعالى بعباده ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والايات اللي كلها رحمة وكلها نور بعد كل ده

112
00:38:04.200 --> 00:38:26.550
هتيجي ناس برضو يجي ناس تسمع كل الآيات دي وبرضو في قلوبها مرض بالله يجي ناس بردو لا تستسلم لشرع الله سبحانه وتعالى طلع شبهات وتصد عن سبيل الله وتصرف الناس عن الدين وتشوه في النور ده هي عايز ناس

113
00:38:26.750 --> 00:38:45.000
عايزة تعيش في الظلام ويريد الذين يتبعون الشهوات ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا فيجي صنف اهل النفاق ويقولون بدأ يظهر ايه نوع من انواع الناس اهو

114
00:38:45.400 --> 00:39:07.100
ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا فمعاكم مؤمنين ثم يتولى فريق منه بعد ذلك وما اولئك واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون وان يكن لهم الحق

115
00:39:07.150 --> 00:39:33.950
يأتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض اما ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم بل اولئك هم الظالمون  مهمة جدا فيقولون ايه؟ امنا. مين اللي بيقولون النفاق يقول المنافقون بالسنتهم كذبا

116
00:39:34.600 --> 00:39:50.250
غير يقين ولا اخلاص امنا بالله وبرسوله محمد صلى الله عليه وسلم واطعنا الله واطعنا رسوله مؤمنين واحنا بنسمع كلام ربنا وبنسمع كلام النبي هو بيقول ايه؟ ده مجرد كلام

117
00:39:51.200 --> 00:40:10.500
لكن ساعة الاختبار بقى وساعة التنفيز لما يؤمر يقول له طيب انت مؤمن؟ طبعا مؤمن ربنا بيقول كزا تلاقي بقى ايه بدأ يظهر على حقيقته يعني على مستوى الكلام هو بيتكلم حلو قوي

118
00:40:11.400 --> 00:40:31.950
لكن ساعة الجد وساعة العمل يزهر بقى ازا هو فعلا مؤمن ولا حاجة في قلب الانسان الا ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا قال تعالى ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر

119
00:40:32.150 --> 00:40:50.250
وما هم خادعون الله والذين امنوا وهما فاكرين ان هما ايه هم بيضحكوا يخدعوا ربنا سبحانه وتعالى وبيخدعوا ايه؟ المؤمنين قال تعالى وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون مرض زادهم الله

120
00:40:53.300 --> 00:41:13.600
قال سبحانه اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله ده صدق؟ ايوة هم بيقولوا كده بالالسنة لكن اعتقاد ما هو الكذب ان ان الكلام يخالف ما في باطن الانسان

121
00:41:15.400 --> 00:41:34.600
يعني يعني الكلام اللي هم بيقولوه ده صدق حق لذلك ربنا قال ايه؟ والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون. ليه كاذبون ما هم بيقولوا كلام صدق ايوة هم بيقولوا صدق بس الكلام ده مش موافق لما في قلوبهم

122
00:41:35.550 --> 00:41:53.050
ده مخالف هو هم من جوة من جوة لا يعتقدون هذا الاعتقاد يكفرون برسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسول

123
00:41:53.800 --> 00:42:21.800
الله يشهد اتخذوا ايمانهم قال ويقولون امنا بالله وبالرسول قال قال تعالى ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك ثم يعرض طائفة من المنافقين عن طاعة الله ورسوله

124
00:42:22.950 --> 00:42:38.000
اول لما يتحط في اختبار خلاص تعالوا احنا طالعين نحارب في غزوة احد يقوم يرجع ابن سلول بتلت الجيش ويقول لو نعلم قتال لاتبعناكم لو ما فيش قتال لو نعرف ان في قتال كنا جينا وراكم

125
00:42:39.150 --> 00:42:58.150
قال ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما اولئك بالمؤمنين. ليس اولئك القائلون بافواههم هي مش بالكلام. امنا بالله وبالرسول واطعنا بالمؤمنين اصيب العلامة بقى ايه تعال بقى لما يتحط في مشكلة

126
00:42:58.350 --> 00:43:14.950
وتيجي تقول له طب تعال نتحاكم لكلام الله ولكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم اه ترضى يرضى بحكم ربنا على كده لما يبقى زوج وزوجة مسلا وبينهم مشكلة تيجي تقول له خلاص تعالى

127
00:43:18.000 --> 00:43:34.400
احنا اختلفنا دلوقتي على تنازعنا تعالى نرد الكلام لكلام ربنا اللي يحكم ربنا كلام ربنا وكلام النبي عليه الصلاة والسلام تعال نحكم الوحي تلاقي اللي في قلبه مرض مش عايز

128
00:43:34.950 --> 00:43:56.050
هو ليه هو عنده عنده اله بيشرع له اللي هو ايه هواه اللي موافق لمزاجي فهنا يزهر بقى الاختبار هنا يزهر الايمان الشرع قال لك يمين تستسلم سمعنا واطعنا شرع قال للزوجة ربنا امرك بكزا وكزا وكزا

129
00:43:58.950 --> 00:44:24.250
تلاقي ايه في قلبه مرض عايز عايز يلويها كده اية عجباني خلف الهواية قال واذا دعوا العلامة اهي كل واحد كل واحد يا جماعة بعيد عن الكلام ده  وامراض القلوب دي تنبت في قلب الانسان. فالانسان لابد ان هو

130
00:44:24.300 --> 00:44:40.250
فتش يعني مش بسمع الكلام ده وانا مستبعد ان انا اكون كده لا انا انا تبع نفسي شوف قاب قروا من يعني عمر حد زي زي ايمان عمر رضي الله عنه

131
00:44:42.250 --> 00:45:02.750
عمر رضي الله عنه يخشى على نفسه النفاق يذهب الى حذيفة رضي الله عنه  عندك في انا من الناس اللي النبي عليه الصلاة والسلام يعني اياكم ان احنا نكون بنتكلم عن الايات اللي فيها زكر اخلاق اهل النفاق

132
00:45:02.900 --> 00:45:15.700
وانت تقول اه دول المنافقين كده لا تعال شف انت لما يحصل خلاف ونزاع وحد يقول لك طب تعال نحكم بقى كلام ربنا قال واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم

133
00:45:16.700 --> 00:45:31.500
اذا فريق منهم عايز عايز ان انت تقول قال الله وقال الرسول ان انا عارف ان انا لو سألت طلعت حرام ده مخالف للي انا عايزه فلأ مش انا مش عايز الشرع

134
00:45:32.000 --> 00:45:46.450
انا محجمه يعني انا اه انا بحب آآ الصلاة وبحب ربنا وفي والصدقات واعمال خير لكن في حتة معينة كده حياتي الاجتماعية اه شغلي اه مسلا آآ اختياراتي في اللبس

135
00:45:46.550 --> 00:46:02.350
اه السفر حاجات معينة كده انا مش سايب مساحة من الشرع يحكم فيها فاهمين انا بتكلم في ايه يا جماعة يعني انا مش ايه مش مش داخل في ادخلوا في السلم كافة لأ

136
00:46:02.550 --> 00:46:17.000
لما هيجي مسلا حتة معينة نيجي نقول للبنت تعالي ما هو اللي ربنا اللي امرك بعمل الخير والصدقات والبر وحسن الخلق والكلام ده امرك باب معين طريقة معينة تعاملي بها مع زوجك

137
00:46:19.850 --> 00:46:32.900
ماشي فقلت له لا ازاي ان انا اقبل حاجة تيجي تقول له يا اخي انت عليك مسئوليات وعليك الشرع بيقول لك بيلزمك بكزا وتعمل كزا والنفقة وان انت رجل القوامة

138
00:46:33.100 --> 00:46:53.100
اما المسئولية وتعمل ما هومش  وعايز لما الشرع يكون في مصلحتي انا اول واحد اروح اسأل واجري واعمل ينفع بقى كده يا عم الشيخ؟ ينفع ان هي تقول لي كزا وتعمل معي كزا وينفع انه ايه؟ زميلي في الشغل وينفع مديري ليه

139
00:46:53.400 --> 00:47:08.200
هو اصلا قبل ما يروح عارف ان حكم الشرع موافق لايه؟ لمصلحتي يعني هو مش رايح استسلاما للشرع لأ مش رايح علشان بيعزم كلام ربنا وكلام النبي عليه الصلاة والسلام لا

140
00:47:08.350 --> 00:47:24.750
هو رائح عشان ايه هو بتاع مصلحته الاية هتجيب لي مصلحتي اه كله بالدليل فايه فانا انا هستعمل الادلة الشرعية والاحكام الشرعية علشان مصلحتي انا طيب لو جه بقى في يوم

141
00:47:24.850 --> 00:47:50.800
اه اه الحق مش معايا ومخالف للهواية  ايه المشكلة  من بيوتنا ان احنا عندنا حتت معينة كده في حياتنا الاحكام الشرعية ما بتدخلهاش المناسبات الاجتماعية الافراح للتربية المدارس بقية العيال في حتت كده معينة كده

142
00:47:51.200 --> 00:48:10.050
في التعامل اه تعاملات معينة في التجارة في حتت معينة يقول لك ايه للدين صلي وايه نعمل عمرة صلي  عائز ايه؟ هو احنا الحاجة دي اه كل حاجة دي سمعت اهو

143
00:48:10.550 --> 00:48:28.300
ايات في ادق التفاصيل في حياة الانسان هنا ده اللي يميز المؤمن من ايه؟ من اهل النفاق ربنا سبحانه وتعالى قال عنهم واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون

144
00:48:30.700 --> 00:48:48.400
اذا فريق منهم معرض. يعني اذا دعي هؤلاء المنافقون الى كتاب الله والى رسوله صلى الله عليه وسلم ليحكم بينهم الرسول بحكم الله فيما يختلفون فيه اذا طائفة من المنافقين يعرضون عن التحاكم الى الله ورسوله

145
00:48:49.100 --> 00:49:07.100
كما قال الله عز وجل واذا قيل لهم تعالوا الى ما انزل الله والى الرسول رأيت المنافق قيل يصد دون عنك قال سبحانه فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم

146
00:49:07.250 --> 00:49:22.550
ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت بس ان هو ان هو يقبل بتحكيم الدين لأ ده لما الحكم ييجي انا ما فيش في نفسي في تدري قلبي حرج

147
00:49:22.950 --> 00:49:42.800
يعني عارفين ايه ضيق ده لا احنا مش  اللي ربنا هيقوله طيب نفس تعالى نسأل اللي بيني وبين زوجتي المشكلة اللي بين فلان وبين فلان تعالى يا عم احنا شغل مع بعض في تجارة ولا في عمل

148
00:49:42.900 --> 00:50:03.800
تعالى نروح لحد من اهل العلم نسأله واللي الشرع يحكم به انا راضي ومسلم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما هو ربنا بيقول واذا دعوا الى الله ورسوله ليحكموا بينهم اذا فريق منهم معارضون

149
00:50:03.850 --> 00:50:18.950
وان يكن لهم الحق هو بيعرض هي مش على هواه. طب لو هو بقى الموضوع على مزاجي وعلى هوايا هو اللي تلاقيه بيقول له طب تعال نروح تعالى نشوف آآ الشيخ بيقول ايه

150
00:50:20.000 --> 00:50:41.300
يا راجل دلوقتي يقول له طب تعال نروح نسأل ما انت عشان انت عارف انا عارف ان هي المرة دي في مصلحتك وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مذعنين يعني لما وان يكن الحق للمنافقين على من يخاصمونه

151
00:50:41.650 --> 00:51:03.150
يقبلوا التحاكم الى الله ورسوله ما عنديش مشكلة ويأتوا الى الرسول طائعين منقادين لحكمه لموافقته لاهوائهم فربنا سبحانه وتعالى يقول ايه هم هم فاهمين ان هم بيتزاكوا على ربنا يعني والله فعلا كده في بعض الناس

152
00:51:03.350 --> 00:51:15.750
هو متصور ان هو بيتزاكر على ربنا ان هو لما يعمل كده هو يخفى على ربه سبحانه وتعالى الذي قال يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور. هو فاهم ان هو كده الامور بتعدي

153
00:51:16.750 --> 00:51:33.850
ان انا لما احط الشرعي في حتت في حياتي وحتت تانية لا هو فاكرها هتعدي كده فربنا يقول ايه في قلوبهم مرض قال هو هو احنا يا جماعة في قلوبنا مرض

154
00:51:34.700 --> 00:51:47.500
هو انا فعلا ممكن يكون قلبي مريض؟ مش بتكلم عن مرض اللي هو مرض المرض العضوي هو انا فعلا ممكن يكون قلبي فيه نوع من  في نوع من ضعف اليقين

155
00:51:48.050 --> 00:52:07.450
سوء الظن بالله في قلوبهم مرض وانا فعلا ممكن يكون قلبي محتاج يتعالج قاموا ارتابوا وانا شاكك يعني التصرفات دي تصرفات ايه؟ يعني ليه ابقى عارف ان ربنا امرني بكزا ونهاني عن كزا وان في جنة وفي نار وبرضو مش عايز اعمل

156
00:52:09.000 --> 00:52:26.900
وده شك ولا ده ايه ربنا سبحانه وتعالى يؤكد على المعاني دي. يقول افيق قلوب هؤلاء المنافقين المعرضين عن التحاكم الى الله مرض ملازم لهم اخرج القلب عن صحته فبقى القلب مريض

157
00:52:26.950 --> 00:52:41.150
فلما القلب يمرض لا يرضى بحكم الله ولا بحكم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني اللي مش عايز يحكم دين ربنا في حياته في قلبه مرض لا ده مش ده مش

158
00:52:41.200 --> 00:53:02.950
كلامي انا ده كلام ربنا وتعالى قلبي مرض ومحتاج ان هو يقف عالج المرض ده قال فصاروا كالمريض الذي يعرض عما ينفعه مش عايز اخد الدواء هو انت ده لا طعمه وحش

159
00:53:05.700 --> 00:53:27.850
يقبل على ما يضر الى المراد بالمرض هنا كفر والشرك قيل المراد بالمرض علة تخرج القلب عن صحته تمنع من قبول الحق هو ايه ايعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه

160
00:53:29.300 --> 00:53:49.300
القلب الاسود  قال البقاعي رحمه الله في قلوبهم مرض طوع فساد اصل الفطرة منهم على الضلال قلب فاسد والشيخ ابن عثيمين قال معنا قال يقول والذي يظهر لي والله اعلم ان المراد به

161
00:53:49.900 --> 00:54:20.850
في قلوبهم مرض تهوى السيئة  مرض هو الارادة السيئة التي تصرفهم عن قبول الحق في قلوبهم مرض ام ارتابوا حدث لهم شك وتردد قلق يعني ايه؟ يعني هو شاكك هو شاكك

162
00:54:21.650 --> 00:54:39.450
في حكم ربنا سبحانه وتعالى شاكك في رحمة ربنا شاكك ان ان القضاء ده ده ده العدل ده الرحمة عايز يقبله هو هو من جواه كده اما تيجي تقول له ده حكم ربنا هو من جواه ايه

163
00:54:39.700 --> 00:54:55.100
حاسس ان هو مظلوم عارفين كده بعض بعض الناس هو حاسس ان الشرع جاي عليه كامل الشرعية جاية عليه وان ان هو مظلوم وباقعد الناس بقى تقوم جاية ايه تلعب على الحتة دي

164
00:54:55.950 --> 00:55:14.550
سبب قلة فهم الناس باحكام الشريعة والجهل بالدين وضاعف الايمان وسوء الظن بالله سبحانه وتعالى يقوم واحد ايه اشتغل على ايه على الجزئية دي نشط الامراض شك اللي في قلوب الناس

165
00:55:16.850 --> 00:55:38.300
ربنا يقول امر تابوا وانت انت انت متخيل ان ربنا سبحانه وتعالى يظلمك انت متخيلة ان ربنا سبحانه وتعالى الملك الرحيم العليم الحكيم الخبير شرع شرع في ظلم المرأة حتى لو انا مش فاهم

166
00:55:39.200 --> 00:56:01.000
بمعرفتي بربي سبحانه وتعالى. بعد لما انت سمعت الايات دي ازاي ان انت تظن ان ربنا سبحانه وتعالى يظلم انسان لا يظلم ربك احدا ان الله ليظلم الناس فييجي واحد يقول لك ده احكام ده الاسلام زلم المرأة

167
00:56:01.800 --> 00:56:17.700
هي اه هي البنت الاخت اللي هي تقول لك اه فعلا حاسة ان انا مظلومة ويقول افي قلوبهم مرض ام يخافون ان يحيف الله عليهم يا جماعة الايات الدخلة يعني

168
00:56:17.900 --> 00:56:32.800
تتغلغل في نفوسنا لان احنا جبنا القلب كده وقعدنا نشرحه. هو القلب ده فيه ايه؟ حطيت قلبك كده قدامك ده في مرض ولا فيه شك ولا انا ولا انا بزن ان ربنا هيزلمني

169
00:56:33.550 --> 00:56:58.150
كلام ربنا وكلام النبي ده زلم لي ام يخافون ان يجور الله ورسوله عليهم في الحكم قال بل اولئك هم الظالمون هؤلاء هم الظالمون. ليه ظالمون ليه؟ ظالمون لانفسهم بعدم الرضا والتسليم بحكم الشرع. ان ان الانسان اللي لا يرضى بحكم الله سبحانه وتعالى ده زالم. بس زالم ايه

170
00:56:58.200 --> 00:57:19.250
ظلم نفسه قال بل هؤلاء هم الظالمون لانفسهم ان زكر بقى طب اعمل ايه؟ انا مش عايز اكون من الناس دي ذكر بقى حال المؤمن ازاي يتعامل المؤمن مع الاوامر الشرعية؟ شف بقى ارجع بقى من بداية السورة

171
00:57:19.400 --> 00:57:40.550
وانت بقى بتسمع بقى عن حد حد الرجم وشوف ايه اللي حصل في قلبك وانت بتسمع ايه ده حد الجلد ويغرب سنة وبعدين القذف قصة الافك آيات الاستئذان والحجاب وغض البصر ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا الى الله جميعا. شف بقى وانت كل ده

172
00:57:41.300 --> 00:58:02.100
ازاي اتعامل معه يا مؤمن قال انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا احنا ما عندناش غير كده انما كان قول المؤمنين يعني

173
00:58:02.250 --> 00:58:17.650
ده اسلوب ايه ده حصر يعني انا ما ينفعش ان انا اقول غير كده. المؤمن ما ينفعش يقول غير كده ينبغي على المؤمنين الصادقين اذا طلب منهم عند اختلافهم هاكم الى الله والى رسوله

174
00:58:18.100 --> 00:58:42.950
ان يقولوا قل بايه؟ برغبة ترى اقبال دون مطل وتسويف وتردد  تبنى ورضينا بحكمه ثناء علينا سواء في مصلحتي او وعلى غير مصلحتي لا في هاواي قال واولئك هم المفلحون

175
00:58:43.900 --> 00:59:26.450
هو ده بقى وده اللي يفوز قال هم المدركون لما يطلبون جنة قال ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقيه  فوزه عظيم يطع الله ورسوله فقد هزا فوزا عظيما يطع الله ورسوله

176
00:59:26.750 --> 01:00:01.050
يخشى الله اتقه فاولئك هم الفائزون  يعني يتقي سخطه وعذابه قال فاولئك هم قال تعالى احدى ايمانه لان امرتهم ايخرجن مين مين اللي اقسموا بالله جهد ايمانهم جهد ايمانهم يعني يعني جاب اخره

177
01:00:01.750 --> 01:00:28.350
الايمان اشد واغلظ الايمان لان امرتهم ده مين اللي بيتكلموا دول منافقون واقسموا بالله يعني حلف بالله اولئك المنافقون اغلظ ايمانهم واشدها مبالغين في تأكيدها لان امرتهم ايها النبي بالخروج الى الجهاد

178
01:00:29.250 --> 01:00:55.400
معك. لو انت امرتنا ان احنا نخرج فاحنا معك الف  خلفه عن غزوة تبوك واعتذروا لرسول الله صلى الله عليه وسلم الآثار الواهية وكذبوا الله ورسوله هو لأ ده انت لو قلت لنا ده احنا ما فيش مرة هنتخلف عنك تاني. ازاي؟ احنا

179
01:00:55.500 --> 01:01:09.350
معك قال تعالى يحلفون لكم ترضوا عنه والله اخر مرة ده احنا كان عندنا عزر. ده انتم بس اطلعوا اي احنا معكم في اي حاجة بعد كده قال فان ترضوا عنهم فان

180
01:01:09.450 --> 01:01:24.300
الله لا يرضى ربنا بيقول لهم ايه تخيل كده لما انت لما انت تبقى بتاع كلام وتبقى بتقول اي كلام كده هاجي لك تقابل الشيخ هاجي لك هرجع واحفز تاني

181
01:01:25.450 --> 01:01:41.150
لك آآ الدرس هاجي احضر هرجع تاني آآ راجع واروح اكلم المعلمة وارجع احفظ معها اي فرصة بس بص وانت رايح اي وانت رايح الدرس كلمني وانت نازل الصلاة كلمني

182
01:01:41.550 --> 01:02:06.700
هاجي ما هاجيلك فربنا ايه تخيل كده لما تبقى انت هجاص وبتاع كلام وتبقى انت مقفوش بقى يعني تبقى انت مفضوح فربنا سبحانه وتعالى يرد على على اقسامهم فربنا بيقول لهم ايه؟ قل لا تقسموا

183
01:02:06.800 --> 01:02:23.800
يعني قل قل لهم يا محمد صلى الله عليه وسلم لاولئك المنافقين ما تحلفش هم يجوا للنبي عليه الصلاة والسلام والله والله احنا اي غزوة احنا معك وهنطلع معكم وهنحارب

184
01:02:24.350 --> 01:02:38.300
فالنبي عليه الصلاة والسلام ربنا بيقول له ايه؟ قل لهم ما تحلفوش قل لا تقسموا طاعة معروفة احنا خلاص انا عارف ايوة انا عارف الحرفان بتاعك ده عامل ازاي انت عارف لما انت بتقول لي هتيجي انا عارف هتيجي دي ازاي

185
01:02:42.300 --> 01:03:08.150
ان احنا من النوع ده الدين يحتاجني وعارف ان دي محتاجني وانا ايه اتخاذل ولما حد يقابلني هاجي انا معكم ومش عارف ايه يرضي الناس ولا يبالي بنقض عهده مع الله سبحانه وتعالى

186
01:03:10.050 --> 01:03:28.450
قال قل يا ايها النبي لاولئك المنافقين لا لا تحلفوا لا تقسموا فقد عرفت ان طاعتكم مجرد قول بلا فعل. انتم بتوع كلام طاعة النفاقية تقل عن اعتقاد ومعروف عنكم الكذب دون الاخلاص

187
01:03:29.400 --> 01:03:41.750
وحشة اوي وحشة قوي عارف لما تبقى اه لما تبقى في حتى في العلاقات الاجتماعية معروف ان انت بتقول كلام تخيل بقى لما يبقى ده في العهود وفي الاعمال الدينية

188
01:03:43.950 --> 01:04:01.350
كل ما تعاهد عهد قال نبذة نبذه فريق منه قال طاعة نفاقية لم تكن على الاعتقاد معروف عنكم الكزب دون الاخلاص قد عرفت كذبكم في دعواكم طاعاتي ان امرتكم بالخروج الجاد

189
01:04:03.150 --> 01:04:30.800
طاعة معروفة قال قال الثعلبي رحمه الله لا تقسموا طاعة معروفة اي هذه طاعة بالقول واللسان دون الاعتقاد هي معروفة منكم بالكذب انكم تكذبون فيها ده ايه؟ ده كلامكم ان الله خبير بما تعملون

190
01:04:32.550 --> 01:04:51.600
لا يخفى لا يخفى عليه شيء  الله خبير بجميع ما جميع ما تعملون من طاعة او معصية يعلم ما في بواطنكم وهو مجازيكم بكل ذلك فانه ان خفي على الناس حقيقة حالكم

191
01:04:51.950 --> 01:05:09.900
انت بتقول انا عندي اعزار ومش عارف ايه لكن الاعذار دي لا تخفى على الله قال لنفاقكم وكذبكم فانه لا يخفى على الله تعالم السرائر على بواطن قال تعالى قل اطيعوا الله واطيعوا

192
01:05:14.650 --> 01:05:33.200
بعد بقى ايه؟ بعد بعد لما ربنا سبحانه وتعالى بين كذبهم بكتهم قال للنبي عليه الصلاة والسلام اؤمرهم بقى قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول قل ايها النبي لهؤلاء المنافقين اطيعوا الله

193
01:05:33.800 --> 01:06:00.150
طيعوا الرسول فان تولوا قولوا مش عايزين قل لو فانما عليه ما حكم وعليكم ايد يعني براحتكم عليه ما حمل عليه صلى الله عليه وسلم ما حمل اما حمل هو ايه؟ بماذا حمل؟ صلى الله عليه وسلم؟ تبليغ

194
01:06:00.750 --> 01:06:23.900
بنيجي الرسالة واداء الامانة. وهو ادى ما عليه صلى الله عليه وسلم ونحن نشهد بذلك وعليكم ايه ما حملتم انتم عليكم آآ ان الاستجابة والطاعة اتباع الشر لكن بقى ايه؟ وان تطيعوه

195
01:06:24.400 --> 01:06:51.000
تدوم اسمعوا كلامه تدعو الى الخير ارشدوا الى كل الحق اولياء اموركم قال تعالى وانك عن الاعراض رضي الله عنه قال صلى بنا رسول الله عليه وسلم بات آآ اضحى ذات يوم ثم

196
01:06:52.800 --> 01:07:21.500
واعظنا موعظة بليغة ذرفت منها وجلت منها قال قائل يا رسول الله قال اوصيكم وان كان عبدا حبشي فانه من يعش منكم بعدي فسكت فعليكم بسنتي سنة الخلفاء وبها عضوا علي بالنوايا

197
01:07:22.800 --> 01:07:55.600
اياكم ومحدثات الامور فان كل ثلاثة بدعة كل بدعة  تهتدوا وما على الرسول يعني الواجب على النبي عليه وقال تعالى ليس عليك هداه لكن الله يهدي قال سبحانه قولي تلاقيه نقف عند

198
01:07:57.900 --> 01:08:22.100
قول الله سبحانه قال وعد الله  تيسر ان احنا وصلى الله على نبينا وعلى آله