الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ثم اما بعد مرحبا بكم من جديد بعد هزا الموسم. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجعله خالصا لوجهه. وان يتقبله منا
كان من هدي الصحابة ان يدعون الله ان يدعوا الله عز وجل ستة اشهر ان يبلغهم رمضان فاين صاموا وقاموا دعوا الله ستة اشهر ان يتقبل منهم رمضان لانهم يعرفون يعني او يقدرون لله قدره
ويعرفون ان العمل شيء لا يليق بالله عز وجل. وان هناك اصناف من المخلوقات تعمل احسن منا ومنهم هم يؤمنون بهزا يؤمنونني عند الله ملايكة وحملت عرشه وكزا وكزا يعني يعبدون الله حق العبادة
ومع زلك لا يقروا بزلك ولا يقولون انهم يعبدوه حق العبادة المهم نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا وان يستخدمنا دايما في طاعته كنا انتهينا في سورة المؤمنون
الى قوله تعالى حول مسألة العرش. تلات ايات مع بعضيهم امر الرسول ان يسأل المشركين والمشركين يجاوب الاجابة واحدة في التلاتة قل كل من ما في السماوات والارض. قل لهم اسألهم قل لله
سيقولون لله هيقولوا كده يقولوا لله. قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم. سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه
كنا وقفنا عند الاية اللي هي اتكلمت عن العرش. قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله سيقولون لله وتكلمنا بشيء يعني من التفصيل حول العرش وان العرش اثقل المخلوقات على الاطلاق. ولزلك قال الرسول صلى الله عليه وسلم
سبحان الله وبحمده عدد خلقه وزنة عرشه وزنة عرشه. ما يوجد شيء في الوجود اثقل من العرش والعرش اكبر المخلوقات وقارنه النبي صلى الله عليه وسلم بالكرسي وقرن الكرسي بالسموات السبع. قال ما السماوات السبع
والاراضين في الكرسي الا كحلقة ملقاة بارض فلاة وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلاح على تلك الحلقة اكبر المخلوقات ليطوى ليبدل يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات. لا يبدل العرش لا يطوى والسموات مطويات
بيمينه لا ينفطر لا ينشق شيء عجيب وربنا هو سماه ووصفه بكريم او بالكريم رب العرش الكريم. وسماه بالعظيم ووصفه بالمدينة ايد ذو العرش المجيد فعال لما يريد. هكزا قرأت
بقراءة خلف ومن معه ذو العرش المجيد فعال لما يريد هذه الاية التي معنا الان كل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون مين هو؟ جاوبوا يا ناس
اه سيقولون لله قل فانا تسحرون ايه اللي حصل لكم قل من بيده ملكوت الاية تسبت صفة اليد من بيده ازا فيه يد ازبط صفة اليد صفة اليد دي صفة سابتة
من صفات الذات تمرر كيفما جاء. بل يداه مبسوطتان. تأملوا قسم النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقسم ويقول فوالذي نفسي بيده الله اكبر عاوز ايه تاني بقى فوالزي نفسي بقدرته زي اللي بيأوله
اليد ولما لها القدرة قدرة ايه يد يد هذي يد يقول لكم انتم بتجسموا وبتشبهوا قل له انت اللي دماغك تعبانة. فين التجسيم وفين ومين يجرؤ على التكسيب؟ ومن يستطيع التجسيم اصلا
انت اللي خيالك مش مزبوط وفكرك غير سوي ما الاية في التجسيم والتشبيه ولا تفيد اي حاجة خالص غير سبوت صلفة. فيه صفة سابتة اسمها صفة اليد. الرسول بيقسم بها. فوالذي نفسي بيده. وهنجيب اعلم بالله من مين؟ من غير الرسول
مين اعلم الناس برج الله؟ ما فيش الا الرسول عليه الصلاة والسلام فوالذي نفسي بيده لا يؤمن احدكم الحديس قسم يبقى الاية بتسبت ان صفة اليد قل من بيده ملكوت كل شيء
سم يقول وهو يجير ولا يجار عليه. يجير يحمي يمنع يحفظ مين؟ مين يحفز من شاء ممن شاء ومما شاء يجير يحمي يحفز يصون من شاء من خلقي ممن شاء من العقلاء
ومما شاء من ايه من غير العقلاء يحمي من شاء ممن شاء يحمي عاقل من عاقل يحمي عاقل من غير عاقل لان الازى ممكن يجي لك من حاجة غير عاقلة. حيوان
قال ما انتاش شايفه حشرات يبقى يجير اي حد يستجير به ويلجأ اليه يجيره يجيره يحمي ويحفز حفز النبي صلى الله عليه وسلم من كيد الكائدين مكر اليهود والنصارى واغتيال اليهود
كل الحركات الفاشلة اللي حاولوا يغتالوا فيها النبي لانه يجير لان الله يجير بيده ملكوت كل شيء وهو يجير. وطمن الرسول وقال له والله يعصمك من الناس. ما تخافش مهلة والله لحتى حتى كمان يقول لك من خصائص النبي
لو قاتل جيش باكمله لا ينهزم لا ينهز النبي لوحده لو حد ما قاتلش معه هو اللي قاتل جيش لينهزم الجيش كله لو حب يقتل لرسوله مستحيل كل السيوف تضرب فيه مش ممكن اصلا
لان والله يعصمك الجيش وغير الجيش ايا كان العدد اللي عاوز يخلص منك لا يمكن اصلا لانه بيد من؟ بيد الله. يجير ولا يجار عليه. يجير يحمي يحفز. خلاص ده احنا حتى حطينا امسلة قعدنا يقول لك اديني عمر طب مين اللي بيديك مين اللي هيديك العمرة
الله وارميني في البحر وصحيه ادوه عمره يومين في البحر صحيح. لو تضمن عمر من الله واده له وارميه. هيطلع تاني فاكرين الراجل اللي ركب مركبتين مركبتين غيره وهو نجا مصر كان جابوه في التليفزيون مش عارف انتم ابقى فتش كده هتلاقيه
هتلاقي مركبتين يغرقوا وهو ما يغرقش هو طبعا هو مش هيقول لك ان هو استجاره بالله بس ده انا قصدي اقول لك وهو يجير يحمي يحفظ من شاء ممن شاء ومما شاء
يجير ويحفز كل من استجار به ونفذ اوامره. مش الرسل بس لان الاية مطلقة بيده ملكوت كل شيء وهو يجير يجير من؟ جير كل اللي استجار بها يجير كل من نفز اوامره
يجير كل من التزم شرعه يجعله في جواره يجير يجعله في ده في جواري ده كان المشركين لما واحد يدخل في جوار واحد من الكبار ما حدش يقدر يمدوا عليه
انا دخلت في بجوار فلان والاصول دخل في جوار مشركين ووقفوا وصدوا كانوا بيعتزوا واحد جه في جواري خلاص ما حدش يمد ايده عليه وفعلا ازا كان له مهابة ومكانة في الناس مستحيل. لان هو اللي هياخد بالحق وهو اللي هياخد بالثأر وهو اللي هياخد الدية وهو اللي يعمل كل حاجة
بقول لهم بلاش خلاص هو داخل في غرفة دخل في فلان خلاص ما يجيش ناحيته. فما بالك بقى لما اكون دخل في جوار ملك الملوك سبحانه يبقى هو يجير يجير كل من التزم اوامره
كل من التزم شرعه يجيره اجيرو يحميه ويحفزه. لزلك حتى الرسول بيقول انا ربنا مش هاجرني الا اما ابلغ رسالاته لو لو ما بلغتش الرسالات يعزبني وهيسيبني للناس كده صورة الجن
قل اني لن يجيرني من الله احد لن يجيراني من الله ولن اجد من دونه ملتحدا يحميني. الا بلاغا من الله ورسالا. ان ما بلغتش الرسالة ما هيحصل لي اللي يحصل لي بقى
يحصل لي هيسيبني بقى للخلق سبني يعملوا بقى اللي نفسهم فيه فانا طول ما ببلغ وطول ما انا سابت الله معي ومش هيسيبني ابدا ولزلك لازم نستجير بالله في كل حاجة. في كل حاجة وفي البزات في المواطن اللي فيها خوف
اللي فيها خوف اي منزل تنزله وانت خايف تطلب الايجار من الله. مش الايجار اللي جرى عليه فلوس لأ الايجار يعني الايه الحماية. الحماية ان يجيء تطلب جوار الله اطلب جوار الله
عن بن الخولة بنت حكيم السلمية تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا ايا كان المنزل بقى قال اعوز بالله اعوز بكلمات الله التامات من شر ما خلق
لم يضره الشيء حتى يرتحل من منزله ذلك. حديس رواه مسلم. اي منزل؟ رحت مستشفى. ما هو دي منزل اللي فيه مليان ميكروبات قل اعوز بكلمات الله التامات من شر ما خلق
حتى لو رحت زور واحد ما انتش رايح مريض حتى لو اعوز بكلمات الله التامات من شر. ليه؟ المكان كله ايه ميكروبات ووباء استعيز بالله ومن شر ما خلق ايوة من شر ما خلق من الميكروبات
حاجات تيجي على النفس حاجات تيجي على اللمس حاجات تيجي عن الشرب اي حاجة في اي حاجة استعذ بالله استجير بالله رحت اي مكان رحت السجن ربك يعافينا واياكم ايه؟ اطلب جوار الله في اي مكان تروح اطلب جوار الله
من نزل منزلا وقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء. مشيت في مكان مقطوع بين جناين ودي المضلمة والوقت ليل ها وارد العيال بتوع المخدرات قطعتوا اي حاجة. دي يابا
اي حاجة اي حاجة اي منزل اي منزل اطلب فيه ايه ها جوار الله لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله. المشركين بقى كانوا بيعملوا ايه؟ كانوا بيدخلوا في جوار الجن
او جوار السادة الكبار فكم ينظر كان ينظر له. ليه؟ ما يعرفوش بقى يدخلوا في جوار الله. احنا بقى لا الرسول علمنا ندخل فين ها في جوار الله. كان واحد يخش المكان الوادي مسلا
قفيلة او مجموعة ماشية مسافرة وبالليل وبتاع وهينزل هيريحه. هيريحه في المكان ده يقوم يستعيز ويستعيزوا بمين ؟ قال لك ان المكان ده فيه جن. كل حتة فيها جن. نقول نعوز بكبير الوادي او سيد الوادي
من سفهاء الوادي طب وهم ولا عارفين الكبير ولا عارفين الايه فهم دخلوا في جوار مين؟ الكبير على ان الكبير بقى ها كبير بقى ايه يا واد انت وهو يالا انت وهو اوعى حد يقرب لهم يالا
انت واخد بالك ولا لأ اللي هو رئيس عصابة الجن لما هم يقولوا نعوز بكبير الوادي من سفهائه ممكن فعلا كبير الوادي يأسر على مين على السفهاء. اوعى حد يعمل في حكم حاجة يا ولاد الليلة دي
طبعا يبقى احنا استعذنا بمين اهو ده اللي احنا عاوزينه. يعني ايه؟ اهو عاوزينكم تكفروا بالله بدل ما تستعيزوا بمين تستعيزوا بالايه؟ وممكن كبير الواد يسلط لهم واد صغير كده جن صغير واحد يخربش فيهم يعمل اي حركة كده عشان ايه يصرخوا اكتر ويقولوا ايه ها
الحقني يا ايه وكده واخد بالك؟ فكانوا بيعملوا كده القرآن قال على المسألة دي قال وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن. فزادوهم رهقا رهق تعبوهم مش ريحوهم لأ تعبوهم وطبعا كفاية الزيادة في الرهق انه يشركوا بالله بدل ما يستعيزوا بالله يستعيزوا بايه بمخلوق
قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه. سبحان الله. حد يعني ربنا ممكن يدخل في جوار حد في مسلا يدخل في جوار القوة العظمى ممكن اه هو فيه قوة لازم اصلا
بقوة عظمى ما فيش قوة ذليلة من امتى كانت عظمى؟ عمرها ما كانت عظمى الا عشان المسلمين بقوا هزلة فيبقى هل ممكن حد يجير على الله يعني ايه؟ الله يدخل في حمايته
هزا مستحيل طبعا. وما ينفعش يبقى اله اصلا ما يبقاش اله لو دخل في حماية مش اله. يبقى نشوف لنا الاله الحق بقى ولا يجار عليه. هل الله عز وجل في نفس المعنى؟ يعني هي لها لها ملحزان يعني. ان هو سبحانه وتعالى لا يدخل في جوار احد. الملحز التاني ان هو لو
باي حد حاجة ما حدش يقدر ايه يتدخل ويمنع ما مراد الله الله سبحانه وتعالى اراد قضاء على شيء طب هندخل اي قوة تمنع مستحيل يبقى ولا يجار عليه لا يجار عليه هو سبحانه وتعالى يعني لا يدخل في جوار احد. لا يجار عليه لا احد يمنع قضاءه وقدره مهما كنت كما
في قوله تعالى يدرككم الموت ولو كنتم بغروب مشيدة يعني انت دخلت في جوار البروج وقلت لك البروج دي انواع واشكال ممكن تكون بروج امنية بشرية اصطفوا اتنين وتلاتة وعشرة من البشر دخلت في جوارهم يحموك يمنعوك ييجي قضاء الله
ايه ها يخترق كل ده وايه؟ يبقى ولا ايه؟ ولا يجار عليه بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه هيقولوا ايه؟ هيردوا يقولوا ايه؟ سيقولون ايه لله برضه
عندنا في قراءتين في التلات ايات دول بالزات قل لمن ما في السماوات والارض كن لله. كن لله قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله. قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه
قولوا لنا لله. دي قراءة الجمهور جمهور القراء قروها كده نقلوا القراية كده اه لأ معزومة قبل القراءة في حتة انائية. سيقولون لله قل اللي هو ايه؟ من بيده ملكوت كل شيء. سيقولون الله يقول فاين تسحرون
فان ايه ها تسحرون قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه. ان كنتم تعلمون. سيقولون ايه لله يعني مين اللي هيجاوبه ؟ هيقولوا الله! لا اله الا الله. امال هم مشركين في ايه ؟ ومشكلتهم فين ؟
سيقولون لله قل فانا تسحرون انا تسحرون من السحر السحر فعلا الله يعني كيف تصحبون؟ انا يعني كيف فاما تسحرون يعني كيف تسحرون؟ الله! هم اتسحروا في ايه؟ اتسحروا في الشبهات. اتسحروا في التخيلات. انتم فعلا طالما
انتم عارفين كده اومال مش راضيين تقبلوا دعوة النبي عليه الصلاة والسلام ليه او في شبهات قدامهم عاملة فيكم زي السحر مقصرة فيكم زي السحر طبعا عشان مش المفروض ما تروحش بعيد انا هجيبك هنا على ارض الواقع. سواني بس. يبقى انا تصرفون يعني كيف تخدعون؟ يعني كيف تستسيغ الشرك بالله
ازاي تشركوا بالله يا جماعة؟ ازاي تعبدوا اصنام وازاي وازاي؟ كان انتم مسحورين ولا ايه؟ فانا تسحرون؟ يعني كيف تسحرون؟ كيف تخدعون مين اللي دحك عليكم وخلاكم تشركوا هو نفس الكلام اللي موجود عندي
هتروح بعيد ليه ما احنا عندنا شبه وعندنا حاجات تحس الناس فعلا زي ما يكون مسحور واحد يروح المولد يلاقي فيه ناس تقيلة قوي بالمليونير فلان الفلاني والرتبة لفلان فلان رتبة رتبة حاجة ضخمة خالص
موجود في المولد. يبقى المولد ده صح ولا غلط صح يبقى ده سحر ولا مش سحر؟ سحر اتسحرت انت اتسحرت بايه ؟ اتسحرت الخدع اللي قدامي دي معقول فلان اللي قاعد في الحي بتاعنا ولا في الجحر بتاعنا ولا الحارة بتاعتنا بيعرف احسن من الناس دي
موجود الشيخ فلان وموجود رتبة قد كده ومجهود الملياردير فلان. بقى عندنا في الحارة ده بقى اللي بيفهم هم دول ايه ما هو ده سحر ما هيش هو الساحر عبارة عن ايه؟ تخيلات
تخيل يدها لك ان ده الصح. يتهالك ان ده دين ويتهالك ان دي عقيدة فان تسحرون ولزلك يشوف بقى يخبط مشوار سواء رجل او امرأة ويوصل جيرني يا فلان انا في جوارك يحشي
انا في بورك يا رسول الله. ها بلاش حسين كل ده ايه شيرك في جوار رسول الله طب هو رسول الله في جوار من ولا الرسول ما بيدخلش في جوار حد
ولا الرسل له جواره لوحده ما شاء الله! يبقى عندنا مية اربعة وعشرين الف نبي ورسول كل له كل واحد له ايه ها جوار يبقى عندنا مية اربعة وعشرين الف ايه؟ جوار. يبقى مش محتاجين جوار مين بقى
ما خلاص كفاية كده. تمشي الكلام ده يستقيم اهو ده سحر ده من ده من الشبه يا ناس مين اللي قال لكم تعبدوا الاصنام دي ما هو اباءنا مش عارف ايه او حاجات مسلا حاجات بتتكلم من وراها وما بنسمعهاش. حاجات شيطانية كده بنشوفها بيسموها بركات
كل ده في ان ايه بتتأسروا باللي بتشوفوه فلما بتتأسروا بتعملوا ايه ؟ بتنسوا مين اللي بيواجه ايه ها ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجير عليه. عندنا التلات ايات سيقولون لله
سيقولون لله سيقولون لله. دي قراءة الجمهور قرأها بقى آآ مين؟ ابو عمرو ويعقوب في الاية الاولانية كل من ما في السماوات والارض كن لله او او عمرو ويعقوب معهم برضه
بيقولوا ايه سيقولون لله اما التانيين قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون الله قل افلا تتقون؟ قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير وليجار عليه ان كنتم تعلمون. سيقولون الله
واخد بالك من القراءة التانية دي؟ الله قل فانا تسحرون طبعا ده كله مروي ومنقول عن سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام ما حدش بيجيب حاجة من بيته. اصلا دي كلها قراءات صحيحة ومتواترة
لما نيجي نقول الجواب على السؤال قل من كل من بيده ملكوت وكل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم قل لهم يا محمد الله يبقى لما يسألوك مين ربهم؟ مين خالقهم
السماوات السابعة والعشرة. طب هم شافوا العرش ما شافوش بس يعرفوا ان فيه عرش ازاي؟ ايوة ما حدش بينكر العرش ده ابدا عارفين ان في عرش. ليه؟ عارفين ان لازم في قوة مهيمنة. وعارفين الله سبحانه وتعالى. فيبقى في حاجة الله سبحانه وتعالى يعني
وعليها استوى عليها. بس طبعا التفاصيل لسة ما يعرفوهاش الشاهد هيجاوبوا ويقولوا لك الله هو هو رب الحاجات دي طب لو سألوك عن الملكية قل الملكية دي لمين؟ لله يبقى لما تقرأ الله يبقى بين اللي خالقها ومين مهيمن عليها الله! طب الملكية بتاعة مين ؟ اصل ممكن انا ابقى مسيطر على حاجة بس مش بتاعتي
يعني انا بديرها مسلا انا بدير انا الفندق ده مسلا بتاعي آآ انا بديره انا بديره ما حد ما فيش نزيه ينزل الفندق ده الا اما عرفته. والراجل صاحب الفندق عامل لي توكيل. اي جنسية تحبها اي قال لي عاوز تمشيه مشيه ولا عاوز تقعده عادي
يبقى لما اقول ان هو الفندق ده بقول بتاع فلان على ان المدير يعني واللي يكلمه معي. انما الملكية بتاعة مين انتهت الراجل السعودي مسلا فهنا لما يسألوك عن الملكية مين يملك السماوات السبع ويملك الارض والعرش؟ قل لهم الملكية لله
طب مين اللي خلق اه واخد بالك فهي القراءتين الاتنين لو سئلت عن الملكية تقول ايه لله وان شاء الله عن الخالق والمدبر والمهيمن والمالك للاشياء دي برضو قل ايه؟ الله سبحانه وتعالى
فالقرآن لما تلت اجابات سيقولون لله سيقولون لله سيقولون المشكلة فين؟ يوم القرآن يقول ايه؟ بل اتيناهم بالحق وانهم لايه يعني الناس دي الناس دي بتلف وتدور زينا احنا برضه زي ما بنلف وتدور
ها بنلف وندور الربا حرام. طب نعمل ايه الناس النصابين بياخدوا الفلوس ولو سبناهم في البيت ايه ها؟ بيتسروا. طب نعمل ايه؟ نفس الكلام يعني ايه؟ عاوز تقول ايه؟ عاوز تقول الربا مش حرام
يعني مضطرين له نفس الكلام بل ما هم بيقولوا لله لله لله لله. طب ما هي المشكلة فين المشكلة مش راضيين يسمعوا الكلام لازم تسمعوا الكلام فان القرآن يقول ايه؟ بل اتيناهم بالحق
وانهم لايه لكاذبون. طب كاذبون في ايه؟ ازا كان هم لما بيتسألوا بيقولوا لله وبيقولوا الله! طب كدابين في ايه واخد بالك من الكلام ولا ايه؟ سيقولون لله طب كله لله والله. امال الكذب في ايه؟ الكزب بقى
عاوزين التنفيز صعب. هيعمل ايه؟ يطلع حاجة في الرسول يطلع حاجة في القرآن يطلع حاجة في الشهادة اللي هي هتنقله من الكفر للايمان. زي احنا دلوقتي والله العزيم يا اخوانا
والله العزيم نفس الكلام بس الوجوه اللي بتختلف بنطلع حاجة في النص او بنطلع حاجة في فهم النص او نطلع حاجة في الشيخ اللي بيتكلم ده متشدد لأ ده كويس هي كده هي كده. بل اتيناهم بالحق. الحق جه وخلاص. وانهم لكاذبون. فيه عندنا كدب! ايوة عندنا كدب. ايه بقى
في عدم الاتباع هم نفس الكلام كان عندهم قد نعلم انه ليحزنك الذي ايه؟ يقولون فانهم ليكذبونك مش قالوا عليه صادق امين وما غيروش رأيه بس هنا بقى آآ مش غيروا رأيهم. قالوا الكلام بقى اللي يأكد ان هم بتكزبوا ليه
قال له بس من باب الايه ؟ المقاوحة. المقاوحة. بل اتيناهم بالحق وانهم لكازبون. كذبوا على القرآن يقوموا ايه؟ اساطير الاولين اساطير الاولين حد بيمل له قرآن حد بيعلمه القرآن
ولزلك حتى في سورة يونس ويستنبئونك احق هو هو القرآن ده حق فعلا يا نهار ابيض! فانتم مش عارفين هو حق طب هو لو ما هو باطل طب ما تعملوا زيه
مش عارفين تعملوا زيه ليه ويستنبئونك احق هو؟ قل اي وربي اي وربي يعني اي والله وربي وفي القرآن فورب السماء والارض انه تعود على القرآن لحق مثل ما انكم
تنطقون وفي الواقع والحق وانه لحق يقين قالوا عن الرسول ساحر وهم بيكزبوا وعارفين ان هم بيكزبوا تلك الرسل فضلنا بعضهم على ايه بابا او تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك
لمياء كلمة لا اله الا الله عارفين ان هي حق بس كزبوا برضو كزبوا فيها شوهوها شوهوها. تخيل لحد الرسول عليه الصلاة والسلام لما كان موجود وبيسمعهم بيحجوا وبيلبوا يقولوا كلمة التوحيد ويقوموا محشرين عليها حاجة. طب ليه؟ هي كده
هي يسمع الكلمة منهم ويقول لهم كفاية كده عن ابن عباس يروي يقول كانوا يقولوا في كان المشركون يقولون في تلبيتهم لبيك لا شريك لك سبحان الله! حلو قوي كده! لبيك لا شريك لك
فيقول الرسول عليه الصلاة والسلام ويلكم قد قد يعني كفاية كده. حلو حلو قولوا لبيك لا شريك لك. بس كفاية قوي كده يرجعوا يقولوا ايه؟ الا شريكا هو لك تملكه وما ملك
تملكه وما ملك طب بتجيبوها ليه والرسول والكفاية كده. انتم كده حلو. لا. طب ليه؟ حاجات وارسينها حاجات ورستنا. زي دلوقتي عندنا حاجات عجيبة كده. يقول لك اه السنة فيها الدعاء الفردي للميت. وايه المانع ندعي له كمان احنا شوية كمان
ولا ايه؟ حتة كده زت البيه ويقف يرد على القبر والناس تدعي او اللي صلى عليه الجنازة وندعي له ونقعد نقول صلاة الجنازة والحكاية والرواية والتانية تدعو التالتة تدعو لايه
مش كده؟ طيب خلصنا الجنازة وسلم. الفاتحة يا اخوانا بتاعة ايه دي فتحة جديدة. امال فتحة ما احنا قريناه في الجنازة. وبعدين ندعي له برضو نقف حوالين النعش وندي له كمان شوية. ليه؟ هي نفس الكلام
والتلبية لبيك لا شريك لك كفاية كده لأ الا شريكا ايه لازم حتة كده نفس الكلام. اه وانهم لكازبون في كل اللي قالوه. اللي قالوها عن الرسول الكازبين فيه. واللي قالوها على القرآن كازبين فيه. وزي برضه دلوقتي كده
من ضمن الكدابين اللي بتوع النهاردة زي المشركين يقول لك ايه احنا ناس بتوع قرآن بينا وبينكم الايه؟ زي ما بتشوفوهم في وسائل الاعلام بياخد بالقرآن بس والسنة فيها البخاري البخاري مؤسسة يهودية مؤسسة
يهودية يا حلاوة وانت مؤسسة اسلامية. فين الصحيح بتاعك يا ابو؟ ابو ايه؟ حط انت بين قوسين اي حاجة تعرف تحطها حطها اي حاجة بين قوسين قال له هافتح القوسين وانت حط حاجة
البخاري مؤسسة يهودية والصحيح بتاعه مؤسسة يهودية. فين الصحيح بتاعك انت اتحدى اي اي ايه؟ اي فصل من الموجودين دلوقتي يطلع يقول حدسني فلان عن فلان عن فلان عن فلان عن رسول الله
حد يقدر يقول كده ولا واحد ولا واحد لا من المخلصين ولا من المحاربين يعني ليس لا من علماء السقات ولا من المحاربين للدين لا من دول ولا من دول. ليه ؟ اصل عصر الرواية انتهى خلاص
فيش رواية ما فيش رواية. عصر الرواية انتهى. حداس مين اللي حدسك؟ هو في حد بيحدس حد دلوقتي ما فيش حديس اصله عصر وانتهى. واتحقق وانضبط وكل حاجة تمام التمام
ده عهد ووقت والسنة خلاص معروفة فش فيها لعب وحاجة اه تدس فيها الاصول يطلعوها طلعوا الحاجات العفنة دي. يقول لك لا دي مش من السنة. ماشي. انما ما فيش رواية
ما فيش اصلا رواية عصر الرواية انتهى والشاهد من الكلام ان في كزب بنكزب على الرسول وبنكزب على الدين بتاعنا وبنكزب حاجات كتير قوي قوي من ضمن الحاجات زي ما باقول لك اهمت يعني يقول لك ايه؟ خلينا في القرآن بس. ليه؟ يا اخي ده ربنا بيقول ايه انا نحن نزلنا الايه
طب ما هي السنة من الزكر اتحداك مين اللي قرا لك القرآن اصلا؟ هم اللي قروا السنة هم اللي قروا القرآن احنا بنجيب غيرهم هم اللي نقلوا السنة هم اللي نقلوا القرآن. واللي كتبوا السنة هم اللي كتبوا القرآن. ما فيش غيرهم. هم الكتبة اللي هنا وهم اللي ايه ده
واللي نقلوا دول هم اللي نقلوا دول. ما فيش حد ما فيش جديد فازا كان القرآن محفوظ بجهد دول يبقى محفوظة السنة برضو بايه وجهدها ما فيش ما فيش جديد. هو فيه ملاك هتنزل تحفز القرآن. مزق انت قرآن. حشر اي ايات في اي ايات. احزف اي ايات من اي سورة. مين اللي
يزبطوا الحفزة ولا مين ؟ الملايكة تنزل تزبطه؟ مين اللي هيزبط القرآن تاني ها؟ الله! اعمل ايه انت! اي اي مؤسسة محاربة للدين خلاها تقص اي ايات من اي سور كده وتنقرش في القرآن زي ما هي عاوزة
واخد بالك؟ او تحشر اي حاجة في مين اللي هيطلع ده كله؟ هم الحفظ اللي هم مين برضه اللي هم بشر اللي هم بشر سواء في القرآن هم وسواء في السنة ايه؟ فكاذبون من ضمن الكذبة بتوع اليومين دول برضه اللي هو يقول لك علينا قرآن بس السنة دي ما
سيبنا من السنة فيها احاديث ضعيفة واحاديث مش عارف ايه. ايه ما فيها ما قلناش حاجة. انما فيه رجال قاعدين لها عاوز الصحيحة تلاقيه صحيح المية مية هتلاقيه اي حاجة فيها دخن هتلاقي برضه اللي قاعد لك يقول لك دي فيها دخن كده. اه بعد زلك قوله تعالى ما اتخز الله من ولد
وما كان معه من اله سبحانك يا رب ربنا يا اخوانا والله العزيم ما احلا ما حليم اوي ما اعظمها ما اكرمه كريم كريم وحليم يعني رب العزة يقول ما اتخز الله من ولد. يا رب هو حد. حد وجه لك اتهامه
هو حد قال لي عندك ولد عشان بتعرفني المعلومة دي تقول ما اتخز الله من ولد وسايبهم ليه يا ربي يقولوا اني اتخزت ولدي سايبهم ليه لانه ايه حليم وكريم
زي يعني شف قرآن بقى له كم سنة نازل وهما عملوه قبل القرآن بينزل وربنا يقول ما اتخز الله من ولد زي ما ولله المثل الاعلى زي ما نكون التهمتك انت راجل محترم وراجل امين وراجل وراجل وراجل وراجل
وبعدين قلت فلان ده ايده طويلة الامانات بتاع الناس اللي عندها كلها في بعضه كلها في بطنه والد ولا مش والد وارد اي تهمة تيجي لك بالشكل ده شف انت هتعمل ايه؟ والله العزيم ما انا ماشي لكم في موضوع وفلان ده والله ما انا عاتقه. وان كنت تقدر تعمل فيه حاجة يا عمي. اهو اديه ورا الشمس مسلا يعني
مع ان ورا الشمس ساعات بتبقى حاجات حلوة مش عارف ها المهم لكن شف ربك حليم تهمة متوجهة في غير محلها آآ وبعدين رب العزة يرد عليهم ما اتخز الله بالولد
وما كان معه من اله وسايبنا ليه يا رب اصلا عمالين نعك واللخبط في حقك لانه حليم وكريم. سبحان الله! والله العزيم يا اخواننا فعلا شتماني ابن ادم مش حديس القدس عارفينه ولا مش عارفين؟ شتمني ابن ادم
شتمني وكزبني الله. شف شتماني ابن ادم. شتمني لانه ما رضاش انك تشتمني لان ما اقدرش طب اشتموني النهاردة. اتحداكم لو جيت لكم بكرة وارد ولا مش وارد؟ وارد. وارد. واني زيي زيكم. مستحيل
تشتم شتمني ابن ادم شتمني وسايبه يا رب! ايوة من ضعف لأ مين حلو تفرق كتير قوي مين حل؟ مين كرم من كرم ما اتخز الله من ولد. ما دي للنفي مش كده ولا ايه؟ اه
الاية بتنفي شيئين وتنزه الله عنهما. الولد والشريك. الولد والايه؟ والشريك الولد تبطل عقيدة النصارى وعقيدة المشركين وعقيدة اليهود خلاص يبقى طالما ما فيش ولد يبقى ما فيش عقيدة ايه ها يهودية ولا ايه؟ كله في السلة
جيت على طول؟ ايوة ما اتخز الله من ولد. ليه ان دول؟ قالت اليهود عزير ابن الله. وقالت النصارى. المسيح ابن الله. وما اتخز الله من ايه؟ يبقى عقيدة كلها
ايه اه فاسدة وعقيدة المشركين نفس الكلام الرسول لما جه لقاهم ابقوا قولوا الملايكة دول حاجة حلوة اوي مين هم يشتغلوا ايه الملائكة؟ يقول لك بنات ربنا يا عم. بنات ربنا! طب ويعمل فيهم ايه؟ ويعمل بهم ايه؟ لا اله الا
جابهم منين؟ يقول لك كان في اتصال بينه وبين الجن فطلع منه مين ينفع وعقيدة؟ ايوة عقيدة ربنا يرد عليهم في اكتر من موضع في الاسراء مسلا. افاصفاكم بالبنين واتخذ من الملأ اصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة اناثا
لا اله الا الله يعني اداكم انتم الصبيان عشان بتحبوا الصبيان. وخلى البنات له هو لم يعقل يبقى الاية بتنفي تنفي الايه؟ الولد. عقيدة الولد دي خالص طب قدم هنا نفي الولد على نفي الشريك. ما هو ما اتخز الله من ولد. وما كان معه
من اله يعني شريك يعني. ما اتخز الله من ولد وما كان معه. الاتنين للنفي نفى الولد ونفى الايه؟ الشريك. نفى الولد اولا لان الولد ما احناش شايفينه بس شايفين الايه حاجة اللي احنا عملناها شركاء لله
فنفى دي الاول ان احنا مش شايفينه. ما احناش شايفين عزير ولا اليهود شافعي عزير ولا النصارى شايفين المسيح اصلا ولا ولا المشركين شايفين الايه؟ الملايكة. يبقى لان الولد ما احناش شايفينه. فنفاهي الاول
والشريك لانه موجود بقى موجود كتير موجود كتير في كل بلد تلاقي شركاء وفي كل جيل تلاقي شركاء قدم نفي الايه؟ الولد على ايه ما في شيء. طب الولد الاقرب ولا الشريك اقرب
لأ هنفرض دول يعني والعياز بالله الاتنين موجودين ايهم قال ولن اقرب طب الولد مستحيل يبقى الشريك ممكن ما هو مستحيل اكتر. ازا كان الولد اللي هو اقرب مستحيل مستحيل يبقى موجود يبقى الشريك هيبقى موجود يبقى لا دي ولا ايه
ولدي وبعدين الاية بقى بتدلنا يا اخواننا على ان لازم يشغل علينا المهم التشغيل العقل قوي لو معكش نص او اللي قدامك بيجادلك ما تجادلوش بنص لان هو ممكن ما يبقاش مؤمن بالنص بتاعك اصلا
فمقادوش فالقرآن بيعلمك ان تستخدم العقل في الجدل بالحسنى برضو لو هو عاوز حقي يعني لو عاوز مش عاوز خلاص ما تشغلش بالك به يقول بقى رب العزة ايه ما اتخز الله من ولد ومن كان معه من اله اذا
لذهب كل اله لما خلق. ولعلى بعضهم على بعض. ده دليل مش قرآني هو قام وجاي في القرآن بس هو دليل ايه عقلي يعني اما تيجي تستدل به استدين وشغل العقل واحتج به في الحتة دي
فعلا لو معه اله لزهب كلي اله يبقى لازم كل واحد فعلا ينفرد واحد ينفرد فيه اله مسلا خلق شوية ناس لزهب كل اله بايه انا خلقت شوي والعياز بالله بلاش اله ما خلق شوية
لازم طبعا يحافز على اللي ايه عالخلق والاله التاني برضو خلق ايه شوي لازم احمي الجماعة بتوعي من ايه لو هو حب يموت اي حد عندي انا اموته واموت اللي ايه
اللي عنده كلهم بتوعي دي رجالتي مش كده ولا ايه؟ وهو نفس الكلام برضه هو نفس كلامي لازم يحمي ايه اللي خلقهم من ايه مين ده ؟ يبقى ممكن تلاقي بقى ايه ؟ افرض هم الاتنين اقوياء. يبقى لحد هيموت بهم
الجماعة دول مش هيموتوا حد من دول ولا دول هيموتوا ايه؟ الاتنين ايه اقويا طب لحد امتى ؟ هيفضلوا اقوياء فلما تبص تلاقي فيه ناس بتموت وناس بتتولد. الناس اللي بتموت دي تبع انهي اله
اكيد اله ضعيف مش كده ها مش راضي يخليهم يعيشوا مش راضيين يخليهم يعيشوا وارد ولا مش وارد؟ بيموتوا. احنا هنروح عند الاله اللي ايه اللي ما بيموتش عشان نضمن ان ايه ؟
طب انتم لقيتم كده ؟ ولا اللي بيموت بيموت ما حدش عارف بيموت ليه ولا مين اللي موته واللي بيتولد جديد ما حدش عارف واخد بالك ولا لأ وفعلا يبقى مش ممكن الكون منضبط
الخير موجود والشر ايه ما فيش حتة خير محض يبقى الاله اللي هنا اله الايه والحتة دي كلها شر بعد يبقى الاله بتاع اروح عنده ليه؟ هنروح عند الايه موجود الكلام ده مش موجود كل حتة فيها ايه
وكل وقت فيه خير وشر. وكل وقت فيه موت وايه وكله منضبط والسما زي ما هي فوق يا ترى انت تتابع اله معين والارض تبع اله ولا هم الاتنين بتوع اله واحد
ده له عقل خالص انتظام الكون المقادير ماشية. السما بتطلع الشمس بتطلع وتغرب والقمر يطلع ويهرب حصلش اي حاجة انا عايز محصلش اي اضطراب الموت موت والحياة حياة والخير خير والشر شر
فعلا اذا لذهب ايه؟ فما حدش زهب بما خلق. ما حدش خد حاجة وما حدش خد جزء من الكون وقلب بتاعي. اوعى بص مسألة الدولة ودي دولة ولها ريس. لأ
اه دولة وريس مش معناها اله لأ ومش معناها ان هو انفرد. لان رح افرض ان ده دولة قوية دولة قوية اه ما حدش بيقتل حد من عندهم بس بيموتوا ولا ما بيموتوش؟ صح ولا مش صح
اه اه دولة قوية ما حدش بتموت من الناس بس هم بتقتل بس ما حدش بيقتل حد من عندهم لانهم اقويا. وارد انما اما بيموتوا ولا ما بيموتوش يبقى في قوة بقى ايه
اه مسيطرة عليهم اكبر منهم اذا لذهب كله اله بما ايه خلق ولعلى بعضهم على بعض. سبحان الله ايه عما يشركون عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالى عما يشركون تعالى تعالى الله عز وجل تعالى من العلو
العلو من صفاته فهو العلي وهو الاعلى وهو المتعال في احداس يلزمها التعالي كل يوم كل يوم كل يوم وصفة علو سابتة سواء وجدت احداس قبل ما توجد احداس فهو الاعلى
وهو العلي وهو المتعال. في احداس يبقى تحتاج المتعال المتعة. فوق الاحداس اكبر من الاحداس تعالى عما يشركون اي في افعالهم ايه واقوالهم قل ربي اما تريني ما يوعدون. ربي فلا تجعلني في القوم الظالمين. يا رب
اللهم امين قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين دعاء من النبي عليه الصلاة والسلام بس لنا كلنا. الرسول عمره ما كان في القوم الايه
الظالمين فايه الخطر علينا احنا بقى في سجودنا نسأل ربنا السؤال ده ونطلب منه لا تجعلني في القوم الظالمين لا تجعلني في القوم الظالمين تأملات عجيبة في الايتين دول يا اخوانا
الاية بتقول ايه؟ يعني يا رب لو هتنزل العزاب تريني اي تري الرسول ما يوعدون به من العزاب لان هم طلبوا العزاب فيا رب لو هتوريهم العزاب ما اكونش انا ايه
شايف ولا في وسطه اما تريني ما يوعدون. ربي فلا تجعلني في القدر. طب وانت عملت اللي عملوه يا رسول الله؟ شيء عجيب والله يا اخواننا فالاية تتكلم عن مجيء العزاب للمشركين المعاندين للنبي عليه الصلاة والسلام وبتأمر الرسول ان يطلب من ربنا ما يكونش فيهم
وفعلا طلبها رسول حرفيا كما صح عند الامام احمد والترمزي وصححه الالباني. الرسول قالها نصا كده. قال وازا اردت فتنة بقوم فتنة فتوفني اليك غير مفتون وازا اردت بقوم فتنة هلاكا ودمارا
فتوفني اليك غير مفتون شوف فلا تجعلني في الايه وخلي بالك دي بقى مش بس لازم عند الوفاة بس لأ في كل حياتك. بمعنى ايه يعني انت اين انت من قوله تعالى في سورة هود
ولا تركنوا الى الذين ايه؟ فتمسكوا النار يبقى فلا تجعلني في القوم الزالمين لو عذاب هينزل عليهم ويبقى هنا برضو ايه؟ ولا تركنوا حتى لا يمسوا عذاب من في الايه؟ في الاخرة
الله قادر على ارسال العزاب للمشركين. طلبوه من الرسول لان قالوا كده قالوا الله واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء لا اله الا هي نزلت على الرسول مش نزلت على المشركين بتقول له هم بيتحدوك وبيقولوا
لو كان يا رب الحق اللي مع محمد ده هو الكلام اللي مع محمد ده حق انطر علينا حجارة من الناس ورينا كده الاية الرسول هو اللي قراها. طب لو لو فرضوا الحجارة نزلت هروح فين واجي منين؟ اللي هي ايه؟ فلا تجعلني
في الغار. يعني يا رب لو انت وريتهم اللي بيطلبوك تخيل الناس تطلب العزاب اه لو وريتهم اللي بيطلبوه ما تخلنيش معهم الحجارة ما تجيش علي اه فالرسول صلى الله عليه وسلم امره ربه ان ايه
يدعو بزلك قل رب اما تريني ما يوعدون ربي فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا على ان نريك ما نعدهم لقادئ. طب ليه ربنا سبحانه على ما ورهومشي لان ربنا سبحانه وتعالى يعلم ان فيهم ناس هتسلم
وهيحسم اسلامها وقال لهم وطمنهم كمان في سورة الايه؟ التوبة وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم طول ما انت فيهم ما فيش يجي عزاب جماعي وما كان الله معذبهم في الانفال اه. الانفال. وما كان الله معذبهم وهم
يستغفرون اكرام من الله. لذلك الرسول عليه الصلاة والسلام كان امان للامة. طول ما هو عايش امان للامة طب بعد ما اموت عليكم بقى بالاستغفار بقى استغفروا ولا يجرالكم اللي يجرى لكم بقى
مش هيجي الامة مش هتهلك كلها بس ممكن تهلك مجموعة منها فنعوز بالله من زلك وامره ربه بقى يعمل ايه مع الناس دي بقى طبعا ما فيش يعني هو مش الاصول ما بيطلبش العزاب بس بيقول لو جه يا رب ما تجعلوش معه. ربنا امره بقى ايه؟ ادفع بالتي هي ايه
احسن السيئة نحن اعلم بما يصفون ادفع بالتي هي احسن السيئة طب بالتي هي احسن هي ايه الحسنة ولا تستوي الحسنات ولا السيئة. ادفع بالتي هي احسن. يبقى هنا ما صرحش بالحسنة
في الموضع التاني صرح ولا تستوي في الصلة ولا تستوي الحسنة ولا السيئة. يبقى جاب الاتنين اهو ادفع بالتي يعني يدفع بمين ادفع بها الايه ده مع مين بقى مع الناس
مع الناس مع الناس البشر اللي انت شايفهم ادفع سيئاتهم بحسناتك تكسبه تكسبهم ادفع سيئاتهم بحسناتك دي احسن زاد يتزود به الدعاة الى الله اللي يسيء اليهم يحسنوا اليهم وينسوه ويسقطوه من حسابتهم اصلا
ده نص جميل قوي ادفع بالتي هي احسن السيئة وفي الاية هناك برضو في الصلاة زي ما قلت لكم في الصلاة. فازا الزي بينك وبينه عداوة كانه ايه؟ وطبعا الكلام مش خاص بالدعاة لان بس كنا بنقول الدعاة ليه؟ لان هم
دايما عرضة للايه؟ للسيئات انما الكلام لكل المسلمين كلام لكل المسلمين فازا لزم بينك وبينه عداوة كانه طبعا ما بيوصلش للرتبة دي لان في رتب اقل والاسلام سمح به. وجزاء السيئة ها
ما دي موجودة. هتيجي انت عند دي وتقوم واقف. تقول مش القرآن بيقول وجزاؤه سيء. هاقول لك اصح بيقول طب قل خلاص انا مش هدفع بالايه انا همسك بدي وخلاص. حرام علي اقول لك لأ مش حرام
او بس انت فاتك كتير فاتك كتير وجزاء سيئة سيئة مسلها انما لو انت بقى مش عاوز تاخد بدي تدفع السيئة بالايه بيلحسنا حاجة حلوة بقى دي حاجة حلوة ويا ريت منطبقها دي يا اخوانا
على الاقل في حياتنا الزوجية قل لي تنفع في حياتنا الزوجية دي ولا ما تنفعش ينفع ولا صعب؟ ها مطلوبة اوي مطلوبة لان بقت زي الخل حياة الناس ده الخل ده الخل حلو يا اخي ده نعم الايدام الخل ده بقى زي الزفت
اه الزفت اللي مش حلو اه انما نخلي احلى منه خليني نعمل ايه ده للخالق. انما الزفت وحش ريحته وحشة وبيعصوا الهدوم وما بيطلعش منها ينفع احنا ندفع بالسيئة ندفع بالحسنة السيئة في الحياة الزوجية ينفع
ينفع والله العزيم ينفع. طب ده بالنسبة لمعاملة البشر. بالنسبة بقى لمعاملة الجن القرآن قال للرسول ايه بقى ؟ الجن مش هتعرف تعمل معه بالايه ؟ تدفع بالسائل. يعني مسلا ايه ؟ يعني اعزمه على شاي مسلا اجيب له سندوتش
ما هو دي برضو دفع للسيئة بتاع بتاع البشر مش كده ولا ايه؟ اقول له سلام عليكم ودفع للسيئة. ما تخاصميني عاوز ادفع سيدة واقول ابدأ انا بالسلام اعزمه على اي حاجة. بس اوعوا تعزموا على سجاير. لان ممكن برضو تايه انت عارف ان هو بيدخن
تقوم تبدأ انت ما ينفعش كده ما بتدفعش بالسيئة ما بتدفعش بالحسنة. انت بتدفع سيئة بايه بسيئة وسيئة اشد كمان. لان هو هيرد عليك برضه واحدة تانية هيعزئها هيناولك يعني وقعة سودا يعني
فالشاهد الجن بقى نعمل معه ايه بقى؟ هنعمل معه ايه ربنا امر الرسول بقى لان الطريق طويل طريق الدعوة طريق طويل. وحواليه جن وحواليه انس فمن هنا الرسول صلى الله عليه وسلم مع الانس يعمل ايه؟ يدفع بالايه؟ سيئاتهم بحسنات. سيئاتهم بحسنات
طب مع الجن وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون. هيضروني ويقرفوني في الدعوة واحنا بالنسبة لنا هيضيفوني في الحياة بقى بيقرفوني في الحياة وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين
وقلنا الرسول عليه الصلاة والسلام امر ان يستجير بالله عز وجل من الانس والجن والانس يحسن اليهم لو اساؤوا الي اما الجن فمستحيل طبعا يعرف يحسن لان هو مش شايفهم اصلا
مع انه احسن للي شافهم واللي قبض عليهم. عارفين انتم الجن اللي الرسول مسكه في الصلاة مش كده؟ اللي كان بيفسد عليه الصلاة احسن اليه ودفع السيئة بالحسنة تزكر دعوة سليمان وتركها
بس طبعا ده اللي شافه الرسول عليه الصلاة والسلام لكن اللي مش شايفه بقى وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون وقول ربي اعوذ بك من همزات الشياطين
واعوذ بك ربي ان يحضن. شف سبحان الله القرآن دايما يجيب الابلغ والاعزم في الاداء هناك قوله تعالى ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء طب ما انشئوا له ولا تزنوا
لانه ولا تقربوا اعزم ولا اقول لك ابقى فلانة بنت فلان دي محترمة ليه ما حدش ما حدش بيمد ايده عليها ولا حد بيلمس والله في الاحترام بقى طب ما كله مد عنيه عليها
هي فاضل الايد معي ولا مش معي وايه الفرق بين العيد والعيد؟ ما هم الاتنين جوارح مش دي جوارح ودي جوارح احنا عندنا ولا تقربوا الزينة يعني اي مقدمات للزينة اي حاجة لها اهلها اتصال بالزينة الكلمة والنزرة واللي كزا واللي
ما هو لو قال ولا تزنوا يبقى اه فيه نساء محترمات ما زنوش انما ولا تقربوا يعني ما تقربوش منه لا بكلمة ولا بنصبة ولا بابتسامة ولا بمشية مشيا مجرد المشية
اي حاجة هي نفس الكلام هنا وقل رب اعوز بك رب واعوز بك ربي ان ها ما قالش يوسوسون اصل يا ترى ممكن يحضر وما يوسوسش الله اعلم بس لما
واستعيز بالحضور يبقى انا اصلا بايه ها بقى بعيد وبعيد انما ممكن يحضر موسوس ما اعرفش بقى هيسبني في حالي مستحيل مستحيل هيسيبني ها حاضر اسامة راح حاضر وسوا لا عندي قصة تانية
فهنا اعوذ بك ربي ان يحضروني يعني يحضروا عندي مش يوسوسون يبقى مجرد الحضور عندي مرفوض ولا مش عاوزه اعوز بك ربي ان يحضرون زي ابلغ كما في قوله تعالى ولا تقربوا الايه
يحضرون الشياطين بتحضر عند كل شئون الانسان اه طبعا اه. ايوة اللي تحضر الشياطين عند كل شئون الانسان. وعلشان كده الرسول نبهنا للحاجات دي عليه الصلاة والسلام. تحضر عند كل شئونه
عند كل بتحضر عند الصالة لنا كلنا لنا كلنا حضور جماعي بقى جماعي الجماعي اكيد جمعت الشياطين بتحضر لجماعة المسلمين لما بييجوا ايه يصابوا ونسيبهم يصلوا ازاي والرسول قال كده عن ابي هريرة ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال ازا نودي للصلاة
اهو زي ما انت سمعت النداء دلوقتي. اجبر الشيطان جري وله ضرات لحد فين؟ لحد السكة الحديد ممكن بس هقابله عند السكة الحديد في مساجد برضه ايه شف له حتة تانية ما يحاولش يروح عند الخضروين. المهم يروح في داهية
عشان ما يسمعش الايه؟ الازان. ادبر الشيطان وله ضرات حتى لا يسمع التأزين فازا قضى النداء تقبل يبقى ويحضرون ايه بقى يحدو اقبل طب اقبل ليه؟ حتى اذا ثوب يعني سبحانك يا رب صوب يعني اقام الصلاة طب بين الاذان والاقامة فيه ايه
فيه ركعتين فيها اربعة نسيبهم ما نروح ايه ها نفسدهم ما هو حتى اذا ثوبت بالصلاة اكبر لما ييجي يقول قد قام الصلاة يجري شوية طب هو كان جه هنا تاني ايه؟ كان موجود بين الايه
عشان يفسد الايه ايه السنة القبلية يفسد السجود القبلية فاذا ثوب يعني قال قد قامت سندا للاقامة يهرب خلص التسويب جه حتى اذا قضى التثويب اقبل حتى يخطر. يبقى شف بقى حضور الجماعي ما هو اصل هو
هو في واحد وفي اكتر من واحد بيصلي يبقى حضور جماعي لجماعة. حتى يخطر بين المرء ونفسه ويقول اسكت كذا. اذكر كذا. حاجات تايهة وحاجات بقى لها سنين ولا هتفيد بحاجة
وبعد ما يطلع من المسجد هتطير من دماغه. ولا هو عاوزها اصلا اهو جايبها ليه؟ اهو مشغلهم خلاص امال اسيبه اشغله باي حاجة. ازكر كزا ازكر كزا. لما لم يكن يزكر
لما لم يكن يصدر شيء ده ما كانش موجود اصلا حتى يظل الرجل لا يدري كم صلى ايه الجماعة لحقوه بقى ونبهوه اهو هيتنبه ما تنبهش بقى ايه لو كان لوحده هتبقى بقى بزروفه
ولزلك الحديس دهوت لعل ازكر ان الامام الشافعي تاني احد الائمة يعني خد به بحيلة مع واحد قال له انا كت معي محوش فلوس وعينها في حتة وانا تايه عن دماغي الفلوس في ناحية
وطبعا الفلوس بتوجع اروح فين واجي منين؟ قل لي. هل هو فهم بقى الامام عنده فتاوى للفلوس الضايعة الامام بيعرف كل حاجة ها هيفتح البندل ويقول له الفلوس في الحتة الفلانية. يا عم ده امام
ما لوش في الايه هو دلوقتي لو حد كده هتروح لبتوع البشعة ولا بتوع المندل تديهم اللي في يقول لك الفلوس حتة الفلودية عادي دي مش سهلة لكن لأ الامام قال له على حيلة هي الحيلة خدها من الحديس ده
قال له رح اتوضأ وصلي انت هتتوضا وتصلي من هنا والفلوس ايه هو طبعا الفكرة دي ما كانش عنده اصلا وفعلا بدأ يصلي الشيطان قال له الفلوس فين عشان يطلعه من ايه
فعلا طلع من الصالة وراح قال للامام برضو قال له قال طب رح كملها شكرا لك يعني هي دي القضية. فهنا فعلا واعوز بك ايه ان يحضرون يحضرون. مش يوسوسون لأ هو يحضر يعمل حاجة يعمل حاجة
فهو بيحضر عند كل شأن الانسان. بيحضر عند النوم. والرسول حزرنا بيفزعك عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان رسول الله يعلمنا صلى الله عليه وسلم يعلمنا كلمات
يقولهن عند النوم من الفزع تفزع عشان عشان بقى ما تتفزعش قل الكلمات دي. بسم الله اعوز بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه ومن شر عباده ومن من همزات الشياطين وان يحضرون
وان يحضروه. عشان تنام مستريح ان شاء الله. واية الكرسي طبعا قبلها كمان كان عبدالله بن عمرو يعلمها من بلغ من ولده ان يقولها عند النوم ومن كان منهم صغيرا لا يعقل
ان يحفزها لسه صغير خالص كتبها له وعلقها في عنقه. الواد ينام ما يتفزعش ان شاء الله يعني ماشي يحضر عند الجماع واعوز بك ربي ان يحضرون يحضر عند الجماع وحضوره عند الجماع دلوقتي يحدس ولا حرج
اقولها بمنتهى الصراحة. واقولها بمنتهى النصيحة بمنتهى النصيحة لان انا انا واحد من المجتمع وعايش المجتمع وشايف بلاوي المجتمع يحضر يحضر بسقل عند الجماع يقلب لك يقلب لك دماغك يخلي الحلال عندك حرام والحرام عندك حلال
يطمعك في دبر الزوجة اللي عمرك ما كنت بتفكر فيه اصلا وعمره ما خطر لك على البال ولا ابوك ولا جدك يعرفه ولا جدتك ولا جد جدتك ولا اي حد
وحاجة غريبة قوي وحاجة وحشة خالص تيجي في بالك ليه اهي شغل الشياطين بحاجات زي كده بتمر وبنشوفها او نسأل فيها ويتهيأ لك اني صح وما اعرفش فتوى فين ورأي مريض منين؟ ما رأي مريض زي اللي قاله
والرأي ده مريض زي اللي قاله مريض ورأيه مريض. اصلا ما فيش في دين ربنا كده اصلا يحضرك يوسوس لك هل تصور نفسك؟ انت عبيط صحيح وليه وهتوديها في ايه
وانت شايف نفسك حلو ده وضع مش حلو واسطة ليه؟ اهو ده برضو شغل الشياطين اتقلب بالكلام ده ايه مش هاعمل به حاجة. طب ليه ايه الغاية منه ايه الغاية منه؟ ده الموضوع كله عبارة عن عفة وعبادة ده عبادة
ده عبادة كان الرسول بيفصل بينهم بوضوء وساعات كسر بوضوء وضوء جامع وهيعود الجماع يتوضى. ليه هتصلي ولا ايه يا رسول الله؟ عبادة وفي بضع احدكم صدقة بيحضر عند الجماعة ينسيك التسمية
بييجي الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لو ان احدكم ازا اتى اهله قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد لم يضره الشيطان انت بتقول الله! ده هي شايلة شايلة الروح
اما انت عبيط صحيح ما تشيل ده هو بيقول لك ازا اتى اهله هتولد مش هتولد شايلة الرحم حاطة رحم مع الرحم لازم تقول ايه عشان ما يحضرش عشان ما يحضرش
خلي بالك من الحاجات دي عشان ما يحضرش. مش مسألة هتخلف او ما تخلفش. لأ الحديس على بعضه كده وبعدين ضاف عليها الايه؟ الولد. قال ازا اتى اهله اذ اتى اهله
ليل نهار هتولد مش هتولد هتحمل مش هتحمل ازا اتأهله قال اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقته. ما يفضلش هنا ما يقعدش جنبنا ما يبقاش في البيت ما يبقاش في الاوضة. يمشي يمين خالص
ولو فيه رزق يبقى برضو احموه احموه لنا من مين فازا قضي بينهما ولد لو في اعلان حمل لم يضره به يحضر عند نومه عند موته عفوا عند موته ودي اخطر الساعات بقى. يا رب سلم علينا يا رب
اخطر الساعات اخطر الساعات حضور الشيطان عند الموت. ليه؟ قال لانه حريص قوي في اللحزة دي. عاوز ده يبوز لك كل حاجة او ان كنت على معاصي ما تفكرش في رجوع تفضل زي ما انت
وتخلص على كده دي مصيبة يا اخوانا حضر عند ابي طالب ولا ما حضرش وجاب شياطين انس كان من معه شيطان الجن ده حضر وجاب شيطان انس كمان واعادهم واقعدهم واطمن على كلامهم
ويزقوا فيهم الرسول عامل جبهة وهم عاملين جبهة الرسول عليه الصلاة والسلام جابها لوحده يا عم قل لا اله الا الله. اوعى تقول دين عبدالمطلب وهو معهم. ينخش فيهم. قولوا لهم زكروه ابن عبدالمطلب
اوعوا هو يرجع في كلامه اوعوا هيطير مني هو طبعا مش بيقول لهم هيطير مني ينخص في الاتنين الانس لحد ابو طالب مائية هيدي كان حريص قوي قوي يحضر عند موته
حريص عند موته نفد منه الواد اليهودي عارفين قصة الشاب اليهودي نفد منه اكيد كان موجود. ده بيت يهودي طبيعي فيه ربا وفيه خمرة وفيه بلا ازرق وفيه كفر. اكيد موجود ده اسمه معشش فيه ومفرغ فيه
بس لما الرسول جه وعارض الاسلام على الشاب اليهودي او الغلام اليهودي الواد عدى منه رحمة ربنا بقى وقال الكلمة والشيطان التاني واقف اللي هو مين ابوه يقول له اطع ابا القاسم
طب ما تطيع وانت راخر. لأ ما تطيعوا طلاقا لأ اهو قال لك افوز افوز بالاب والواد يروح في داهية ماشي ممكن ممكن يكون حضر الراجل الكبير يقول له اطع ابا القاسم
والوادي فعلا يطيع الرسول ويفلت من الشيطان لكن التاني ما فلتش اللحظة دي خطيرة جدا. نسأل الله ان يختم لنا ولكم ولكل المخلصين ولكل المسلمين بخير وننفد منه اه واعوز به رب اعوز بك ربي ان يحضرون عند المد مهم اوي. ولزلك كان من دعاء النبي دعاء لنا احنا بيعلمنا. اللهم اني اعوز بك من
ادم واعوز بك من التغدي واعوز بك من الغرق والحرق والهرم واعوذ بك ان يتخبطني الشيطان عند الموت يدربك لي دماغي يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك ان اموت في سبيلك مدبرا
واعوذ بك ان اموت لديغا صلوات الله وسلامه عليه فنسأل الله سبحانه وتعالى لنا ولكم وللمسلمين والمسلمات ان يختم لنا بخير. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد قل ما تفسير قوله تعالى ما ننسخ من اية
نأتي او ننسيها نأتي بخير منها او مثلها ننسخ في نسخ في القرآن وقع فعلا في حياة النبي عليه الصلاة والسلام. بعد النبي لقى طبعا ما فيش ناس ما فيش ناس خلاص
ولا تبديه ننسخ ننسخ ننسخ حكما او ننسخ نصا نأتي بخير منها او ايه او مثلها. من سخ نصا شيخ والشيخة الى زنايا فارجمهما البتة كات اية وكانت بتقرأ نسخت نصا ما بقتش تقرأ وقلت لكم الكلام ده بالتفصيل قبل كده
وحكمها ما زال ساري ليوم الدين. الرجم موجود في شريعة رب العالمين. للزوج المحصن والزوجة المحصنة. ازا بانت القمرات او الشهادة او الاعتراف فيه اعتراف فيه حبل فيه شهادة شهود
يبقى فيه رجم للمحصن المتجوزين سبق لهم الزواج قبل كده المهم في حال زواجهم بعد زواجهم المهم اللي وقع منهم يبقى فيه راجل. ده نسخ نسخ النص والحكم ايه سابت ساري
تاريخ من ضمن نسخ الحكم وبقاء النص ايات العدة مسلا الاليات الخمر ايات الخمر فيها نسخ نسخ لنصوص دون نصوص في نصوص يعني آآ ويسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس. الحكم ده منسوخ
منافع ايه وخلاص خربت وهي كلها ايه هل انتم منتهون؟ انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فما عدش فيها منافع خالص. ليه كده المنافع التجارية ما هو تمنها حرام عصرها حرام شربها حرام
ما فيش منافع تجارية منافع صحية ممنوع ما فيهاش منافع بقى خلاص ما عدش كان فيها كان كان انما نص نزل الحكم خلاص فيهما ايه اسم كبير ومنافع فين المنافع؟ فين منافع القومية؟ ما فيش منافع قوية. خلاص ما عدش لها منافع
عشان ولا يصح ان الانسان يتخز مالا له ولا ولا تصير ورس. انما لو فيه فلوس منها اه تؤول للورثة. موضوع تاني. الشاهد يا اخوانا ان في نسخ على اي حال بقى سواء كان
نسك حكم او نسخ تلاوة الله عز وجل يأتينا بالايه بالخير بالخير بيخفف علينا بيخفف علينا ما بيصعبش علينا بيخفف علينا اسأل الله العزيم رب العرش العزيم ان ينفعنا بما علمنا وان يعلمنا ما ينفعنا. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا