1
00:00:00.150 --> 00:00:26.400
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. ثم ما بعد انتهينا عباد الله الى ان الله عز وجل امر المؤمنين رجالا ونساء بغض الابصار وحفظ الفروج

2
00:00:28.650 --> 00:00:55.650
ونهى النساء عن ابداء الزينة ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ظهر منها من غير ابداع ولا تكلف ولا تصنع حتى لا تكون اثمة ولا يتضارب الصدر الاية مع وسطها. ولا اخرها

3
00:00:55.950 --> 00:01:33.550
وليبدين يبقى الا ما ظهر منها وليبدين يبقى الا ما ظهر. الاصل ولا يبدين. وانتهينا الى ان الاصل في حياة المسلمين الاول هو تغطية الوجوه والبدن  يزيد امهات المؤمنين على عموم المؤمنات باني شخصها وهيئتها لا ترى للناس اصلا

4
00:01:34.700 --> 00:02:02.100
انما بينها وبين الناس حجب واستار مش ملابس لا حجب واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. دي زيادة لامهات المؤمنين  والاصل هو ستر البدن كله والوجه. هو ده اللي موجود في حياة سيدنا النبي

5
00:02:02.150 --> 00:02:27.400
وحياة الصحابة  ويقول لهم لا تنتقم والحديس في الصحيحين المحرمة ولا تلبس القفازين يبقى كلكم في حال الحل كل كل المؤمنات في حال الحلم هكزا. كبيرا صغيرا هو ده السمت الاسلامي

6
00:02:27.400 --> 00:02:57.950
ليرضاه الله ورسوله فاذا ارادت المرأة ان تحج وارادت احراما او تعتمر فلا تنتقب ولا تلبس القفازين وازا وجد الرجال مروا بهزا ايضا وكانوا يتعاملوا مع الموقف بمنتهى السهولة اذا حازوهم يعني اقتربوا منهم واصبحوا يرونه

7
00:02:58.400 --> 00:03:18.750
كل واحدة جه لبابها جاهز على راسها تنزله فازا ابتعدوا عنهم رفعته. ده الوضع اللي الزي لا جدال فيه وكل اللي ورد من حجج في كشف الوجه حالات استثنائية. وفي وقت عبادة

8
00:03:19.050 --> 00:03:38.450
الخشعمية في الحج تسأل الرسول صلى الله عليه وسلم والمرأة الاخرى كانت في الصلاة ولما انتهى الرسول عليه الصلاة والسلام من خطبة العيد وزهب اليهم وخطبهم وا ربما والله اعلم لما قال اني

9
00:03:38.500 --> 00:04:03.250
وعظهم تصدقن فاني رأيتكن اكثر اهل النار المقولة ديت وتتقال لنساء بيصلوا مع النبي عليه الصلاة والسلام. مقولة يعني تخوف فعلا مفزعة  فلعل المرأة قبل ان تشد جلبابها وتغطي وجهها

10
00:04:03.700 --> 00:04:26.350
يعني انتفضت فقامت لتسأل النبي صلى الله عليه وسلم ولم يا رسول الله هم دول الوضعين اللي امرأة صفعاء الخدين وامرأة وضيئة كان العباس ينزر اليها ما عدا زلك هزا لا يقاوم سمتا عام

11
00:04:26.350 --> 00:04:52.900
من وحياة ثابتة مستقرة كل المؤمنات هكذا. فيقول لهم النبي صلى الله عليه وسلم ازا ارادت الواحدة منهن لا تنتخب المحرمة ولا تلبس القفازعين ازا التي هي في حل وليست في حال احرام هو ده الوضع اللي موجود

12
00:04:52.950 --> 00:05:18.850
ولا داعي للمعارك الفكرية ولا يعني نقعد بقى في الادلة ونتكلم. هو ده الوضع الموجود اصلا واحاديس في قمة الصحة. هزا الحديس حديس الصحيحين. ما يلبس المحرم ما يلبس المحرم. مع ان السؤال كان اللي يسأله رجل اللي كان بيسأل السؤال عن الاحرام رجل وليست امرأة. وزيادة من النبي

13
00:05:18.850 --> 00:05:41.900
في الاجابة قال ولا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين زينة المرأة مواضع الزينة الزينة المنضبطة كما سنرى اما عورات المرأة واللي احنا بنشوفه ده ده مش زينة دي فضائح هذه ليست زينة انما هي فضائح المرأة

14
00:05:42.250 --> 00:06:07.700
ومفهومة خطأ. رب العزة يقول ولا يبدين زينتهن الا خلاص انتهينا الا ما ظهر منها خلاص يبقى عفويا هبت الريح آآ المطر شيء من هزا آآ فوجئت باني سقط جلبابها اي شيء من هزا الا ما ظهر

15
00:06:08.950 --> 00:06:33.650
ان ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او اباء بعولتهن او ابنائهم ان او ابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن كل دول بيسموا بمحارم يعني ايه

16
00:06:33.850 --> 00:06:54.600
من يجوز لها ان تزهر الزينة المعتبرة امامهم. انا بقول الزينة المعتبرة يعجبني في هزا كلام القرطبي هقول بعد بعد ايه؟ اقول اولا قبل كلام ابن كثير. القرطبي رحمه الله يقول

17
00:06:54.750 --> 00:07:16.600
لما ذكر الله تعالى الازواج وبدأ بهن او بهم واستنى بذوي الارحام وليبدين زينتهن الا لبعولتهم بدأ الرب العزة بالزوج والزوج ده مش بتبدو له الزينة ده ويبدو له كل شيء

18
00:07:17.700 --> 00:07:39.850
يبقى لازم نفهم من النص ان الزنا ده رجاء ده الزوج له كل حاجة يرى الزينة ويرى العورة ويرى كل شيء هل هو هل باقي المزكورين في الاية في نفس رتبة الزوج؟ ما هي الواو عاطفة عطفت كله كله وهي اللفظ في الاول

19
00:07:39.850 --> 00:07:59.650
واحدة بس لأ مراتب زينة قال القرطبي لما ذكر الازواج وبدأ بهم لان فعلا ما تجيش الا كده النص ما يتركبش الا كده وسبحان من هزا كلامه اصلا يعني احنا مش احنا مش هنعدل على رب العالمين او نقول ان رب العالمين كده

20
00:07:59.650 --> 00:08:28.800
يعني لا لا سبحانه سبحانه سبحانه  الزنا بقى يعني احنا نفهمها مش محتاجة للنص الزينة الكبرى والزينة الوسطى والزينة الصغرى ما فيش كده هي في الاول وفي الاخر زينة بس الزوج له زينة ولا ما بعد الزينة له الزينة وما بعد الزينة. بس اتعاطفوا عليه. هم في رتبته مستحيل

21
00:08:28.800 --> 00:08:51.900
افرد بيته مستحيل يبقى لهم قدر محدود فيقول وسوى بينه في ابداء الزينة اللي هو من المحارم ولكن هو ده الكلام اللي اعجبني بالقرطبي عليه رحمة الله ولكن تختلف مراتبهم صح. عمرهم يبقوا في رتبة واحدة. الاية جابت واو واو واو واو

22
00:08:52.100 --> 00:09:19.250
انما لأ ، لا يمكن يكونوا في رطبة واحدة. مش مستحيل طبعا. ولكن تختلف مراتبهم بحسب ما في نفوس البشر فلامريا ان كشف الاب والاخ على المرأة ابوها واخوها احسن من غيرها احسن من غيرهم. رتبتهم اعلى من رتبة احوط من كشف ولد الزوج

23
00:09:19.750 --> 00:09:40.150
ما هو اللي يدزون محسوب هنا محسوب ابناء ازواجهن مش كده ولا ايه؟ محسوم. لكن لأ. طب ابن الزوج زي الاخ ابن الزوج زي الاب. كل بمزكور في الاية زي الزوج نفسه حتى الاب نفسه برضه لأ

24
00:09:40.700 --> 00:10:05.750
وتختلف مراتب ما يبدى لهم فيبدا للاب ما لا يجوز ابداؤه لولد الزوج. تمام يقول ايضا ابن كثير كل هؤلاء محارم المرأة يجوز لها ان تزهر عليهم بزينتها. خلي بالك كل العلماء بيقولوا بايه ها؟ بزيناتها مش بفضايحها

25
00:10:05.750 --> 00:10:28.400
دينك. وهنعرف ان شاء الله من غير اقتصاد ولا تبهرج لم يزكر النص الكريم العم والخال العم والخال. مع اني في الرتبة النسبية في رتبة النسب يعني العام مفروض بيت الاب

26
00:10:28.900 --> 00:10:53.250
والخال يعني زي الام يعني ليه؟ لان هم هينعتوها او يصفوها لاولادهم. واولادهم يجوز له من ايه؟ ان يتزوجوها ان يتزوجوها فلم يزكر العم ولا الايه ولا ركز في دي. يزكر العم لم يزكر العم ولا الخال

27
00:10:53.300 --> 00:11:19.600
بهاد سعدنا في المعارك العلمية اللي بين العلماء في النساء في النساء اللي هم او نسائهن معي نسائهن دي برضو العلماء في بينهم كلام كتير مين نسائهم هتفيدنا دي بقى العم والخال

28
00:11:20.550 --> 00:11:50.250
لم يزكروا عشان هيوصفوا فما يزكروش. فلا تضع خمارها  ومحاسنها تبان كده قدام عمها ولا خالها معقول ايوة اي ولا تضع خمارها عند العم والخال. فاما الزوج فانما ذلك كله طبعا ده كله من اجله اصلا

29
00:11:50.650 --> 00:12:16.050
كله كله من اجله هنا لما عدد الله سبحانه وتعالى الرجال وليبدين زينتهن الا لبعولتهن او ابائهن او ابناء بعولتهن وابناء البعولة يعني ابناء الزوج من زوجة قبليها فالله او ماتت

30
00:12:16.750 --> 00:12:37.200
او حتى لو طلق الزوجة اللي معنا واتجوز غيرها اولادي الجديدة برضو بالنسبة لها ايه محارم ينطبق عليهم او لابناء ازواجهم ابنائي البعولة دول ابناء بعوله. من قبلها ومن ايه

31
00:12:37.350 --> 00:12:58.300
ومن بعد الا على زمته واللي مش على ايه طالما هو هم ابناء ايه ها؟ ابناء البعض او ابناء الزوج بتاعهم. او نسائهم يبقى في كل دور جرينا بقى دخلنا في النساء. اللي هي حيشوفوها

32
00:12:58.650 --> 00:13:27.000
منهم من يسائلون قال ابن كثير تظهر زينتها ايضا للنساء المسلمات كلام محكم دون نساء اهل الذمة صح لئلا تصفهن لرجالهن. نساء اهل الذمة لهم وضع خاص محظور على المسلمة

33
00:13:27.050 --> 00:13:45.600
تزهر امامهم فانهن لا يمنعهن من زلك مانع اللي هو انهم يوصفوها لرجالتهم. اللي هم مش مسلمين يعني اما المسلمة فعندها دين ده العلما بيتكلموا على المجتمع اللي فيه ايه ها

34
00:13:45.850 --> 00:14:05.700
في دين في تطبيق في تطبيق للدين. اما المسلمة فانها تعلم ان ذلك حرام فتنزجر عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تباشر المرأة المرأة

35
00:14:06.900 --> 00:14:24.850
تبشرها عم يبقوا في الحاف واحد في مكان واحد تطلع عليها تراها عن قرب ترى من سرتها الى ركبتها ترى صدرها ترى بطنها ترى زهرها ترى كل ده يندرج تحت ايه

36
00:14:24.850 --> 00:14:48.100
المباشرة لا تباشر المرأة المرأة تنعتها يعني تصفها لزوجها كأنه ينظر اليها ده الكلام اللي موجود في دينا امال دينا فيه كاميرات ودينا فيه بلا ازرق الكلام ده انا قلته مش عاوز اعيده تاني بقى

37
00:14:48.700 --> 00:15:08.800
هتوصف مش هتوصف ولا هتوصف وسلاسية الابعاد وغيره وغيره وبالالوان ازا كان الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول مجرد بس ايه ها هيوصف هيوصف فمهما اوصف لك غير ما اقول لك بص اهي

38
00:15:09.100 --> 00:15:36.100
حاجة اهي الوصف قد يكون دقيقا زيادة شوية يقل شوية انما لما يكون كتب امير المؤمنين عمر انزروا الى ائمة الاسلام وحرصهم على الاعراض مش كل واحد حريص على الحتة اللي هو ماسكها

39
00:15:36.300 --> 00:15:58.000
لا تروح منه قاعد حريصها ما له دعوة بدين ولا له دعوة بحاجة هو قاعد حرس البتاع اللي ماسكها والى الله المشتكى امير المؤمنين ده خطاب يكتبه ايها لانه دي اعراض

40
00:15:58.450 --> 00:16:21.800
وعفة وطهر للمجتمع حريصين على ان المجتمع يبقى طاهر نظيف كتب الى ابي عبيدة يعتبر الوالي بتاعه. امير معين من قبله قال له اما بعد فانه بلغني ان نساء من نساء المسلمين

41
00:16:22.100 --> 00:16:48.450
يدخلن الحمامات مع نساء اهل الشرك عندك يعني في الامارة بتاعتك في المحافزة بتاعتك بلغني ان ايه اللي حصل؟ يا نساء مع نساء يعني. لأه ودي حاجة يعني تضر الضر الضر والضر وماص

42
00:16:49.150 --> 00:17:13.000
ده نساء مع نساء امير المؤمنين ما تحبكهاش قوي لكن هو ده الدين يا اخوانا والله وادي الدين فانه من قبلك من قبلك فلا اوعى الكلام ده يحصل عندك فلا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر

43
00:17:13.300 --> 00:17:35.950
ان ينظر الى عوراتها الا اهل ملتها في حمامات كانت جماعية للرجال والنساء يعني الرجال لهم حماماتهم والنساء لهم ايه؟ حماماتهم. فكان نساء المسلمين بيدخلوا الحمام الجماعي وتكون معهم نساء مش

44
00:17:35.950 --> 00:18:01.900
بمين فطبعا ممكن طلب من سرتها الى ركبتها ما ينفعش. ليه؟ ما هي امرأة لأ. هي مش مسلمة رسالة لامير لابي عبيدة الكلام ده ما يحصلش حاضر مش هيحصل. يعني ايه؟ يعني المسلمات يبقى لهم يوم

45
00:18:01.900 --> 00:18:26.100
ايه ها وغير المسلمات لهم ايه؟ ما يتجمعوش ابدا ابدا ابدا وعن ابن عباس لا تبديه الزينة ديت داخلية بتاعتها دي لاهودية ولا النصرانية طبعا النحر رقبتها مش العورة بقى لأ ده عمر هنا زعلان بيدخلوا حمام مع بعض

46
00:18:27.150 --> 00:18:49.850
هنا بقى الزينة الزينة حتى الزينة لأ برضو ابن عباس يقول لأ رقبتها ومكان الحلق والحاجات دي اللي ما بيشوفوش الا المحارم شعرها ما تشوفوش ان المسلمات كل ده تحت قوله تعالى او ايه؟ او نسائهن

47
00:18:50.750 --> 00:19:18.200
او نسائهن واضح زينة مرفوضة كل اللي نفسك فيه هييجي ان شاء الله  حمامات جماعية مش شواطئ يعني مش شواطئ. مش بلاء ازرق وخسف الناس خسفت بنفسها يعني قبل ما ينزل خسف من السماء الناس هي اللي خسفت بنفسها

48
00:19:18.400 --> 00:19:37.400
يبقى الانسان له مكانة رجل او امرأة وبعدين ينزل المكانة دي للوحل والطين بدافع ايه؟ بغير جو بيفرفش ده خسر دي خس شف شف ديننا فيه ايه وائمتنا بيقولوا ايه

49
00:19:39.900 --> 00:19:59.850
اه زينة مرفوضة بقى زينة مرفوضة مع بعض ولا يبدين زينتهن في زينة مرفوضة حتى لو كانت للزوج حتى لو كانت للزوج مرفوع تبزينة هتزهر امام المحارم مرفوضة ما ينفعش لان هي مش زينة هي حاجات مخالفات اصلا

50
00:20:01.700 --> 00:20:24.250
النمص مرفوض كزينة النمص اخذ شعر الحواجب هتبديه لمين؟ هتبديه لزوجها. اول واحد هيشوفه طالق لا وحتى المحارم برضه لأ مش الناس اللي بره كل دول لأ بره زينة مرفوضة اصلا

51
00:20:24.950 --> 00:20:51.200
للزوج والمحارم بس. برضو لأ اصلا عن ابن مسعود رضي الله عنه قال لعن الله الواشمات والمتوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فبلغ ذلك امرأة من بني اسد يقال لها ام يعقوب

52
00:20:52.000 --> 00:21:10.500
كانوا يخافوا من الكلمة ما قالوش ابن مسعود متشدد ومتنطع الجماعة الارهابية والملوخية والكلام لا لا لا ابن مسعود بيقول كده ليه؟ جابها منين؟ كل اللي اشتغل المرأة دي اللي من بني اسد دي الدليل

53
00:21:12.450 --> 00:21:27.050
مش ابن مسعود مشكلتنا ان احنا بنتعامل مع الاشخاص. مين اللي قال فلان؟ يا فلان. فلان متشدد طب ما تشوف الدليل ايه الاول. طب فلان فلان عسل. طب جاب ايه؟ ولا حاجة

54
00:21:27.100 --> 00:21:40.900
كدهو معي ولا مش معي؟ فلان اتكلم اه خلاص يبقى حلو. طب معها في دليل لا مش مشكلة هو راجل راجل وسط راجل معتدل. ام اسد هنا اللي زعلانة اللي

55
00:21:40.900 --> 00:22:02.950
المرأة من بني اسد وام يعقوب هذه هي بتقول ابن مسعود جاب الكلام ده منين؟ بيلعن له الناس دول فجاءت جت له مخصوص وقالت له انه بلغني عنك انك لعنت كيت وكاتن النامصة والمتنمصة واللي واللي. قال وما لي لا العن من لعن رسول الله

56
00:22:02.950 --> 00:22:20.250
هو في كتاب الله ايه ده! الاتنين! يعني الرسول لعن وكمان في القرآن! قال ايوة قالت له انا قريت القرآن كله مش قريت القرآن كله فزلكة قريته فعلا كله القراءة قالت قرأته ما بين اللوحين

57
00:22:21.300 --> 00:22:36.450
قرأتم ايه ما بين الحديس ده في البخاري يؤكد ان القرآن كان مجموع ولا مش مجموع؟ مجموع. لسه لسه في حياة النبي عليه الصلاة والسلام. قالت قرأت ما بين اللوحين

58
00:22:36.500 --> 00:23:05.400
فما وجدت فيه ما تقول قال لان كنت قرأتيه لقد وجدتيه. اقريه تاني كده اما قرأت وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. اي خلاص  الوشم معروف الوشم. ايشم ايه؟ الوشم ابر وحاجات في في الجسم

59
00:23:05.500 --> 00:23:26.900
بتخرم كده ايا كان الموضع بقى. مواضع كتيرة سواء في الكف سواء في الدراع تحت الابط آآ في الخدود ايا كان مكانه وش يبقى كده بنعمل ايه ويغرز ابر ونحط بقى كحل نحط اي مادة اخرى

60
00:23:27.400 --> 00:23:46.100
اه ان هي ما بتمشيش يعني. واش بقى اكيد معروف طبعا دي الورشة المستوشمة اللي بتروح تعمل يبقى الفاعل والمفعول به النامصة تاخذ شعر الحواجب اما من طول الحاجب او من من عرضه

61
00:23:46.600 --> 00:24:07.000
ازا كان طويل يتأسر ازا كان تخين يترفع اسمه لمس زينة مرفوضة لا اللي بالزوق ولا المحارم تبلبة لها شعر في اللحية او نبت مكان الشارب شعر ده يتشال. لانه ده مش من هيئة المرأة اصلا

62
00:24:07.700 --> 00:24:26.400
يعني ليس من هيئة المرأة وده يعتبر مش زينة ازالة ازى لو نبت المرأة لحية لو شالت اللحية دي مش تزين دي ازالة ازى لو طلع لها شارب وتشيله. ده زلة ازى مش تزين

63
00:24:26.600 --> 00:24:50.650
انما الحاجب لا بتعمل فيه كده ليه السنان نفس الكلام المتفرجات للحسن سني راكب على سن عامل لها مشكلة تشيل السن ده دي للعلاج مش للايه ؟ مش للحزن انما كبرت وسنانها بقت متوحشة صعب

64
00:24:51.200 --> 00:25:16.400
تمسكها تبردها بقى عشان تبقى سنان ايه لبنية حلوة كده ها مسمسمة اهي دي بقى المتفلجات للايه طب هتعمليها للزوج برضو لأ انما كعلاج ماشي السن عامل قلق غارز في اللسة معوج راكب على اخيه ماشي يتعالج

65
00:25:16.500 --> 00:25:41.250
ده مش مش زينة ده ازالة ايه ازى من الزينة المرفوضة ايضا وصل الشعر بشعر او غيره واصم الشعر بشعر او غيره حتى لو حاجة تقوم مقام الشعر لو خيوط حرير صناعي مسلا او او حرير الطبيعي خيوط

66
00:25:42.200 --> 00:26:01.700
توصل للشعب. كل ده مرفوض لحديس اسماء سألت امرأة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي اصابتها الحصبة معروف الحصبة مرض وله اعراض وبثور وحاجات طفح جلدي

67
00:26:02.750 --> 00:26:29.900
فمرق شعرها وقع وقع وقع واني زوجتها خلاص اتفقنا على ان هي اتجوزت افاصل فيه عشان هنزفها بقى هنوديها لجوزها  يبقى هنا في علة اهي بقى علة مرضية الشعر وقع بسبب الحصبة والبنت هتتجوز. نوصله يا رسول الله. يعني العملية قديمة. الوصل ده قديم

68
00:26:30.300 --> 00:26:53.900
الباروكة قديمة مش جديدة يعني نوصله قال لعن الله الواصلة والموصولة  ايه الحكمة؟ الله اعلم هو كده هو كذا حديس يفهم منه ان الوصل لو كان لسقوط الشعر بسبب المرض فهو غير جائز

69
00:26:54.000 --> 00:27:18.300
ليه اصل المرأة جاءت صالحة مع الرسول تقول له اصابتها الحصبة ومرق شعرها فالاجابة واضحة الاجابة واضحة. فيحرم وصل شعر المرأة بغيره من شعر او غيره واضح؟ اه. وفتاوى كسيرة لاهل العلم

70
00:27:18.350 --> 00:27:45.050
في هزا الايه المجال وعند سيدنا جابر قال والحديس عند مسلم زجر النبي صلى الله عليه وسلم ان تصل المرأة برأسها شيئا ان تصل المرأة برأسها شيئا عافانا الله واياكم الحصبة اللي موجودة في الحديس

71
00:27:45.150 --> 00:28:05.400
يمكن يعادلها النهاردة مسلا الكيماوي ربنا يشفي المسلمين والمسلمات الكيماوي العلاج الكيماوي بيسقط الشعر طب هتعمل ايه المسكينة اولا زوجها لازم يرضى بها وما يحسش ان في حاجة نقصت منها

72
00:28:05.800 --> 00:28:31.150
حصة مفيش حاجة نقصد ايش شعره يعني فيها حاجات تانية كتير لعل صبرها يعجبك لعل وفاءها يعجبك لعل اخلاصها لك ولاولادك ومالك وسمعتك يعجبك. حاجات كتير اوي ايه بقى شوية الشعر بقى اللي احنا هنمسك فيهم

73
00:28:32.050 --> 00:28:45.150
طب انا يعني رشها خلاص يا اخي تلبس اي حاجة من الملابس في ملابس بتتلبس قماش وغيره بقى مش شعر ولا غيره بقى ايه المنطقة دي تبقى شكلها جميل وخلاص

74
00:28:46.950 --> 00:29:09.100
ولا ايه المهم ان يعني ازا كانت الحصبة الرسول قال لعن الله الايه لو جاء مكانها الكيماوي برضو لأ نسأل الله ان يعافي المسلمين والمسلمات  طب الشعر موجود ما نوصلوش. شف الاسلام وعظمته

75
00:29:09.550 --> 00:29:28.150
والله انت سيادتك يعني ايه مليت من اللون الاسود من نهار ما اتجوزتها وشعرها اسود فدماغك طقت وعاوز يبقى اصفر ماشي صفاه عادي اه بعد اسبوعين عاوزه يبقى احمر حمرو

76
00:29:29.750 --> 00:29:58.550
بعد الشهرين عاوز يزرق ويزرق كل ده يجوز بس اجتنب الايه؟ السواد اجتنب السواد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو فيه صبغة زرقاء؟ فيه صبغة زرقاء ها؟ فيه ابيض ما اعرفش بيعملوا به ابيض ليه؟ طب هم ايه؟ هم بيعملوا عشان يتجنبوا الشيب ويبقوا شباب. ما اعرفش بيقولوا

77
00:29:58.550 --> 00:30:22.150
ابيض. صلي على النبي عليه الصلاة. خلي الموضوع ده. خلي الموضوع بس لو فتح مش هيتقفل. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم. يعني نعمل ايه؟ نصبر

78
00:30:22.750 --> 00:30:49.300
مسموح اهو نصبر وجيء بابي قحافة والد ابي بكر يوم فتح مكة ورأسه ولحيته كالثغامة. بياض ابيض فضي بياض يعني مش مستساغ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم غيروا هذا بالشيء واجتنبوا السواد

79
00:30:49.850 --> 00:31:07.250
حولوا الشعر بتاعه ده ليوم تاني بس ما تجوش ناحية الايه ها السواد. غيره باي لون تاني بني حنة يعني اه احمر اصفر اي حاجة بس يبعدوا عن الايه  السواد

80
00:31:07.650 --> 00:31:26.300
فالمرأة تتزين لزوجها ازا كان في شعر وعاوز تصبغه تصبغه هو غالبا بيبقى اسود فلو كان ابيض يعني كبرت في السن ولا حاجة تغيروا بس ما تغيرش بايه؟ ها؟ خلاص هو زمن السواد انتهى

81
00:31:26.550 --> 00:31:39.600
فلو كان ما فيه بياض يبقى تختار اي ايه؟ اي دا ما بتغشوش وكزا وهو عارف ان هي كبيرة في كل دا. مش هتبقى احسن ابي من ابي ابي بكر

82
00:31:39.800 --> 00:32:13.750
اه واضح   او نسائهن خلاص عرفنا النساء يعني ايه؟ ان السائل مسلمة نساء المسلمات اللي يشوفوا زينة المسلمة مش عورتها لأ زينة المسلمة اما المسلمة ممكن ترى ما ابعد من الايه؟ من الزينة اللي هي العورة

83
00:32:14.150 --> 00:32:39.500
ملك اليمين ما هي جاية اهي بقى او ما ملكت ايمانهن او ما ملكت ايمانهم وملكي اليمين ممكن تكون مسلمة وغير ايه مسلمة برضو فيه معارك بين العلماء ملكي اليمين ده ممكن يبقى راجل

84
00:32:39.900 --> 00:32:57.750
الكلام كله عن النساء. احنا دلوقتي في اية النساء الكلام كله على الايه؟ على النساء فهل ممكن ممكن يكون ملكي اليمين ده رجل الكلام ده موجود وقيل به. هنشوف او ما ملكت ايمانهن من النساء

85
00:32:59.300 --> 00:33:16.500
والمسلمات الاصل برضه. لان ممكن تملك يمينها امرأة غير ايه؟ مسلمة يقول ابن كسير من نساء المشركين فيجوز لها ان تظهر زينتها لها لانها ملك يمين بقى. وان كانت مشركة

86
00:33:16.800 --> 00:33:40.250
لانها امتها طب امال الفرق بين ملك اليمين والمشركة العادية ايه الملك اليمين التانية المشركة التانية مش في قبضتها. هتقعد معها وتروح تقول له قل لجوزها وتوصف تعمل انما دي مملوكة لها في قبضتها

87
00:33:40.350 --> 00:34:01.400
تبيعها وتشتريها فرق كبير جدا بين الحرة من المشركات وايه؟ وملكي اليمين او الامام فيجوز لها ان تزهر زينتها لها وان كانت مشركة لانها امتها  واليه زهب سعيد بن المسيب قال اخرون بل يجوز لها ان تظهر

88
00:34:02.200 --> 00:34:23.150
ما بال وقال الاكثرون عفوا يجوز لها ان اللي هو المعركة اهي بقى يجوز لها ان تزهر على راقيقها من الرجال والنساء الرجال والايه؟ والنساء طب دليلكم ايه ؟ قالوا حديس انس ان النبي صلى الله عليه وسلم

89
00:34:23.550 --> 00:34:49.500
اتى فاطمة بعبد قد وهبه لها وعلق طم ثوب اذا قنعت به رأسها يعني غطت به رأسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ رأسها فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما تلقى

90
00:34:50.450 --> 00:35:04.850
كأن السيدة فاطمة بتحاول ان الايه؟ الغلام اللي داخل مع مين مع سيدنا النبي فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما تلقى من من ايه؟ الربكة اللي هي فيها يعني

91
00:35:05.050 --> 00:35:42.550
قال انه ليس عليك بأس انما هو ابوك وغلامك ابوك واولادك الحديس صحيح والاكثرين والاكثرون خدوا به. على ان ايه بقى ملك يمين المرأة من الرجال والنساء يروا ايه لكن البعض قال لأ وانا مع البعض. والحديس ما بنردش الحديس لأ. احنا مش بنرد الحديس. سعيد بن المسيب

92
00:35:42.550 --> 00:36:12.650
لا لأ رجال ملك اليمين من الايه من النساء ومعه بعض اهل العلم قالوا بردو بغير زلك نقل القرطبي وكان الشعبي يكره ان ينزر المملوك الا شعر مولاته مملوك الايه؟ الرجل الذكر الى شعر مولاته

93
00:36:13.000 --> 00:36:35.000
وهو قول مجاهد وعطاء وسعيد ابن المسيب كده من عام اربعة. قلت اي قال العبد لله قلت وارى ان رأي من المسيب والشعب ومجاهد وعطاء هو الاولى بالقبول هو الاولى بالقبول. ما بيردش الحديس لا

94
00:36:35.150 --> 00:36:58.750
انما احنا بنعيش مع الحديس ونكيفه بما يحفظ نساء المسلمين  وحديث انس وان كان صحيحا الا انه قد يكون هناك ضرورة جعلت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع الحرج عن فاطمة رضي الله عنها

95
00:36:58.800 --> 00:37:18.500
انت معي ولا سرحت؟ دلوقتي السيدة فاطمة ان غطت راسها تبان ايه؟ رجليها. وان غطت رجليها قال لها لا بأس انما هو ابوك صلى الله عليه وسلم وغلامك الخادم بتاعك

96
00:37:18.700 --> 00:37:41.800
فهنا الرسول رفع عنها الحرج الرسول عليه الصلاة والسلام يرفع الحرج عن فاطمة ربما لم يكن عند فاطمة الا هذا الايه الثوب وكده كده الرسول دخل هو والايه والغلام الا هذا الثوب

97
00:37:43.650 --> 00:38:01.550
وربما عندها ثياب غيره غيرة بس السياب التانية ايه؟ مغسولة. اللي هو اللي ايه لابسة الداخل في تلك اللحظة هو رسول الله والغلام. والغلام اصلا في خدمته عارف الغلام ده

98
00:38:01.850 --> 00:38:18.750
كان مديه لها الرسول عليه الصلاة والسلام صغير كده خالص والمصبوب حاجة سنه صغير كده وهي اللي ربطه اصلا يعني يعني كانه ايه في حكم الايه وقت نزول الاية يا اخوانا

99
00:38:19.500 --> 00:38:47.350
الاحرار بيعتزوا بحريتهم ما ينزلوش لمستوى الايه؟ العبيد. والعبيد المتضررون من امتلاكهم يعني العبيد في غاية الحزن من العبودية اللي هم فيها. ملك يمين ملك يمين اللي كان بيقدر يشري نفسه ويعتقل نفسه بيعتق

100
00:38:48.400 --> 00:39:14.100
يكاتب ويعتق نفسه يعني حاسين بمرارة الملكية والاحرار في قمة الاعتزاز بالايه بالحرية. اما في الوقت اللي احنا فيه ده بقى عبيد واحرار الفوارق ذائبة ده ما فيش فوارق فتنزل الحرة الادنى مستوى الايه

101
00:39:14.350 --> 00:39:31.300
اللاعبين. واضح اه فعلشان كده القرآن يقول او ما ملكت ايه ايمانهم من ايه من النساء هو ده اللي بيميل اليه هو ده الصح وينسجم كمان مع او نسائي او نسائهم

102
00:39:31.650 --> 00:39:53.150
او التابعين غير اولي الاربة من الرجال او الطفل. خلينا في الرجال. او التابعين غير اولي الاربة من الرجال دول مارهم ايه؟ يشوفوا برضو شعرها يشوفوا رقبتها ماشي يشوفوا ايديها ماشية كده يشوف قدمها

103
00:39:53.600 --> 00:40:12.750
يعني حاجات قريبة من مواضع الوضوء كده انما ما يشوفش الصدر بقى والبطن والضهر ما فيش الكلام ده خالص. دي مش زينة دي مش زينة دي مصيبة الزنا ايه؟ شوية مواضع الوضوء بتمسح راسها؟ اه

104
00:40:13.000 --> 00:40:30.450
تغسل كفيها وجهها ووجهها زينة هم دول امال ان الاجانب لأ ولا اي حاجة من دول يشوفوها لان الموضوع انتهينا منه خلاص لا تنتقب الايه المؤمنة اصلا منتقبة هنا في الموضوع خلصنا منه خلاص

105
00:40:31.350 --> 00:40:58.200
يبقى او التابعين غير اولي الاربة التابعين يعني ايه؟ يتبعوكم ملازمنكم ملازمنكم في البيوت ملازمين في البيوت يتعلقون بكم من مين بقى من الرجال اللي ما لهمش قربة شهوة رغبة في النساء ولا الموضوع في دماغهم اصلا ولا يعني يعني ايه امرأة دي

106
00:40:58.200 --> 00:41:14.400
ولا حاجة لا يدري ما شهوة ولا يدري شيء منها. زي الميزان المعتوه معتوه ده ما يعرف شهوة نجوزك يقول هيه موافق. طب تعال نروح فين هنجوزك انا عاوز اكل

107
00:41:14.750 --> 00:41:34.600
ما تجيب لي سندوتش. يا عم تعال نجوزها يسيبك يروح في سكة تانية خالص عاوز ياكل ده ايه كده يعني. عنين عنين ما له ما له عضو وله شيء ما عندوش شقوة ما عنده شهوة في فرج ولا ده ده بقى اسمه الايه ها

108
00:41:34.650 --> 00:42:01.300
التابعين غير ايه؟ قربة يعني الحاجة الرغبة الميل ما عنده رغبة ولا ميل ولا حاجة الى النساء ماشي؟ لكن افرض ان هو بقى يقدر يميز ويقول ويوصف مخنس مسلا اللي ما يقدر يوصف ويقول لأ

109
00:42:01.350 --> 00:42:14.000
لا تكشف لقابها ولا توري له حاجة ولا يشوف حاجة. ده داخل وخارج ده معنا مربيينه. لأ ازا كان هيميز لأ مسال على كده الرسول عليه الصلاة والسلام شافه قدرا

110
00:42:14.050 --> 00:42:34.600
شافوا قدرا دخل عندهم عن مين؟ عن ام سلمة رضي الله عنها دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم. وعندي مخنث معروف كدا في المدينة فلان راح فلان جه كان حتى هو له اسم

111
00:42:34.750 --> 00:42:58.050
بيتهيألي مش عارف اسمه هيتة حاجة زي كده يعني   وعندي مخنث فسمعته هي سمعت المخنس بيقول لواحد اسمه عبدالله بن امية يا عبدالله ارأيت ان فتح الله عليكم الطائف غدا

112
00:42:59.200 --> 00:43:25.850
لو رحتوا تغزو الطائف وربنا فتحها عليكم في واحدة هناك شفت بقى ايه بقى اللي مخليك فاكر واحدة فين هه انت قاعد فين الكلام ده فين؟ في المدينة انفتح الله عليكم الطائف غدا فعليك بابنة غيلان. طب اعمل بها ايه يعني؟ يعني ابص عليها

113
00:43:26.350 --> 00:43:46.250
متع نزرك ده انت مش مخنس بقى ده انت مصيبة مخنس يعني ملامح الرجولة مش باينة ولا ملامح الايه له زكر وله انسى بس ده لأ اذا بقى اصبح بيميز

114
00:43:47.400 --> 00:44:12.250
بيميز. ان فتح الله عليكم الطائف غدا فعليك بابنة غيلان فانها تقبل باربع وتجبر بثمان  قادر ان الرسول لقط الايه سمع الكلمتين فقال ليدخلن هؤلاء عليكن. العينة دي ما تدخلش هنا ابدا تاني

115
00:44:13.750 --> 00:44:31.900
لا جاي يعوز لقمة ولا بتاع ولا اي حاجة ما يدخلوش دول ابدا. ليه كده مميز تقبل باربع وتدبر بثمان يعني عاوز اقول لك ايه يعني مرسومة وتخينة وحلوة مربربة للاخر

116
00:44:32.300 --> 00:44:52.150
اربع يعني لما تنزر للامام كده تلاقي عكن البطن اربعة كده كسر كسر كسر وتدبر بثمان يبقى لما تمشي بقى وتديك بقى يبقى هنا اربع كسر الناحية دي واربع كسر ناحية شف انت كسر من ورا يبقوا كم كسرة

117
00:44:52.150 --> 00:45:12.350
ثمانية ايه ده بقى؟ ده انت مش مخلص فهمت تخيل لما يكون ده موجود يا اخواننا في كتب السنة بالفطرية دي حاجات فطرية كده بالبساطة دي مولف مجتمعاتنا ايه دلوقتي

118
00:45:12.850 --> 00:45:36.100
زي ما بقول لك انا كده التصوير سلاسي الابعاد والغم والوان شوف مجرد ان الراجل المخنس ده وصف بالوصف ده ما يدخلش كل شيلة تاني كلشي  يبقى او التابعين غير اولي الايه؟ يبقى هتظهر

119
00:45:36.650 --> 00:45:57.750
الشيء ده ان كان شعرها ان كان وجهها ان كان كفيها حاجات رقبتها مسلا قدام واحد ما لوش اصلا في العنصر النسائي اساسا. ولا يميز ولعنده شهوة ولا يكاد يكون له عضو اصلا

120
00:45:58.050 --> 00:46:16.000
في حكم المعدم مش موجود علمين لا ينتشر عضوه ولا ينتصب. كل الحاجات دي هو ده اللي ممكن اللي ممكن انما بيوصف وفاهم وكده لأ كده ما اصبحش من ايه؟ من غير اولي الالباب

121
00:46:16.150 --> 00:46:34.550
او الطفل نفس الحكم الطفل اللي هو اللي لم يزهر على العورات يعني ما يميزها. زي ايه؟ غير اولي الايه؟ القربة طفل الصغير؟ اه ماشي. لكن افرض بس دلوقتي الاطفال انت شايفهم دول لأ

122
00:46:35.000 --> 00:46:52.500
ده الاطفال حاليا يعني عافانا الله واياكم. لازم يكون على الفطرة. لازم يكون خام اما طفل اه ما بلغش ولسه في تالتة ابتدائي في رابعة ما يعرفش ايه الكلام ده كله. لكن يقدر يقول دي جميلة

123
00:46:52.550 --> 00:47:10.450
دي مش جميلة ديت كزا دي عسل دي مش عسل لا لا لا لا تنكشف المؤمنة عليه ولا تحل خمارها ولا تبين وجهها ولا ايديها ولا ولا لأ طالما بايه؟ بيميز

124
00:47:10.600 --> 00:47:32.650
لان الشرط الاساسي كده الشرط الاساسي نصت الاية ان الطفل المسموح له بالدخول على النساء هو غير المميز لحسن النساء او عدم حسنهن. اما المنفت والغير المنفتح. اما الطفل الذي شوهت فطرته

125
00:47:33.100 --> 00:47:48.150
حتى لو كان مشاو له في السن يعني المسألة مش مسألة ايه مش مسألة سن لأ مش من اتنين في سن واحد ممكن يبقى واحد خاب الاتنين عشر سنين باص واحد خام والتاني ايه عياذا بالله

126
00:47:48.750 --> 00:48:13.850
عياذا بالله يبقى لان الاية كده قالت الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء واضح يا اخوانا يبقى المرأة ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. كم ضرب في الاية هنا

127
00:48:14.050 --> 00:48:44.850
كم ضرب الضربة ضربا الامر سبق الامر بالضرب بالخمار يبقى امر محمود ولا مزموم؟ محمود تضرب بالخناق وليضربن بخمرهن هنا بقى الضرب ده مزموم النهي عن الضرب بالرجل مش الضرب بالرجل آآ تضربه عشان تخلص عليه لأ

128
00:48:45.000 --> 00:49:01.550
ضرب الارض ضرب الارض اما ضرب الجوب هي حرة بقى وهو حر وهو راخر هم حرين ما مش في الاية الضرب ده مش في الاية اه اما ضارب الرجل يبقى لهم مكان تاني بس مش معنا دلوقتي

129
00:49:02.450 --> 00:49:31.750
ولا يضربن بارجلهن. يبقى فالضرب بالخمار خلي بالك وليظربن بخمورهن ها؟ يبقى الضرب الاولاني بيخفي الزينة ولا بيبينها؟ بيخفيها. طب التاني. بيزهر. بيزهر بقى ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن

130
00:49:32.650 --> 00:49:51.250
قال ابن كسير المرأة في الجاهلية كانت تكاسير الله يرحمهم ويرضى عنهم شف بيتكلموا عن ايه طبعا ما هم ما شافوش. هم شافوا ما شافوش المرأة في الجاهلية كانت تمشي في الطريق

131
00:49:52.000 --> 00:50:24.450
وفي رجلها خلخال صامت لا يعلم صوته لا يعلم ايه؟ صوته فضربت برجلها الارض فيعلن طنينه فنهى الله المؤمنات عن مثل ذلك. يا الله عملية كبيرة اوي يخبط في اخوه

132
00:50:24.500 --> 00:50:43.850
الراجل ده فيها خلخال والرجل ده خلخال تلطشهم في بعض بطريقة معينة يقوموا ايه يعملوا صوت الا الا ايه الهنا اللي فايت علينا ده نبتدي نبص بس كده ياه البساطة دي ما هي المرأة هي المرأة وهو الرجل هو الرجل

133
00:50:45.500 --> 00:51:01.100
ايت تنزل علشان سلوك بسيط اوي اوي اوي طب والقرآن اديني عقلك لو القرآن هينزل تاني منه ايات جديدة هتقول ايه على اللي احنا بنعمله وهتقوليه عن اللي موجود في مجتمعنا

134
00:51:01.700 --> 00:51:30.500
وهتقول ايه عن الموجود بين المسقفات والمؤهلات العالية اوي اوي اوي  الجاهلية الحديثة يوجد فيها الكعب العالي لينزر الرجال اليها فيزهر زينتها اقل شيء حسن قوامها ده لو كل ايه ده لو يعني لابسة من فوق لتحت كله اقل حاجة حسن القوام

135
00:51:30.650 --> 00:51:55.150
باش انضحك مش مقوسة مش محنية كل ده حرام فحرام في حرام  اي حركة اي صوت اي ريحة للمرأة حرام حركة صوت رائحة حركة صوت هي عندها ايه؟ ما هي الحاجات دي

136
00:51:55.300 --> 00:52:14.350
صوت يعني اتكلمت او صوت ضرب بالرجل ورائحة حطيت ريحة عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل عين زانية. والمرأة ازا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا

137
00:52:15.400 --> 00:52:41.550
اذا استعطرت اذا استعطت وضعت العطر امال تفضل من غير آآ اه هتخرج لأ هتخرج بريحة العرق والقرف اخرج تخش تغتسل وتزيل العرق وبعدين تخرج. لو لو مش عاوزة تبقى ريحتها عرق

138
00:52:42.250 --> 00:53:07.700
انما تزيله برائحة   كل عين زانية والمرأة استعطرت فمرت بالمجلس يشموها ابو هريرة رضي الله عنه يلقى امرأة متطيبة تريد المسجد. راحة تصلي راحة تصلي مناخيره شمه بس عنيه ما ايه ها

139
00:53:08.050 --> 00:53:26.200
ما هو كله كله ده كله مداري بس مناخيره شغلت فقال يا امة الجبار ما هو مش عارفها ام فلان بلاط فلان وحتى لو عارف هيزكرها بالكنية مسلا يا ام سليم مسلا

140
00:53:27.450 --> 00:53:47.450
مش هتنشأ ابو هريرة ما كنش هيقول كده امال جاب دي ليه؟ عشان يخوفها قواف يا امة الجبار امة الجبار يبقى فيه مصيبة طب ما هي امة الرحمن تمشي تمشي ما هي امة الرحمن بس اللي نقول لها امة الرحمن. بيدلعها

141
00:53:48.100 --> 00:54:12.300
بيدلع حكي انما يا امة الجبار يعني وريتك سودا فيه حاجة غلط خوفها يا امة الجبار اين تريدين؟ انت راحة فين قالت ايه المسجد؟ راح اصلي قال وله تطيبت يعني انت متطيبة وانت رايحة فين ها

142
00:54:12.550 --> 00:54:35.950
المسجد؟ قالت نعم اما تتجبر صادقة اما الجبار مش تبقى فاسقة وفاجرة وتدعي التقوى والورع صادقة كنت اطيبت عشان المسجد عشان رايحة تصلي قالت له اه على ان يعني الصلاة بقى وتبقى ريحتي حلوة في وسط الايه ها؟ النساء

143
00:54:36.900 --> 00:55:03.400
قالت نعم. قال فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ايما امرأة تطيبت ثم خرجت الى المسجد لم تقبل لها صلاة حتى تغتسل او كما قال صلى الله عليه وسلم

144
00:55:04.750 --> 00:55:28.900
هكزا ينكر ابو هريرة رضي الله عنه على المرأة التي تطيبت للمسجد وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ايما امرأة تطيبت ثم خرجت الى المسجد لم تقبل لها صلاة حتى تغتسل

145
00:55:29.550 --> 00:55:56.050
معنى الاغتسال هنا يعني تزيل الطيب. تزيل الطيب مش تغتسل كغسل الجنابة يعني لأ قياس الصلاة صحيحة الصلاة صحيحة لكن اه غير مقبول صحيحة بس غير مقبولة لحد ما ايه؟ لما تزيل ريحة الطين

146
00:55:57.600 --> 00:56:14.950
كونوا زكروا الاغتسال يعني مبالغة في الايه؟ في الازالة تبالغ في الميزان مش ازالة بسيطة كده لأ فما بالك بقى لو تطيبت وراحت السوق وتطيبت وراحت الشوق وصلت برضو في الشغل ما هصلي في الشغل

147
00:56:15.400 --> 00:56:32.400
لان ممكن يازن على الظهر في الشغل صلي في الشغل ازا كانت هي لو تطيبت وصلت في المسجد لم تقبل يبقى تطيبت وصلت في الشغل ايه اه  من ضوابط مشية المرأة

148
00:56:34.350 --> 00:56:51.200
خلاص عرفنا ان هي لا تضمن ولا يضربن ايه وليضربن بارجلهن. طيب هي ما بتضربش بالرجل برضو لأ في انضباط المرأة يا اخوانا مشكلة. مشكلة مشكلة المشاكل بس هي مش عاوزها مش عاوزها تعرف

149
00:56:51.700 --> 00:57:08.800
وما فيش رجال عاوزين يعرفوها بيجاملوها يفتنوها يودوها جهنم مش مشكلة كان الايدز مسألة العطر دي كان فيه كلام في التليفزيون وعمال يتكلم ويتفزلك لان طبعا اللي قدامه واحدة ست امه الطيبة ومش عارف ايه

150
00:57:08.900 --> 00:57:27.100
اه فلازم يقول بقى والا مش هيجي في الحلقة تاني وما حدش هيستضيفه هيبقى شيخ ارهابي شيخ شدد سيبكم من المشايخ دول خلونا في المشايخ الايه يبقى حتى كمان لو ما فيش ضرب

151
00:57:27.450 --> 00:57:50.950
بالرجل في الارض للفت النزر. طريقة المشي والحارة عشان تعرفوا ان المرور في الاسلام قبل اي دولة في العالم جديدة دي مش كده ان في حارة للماشي عارف ان في حارة للمشي ولا مش عارف

152
00:57:51.300 --> 00:58:10.500
اه بحار المشي قوانين المرور عملوا حارة لتنقل السريع والملكي والميكروبا ولا ايه والدول المتقدمة قوي والكاميرا بتصور بيقول لك مخالفة الاسلام سبق كل ده بس ما احنا ما بنطلعش اللي فيه بس

153
00:58:10.550 --> 00:58:32.100
فالرسول عمل حارات للمشي خرج زات يوم من المسجد كما يروي ابو اسيد الانصاري سمع رسول الله يقول وهو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء. العملية ايه ها؟ قربت من بعضها كده

154
00:58:33.400 --> 00:59:01.550
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء استأخرن فانه ليس لكن  انت حقن الطريق تحقن الطريق ليس لكن ان تحقن الطريق عليكن بحفات الطريق. يبقى عرفت الحارة النسائية فين

155
00:59:01.900 --> 00:59:29.550
اي يمين او شمال  مشيوا هم في الحارة بتاعتهم حتى يقول ابو اسيد حتى ان ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به الجدران بتاعتهم ما كتش يعني بالجودة قوي دي. هتلاقي طوبة بارزة شوية وطوبة

156
00:59:30.400 --> 00:59:58.400
ومش مطمحارة مش كده ومبنية بالحجر هتلاقي برضو حجر فهي ماشية جنب الايه الهدوم تمسك فين  في الجدار   حتى ان ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به طبعا قس على كده بقى

157
01:00:00.000 --> 01:00:21.750
عافانا الله واياكم يا اخوانا صعب المسألة صعبة صعبة صعبة اوي احنا بعيد جدا بعيد جدا جدا جدا يعني هم ده المنهج اللي ربنا رسمه للمسلمين والمسلمات؟ ايوة بالوضع ده هو؟ ايوة ده فيه تشدد ده قمة العظمة

158
01:00:23.300 --> 01:00:41.800
قال ما تمشوش في نص الشارع تحقن الشارع يعني ايه ؟ تحقن الشارع تمشي في النص  قس عليها بقى ما تركبيش في الكراسي الايه الامامية تركبيش اول الناس وكله شافك كده

159
01:00:42.300 --> 01:01:03.450
اه على المرأة ان تخفي زينتها عن الاجانب في كل موضع خارج بيتها ولا تضع ثيابها الا في بيتها والا عرضت نفسها للحرمان من رحمة الرحمن سبحانه وتعالى هي حرة بقى

160
01:01:03.600 --> 01:01:23.850
تسمع كلام الناس تسمع كلام ربنا هي حرمة  عائشة رضي الله عنها دخل عليها ناس من اهل حمص حمص دي احدى مدن الشام استأذنا على عائشة فقالت لعلكن من اللواتي يدخلن الحمامات

161
01:01:23.900 --> 01:01:50.750
زي الرسالة اللي بعتها مين عمر اللي مين لابي عبيدة بس دي بقى ما بتتكلمش على المشركين اللي مع المسلمات لأ دي بتتكلم على دخول الحمام بصفة عامة لعلكن من اللواتي يدخلن الحمامات الحمامات الجماعية العامة نسائية مش مش خليط نسائية

162
01:01:50.900 --> 01:02:19.950
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ايما امرأة وضعت ثيابها في غير بيت زوجها الا هتكت ستر ما بينها وبين الله تمام يبقى الخراب جاي منين؟ من عندها هي

163
01:02:21.150 --> 01:02:51.300
جاي من عندها هي الله سبحانه وتعالى سابغ عليها ستره وهي بتايه تقطع الستر. ليه؟ بيخلعيها الثياب في غير بيت زوجها بتغير هدومها تنزل المصيف وتغير هدوم مش بالمناسبة محلات الملابس ممنوع المرأة المؤمنة تغير ولا تقيس في المحل

164
01:02:52.350 --> 01:03:16.550
تاخد اللي تاخده وتشترط على البائع اني هقيس واجيبهولك طلع علي خلاص حقه بتاعك ما طلعش هغيره اجيب نمرة فوق نمرة تحت لما اوعى تخلع في محل الملابس وتلبس في البروفة

165
01:03:16.950 --> 01:03:43.500
وتقيس ينطبق عليها الحديس ينطبق عليها الحديس ايما امرأة خلعت ثيابها او وضعت ثيابها في غير بيت زوجها فقد هاتك السدر ما بينها وبين الله وبلغني ان فيه فسقة تجار فسقة

166
01:03:43.750 --> 01:04:12.100
حاطين كاميرات وبيستخدموا الحاجات دي مسلمة تحرص لو عند اختها واختها لها زوج وزوجها حاضر مش مسافر لا يجوز هتريح هتغسل هتعمل لا المسلمة تتحفظ فلا تخلع ثيابها في غير بيت زوجها

167
01:04:12.800 --> 01:04:28.650
والا هتكت ستر ما بينها وبين الله. ما هي حرة بقى. ما هو ما حدش هيشوفها ولا يعرفها. هي حرة نكتفي بهذا القدر. ختام الاية عجيب كل القرآن عجيب. يقول رب العزة

168
01:04:28.750 --> 01:04:52.900
بعدين الاوامر دي كلها وتوبوا الى الله جميعا ايها الايه المؤمنون لعلكم تفلحون قل للمؤمنين قل للمؤمنات تعليمات واوامر وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون طب هم قل للمؤمنين يبقوا مؤمنين ولا مش مؤمنين

169
01:04:53.400 --> 01:05:14.350
قل المؤمنات والمؤمنات المؤمنات ولا لأ امال توبوا ايها المؤمنين؟ يعني ويقع من المؤمنين كبائر يقع من المؤمنين كبائر وصغائر وصغائر وما زال فيه ايمان ما زال فيه ايمان. ايه المطلوب؟ انخلعوا

170
01:05:14.700 --> 01:05:35.850
من الكبائر والصغائر وتوبوا اليه الى الله جميعا عشان تبقوا ايه من المفلحين الاوضة فيها اربع مسلمين مع بعض ايوة اضطروا يضغطوا قدام بعض لأ قدام بعض ديت يتحروا انه ما يغيروش قدام بعض

171
01:05:36.400 --> 01:06:06.450
في حمام وماله ما يجتمعوش تحت لحاف واحد. كل واحدة لها سريرها او كل واحدة لها لحافها يعني لو السرير زوجي ما يناموش تحت الحاف واحد   لا خش الحمام عشان تغير ماشي. طيب. ماشي. ما تقوم

172
01:06:07.650 --> 01:06:22.150
ما تقوم تخش وتدخل ايوة ماشي ما اختلفناش ما هو اللي هيحمل لا لأ ولا غصب ولا حاجة ابدا ولا يوجد اي شيء في  حتى لو هيناموا على سرير واحد كل واحدة لها لحافها

173
01:06:23.750 --> 01:06:40.100
لا يجمعهما لحاف سواء الرجال او نساء. وكل راجل برضو كده. لو راجلين ما يناموش تحت لحاف واحد كل واحد له لحافه كل بنت لها لحافه هيغيروا ملابسهم بحكم انهم موجودين في الكلية ماشي يبقى دي ضرورة

174
01:06:40.200 --> 01:06:58.800
زي اللي هيتغيروا ملابسهم عشان يتعملوا عملية جراحية. دي ضرورة انما عشان بتتفسح عشان بتغير جو علشان علشان لأ انما في حالة الا ما اضطررتم الي ممكن هتغير هدومها خالص هتضع سيابها عشان في عملية جراحية

175
01:06:59.250 --> 01:07:15.250
في قيصرية في اي حاجة ماشي؟ في مدينة مش هتيجي تغير في البيت وترجع تاني. كده يبقى هتغير انما النوم لو في نوم على السرير مشترك يبقى كل واحد له لحافه

176
01:07:15.300 --> 01:07:36.350
سواء على سفر او في حضر رجال او نساء واضح عاوز تقول ايه واحدة شغالة جم الشغل. اه اه لأ ما تغيرش ما تضعش هنا لوضع السياب وضع السياب ما تتجربش من كل السياب

177
01:07:36.700 --> 01:07:58.700
في هدوم خروج هتخرج بيها وفي هدوم هتشتغل فيها يبقى في الخارجي فقط هو اللي يتغير انما الداخلي يفضل كتير ومستور او في البلد اللي هيتوسخ في الشغل خلصنا الشغل نشيل لما تضع كل الثياب كده لا لا يجوز

178
01:07:58.900 --> 01:08:22.950
والله اعلم نعم  اه رجال اه  ازا لم يوجد رجل لكن الاصل ان اللي يعالج الرجل رجل واللي يعالج المرأة المرأة. في العلاج الطبيعي وفي كله. في كل انواع الطب مش بس

179
01:08:22.950 --> 01:08:42.650
العلاج الطبيعي في كل انواع الطب الاصل ان يعالج الرجل او الرجل. ويجب ان الرجل ما يروحش اصلا في مركز هيعالجوا فيه النساء هيروح مركز يطلب رجل يعالجه اما اما امرأة تعالجه

180
01:08:42.750 --> 01:08:59.800
لأ على العموم ما نقدرش نقول كله غلط ولا كله صح  اي عمل بنت ما هو في مجال التطبيب النسائي لما الرجال ما هو ممنوع طالما فيه رجال يقوموا بالمهمة اصلا

181
01:09:00.150 --> 01:09:19.000
يبقى ما فيش ريحة بجد لا يجوز لا يجوز لازم اللي يعالج الرجل طالما فيه رجل خلاص هو اللي يعالجه وهو الرجل ما يطلبش الا رجل ما يطلبش الا رجل هو اللي يعالجه. والمرأة كزلك

182
01:09:19.450 --> 01:09:34.850
ما تطلبش اي حد يعالجها. ما هي برضو في نساء بتعالج علاجا طبيعيا هتسيب نفسها تأثم اللي يعالجها تكون امرأة سواء بقى في العلاج الطبيعي في امراض النساء في امراض القلب اي امراض

183
01:09:35.050 --> 01:09:53.150
حكم الاضحية والعقيقة في افريقيا وبورما بسبب رخص التكلفة. قلت لكم الكلام ده قبل كده. يجوز ازا كان اللي هيقوم بالمهمة دي ثقة   يجوز ازا كان سقة بمعنى ايه واحد فعلا هيدبح لك

184
01:09:54.150 --> 01:10:13.750
لك فعلا زي ما انت وصيته واللي هياكلهم مسلمين ماشي اعمل في افريقيا اعمل في اي بقعة في الارض دي ما فيهاش اي حرج بس يكون سقة انما مجرد يجيب لك شوية صور وبتاع لأ سقة سقة كن شخص تعرفه

185
01:10:13.900 --> 01:10:39.200
لو نزرنا للكتاب والسنة لكان النموزج الاقرب لتصور الكون  ان فوقنا سبع سماوات صلبة لا يمكن اختراقها ولها ابواب بينما نموزج ناسا والايه وما عرفش ايه بيقول مخالفة باي نموزج نأخز

186
01:10:39.250 --> 01:10:52.950
احنا ما لنا علاقة بناسة ولا غير ناسا. احنا عندنا القرآن فيه كل شيء السما بالنسبة لنا لا احنا عارفينها صلبة ولا لينة السما نعرف من الكتاب والسنة ان لها ابواب

187
01:10:53.650 --> 01:11:12.450
لها ابواب بس انما المادة المصنوعة منها السما والمخلوقة منها السما هي ايه؟ ما نعرفش. لان ما حدش اصلا وصل السما اصلا ما نعرفش المادة اللي هي مصنوعة منها مادة صلبة مادة لينة ما نعرفش

188
01:11:12.650 --> 01:11:35.400
اما الغرب بيقول او بتوع ناس فبيقول يقولوا اللي يقولوه. دول بيطلعوا حد شوية كواكب كده ويرجعوا ما لهم علاقة بالسماء اصلا هل الحج الزي يرى ثمن الاضحية غالية بالنسبة لما معه من فلوس ومع ارتفاع سعر الريال السعودي يقوم بالصوم ثلاثة ايام؟ ماشي

189
01:11:35.400 --> 01:11:52.800
ازا كان ازا لم يجد بنص الاية فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر ايه من الهدي فمن لم يجد فمن لم يجد فمن لم يجد ثمنه بس بشرط ما يجيبش هدايا

190
01:11:54.050 --> 01:12:09.950
لان في ناس ما بترضاش تهدي هديا هدي لحد وتجيب هدايا. واخد بالك من الفرق بين الاتنين الهدي والايه؟ والهدايا ما يكونش هيجيب هدايا ماشي. انما مش يجيب هدايا وما يهديش لأ

191
01:12:10.750 --> 01:12:25.000
هل الاضحية تجزئ عن سبع وهل يجوز ازيد عن السبعة في البقر والجاموس؟ لا هم السبعة اقصى حاجة السبع. ما تزودش عن السبع لحديس جابر بن عبدالله ان الرسول عليه الصلاة والسلام سمح لهم بزلك

192
01:12:25.050 --> 01:12:49.200
كيف اتقن حفظ القرآن انا امام وما صليت التراويح والقيام من حفزي ابدا ربنا يكرمك ان شاء الله ويسبت القرآن في قلبك آآ القرآن بيثبت بالمراجعة. وتستخدمه في الصلاة يسبت بالمراجعة وتستخدمه في الصلاة

193
01:12:49.350 --> 01:13:11.550
احط لك ورك اقصى حد لك فيه جزء في في اليوم تقرأ القرآن مرة كل شهر قسموا على الصلوات المهم كل يوم تقرأ جزء لو نشاطك علي ممكن يبقى اكتر. كل ما تزود الجرعة كل ما يسبت

194
01:13:11.900 --> 01:13:32.750
كل ما تزود الجرعة يسبت ان شاء الله كيفية النفخ في الكفين عند النوم وعند قراءة الاخلاص عادي بتحطهم على بوقك وتنفخ تنفخ عادي كده وتقرأ وانفق فيهم زي ما يكون ايدك بردانة وبتدفيها يعني

195
01:13:32.850 --> 01:13:54.450
الابنة المتبرجة وعلى زمة زوجها ونصحها والدها عدة مرات ولم تستجب ربنا يهديها هل يمنعها من زيارة والدها؟ مين اللي هيمنعها بقى الابن المتبرجة وعلى زمة زوجها ونصحها مين اللي نصحها؟ نصحها والدها؟ لأ ونصحها والدها. يبقى والدها

196
01:13:54.650 --> 01:14:16.100
عدة مرات ولم تستجب. هل يمنعها من زيارة والدها؟ لأ ما يمنعهاش ما يمنعهاش يسيبها تزوره ويكرر النصيحة وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليه واصطبر عليه انما مش هتخليها تيجي تزورك ممكن بقى يبقى في قطيعة

197
01:14:16.350 --> 01:14:34.250
وممكن بقى تزود عيار الفسق هي انما لما تتردد عليك مرات ومرات ومرات انصحها قال لو افتني شيخ بفتوى ممكن احتج بهزا الشيخ يوم القيامة علما بان هزا الشيخ معتمد

198
01:14:34.700 --> 01:14:57.900
من جهة رسمية لأ طبعا  فهو معتمد ولا مزور ولا هينفعك بحاجة ولا هينفعنا منه حاجة طالما انت غير مطمئن للفتوى ابحس عن الحق سلمان الفارسي ارى اليهودية والنصرانية والاسلام. انت عندك الاسلام بس

199
01:14:58.050 --> 01:15:15.550
وانت مش هتقرا الاسلام كله ده انت هتقرا الموضوع اللي يخصك صح ولا مش صح اسلام سلمان الفريسة. ارى اليهودية والنصرانية والاسلام ارى اليهودية والمسلمين انت يعني لا انما ما تحتاجش يعني

200
01:15:15.750 --> 01:15:27.850
هل دفن المرأة مع زوجها او والدها؟ لأ لا يجوز النساء مع النساء والرجال مع الرجال كل الاصل ان حتى كمان ان في الاصل في الاسلام ان كل واحد له قبرو

201
01:15:28.400 --> 01:15:43.250
القبور الجمعية دي لجأنا لها لضيق المكان وكده يعني. انما الاصل ان يكون واحد له قبره فالمرأة لها قبرها والرجل له قبره وهكزا. وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد