الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ثم اما بعد انتهينا الى قوله تعالى وزكريا اذ نادى ربه
رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيا واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعو لنا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين زكريا عليه الصلاة والسلام مثل سائر اخوانه السابقين نادى ربه
زي ما سيدنا ابراهيم نادى وسيدنا نوح نادى وكلهم نادوا فهو نادى ربه ماذا طلب اولا نادى ربه خفية والنداء خفي احسن شيء خفية بينك وبين الله لا يسمعك الا هو
خفي ويا حبذا لو كان في ظلمات الليل في سورة مريم اذ نادى ربه نداء خفيا قال ربي اني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك ربي شقيا. يعني عودتني
لكل ما ادعوه تجبني لاني لست شقيا بدعائك ابدا وده من حسن الظن بالله انا عند ظن عبدي بي فعاوز يقول له كل عوامل الانجاب ما فيش بس انا برضه ايه
عندي حسن زني بالله. خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا هنا قال له ربي لا تذرني فردا لا تذرني فردا بدون ولد وانت خير الوارثين. ذكر الصفة المناسبة
ذكر الصفة المناسبة للمقام خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيا واصلحنا له زوجه. شيء عجيب! تركيبة عجيبة جميلة كلها اعجاز فاستجبنا له يبقى الاول الايه؟ ها؟ لا الاول استجابة
بعد كده بقى تتنفز بس الاول ايه؟ استجبنا خلاص استجبنا ننفز امتى؟ هي دي القضية يا اخوانا. الله سبحانه وتعالى قد يستجيب لك الان. والتنفيز بعد سنين بعد سنين لحكمة يعلمها هو سبحانه وتعالى وانا زكرت الكلام ده مرارا
وضربت امسلة على ذلك الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء في الماضي دعيته وانا الشاب اول ما اتجوز سارة اكيد طلب ولد من الله عز وجل
يجي له اسماعيل بعد التمانين وهو صابر ولا يمل واسحاق بعضه بتلتاشر سنة ولا يمل سبحان الله وزكرت لكم ايضا قصة جريج الراهب لما دعت عليه امه واستجيبت الدعوة في الحال
واتنفزت بعد تسع شهور على الغالب. اللي هي مدة الايه؟ الحمل. عبال المومس ما جابت الحمل اللي ولدت يتوب وجت تفضح مين جريج والدعوة استجيبت لا تمته حتى تريه وجوه
المومسات سبحان الله الاستجابة دي مهمة قوي يا اخوانا وتستشعر هزا وتبقى انت على يقين بالله قم بالله ان ربنا استجاب لك. ليه يعني ليه تشك في في المسألة دي؟ ما تشكش ابدا. طب امتى تتنفز يا اخي ان ما تنفزتش في الدنيا خالص هتلاقيها في الاخرة. والرسول قال كده
تلات حاجات في استجابة الدعاء يا اما في الدنيا الاتنين او واحدة تالتة في الاخرة الطلب اللي انت بتطلبه يلبى الطلب اللي انت بتطلبه يلبى بس مش حرفيا لأ. كان فيه بلاء اشد واكتر وكزا وكزا فيخفف
يخفف دعوة استجيبت حللوا لك طلع ما عرفش عندك ايه. كان هيتضاعف وهيبقى ويبقى ويبقى. الدعوة لما استجيبت وقف اكتفينا لحد كده. وتموت بحالتك. ايوة خلاص بس الدعوة استجيبت الدعوة استجيبت ما كانت هتزيد ما تزيدش تقف
تقف خلاص البلاء يقف مكانه طب ما تقول ما ينكشف ربك له حكمة ما انت طلبته يكشفه ما كشفوش بس وقفه وله حكمة كفر زنوبك يرفع درجتك. حاجات كتير جدا
والتالتة في الاخرة الشاهد فاستجبنا ايه؟ له ووهبنا له شيء الاية نفسها ترتيبها عجيب اوي. استجبنا ووهبنا واصلحنا هو ايه الاول فيهم؟ الاستجابة. وبعد كده الوهب ولا الاصلاح؟ الاصلاح. الاصلاح. الاصلاح الاول. يبقى زوجته صالحة للايه؟ للجنة
والعقم يزول انما وهبنا وبعدين ايه؟ لأ لانه بشر به بشر ملائكة جاية مخصوص وبشره وهو قائم يصلي في المحراب ان الله ايه؟ يشرك البلاء. ممكن بقى بعديها. بعد البشارة دي راح وجامع زوجته
بعدين حصل حمل فعلشان كده قدمت الايه؟ الهبة قبل الايه؟ قبل الاصلاح قدمت الهبة قبل الاصلاح هنا الموضع ده بس اللي قال فيه واصلحنا له ايه ؟ قبل كده ييجي بالنسبة لسيدنا زكريا امرأته
في ال عمران وفي مريم في ال عمران وفي مريم. واني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا يبقى هو بيقول اهو بقى وكانت ايه؟ ما كاتش ايه؟ زوجته. وزيها في ال عمران. قال ربي انا يكون لي غلام
وكانت امرأتي عاقرا عفوا في مريم. وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الايه؟ اللعنة. برضو يقول وكانت امرأتي ما بيقولش ايه ؟ زوجته. هنا بقى اصلحنا له ايه ؟ زوجه. ازا الزوجة لازم
وتبقى حاجة متكاملة كده. لازم تبقى حاجة متكاملة زوجة يعني عاوزة تبقى ام وعاوز اولاد يبقى لابد تكون بايه صالحة للانجاب يقول تاخد تاخد مصطلح الزوجة طب مراتك هي اه مراتك لكن زوجة لا. قال يعني الزوجة دي رتبة عالية؟ ايوة
قلوب عالية لما يبقى فيه خلل في الزوجية ايا كان بفعل فاعل بتقدير من الله عز وجل ما فيش دخل يعني الافعال الناس برضه هي امرأة خلل في العقيدة. الزوج مؤمن والزوجة منافقة. مرات نوح ومرات لوط
منافقة في خلل ما تجيش زوجة ابدا تيجي مراته. بالعكس تيجي مراته ونفس الكلام فرعون فرعون كافر ومراته ايه ؟ ففيه خلل هنا في العلاقة الزوجية سيدنا زكريا في عقم
وامرأتي عاقر طب لما اتصلحت ما بقاش مراتي بقت ايه ؟ زوجة زوجة رب عالية حاجة جميلة طيب في دلوقتي موضة موضة موضة ممكن الزوجين يتجوزوا ويأجلوا الايه الانجاب شوية لحد امتى ؟ يعني لما كده يعني
نخلص ما نخلصش في دراسة في كذا في كذا نأجله شوية ايه المشكلة يعني؟ ايه المشكلة؟ طب تبقى زوجته ولا مراته؟ مراته فيه مشكلة الانجاب ايه ؟ تبقى مراته. مراته راحت مراته جت. عندنا احنا ما تفرقش مراته وزوجته صاحبته
عشيقته ومع دلوقتي ما عدش المصطلحات دي ايه تقدم ولا تأخر. لأ ما فيش الكلام ما بقى دلوقتي فالشاهد بس شف بقى تعبيرات القرآن ودقائق القرآن. هو يقول مراتي وكانت امرأتي عاقرا وفي
الموضعين الاتنين عاقرة هنا تختفي كلمة ايه عاقبة وتختفي كلمة امرأته. ويجي ايه واصلحنا له زوجه. بعض كتب التفسير يقولوا كانوا يعني لسانها في طول كلام مش حلو خالص وبعضهم يقول كان فيها سوء ادب
فاصلحنا له زوجه. كلام مش حلو. مش حلو خالص خالص يعني دول انبياء حتى لو في خلل جوة في القلب وفي العقيدة يتدارى. مش ممكن. لا يمكن نوح يعيش مع زوجة بالشكل
دي وهي مزهرة للكفر ابدا. وكزلك لوط فهتبقى سيئة الادب وكزا وفي بيت النبوة ما تقصرتش باخلاق النبوة ما ينفعش فيبقى هنا الصلاح معناه ايه؟ صالحة للايه؟ للانجاب وهزا ما قاله ابن عباس وائمة التفسير. ابن عباس هو مجاهد وسعيد ابن جبير يقول كانت عاقرة
الا تلد فولدت. خلاص كده تمام مزبوط يبقى اصلحنا اذا صح واضح يا اخوانا اثنى الله سبحانه وتعالى على هؤلاء الانبياء واصلحنا له زوجه. انهم كانوا يسارعون في الخيرات بعض المفسرين برضه بيقصر الجملة دي انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا وايه؟ على على
زكريا واهل بيته لأ ديما لا تقصر عليهم دي دي تشمل كل الانبياء اللي فاتوا دول انهم ايه كل الانبياء اللي فاتوا من اول ولقد اتينا ايه؟ ابراهيم رشده من قبله. ولقد اتينا عفوا ولقد اتينا موسى وهارون الفرقان
لأ قبل كمان قبل سيدنا ابراهيم ولقد اتينا ابراهيم قبليها فوق اطلع شوية كمان ولقد اتينا موسى وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين وانت نازل كل الاسماء دي هم دول الضمائر تعود عليهم. انهم كانوا يسارعون في الخيرات
كل الانبياء دول ويدعوننا رغدا ورهبا يسارعون يسارعون من المسارعة بزل الجهد كل شيء الخيرات ويدعوننا رغبا فيما عند الله سبحانه وتعالى من جنة ورغبا فيما عند الله من نظر الى
الكريم رغبا ورغبا في مرضاته سبحانه وتعالى. ورهبا خوفا من الحجب عنه سبحانه وخوفا من العذاب يدعو لنا رغدا ورهبا. وكانوا لنا ايه؟ خاشعين. يبقى كل الانبياء دول مش بس الاية
على سيدنا زكريا واهل بيته لأ على كلهم قوله تعالى والتي احصنت فرجها تنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين قدرا. ادي احنا بقى اهو بنتكلم عن مين؟ عن مريم في ايه؟ ها؟ اه احنا ما لناش دعوة احنا يعني هنا. نحن هنا مع
الانبياء. واضح؟ لكن آآ سبحان الله! سبحان الله! هنا القرآن قال ايه؟ والتي صمت فرجها. مين هي؟ طب ما ما يقولش مريم ليه حاجة مهمة قوي والله العزيم يا اخوانا والله العزيم شيء
شيء جميل ونزم معجز وعجيب ذكر الصفة اعلى واجل من ذكر الاسم ذكر الصفة وصف اجل واعلى من زكر الاسم يعني لو قال وازكر في الكتاب مريم دي ابلغ مليون مرة
بلاغة ما بعدها بلاغة والتي احصنت فرجها. مين هي؟ كل واحد يقول مريم يهود يقولوا مريم نصارى تقولوا مريم مسلمين يقولوا والدنيا دي كلها تقول مين مش خلاف عليه خالص
ما فيش اتنين يختلفوا ابدا زكر الصفة والصفة دي بالزات ليه ؟ عشان التهم اللي اتلصقت فيها من الكفرة تهمة اللي نسقت بها فزكر الصفة زكرها في موضع اخر بنفس الصفة ايضا. قال تعالى ومريم ابنة عمران سورة التحريم التي احصنت
طرجة احصنت فرجة الوصف ده القرآن بيقول لنا مريم دي عليها السلام ما حدش وصل للرتبة دي ابدا حتى ولا امهات المؤمنين في الجزئية دي بالزات. فيه فضائل بينزعوها في فضائل. بس في دي
ما فيش ما فعلا هو ده الوصف اللي ما فيش غيره ما حدش حاز هزه الرتبة الا مريم وصفت بهزا الوصف والتي امهات المؤمنين حصنوا فرجهم. اه ماشي. بس الاحصان اللي عند مريم ده عجيب. احصان من نوع تاني خالص. هي نفسها ما لهاش دخل فيه
ما لهاش دخل فيه اصلا. فهنا احصنت فرجها رتبة عزيمة بين جميع النساء واكرمت بالاحصان الذي لم يشاركها في اي امرأة اي امرأة فمريم هي المرأة الوحيدة في الدنيا كلها
لا قبلها ولا بعديها نزل من فرجها ولد دون ان يمس فرجها احد مش كده انت عاوز احصاء ايه تاني بقى ينزل ولد بدون ما حد يقرب منه بدون ما ييجي ناحية الفرج بشر
ما حصلش لاي حد ولا هيحصل ولا يحزن احصان ما بعده احصان لاني آآ فروج النساء اه ازواجهم بيقربوا منهم الى اخره. انما دي حاجة خاصة فعلشان كده الوصف ده
لصيق بمين؟ بمريم بس ولزلك شف القرآن بعدين بيقول ايه وجعلناها وابنها اية للعالمين طب ايه اللي دخل ابنها في الموضوع فاعي وطب هي ايه هنقول اه ان عيسى من اب من ام بلا اب طب وهي هي لأ وجعلناها
انها اية عيسى عليه الصلاة والسلام جزء منها مش كده فهو جزء منها بدون ايه اب ما حصلش برضو ان ينزل منها حاجة كده بدون اب وهي ام بدون ام بدون ايه ؟ ما بتحصلش
ولا هتحصل في ام بدون زوج فعلشان كده هي وابنها ايه؟ حفزهم الله سبحانه وتعالى بالقتل طبعا لما اتت به قومها تحمله مش كله مقيد ومش الكل موافق على المنزر اكيد فيه ناس كان نفسهم يقتلوهم هما الاتنين ايه
وارد ولا مش وارد؟ ما حدش يقدر يبقى اية ولا مش اية يعني بنت عزراء ورضيع صغير ما فيش لا جيش ولا حد ولا ولا اقول معي اسمهم ايه اللي هم بودي جارد ما فيش
وما حدش يقدر يقتلهم ولا ييجي ناحيتهم عشان كده حتى الاية بتقول لي الايه اية للعالمين طب والعلمين تشمل الانس والجن ايه دخل الجن في الموضوع؟ دخلت في الموضوع. الجن دخلت في الموضوع
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه نعمل فيه حاجة. يلمسه يقرصه اي حاجة الا والشيطان ايه
يا مسه حين يولد فيستهل صارخا فيستهلوا ايه ؟ صارخا من مس الشيطان اياه يعني عشان هو مسه بيصرخ الا مريم وابنها لما جت اتولدت مريم ما جاش ناحيتها الايه
لان امها وهبها مين ؟ نذرت لك وقالت اعيذها بك. نرجع تاني استجابة الدعاء واضح اوضحها؟ ارجع بقى لاستجابة الدعاء. امها بتقول اعيذها بك وذريتها مش كده؟ طيب وذريتها كبرت مريم ده الكلام ده لما نزلت وكبرت
وانجبت مين؟ والدعوة بتاعة جدة مين؟ مش دي دعوة جدته؟ ها؟ اه واضح ولا مش واضح؟ اه احصان معنى الزواج صح والمحصنات من النساء والاحصان بمعنى الزواج الحفز الحفز اعيذها بك وزريتها من الشيطان الرجيم. ابو هريرة حتى يقول سم يقول ابو هريرة واقرأوا ان شئتم واني اعيذها بك وذريتها
من الشيطان الرجيم يبقى وجعلناها وابنها اية لايه؟ للعالمين. فعلا اية والله اية ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون ان هذه من هي بقى امتنا ديت؟ برضو اللي فاتوا دول لا مش امة محمد. اللي فاتوا ده هم برضه
انهم كانوا يسارعون ايه؟ هم دول امتنا. الخطاب لنا احنا بقى. ان هذه امتكم الكافر كفر امة كم بيخاطب مين ؟ اللي احنا مكلفين بقرآن بقى. واليهود والنصارى معنا لان هم امة النبي عليه الصلاة والسلام. كل الناس كل الناس
بس يخاطبهم القرآن هذه ام. مين هي بقى؟ هذه تعود على مين على المزكورين دول. ولقد اتينا موسى وهارون الفرقان لحد ما وصلنا لحد هنا. لحد عيسى اللي ربنا جعله هو وامه ايه؟ اية. كل دي امته
ان هذه امتكم امة واحدة فعلا. امة واحدة على ايه بقى؟ ها؟ الانبيا كلهم. كلهم انبيا كلهم انبيا. دي امتنا؟ ايوة لكن ما حدش يشز عن هزا ابدا. وكلمة امة معناها دين وشريعة
فكل الانبياء دول على اسلام وعلى شريعة اسلام يعني كل الشرائع اسلام. والدين اسلام. كله. ما فيش حاجة غير الاسلام خالص خالص ولا في اي مصطلح تاني خالص مقبول اصلا
هو ما فيش الا الدين والشريعة. الدين اللي هو يشمل كل شيء عقيدة وشريعة وكله لزلك في سورة الزخرف انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون وجدنا اباءنا على امة. يعني ايه امة؟ على دين وعلى الشريعة ماشيين عليها. فاحنا مكملين ايه؟ وراهم
فيبقى دي الامة بتاعتنا مين؟ هي امة الانبياء. دينهم واحد وسيدنا النبي قال كده والقرآن قال كده برضو لما زكر الانبياء هناك حوالي تمنتاشر نبي في سورة الانعام. قال ايه؟ اولئك الذين هدى الله
فبهداه مقتضى. هم دول هي دي امتنا امتنا فيها قل للانبياء مش احنا مسلمين ومؤمنين بهم كلهم وسيدنا النبي قال كده قال قال ايه؟ نحن معشر الانبياء ابناء علات. ديننا ايه؟ واحد
امبارح امبارح تحديدا على التوراة يحكم بها النبيون الذين ايه؟ اسلموا يحكم بها النبيون الذين اسلموا تلتمية واربعتاشر نبي ورسول حكموا بالايه؟ بالتوبة وكلهم ايه مسلمون. ما فيش المصطلح ده خالص عند ربنا
مصطلح يهودية ونصرانيات والكلام ده ده موجود عند الناس انما عند ربنا لأ ان الدين عند الله اه يبقى هو ده. يبقى الدين واحد والرب واحد والرسل يعتبروا كلهم كأنهم ايه؟ رسل واحد. لزلك سورة الشعراء يقول لك مثلا ايه؟ كذبت عاد المرسلين
هو كان كم واحد؟ واحد؟ هو سيدنا هود بس. كذبت ثمود لمرسليه. ما هو برضو سيدنا مين؟ ما فيش غيره. لكن قال عليهم الايه ما هو اللي يكزب واحد يبقى بيكزب الايه؟ الكل
وانا ربكم فاعبدون. فطالما الدين واحد. والقبلة كمان خل بالك القبلة. القبلة واحدة والدين واحد. طب امال ايه المختلف؟ الشرايع بس ده مختلفة ليه ؟ مختلف عشان تناسب الزمان كل نبي كان معه ناس لهم ظروفهم. فالشريعة بقى اللي بيسوس الناس بها ويحكموا الناس بها بيبقى فيها شوية حاجات
ييجي بعد كده الشريعة التانية تشيل منها شوية تضيف عليها شوية واحل لكم ها سيدنا عيسى قال لهم كده واحل لكم بعض الذي حرم عليكم ها؟ اه وليحل لكم بعض الذي حرم. يبقى في ايه؟ حاجة كده بس ايه؟ انما الاصول سابتة
اصول العقيدة واحدة واصول العبادات واحدة واصول الاخلاق واحدة. الفروع بس اللي فيها الايه اللي فيها بعض التفاصيل يعني او الاختلاف. فكان اللائق بالناس يعملوا ايه؟ الناس تفضل على ايه؟ امة واحدة. والمفروض احنا بقى اولى الناس بهزا
ده التطبيق احنا كمسلمين بقى مفروض ما نتشعبش وكل جماعة يبقوا فرحانين باللي هم عليه. وحاسين بقى ان هم كده اللي بيخدموا الدين وغيرهم ما بيخدموش. وهم اللي على الحق. وغيرهم مبتدع وضال
وغيرهم كزا وغيرهم كزا دي بقى مصيبة المصايب دلوقتي امتكم امة واحدة وانا ايه؟ ربكم فاعبدون في سورة المؤمنون فتقطعوا امرهم بينهم زبرا. امرهم دي تعود على ايه؟ على الدين بتاعهم. قطعوه
وده اللي حصل عندنا دلوقتي برضه وتلاقي عداء وولاء وبراء وتكفير وتفسيق وتبديع وكلنا في النهاية نقف نصلي وشنا الايه لقبلة واحدة وندعو اله واحد ونصوم شهر واحد شيء عجيب والله
شيء عجيب. منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين من الذين ايه؟ فرقوا دينهم وكانوا شيعا وتقطعوا بدل بقى ما نبقى امة واحدة حصل تقطيع بقى. كل مجموعة فرحانة بحاجة اليهود فرحانين بحاجة والنصارى فرحانة
المسلمين بقى فرحانين بحاجات وهم برضو نفس الكلام. وتقديمه بقى هو اللي هو ده التقطيع بقى وتقطعوا امرهم اي امر دينهم بينهم كل الينا راجعون الا على الحق واللي جنب الحق واللي بعيد عن الحق كله ايه
اي ارجع الى الله سبحانه وتعالى ويحاسبهم على الايه؟ النقير والقطمير فنسأل الله ان يرزقنا السبات. على دينه الحق. فمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا كفران لسعيه وانا له
كاتب يا سلام شف ربنا بيطمنا لحد فين هو اولا كما قال رب العزة لما سأل فرعون موسى بيقول له فما بال القرون الاولى؟ قال له ايه ها؟ علمها علمها عند
ربي في كتابه لا يضل ربي ولا اصلا لا يضل ربي سواء كتاب موجود او مش مش موجود ومع زلك ها يعني لا ينسى ربنا سبحانه وتعالى النسيان نقص ومحال على الله عز وجل ان ينسى. ومع زلك ها؟ مكتوب
مكتوب ملايكة كاتبينه واقرأ كتابك والى اخره. فمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن. يبقى شرط قبول الصالحات الايه؟ الايمان في ايمان تقبل الصالحات. ما فيش ايمان لا تقبل الصالحات. يجازع الصالحات بس في الدنيا
يجازى بس في الدنيا واحد كافر اطعم طعام واحد كافر فرج هم واحد مسلم او غير مسلم يعوض في ماله بس انما ما لوش حاجة آآ ما لوش حاجة في الاخرة اطلاقا. لازم يكون ايه؟ مؤمن. فمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا
غفران لسعي يعني كل اللي عمله كتير شوية لازم ايه يكتب. انا لا نضيع اجر من احسن عملا. واحسان العمل بالشرطين الاخلاص لله والمتابعة لمين؟ لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم فلا كفران لسعيه
وان له كاتبون وحرام على قرية اهلكناها انهم لا يرجعون. هنا التحريم قدري مش تحريم شرعي لا قدري حرام على قرية اهلكناها يعني القرى التي اهلكها الله عز وجل لن ترجع الى الحياة الدنيا ابدا قبل الايه
قبل يوم القيامة انهم لا يرجعون. حرام اي كتب وقدر الله قدرا ان اي قرية اهلكها الله عز وجل ما ترجعش خلاص ما ترجعش للدنيا قبل ايه؟ يوم القيامة. وطبعا الكورة اللي هلكت دي هلكت ايه؟ بظلم. وما كان ربك ايه
اهلك القرى بظلم واهلها ايه في غافلون في الانعام ومصلحون في هود وهناك وجه اخر في آآ للاية اللي هي وحرام على قرية اهلكناها انهم لا يرجعون. ان القرى اللي ربنا سبحانه وتعالى اهلكها
عمرها ما فكرت قبل الهلاك ان هي ايه ؟ تتوب وترجع الا قوم يونس اه ما هو تمام الاستسنا في يونس واضح فهنا ان اي قرية قدر الله لها الهلاك
ما بترجعش بتستمر في زي ايه؟ واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا متوفية. امرناهم بالمعروف ونهيناهم عن المنكر فما سمعوش الكلام ففاسقوا. اوعوا حد يفهم امرنا مترفيها ففاسقوا. يعني امرهم بالفسق
فايه؟ ففسقوا. لأ امرناهم بالمعروف فلم يلتزموا بالمعروف ففسقوا. فحق عليها القول في ايه؟ طبعا خلاص يبقى كل القرى اللي ربنا سبحانه وتعالى اهلكها وهي ظالمة خلاص مش راجعة ما حدش راجع كله مش راجع
حتى يبقى مش راجع لحد بقى اما تيجي القيامة وبعدين السياق قام نائل على ايه؟ على حتة جديدة خاصة بالقيامة بقى يبقى وحرام على قرية اهلكناها انهم ايه؟ الى الدنيا
ومش هيرجعوا لحد القيامة ما تقوم. وقبل القيامة ما تقوم هيحصل كزا وكزا فسيق نقل نقلة تانية خالص على احداس ايه يوم القيامة او شرائط يوم القيامة او شروط الساعة
يقول حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون فتحت يأجوج ومأجوج يبقى ايه؟ هنا الفعل مبني لايه ها؟ اه لغير معلوم يعني الفاعل مش واضح. انت مين اللي هيفتح عليه يأجوج ومأجوج؟ الله عز وجل هو اللي يأذن بالفتح
قل هزا بالفتح لان ما جتش حتى ازا فتحت يأجوج ومأجوج فتحت يبقى اللي هم ايه؟ لأ فتحت فتحنا لهم لولا ان فتح الله ما ايه؟ ما فتحوا. نعم. يجوبوا مأجوج اول حاجة نسبهم. هم تبع مين
منسوبين لمين ؟ وولاد مين اصلا؟ هؤلاء اولاد ادم اولاد ادم بنص الحديس وامي يعني مش ولاد ابليس يعني مش ولاد ابليس ولاد ابليس حاجة تانية. انما دول ولاد ادم
عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تعالى يا ادم فيقول ده في الاخرة بقى لبيك وسعديك والخير في يديك. فيقول اخرج بعث النار
او مطلع اختار وهات هات من الناس اللي عندك دول من ولادك يعني اللي هيدخلوا النار. بعس النار. قال وما بعث النار قال من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعين من كل الف
تسعمائة وتسعة وتسعين فعنده يشيب الصغير يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد الصحابة قالوا يا رسول الله واينا ذلك الواحد
مين الواحد ده يا رسول الله؟ يعني قل لنا اوصافه وما بيقصدوش مين كانسان لأ اوصافه يعني قال ابشروا ابشروا كده عشان يشوف الرسول عليه الصلاة والسلام حاسس بهم حاسس بهم قال ابشروا فيزيل عنهم الايه ها
الهم والكرب اللي هم فيه. قال ابشروا فان منكم رجلا ومن يأجوج ومأجوج الفا. يعني النسبة واحد الى صعب خلاص يبقى دي على جنب ما لناش دعوة. سم قال والذي نفسي بيده اني ارجو يا امتي اهي امتي الاجابة
يا امة الاجابة اني ارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة. فكبرنا الله اكبر فقال ارجو ان تكونوا ثلثا اهل الجنة فكبرنا. فقال ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبرنا ولله الحمد
فقال ما انتم في الناس الا كالشعرة السوداء في جلد ثور ابيض او كشعرة بيضاء في جلد ثور اسود. يعني انتم قلة اوي اوي يعني اهل الضلال كتير. فلما الرسول ما يقول لنا كده
قولوا لنا يا جماعة ده انتم حاجة نادرة انتم حاجة نادرة انتم عيار ايه؟ عيار اربعة وعشرين ولا ما لكوش؟ ما حدش يعرف يطمنكم ما حدش يعرف يحط لكم عيار
صح ولا مش صح وبعدين نيجي احنا بقى لقينا نفسنا زي الرصاص وازاي الحديد المصدي ما هو ده اللي موجود دلوقتي احنا عندينا نوع من الهزيمة الشخصية والنفسية ما لهاش حل
عندنا انتكاسة رهيبة شف الرسول بيقول انتم قبولتم حاجة نادرة اوي وحاجة غالية اوي. انتم شعرة التور كله اسود وانتم حاجة بيضاء حاجة بيضا او العكس الطور كله اسود وحاجة كله ابيض وانتم حاجة ايه حاجة حلوة كده
فشوفوا الرسول حاططنا فين طب ليه احنا بننزل ليه بننزل ده كل سنة في الايام دهي تلاقي خناقات نهني ولا ما نهنيش وده يفسق وده يبدع وده يقول لها ما فيهاش حاجة. يا عم ارحمونا ارحمونا لوجه الله
عاوزين عزة نفس شوية ولما يجي عندنا الفطر والاضحى ما حدش بيعبرنا عندنا انتكاسة رهيبة ما لهاش حل وحاسين ان احنا كده يعني فقدنا كل حاجة ولا ايه اللي بيحصل بالزبط
شف الرسول بيشخصنا ازاي عليه الصلاة والسلام. انتم حاجة كبيرة حاجة عزيزة في الكون في الكون وهتبقوا نص اهل الجنة. اهل نصها. نصها والامم دي كلها النص التاني؟ ايوة طب ليه
عشان مقامنا عالي طب وعلي ليه عشان المفروض نعمل بقى مش مقام العقل عشان انت عربي؟ لأ لا لا عشان تعمل فدول ولاد ادم وعايشين دلوقتي عايشين عايشين هتقول لي بقى فين والقمر والبتاع الكلام خليك انت في وهمك
احنا خلينا مع سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام. وخليك انت بقى في الكاميرات بتاعتك ورح مطرح ما تروح. دور انت عليهم براحتك. احنا مش ما بندورش. عايشين؟ ايوة عايشين ولاد ادم؟ ايوة حتى بعض العلماء يقول لك من ولاد يافس
ابن ابن من ابناء ادم كانوا موجودين بعض العلماء قالوا ان الترك كانوا جزء منهم ولما جه زو القرنين بنى السد فصل دول عن دول يبقى يأجوج هم يأجوج التانيين لسه ايه
خلف السد محبوسين والترك والتتر كانوا برة السد عاشوا على ما عاشوا اللي مات مات واللي اجيال راحت واجيال جت وارد كل ده الكلام ده لان هم موجودين فعلا لان الاية بتقول فتحت
وفيه سد واية الكهف بتقول وتايه حتى ازا جاء ايه؟ قال ذلك رحمة منين؟ فاذا جاء ايه؟ فازا جاء وعد ربي اللي هو الايه الاخرة والفتح جعله دكاء جعله دكاء
فيه فيه يبقى فيه حاجة ورا السد. ايه اللي وراء السد؟ هم. طب هم فين وبيتنفسوا وبياكلوا وبيروحوا وبيستوردوا وبيبيعوا وبيشتروا لمين؟ وعندهم دولار ويورو ولا الموضوع ده ما يخصناش
لو فيه مصلحة لنا نحن المسلمين كان الرسول ايه ؟ يقولها لنا وقول له روحوا سافروا واتعاملوا معهم وكده لو فيه. انما ما فيش مصلحة. انما فيه ايمان بشيء موجود عندنا في الكتاب
الكريم وهتفتح يأجوج وايه ومأجوج بعض اهل العلم كاللجنة الدايمة بيقولوا ان هم يخرجون في اخر الزمان من الصين الشعبية. ممكن بس هم اللي موجودين لأ ، لازم جنس ايه ؟ هتشوف انت الاحاديس مش هم دول. اه ممكن من ناحية بلادهم اه
من ناحية بلادهم يسكنون قارة اسيا شمال الصين. ماشي بقى على وش الارض واللي تحت الارض. احنا مش شايفين حاجة على وش الارض لان الاوصاف اللي سيدنا النبي قال عليها مش موجودة لسه
والحاجات اللي هيعملوها مش موجودة لسه. وزهورهم الترتيب الحدثي. يعني ترتيب الاحداس لسة ما زهرتش. لان النبي اهو قال لنا اهو بقى الشاهد بوادر خروجهم زهرت ايام النبي عليه الصلاة والسلام. هو لسة عايش. بوادر الخروج يعني ايه؟ فيه نكش
في حفر في كزا. عن زينب ام المؤمنين رضي الله عنها قالت دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فزعا يقول لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب
فتح اليوم فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه صلوات الله وسلامه عليه فتحة الفتحة اللي الرسول عملها ما تعديش حد فعلا طب الفاتحة دي التاسعة ايه هتتسع وهتطلعهم انما حتى الرسول تحدس
قال كده حلق بالابهام والتي تليه وخلي بالك الفتحة دي شايفها كده ؟ طرف ده مع طرف ده. طب ما انا ممكن اعملها كده يعني يبقى الطرف ده في قدري ده تقوم الفاتحة تعمل ايه؟ تضيق. احكى لها عند النص تمسح شوية. ها وعند التلت معي ولا مش معي
اية فاتحة هو حلق حلق صلوات الله وسلامه فيه فتحة قال فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مسل هزه. وحلق باصبعه الابهام والتي تليها. قالت زينب خلي بالك بقى شوفوا الصحابة اسئلتهم
مش يقعدوا يسئلوا زي الاسئلة بتاعتنا دي الاسئلة بتاعتنا السخيفة. زي السائل. ما هو السؤال لما بيبقى سخيف زي ايه؟ زي صاحبه هم فين؟ طب ما زين اما تسألوا هم قاعدين فين يا رسول الله؟ ابدا. قالت له انا هلك
وفينا الصالحون شف شغلة بقى بايه ما هو طالما ويل للعرب يعني في مصيبة جاية وده شيء مهلك طب معقول يا رسول الله نهلك وفينا الصالحون؟ طب نعمل ايه يا رسول الله يعني؟ معنى كلامها نجتهد شوية كمان نعمل ايه؟ نعمل ايه يا رسول الله؟ انهلك وفينا الصالحون
قال نعم هتهلكوا اذا كثر الخبث الحمد لله ما كانش عندهم ايه؟ ما كانش عندهم خبر. كانوا اطهار. كل شيء عندهم طاهر العصاة اطهار يأتي ماعز يقول له طهرني. بعد ما ايه ؟
بعد ما زان. وتأتي الغامدية تقول له طهرني. يبقى هم لأ. بس قال اه ممكن يحصل هلاك ممكن يحصل هناك ازا كثر الايه؟ الخبث. الخبس والخبائس والناس الخبيثة والاعمال الخبيسة وكل الحاجات خبيسة
والربا الخبيس وكل ده كله كل خبيث الصالحون بايه ها؟ يهلكون. يهلكوا مع الطالحين. طب ليه؟ والله بقى هو الهلاك جاي. بس دول يموتوا بنياتهم ويموتوا على احوالهم الصالحة. ودول على احوالهم الايه؟ الطالحة. يبقى بداية الخروج او
بادر الخروج ولسه الرسول ايه عايش عليه الصلاة والسلام. الخروج النهائي بقى هيخرجوا بقى خالص فعلا ويمشوا بقى ده بعد احداست مرتبة بعضيها وسبحان الله ربنا رتبها كده؟ ايوة لان هي مطلوبة كده بالشكل ده
يزهر الدجال الاول يزهر برضه هو ابن ادم واحد من ولاد ادم برضو يزهر الدجال الاول وبعد ما يزهر الدجال يعمل بقى اللي هيعمله مش موضوعنا عشان هو له قصة لوحده
ده بقى مسيح الضلالة الدجال ده مسيح الضلالة لازم مسيح الحق يزهر هو راخر بقى. ما هو ده مسيح ويسيح في الارض. وده برضو مسيح. بس ده مسيح الضلالة فلازم مسيح الحق ايه؟ يزهر بقى. يبقى شيء طبيعي كده. يزهر الدجال الاول
وبعدين يزهر مسيح الحق عشان يعمل ايه عشان يقتل مسيح الباطل وعشاني يبين ان ايه؟ هو مش اله. ما فيش اله بيتقتل واخد بالك ولزلك في حديس النواس النواس ابن سمعان قال زكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال زات غداة يعني
في يوم الصبح يعني. فخفض فيه ورفع يعني قال فيه كلام كتير حتى ظنناه في طائفة النخل. يعني بقى متخيلين ان هو يعني ايه فيه شوية نخل كده ومداري فيهم. الى ان قال صلى الله عليه وسلم اذ بعد خلاص الدجال اهو بقى اذ بعث الله المسيح ابن مريم. يبقى
الموجود الاول ها؟ مسيح الضلالة. او مسيخ الضلالة. بعث الله المسيح ابن مريم. مسيح الحق فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق. موجودة المنارة والمسجد موجود بين مهرودتين واضعا كفيه على اجنحة ملكين
اذا طأطأ رأسه قطر واذا رفعه تحضر منه جمان كاللؤلؤ. ليه الرسول بيقول الاوصاف دي عشان ما تختلطش على حد قال لها الاوصاف دي مش موجودة في حد على وجه الارض
مش موجودة الاوصاف دي تشوفها هو عيسى مش خلاف عليها فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات يعني لما بيتنفس كده النفس كل اللي حواليه هه مؤمنين مؤمنين اي حد بعد المجموعة ديت ونفس عيسى يوصله يموت
يموت سماه هتسماه ايه بقى النوع الموت ده ايه بقى؟ اكيد هيلاقوا له تصنيف يومينها هيلاقوا له تصنيف مش كده؟ لا لا هيلاقوا له تصنيف. ما هو موت بقى بيسموه طب ما هو تسميه بالموت بايه بقى ده؟ واحد وقال لك ايه بقى هنا
لا يجد لا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات ونفسه خلي بالك مش يبقى كل اللي حواليه ما ما بيموتوش يبقوا ايه؟ مؤمنين وبيتنفس ويتنفسوا معه وكده. انما لما نفسه يطلع
ويمشي كده اي حد كافر يقع يموت يموت يموت ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه طرفه اللي هو ايه تخيل بقى يبقى دي موت بالاشعاع ولا موت بايه اكيد هيصنفوه ساعتها
وهيقول لأ وهيقول عليه ساحر ولا هيقول لحضرتك كتير برضو يا اخوانا اه هيقولوا عليه كلام كتير. فالمهم لأ يجدوا افلا يحلوا لكافر يجدوا ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيس ينتهي طرفه. فيطلبه اي يطلب مسيخ
كالضلال يعني عيسى عليه السلام يطلبه يعني يبحس عنه وبيدور عليه. حتى يعني بيتابعه يعني حتى يدركه بابلد عندي في فلسطين يعني فيقتله في روايات تانية ان هو الدجال بيخس كده. وبيتآكل
بس التآكل ده مش حل. لازم ضربة من عيسى عشان اصل ممكن يبقى ايه يقول لك الاله ده راح في حتة تانية. صعب. ما هو لما كده هو راح في حتة تانية
انما لازم ايه؟ يقتله عشان فيقتله سم ياتي عيسى ابن مريم قوم يأتي عيسى ابن مريم مفعول به. سم ياتي عيسى ابن مريم قوم مؤمنون. نسأل ان يجعلنا منهم ايه؟ ان اطال في اعمارنا
قوم قد عصمهم الله منه من مين؟ من اكيد ماليين الارض البلاد اللي هيدخلها في برضه شباب طيب وفي ناس مؤمنة وفي كزا وفي ناس هتمشي وراه وفي ناس مش هتمشي وراها
سمعوا ان عيسى ايه قولوا بقى هيجوا يتلفوا حواليه بقى ثم ياتي عيسى ابن مريم قوم قد عصمهم الله منه اي من الدجال فيمسح على وجوههم طبعا ما بيموتوش من نفسه
ما بيموتش بالنفس الا مين؟ الكفرة بس. يمسح على وجوههم. ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة. الله انت يا فلان في المكان الفلاني وانت في المكان الفلاني الله الله جايين بقى يتلموا عليه بقى وايه
ويمشوا معها ويناصروها فبينما هو كذلك بقى في الفرحة دي واللمة الحلوة دي اتجرح فين؟ اتقتل اتقتل اتقتل المؤمنين ها؟ اتلموا حوالين مين؟ عيسى عليه الصلاة والسلام شايف انت الاحداس ماشية ازاي
يزهر الدجال يقتله عيسى يتلم المؤمنين على مين على عيسى تزهر بقى الايه؟ الخروج النهائي بقى. ييجي بقى الخروج النهائي فبينما هو كذلك اذ اوحى الله الى عيسى اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد
تالهم يعني ما حدش ايه ها؟ يقدر عليهم. امال فين السلاح النووي؟ وفين؟ وفين وفين؟ ما فيش الكلام ده. كل الحاجات دي مفعولها ايه انت لا في نوي ولا نضربهم بقنبلة نووية ولا ما فيش حاجة. لا يدان لاحد بايه؟ بقتال. طب والعمل؟ فحرز عبادي الى الطور. يا عيسى
خد المؤمنين اللي معك دول رح فين؟ جبل الطور. حرز عبادي الى الطور ويبعث الله يأجوج. يخرجوا بقى الخروج النهائي يبقى بوادر الخروجة تيام ايه؟ ايامنا. يبعث الله يأجوج ومبروك وهم من كل حدب حدب يعني مكان عالي. وهم من كل حدب ينسلون
فيمر اوائلهم على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها. ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهزه مرة ما كان هنا مية. قال لها طب عارفين منين؟ يا ترى عاشوا في الارض ولا عندهم معلومات؟ الله اعلم
ويحصر نبي الله عيسى واصحابه هم فين بقى دلوقتي؟ في الطور. يروحوا شمال ويمين مش قادرين. ليه؟ لان ربنا بيقول لا يدان لاحد بايه؟ اللي ما حدش يقدر يقاتل ما حدش هيقدر يقاتلهم لان في احاديس فيها
اه فيها قتال بس مش هم دول هنزكرها لا احد لا يدان لاحد بقتالهم. حرزهم في الطور يحصر نبي الله عيسى واصحابه حتى يكون رأس الثور رأس الثور باكل لحم يعني هيكلوه لاحدهم خيرا من مائة دينار لاحدكم اليوم. يعني ايه؟ مش لاقيين حاجة. مش لاقيين حاجة ياكلوها. راس السور دي حاجة
مهمة قوي لحمة الراس عارفين لحمة الراس؟ اه حاجة غالية قوي مش لاقيين غيرها فيرغب نبي الله عيسى واصحابه فيرسل الله. هنا بقى هيدعو ويبتهل الى الله. الحل في الناس دي ايه
اي القتل. مين اللي يقتلهم؟ اللي خلقهم بس. لان الحديس بيقول لا يدان لاحد بايه؟ يأجوج ومأجوج لا يقاتل بل يقتل لا يقاتلوا ولكن ايه؟ يقتلوا فيرسل الله عليهم النغفة في رقابهم. ميكروبات بقى سميها زي ما تسميها. ها
نغف. ايه برضه النغف دي؟ عادة زي زي الدود كده اي حاجة في الرقابة بتخلص عليهم. فيصبحون فرسا كموت نفس واحدة الموت الجماعي في ساعة واحدة في ليلة واحدة يكونوا كلهم ماتوا اللي كانوا اللي شربوا الايه؟ البحيرات. شربوا البحيرات
وما حدش هيقاتلهم انما الله يقتلهم. علمنا ان الله سبحانه وتعالى يقتلهم قتلا جماعيا في ليلة واحدة اذا فيصبحوا كلهم قتلى. يأجوج ومأجوج لا يقاتلون وانما يقتلون فلما يعني يقتلوا يأمر الله سبحانه وتعالى سيدنا عيسى فيهبط الى الارض يهبط من الطور يعني
فلا يجد موضع شبر الا ملأه زهمهم ونتنهم مش عارف يعيش هو والمؤمنين اللي معه يدعو الله سبحانه وتعالى فيرسل الله عز وجل طيرا كاعناق البخت زي زي اعناق الجبال الجمال الطويلة
فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله عز وجل مطرا لا يكن منه بيت مضر ولا وبر يعني لا بيت مبني بالحجارة ولا بيت من الخيام والوغر جلود المواشي
فيغسل الارض خلاص الطيور شالتهم بس مكانهم اكيد طبعا ايه الدهون والنتن بتاعهم فيغسل الارض حتى يتركها كالزلفة سم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك. فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة. ويستظلون بقحفها
ويبارك الله في الرسل اللي هي الايه المواشي اللي هي لسه حديسة الولادة حتى ان اللقحة من اللقحة من الابل لتكفي الفئام من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس
اللبن اللي في درعة فبينما هم كزلك اذ بعس الله ريحا يبقى هنا عيسى معه لمين؟ المؤمنين. اخراج البركة دي يبقى المؤمنين اللي موجودين مع عيسى بيطبق فيهم الايه وكلهم ايه؟ لان في احاديس تانية ان الرسول قال
يهلك الله في زمانه الملل كلها. يبقى اللي موجودين ايه ها؟ المؤمنين. خلاص دوكهم ماتوا موت جماعي وغيرهم ومات اللي مات من من نفس مين؟ ها؟ اه كله كله خلاص ما فيش المجموعة اصل دي. يقال للارض اخرجي بركتك ديبالا مطبق احكام
اعمل ايه؟ الاسلام كلها وقال بقى الارض اعملي كده. طيب ماشي. المجموعة بقى اللي مع عيسى دي في بينهم كزلك اذ بعس الله ريحا طيبة الحديس ما قالش عيسى مات ولا لسه؟ بس يفهم منه انه مات
هيموت قبل المجموعة دي لان هيصلي عليه المؤمنون. هيصلي عليه المؤمنون فهيموت قبل المجموعة دي وبعد بينما هم كزلك از بعث الله ريحا طيبة فتأخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم
كده خدنا بقى الايه المجموعة اللي عيسى بقى ايه اه سابها ومات وصلوا عليه ويبقى شرار الناس الخلق بقى اللي هم ما لهمش مسير خالص. يتهارجون فيها اي في الدنيا
تهارج الحموم انا لله وانا اليه راجعون. فعليهم تقوم الساعة تهارج الحمر شف انت كده اي اسطبل اي زريبة اي بتاع تلاقي الحيوانات قاعدة على بعضيها لأ ما فيش ضابط ما فيش ضابط هو هيبقوا هم هيبقوا كده بقى. مش هيبقى في ضابط خالص خالص في الشارع في اي حاجة كده اي حاجة في اي حاجة. هم دول نعم
اه طبعا. لأ لأ لأ لسة لسة لسة آآ دول ده اصل الحديس الحديس بيطوي الاحداث. لا في احداث تانية هنزكرها دلوقتي اصبروا ما تستعجلوش. بس دي اخر حاجة بقى بس
ليموت عيسى ويصلوا عليه وبعدين المؤمنين دول ايه؟ يموتوا التهارجو دول هم اللي هيبقوا بقى ايه في وقت هدم الكعبة. ايوة. اللي بيتهارجوا دول. عن ابي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله عليه الصلاة والسلام يقول
يفتح يأجوج ومأجوج فيخرجون كما قال الله عز وجل وهم من كل حدب ايه؟ ينسلون الى ان قال. حديس يعني فيه نفس الاحداس اللي فاتت في حديس آآ النواسب سمعان بس الفرق اللي انا عاوز اقوله بقى حتى ازا لم يبقى من الناس احد
الا في حصن او مدينة قال قائلهم اي قائل واحد من مين؟ من يأجوج ومأجوج لان الناس خايفة ومستخبي ومنهم عيسى واللي معه كله متداري وكله متحصن. اي واحد شايفه لاي شق بايه؟ يدخل فيه عشان
دول ما بيخلوش فبيقول بقى فلم يبقى احد الا في حصن او مدينة. قال قائلهم يعني قعدوا يتلفتوا ما فيش حد الا هم ايه؟ هم بس. قال قائل هم هؤلاء اهل الارض قد فرغن منهم. ما عادش ايه؟ ما هم مستخبيين
قد فرغنا منهم. بقي اهل السماء نخلص عليهم هم الاخرين. طب انتم شايفينهم ابدا هو كده وخلاص ويرفعوه. اه بقي اهل السماء سم يهز احدهم حربته ثم يرمي بها الى السماء
فترجع اليهم مختضبة. دما ترجع اكيد احدهم ده يعني زعيم صاحب كلمة فيهم يعني. يرمي الحربة ناحية السما عشان يموت مين؟ اللي في السما. هو مش شايفهم. بس هيموتهم برضو
هيموتوا فالحرب ترجع ايه ها؟ مات عصى دم مختضبة دما للبلاء والفتنة للبلاء والفتن فبينامهم على ذلك اذ بعث الله عليهم دودا في اعناقهم اللي هو في حديث النواس آآ النغف
دودي بقى واخد بالك بس هي ايه الزيادة في الحديس مسألة الافترا بقى وايه وان هم ما حدش قدهم يعني قال ابو هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا الترك
صغار الاعين حمر الوجوه. زلفى الانوف كان وجوههم المجان مطلقة ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر. كل دول غير مين غير يأجوج ومأجوج اقوام واوصاف تزيد تقل بس دول كلهم غير ايه؟ لان يأجوج ومأجوج ها؟ لن يقاتلوا وانما يقتلون
يقتل ما لوش علاقة لانه ما حدش لان بنص حديس النواس كده قال بعست عبادا لا يدان لاحد ايه بقتالهم هنا بعد ما خرجوا وماتوا لسه في مؤمنين ولا ما فيش؟ اللي مع مين؟ في ناس بقى هتروح تحج
مين اللي معه عيسى؟ وهو يحج كمان. الله اعلم بقى حج قبليها ولا لأ. المهم هو هيحج برضه. بس فيه ناس هتحج من اللي معه ايه؟ من المؤمنين الموجودين بقى
عن ابي سعيد الخدري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحجن البيت وليعتمرن بعد خروج فوج يأجوج ومأجوج والحديس رواه البخاري. واضح كده؟ يبقى المؤمنين مع عيسى فات منهم نسي. يبقى بقى في امان بقى خلاص ما هو زي ما قلت. يقال للارض
خريج ايه ؟ والدنيا خلاص كلها تمام. وحتى الرسول عليه الصلاة والسلام يقول في حديس اخر طوبى لعيش بعد المسيح. اللي هم مع المؤمنة دي بقى الدجال هلك يأجوج ومأجوج ربنا اهلكهم شوية المؤمنين اللي موجودين بقى يروح منهم اللي عاوز منهم يروح ايه يحج ومش هتبقى فيه تأشيرة
خلاص بتوع التأشيرات راحوا لحالهم مش يبقوا موجودين ابدا. هيبقى من غير ايه ؟ تأشيرة. ليحجن البيت بعد خروج ايه ؟ يأجوج ومأجوج. بعد ما يموت المؤمنون بقى هيحصل بقى الايه
هدم للكعبة لان خلاص يتهارجون التهارج الحمر. مش في دماغهم دين ولا لانه لا تقوم الساعة الا لا يقال في الارض. الله الله. خلاص ها واحد وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد
يأجوج ومأجوج. لا لا يعني طولهم ايه عرضهم ايه؟ لا لا ما فيش. هم من ولاد ادميين. ادميين وعندهم طبعا نوع من الشره والجشع كده هل يجوز خطبة المطلقة او الارملة
قبل انتهاء العدة وما هي عدتهم المطلقة طلاق نهائي يجوز التعريف بالخطبة التعريض ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء وكزلك اللي توفى عنها زوجها يجوز التعريض اما العدة تختلف المطلقة
لتختلف حسب حالها هل هي بتحيض او لا تحيض؟ ازا كانت بتحيض يبقى تلات حيضات او سلاسة اطهار ما بيتحطش يبقى تلات تشهر حامل يبقى بوضع الحمل حسب الحالة مش سابتة مش كله
والمتوفي عنها زوجها اربع تشهر وعشر تيام اللي متوفي يجوز التعريض. انما التصريح لأ اما ازا كانت مطلقة طلاقا رجعيا لا تصريح ولا تلميح ابدا. ليه؟ لانها ما زالت زوجة
في فترة العدة ما زالت زوجة لا يصرح ولا يلمح ولا اي حاجة ابدا لان زوجة ولزوجها ان يردها قبل ان تنتهي العدة هل يجوز تعليق صور شخصية او عائلية
على الحوائط في المنزل لا يجوز وتمنع دخول الملايكة تمنع دخول الملايكة. الاية تقول فيها لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم ان تبروهم. دي رجاء تكسب
البر يا اخواني يعني حسن المعاملة والجوار حسن المعاملة والجوار. اليهود والنصارى لهم حسن معاملة وجوار لكن ما لهمش ولاء ابدا. ابدا ابدا. ولاء يعني ايه؟ يعني محبة قلبية ونصرة
ورضا ورضا وتدعوا له بزهر الغيب والكلام ده كله. لأ هو له حسن جوار فقط ومعاملة ما تغشوش ما تسرقوش ايوة ما تضروش في حاجة. يا عندك جاره لك آآ عاوز تهاديها دين
آآ مريض زوره احتاج تقدر تساعده ساعدوه تهنيه بعرس تعزيه في ميت في ميت انما لا تهنئه بعيد لانه مبني على عقيدة اما العرس كل الناس بتتجوز ، ده البهايم بتتجوز
عادي عادي مبروك مبروك يا عم ما عملت طرح لابنه مبروك ما عملته خلاص. يبارك او لا يبارك او انت بتقول له خلاص مات له ميت البقاء لله علاش لا لا مانع يعزيه عادي ما يضرش ما لا ها؟ لا لا لا هو الفرح لا يخلو من منكر
لازم يكون افراح المسلمين فيها تحفز لا الفرح لا يخلو اقل ما في خمر هتشرب لأ طبعا انما يعني كده. افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت من اين خلقت؟ هل من نار؟ لأ مش من نار
ولا من الشيطان زعما في بعض الاحاديس ما خلقت او انه شيطان يعني لأ هي فيه صفة فيه فيها يعني. التخزين تخزين الشيطان نية الشر الابل بالزات بيبقى عندها نية الشرب او الانتقام ممن اذاها
بخلاف الحيوانات الاخرى تنسى الاساءة تنسى كزا. ما عندهاش الكلام ده يعني لو بقرة ولا جاموسة ولا اي حاجة ضربتها وتقسو عليها في الضرب كمان عادي انما الجمل الامر اه يعني يعتبر هزا الشيء يعني في زاكرته
ويفكر في الانتقام كيف تم جمع القرآن لا نخلي لها سؤال يعني كيف تم تقسيم تسمية اسماء السور؟ اسماء السور فيه منها ما سماه النبي صلى الله عليه وسلم ومنها ما
سموه الصحابة يعني الرسول عليه الصلاة والسلام سمى الفاتحة السبع المثاني وفاتحة الكتاب وام الكتاب سمى آآ في اسماء الصحابة اللي سموها زي ايه؟ طه لما يقول كهف ومريم والانبياء دي اسماء الصحابة هم اللي ايه؟ سموها
ففي اسماء الرسول عليه الصلاة والسلام ما هي زي البقرة وال عمران اقرأوا الزهراوين اقرأوا الزهراوين البقرة وال عمران. قال كده يبقى دي تسمية الرسول هو اللي ايه؟ سماها بها يعني
هل حلق اللحية يعتبر من المعاصي؟ نعم من المعاصي على الزواج من الزوجة قدر والزواج والتعدد قدر ايضا. كل شيء بقدر. ان كل شيء خلقناه بقدر ايوة يعني انت قدرك الزوجة اللي عندك احمد ربنا عليها. ومش معنى زلك يعني هي
خلاص لأ طبعا القدر حاجة يا اخواننا بس احنا مش مطالبين هنا بالتمسك بكلمة القدر. ازاي يعني يعني الزوجة مسلا اكتشفت ان هي لا على خلق ولا على دين كان شوية حاجات كده والعكس برضو عشان ما حدش يزعل يعني. اكتشفنا اكتشفت ان الزوج لا على خلق ولا على دين
انما هو كان شوية يعني دهان ولحد ما دخلوا كل واحد ايه عادي قدر؟ ايوة قدر بس انت مطالب تعمل ايه؟ مطالب انك تنصح وتصبر وتنصح وتصبر بعد زلك كل واحد يروح لحاله. لان العيشة ما تستقيمش. وكده انت ما خالفتش القدر. القدر حاجة اللي ربنا سبحانه وتعالى وكاتبه علينا
واحنا اللي عاوزين واحنا مطالبين بالتنفيز. يعني مسلا لما ييجي الرسول صلى الله عليه وسلم يقول تنكح المرأة مش كده ؟ فاظفر انت بتظفر عارف المكتوب في القدر ولا انت بتدعبس على صاحبة الدين؟ مش كده
ده المطلوب وقال تربت يداك. يعني لو ما سمعتش كلام الرسول هتخسر فانت تدور على صاحبة الدين ايه اللي مكتوب لك انت مش مطلوب اصلا انك عمرك ما هتعرف المكتوب
انت مش هتعرف المكتوب فانت مطلوب منك البحس زي الصلاة كده برضه هو انت انت فاهم ان انت والله خلقكم وما ايه؟ العمل اللي احنا جايين المسجد ده مخلوق والصلاة والقيام والركوع والسجود مخلوق
وكله بقدر انت مطلوب تيجي مش تقول لو ربنا قدر اصلي كنت صليت؟ لأ. ولو ربنا قدر ان انا اتجوز واحدة طيبة وصالحة كان لأ مش كده خالص. انت مطلوب تعمل
وتوفق ازا خلصت النية. طب زهر غير كده ؟ مطلوب منك تفض. تفض مؤمنون والمؤمنات ايه؟ الطيبون لمين؟ اتضح ان هي مش طيبة او اتضح انك مش طيب خلاص يبقى لازم نفض الايه
الحاجة دي. وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب هزا في الاخرة يتهيأ لك ان الجبل لكن الجبال بتتحرك واتكلمنا عن دي لما ايه وآآ سورة طه ويسألونك عن الايه؟ عن الجبال فقل ينسفها ايه؟ ارجع للدرس واسمعه كله موجود ان شاء الله. هل يجوز
ان يحتسب المسلم اطعام اهل بيته من الايه من الاربعة التي قال عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم ازا اجتمعت في امرئ في يوم دخل الجنة هو الرسول بيقول ايه؟ من اطعم اليوم منكم ايه؟ مسكينا. قال ابو بكر انا
يعني هم عمرهم ما هيتحسنوا خالص هيفضلوا طول عمرهم مساكين ما هم معك على طول مش كده؟ هم معك على طول. طب افرض العكس هو الصحيح يعني هب انك زي عبد الله ابن مسعود ومراتك هي اللي مريحة وبتديك زكاة مالها. يبقى مين بقى اللي هيفوت
بالحديس مين اللي هيفوز كده بالحديس؟ لا يا اخوانا مش كده خالص لأ. هو الرسول يقصد مسكين من خارج دائرة الاسرة من خارج دائرة الاسرة وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد
فيها لأ لو فيه يبقى المقصود الفرج لو فيه يبقى المقصود الفرج وفيها اي في درعها وفتحة ثوبها تنفخنا فيها في فتحة الدرع في فتحة التوبة. فسقطت النفخة في الفرج
ويبقى فيه وفيها وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا