1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب العين. باب الوضوء من العين. وحدثني يحيى عن ما لك عن محمد ابن ابي امامة ابن سند ابن حنيف لو سمع داوي يقول اغتسل ابي اغتسل ابي ابي سهل ابن حنيف بالخران فنزع جبة كانت عليه وعامر ابن

2
00:00:20.200 --> 00:00:39.000
طبيعة ينظر قال وكان سهل رجلا ابيض حسن الجلد قال فقال له عامر بن ربيعة ما رأيت كاليوم ولا جلد عذرا قال فروعك سهم مكانه واشتد وعفوه فاوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبر ان سهل موضعك

3
00:00:39.750 --> 00:00:59.750
وانه غير رائح معك يا رسول الله. فاتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره سهل بالذي كان من شأن عامل. فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما يقتل احدكم اخاه الا بركت ان العين حق ان لا بركت ان

4
00:00:59.750 --> 00:01:17.900
اين حقه؟ توضأ له فتوضأ له عامر فراح سهل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس ليس فيه بأس  الكتاب العين ما صنع احد هذا من اصحاب الكهوف الستة

5
00:01:18.350 --> 00:01:31.900
النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من يموت من امته بالعين لو كان الشيخ سابق القدر صفقة العين واشبه ذلك ولكن لا افراط ولا تدري  ما يبالغ الانسان في ذلك ووجودها حق

6
00:01:32.050 --> 00:02:03.650
وكثير من الاطباء يجهلون قضية العين هذه او لا يبالون بها يعني احيانا تجد الانسان يعني يسحبونهم من مستشفيات في كل بلد والليل والنهار وفي عيادات   هذا اه يعطي   السنة باذن الله

7
00:02:04.350 --> 00:02:43.600
الذي اصابه اللي هو هذا قال ما رأيتك اليوم صلى الله عليه وسلم ان يتوضأ له ويتوطأ داخل الاناء ثم يصب عليه الذي اصيب بالعين. نعم وحدثني مالك عن ابن شهاب عن ابي امامة ابن سهل ابن حنيف انه قال رأى عامر بن ربيعة سهل بن حنيف يغتسل فقال ما رأيت

8
00:02:43.600 --> 00:03:03.600
اليوم ولا جردا مخباة فلبط سهل فاوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقيل يا رسول الله هل لك في سهل ابن حنيف والله ما يرفع رأسه. فقال هل تتهمون له احدا؟ قالوا نتهم عامر بن ربيعة. قال فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:03:03.600 --> 00:03:23.600
فتفيض عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه؟ الا برت اغتسل له فغسل عامه يدي ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح. ثم صب عليه فراح سهل مع الناس ليس فيه

10
00:03:23.600 --> 00:03:44.700
باب الرقية من العين حدثني عن مالك عن حمير ابن قيس المكي انه قال دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بابني جعفر ابن ابي طالب فقال فقال لحاضنتهما ما لي اراهما؟ فقالت حاضنتهما يا يا رسول الله انه

11
00:03:44.700 --> 00:04:01.450
اليهما العين تشاء كذلك تسند اليهما العين يعني كانه لما فيهما من صفة او لما فيه من صفة يعني تجلب العين تدمي ما يحصل من بعض الامهات احيانا او بعض

12
00:04:01.600 --> 00:04:38.050
تجمل بنتها يعني زينة مبالغ فيها وهكذا الابن الصغير مثلا   بعض النساء يا اخي انا اذا خرجت احيانا تخرج ويعني تضرب نفسها  تأتي امرأة مقسمة في عينها او في انفها او في حواجبها او في بياضها او في سمرتها او في اشياء تجلب العين

13
00:04:38.650 --> 00:05:01.850
قد تكون العين احيانا عقوبة الله عز وجل  صلى الله عليه وسلم في الصيانة والتعفف واحيانا تكون لها قدر  مقولة حاضرة ما يا رسول الله انه تسرع اليهما العين ولم يمنعنا ان نسترقي لهما الا انا لا ندري ما يوافقك من ذلك

14
00:05:01.850 --> 00:05:21.850
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم استرقوا لهما فانه لو سبق شيء القدر لسبقته العين. وحدثني عن عن يحيى بن سعيد عن سليمان ابن يسار ان عروة ابن الزبير حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل بيت ام سلمة زوج النبي

15
00:05:21.850 --> 00:05:36.050
صلى الله عليه وسلم وفي البيت صبي يبكي فذكروا له ان به العين قال عروتك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تسترقون له من العين؟ هذا الحديث الذي

16
00:05:36.050 --> 00:05:57.300
هذا الا تستقون له من العين استغفروا لهما عند الذي قبله الى ان العين تطلق الرقية تطلق ان الانسان يعني ينبغي ان يكون هو الذي يقرأ فقط ولا يطلب من من احد

17
00:05:57.600 --> 00:06:20.000
خلاف الصحيح لكن ايضا الانسان ينبغي ان يرقي النبي صلى الله عليه وسلم رقى وام المؤمنين عائشة رغد والصحابة رفضوا يعني جمع من الصحابة من التابعين من ائمة التابعين بقوا في انفسهم هذا صحيح هذا صحيح. لكن يشبه ان يقول الله اعلم استقوا لها القول لا تستقون يعني

18
00:06:20.000 --> 00:06:37.400
كأنه في اشارة الى يعني ان ان الرقية اذا كان شخص متخصص في الرقية يكون هذا احسن لان الرقية  هذا الامام البخاري رحمه الله من الائمة جعله ابواب الرقية في كتاب الطب في الصحيح وغيره

19
00:06:37.750 --> 00:07:04.850
من هنا يعني ينظر الانسان انه اذا وجد شخص متخصص احسن من غيره لانه يعرف  يعني في بعض الرؤى الفاتحة المعوذات اية الكرسي اخر ال عمران آآ يوسف متفرقة الاية

20
00:07:05.150 --> 00:07:31.100
كذلك وهذه تقرأ اقسام تسبح والمعونات كذلك تشبع كل اية القرآن تشبع يعني كانت الاوراق التي قالها النبي صلى الله عليه وسلم في الصفة الواردة النبي صلى الله عليه وسلم في تثريجها

21
00:07:31.500 --> 00:07:58.450
وما ورد فيه التسبيح  في حديث اه هذا ورد فيه التسبيح يقف فيه على السنة هذه الحقيقة اذا يعني احسن ان لا تخالطه العين تأخذ علبة من لم تفتحها الايدي

22
00:07:58.700 --> 00:08:16.650
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح وعلى اهلكوا علي من سبع قرب لم تحلى الاوكيتهن   يعني اذا كان حلم من قبل لان المال الطيب ايضا له اثر

23
00:08:16.750 --> 00:08:35.000
يبقى يقرأ في هذا الذي ذكرته سبع مرات ان يقرأ فيه يرقيه ستأخذ هذه الرقية منه يعني من نصف ساعة الى او خمسة واربعين دقيقة قراءة لا تزيد على ساعة

24
00:08:35.300 --> 00:09:00.300
ويقرأ يعني يأخذه كل يوم ثلاث مرات لمدة سبعة ايام  الاخوة  اهل العلم قولنا هذه كل ما كانت من الثابتة في الصحيح النبي صلى الله عليه وسلم واشبه ذلك. يكون لها اثر طيب

25
00:09:00.400 --> 00:09:15.800
وان يرى الانسان اذا كان اصيب بشيء  ما جاء في اجر المريض حدثني عن ما لك عن زيد ابن اسلمة عن عطاء ابن يسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مرض العبد

26
00:09:15.800 --> 00:09:35.800
بعث الله تعالى اليه ملكين فقالا انظرا ماذا يقول لعواده فان هو اذا جاءوه حمد حمد الله واثنى عليه رفع ذلك الى الله عز وجل وهو اعلم. فيقول لعبدي علي ان توفيته ان توفيته ان ادخله الجنة وان

27
00:09:35.800 --> 00:09:55.200
فشفيته ان ابدل له لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه. وان اكفر عنه سيئاته وحدثني عن مالك عن يزيد ابن حصيفة عن عروة ابن الزبير انه قال سمعت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول قال

28
00:09:55.200 --> 00:10:12.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصيب المؤمن من مصيبة حتى الشوكة الا قص بها او كفر بها من خطاياه لا يدري يزيد اي لا يدري يزيد ايهما قاله الله. عندي ايوب

29
00:10:13.500 --> 00:11:02.200
وكلها صحيحة هذي لها وجه ودي لها وجه ان اي مبنية      الا ان تقدر من يرى انها مبنية انا هذا يحل الاشكال مرتفع على القراءة العشرية  وحدثني مالك عن محمد ابن عبد الله ابن ابي صعصعة انه قال سمعت ابا الحباب سعيد ابن يسار يقول سمعت ابا هريرة

30
00:11:02.200 --> 00:11:18.700
يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يصب منه وحدثني عن مالك عن يحيى بن سعيد ان رجلا جاءه الموت في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل هنيئا له

31
00:11:18.950 --> 00:11:41.550
هنيئا له مات ولم يبتلى بمرض. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحك وما يدريك لو ان الله ابتلاه بمرض به من سيئاته باب التعمد والرقية في المرض. حدثني عن مالك عن يزيد ابن خصيصا عن يزيد ابن قصيفة ان عمرو بن عبدالله

32
00:11:41.550 --> 00:12:02.100
اخبره اننا جبير اخبره. عن عثمان بن ابي العاصي انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عثمان وبي وجع وبي وجع قد كاد يهلكني كاد يهلكني قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

33
00:12:02.100 --> 00:12:25.500
لما امسحه بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجدت قال فقلت ذلك فاذهب الله ما كان في فلم ازل امر بها اهلي وغيرهم وحدثني عن ما لك عن ابن شهاب العن عروة ابن الزبير سبع مرات اليس كذلك؟ عاشوراء نعم نعم

34
00:12:26.400 --> 00:12:50.300
وحدثني عن مالك عن ابن الجهاد عن عروة ابن الزبير عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات  قالت فلما فلما اشتد وجعه كنت انا اقرأ عليه وامسح عليه بيمينه رجاء بركتها. وحدثني عن مالك عن

35
00:12:50.300 --> 00:13:06.850
ابن سعيد عن عمرة بنت عبدالرحمن ان ابا بكر الصديق دخل على عائشة وهي تشتكي ويهودية ترقيها. فقال ابو بكر فيها بكتاب الله. هذا يعني من اللطائف ان هذا الحديث كما ترون

36
00:13:07.400 --> 00:13:30.450
يعني بن سعيد عن عمرة ان ابا بكر الصديق دخل على عائشة هذا الحديث رواه ابن حبان من طريق احمد الزبير  عن سفيان  ولكن ما قال ان ابا بكر ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على عائشة

37
00:13:31.600 --> 00:14:10.950
كمالك مالك عن عمرة ان ابا بكر  نعم الفرق ان ابا احمد الزبيري  يعني النبي صلى الله عليه وسلم ومالح هذا الوقوف على ابي بكر      لكن الحفرة طبعا مثل الرئيس هذا الاسناد كما يسمع بعض اخواننا يأتي بهذا الاسناد

38
00:14:11.150 --> 00:14:57.000
اسناده صحيح مرفوع النبي صلى الله عليه وسلم لكن لو دققت وجدت ان رواية ابي احمد الزبيري هنا التي هي عن سفيان وقع فيها اخطاء  هذا احدهما والائمة  عفوا هنا هذا يدلكم على ان طريقة يعني العلم بالعلل وطريقة العلل هي طريقة الائمة حفاظ الكتب وهي طريقة السلف

39
00:14:57.000 --> 00:15:18.550
الذي ينبغي ينبغي الى ان انها تترك انظر الحديث الذي هنا في موطأ ما لك قد يصله بعض الضعفاء  انه الامام مالك هو عارف نعم قد يأتي من طريق اخرى موضوعا هذا لا اشكال

40
00:15:18.700 --> 00:15:37.300
لكن انتبه الى الاشياء التي تكون مسلها في وعلى كل حال يعني هذا فيه دلالة على جواز    اليس كذلك يقال ان محمد بن حسن الشيباني حصلت مناظرة له مع الامام الشافعي

41
00:15:40.150 --> 00:16:19.000
يعني استغرب محمد بن حسن كيف يعني    اليس حلال   هذا يدخل جو  رحمه الله جميعا. اجاء له بشيء متفق عليه يستدل به على المسألة مختلف فيها هذي طريقة جيدة دائما يسلك الايمن الكبار رحمهم الله كما كثيرا في وسائل مختلف فيها يحتك بها على

42
00:16:19.400 --> 00:16:46.900
واما اذا احتجت بمسألة مختلف فيها على مسألة مختلف فيها هذا يسمى في الاصول او في المنطق معه  تسمى مصادرة تم المصادرة يعني هو مصطلح عند ائمة الأصول الذي هو احتجاج الآن في مسألة النزاع على مسألة النزاع ما انتهينا ما ننتهي. كل واحد بيحتاج مسألة مختلف فيها. نعم

43
00:16:47.300 --> 00:17:07.500
ولكن امروا بكتاب الله ثم قال الامام الشافعي قال بكتاب الله يعني بشيء فيه ذكر الله فيه ذكرى من الادعية المباحة كذلك الزجر احيانا قد يكون الانسان فيه من الجن او شيء يسجر احيانا يستر المسلمون

44
00:17:07.500 --> 00:17:30.450
هو العكس  هذا هذا انا ما اظن احد يختلف فيه الذي وقع فيهم الكلام هو العكس وكذلك حديث ابي سعيد ابي سعيد الذي في الصحيح اتوقع رجل من الانصار الذي وقع في الاستاذ احمد

45
00:17:30.550 --> 00:17:55.550
بقرة  نعم نعم احسن الله اليكم نعم المريض حدثني ما حدثني عن مالك عن زيد ابن اسلمة ان رجلا في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم اصابه جرح فاحتقن الجرح الدم وان الرجل دعا رجلين من بني النار

46
00:17:55.700 --> 00:18:15.050
نظر اليه فزعمى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهما ايكم اضل؟ ايكما؟ ايكما اطب؟ لانه اثنين نعم وقال او في الطب خير يا رسول الله؟ فزعم فزعم زيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

47
00:18:15.400 --> 00:18:29.500
انزل الدواء الذي انزل الادواء حدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد قال بلغني ان سعد بن زرارة اكتوى في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم من الذبحة فما

48
00:18:29.500 --> 00:18:48.250
وحدثني عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر اكتوى من اللقوة ورقيا من العقرب باب الغسل بالماء من الحمى. حدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن فاطمة بنت المنذرة ان اسماء بنت ابي بكر كانت اذا

49
00:18:48.250 --> 00:19:07.800
بالمرأة وقد حمت يدك وقد حمت تدعو لها. اخذت الماء فصفته بينها وبين جيبها. وقالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرنا ان نبردها بالماء. هذان. اللي فيه نساء يحضرن ها

50
00:19:08.100 --> 00:19:34.600
سلام هذا الحديث اذا اوته احدى الاخوات عن طريق الامام مالك سيكون اولهم امرأة   حدثني عن مالك عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الحمى من فيح جهنم فابردوا فابر

51
00:19:34.600 --> 00:19:56.350
بالماء حدثني مالك عن نافع عن ابن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحمى من فيح جهنم فاطفئوها بالماء باب عيادة المريض والطيرة حدثني عن مالك انه بلغه عن جابر بن عبدالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا عاد

52
00:19:56.350 --> 00:20:20.850
رجل المريض خاض الرحمة حتى اذا قعد عنده قرت فيه او نحو هذا. خرافي الرحمة   وحدثني عن مالك انه بلغه عم خير ابن عبد الله ابن الاشد عن ابن عطية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى ولا

53
00:20:20.850 --> 00:20:42.000
ولا صفا ولا يحل ولا يحل ولا يحل الممرض على المصح والملك تحلل للمصح فقالوا يا رسول الله وما ذاك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اذى بسم الله الرحمن الرحيم

54
00:20:42.400 --> 00:21:20.350
باب كتاب الشعر الشعر يقولون ان كل فعل اذا كان يعني عينه حلقي حروف الحلق لها همزة العين يقولون يعني يجوز تحريك هو اسكان بحر وبحر  بتفسيره يقول ان هذا ليس على اطلاقه. ما كان اصلا يعني وضع

55
00:21:20.900 --> 00:21:46.400
البحر الذي هو هذا  باب السنة في الشعب. وحدثني عن ما لك عن ابي بكر ابن نافع عن ابيه نافع عن عبد الله ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم

56
00:21:46.400 --> 00:22:06.400
ما امر باحفاء الشوارب واعفاء اللحى. وحدثني عن ما لك عن ابن شهاب عن حميد بن عبدالرحمن بن عوف انه سمع معاوية سفيان عام حج وهو على المنبر. وتناول قصة من شعر كانت في يد حرسه يقول يا اهل المدينة

57
00:22:06.400 --> 00:22:39.000
لدينا علماؤكم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن مثل هذه ويقول انما هلكت دم اسرائيل حين اتخذ هذه نساؤهم  الصحابة والتابعين محدثا عن مالك عن زيادة  لونها لون الشعر مثل هذه لا تدخل في

58
00:22:39.250 --> 00:23:01.700
وحدثني عن ما لك عن زياد ابن سعد عن ابن شهاب انه سمعه يقول سدل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناصيته ما شاء الله ثم طرق بعد ذلك قال مالك ليس على الرجل ينظر الى شعر رأس ابنه او شعر ام امرأته فأس

59
00:23:01.950 --> 00:23:23.700
وحدثني عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر انه كان يكره الاقصاء ويقول فيه تمام الخلق وحدثني عن مالك كأنها من حيث الاصل  قد يكون في مبرة يعني احيانا يكون كلام مالك يعني على هذا

60
00:23:23.750 --> 00:24:03.150
احيانا مفيد   حدثني عن مالك عن صفوان ابن سليمان انه بلغه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انا وكافل اليتيم له او لغيره في الجنة كهاتين كهاتين اذا اتقى واشار باصبعيه الوسطى والتي تلي الابهام باب اصلاح الشعر. حدثني عن ما لك

61
00:24:03.150 --> 00:24:23.150
ابن سعيد ان ابا قتادة الانصاري قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان لي جملة افاؤجلها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم واكرمها. فكان ابو قتادة ربما دهنها في اليوم مرتين لما قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم

62
00:24:23.150 --> 00:24:42.300
واكرمها وحدثني عن مالك عن زيد ابن اسلمة ان ان عطاء ابن يسار اخبره قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فدخل رجل تاجر الرأس واللحية فاشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده

63
00:24:42.450 --> 00:24:59.450
خروجك كأنه يعني اصلاح شعر شعر رأسه ولحيته ففعل الرجل ثم رجع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اليس هذا خيرا من ان يأتي احدكم ثائر الرأس كانه الشيطان

64
00:25:00.250 --> 00:25:46.550
هذه الشعب الواقف كده يعني؟ لا يعني هذا النفوش منفوش هكذا كانه يسمونه  والانجليزية  باب ما جاء في صدد الشعر. حدثني عن ما لك عن يحيى ابن سعيد قال اخبرني محمد بن ابراهيم التيمي عنها

65
00:25:46.550 --> 00:26:03.200
سلامة ابن عبدالرحمن ان عبدالرحمن بن الاسود بن عبدي ابو ثقال ان عبدالرحمن بن الاسود بن عبد يغوث قال وكان جليسا لهم وكان ابيض اللحية والرأس قال فغدى عليهم ذات يوم

66
00:26:03.200 --> 00:26:35.250
قال فقال له القوم هذا احسن. فقال ان امي عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ارسل الي البارحة جارية نخيله واخبرتني ان ابا بكر الصديق كان يصبو قال يحيى سمعت مالكا يقول في صبغ الشعر في السواد لم اسمع في ذلك شيئا معلوما وغير ذلك من الصبغ احب الي. قال

67
00:26:35.250 --> 00:26:51.200
شرف الصبغ كله واسع ان شاء الله ليس على الناس فيه ضيق قال وسمعت مالكا يقول في هذا الحديث بيان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصدق ولو سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم

68
00:26:51.200 --> 00:27:11.150
من ارسلت بذلك عائشة الى عبدالرحمن بن الاسود. يعني كان ما تحتج جناية يعني يعني الى انها تحلق. يعني  كلام مالك رحمه الله كما ذكرنا سابقا انه رحمه الله يرى ان هذا كله واسع

69
00:27:11.850 --> 00:27:36.150
يعني العلماء منهم من جديد المحققين رحمهم الله منهم الجريد الاحكام الشرعية ما تتعلق بسبل لون ولا  كيفما جاء لا بأس ان يخرج الى التشبه خرج الى تشبه ان يلبس الانسان فيها كلها حمى

70
00:27:36.600 --> 00:28:04.100
في عهد المشركين المشركين هذا يدل على انها متعلقة بالني كلمة المشركين تدل على التغلب والى ما عند الكفار من الملبس والمأكل والمشرب هو من جنس العادات ما بيتعلق بدينه يتعلق بدين من عقائدهم هذا الذي يمنعهم هذا هو يعني اصح

71
00:28:04.100 --> 00:28:30.100
يقام في هذا الباب   اه يعني ثيابها بطريقة    الله ما يؤمر به من التعوذ حدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد قال بلغني ان خالد بن الوليد قال لرسول الله صلى الله عليه

72
00:28:30.100 --> 00:28:55.400
سلم اني اروع في منامي. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم قل اعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وشر عباده ومن همزات الشياطين وان يحضرون وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد انه قال اسري برسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى عفريتا من الجن يطلبه بشعلة

73
00:28:55.400 --> 00:29:15.400
ان كل ما التفت رسول الله صلى الله عليه وسلم رآه فقال له جبريل افلا اعلمك كلمات تقولهن؟ تقول كلهن اذا قلتهن طفئت شعلته وخر وخر اللي فيه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلى فقال جبريل فقل

74
00:29:15.400 --> 00:29:38.950
قل اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وشر ما يعرج فيها وشر ما زرع في الارض وشر ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار ومن طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن

75
00:29:38.950 --> 00:29:59.700
وحدثني مالك عن سهيل ابن ابي صالح عن ابي هريرة عن ابيه عن ابي هريرة ان رجلا من اسلم قال ما نمت هذه الليلة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم من اي شيء فقال لدغتني عقربة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انك لو قلت

76
00:29:59.700 --> 00:30:15.850
امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضره وحدثني عن مالك عن سمي مولى ابي بكر عن القعقاع بن حكيم ان كعب الاحبار قال لولا كلمات اقولهن لجعلتني

77
00:30:15.850 --> 00:30:41.350
يهود حمارا وقيل له وما هن؟ فقال اعوذ بوجه الله العظيم ليس شيء اعظم. الذي ليس شيء اعظم منه وبكلمات الله التامة التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر وباسماء الله الحسنى كلها ما علمت منها وما لم اعلم من شر ما خلق وذرأ وذرأ

78
00:30:41.550 --> 00:31:02.400
ما جاء في المتحابين في الله هم المتحابين ما جاء في المتحابين في الله؟ كلها صحيحة نعم وحدثني عن مالك عن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن معمر عن ابي القباب سعيد ابن يسار عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله

79
00:31:02.400 --> 00:31:23.750
صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى يقول يوم القيامة اين المتحابون لجلالي؟ هذا على جنب  اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي. وحدثني عن مالك عن عن خبيب بن عبدالرحمن الانصاري

80
00:31:23.750 --> 00:31:38.250
الانصاري عن حفص بن عاصم عن ابي سعيد الخدري عن او عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله

81
00:31:38.500 --> 00:31:56.650
امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه متعلق بالمسجد اذا خرج منه متعلق بالمسجد اذا خرج منه حتى يعود اليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك وتفرقا عليه. وهذا على التثنية

82
00:31:56.650 --> 00:32:23.250
ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ورجل دعته ذات حسب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق به بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم اشتماله ما تنفق يمينه وحدثني عن مالك عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا احب الله العبد قال

83
00:32:23.250 --> 00:32:43.250
لقد احببت فلانا فاحبه فيحبه جبريل. ثم ينادي في اهل السماء ان الله قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض. واذا ابغض الله العبد قال ما لك لا احسبه الا انه قال في البغض

84
00:32:43.250 --> 00:33:05.800
مثل ذلك وحدثني عن مالك عن ابي حازم ابن دينار عن ابيه ادريس الخولاني انه قال دخلت مسجد الدمشق فاذا فتى شاب برى واذا الناس معه اذا اختلفوا في شيء اسندوا اليه. اسندوا اليه وصدروا عن قوله فسألت عنه فقيل هذا معاذ

85
00:33:05.800 --> 00:33:35.800
فلما كان الغد هجرت فوجدته قد سبقني بالتهجير ووجدته يصلي. قال فانتظرته حتى قضى صلاته جئت من قبل وجهه فسلمت عليه. ثم قلت والله اني لاحبك لله. فقال فقال قلت الله فقالت الله فقال الله فقلت الله قال

86
00:33:35.800 --> 00:34:05.750
فجبدني اليه وقال ابشر فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالى وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتزاورين في والمتباذلين في حدثني عن مالك انه بلغه عن عبد الله ابن عباس انه كان يقول القصد والتؤدة وحسن السمت جزء من من

87
00:34:05.750 --> 00:34:25.800
خمسة وعشرين جزءا من النبوة بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الرؤيا. باب ما جاء في الرؤيا حدثني عن ما لك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة الانصاري عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

88
00:34:25.850 --> 00:34:44.150
الرؤية الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وحدثني عن مالك عن ابي سنان عن الاعرج عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل ذلك. وحدثني عن مالك عن اسحاق ابن

89
00:34:44.150 --> 00:35:04.150
عبد الله ابن ابي طلحة عن ابن صعصعة عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان كان اذا انصرف من صلاة من صلاة الغداة يقول هل رأى احد منكم الليلة رؤيا؟ ويقول ليس يبقى بعدي من النبوة الا

90
00:35:04.150 --> 00:35:21.050
الرؤيا الصالحة. هذه هي قوله هل رأى احد منكم من ليلة رؤية على ان السنة مبالغة تسر رؤيا اذا اراد الانسان تفسيره لا يؤخرها انه ان اخرها احيانا قد يبدل لفظا بلفظ

91
00:35:21.950 --> 00:35:50.300
يقول دخلت وهو يقول عن نفسه فرؤيا اني دخلت مسجدا طول زمن ولكن وقع في نفسه لما دخل اثناء الرؤيا  لان رؤيا كل رمز فيها يفسر يفسرون بعد  حتى تكون صوتا متكامل

92
00:35:50.550 --> 00:36:20.000
فسر هذا فيما بعد قد ينسى ولهذا يقول فيه المنام وحصل لي خوف حصل له رعب  ينتمي الى هذه الالفاظ نعم حدثني عن مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لن يبقى بعدي من النبوة الا المبشر

93
00:36:20.000 --> 00:36:35.950
فقالوا وما المبشرات يا رسول الله؟ قال الرؤيا الصالحة يراها الرجل الصالح او ترى له. جزء من ستة واربعين ان جزءا من النبوة. انظروا هذا الحديث عن زيد بن اسلم. اليس كذلك

94
00:36:36.650 --> 00:37:18.300
لكن هنا في البخاري ومن حديث سعيد بن المسيب   الامام مالك رحمه الله يروي هذا الحديث يروى عن الناس ثم يغسلون اخر كابي هريرة   قد يأتي من طريق اخرى  حدثني عن مالك وحدثني عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن انه قال سمعت ابا قتادة ابن ريحي

95
00:37:18.300 --> 00:37:38.300
يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الرؤيا الصالحة من من الله والحلم من الشيطان. فاذا رأى احدكم شيء يكرهه فلينفث عن يساره ثلاث مرات اذا استيقظ وليتعوذ بالله من شرها. فانها لن تضره ان شاء

96
00:37:38.300 --> 00:37:57.000
قال ابو سلمة ان كنت لارى الرؤيا هي اثقل علي من الجبل فلما سمعت هذا الحديث فما كنت اباليها النفس بعد النوم لا بأس حتى لو كان بعد ساعات بعد يوم ان يسألك

97
00:37:57.250 --> 00:38:17.950
وحدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه انه كان يقول في هذه الاية لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة قال هي الرؤيا الصالحة يراها الرجل الصالح او ترى له. باب ما جاء في النرد. حدثني عن مالك عن موسى ابن ميسرة عن سعيد

98
00:38:17.950 --> 00:38:39.150
عن ابي موسى الاشعري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله وحدثني عن مالك عن علقمة يعني قد ورد تفسيره كما رواه البخاري رحمه الله في كتاب الادب واحد ان هذا

99
00:38:39.750 --> 00:39:18.950
ما كان بعبر    نص القرآن في اية  في مائدة في اخر مائدة الى اخره اما اذا كان ليس بجواب فيعني اذا كان الانسان يتوسع فيها ما هي من حيث الاصل

100
00:39:19.350 --> 00:39:40.900
ما فيها ما يمنع يعني اذا كانت لم تشتمل على شيء محرم الا في نفسها   وحدثني عن مالك عن علقمة ابن ابي علقمة عن امه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انه بلغها ان اهل بيت في دارها

101
00:39:40.900 --> 00:40:01.750
كانوا سكانا فيها وعندهم نبض وارسلت اليهم لئن لم تخرجوها لاخرجنكم من داري وانكرت ذلك عليهم حدثني عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر انه كان اذا وجد احدا من اهله يلعب بالنار ضربه وكسرها. قال يحيى وسمعتما

102
00:40:01.750 --> 00:40:27.050
لكي يقول لا خير في الشطرنج وكرهها. وسمعته يكره اللعب بها وبغيرها من الباطل ويتلو هذه الاية. فماذا حقي الا الضلال لانهم يعني رحمهم الله كانوا يعني وهذا اذا حصل يعني

103
00:40:27.050 --> 00:40:54.750
عن الصلاة المكتوبة بسم الله الرحمن الرحيم كتاب السلام. باب العمل في السلام حدثني عن مالك عن زيد ابن اسلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلم الراكب على الماشي واذا سلم من القوم واحد اجزأ عنهم. وحدثني عن مالك عن وهب ابن كيسان عن محمد ابن عمرو ابن

104
00:40:54.750 --> 00:41:14.750
انه قال كنت جالسا عند عبد الله ابن عباس فدخل عليه رجل من اهل اليمن فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبركاته. ثم ازداد شيئا مع ذلك اي الله. قال ابن عباس وهو يومئذ وهو يومئذ قد ذهب بصره منه. من هذا

105
00:41:14.750 --> 00:41:38.250
قالوا هذا اليماني الذي يغشاك فعرفوه اياه. قال فقال ابن عباس ان السلام انتهى الى البركة ولا يحيى سئل مالك؟ هل يسلم على المرأة؟ فقال اما المتجالس فلا ادري اما المتجالات فلا اكره ذلك واما الشابة فلا احب ذلك

106
00:41:38.400 --> 00:42:04.650
ما جاء في السلام على اليهودي والنصراني. حتى الشاب فلو سلمت لا بأس فرض هنا عندكم يعني الكفار يعني يشتدون على الانسان او يحيونه فاذا قال الانسان لا والله يمشي بطريقه ليس بجيد الحقيقة لان القرآن

107
00:42:04.650 --> 00:42:47.700
قد يقع في انفسهم شيء يعني هؤلاء المسلمين نحييهم      اشياء يعني فيها نوع من التحفظ مع ان المجتمع عنده طاهرة تلوثوا كان تلوث به الناس يعني الله المستعان   لا يمد يده

108
00:42:48.200 --> 00:43:10.350
قال لا اعتذر لها بطريقة لبقة وقل لها ان ديني يمنعني من ان اعتدي عليك بالمس بانها هي كريمة لان مرة واحدة جاءت لي احد الافاضل ومدت يدها لتسلم عليه

109
00:43:10.950 --> 00:43:37.600
علق انت كريمة ولكن يعني في ديني لا يحل لي ان اعتدي عليك طبعا للترجمة ينبغي ان تكون لطيفة يعني وهو يقول لها يعني بالترجمة يعني ان الدين يعني الهجوم عليك لانها قد تقول هي يعني لا ينبغي ان تكون الاثارة

110
00:43:37.600 --> 00:43:56.050
لطيفة   يوم ما جاء في السلام على اليهودي والنصراني. حدثني عن ما لك عن عبدالله ابن عن عبدالله ابن عمر انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اليهود ان اليهود اذا سلم

111
00:43:56.100 --> 00:44:12.050
اذا سلم عليكم احدهم فانما يقول عليكم فقل عليك قال يحيى وسئل مالك عن من سلم على اليهودي او النصراني هل يستقيله ذلك؟ فقال لا. لو انني الانسان اليهودي او النصارى

112
00:44:12.050 --> 00:44:28.600
المشرف عموما قال السلام عليكم وعليكم السلام كما قال ابن عباس وغيره يعني لان هذه هذا الحديث ورد على الوصف انهم كانوا هم يكونوا اسهم صلى الله عليه وسلم قال قولوا وعليكم

113
00:44:29.600 --> 00:45:06.850
نعم   الصحابة كلها على  لا بأس  جامع السلام حدثني عن مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن ابي مرة مولى عقيل ابن ابي طالب عن ابي واقيد الليثي

114
00:45:06.850 --> 00:45:24.800
لان رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل نفر ثلاثة اقبلتنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحدة. فلما وقفا على مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم

115
00:45:24.800 --> 00:45:44.800
لان احدهما فرأى فرجة في الحلقة فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم. واما الثالث فادبر ذاهبا. فلما فرغ رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة؟ اما احدهم فاوى فاوى الى الله فاواه الله

116
00:45:44.800 --> 00:46:02.250
واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه. واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه وحدثني عن مالك عن اسحاق ابن عبد الله عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك انه سمع عمر ابن الخطاب

117
00:46:02.250 --> 00:46:22.250
عليه رجل فرد عليه السلام. ثم سأل عمر الرجل كيف انت؟ فقال احمد اليك الله. فقال عمر ذلك الذي اردت منك وحدثني عن مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة ان الطفيل ابن ابي ابن كعب اخبره انه

118
00:46:22.250 --> 00:46:50.800
كان يأتي عبد الله ابن عمر فيغدو معه الى السوق. قال فاذا غدونا الى السوق لم يمر عبدالله بن عمر على سقاط ولا يعني المتاع الرديء يعني  لم يمر عبد الله ابن عمر على سقاط ولا صاحب بيعة ولا مسكين ولا ام بيعة

119
00:46:51.450 --> 00:47:19.000
صاحب بيعة انا عندي بيعة وكلها صحيحة يعني ما تكون يعني حالة  يعني او يقال انها مصدر  ولا صاحب بيعة ولا مسكين ولا احد الا سلم عليه. قال الطفيل فجئت عبدالله بن عمر يوما فاستتبعني الى السوق

120
00:47:19.000 --> 00:47:40.150
قلت له وما تصنع في السوق وانت لا وانت لا تقف على البيع ولا تسأل عن السلع ولا تسوم بها ولا تجلس في مجالس  قال واقول قال واقول واقول اجلس بلا ها هنا نتحدث؟ قال فقال لي عبدالله بن عمر يا ابا بطني

121
00:47:40.150 --> 00:47:57.350
كان الطفيل ذا بطن انا انما نغدو من اجل السلام يسلم على من لقينا على من لقينا. نعم. وحدثني عن مالك تحية بن سعيد ان رجلا سلم على عبد الله ابن عمر فقال السلام عليك ورحمة الله

122
00:47:59.150 --> 00:48:28.550
ورحمة الله وبركاته  والغاديات والرائحات فقال له عبدالله بن عمر   وعليك الفا ثم كأنه كره ذلك. وحدثني عن مالك انه بلغه اذا اذا دخل البيت غير المسكون يقال السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين

123
00:48:29.550 --> 00:48:52.800
بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الاستئذان. باب الاستئذان حدثني ما لك عن صفوان ابن سليم عن عطاء ابن يسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأله رجل فقال يا رسول الله استأذن على امي؟ فقال نعم. قال الرجل اني معها في البيت فقالت

124
00:48:52.800 --> 00:49:11.300
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذن عليها. فقال الرجل اني خاتمها فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذن عليها اتحب ان تراها عريانة؟ قال لا. قال فاستأذن عليها. وحدثني مالك؟ لا هذا يعني

125
00:49:11.600 --> 00:49:42.900
بعض الناس الذي حقق الموفق ضعف هذا الخط وهذا من الصحابة    يا رب حدثني مالك عن الثقة عنده عن بكير بن عبدالله بن الاشد عن مسلم بن سعيد عن ابي سعيد الخدري عن ابي موسى الاشعري انه قال

126
00:49:42.900 --> 00:50:02.900
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الاستئذان ثلاث فاذا اذن لك فادخل والا فارجع. وحدثني ما لك عن ربيعة بن ابي عقود الرحمن عن نخيل واحد من علمائهم ان ابا موسى الاشعري جاء يستأذن على ان ابا موسى الاشعري جاء يستأذن على عمر ابن الخطاب

127
00:50:02.900 --> 00:50:22.900
فاستأذن ثلاثا ثم رجع فارسل عمر عمر ابن الخطاب في اثره فقال ما لك لم تدخل؟ فقال ابو موسى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الاستئذان ثلاثة فان اذن لك فادخل والا فارجع. فقال عمر ومن يعلم هذا لان لم تأتني

128
00:50:22.900 --> 00:50:42.900
يعلموا ذلك لا افعلن بك كذا وكذا. وخرج ابو موسى حتى جاء مجلسا في المسجد يقال له مجلس الانصار فقال اني عمر بن الخطاب اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الاستئذان ثلاث. فان اذن لك فادخل والا فارجع. وقال

129
00:50:42.900 --> 00:51:02.900
ان لم تأتني بمن يعلم هذا لافعلن بك كذا وكذا. فان كان سمع ذلك احد منكم فليقم معي. فقالوا لابي سعيد الخدري معه وكان ابو سعيد فقام معه فاخبره بذلك عمر ابن الخطاب فقال عمر ابن الخطاب لابي موسى

130
00:51:02.900 --> 00:51:21.250
اما اني لم اتهمك ولكن خشيت ان يتقول الناس على رسول الله صلى الله عليه وسلم باب التشميت في العقد في حدثني ما لك عن عبدالله ابن ابي بكر عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان عطس

131
00:51:21.250 --> 00:51:39.700
ثم ان عطس فشمته ثم ان عطس عطس فشمته. ثم ان عطش فقل ان ان عطس قل انك مطنوك قال عبدالله ابن ابي بكر لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة

132
00:51:39.900 --> 00:52:02.150
حدثني مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان اذا عطس فقيل له يرحمك الله قال قال يرحمنا الله واياكم اغفروا لنا ولكم لو ما جاء في الصور والتماثيل. حدثني ما لك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة ساعة

133
00:52:02.150 --> 00:52:19.950
ان رافع ابن اسحاق مولى الشفاء اخبره وقال دخلت انا وعبدالله ابن ابي طلحة على ابي سعيد الخدري لنعبده فقال لنا ابو سعيد اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الملائكة لا تدخله

134
00:52:20.000 --> 00:52:40.500
ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه تماثيل او تصاوير. شك اسحاق لا يدري اية ما قال ابو سعيد وحدثني مالك عن ابي النظر عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود انه دخل على ابي طلحة الانصاري يعوده قال فوجدت

135
00:52:40.500 --> 00:53:02.950
عنده سهل ابن حنيفة فدعا ابو قرحة انسانا فنزع نمط من تحته فقال له سهل بن حنيف لم تنزعه؟ قال لان فيه تصاوير وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد علمت قال فقال سهل الم يقل الم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا

136
00:53:02.950 --> 00:53:18.650
ما كان رقما في ثوب قال بلى ولكنه اطيب لنفسي حدثني مالك عن نافع عن القاسم ابن محمد عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها اشترت ممرقة فيها تصاوير. فلما

137
00:53:18.650 --> 00:53:42.050
رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم قام على الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهية. وقالت يا رسول الله اتوب الى الله والى رسوله فماذا اذنبت وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فما بال هذه النمرقة؟ قالت اشتريتها لك تقعد عليها وتوسدها

138
00:53:42.050 --> 00:54:06.500
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة. يقال لهم احيوا ما خلقتم. ثم قال وان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة باب ما جاء في اكل الضب. حدثني ما لك عن عبدالرحمن ابن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن ابي عن سليمان ابن يسار انه

139
00:54:06.500 --> 00:54:26.500
قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت ميمونة بنت الحارث. فاذا ضباب فيها بيض ومعه عبدالله ابن عباس وخالد بن الوليد فقال من اين لكم هذا؟ فقالت اهدته لي اختي هزيلة بنت الحارث. فقال

140
00:54:26.500 --> 00:54:46.500
عبدالله بن عباس وخالد بن الوليد كلا فقال اولا تأكل انت يا رسول الله؟ فقال اني تحضرني من الله حاضرة قالت ميمونة انسقيك يا رسول الله من لبن عندنا؟ فقال نعم. فلما شرب قال من اين لكم هذا؟ فقالت

141
00:54:46.500 --> 00:55:13.600
اهدته لي اختي بزيلة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيتك جاريتك التي كنت استأمرته؟ كنت  اعطي اعطي اعطيها اختك وصلي بها رحمك ترفعى عليها فانه خير لك. وحدثني ما لك عن ابن شهاب عن ابي امامة

142
00:55:13.600 --> 00:55:33.150
عن عبد الله ابن عباس عن خالد ابن الوليد ابن المغيرة انه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فاتي بضب محلود فاهوى اليه رسول الله

143
00:55:33.150 --> 00:55:55.750
صلى الله عليه وسلم بيده وقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما يريد ان يأكل منه فقيل هو ظرب رسول الله فرفع يده فقلت احرام هو يا رسول يا رسول الله؟ فقال لا ولكنه لم يكن بعرض قومي فاجد

144
00:55:55.750 --> 00:56:14.150
قال خالد فاجترنته فاكلته ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر وحدثني مالك عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر ان رجلا نادى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما ترى في الضب

145
00:56:14.150 --> 00:56:30.450
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لست باكله ولا بمحرمه لو ما جاء في امر الكلاب حدثني ما لك عن يزيدن قصيفة ان سائبا ان السائب ابن يزيد اخبره انه سمع سفيان

146
00:56:30.450 --> 00:56:50.450
ان ابي زهير وهو رجل من من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحدث ناسا معه عند باب المسجد وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اقتنى كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل كل يوم

147
00:56:50.450 --> 00:57:14.000
قال اانت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال اي وربي هذه المسجد ورب هذا المسجد وحدثني مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اقتنى كلبا الا كلبا ظالما

148
00:57:14.000 --> 00:57:30.150
او كلب ماشية نقص من عمله كل يوم قيراطان وحدثني مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب. يشبه ان يكون هذا في الاول

149
00:57:30.150 --> 00:57:45.200
في اول الامر النبي صلى الله عليه وسلم امر بقتلها ثم انه عليه الصلاة والسلام قال لولا ان الكلاب امة من الامم المعمورة بقتلها ان يكون هذا لكنه جاء في الحديث كثيرة عن الكلب الاسود

150
00:57:45.650 --> 00:58:13.750
قال الكلب الاسود    باب ما جاء في امر الغنم حدثني مالك عن ابي استناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأس الكفر اول المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخير والابل اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم. وحدثني

151
00:58:13.750 --> 00:58:33.150
نحو المشرق يعني يريد به ما وراء يعني جزيرة العرب من المشرق التي جهة فارس وجزء من العراق جهاد فارس هذه كلها جهة المشرق وكان المالك رحمه الله يفسرها يعني هكذا جمع من الائمة ووردت في بعض الروايات

152
00:58:33.600 --> 00:58:55.100
واقع في تاريخ الاسلام من قال انها مشرق المراد بها نجد اللي هي في وسط الجزيرة فهذا غير صحيح تفسيرها في رواية اخرى ثم ايضا المدينة ليست شاقة هي جنوب

153
00:58:55.550 --> 00:59:26.900
هي جنوب المدينة وليس شرقها كان في تلك الجهات نعم وحدثني مالك فتن الفتن لم تقع يعني ليست فيها او فتن وسط جزيرة العرب بخلاف المشرق الخوارج تلك الجهات انا مر بتاريخ الاسلام الخوارج

154
00:59:26.900 --> 01:00:01.050
وكذلك الذين جاءوا  نحن كذلك الفرق الضالة الجمعية الى اليوم سبحان الله وهي تأتي من قبل هذه البلاد تلك البلاد    ما هو تعريف الاسماعيلي والبهائية والجن والعفاريت كل لو اردت تحسباته تبدأ

155
01:00:01.300 --> 01:00:19.050
يعني هو هو ورد تفسيره انه مثل الجبل العظيم ينقص من اجره هذا القدر العظيم. في الرواية الاولى قال قيراط وفي الرواية الثانية قال قيراط والقاعدة من ائمة اهل العلم

156
01:00:19.050 --> 01:00:50.850
ان الذكر الاقل لا يمكن اعلى  بعض الناس يعني قيراطين  في تفسير   يعني فضيلة الشيخ يقول يعني انه سدس عمله سدس عمله في تفسير هذا في بعض الجوالات وهذه الاقسام

157
01:00:51.450 --> 01:01:18.350
يقاس على الذي يحرص ماشية وحدثني مالك عن عبد الله عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن النابي عن ابيه عن ابي سعيد الخدري انه قال قال رسول الله

158
01:01:18.350 --> 01:01:40.250
صلى الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير ما للمسلم ظلمي غنما يتبع بها شعث الجبال ومواقع القصر يفر بدينه من الفتن حالة استثنائية ليست حل دائما للانسان انما هذا في زمن الفتن ولا الشريعة ما تقول للناس ابعد عن مواجهة

159
01:01:40.350 --> 01:02:04.150
سلبيا كما قلنا لكم الشريعة يعني في هذا تتبع باتجاه الانسان نحو الخير ونشر الخير ونشر المحبة بين الناس والتآلف والتعاطف والتراحم ودفع الشر. لكن في الاحوال خلاص اذا طبق او تباطق الشر بعضه على بعض

160
01:02:04.250 --> 01:02:32.400
بعض الازمان بعض الاماكن  وحدثني مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا لا يحتلمن احد ماشية لاحد بغير اذنه ايحب احدكم ان تؤتى مشربته فتكسر خزانته فانتقل طعامه. وانما

161
01:02:32.400 --> 01:02:53.950
انظروا لهم دروع مواشيهم اطعماتهم فلا يحترفن احد ماشية احد الا باذنه. وحدثني ما لك هل ورد يعني تفسيره هذا الحديث وتخصيصه في حديث اخر في قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتى اتى احدكم على ماشية فان لم يكن صاحبها يعني فيها فليصوت ينادي ثلاثا يا

162
01:02:53.950 --> 01:03:27.350
الغنم يا صاحب الابل   هذا يعني هذا الحديث بسهولة يعني هذا الحديث ظاهره ان النهي مطلق   وحدثني مالك انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من نبي الا قد رعى غنمه. قيل وانت يا رسول الله؟ قال

163
01:03:27.350 --> 01:03:46.450
هلا وغلا تقع في السمن والبدء بالاكل قبل الصلاة. حدثني مالك عن نافع ان ابن عمر كان كان يقرب اليه عشاؤه فيسمع قراءة الامام وهو في بيته فلا يعجل عن طعامه حتى يقضي حاجته منه

164
01:03:46.550 --> 01:04:06.550
حدثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبدالله ابن عتبة ابن مسعود عن عبد الله ابن عباس عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن الفأرة تقع في السمن فقال انزعوها وما حولها فاطرحوها. باب ما يتقى

165
01:04:06.550 --> 01:04:21.450
هنا الشؤم وحدثني مالك عن ابي حازم ابن دينار عن سهل ابن سعد الساعدي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان كان ففي الفرس والمرأة والمسكن يعني الشؤمة

166
01:04:21.600 --> 01:04:41.600
يعني الشؤم وحدثني مالك عن ابن شهاب عن حمزة وسالم وسالم ابني عبد الله ابن عمر عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الشؤم في الدار والمرأة والفرس. وحدثني مالك عن يحيى ابن سعيد انه قال جاءت امرأة الى رسول الله صلى

167
01:04:41.600 --> 01:04:59.450
صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله دار سكناها. دار سكناها والعدد كثير والمال وافر فقل العدد وذهب المال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوة تميمة. على كل حال

168
01:04:59.600 --> 01:05:29.400
يعني ولكن قول مالك اشبه  حنا حنا حنا النبي صلى الله عليه وسلم ان كان الشؤم فيه ثلاثة وفي بعضنا لا والمقصود مالك رحمه الله انه قد يحصل فيها شيء من الاسباب الخفية التي

169
01:05:29.550 --> 01:05:51.300
يعني توجب النفرة منها ويدل على كلام مالك هذا الاثر الاخير. قالوا يا رسول اداروا سكناها والعدد كبير والمال واحد فقل العدد وذهب  فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعوا هذا المنبر. يعني اتركوها ما لكم مصلحة فيها ولا سيما ان النفوس قد تتعلق بالتطير بها. انها سبب كذا وسبب

170
01:05:51.300 --> 01:06:05.400
سبب الوظيفة مثل ما واحد احمق كانوا يذكرونه بكثر الادب في العقد الفريد وذا يقول يقول يعني انا ما رحت اشأم مني. ولدت يوم مات النبي صلى الله عليه وسلم

171
01:06:05.700 --> 01:06:26.050
وختمت يوم مات ابو بكر يقول خطبت يوم مات ويوم مقتل عمر وجاء اول ولد يأتيني يوم مقتل عثمان يعني فبعض الناس يعني قد يتعلق بهذا النوع يعني فلهذا قال هنا

172
01:06:26.050 --> 01:06:46.100
وبعض الناس هكذا يعني تلاحظونهم في هنا اكثر يعني بعض الناس عندهم قلق خوف واضطرابات نفسية هذا يحصل في غير المسلمين اكثر منهم ان شاء الله نعم صحيح من اجل الطوابق في

173
01:06:46.200 --> 01:07:06.300
ولا هم نعم صحيح ولا هم عجيبة يعني في هذا لكن المقصود هنا ان احيانا طبيعة ما توافقها كما قال الارواح جنود مجندة فما توافق منها تلف وما تناكر منها واختلف واحد سبحان الله تجلس اليه

174
01:07:06.300 --> 01:07:28.650
وكأنك تعرفون عشرين سنة معه الى عشرين دقيقة تتكلم معه اهلا وسهلا. يعني فهذا من هذا الباب  فهذا الذي يحصل في النفس هو شيء من هذا ولا غلط ده تفسير الشغل هو في هذا عدم موافقة اه طبيعة طبيعة هذا الشيء

175
01:07:28.900 --> 01:07:46.000
واما ان كان شؤم فالمراد به ما في شؤم بالفعل ان الذي يحصل من الشؤم والمبالغة فيه والتشاؤم من كل شيء لو كان فيه شؤم حقيقي فعلا لان كما تلاحظون ما هي الثلاثة

176
01:07:46.650 --> 01:08:06.950
المرأة المسكن هذه الثلاثية هذه التي حياة الناس دائما يعني في التفكير فيها اريد بيتا. اريد مسك الاية وامرأة اريد دابة للسيارة الان. هذه غالب حياة الناس. فتفسيرها ثلاثة يدل على ماذا

177
01:08:08.250 --> 01:08:24.750
الان هاي التناوين كلها تلائم الانسان واحد شرى سيارة مستعملة وكل يوم خربان عليه كل يوم واقف فصار من الاجواء هذا يوقفها في منحدر حتى ما يضطر كل صباح يدق على جاره اعطني

178
01:08:24.750 --> 01:08:45.950
فكل ما اراد ان يذهب الى العمل قام وبدأ اذا ضج وربما سبها وشتمها او والذي باعه والذي صنعها والذي الشارع الذي مرت به من هذا الانسان الذي يصنع هذا الصنيع قد يتعلق تتعلق بماذا

179
01:08:46.500 --> 01:09:15.050
نفسه بالتغير   ما يكره من الاسماء حدثني مالك عن يحيى ابن سعيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للطعة تحلب من يحلب هذه فقام رجل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اسمك؟ فقال له الرجل مرة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجلس. ثم قال

180
01:09:15.050 --> 01:09:33.150
ومن يحلب هذه فقام رجل فقام رجل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اسمك وقال حرب فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اجلس. ثم قال من يحلب هذه فقام رجل فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اسمك

181
01:09:34.250 --> 01:10:03.000
وقال يعيش فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم احلب يعني تنبيه الناس الى ان يكون اسماء طيبة كل الاسماء كلها عسكرية قلبية   وحدثني مالك عن يحيى ابن سعيد ان عمر ابن الخطاب قال لرجل ما اسمك؟ فقال الجمرة فقال ابن من؟ فقال ابن شهاب

182
01:10:03.000 --> 01:10:37.800
قال ممن؟ قال من الفرقة من الفرقة قال اين مسكنك؟ قال بحرة النار  قال قال بأيها؟ ابلع موية يعني شوي قال بأيها؟ قال بذات لظى  قال عمر ادرك اهلك فقط. فقد احترقوا

183
01:10:37.850 --> 01:11:01.950
قال فكانت فكان كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه    في الحجامة واجرة الحجاج. حدثني ما لك عن حميد الطويل عن انس ابن مالك انه قال احتجم رسول الله صلى الله عليه

184
01:11:01.950 --> 01:11:23.200
سلم حجبه ابو طيبة فامر له رسول الله صلى الله عليه وسلم بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا عنه من  وحدثني مالك انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان كان الداء ان كان الدواء يبلغ الداء فان الحجامة تبلغ

185
01:11:23.200 --> 01:11:43.200
وحدثني مالك عن ابن شهاب عن ابن محيصة الانصاري احد بني حارثة انه استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في في اجابة الحجاج فنهاه عنها فلم فلم يزل يسأله ويستأذنه حتى قال اعنفهم الضاحك يعني رقيقا

186
01:11:43.200 --> 01:12:06.600
الحجامة الان الظاهر والله اعلم ان التبرع بالدم يغني عنها يغني عن التبرج عن الحجامة هو اخذ يعني اخذ شيء من الدم الضغط على الجسم الى الدم قد يشتمل على انواع من المعادن الحديد وغيرها تسبب الانسان قبول وكسر التأثير

187
01:12:06.600 --> 01:12:26.300
او في بعض الامراض فتخفيف ذلك للدم اذا كان التبرع احسن من الحجامة الحجامة قد يكون انسان امي ما يعرف كيف يحكي المرأة لكن الحجامة يلقيها بالمزابل ومن تبرك الدم يستفيد منها اقول لك اخر. نعم

188
01:12:26.950 --> 01:12:45.150
باب ما جاء في المشرق حدثني مالك عن عبد الله ابن دينار عن عبد الله ابن عمر انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يشير الى هو يقولها ان الفتنة ها هنا. ان الفتنة ها هنا من حيث يطلع قرن الشيطان

189
01:12:45.250 --> 01:13:06.650
وحدثني مالك انه بلغه ان عمر ابن الخطاب اراد الخروج الى العراق فقال له كعب الاحبار لا تخرج اليها يا امير المؤمنين فان بها تسعة اعشار السحر وبها فسقة الجن وبها الداء العضال. هذا لاحظه الامام مالك ذكر العراق يفسر به المشرق هذا

190
01:13:06.750 --> 01:13:23.500
كانه جزء من العراق يعني ليس كلها حصل في العراق الكبير لهذه الامة وكانت يعني خلافة يعني افضل خلافة عاشها المسلمون في التاريخ الاسلامي كان في العراق بلد الائمة وائمة ال البيت كذلك. ائمة العلماء. نعم

191
01:13:24.200 --> 01:13:36.650
ما جاء في قتل الحيات وما يقال في ذلك حدثني مالك عن نافع عن ابي لبابة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل للحيات التي في البيوت

192
01:13:37.150 --> 01:13:57.150
وحدثني مالك عن نافع عن سائبة مولاة لعائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الجنان التي في البيوت والابتر فانهما يخطفان البصر. ويطرحان ما في بطون النساء. وحدثني ما لك عن صفي

193
01:13:57.150 --> 01:14:14.050
عن صيفي مولى ابني افلح عن ابي السائل مولاي الشامي سورة انه قال دخلت على ابي سعيد الخدري فوجدته يصلي فجلست انتظروه حتى قضى صلاته فسمعت تحريكا تحت سريري في بيته

194
01:14:14.100 --> 01:14:34.100
واذا حييتم فقمت لاقتلها فاشار ابو سعيد ان اجلس. فلما انصرف اشار الى بيت في الدار فقال اترى هذا البيت هذا البيت فقل قال انه قد كان فيه فتى حديث عهد بعرس فخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الخندق. فبين هو به اذ

195
01:14:34.100 --> 01:14:54.100
فقال يا رسول الله ائذن لي احدث باهل عهدا. فاذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال خذ عليك سلاحك فاني اخشى عليك بني قريظة فانطلق الفتى الى اهله فوجد امرأته قائمة بين البابين فاهوى اليها

196
01:14:54.100 --> 01:15:17.900
ليطعنها وادركته غيره. فقالت لا تعجل علي تدخل وقتي حتى تدخل وتنظر ما في بيتك فدخل فاذا هو بحية منطوية على فراشه ركز فيها رمحه ثم خرج بها فنصبه في الدار فضربت الحية في رأس الرمح وخر الفتى ميتا. فما

197
01:15:17.900 --> 01:15:36.950
روى ايهما كان اسرع موتا للفتى ام الحية؟ فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان بالمدينة جنة قد اسلمت فاذا رأيتم منهم شيئا فاذنوه ثلاثة ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو الشيطان

198
01:15:37.850 --> 01:15:57.850
ما يخار به من الكلام في السفر حدثني ما لك انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا وضع رجله في الغرس وهو السفر يقول بسم الله بسم الله. اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل. اللهم ازو لنا

199
01:15:57.850 --> 01:16:18.200
الارض وهون علينا السفر. اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر ومن كآبة المنقلب ومن سوء المنظر في المال والاهل وحدثني مالك عن الثقة عنده عن يعقوب ابن عبدالله ابن الاشد عن بسر ابن سعيد عن سعد ابن ابي وقاص عن خولة بنت حكيم ان رسول

200
01:16:18.200 --> 01:16:40.000
صلى الله عليه وسلم قال من نزل منزلا فليقل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فانه لن يضره شيء حتى يرتحل باب ما جاء في الوحدة في السفر للرجال والنساء. حدثني مالك عن عبدالرحمن بن ابن حرملة عن عمرو بن شعيب عن ابي

201
01:16:40.000 --> 01:16:59.450
عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الراكب الشيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركز وحدثني مالك عن عبد الرحمن ابن حربنة عن سعيد ابن المسيب انه كان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشيطان يهم

202
01:16:59.450 --> 01:17:19.450
بالواحد والاثنين فاذا كانوا ثلاثة لم يهم بهم. وحدثني مالك عن سعيد ابن ابي سعيد المقبوري عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تحل لامرأة لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة

203
01:17:19.450 --> 01:17:33.750
يوم وليلة الا مع ذي محرم منها ما يطلب به من العمل في السفر. حدثني ما لك عن ابي عبيد المولى سليمان ابن عبد الملك الخالد ابن معدن يرفعه. ان الله

204
01:17:33.750 --> 01:17:53.750
الله تبارك وتعالى رفيق يحب الرفق ويرضى به ويعين عليه ما لا يعين على العنف. فاذا ركبتم هذه الدواب انزلوها منازلها فان كانت الارض جذبة فانجو عليها بنقيها وعليكم بسيل الليل فان الغوية

205
01:17:53.750 --> 01:18:15.350
بنقيها بنقيها وعليكم بسير الليل فان الارض تطوى بالليل ما لا تطوى بالنهار واياكم على الطريق فانها طرق الدواب ومأوى الحيات. وحدثني مالك عن سمية مولى ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة ان رسول الله

206
01:18:15.350 --> 01:18:40.250
صلى الله عليه وسلم قال السفر قطعة من العذاب يمنع احدكم نومه وطعامه وشرابه. فاذا قضى احدكم نعمته من وجهه فليعجل الى اهله باب الامر بالرفق بالمولود. حدثني ما لك انه بلغه ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للمملوك طعامه

207
01:18:40.250 --> 01:18:56.150
وكسوته بالمعروف. ولا يكلف من العمل الا ما يطيق. وحدثني مالك انه بلغه ان عمر ابن الخطاب كان يذهب الى العوالي كل يوم سبت فاذا وجد عبدا في عمل لا يطيقه وضع عنه منه

208
01:18:56.250 --> 01:19:16.250
وحدثني مالك عن عمه ابي سهيل ابن مالك عن ابيه انه سمع عثمان بن عثمان بن عفان وهو يخطب وهو يقول لا تكلف غير ذات الصنعة الكسب فانكم متى كلفتموها ذلك كسبت بفرجها بفرجها ولا تكلف الصغير الكسب

209
01:19:16.250 --> 01:19:36.000
فانه اذا لم يجد الزرق وعفوا اذا اذ اعفكم الله. وعليكم من المطاعم بما طاب منها. فبما جاء في ملوك وهبته حدثني مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العبد من موهبته

210
01:19:36.450 --> 01:19:57.100
باب ما جاء في المملوك وهبته وهذا نصح لسيده واحسن عبادة الله والله ممكن هو يعني على اساس ان العبد يملك كما هو قول مالك وصحبه يعني في ماله وكذا واعطى

211
01:19:57.350 --> 01:20:21.750
يعني اعطى من مال سيده له اجره اجر الخادم هذا وكذلك للسيد الاجر يمكن هذا ولكن الحال الاخر قد تهيأت بهيئة الحوادث يشبه ان يكون هيئتي يحتمل نراجع النسخ العتيقة للموطأ نعم

212
01:20:24.550 --> 01:20:44.550
حدثني مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العبد اذا نصح لسيده واحسن عبادة الله فله واجره مرتين. وحدثني مالك انه بلغه ان امة كانت لعبدالله ابن عمر ابن الخطاب رآها عمر ابن الخطاب وقد

213
01:20:44.550 --> 01:21:10.450
تهيأت بهيئة الحرائق فدخل على ابنته حفصة فقال الم ارى جارية اخيك تجوز الناس وقد تهيأت بهيئة الحرائر وانكر ذلك عمر بسم الله الرحمن الرحيم كتاب البيعة باب ما جاء في البيعة حدثني مالك عن عبدالله بن دينار ان عمر بن ان عبدالله بن عمر قال كنا اذا بايعنا

214
01:21:10.450 --> 01:21:30.450
يا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة يقول لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما استطعتم. وحدثني مالك عن محمد ابن المنكسر عن اميمة بنت رقيقة انها قالت اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في نسوة لا يعلم على الاسلام. فقلنا

215
01:21:30.450 --> 01:21:50.450
يا رسول الله نبايعك على الا نشرك بالله شيئا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل اولادنا ولا نأتي ببهتان نفتريه بين ايدينا وارجلنا ولا نعصيك في معروف. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما استطعتن واطبقتن. قالت فقلنا الله ورسوله

216
01:21:50.450 --> 01:22:08.050
هو ارحم بنا من انفسنا. هلم نبايعك يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء. انما مئة امرأة كقول لامرأة واحدة او مثل قولي لامرأة واحدة

217
01:22:08.750 --> 01:22:28.750
وحدثني مالك عن عبد الله ابن دينار ان عبد الله ابن عمر كتب الى عبد الملك ابن مروان يبايعه فكتب اليه بسم الله الرحمن الرحيم ما بعد لعبدالله عبدالملك امير المؤمنين سلام عليك فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو واقر

218
01:22:28.750 --> 01:22:49.200
بالسمع والطاعة على سنة الله وسنة رسوله فيما استطعت بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الكلام السلام عليكم من الكلام حدثني مالك عن عبدالله بن دينار عن عبدالله بن عمران رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال

219
01:22:49.200 --> 01:23:18.500
لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما انظروا هذا الحديث من قال لاخيه يا كافر النتيجة ما هي   كانت كان مستحقا اليس كذلك ومع ذلك جمهور السلف كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في منهاج السنة. جمهور السلف لم يروا ظاهر الحديث. لماذا

220
01:23:18.800 --> 01:23:40.400
لانه متأول الذي اشار الى ان السلف ليس منهج التكفير يا جماعة منهج مخالفة طريقة السلف الاهواء من الخوارج واشباهها. نعم. والله انا يعني الان ورد فيه التفسير انه ان كان مستحقا لها والا رجعت عليه. لان اللعنة اهون من التكفير

221
01:23:40.700 --> 01:24:03.450
انها شتمة او صبغة هي نوع من ذلك   وحدثني مالك عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعت الرجل يقول هلك الناس

222
01:24:03.450 --> 01:24:28.800
واهلكهم  وحدثني مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقل احدكم يا خيبة الدهر فان الله وحدثني مالك عن يحيى ابن سعيد ان عيسى ابن مريم لقي خنزيرا بالطريق فقال له قد السلام. فقيل له تقول هذا

223
01:24:28.800 --> 01:24:45.000
تنزيل فقال عيسى اني اخاف ان ان اعول لساني النطق بالسوء باب ما يقام به من التحفظ في الكلام. حدثني مالك عن محمد ابن عمر ابن علقمة عن ابيه عن بلال ابن الحارث المزني ان رسول الله صلى

224
01:24:45.000 --> 01:25:07.950
صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما كان يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها رضوان الى يوم يلقاه وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما كان يظن ان تبلغ ما بلغت يكتب الله له بها سخطه الى يوم يلقاه

225
01:25:07.950 --> 01:25:20.800
حدثني مالك عن عبدالله بن دينار عن ابي صالح السماني انه اخبره ان ابا هريرة قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقي له ما بال يهوي بها في نار جهنم

226
01:25:20.850 --> 01:25:41.450
وان الرجل ليتكلم بالكلمة ما يلقي لها بالا يرفعه الله بها في الجنة. باب ما يكره من الكلام بغير ذكر الله حدثني مالك عن زيد ابن اسلم عن عبد الله ابن عمر انه قال قدم رجلان من المشرق فخطبا فعجب الناس لبيانهما فقال

227
01:25:41.450 --> 01:25:58.900
صلى الله عليه وسلم ان من البيان لسحرا او قال ان بعض البيان لسحر حدثني مالك انه بلغه ان مريم كان يقول لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فتقسو قلوبكم فان

228
01:25:58.900 --> 01:26:18.900
القاسي بعيد من الله ولكن لا تعلمون ولا لا فان القلب القاسي بعيد من الله ولكن لا ولا تنظروا في ذنوب الناس كأنكم ارباب وانظروا في ذنوبكم كأنكم عبيد. فانما الناس مبتلى ومعافى

229
01:26:18.900 --> 01:26:43.600
ارحموا اهل البلاء واحمدوا الله على العافية حدثني مالك انه بلغه ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت ترسل الى بعض اهلها بعد العتمة فتقول الا باب ما جاء في الغيبة حدثني مالك علي الوليد بن عبدالله بن الصياد ان المطلب بن عبدالله

230
01:26:43.600 --> 01:27:07.100
المخزومية اخبارها ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الغيبة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تذكر من المرء ما يكره وان يسمع قال يا رسول الله وان كان حقا؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قلت باطلا فذلك البهتان

231
01:27:07.900 --> 01:27:27.850
ما جاء فيما يخاف من اللسان حدثني مالك عن زيد ابن اسلمة عن عطاء ابن يسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من وقاء الله شر اثنين ولج الجنة. فقال رجل يا رسول الله لا تخبرنا فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم

232
01:27:28.550 --> 01:27:51.150
ثم عاد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مثل مقالته الاولى وقال له الرجل لا تخبرنا يا رسول الله فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ذلك ايضا فقال الرجل لا تخبرنا يا رسول الله. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

233
01:27:51.150 --> 01:28:11.150
ومثل ذلك ايضا ثم ذهب الرجل يقول مثل مقالته الاولى فاسكته رجل الى جنبه فقال رسول الله صلى الله عليه من وقاه الله شر اثنين ولد الجنة ما بين لحييه وما بين رجليه. ما بين لحييه وما بين رجليهما

234
01:28:11.150 --> 01:28:29.000
وحدثني ما لك عن زيد ابن اسلمة عن ابيه ان عمر ابن الخطاب دخل على ابي بكر الصديق وهو يجلد فقال له عمر مهما غفر الله لك. فقال ابو بكر ان هذا اوردني الموارد

235
01:28:29.150 --> 01:28:49.150
باب ما جاء في مراجعة اثنين دون واحدا وحدثني مالك عن عبد الله ابن دينار قال كنت انا وعبدالله ابن عمر عند دار خالد ابن العقوبة التي بالسوق فجاء رجل يريد ان يناجيه وليس مع عبد الله ابن عمر احد غيري وغير الرجل الذي يريد ان يناجيه

236
01:28:49.150 --> 01:29:05.050
فدعا عبد الله ابن عمر رجلا اخر حتى حتى كنا اربعة فقال لي وللرجل الذي دعاه استأخر شيئا فاني رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يتناجثنا لي دون واحدة

237
01:29:05.100 --> 01:29:17.900
وحدثني مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون واحد لو ما جاء في الصدق والكذب

238
01:29:18.100 --> 01:29:36.000
حدثني مالك عن صفوان ابن سليم ان رجلا قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم اكذب امرأتي يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا خير في الكذب. فقال الرجل يا رسول الله

239
01:29:36.000 --> 01:29:51.700
واقول لها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا جناح عليه وحدثني مالك انه بلغه ان عبد الله ابن مسعود كان يقول عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر والبر يهدي الى الجنة

240
01:29:51.700 --> 01:30:13.100
واياكم والكذب فان الكذب يهدي الى الفجور والفجور يهدي الى النار. الا ترى انه يقال صدق وبر وكذب وفجر  وحدثني مالك انه بلغه انه قيل للقمان ما بلغ بك ما نرى يريدون الفضل. فقال لقمان صدق الحديث واداء

241
01:30:13.100 --> 01:30:36.550
وترك ما لا يعنيني حدثني مالك انه بلغه ان عبد الله ابن مسعود كان يقول لا يزال العبد يكذب وتنكت في قلبه نكتة سوداء حتى يسود وقلبه كله فيكتب عند الله من الكاذبين. وحدثني مالك عن صفوان ابن سليم انه قال قيل لرسول الله صلى الله عليه

242
01:30:36.550 --> 01:30:56.550
وسلم ايكون المؤمن جبانا؟ فقال نعم. فقيل له ايكون المؤمن بخيلا؟ فقال نعم. فقيل له ايكون المؤمن كذابا فقال لا له ما جاء في اضاعة المال وذي الوجهين. حدثني ما لك عن سهيل ابن ابي صالح عن ابي عن ابيه عن ابي هريرة

243
01:30:56.550 --> 01:31:13.300
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله يرضى لكم ثلاثا ويسخط لكم ثلاثا يرضى لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا ان تعتصموا بحبل الله جميعا. وانت ناصح من والله من ولاه نفسه

244
01:31:14.000 --> 01:31:36.650
نعم وان تناصحوا من ولاه الله امركم ويسخط لكم قيل وقال واضاعة المال وكثرة السؤال مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

245
01:31:37.550 --> 01:31:57.550
من شر الناس ذو الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجههم وهؤلاء بوجه. باب ما جاء في عذاب العامة بعمل خاصة. حدثني انه مبالغة هو ان ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله انهلك وفينا وفينا الصالحون؟ فقالوا

246
01:31:57.550 --> 01:32:12.750
رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم اذا كثر الخبث حدثني مالك عن اسماعيل ابن ابي حكيم انه سمع عمر ابن عبد العزيز يقول كان يقال ان الله تبارك وتعالى لا

247
01:32:12.750 --> 01:32:31.850
العامة بذنب الخاصة. ولكن اذا عمل المنكر جهارا استحقوا العقوبة كلهم باب ما جاء في التقى حدثني مالك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن انس بن مالك قال سمعت عمر بن الخطاب وخرجت معه

248
01:32:31.850 --> 01:32:58.200
اذا دخل حائطا فسمعته وهو يقول وبيني وبينه جدار وهو في جوف الحائط عمر ابن الخطاب امير المؤمنين بخ بخ والله لتتقين الله او ليعذبنك قال مالك وبلغني ان القاسم ابن محمد كان يقول ادركت الناس وما يعجبون من قوم؟ قال مالك يريد بذلك العمل

249
01:32:58.200 --> 01:33:13.100
انما ينظر الى عمله ولا ينظر الى قوله باب القول اذا سمعت الرعد حدثني مالك عن عامر ابن عبد الله ابن الزبير انه كان اذا سمع الرعدة ترك الحديث وقال

250
01:33:13.100 --> 01:33:50.050
الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته. على كل حال هذا هو في رواية يحيى وفي رواية يحيى والمحفوظ انه هذا هو    حدثني مالك عن عامر ابن عبد الله ابن الزبير عن ابيه انه كان اذا سمع الرعد سرق الحديث

251
01:33:52.750 --> 01:34:18.950
انه كان هكذا هي رواية يحيى على كل حال ولكن كما قلت لكم المحفوظ هو  عن عامر بن عبدالله بن الزبير انه كان اذا سمع الرعد ترك حديث قال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته

252
01:34:19.000 --> 01:34:39.000
ثم يقول ان هذا لوعيد لاهل الارض الشديد. باب ما جاء في تركة النبي صلى الله عليه وسلم. حدثني ما لك عن ابن شهاب عن ابن الزبير عن عائشة ام المؤمنين ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا

253
01:34:39.000 --> 01:34:59.650
اردنا ان يبعثنا عثمان ابن عفان الى ابي بكر الصديق فيسألنه ميراثهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالت لهن عائشة اليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نوركما تركنا فهو صدقة. وحدثني مالك عن الاستناد عن الاعرج عن

254
01:34:59.650 --> 01:35:18.850
ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقتسم ورثتي دنانير ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملين ايه؟ يحيى عن ما لك دنانير المحفوظ بن مالك دينار. نعم. بسم الله

255
01:35:19.700 --> 01:35:39.100
بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب جهنم باب ما جاء في صفة جهنم. حدثني ما لك عن ابي اسناد عن الاعرج عن ابي هريرة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نار بني ادم التي يوقدون جزء من سبعين جزءا من نار جهنم

256
01:35:39.150 --> 01:35:59.400
وقالوا يا رسول الله ان كانت لكافية قال انها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا  وحدثني مالك عن عمه ابي سهيل ابن مالك عن ابيه عن ابي هريرة انه قال اترونها حمراء كذلكم هذه له؟ لهي

257
01:35:59.400 --> 01:36:23.350
اسود من القار والقار الزفت بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الصدقة. باب الترغيب في الصدقة. حدثني مالك عن يحيى ابن سعيد عن ابي الحبام سعيد ابن يسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من تصدق بصدقة من كسب طيب ولا يقبل الله الا طيبا كان انما يضعها في كف الرحمة

258
01:36:23.350 --> 01:36:48.200
من يربيها كما يربي احدكم فلوه او فصيلة حتى تكون مثل الجبل. وحدثني ما لك عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة انه سمع انس بن مالكه يقول كان ابو طلعة اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل. وكان احب امواله اليه في رحاء وكانت مستقبلة

259
01:36:48.200 --> 01:37:04.950
مسجدي وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيبة قال انسوا فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. قام ابو طلحة الى رسول الله صلى الله عليه

260
01:37:04.950 --> 01:37:24.450
وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالى يقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي غير حاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث شئت

261
01:37:24.800 --> 01:37:39.100
قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم طهر ذلك مال رابح ذلك مال رابح. وقد سمعت ما قلت وقد سمعت ما قلت فيه واني ارى ان تجعلها في الاقربين

262
01:37:39.100 --> 01:37:54.650
قال ابو طلحة افعل يا رسول الله؟ فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه وحدثني مالك عن زيد ابن اسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعطوا السائل وان جاء على فرس

263
01:37:54.850 --> 01:38:14.850
وحدثني مالك عن زيد ابن اسلم عن عمرو ابن معاذ الاشهري الاشهاري الاصالي عن جدته انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا نساء المؤمنات لا تحقرن احداكن ان تهدي لجارتها ولو فراع شاة محرقة. وحدثني عن ما لك

264
01:38:14.850 --> 01:38:34.850
انه بلغه عن عائشة كزوج النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم ان مسكينا سألها وهي صائمة وليس في بيتها الا فقالت لمولى اعطيه اياه فقالت ليس لك ما تفطرين عليه. فقالت اعطيه اياه. قالت ففعلت. قال

265
01:38:34.850 --> 01:38:57.200
قالت فلما امسينا اهدى لنا اهل بيت قالت ففعلت قالت فلما امسينا اهدى لنا اهل بيت او انسان ما او انسان ما كان يهدي لنا شاة وكفانا  ودعتني عائشة ام المؤمنين فقالت كلي من هذا هذا خير من قرصك

266
01:38:57.350 --> 01:39:17.050
وحزتني عن مالك قال بلغني ان مسكينا مسكينا استطعم عائشة ام المؤمنين وبين يديها عنب فقالت لانسان خذ حبة واعطه اياها فجعل ينظر اليها ويعجب. فقالت عائشة اتعجب كم ترى في هذه الحبة من مثقال ذرة

267
01:39:17.150 --> 01:39:38.000
يوم جاء في التعفف عن المسألة وحدثني عن مالك عن عطاء ليزيد الليثي عن ابي سعيد الخدري ان ان ناسا من الانصار سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطاهم ثم سألوه فاعطاهم حتى نفذ ما عنده ثم قال ما يكون عندي من خير

268
01:39:38.000 --> 01:39:56.950
فلن ادخره عنكم ومن يستعفف يعفه الله ومن يستغني يغنه الله ومن يتصبر يصبره الله وما اعطي احد عطاء هو خير واوسع من الصبر واوسع من الصبر. لو نصبت لو ما فيه هواء كم يصلح

269
01:39:57.300 --> 01:40:21.450
عطاء هو خير واوسع من الصبر. وحدثني عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو على المنبر وهو يذكر الصدقة والتعفف عن المسألة. اليد العليا خير من اليد السفلى واليد العليا هي المنفقة والسفلى هي السائلة

270
01:40:21.450 --> 01:40:41.450
وحدثني عن مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسل الى عمر ابن الخطاب بعطاء فرده عمر فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رددته؟ فقال يا رسول الله اليس اخبرتنا ان خيرا لاحدنا الا

271
01:40:41.450 --> 01:41:01.450
من احد الشيئات. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما ذلك عن المسألة. فاما ما كان من غير مسألة فما هو فانما هو رزق يرزقك الله فقال عمر بن الخطاب اما اما والذي نفسي بيده لا كلها صحيحة. نعم. اما والذي نفسي بيده

272
01:41:01.450 --> 01:41:18.650
لا اسأل احدا شيئا ولا يأتيني شيء من غير مسألة الا اخذته محدثة لعن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده الا ان يأخذ احدكم حبل

273
01:41:18.650 --> 01:41:38.650
سوف يحتطب على ظهره خير له من ان يأتي رجلا اعطاه الله من فضله فيسأله. فيسأله اعطاه او منعه عن مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاءه يسار عن رجل من بني اسد انه قال نزلت انا واهلي ببقيع الارقد فقال لي اهلي

274
01:41:38.650 --> 01:41:58.650
فقال لي فقال لي اهلي اذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسأله لنا شيئا نأكله. وجعلوا يذكرون من حاجتهم فذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجدت عنده رجلا يسأله ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا اجد ما

275
01:41:58.650 --> 01:42:17.200
فتولى الرجل عنه وهو مغضب وهو يقول لعمري انك لتعطي من شئت وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ليغضب علي الا اجد الا اجد ما اعطيه من الا اجد ما اعطيه

276
01:42:17.200 --> 01:42:37.200
من سأل منكم وله اوقية او عدلها فقد سأل الحافا. قال الاسدي فقلت لا لقحة لنا خير من اوقية قال مالك والوقية اربعون درهما. قال فرجعت ولم اسأله فقدم على رسول الله صلى الله عليه فقدم على رسول الله

277
01:42:37.200 --> 01:42:56.950
صلى الله عليه وسلم بعد ذلك بشعير وزبيب. فقسم لنا منه حتى اغنانا الله عز وجل وعن مالك عن العلاء ابن عبدالرحمن انه سمعه يقول ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدا بعفو الا عزا. ومات

278
01:42:56.950 --> 01:43:15.250
تواضع عبد الا رفعه الله. قال مالك لا ادري ان يرفع هذا الحد هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ام لا ما يكرم من الصدقة مروي عن جماعة من الصحابة مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم

279
01:43:16.250 --> 01:43:38.300
ما يكره من الصدقة حتى ثني عن مالك انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لال محمد انما يا اوساخ الناس حدثني عن مالك عن عبد الله ابن ابي بكر عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل رجلا من بني عبد الاشهل على الصدقة فلما قدم

280
01:43:38.300 --> 01:43:57.600
ده قلم ابلا من الصدقة فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى عرف الغضب في وجهه وكان ممن يعرف به الغضب وكان مما يعرف به الغضب في وجهه ان تحمر عيناه. ثم قال ان الرجل ليسألني ما لا يصلح لي ولا له

281
01:43:57.600 --> 01:44:17.600
فان منعته كرهت المنع وان اعطيته اعطيته ما لا يصلح لي ولا له. فقال الرجل يا رسول الله لا اسألك منها شيئا ابدا وحدثني عن مالك عن زيد ابن اسلم عن ابيه انه قال قال عبدالله بن الارقم ادلني على بعير من

282
01:44:17.600 --> 01:44:37.600
قضايا استحمل عليه امير المؤمنين. فقلت نعم جملا من الصدقة. فقال عبدالله بن الارقم اتحب ان رجلا بادر بادنا في يوم حار غسل لك ما تحت ازاره ورفغيه ثم اعطاكه فشربته قال فغضبت وقلت يغفر الله لك

283
01:44:37.600 --> 01:45:03.250
تقول لي مثل هذا. فقال عبد الله بن الارقمي انما الصدقة اوساخ الناس يغسلونها عنهم بسم الله الرحمن الرحيم كتاب العلم. باب ما جاء في طلب العلم حدثني عن مالك انه بلغه ان لقمة لقمان الحكيم اوصى ابنه فقال يا بني جالس العلماء وزاحمهم

284
01:45:03.250 --> 01:45:23.250
فان الله يحيي القلوب بنور الحكمة كما يحيي الله الارض الميتة بوابد السماء. بسم الله الرحمن الرحيم دعوة المظلوم. باب ما يبتقى من دعوة المظلوم. حدثني عن ما لك عن زيد ابن اسلم عن ابيه ان عمر ابن الخطاب استعمل مولى

285
01:45:23.250 --> 01:45:44.650
مولى له يدعى بني على الحمى. فقال يا بني اظلم جناحك عن الناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة وادخل وادخل رب الصليمة ورب رب ورب الغنيمة واياي ونعم ابن عوف ونعم ابن عوف

286
01:45:44.650 --> 01:46:04.650
فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا الى نخل وزرع. وان ربط الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتك ماشيتهما ان يأتيني ببنيه فيقول يا امير المؤمنين يا امير المؤمنين افتاركهم انا لا ابا لك. فالماء والكلب ايسر

287
01:46:04.650 --> 01:46:23.650
من الذهب والورق ويل الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم ومياههم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من بلادهم شفرا

288
01:46:24.350 --> 01:46:44.350
بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب اسماء النبي صلى الله عليه وسلم. باب اسماء النبي صلى الله عليه وسلم. حدثني مالك عن ابن شهاب عن محمد ابن جبير ابن مطعم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لي خمسة اسماء انا محمد

289
01:46:44.350 --> 01:47:03.150
انا احمد وانا الذي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي. وانا العاقبة. احسنت ما شاء الله. صور الامام مالك رحمه الله يعني كأنه ختم بهذا ليكون اختفاء مسك

290
01:47:03.400 --> 01:47:55.950
باسماء النبي صلى الله عليه وسلم   العلم يعني وكأنه جنس الدعاء احسن ما يكون  لم يختم بهذا   يعني العظيم اللي امام مالك رحمه الله رحمة واسعة وجميع ما لي  بصفة عامة واسأل الله تبارك وتعالى ان يجزي لكم مثوبة وان يجزيكم خير الجزاء على ما تبشوتم وعلى ما حررتم وتركتم

291
01:47:55.950 --> 01:48:28.150
مبروك اوقاتكم جزاكم الله خيرا في اه حضوري هذا المجلس واصابتهم طيلة   جزاه الله خيرا واظنه في امريكا هل قرئ موتى مالك قبل ذلك انت اول مرة اول مرة يدخل مالك دخل مالك من اوسع

292
01:48:28.150 --> 01:48:50.000
هذه البلاد نريد ان نقول جزاك الله عنا خير الجزاء مثلكم امتط لكم تحت اشراف شيخنا الشيخ وليد جزاهم الله خير فضيلة الشيخ هو كان سببا في هذا يجزيه خير الجزاء

293
01:48:50.300 --> 01:49:08.350
واساسي بالاخوة ايضا فضيلة الاخوان الذين معهم في المركز هنا يعني جزاهم الله خير على حسن الترتيب والتهيئة تبارك وتعالى ان يثيبهم على ذلك ولا سيما الاخوة الذين قدموا يعني

294
01:49:08.800 --> 01:49:22.400
من عدة ولايات يعني بعيدة ما شاء الله تبارك وتعالى يبارك لهم في انفسهم واعمالهم وذرياتهم. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. امين. اللهم اغفر لنا ما

295
01:49:22.400 --> 01:49:42.400
اسرنا وما اعلنا وما اسرفنا وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت ربنا اتنا في الدنيا حسنة في الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم انجي اخواننا المستضعفين في بلاد الشام. اللهم اني اخواني المستضعفين في بلاد الشام. اللهم انت اخوان

296
01:49:42.400 --> 01:50:02.400
مستوعفين في بلاد الشام. اللهم انجهم في اركان وفي العراق. وفي كل ارض يذكر فيها اسمك الكريم يا حي يا قيوم. اللهم اخواننا في مصر وفي الصومال وفي فلسطين وفي جميع البلاد هيئ لهم امرا رشدا يعز فيه اهل

297
01:50:02.400 --> 01:50:22.400
ويهدى فيه اهل معصيتك. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين اللهم اهدنا فيمن هديت. وعافنا فيمن عافيت. وتولنا فيمن توليت. وبارك لنا فيما اعطيت. فانك تقضي ولا يقضى عليك

298
01:50:22.400 --> 01:50:42.400
اللهم انا نعوذ بك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك. اللهم اغفر لنا ولابائنا ولوالدينا ولمن له حق علينا. اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا. وذرياتنا وازواجنا

299
01:50:42.400 --> 01:50:55.513
وقرابتنا ومن له حق علينا. اللهم صلي وسلم وزد وتحمل وبارك على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين