1
00:00:01.300 --> 00:00:24.250
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه مولاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد كنا انتهينا الى بيان قوله تبارك وتعالى كل نفس ذائقة الموت

2
00:00:25.700 --> 00:00:59.300
وكل من صيغ العموم  والذوق يكون غالبا بطرف النساء  لما يعني الفم كله يبقى اكل وان الذوق يشمل اشياء الاشياء المحسوسة او المادية والاشياء المعنوية  ذاقوا بأسنا ذوقوا مس صقر

3
00:00:59.500 --> 00:01:23.700
وسقر فيها الاتنين فيها مد وفيها معنوي آآ ذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا فلما ذاقا الشجرة الشجرة شيء محسوس اكلوا منها مش داقوها بس كده لأ اكلوا لان في موضع اخر فاكل منها

4
00:01:24.250 --> 00:01:52.350
فبدت لهما سوءاتهما  والذوق جاء بالنسبة للموت في السنة سكرات. والنبي صلى الله عليه وسلم ذاق طعم الموت لانه نفس وقال ان للموت سكرات يرزقها من مات اما الزي لم يمت لا يزوق

5
00:01:53.650 --> 00:02:17.150
هذه السكرات حتى يموت والسكرات هذه لا توصف. ما احد يصفها انما تعيشها الانسان يعيشها وكل نفس اي كل نفس منفوسة منفوسة يعني نفس تتحرك نفس انسان نفس حيوان نفس جن

6
00:02:18.200 --> 00:02:36.450
كل الانفس لابد ان تذوق الموت يعني ايه؟ يعني يخرج منها سر الحياة لاني هتعرف في الموت هتقول ايه؟ ما هو تعريف الموت الموت زهاب حياة. حياة مش كانت موجودة ومشي

7
00:02:37.900 --> 00:03:06.550
ده يعني ابسط تعريف للموت زهاب الحياة ولذلك ده جاء بالمضاد بتاعه احياكم ثم يميتكم احياكم ثم يميتكم يعني دبت فيكم حياة وبعدين اماتكم خد منكم الايه الحياة جه بعد زلك بقى طب خلاص كل نفس زائقة الموت ثم الينا ايه؟ ترجعون

8
00:03:07.950 --> 00:03:32.600
ثم الينا ترجعون  لسه كانت الايام بتتكلم عن الناس اللي ايه الذين امنوا بالباطل وكفروا بالله. وبتكلم عن الذين يستعجلون العذاب يبقى ده فريق اهوت فهيموتوا. وغيرهم فتيجي الايات بعد كده تتكلم بقى عن ايه؟ عن المؤمنين بقى

9
00:03:32.700 --> 00:03:48.000
طالما في كلام عن الكافرين وكلام عن اللي بيستعجلوا العذاب وكلام عن اللي امنوا بالباطل وكفروا بالله يبقى لازم بقى القرآن ما يسيبش كده الفريق التاني الفريق الطيب بقى ما يسيبوش كده لازم

10
00:03:48.000 --> 00:04:15.000
مبين ايه ها يعني شأنه يبين وضعه فقال رب العزة والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوئنه من الجنة غرفا غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون

11
00:04:15.850 --> 00:04:35.850
الايتين الاتنين دول اللي هم تمانية وخمسين وتسعة وخمسين دول والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوئنهم من الجنة غرفا اجري من تحتها الانار خالدين فيها نعم اجر العاملين. الذين صبروا على ربهم يتوكلون. ذكرتا الايتين الاتنين دول

12
00:04:35.850 --> 00:04:59.250
مؤمنين اربع صفات الصفة الاولى ايمانهم. يبقى لازم يكونوا ايه؟ مؤمنين صفة تانية عملهم الصالحات الهزيمة يميلوا الصالحات. ايمان لوحده كده يدخل الجنة بس بعدين لازم تمر على النار بقى لو ايمان لوحده بس ما فيش صالحات

13
00:04:59.700 --> 00:05:15.600
الا بقى ازا اراد الله بك شيئا ده ده لن يسأل عما يفعل لكن ايمان بس لا تخلد في النار وتدخلوا الجنة بس يصيبك ما اصابك بقى اللي ربنا سبحانه وتعالى اراده لك

14
00:05:15.650 --> 00:05:40.150
يبقى لازم عمل ايه؟ صالحات. يبقى اول حاجة الايمان تاني حاجة العمل الصالح. التالتة الصبر الصبر الذين صبروا وصبروا دي مفتوحة نشوفها دلوقتي وعلى ربهم ايه؟ يتوكلون. اربع صفات جزائهم ايه بقى؟ لنبوئنهم من الجنة غرافا. لنبوئنهم

15
00:05:40.350 --> 00:06:09.600
ايه التبوئة التبوأة الانزال والاسكان هنسكنهم لنبوئنهم التبوأة يعني الاسكان هننزلهم ونسكنهم في اماكن زي ما ربنا قال لسيدنا موسى كده واوحينا الى موسى واخيه ان تبوأ تبوأ لقومكما بمصر بيوتا

16
00:06:09.900 --> 00:06:48.950
يعني سكنوهم نزلوهم خلوهم ينزلوا في اماكن كده ويسكنوا. ماشي سكنوا دي فيها قراءتان لنبوئنهم من الجنة لنبوئنهم قرأت لنثوينه من الجنة غرفاء لنثوينهم لنبوئنهم لنثوينهم   نثوينهم من الايه الاول التبوئة خلاص عرفنا الاسكان والايه؟ والانزال

17
00:06:49.250 --> 00:07:15.000
فوصف القراءة الاولى. القراءة اللي هي تعتبرها خليها نقول عليها الاولى. لنثوينهم ديت قراءة حمزة والكساء وخلف. جمهور القراء لنبوئنه القراءة الاولى دي بتصف بتصف حال المكين والتانية بتوصف حال المكان

18
00:07:15.350 --> 00:07:41.350
يعني في مكان وايه ها ومكين. مكان اهو اللي هينزل فيه بنسميه المكين. اللي نزل المكان اللي نزل المكان. يبقى لنبوئنهم يعني لنسكننهم. ولننزلنهم طب المكان القراءة الاية وصفته بايه تجري من تحتها الايه؟ ها؟ الانهار

19
00:07:41.450 --> 00:08:11.450
طب والتانية بقى هنا من اثواه لنثوينهم يعني يعني بردو ايه اسواه؟ يعني جعله سويا في مكان يعني ايه؟ يعني ما يسيبوش ويمشي يبقى فيه قراءة بتوصف اللي نزل الجنة دي مش هيمشي. مش هيسب

20
00:08:11.950 --> 00:08:30.850
مش هيجي وقت مسلا يقول لك اقامتك انتهت. يلا مع السلامة الاقامة ايه ها؟ السبيل. يبقى ساوي على طول. لنثوينهم يعني هيفضلوا ايه؟ سويين فيها على طول ضامنين الايه ها

21
00:08:31.250 --> 00:08:47.250
اصل ممكن يبقى المكان حلو جدا وتجري من تحته الانهار بس انا هقعد فيه شوية وامشي بلاش امشي اروح النار لأ امشي من المكان ده اروح لمكان تاني اقل منه حتة شعبية

22
00:08:47.400 --> 00:09:01.050
طبعا الجنة ما فيهاش شعبي وفاخر بس احنا عندنا بالقياسات بتاعتنا انه فعلا انت كنت قاعد في حتة حلوة وبعدين ايه جا لك قرار امشي من هنا اروح فين؟ رح يا عم رح شبرا

23
00:09:02.650 --> 00:09:22.850
رح شف وانت كنت قاعد فين انت قاعد في حتة حلوة بقى ولا رح شبرا رح في اي حتة  يبقى يبقى انت كده مش سوي بقى الساوي يعني قاعد في المكان على طول. لزلك رب العزة اللي هو الفترة اللي قعدها سيدنا موسى

24
00:09:22.850 --> 00:09:41.800
رب العزة يقول يا سيدنا محمد وما كنت ساويا سويا في اهل مدين يعني كان قاعد هناك هم مش عاوزينه يمشي مكان حلو؟ اه حلو الى حد ما بس هم مش عاوزينه ايه

25
00:09:41.850 --> 00:10:01.850
يمشي بس طبعا عشان الرسالة لازم يمشي فلن نثوينهم يعني قاعدين فيها ايه ها على طول دائمين خالدين والمكان نفسه مش مكان مسلا مش حلو لا ده احلى حاجة. تجري من تحته لايه

26
00:10:02.150 --> 00:10:28.200
وتجري من تحته وتجري تحته في فرق بين بالحالتين تجري تحت يبقى جه من حتة تانية وعدت عليك. هذه الانهار  تجري من تحتها يبقى بتتفجر من عندهم يعني من عندهم بدأت تجري

27
00:10:29.400 --> 00:10:48.100
من عندهم بدأت ايه ودي برضو فيها مزية احسن من التانية تجري تحتهم كده يبقى جاي من عند غيرهم وماشية لان الجنة درجات ففيه جنان فيها كل حاجة طلع من عندها هي

28
00:10:48.200 --> 00:11:06.350
عندها هي وجنان في اي تعليم. انهار العسل وانهار اللبن وفي جنان طالعة من عندها تفرق هو عموما ما فيش حد بيبيع ولا بيشتري في الجنة اصلا يعني بس متعة الشيء

29
00:11:07.150 --> 00:11:35.250
تخيل يعني مسلا ايه اه في سورة الانسان عينا يشرب بها يشرب بها هم اصلا يشربوا بها ولا يشربوا منها يشرب بها  الاصل مش بيشربوا منها اومال اومال بها جاية ليه؟ والقرآن طبعا ابلغ ما يكون

30
00:11:36.800 --> 00:12:03.000
اللي بين حلاوة يشرب بها دي الكلام اللي بعدها. يفجرونها ايه تفجير يعني عاوز يشرب العين مكتومة او العين مقفولة يقوم يفجرها ويشرب دي متعة لوحديها دي فجرها. قلت لهم ما التفجير فيها صعوبة. لا لا لا ده هي متعة

31
00:12:04.650 --> 00:12:38.000
متعة كده ان هو يفجرها او يشرب بها بعض العلماء قديما قالوا ايه؟ يشربوا اصلا منها ويرتو بها ويتلزز بها يبقى هو شرب منها بس ارتوى بايه؟ بها فالمهم هنا القراءتين لنثوينهم يعني ايه؟ هيفضلوا سويين فيها على طول خالدين

32
00:12:38.250 --> 00:13:04.250
والقراءة لنبوأنهم هننزلهم ونسكنهم في مكان يليق بهم يليق بهم. واضح كده؟ يبقى حاجة بتوصف المكان وقراءة بتوصف المكين لنثوينهم بوصف للمكين لسيادة النازل بسيادة النازل حاجة فخمة حاجة مستقرة حاجة قاعدة على طول

33
00:13:05.400 --> 00:13:25.150
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه البيهقي وهو صحيح من حديس ابي ما لك الاشعري يقول الرسول عليه الصلاة والسلام ان في الجنة غرفا غرفا يرى ظاهرها من باطنها

34
00:13:27.850 --> 00:13:55.150
وباطنها من ظاهرها اعدها الله لمين لمن الان الكلام واطعم الطعام وتابع الصيام وصلى بالليل والناس نيام سهلة خالص اهي غرف طب ما ليه احنا عندنا حاجة عندنا مصطلح كبير عن مصطلح الغرف ده مش كده

35
00:13:55.350 --> 00:14:21.250
اسمه مصطلح الايه لأ الفلل لنسكننهم فلل فلل دي تفرحوا انتم بها غرف بالوصف الفيلا مهما كان هي فيلا. يعني مطينة برضه حجارة واسمنت وخلصانة وكده شف وصف الغرف. طب ليه غرف؟ ليه هو كده بقى ده حاجة متعة

36
00:14:22.500 --> 00:14:37.750
متعة لان الغرف دي بتاعتك انت بقى اما الشجر برة حدائق برة والحاجات برة الغرف دي اللي سيادتك اللي هتنزل فيها يعني فهنا الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول يرى ظاهرها من باطنها

37
00:14:39.100 --> 00:14:56.000
وباطنها من زاهرها تبقى مكشوفة يبقى اللي يخش فايدة ايه ها يبقى لازمت ايه بقى مش كده ولا ايه؟ ما هو ده اللي ييجي في بالك ده اللي هيجي في بالك لما تكون انت جوة تشوفك تطلع برة لأ مش كده

38
00:14:56.150 --> 00:15:10.950
مش كده خالص ده انت اللي تشوفها يعني انت سيادتك لسه ما دخلتش شايف كل حاجة انت بس يا اخي ده احنا عملنا فهم ايه؟ عارف الازاز فيها مين مين اللي بيشوف ؟

39
00:15:11.100 --> 00:15:28.350
اللي هيقوم صاحب العربية او الراكب اما اللي برة اللي في الشارع ما شفش. ده ده شغلة المساكين. فما بالك بقى بصنعة رب العالمين يرى ظاهرها يبقى هو قاعد جوة في الغرفة وشايف اي حاجة برضو

40
00:15:28.900 --> 00:15:53.700
العصافير الشجر ايه ده! معقول! يعني مش محتاج يوم ايه ها! يغير جو مش محتاج يقوم يشمها كل حاجة شايفها على الشاشة؟ اه ماشي يرى ايه ظاهرها منين؟ وهو جوة. طب هو طلع ايه شوية وساب الحورية جوة

41
00:15:55.050 --> 00:16:15.850
يبقى شايف الايه الحلي وبر وبرضو شف مش شايفها مع حد لأ هي ما فيش هي لوحديها فيهن قاصرات الايه؟ ما فيش ولا مخلوق. مش شايفها يعني مطمن ان هي ما بتكلمش حد ولا ما فيش حد قاعد معه. لا لا لا ما فيش كدب اصلا

42
00:16:16.000 --> 00:16:30.050
شم الفقدة اصلا لا هو شايفها يعني يعني ايه مش موضوع مش موضوع محتاج انك تشتاق موجودة عاوز تشوف بص يا سيدي ايه الهم ده كله؟ كل ده بقى لمين يا رسول الله؟ قال لي حاجات بسيطة خالص

43
00:16:30.150 --> 00:16:52.150
قال انا الكلام لنا الكلام بس ساعات الكلام بيبقى خشن. وليه  من احوال مين احوادي العباد. تبقى نفسك تلين الكلام بس اللي قدامك ما عندهوش اي صفات من صفات الانسان

44
00:16:54.700 --> 00:17:19.500
فتضطر يبقى الكلام ايه خشن لكن الاصل نسأل الله ان يرزقنا ديننا الكلام النا الكلام واطعم الطعام دي برضو كارسة من الكوارس. اطعم الطعام احنا ما بقيناش بسطاء في اطعام الطعام. عمرنا ما هنطعم اطعام الا ازا كنا بسطاء

45
00:17:19.750 --> 00:17:35.250
طول ما في كلفة مش هنطعم الطعام ابدا ليه ؟ عشان آآ اطعمك لازم اعمل لك عزومة واعمل لك ميزانية واعمل لك شغلانة انما تعال كده ببساطة ناكل اي حاجة

46
00:17:36.800 --> 00:17:49.900
لا انت هترضى تيجي وان جيت هحس ان انا انا مستهتر بك ومش هعمل لك بساطة وطالما في بساطة وعاوزة ميزانية طب هجيبها امتى يبقى ما انتش جاي ولا انا جايبك اصلا

47
00:17:50.150 --> 00:18:09.350
فاطعام الطعام ده بقى عملية معقدة جدا جدة ها لا لان دي دي حاجة غير كده خالص. لا دي حاجة تانية اطعمت الطعام اللي هو الكرم كرم الضيافة عن الطعام

48
00:18:09.500 --> 00:18:27.600
ببساطة كده بسهولة زي سيدنا النبي ما كان كده معلمهم البساطة والسهولة واللي خايف من حاجة كان يكسر الحواجز لما يقول لو دعيت الى قراع لاجبت لو دعيت الى قراه لاجبت

49
00:18:28.000 --> 00:18:44.450
بيعلمهم الايه ها؟ حتى اللي خايف يقول له ما تخافشي. ادعي لي على اي حاجة اي قطر يقول لي تعال وانا هاجي اي اكل معقول يا رسول الله؟ بس مقامك مقامك كبير. يا عم كبير ايه ارحم! ما هو اللي بيتقال بقى دلوقتي

50
00:18:44.600 --> 00:18:55.200
اعمل لك حاجة تليق بك في ايه؟ ما انتش اعملها ادام تليق بي ما انتاش عامل. هتعمل لها ايه انت تعمليها ازاي وتخش في السويت وفي الف جنيه انت معك كم الف

51
00:18:56.400 --> 00:19:13.750
مش كده ولا ايه ولازم يبقى ترتيبات معينة. لا لا طعام الطعام ده حاجة مهمة قوي بساطة كده اي شيء اي شيء بسيط وما نفصلهاش باستهتار ونفصلها باي تفسير غير اطعم الطعام وخلاص. والا ما كانش الرسول يقول اتقوا النار ولو بشق

52
00:19:14.750 --> 00:19:32.100
طب بالله عليك ترضى تدي واحد نص عمرها يعني ايه يا تمرة واحدة في سيالتك او في جيبك تقدر تطلعها وتقسمها فضيحة عمرك ما تطلعها تقعد مش ممكن ايه نص ثمرة دي يعني

53
00:19:33.250 --> 00:19:53.250
مش ممكن فشف تخيل الاطعمة الطعام ده ما يعني خلقه اختفى. نسأل الله ان يعود نسأل الله ان يعود حتى كمان بقينا نهرب منه. ده يا عم اطعام الطعام اللي في السنة بقينا برضه نطلع اي حجة كده عشان ما نعملوش. يعني مسلا الوليمة دي

54
00:19:53.250 --> 00:20:13.100
لابد للعرس من وليمة من اركان العرس الوليم مقاولينها بايه؟ وليمة وخلاص فنعمل نهرب من الوليمة بايه نعمل فرح فين تلقى وكلفته اي كلفتة وخلاص وعشان ما يبقاش فيه ايه

55
00:20:13.850 --> 00:20:28.000
انا قلت لك يا عم الوليمة لازم تبقى لحوم وطباخ ولا اي اكل. اي اكل انت عاوز تدرسنا؟ ما هو ده اللي هيحصل انت هتنكتب على الفيس كنا في فرح فلان الفلاني وكلنا كزا

56
00:20:30.750 --> 00:20:51.050
يعني ممكن مسلا تجيب لهم سندوتشات طعمية لف ممكن طب اتحداك ان كنت هتنفضح في ما وراء البحار بس انا امكانياتي كده. انا يجي لي خمسميت مدعو في خمسة هو بيتعمل بخمسة ولا بكم؟ بخمسة؟ بست. خمسمية في ستة بتلات

57
00:20:51.050 --> 00:21:05.400
مسلا ها تلات تلاف طب بالله عليك يلموا الدور ولا ما يلمهمش؟ ما انا مش قادر اروح اجيب عجل بسبعين الف واعمل شغلانة يعني تلات تلاف ولميت الدور وعملت وليمة

58
00:21:05.850 --> 00:21:19.650
على السنة ولا مش على السنة شف الفضايح بقى شف اللي هيجرى لك شف ايه اللي هيجرى لك مع ان انا عملت وليمة انا عاوز اطبق السنة امكانياتي كده. هي طاقتي كده التلات تلاف دهم

59
00:21:19.800 --> 00:21:31.750
لا وسيدنا النبي انا قلت لكم الكلام ده قبل كده. لما تزوج السيدة صفية عفوا السيدة صفية بنت حيي ما دفعش حاجة من جيبه ما عملش هو الوليمة اللي عنده حاجة يجيبها

60
00:21:31.850 --> 00:21:52.050
ده جايين من غزوة ده فاتحين خيبر فاتحين خيبر يعني جايين من حرب معهم بقايا مش لسة يعني السرة بحالتها بقايا بقايا اقط اللي هو اللبن المجفف بقايا سمنة بقايا اا زبيب بقايا تمر وجلد وفرشوه زي ما بتشوفو في الحرم كده يفرشو فرش الجلد ده

61
00:21:52.050 --> 00:22:17.550
وفرشه وحطوا الحاجات دي وسموا الله وكلوا ايه يا جماعة دي؟ وليمة الرسول عليه الصلاة والسلام. اتجوز صفية بنت حنينة حاجة تنقص الرسول ابدا بساطة كده المهم فاطعام الطعام ده عملية صعبة اوي بقت صعبة صعبة اوي يعني وحتى الحاجات اللي فيها سنة لخبطناها في بعض

62
00:22:17.550 --> 00:22:32.400
بعضها نصرف كتير وقليل ونيجي عند السنة اطعم طعام لأ لا مو بقول لك انا كده. ما انا مش قادر اجيب الكبير وعمل ايه اهرب من الناس ازاي اروح اجيب لهم اي حاجة كده في اي كلام وخلاص ايه ده بقى

63
00:22:33.150 --> 00:22:45.400
انا زي ما بقول لك انا لو عامل بالتلات تلاف وجاب البتاعة دي مش خلصانة. يبقى هنعمل ايه بقى؟ لا انت لو عاوز تطبق السنة تصيبك المعرة والناس تتريق عليك امال نعمل ايه

64
00:22:45.500 --> 00:23:08.500
كل ده عشان احنا بعاد عن المنهج بنستحي منه وبنعبد الموضة وبنعبد التقاليد والعادات واطعم الطعام وتابع الصيام تابع الصيام صمصنا كتير ما تقدرش تصوم الاتنين بالخميس صم الاتنين صم الخميس اي يوم منهم يناسبك لو مش قادر تجيب الاتنين

65
00:23:08.700 --> 00:23:26.550
مش قادر لا ده ولا ده يبقى التلات ايام من كل شهر. تابع الصيام تابع وصلى بالليل والناس نيام لزة ان الناس نايمة وانت قوي تصلي. جميلة قوي بتعملها يا اخي. كل ده عشان تاخد ايه ها؟ غرف

66
00:23:27.350 --> 00:23:44.150
الغرف اللي فيها المواصفات دي يا ترى في غرف ما فيهاش المواصفات دي؟ اه طبعا طبعا فيه غرف ماشية من المواصفات دي. يعني يرى تظاهرها من باطنها وباطنها من زاهرها لان هم قالوا لمين يا رسول الله الغرف اللي بالمواصفات دي؟ يبقى فيه غرف معتمة

67
00:23:44.150 --> 00:24:02.050
ما هو قال اهو اللي جاب واحد مؤمن ما عملش الكلام. مؤمن ما قلمش الكلام خشن مؤمن ما بيطعمش خالص. ومؤمن ما بيصومش نوافل. بيصوم الفرض بالعافية. وما بيصليش بالليل بيصلي فريضة. يبقى مش هياخد الغرف دي

68
00:24:02.750 --> 00:24:28.750
مش هياخد الايه؟ هياخد غرف اه بس مش دي اه من بلغت القرآن بقى ان لما زكر الايات السابقة اللي فيها العزاب جاب بقى الايه؟ النعيم غرف نكفه يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن ايه؟ ومن تحت ارجلهم ويقولوا ذوقوا ما كنتم تعملون. جاب بقى الايه؟ الغرف بقى اللي فيها دفوق وتحت ونعيم

69
00:24:28.750 --> 00:24:47.700
وانهار وحاجات يبقى هنا برضه فوق وتحت وهنا ايه ها؟ اه ما لازم طبعا عشان تكمل المتعة بقى. الذين صبروا الذين صبروا. لنبوئنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين

70
00:24:47.750 --> 00:25:08.150
الذين صبروا. احنا قلنا اربع صفات امنوا عملوا الصالحات ها؟ صبروا وعلى ربهم ايه؟ يتوكلون الذي صبروا هنا صبروا صبروا على ايه؟ جت مفتوحة بقى مطلقة مطلقة صبروا صبروا خلاص

71
00:25:08.250 --> 00:25:27.500
صبرا مطلقا ليشمل كل صور الصبر قولوا صورنا صور ياما منها اول حاجة الصبر على ابلاغ الدين لله في زاتك وفي غيرك تبلغ دين الله الصبر على ابلاغ دين الله

72
00:25:27.650 --> 00:25:46.800
قال رب العزة لرسوله فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل ولا تستعجل بالصبر على ابلاغ الدين. مش ابلاغ الدين لازم تبقى داعية وتبقى خطيب ولا لا لا ابلاغ الدين انك تقيم والناس تشوفك بتقيمه يقلد

73
00:25:46.800 --> 00:26:09.150
دوقو ولادك عالاقل ها ناس بيعزوك يلاقوك قيمة دين يبقى انت بلغته بالقدوة العملية يبقى ده تصبر على كده تصبر على كده ومنها الصبر على ازى الناس لازم هينالك ازى من الناس باي شكل من الاشكال بقى

74
00:26:10.250 --> 00:26:31.300
باي شكل من الاشكال اصبر على ازى الناس. وما تقابلش السيئة بسيئة الموضوع او الصبر. لزلك قال رب العزة ولمن صبر وغفر ان ان ذلك ايه؟ لمن عزم الامور. ولمن صبر وغفران ذلك لمنعزوا لهم

75
00:26:32.600 --> 00:26:55.200
منها الصبر على مفارقة الاهل والاوطان والاقرباء ابتغاء مرضات الله ربما الامر يستدعي انك تهاجر تفارقهم يا اما تصبر زي الصحابة ما حصل معهم كده الصبر على مفارقة الاهل الصبر على مفارقة الاهل

76
00:26:56.050 --> 00:27:16.300
تصنع في كرم الله عز وجل  الصبر على مجاهدة الاعداء مهمة قوي دي بقى مجاهدة الاعداء بكل الصور المجاهدة مش لازم يكون بالسلاح بس كل الصور المجاهدة ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم

77
00:27:16.600 --> 00:27:39.550
ويعلم الايه؟ الصابرين. كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين الصبر على نقص شيء من الاموال او الانفس او الثمرات عاوز الصبر ايوة ولنبلونكم بالشيء من الخوف والجوع

78
00:27:39.850 --> 00:28:01.450
ونقص من الاموال والانفس والثمرات. وبشر الصابرين منها الصبر على البلاء لاختبار مهما كان شديدا يبقى النقص حاجة والبلاء حاجة يعني يعني مسلا فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني ارى في المنام اني

79
00:28:01.600 --> 00:28:29.850
فانزر ماذا ترى؟ قال يا ابتي افعل ستجدني بلاء شديد اوي اللي هو الامر بالذبح للوحيد للابن الوحيد فالامر شديد فتصبر على البلاء كل سور الصبر يبقى الذين امنوا الذين صبروا وعلى ربهم هي توكيد. صبروا دي الصفة التالتة

80
00:28:30.050 --> 00:28:51.250
على ربهم يتوكلون ذي الصفة الرابعة وهذه الصفة من صفات السبعين الف الذين يدخلون الجنة بغير نساء ولا عذاب توكل توكلوا على الله في كل شئون حياتهم كل امورهم الدينية والدنيوية يتوكلون على الله

81
00:28:52.250 --> 00:29:12.400
وحسن التوكل على الله باب واسع جدا من ابواب سعة الرزق هنزكر حديس هنا وهيقابلنا تاني بعد كده حديس عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

82
00:29:12.900 --> 00:29:35.750
لو انكم توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير. تغدوا خماصا وتروح بطانا تغدو يعني تطير في الصباح خماصا يعني بطنها فاضية ما فيهاش حاجة تروح يعني ترجع اخر النهار مليانة والحصانة فيها

83
00:29:35.800 --> 00:30:00.850
قد كده وتروح بطانا يعني شابعة بعد كده بقى قوله تعالى وكأي من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم يبقى نزلنا من فوق من الجنة اللي فيها وفيها وفيها نزلة للارض تاني. ما هي كده

84
00:30:01.100 --> 00:30:18.850
ليه؟ لان احنا كده عايشين ليه ده اصلا الله عز وجل يغرينا بالحاجات اللي فوق وبعدين نرجع هنا تاني يجدد لنا الايمان ويدينا ادلة وبراهين على اني ايمانا يزيد سقتنا في الله تزيد

85
00:30:19.600 --> 00:30:44.700
وكأين قلت لكم ده ان التركيبة دي ها لافادة التكفير كثرة كثرة وكأين من قرية عتب كتير جدا اه يبقى وكأين من دابة يعني كثير جدا من الدواب لا تحمل رزقها الله يرزقها ايه

86
00:30:45.200 --> 00:31:10.700
واياكم لا تحمل رزقها. يعني ايه لا تحمل رزقها لا تحملوا رزقه مش حامل همه لأ لا تحمل رزقها ما بتشيلوش وتخزنه البسيط. وكأين يبقى كتير يبقى فيه البعض بيخزن

87
00:31:12.450 --> 00:31:35.300
وكأن يبقى كثير لا يحمل والبعض ايه؟ يحمل. بس هنا لا تحمل رزقا في معنى ممكن يفهم بس خطأ ازاي لما تكون انت راكب الجمل او راكب الخيل ورايح ساب مسافر رايح تحج مسلا او رايح غزوة

88
00:31:35.650 --> 00:32:01.300
فالعلف بتاع الجمل او الفرس بيبقى فين على مش كده ولا ايه مش هو ده المراد في الاية اه هي تحمل هي. يبقى الفاعل مين الدبة هي فاعلة الحمل انما انت هنا دي تعتبر مفعول به

89
00:32:01.400 --> 00:32:24.800
انت حملت عليها حملت عليها الرزق بتاعها. فمش هي دي المراد في الاية تحمل رزقها هي هي اللي بتحمله وهي اللي بتجيبه وتحوشه يبقى هي الدابة بتعمل ايه؟ دواب كتير تبحس عن الرزق بفطرتها بس. تبحس عنه. هو فين

90
00:32:25.550 --> 00:32:44.650
مسلا هو هزا في هزا الاتجاه. الفترة بتقول لها في الاتجاه ده يعني مسلا لو رجعنا لقصة زمزم لما فجرت زمزم والعرب اللي ماشيين في الصحرا شافوا طيور بتعف على المكان

91
00:32:45.150 --> 00:33:02.700
قالوا المكان ده ما فيهوش مية ايه اللي خلى الطيور بتعف يبقى لازم ايه؟ نروح نشوف فيه هي دي عمر الطيور ما كت بتيجي في المكان ده اصلا لانه ما فيهوش مية ، فلما بقى فيه مية

92
00:33:03.250 --> 00:33:15.450
بالفطرة كده اكيد المية بقى لها ريحة زي ماء الشتا كده ماء المطر بيبقى له ريحة لما المطر بينزل بيبقى فيه ريحة جامدة اكيد المية لها ريحة. الطيور شماها شايفاه وهي في السما

93
00:33:16.000 --> 00:33:39.200
بقى فيه هنا ما يخلاص بالفطرة تطلع من العش تيجي على فين اه فهنا هزه الكائنات بتتحرك بفطرتها تبحس عن ايه عن رزقها وكأين من دابة الكائنات دي مرزوقة في اي مكان كانت

94
00:33:39.450 --> 00:33:58.750
في اي مكان كانت ما تحملش رزقها ان كانت في التلج رزقها موجود صح ولا مش صح ان كانت في الحر في القطب شمالي او جنوب يبقى تلج في وسط منطقة الاستوائية تلاقي حر

95
00:33:59.050 --> 00:34:14.900
وتلاقي جبال اعوز بالله مناطق صحراوية اعوز بالله صعب جدا وشفته مرة حاجة زي الحرباية كده من شدة الحر في الصحراء في الصحراء واقول سبحان الله اكلها فين وهي عارفة اكلها

96
00:34:15.550 --> 00:34:32.200
وعارفة تجيب انت لا تبص لصحرا ما تلاقيش الا رمل وخلاص ونار البتاعة اللي عاملة زي الحربية دي تخلي رجل شوية كده وترفع الرجل التانية تريحها بالحرارة. تنزل دي شوية وترفع دي

97
00:34:34.100 --> 00:34:53.350
كده الصورة جايباها لك  حر الفزيع ده طبعا عمالة تبص صحرا بقى الدنيا واسعة شمس ورمل ورمل نار طب دي بتدور على ايه؟ وطالعة ليه اصلا الله عشان تجيب رزقها

98
00:34:53.500 --> 00:35:07.950
وهييجي هييجي هتشوف ايه؟ هتشوف حاجة كده برضو. وهتيجي رايحة تجيبها بس عقبال ما يجي بقى رزقها الوصف اللي انا بقول لك كده مش قادر تقف على الاربعة ترفع رجل دي عن الحرارة شوية

99
00:35:08.150 --> 00:35:32.050
نزل دي ترفع دي وفطرة وراضية ومبسوطة ولها اعداء ولما تشوف عدوها تختفي مش كده ولا ايه؟ لان هي رزق الايه؟ لغيرها. وهي بتدور على ايه واللي جاي لها ما بيحملش رزقه وهي ما بتحملش ايه

100
00:35:33.050 --> 00:35:54.800
وكأين من ذنبه في اي مكان بقى في اي مكان في بحر ماشي في تلج ماشي في حر في اي مكان في اي مكان ومعروف عددها ومعروف مكانها ويلزمها كيلو وكم كيلو جرام في اليوم. تاكل قد ايه عشان تشبع؟ يلزمها ايه هي وولادها

101
00:35:55.100 --> 00:36:17.000
الله اكبر طب مين بقى اللي هيرتب كل ده بقى ودي عاوزة كده ودي عاوزة كده والعدد هنا والعدد هنا قل والعدد هنا زاد ايه ده بقى يعني دي اية منزورة منزورة

102
00:36:17.450 --> 00:36:31.450
اي كافر يشوفها يسلم فورا مين اللي بيدير كل الملكوت ده والاشياء دي ؟ وتحت الصخر وممكن تلاقي حاجات تحت الصخر طب وجوة؟ انا قلت لكم مرة القصة دي كنا بنحفر لنخلة

103
00:36:31.550 --> 00:36:49.450
ان يزرع نخلة او انغرس نخلة ده اللي بيحفر عمال يفهم ويطلق عشان هينزل فطلع طينة فانا قاعد اشوف المنزر لقيت دودة جميلة قوي جميلة اوي تلمع لمعان غير عادي

104
00:36:49.650 --> 00:37:08.100
طالعة مع الايه مع الطين الله جوة لم نفر بقى لنا مسلا متر طب جوه دي بتعمل ايه وبتتنفس ازاي ولا النفس مش ضروري بالنسبة لها ولا ايه اه جوة فيه اكسجين؟ اه ليه لأ

105
00:37:10.700 --> 00:37:27.900
ودخل ازاي؟ او هي مش محتاجاه ممكن المهم خرجت للبيئة دي مش عجباها البيئة دي مش مش بتاعتها اصلا شوية لقيتها عمالة تنكش تنكش واختفت ليه؟ لان رزقها مش برة

106
00:37:28.900 --> 00:37:45.200
الرزق مش برة رزقها جوة تحت بتمشي يعني تديني عقلك انت بردمنا طبعا اللي تحت الدنيا ضلمة وتحت الدنيا ماسكة في بعضيها يا تمشي هتلاقي ايه ما بين زرات الطين

107
00:37:45.500 --> 00:38:00.650
وتاكله وتتغزى وتاكله وتتغزى وتكبر وتكبر اكيد طبعا هي مش يعني مش اول ما فقست ما كتش كده كانت صغيرة عن كده وكبرت بيقول لك منزر جميل بتلمع لمعان غير عادي

108
00:38:01.450 --> 00:38:17.550
تحت طب ليه كل ده ؟ علشان الانسان سيادته يعرف ما هو خلي بالك بقى ده لسة الاية فيها العجب. يبقى الاول وكاين من ايه؟ من دابة لا تحمل ايه

109
00:38:17.650 --> 00:38:35.750
رزقه يبقى كله ايه ها بيرزق اللي بيحمل واللي ايه؟ ما بيحملش. اللي بيحمل في دواب تانية بتحمل وبتحوش وبتعمل حتى العلماء بتوع الحيوان بيعتبروها من الحاجات الراقية مع انها صغيرة جدا النمل والنحل

110
00:38:35.850 --> 00:39:05.600
حاجات صغيرة جدا يعني النملة ارقى من الحوت. اه معقول نملة والحوت الحوت ما بيحملش رزق حوت ما بيعملش بيشرب عشرين جنون لبن في اليوم عشرين جالون لبن اه في اربعة وعشرين اه الجالون عشرين

111
00:39:05.900 --> 00:39:31.250
قالوا لي عشرين عشرين في اربعة وعشرين في عشرين ده ميزانية ميزانية. الله يكون في عون امه ميزانية ميزانية كم حوت عندهم ازمة ما فيش اوكرانيا في المحيط في اوكرانيا في المحيط

112
00:39:32.250 --> 00:39:56.350
وقمح معي كده؟ المهم يعني ايه ده كله؟ ما بيحملش رزقه. النمل بيحمل رزقه. بمعنى ايه؟ انه بيحوش وبيدخر وبيعمل حساب للحاجة اللي جابها يعني يمسك الحبة ان كان فيها عضو

113
00:39:56.550 --> 00:40:22.150
تذكير وتلقيح يشيله لعضو الانبات اللي في الحبة يشيله وبيرمهوش بيركنوا على جمب اركنه على جنب تلاقي حاجات بيضا كده لوحدها حاجات كده لوحدها ولو حصل ميه دخلت الجحر ونسي ونسي حاجة كده يطلعها تاني يجففها. يرجعها تاني عشان ما تعرفش وتبوز منه

114
00:40:22.900 --> 00:40:40.450
يطلعها ينشفها ويرجعها تاني لو المية اتسربت وجت الجحر في حبوب هتبوز منه ويطلعها ينشف يعني مستوى عالي من الادراك النحل النحل شرعي يعني النحلة ولا الحوت؟ شف النحلة قد ايه والحوت ايه

115
00:40:41.750 --> 00:40:59.600
وده راقي النحلة راقية نحل يحط العسل في العيون السدسية بتاعته وما يسيبوش كده ده بيحمل رزقه بقى ويخبيه ويحافز عليه ورزقه بقى واحنا ناخده منه. حرام علينا ولا حلال؟

116
00:41:00.900 --> 00:41:19.200
ده احنا حرامية  بنسرقه وبناخده غصب عنه شغله بلطجة والله بلطجة بس بلطجة مشروع يعني انه يدخن عشان يقوم ماشي وسايب الخلية ما هو مش طايق الدخان. هو لما يمشي من هنا يقول لهم احنا واخدين الايه؟ العشاء

117
00:41:19.250 --> 00:41:39.850
قبل ما يرجع نكون خدناه وبعدين نرجع له البتاع ايه ؟ فاضية يقعد يبص فيها  ها لا ما بيدعيش. هو زعلان اصلا هو بيقرص بيقرص. المهم يعني مستوى راقي جدا

118
00:41:40.500 --> 00:41:59.100
لما بياخده بيبقى محلول سكري مش عسلي محلول سكري فيجففه ياخد منه بخار الميه عشان ما يعفنش يحمضك ففي نحل متخصص او هو هو نفس النحل بيقف يدي له ساعات من وقته

119
00:41:59.200 --> 00:42:17.350
يجفف وياخد بخار الماية منه طلع منه بخار المية بيسموه النحالين انضاج العسل. انضاجه بينضج بيطبخه يفضل ياخد بخار الماية منه منه لما يتأكد ان هو المحلول السكري بس ما فيهوش مية

120
00:42:18.150 --> 00:42:37.600
بعد ما يتأكد يقوم قافل عليه. في العيون السداسية يفرز مادة الشمع يقوم قافل عليه القفلة دي خلاص بقى يقعد سنين في ما يجرالوش حاجة ها اه لا دا يكن

121
00:42:37.700 --> 00:43:01.300
مربوطة مثلا   جزء بعديه اه لا لا ده اياكم دي لها معاني تانية خالص الشاهد ان في دواب بتحمل والقلة هي اللي بتحمل. انما الكثرة ما بتحملش رزقها. ماشية كده. تطلع

122
00:43:01.400 --> 00:43:22.100
مقصود بالفطرة وحاجتها موجودة. رزقها ومش حاملة هم اصلا اما الفريق التاني اللي هو القليل زي النمل واللحن زي ما قلت لكم كده ده اللي ايه؟ ده بيحمل هنا الاية بتقول ايه؟ الله يرزقها. بدأت اولا بلفظ الجلالة. الله يرزقها

123
00:43:22.500 --> 00:43:38.850
ما تجيش ابدا يرزقها الله او يرزقها واياكم الله. لأ الله يرزقه تقديم لفظ الجلالة عشان يبقى فيه اختصاص المسألة دي مفروغة بالنسبة للحيوانات عندنا احنا مش مفروغة بين بينين

124
00:43:39.400 --> 00:43:58.050
اما بالنسبة للحيوانات خلاص هي عارفة ان الله يرزقها. ما فيش فصال في كده ابدا   النص هنا بقى قدم رزق الحيوان على رزق الانسان وكأين من دابة لا تحمل رزقها

125
00:43:58.500 --> 00:44:22.100
الله يرزقها واياكم  يبقى لا تحمل اولى ديك كتير اللي رزق الكتير هيرزق الايه واللي رزقي اللي ما بتحملش رزقها فاللي بتحمل بتدور على رزقها. فالاتنين مرزوقين بس العبرة هنا بقى ان يرزقها

126
00:44:22.250 --> 00:44:44.700
وايه واياكم الاصل ان الانسان مكرم. والاصل ان الانسان حاجة كبيرة في الوجود ازاي يتأخر وتقدم الدواب الدواب تتقدم طب ما هو ربنا بيرزق الاتنين بس قدم برضو الدابة قدم الدوام

127
00:44:46.100 --> 00:45:08.250
قدم هزا والله اعلم لحكم يعلمها الله. ولكن نجتهد في فهم هذه الحكم قدم الله سبحانه وتعالى رزق الدواب. طبعا كل الدواب طيور حيوانات وحوش حشرات اي شيء اي شيء يدب على الارض

128
00:45:09.350 --> 00:45:26.100
قدم طبعا الجن معنا. يعني رزقهم معنا. اما رزق الدواب بالتانية مقدم يعني رزقي ليه ان احنا مكلفين احنا حكمنا واحد الانس والجن حكمهم واحد قدم رزقي الدواب على رزق الانسان

129
00:45:26.850 --> 00:45:50.500
لاكسر من حكمة يعلمها الله منها على سبيل المسال الحيوان في جزئية الرزق دي تفوق تفوق عنده حق التوكل مش مسلا ايه اه صفة التوكل شكل التوكل لا عنده حق التوكل

130
00:45:50.650 --> 00:46:11.600
امر مفروغ منه. خلقته كده خلقته كده لزلك سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يشحذ همم الناس في التوكل جعل لهم مسل يقتدوا به في الطير يعني ما ضربلهمش مسل باي مسلا مخدوم

131
00:46:12.450 --> 00:46:33.800
من الانس ولا مسلا جاب لهم سيرة نبي ادي الطير مع ان الانبيا ما شاء الله بس ليه؟ لان برضو هنرجع للعنصر الانساني فجاب لهم عنصر ايه ها طير. والحديس انا قلته قبل كده وبنقوله تاني اهو. يقول لهم لو انكم

132
00:46:35.300 --> 00:46:59.250
توكلتم على الله حق توكله يبقى فيه توكل وحق الايه  التوكل هو شكل التوكل. وحق التوكل هو التوكل بحق لرزقكم كما يرزق الطير. يبقى لما قارنا قارنا بالايه بالطير. ليه؟ لانها بتتوكل ايه؟ حق التوكل

133
00:46:59.400 --> 00:47:19.500
وقام شارح الايه المسألة. قال تغدو خماصا وتروح بطانا هيرزقكم زيها كده لو انتم كان عندكم الجزئية دي يبقى قدم رزق الدواب على رزق الانسان لان حق التوكل محقق عنده

134
00:47:19.550 --> 00:47:40.300
ومنها الحيوان لا يقع على معاصي وشركيات ما بيعملش معاصي وما بيعملش شركيات. طب الحاجات دي بتعمل ايه؟ بتنقص من الرز فعلشان كده رزقه ما بينقصش ابدا. ليه لا يقع في معاصي ولا شركيات

135
00:47:41.700 --> 00:47:59.750
لان في حديس عبدالله بن عمر والحديس طويل فيه الشاهد منه برضو ايه يقول اقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال   يا معشر المهاجرين خمس اذا ابتليتم بهن

136
00:48:00.150 --> 00:48:16.300
واعوذ بالله ان تدركوا لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها الا فشى فيهم الطاعون والاوجاع التي لم تكن مضت في اسلافه ولم ينقصوا المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين

137
00:48:17.300 --> 00:48:41.500
وشدة المؤنة وجور السلطان ولم يمنعوا زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطوا يبقى هنا المعاصي والشركيات والزنوب بتعمل ايه بتنقص الرزق الكلام ده مش موجود عند مين

138
00:48:41.700 --> 00:49:09.600
عند الدواب ليه؟ لا عندها معاصي ولا عندها ايه شركيات فرزقها ايه قدم علشان كده اه نعم نعم ولولا البهائم لم يمطروا يعني هو اصلا عشانه البهائم ما غلطتشي رزقها جاي

139
00:49:09.800 --> 00:49:31.200
فلما رزقوا انتم ايه ها رزقت. المطر جاء لكم انتم الاخرين  ومنها اي من من حكمة تقديم رزق الدواب على رزق الايه الانسان ان عدد الدواب اصلا كتير مش كده ولا ايه

140
00:49:31.550 --> 00:49:49.050
اصلا ده لا يمكن يحصيها ولا اصنافها. ده احنا ما بنعرفش نحصي اصنافها اصلا مش نحصى عددها فطبعا العدد ايه؟ فقدم لان العدد كبير فعاوز رزق كبير ولسه على سبيل المسال بقول لك الحوت

141
00:49:49.350 --> 00:50:10.200
الحوت لما في اليوم يشوف اربعة وعشرين جالون يشربهم كم واحد كان يعني كام واحد من البشر يشربهم كتير طبعا تمكيلهم ما عصى ها عشرين في عشرين ربعمية نص طن

142
00:50:10.450 --> 00:50:25.200
انت نهار ما تشرب وتشرب ايه؟ تشرب ربع كيلو؟ نص كيلو مستحيل تشرب تشرب تلت كيلو كف تلاتة مسلا ادي فيه بقى يبقى رزق الكائنات دي العدد بتاعها ايه ها؟ كبير جدا

143
00:50:26.650 --> 00:50:53.200
ده اليابس اللي هو مش كله مشغول ربع الكرة الارضية تلات اربع مية وكلها كائنات كلها كائنات ولا ايه فشوف انت بقى يعني الربع ربع والربع مش مش عامر الربع ده يعني حوالين الانهار كده وخلاص والباقي فاضي صحرا

144
00:50:53.950 --> 00:51:16.050
بالاضافة ان حتى الصحرا في اليابس مليانة دواب مليانة دواب فيعني عدد الدواب بالنسبة للانسان يفوق بملايين فلازم يقدم ايه ها والله يرزقها وايه؟ واياكم. لازم تيجي هي لازم تيجي في الاول

145
00:51:16.350 --> 00:51:32.350
دي حاجة. تاني حاجة كمان ان رزقها هي اصلا الدواب دي اصلا هي من رزق الانسان هي مخلوقة ليه مخلوقة عشان سيادة الانسان. وان لكم في الانعام لايه؟ نسقيكم مما في بطء. مش كده

146
00:51:32.950 --> 00:51:49.900
ولما قال برضه اوحى ربك الى النحل ان اتخذ من الجبال سم ايه بقى؟ سم كلي من كل اهو رزقها اهو عشان تبقى هي ايه؟ يخرج من بطونها فيبقى الكائنات دي اصلا هي اصل في الاصل من رزق مين

147
00:51:50.450 --> 00:52:14.350
فلابد ان رزقها الاول يجي لها علشان تبقى موجودة وتعيش عشان سيادة الانسان يبقى لهزه الحكم وغيرها والله اعلم قدم الله يرزقها وايه واياكم عشان التوكل حق التوكل وعلشان ما بتعملش معاصي

148
00:52:14.500 --> 00:52:33.250
وعلشان عددها كبير وعشان هي اصلا من رزق الانسان فلابد رزقها هي الاول عشان ايه تاكل وتتغزى وتخدم الايه؟ الانسان حتى كمان شف والبدن جعلناها لكم ها من شعائر الله الايه

149
00:52:34.050 --> 00:52:56.950
لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها. فاذا وجبت جلوبها اعملوا فيها ايه؟ فكلوا فكلوا. يبقى لازم البنت تاكل الاول وترزق الاول عشان انا ايه اه اقولها يعني  ها اه في الاصل في الاصل احنا لما جينا لقينا الكوكب عليه الحاجات دي اصلا موجودة قبل الانسان اه

150
00:52:57.400 --> 00:53:14.550
نعم حافظ ابن كسير بيقول هنا شوية كلام راح في داهية هو راح في زاوية تانية خالص. وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها وايه واياكم جاب حتتين جاب لقطتين لقطة خاصة بالبشر

151
00:53:14.750 --> 00:53:33.000
اللي هم المهاجرين نحن نرزقها واياكم وجاب برضو الايه الدواب. فقال على المهاجرين بيقول ايه بقى؟ في مسألة الرزق. عاوز اقول لك مسألة الرزق دي يعني كن مطمئن تماما خليك زي الدواب ديت خلي عنصر التوكل يزيد عندك

152
00:53:33.150 --> 00:53:54.950
ما تعملش معاصي عشان رزقك ما يقلش سق في الله. ما تطلبش الرزق من غيري وبوش الا منه. ولزلك هنتأمل ختام الاية بقى فبيقول ايه؟ بيقول اخبرهم تعالى ان الرزق لا يختص ببقعة وبل رزقه تعالى عام لخلقه حيث كانوا

153
00:53:54.950 --> 00:54:14.900
مكانه بل كانت ارزاق المهاجرين حيس هاجروا. اكثر اوسع واطيب. اي والله فانهم بعد قليل صاروا حكام البلاد في سائر الاقطار والامصار فيبعث الله الى كل مخلوق من الرزق ما يصلحه

154
00:54:15.100 --> 00:54:29.300
حتى الذر اللي هو النمل الصغير فيه قرار الارض والطير في الهواء والحيتان في المية. ماشي طبعا كل ده بقى دي حواديك ولا دي عقيدة عقيدة بقى عقيدة لازم ترسخ

155
00:54:29.450 --> 00:54:43.100
طالما الله يرزقها واياكم. يبقى ما تلجأوش الا لمين قال له له هو بس ما تبقاش عندكم يقين الا في الجزئية دي في الجزئية دي اللي فيه بس سبحانه وتعالى. وعلشان كده الاية اتختمت الختام العجيب ده

156
00:54:43.650 --> 00:55:01.800
وهو السميع العليم وهو السميع العليم. الاية بتتكلم عن الايه؟ عن الرزق كان تختم بايه؟ الرزاق الكريم. وهو الرزاق الكريم مش هو اللي بيرزق؟ وكريم في رزقه؟ ايه بقى اللي جاب الاسمين دول

157
00:55:02.900 --> 00:55:19.050
مش الرزاق الكريم لأ السميع العليم انت بتتكلم عن الدعاء؟ هي بتتكلم عن ورطة ده بتتكلم عن الرزق وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم

158
00:55:19.400 --> 00:55:37.850
الله طبعا من غير كلام ربنا طبعا كلام ربنا كل الاعجاز وكل الاتقان وكل الخير فيه ختمت بدي عشان تنبه الانسان هو القرآن ده بيخاطب الدواب ولا بيخاطبنا احنا؟ بيخاطبنا. فعشان بينبه الانسان

159
00:55:38.150 --> 00:56:02.450
بيقول له يا انسان الله سميع سمية انت حاسس ان هو هيسمعك ولا مش حاسس هي دي فجاب لك اسم السميع وصفة السمع دعاء تدعوه تطلب منه ما تطلبش الا منه ما تطلبش الا منه بس. وبعدين عليم عليم يزود العيار لك يقل له

160
00:56:02.450 --> 00:56:25.750
يخليه نص ونص امتى ييجي؟ امتى ما يجيش يرزقك بكزا يرزقك بكزا فعلشانك ختمت بالايه وهو السميع العليم فهنا ان ان استشعرت ان الله سميع اسأله بقى اسأله ده احنا اغلب احوالنا

161
00:56:26.100 --> 00:56:43.800
فلان هو السميع علا هو السميع انا متوكل على الله وعليك بقى انا ما ليش بركة الا انت والموضوع مش هيمشي الا بك والحكاية والرزق آآ الازان بيأزن ما فيش ما لناش دعوة باكل عيشنا

162
00:56:45.050 --> 00:57:01.650
شفت حد كده بيقول للعمال اللي عنده اقفل يا ابني افلا مشروع نصلي ولا الدرج مفتوح والشغل شغال ونصلي بالتناوب. الله طب ما نقفل خالص واروح نصلي عشان في جماعة

163
00:57:01.850 --> 00:57:21.000
طب والزباين دي ؟ ما ييجوا يصلوا معنا. جايز يمشوا مع السلام يبقى مسألة الرزق دي ميتة خالص خلصانة اصلا الزبون يحافز على الزبون بتاعي. شفت الدكتور قافل عيادة وراح صلى وخد المرضى وراح صلى

164
00:57:22.050 --> 00:57:37.150
حصل لا يمكن طبعا دي في العيادة ازاي ها تاخد يا عم وبعدين حلتها ومش هقول لك الحالات مسلا يعني فاتح بطن حد ولا حاجة لا لا لأ حالات كده بالسماعة ومن غير السماعة وحاجات كده

165
00:57:38.300 --> 00:57:54.800
حاجات يعني اصلهم تعالوا جماعة نصلي اقرب مسجد وروح صل وارجع طب اللي يمشي امال يمشي يمشي واللي ييجي معك واللي ييجي معك ييجي ما حصلش وخلاص والناس بتسلم لبعضيها

166
00:57:55.700 --> 00:58:10.750
سلم لبعضه. صنايعي ما يقفش الحاجة اللي هي ما نسيبها ما تقفش الحاجات اللي مسلا افران مولعة مكن واقف مكن شغال ما بيقفشي. مسلا خط بيسلم بعضه كده ماشي انما

167
00:58:10.800 --> 00:58:26.100
انما حاجة هنستأنفها دس على الزرار تقف ندوس على الزرار خلاص ما نعمل كده ليه؟ عشان هو الرزق الرزق مضمون عند الله عز وجل طب والناس بتعمل كده اصلا عشان الرزق هيقل لا

168
00:58:27.400 --> 00:58:47.600
لا شيئين ده هم عندهم شيء من السعار وتحقق فيهم تعس عبد الدينار عبد الدرهم ينادى الله اكبر باللي في ايدك ولا نكمل اشتغل شفت مسلا خلاطة خرسانة يوم الجمعة قامت واقفة

169
00:58:48.800 --> 00:59:04.600
انما لو السقف وقع والواد مات خلاص بقى زي لسه قريب كده السقف وقع في عيادة النواب وروح ميت وخلاص بقى بلا بقى السقف بلا بلا شق خلاص والواد مات

170
00:59:05.300 --> 00:59:19.800
فهنا مسألة الرزق دي عشان كده الاية بتختم وهو الايه ها السميع العليم. مش بقول لك ليه؟ طب ما هو اسماء ربنا تسعة اللي احنا نعرفها تسعة وتسعين زعما في الرزاق العليم. الرزاق الكريم

171
00:59:20.450 --> 00:59:41.150
لأ ما جاش ما جاش من الاسماء دي خالص جه السميع العليم عشان تسألوه وتطلبوا منه وتحسوا ان هو سميع وتطلب وتسق وبعدين عليم عليم زي ما بقول لك انا كده علي منتج ربما تكون عاوز الدنيا تبحبح اوي اوي اوي اوي اكتر من اللازم وهتروح في داهية

172
00:59:41.500 --> 01:00:02.300
فعشان هو عليم بيخليها يبحبحها لك بايه ها على قدك عشان ما تضيعش لان هو رحيم بك جايز لما يفتحها عليك لا هتعرفه ولا اي حاجة. هتتلهي في اللي جا لك وتموت فجأة وكل شيء يخلص. فعشان هو سبحانه وتعالى

173
01:00:02.300 --> 01:00:18.300
مدي لك شوية ايه ها على قدك كده بحيس تبقى عندك موازنة اخرتك ما ضاعتشي ودنياك ماشية انما لو العملية شطحت فهو عشان عليم. الختام ده نخلي بالنا منه يا اخوانا

174
01:00:18.700 --> 01:00:34.100
الختام ده في منتهى الاعجاز وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو الايه؟ السميع العليم نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا. وصلى اللهم وسلم وبارك على النبي