الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد انتهينا الى ان نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام عاقب رأس الفتنة
عقوبة تليق به لانه امام في الكفر وهكذا كل امام في الكفر الله سبحانه وتعالى يشدد عليه العقوبة فقال عن فرعون امام الكفر هذا يقدم قومه يوم القيامة. فاوردهم النار
وبئس الورد المورود يقدم قومه. النبي صلى الله عليه وسلم يقدم امته يهيئ لها الحيض. يهيئ لها الحوض العظيم. نسأل الله ان يسقينا منه فيهيئ يهيئ للامة يبارك المكان يشرف المكان
يا فرعون يعني يضبط لهم النار يقدم قومه يوم القيامة. فاوردهم النار ائمة الكفر هؤلاء يا اخواني عقوبتهم لابد ان تكون مناسبة بكفرهم وغيهم فعاقبها عقوبة لم نرى مسلها ولم نقرأ مسلها ابدا
فاصبح الرجل عنده شيء من الهوس والوسوسة والشك والانفصال عن العالم كله عن الخيرين والشريرين وعن كل شيء والامر لا ينتهي الى هزا الحد لابد بقى من ازالة المنكر يعني هزا عوقب اموال المنكر لسة موجود
لابد ان يزال المنكر اهو دي الاساس ما هو لو ظل المنكر هيطلع غيره ايه عيطلع سمير جديد ايه المشكلة؟ ما هو فيه خليفة مش فيه خليفة للشيخ اه مش كل ضريح له خليفة
والخليفة يموت يطلع ايه لازم خليفة كل ضريح له خليفة طب ايه علاقة الموجود حاليا بالبدوي نفسه او اللي موجود بالدسوء ولا حاجة هي عملية ورشوها كده تقول له انتم شفتم التلميذت على ايديه اتعلمت منه حاجة
اهو خليفة وخلاص قاعد ايه جنب الضريح احضري المولد يزبط المسائل. ما هو لازم يبقى فيه رقص ما فيش حاجة كده يعني لأ لازم يبقى فيه رقص عشان الطريقة تستمر والموضوع وهكزا
فلو سب المنكر زي المنكر اللي انت شايفه ده ما هو مكسب اهو يطلع ايه؟ مش هيخلص بقى. هو فعلا ما بيخلصش وكل السنة بيتطور اخر احصاء ببؤروه كده يعني بيقرم على النت هو اللي هو جه ولا لسه؟ لسه ما جاش في قطيع الدرة اهو في شهر عشرة ولا بيجي امتى؟ مولد البدوي
جه ولا مشي؟ خلص؟ طب ابقوا شوفوا كده عدد الحضور ها؟ تلاتة مليون. تلاتة مليون حج وفعلا اسمه حج وفي كتيبات بيعملوها هم بيألفوها اسمها حج المشاهد الحج يعني القصد
والمشهد يعني الضريح والحاجة دي فكل سنة بيتطور يعني من عشر سنين كان تلاتة مليون لأ طبعا ما كنش كدب وكل سنة هتزيد كل سنة هتزيد يعني ليه؟ لان المنكر موجود ما بيمشيش. فيطلع له ايه ها؟ فهنا موسى عليه السلام لما حكم على السامري
وقال له اذهب يروح فين؟ ازهب ما نشوفكش وبس ازهب ما تبقاش معنا ابدا خلاص طيب المنكر وبقى يسيبه؟ لأ طبعا طب مات مسلا ايه يعني اقعد فكر معايا كده ايه اللي كان ممكن سيدنا موسى يعمله مع العجل
لو انه يعني قطعوا حتت وادى كل واحد حتة دهب. وارد ولا مش وارد؟ ما هو دلوقتي فيه جنيهات وفيه نص جنيه وفيه ربع جنيه دهب لو اطاعوا حتت كده سبايك صغيرة
وقسمها على بني اسرائيل. يبقى حل المشكلة؟ لأ لا ليه ؟ ما هو حتة من العجل حتة من العجل وهتلاقي الناس تقول له ايه ده انا كنت عاوز حتة من الفخدة
انت جايب لي بالديل والله لو السعودية قطعت الكعبة على العالم الاسلامي ليعملوا كده خلاها توزع الايه الحجارة ديت على العالم الاسلامي واخد بالك؟ البلد اللي هتاخد حجر هتحطه في ميدان عام والناس تطوف حواليه. كعيبة
كعيبة مش جاي من الكعبة؟ ونعمل له كسوة فالحن الحرق الحرق وبعد حرق النسر. ليه؟ اصل لازم سيدنا موسى يعمل كده اصل الحتة الدهب دي خدت صفات معينة فلازم يمسح الصفات دي. مش مسألة دهب بس. هتقول ده تبديد للسروة! لأ مش تبديد. ده هو مضطر يعمل كده
ولازم سيدنا موسى يعمل كده تتبدد تروح السروة في داهية في مقابل سلامة العقيدة عقيدة الاستئصال وايه والعقيدة ضرب اصلا لأ سروة ايه والناس اللي تقول لا تقول لا اله الا الله
فلازم يعني هو القرآن اللي قاله هو اللي سيدنا موسى عمله وهو ده الصح هو صح الصح يا اخي ده من اولي العزم ده ربنا اختصه واصطفاه فقبل السمري ما يمشي قال له وانظر
الى الهك الذي غرت عليه عاكفة خلي بالك من كلمة ايه ها؟ لأ والهيك الهيك لازم الصفة دي امسحها ما هو مش دهبك ما قلوش انزر الى ذهبك انظر الى ايه؟ زي قوم سيدنا نوح
وقالوا لا تذرن ايه مع انهما ناس صالحين ودوا سوعو ويغوثو ويعوك ونسر الخمسة ده هم ناس صالحة زي البدوي لأ مش زي البدوي زي الحسين ها زي الحسين وزي السيدة زينب البدوي ما يعرفوش اصل ولا فصل يجي لنا مننا مصيبة ده ده جاسوس تتاري ما لا نعده في الصالحين
لكن نقول زي الحسين زي السيدة زينب ناس صالحين. ودوا سواع ويبوسوا ويعوقوا نسر بس ما قولوش عليهم الصالحين قالوا عليهم ايه؟ الهتكم لا تذرن ولا تذرن الهتكم. لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا
نفس الكلام فهنا بيقول له وانظر ايها السامري الملعون الى الهك طب ما قالش الهكم ليه؟ اللي هم المجموعة اللي عبدت الايه؟ لانه هو هيغيرهم بقى مش هيغيرهم مش هيسيبهم كده. انما ده خلاص
فعشان كده قال له ايه؟ الهك انت. طب ما هم كانوا عاملينه اله وبيطوفوا حواليه وقالوا هزا الهكم وايه؟ الله! طب ما هم بيقولوا اهم. لأ لأ اصل انا هعدي لهم
ازبطهم تاني انما ده خلاص امشي وانظر الى الهك الذي ظلت عليه عاكفا وعاكفا يعني ملازما بالطاعة. عاكف زي الاعتكاف بتاع المسلمين العشر الاواخر في كزا كده يعني زلت عليها عاكف. هتعمل فيه ايه؟ هقول شف لا نحرقنه تم. لنحرقنه لا
شدة الحرق لنحرقنه ثم لا ننسفنه كلها فيها ايه؟ تشديد ليه؟ عشان نمسح عنه الصفة اللي انت اديتها له. والهيبة اللي على الناس عملتها له. والكرامة وعشان هو يتكلم ويدافع عن ايه؟ وتشوفه بعينيكم انا هعمل فيه ايه
ده فعلا ولع فيه وفتته وامريه في البحر. اليم يعني البحر هنا موسى عليه الصلاة والسلام بيستخدم الاستدلال بالنزر يعني يصل ايه؟ ما عدش يجيب لهم ادلة على وحدانية الله وكزا لا لا لا
بالنزر النزر ده مهم جدا والنزر ده دليل قوي جدا بعينك كده اهو هاوريك اهو. هاوريك اهو يعني شف خلينا نتكلم عن توحيد الله سبحانه وتعالى ليل ونهار ليل ونهار ونخطب وخطب ايه ما تخرمش ماية
وكل حاجة سايبينها والناس شايفاها زي الاضرحة مسلا خلاص اتكلموا عن التوحيد ولا الكلام بتاع كنافة ولا جايب حاجة طيب بطلنا كلام ربنا رزقنا بانسان مخلص خد قرار بازالة الضريح وتنقية المسجد وتنضيف المسجد
قراره ده احسن من ملايين الايه ليه بقى ؟ لان طبعا يوم الازالة دي الناس هتروح او مش هيروحوا هيصوروا هيصوروا وهو بقى بيزيل واللودر بيزيل ونضفنا المكان وشلنا الضريح وخلينا المسجد مسجد. لقينا جسة هناخدها نوديها فين؟ ها؟ المقابر
بتاع المسلمين ما لقناش نقول لهم ايه عوضكم على الله كنتم بتاخدوا على قفاكم بقى لكم كم ايه كم سنة وخلاص وطبعا صورنا وسجلنا وعملنا ولقاءات ومش لقاءات. دي بقى احسن مليون مرة من الايه؟ من الخبث
قطب والمؤلفات ليه ؟ اصل الناس شافت بعينيها ان تحت القبة دي ايه ؟ ما فيش حاجة ولا ولا عمل حاجة افرض انفها تحتها حاجة بس احنا شلناه ما قالش اللي هيمد ايده علي هشل ايده هفرتك اللودر المسؤول اللي خد القرار هشله
والحصل حقها. فالناس شافت ايه بعينيها ان ما ايه ها ما حصلش حاجة هو ده الدليل بقى. وعلشان كده سيدنا موسى بيقول اهو انظر انظر دي يعني لا اقرا ولا ابحس ولا ادلة ولا انظر هاوريك اهو. يبقى الدليل بالايه؟ النزر ده قوي
جدا دليل النزر ده قوي جدا. افلم ينظروا الى السماء ها؟ كيف بنيناها بصوا كده. طب وبعد ما نبص اللي مش مسلم هيسلم بس كده ؟ اه انزروا بس للسما كده وانزر صح وانزر بانصاف. ايوة صحيح مرفوعة ومش عارف. والواحد لما يجي يعمل سقف ما يعرفش يوقفه. والسنين دي كلها ولا فيها بروما
ولا فيها حاجة ولا ولا حاجة منها وقعت ولا بتاع ايه ده وراها ايه السما دي؟ مين اللي موقفها الوقفة دي؟ مين اللي ماسكها المسكة دي؟ المسألة دي يعني تسلم على طول. النظر ده مهم جدا يا اخوانا. فهو بيقول له انظر
الى الهك الى ايه؟ الهيك الذي ظلت عليه عاكف. هعمل فيه اهو هحرقه واعمل كزا تقدر ونسفه في اليم اللي هو البحر الاحمر اللي ما زال حي يرزق دوت كان بيسموه زمان اسمه بحر القزم
وهو دلوقتي اهو احمر بس مش عارف هو احمر ليه وكان وهيبيض ليه ولا اخضر اهو احمر وخلاص نفسي طبعا بعد السنين دي كلها جه سيدنا النبي عمل نفس الكلام
مع ايه برضو؟ مع مع الاصنام الصنم طبعا لما نزيله من نفوس الناس ده الاصل بس لو سبنا الصنم في لحزات ضعف الناس ترجع له تاني هو اه فيه ازالة بس انا مش هضمن ان الناس كلها على على امام ابي بكر وعمر خلاص لأ
ممكن تبقى فيه برضو لحزات ايه؟ لحزات ضعف. يرجعوا تاني كسر الاصنام حوالين الكعبة واللاتة والعزى وكل ده دمروا. تروي كتب السيرة ان الرسول عليه الصلاة والسلام بعس خالد بن الوليد الى العزة
العزة دي كانت ايه؟ مشهورة وتقيلة يعني صنم تقيل. فاكرين ابو سفيان لما كان بيقول لي انا الايه؟ شف بيعتز بايه؟ لنا العزة ولا عز لكم ويتباهى ان هو يعني في احد
ما انكسرش زي ما انكسر في بدر او ما انتصرش. بس ما انكسرش زي ما انكسر في بدر. في بدر انكسر انما في احد ما انكسرش زي بدر. انما ما انتصرش افهم دي كويس
واضح ولا مش واضح؟ اوعى تسمع لمخلوق يقول ان سيدنا النبي هزم ابدا. لا في احد ولا في غيرها ولا في حنين ولا اي حاجة ابدا ابدا ما ما ينفعش اصلا النبي يهزم
لاني انا لننصر رسلنا. خلاص موضوع امر مفروغ منه امر مفهوم معهم حق الرسول يا اخي ينصر بالرعب مسيرة شهر. معه جدد وما عهوش جند بينصر. اصلا يعني معه جندي او ما عهوش ينصب
لو هيقع هيطلع غزوة لوحده لازم ينتصر هو لوحده كده. يعني مش مش مش محتاج جيش. ولكن رب العالمين يحب ان ياخد ايه؟ ياخد شهداء من المؤمنين فالسيد آآ ارسل سيدنا ايه؟ خال
بتلاتين فارس رايحين يعملوا ايه؟ يدمروا العشب يدمروها خلاص وراحوا العزلة دي عبارة عن غرفة وطبعا اكيد بقى زي اللي موجود دلوقتي برضه ريحها وتلاقي دهب وتلاقي مش عارف ايه وفرش
وجوة بقى القصة دي بقى واحدة ست السادين اهي ماشي او هي دي العزة حسب الايه؟ الروايات ما بتقول هي دي العزة. بس ايه العزة؟ واحدة ست. طب وليه كده؟ بس هي دي العزة الاصلية
خالص يعني مسلا قبل الرسول عليه الصلاة والسلام ما يتولد كان هم افرأيتم اللة ايه؟ هي دي ولا الله اعلم بس هي هي قائمة بدور العزة بلاش ان هي العزة الاصلية بس قايمة بايه؟ الخليفة بتاعة العزى. المهم سيدنا خالد كان رايح فاضل باقي خمس ليالي من رمضان
شوف الشغل بيبقى عندهم شغل ليل ونهار وعيد ووقفة وكله وكله خمس ليالي بقينا من رمضان. زهب هو والتلاتين فارس يهدموها طبعا سيدنا خالد بيكسر دمر كل حاجة كل حاجة تنهد كل حاجة تنهد كل اي حاجة تنهد. ويقول لها يا عزة كفرانك لا
لان الناس كانوا بايهيها بيعبدوها. ما هو تعبد يعني بتنزه نزهه هل هم الشيعة لما عبدوا سيدنا علي نزهوه؟ قالوا انت الله. يا ولاد الحلال ارجعوا قالوا لا انت الله مهما تعمل انت
الله هولع فيكم لما اولع فيكم قالوا مش انا بقول لك ما حدش بيعزب بالنار الا الله يعني نقصه يقولوا لهم سبحانك يا علي انت عملت الصح والصحابة موجودين وابن عباس موجود والصحابة موجودين
وصل ابن عباس ابن عباس وافق على القتل بس ما وافقش على الحرب يعني هو كان موافق انه يقتلهم فعلا لانه كده غيروا بدلوا دينهم. من بدل دينه فاقتلوه. بس قال ما كنتش احرقهم. اقتلهم بس ما احرقهمش. المهم هو بقى كان
آآ خالد بيكسر ودمر فيها يقول لها يا عزة كفرانك لا سبحانك قالوا بيسبحوك اني رأيت الله قد اهانك. فيعلن وكسر اللي كسره ودمره ودمره ورجع. وقال للرسول عملت كزا كزا. الرسول قال له هل رأيت شيئا؟ شفت حاجة
طبعا هو يعني قصده شاف حاجة هو شاف مبنى وشاف كده زي زي ما بيقول لك القبة كده. انما شاف حاجة ما شفش قال لا قال ارجع فانك لم تصنع شيئا. لسه العز ايه؟ العز موجود. ارجع تاني. طبعا عشان خالد
يعني يبقى التقرير ان ما نجحش في المهمة خالد وما ادراك بقى مش سهل راجع طبعا كله غيظ يعني اللي هيقابله كله ايه ها؟ ما فيش هو ما فيش ايده الا السيف هو نفسه سيف الله هو هو
كشخصية كده اصلا. فرجع متغيز غير شديد جدا السدنة بقى الخدام الخليفة واللي ماسك المفتاح واللي كزا واللي كزا واللي زي زي اللي موجود دلوقتي زي اللي موجود دلوقتي السادة انا ساعة ما شافوه عرفوا ان هو بقى جاي ايه ينفز المهمة صح
هو اللي عمله ده هنجدده الحاجة اللي هديها ها هنبنيها. اهم حاجة الست ايه؟ لسة عايشة موجودة يبقى اللي عمله هنجدده ونزبطه اه فلما شافوه جاي قالوا بس يبقى جاي ينفز المهمة صح. هربوا بقى في الجبل
ولسه متعلقين بمين بالعزر. لما هربوا وقعدوا يصوتوا ويصيحوا يا عزة خبليه. تخبي لمين يعني؟ اه يعني خليه يتشل خليه حاجة يتجنن. خبي ليه يا عزة عوريه يعني صبيه باي عور. اعملي اي اعملي فيه اي حاجة. وينادوا على مين
العزة ده العزى هي اللي هتتخبل وهي اللي هتتزمر ، فلقى ايه طلعت له امرأة عريانة عريانة وناقشة شعورها شيل التراب على بصة هي دي بقى مين ؟ ما هي خلاص هتدمر بقى
بالسيف وقام ايه جابها من الصين ورجع لسيدنا النبي عليه الصلاة والسلام اه قال له اللي حصل كزا كزا. قال التركة هي العزة هي دي العزة ازا شف بقى الفارق الزمني من بين سيدنا موسى وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
والاصلاح ده والنهاردة عاوز تعمل صح كده زي ما قلت لك سيبك بقى من خطب وزواج من المؤلفات ولا الكلام ده نافع ولا ولا يجيب اي سمرة ولا يجيب اي سمرة آآ بقى فرحانين بشوية ناس كده بساط وبعدين يا عم بنعمل درس اعمله
هنهد لكم اللي بتعملوه ده في مولد واحد ليلة واحدة بس انهي اديهوله؟ وهو ده اللي بيحصل يبقى يفضل ايه الغلط موجود والشرك موجود طالما الايه؟ فعلشان كده قال له انظر الى ايه؟ هعمل فيه كزا وكزا
ويجي سيدنا النبي ينفز يبقى الام لو عاوزة تمشي صح تعمل كده. زي ما سيدنا موسى عمل وزي ما سيدنا ابراهيم عمى قبل سيدنا موسى. الله! طب ما هو قعد يقول لابوه
وقعد يتكلم كلام عقلي كلم كلام عقلي رأى كوكبا افترض جدلا هزا ربي زي ما هم بيقولوا. قال لهم انا هاقول ده ربي يا جماعة. كوكب. فلما قفل ايه ده بقى ؟ هو فيه رب بيمشي ؟
ربنا ما يمشيش ورأى الايه؟ القمر ورأى الايه ده كلام من الكلام ده كله ما يركبش معهم اهو الجدل العقلي مع ناس عقولها مش موجودة فما جابش نتيجة انتقل للمرحلة اللي بعديها ان عمل ايه ها؟ كسر. عشان مخهم وفعلا مخه اشتغل بس رجع انتكس تاني
قالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا على رؤوسهم انتكسوا تاني بسرعة هو نزل يبقى ازالة المنكر هو ده. وازالته باليد دي اللي عنده سلطة الازالة دي دي اعزم جهاد. سيبك بقى
العلماء والدعاة لأ ولاة الامر يا اخوانا عليهم شغل جامد قوي قرار منه قرار من مسؤول بازالة المنكر اعزم من ملايين الخطب واعزم جهاد كمان ليه؟ المنكر ده خلاص الناس مش هتتعلق به بقى هتنساه. مش هيبقى موجود. انما توعية
والناحية التانية ايه؟ ترغيب. فارغبوا في المنكر وانا بقول له اوعى المنكر. وده اقول له ده زي الفل. وده اقول له ده منكر. وده اقول له ايه ده حاجة حلو خالص خلاص
والناس مع ايه؟ مع شهواتها فهو ده اللي حصل وانزر الى الهك الذي ايه؟ ظلت عاكفا خلاص كده انتهت المهمة والفتنة خلاص انتهت ازا بقى بسيدنا موسى يزكر الناس ويرجع الناس ويفهم الناس
انما الهكم الله مش كده يا جماعة انتم ايه اللي وخوكم وبدأ بقى فعلا الناس تفوق انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شيء علم تركيبة عجيبة يا اخواننا
وسبحان من هذا كلامه ده كلام ربنا هنعمل فيه ايه؟ احنا نقول بس يا رب فهمنا وعلمنا نسق عجيب يعني طب ربنا سبحانه وتعالى له صفات كتير جدا. له صفات كتير قوي قوي لا يعلمها الا الله. لا يعلمها الا الله
انما تيجي الاية وتنقي لنا الصفة دي بس طب وليه اشمعنى دي يعني انما الهكم الله الذي لا اله الا هو لا يستحق العباد الا هو حقه على العباد في هزا الامر
ما حدش بينافسه فيه ولا بينازعوا فيه لا عجل ولا سلطان ولا امير ولا رئيس ولا عالم ولا اي شيء انما الى الله الذي لا اله الا هو وسع كل شيء ها. طب ما هو وسع كل شيء حكمة برضو
وقدرة ورحمة ها كتير قوي تلاقي ربنا سبحانه وتعالى يقول مسلا آآ اركن العلم ده شوية اه لا لا اه شف مسلا وكان الله على كل شيء مقيتا. وكان الله على كل شيء رقيبا. وكان الله
كل شيء حسيبا حسيب رقيب ومقيت وشهيد انما وسع كل شيء علمه اهي دي بقى تفيد كل المعاني يعني الله سبحانه وتعالى على كل شيء رقيب. بس قبل الرقابة العلم
وحسيب قبلها العلم. قدير قبلها العلم. احصى كل شيء. يبقى برضو قبلها الايه؟ اه وسعت كل شيء علمه انما الهكم الله الذي لا اله الا هو واسعى. وخد شف بقى كل الشيء
فيه اشياء لا يمكن ييجي في زهن البشرية ابدا الاهتمام بها والعلم بها يعني هل رأيت مسلا بحسا بحسا او احصاء او واحد فكر يعمل مسألة احصاء للانفاس بتاعته حد يفكر في حاجة زي كده
يقول لك يقول لك طب وليه ولا هحصي الانفاس بتاعتي ليه؟ يا راجل مش ما لهاش احصاء عام لها. احصاء لمدة يوم حد فكر يعمل احصاء للنفس بتاعه في في اليوم قد ايه
وهو نايم وهو صاحي وركب حاجة كده مسلا وحط عارف البتاع السبحة الالكترونية دي اللي بيقعدوا ها اه حد ركب حاجة مسلا ادي الانفاس بتاعته او دقات القلب او شيء ابدا يقول لك طب انا اعدها ليه
يعني مش مطلوبة طب رب العالمين حاسبها ولا مش حاسبها؟ وسع علما بهذه الاشياء ولا لأ اان ربكم الله الذي لا اله الا هو ها؟ وسع الكل. وسع كل شيء يبقى لازم تستحضر الصفة
قد ايه بقى كل شيء يبقى انت شيء وافعالك شيء وافكارك شيء ووساوسك شيء وخططك برضو ايه ؟ شيء يا سلام! سؤال لما يكون واحد عمال يعمل فحر يعمل يجهز حفر للمسلمين عشان يوقع فيها المسلمين
وعارف ان ما حدش يعرفها وحبك الخطة مين بقى اللي وسع علما بخطاب بتاعته ياما عملنا حاجات كتيرة قوي يا اخوانا وكنا عاملين حسابنا ان ما حدش يعرفها وما حدش هيوصل لها. صح ولا مش صح؟ استحلفكم بالله. مريتوا بمراحل زي كده ولا لأ
عملت انت حاجات مع نفسك كده وعارف ان ما حدش هيوصل لها ولا لأ استحضر الصفة دي بقى وسع كل ايه شيء علما كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق
نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ايه ذكرى نقص ده نوع الفعل ايه ده نقص ما زلنا بنقرأها ايه؟ نقص. ولحد يوم القيامة نقرأها نقص. طب فين القصاص
هو في قصص جاي جديد؟ ما خلاص. القرآن ختم وخلاص. فين نقصه بقى مش كده؟ فين نقصه بنقراها ولا مضارع ولا عدلناها زي ما هي نقص طب فين نقصه؟ هو ربنا بيقص حاجة دلوقتي
ما تجاوب يا اخوانا. في حاجة بتقص دلوقتي هيدي عزمة القرآن بقى لانه كلام الله ما هو لو مخلوق كان يخلص لو مخلوق يقدم لو مخلوق يبقى له نهاية. انما هو مش مخلوق. فما لوش نهاية
هتفضل ايه ؟ كل ما تقرا القصة تطلع بفوايد. هقراها في اليوم عشر مرات طب اقراها. اقسم بالله هتطلع من كل مرة بفوايد في اليوم الواحد بس اقراها اقراها صح
اقراها بتركيز اقراها بوعي اقراها ومخك مش سرحان هتطلع معقول وغيري هيطلع ؟ ايوة هو كده عطاؤه ما بيخلصش وعلشان كده جه التعبير نقصه. قصة موسى وهارون والسمير وكزا وكزا قصة
اقراها هتطلع منها. عاوز تطبقها؟ طبقها. النهاردة تطبق وبكرة تتطبق وفي اي وقت نقص عليك مع ان ما فيش جديد كمتن متن القصة ما عدش فيه زيادة ما هو احنا بنقدر نزود في المتن
متن القصة نقدر نحط كلمة ولا نشيل كلمة امال نقص فايدتها استمرارية العطاء الاستمرارية يعني اضعف الايمان ان لك بكل حرف من القصة ايه عشر حسنات. ده امر في الايمان
ده انا ما خدتش فايدة علمية ما خدتش فايدة يعني في حياتك برضو هناك في الموضوع التاني لنثبت به ايه؟ فؤادك عشان ايه تبقى واسق ومطمئن من انباء ما قد سبق
وقد اتيناك ايه ؟ اتيناك من لدنا. يا الله! اتيناك انت انت يا محمد صلى الله عليه وسلم. اتيناك انت الله! يعني دي حاجة جاية خاصة به؟ ايوة. ايوة. القرآن جاي للنبي عليه الصلاة والسلام. مش جاي لحد تاني
هو كده. اتيناك تنويه بان عطية الله سبحانه وتعالى لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم خاصة به. حاجة كانت متخزنة له هو ومتعنا له هو ولزلك ينزل القرآن من اللوح المحفوز لبيت العزة جملة
طب ما هو في اللوح المحفوظ من زمان الله اعلم كان موجود في الوح المحفوز من امتى موجود فيه الناموسة وموجود انبيا لكن لأ ينزل بقى من الروح المحفوز لبيت العزة
ومن بيت العزة على مين؟ على سيدنا محمد بقى ايه؟ آآ منجما منجما يبقى اتيناك انت تحديدا الكتاب لم يعطيه الله سبحانه وتعالى لاحد من الرسل اعطاه كتابا مهيمنا. اعطاه كتابا لا تنتهي عجائبه. اعطاه كتابا محفوظا اعطاه
كتابا يعني شف فيه كل ما اراده الله سبحانه وتعالى من رفعة لهزه الامة. وسماه ذكرا اتيناك من لدن ايه؟ ذكرى. الذكر هو القرآن العظيم طبعا. وهو المذكور في قوله تعالى ومن
قضى عن ذكري وهو المزكور في قوله فالتاليات ذكرا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا. هو هو كل ده بسبب كل زكره. فالملقيات ذكرا
وهذا ذكر مبارك انزلناه. وقوله تعالى نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم. يا ايها الذي وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون صاد والقرآن ذي الذكر. وانه لذكر لك ولقومك. انا نحن نزلنا الايه
الذكر واتيناك من لدنا ايه؟ ذكرا من اعرض عنه يا رب عافينا من اعرض عنه عن ايه؟ الضمير يعود على مين؟ على الذكر. على القرآن. من اعرض عنه جماعة فرادى
اسرة عائلة قبيلة دولة ايا كان المعرض من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة اجرا. اية فيها تحزير عزيم ووعيد لمن اعرض عن القرآن سور الاعراض نتعرف برضه على صور الاعراض يا اخواننا
الاعراض عن القرآن اعراض تلاوة وقراءة تعرض عنه لا تتلوه ولا تقرأه. تعرض مش شاغل بلد وهي اصلا شاغل بلده تعرض عنه وتحفظ حاجات تانية كتير وتعرف حاجات تانية كتير. ده اعراض. اعراض التلاوة واعراض القراءة
ونهى الله سبحانه وتعالى ورسوله سلم عن هزا الاعراض فقال تعالى اتل ما اوحي اليك اتله ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة وقال تعالى فاقرأوا ما تيسر من القرآن
لازم يا اخوانا نقرأ ونتدارس تتدارس يبقى اعراض تلاوة وقراءة وفعلا احنا دلوقتي الا ما رحم ربي معرض. اعراض قراءة وتلاوة. لما ييجي رمضان هيبقى لي خاتمة هيبقى لي مش عارف ايه. طب وانت دلوقتي ما بتقراش ليه اصلا
ليه ما يبقاش لك حزب كده تقراه كل يوم؟ ده انا عاوز اقول لك احفزه احسن احفزه احفزه واقبل عليه فعلا. يعمل لك معدل كده كل يوم تحفزه وما تيأسش الحمد لله احنا بدأنا تجربة والحمد لله حتى الان ناجحة وحلوة
بنحفز كل يوم عشر ايات كل يوم عشر ايات مسمعها اليوم التالي وناخد عشرة. ومعنا ناس فوق السبعين ان شاء الله. وبيحفزه صحيح العملية مرهقة جدا بس بيحفزه رقة مرهقة بالنسبة لهم يعني
لاني بعد السن ده ايه وزحمة المشاغل والحاجات دي بس فيها اهم حاجة تصدق مع الله الله سبحانه وتعالى يعطيك من فضله اعراض في اعراض يا اخواننا في اعراض اعراض التلاوة والقراءة والحفز
الحفز والتعهد ده مطلوب لازم تحفز ولازم تتعاهوا. الشيء اللي انت حفزته تتعاهده عشان ما يتفلتش منك الرسول عليه الصلاة والسلام يقول بئس مال احدهم ان يقول نسيت اية كيت وكيت
شيء سيء ان يقول نسيت بئس ما لاحدهم ان يقول نسيت اية كيت وكيت بل نسي مسي واستذكروا القرآن حاولوا تزاكروه واستذكروا القرآن فانه اشد تفصيلا. يعني يهرب يهرب. من صدور الرجال
من النعم يعني زي ما الابل بتفر من العقال بتاعها هو بيفر ده بيفر ليه لانه عزيز مش محتاجة والله انت هتحافز عليه وتقفل عليه وتتمسك به هيقعد معك انما هتحطه كده وشغل آآ يعني اصل هو مش قصة ولا ولا موال ولا حاجات من دي ده قرآن
انت اللي محتاج هو مش محتاجك فعلشان كده لازم تبقى ايه عمال كل شوية تقفل عليه عشان ما يمشيش. سبته يمشي لان انت اللي محتاجه اصلا هو مش محتاجك اه اشد تفصيلا من صدور الرجال من النعم. يعني من الايه؟ الابل والحاجات دي
فمهم قوي يا اخوانا ان احنا ما نعرضش عنه. لا نعرض عن التلاوة. ولا نعرض عن الحفظ. ولا نعرض عن التدبر في اعراض تدبر قرب تعرض عن التضبب؟ ايوة. اهم حاجة عندي خلص
عاوزة اجيب جزئين اجيب تلاتة بس وخلاص كده وخلاص. لأ ده اعراب. يبقى انت اقبلت على التلاوة واعرضت عن الايه؟ على التدبر ولما تلاقي اية تقف وتشوف في ايه اللي فيها
وانتش عارف تسأل تتدبر وتعيش الاية تعيش اعراض عندنا اعراض تدبر وتفهم. ورب العزة يقول افلا يتدبرون القرآن ها ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرة افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها
اعراض تطبيق بقى دي المصيبة الطامة الكبرى. اعراض التطبيق اعراض التطبيق ده بقى يعني حدس ولا حرج. حفزة ومعرضين ما فيش تطبيق وبالزات مسلا في في الربا والبلاء اللي الناس عايشة فيه ده
اه الادلة معروفة ومحفوظة. طب نقول التطبيق كانه حد تاني محتاجينه يطبقها. شف ايات الحجاب وايات الربا وايات صلة الارحام وايات اكل المال الحلال. شف الايات دي كلها محفوظة وكزا وكزا وبعدين شف الايه؟ التطبيل
يبقى ده اسمه اعراض ايه تطبيق اعراضنا عن تطبيقه. وايه ؟ وبحسنا عن الهدى في غيره متهيأ لنا ان احنا ممكن نلاقي ايه؟ نزم تنقزنا وتعدينا نزم اه الحق الحق الدولار الحق اللي مش عارف هنحصل عليه ازاي؟ طب نحل المشكلة ازاي ومشكلة الفايدة ازاي ومشكلة يا ما شاء الله ما شاء
وندور ونقول الدولة الفلانية عملت كزا والدولة العلانية الله! طب والاسلام ما قالش هيعملوا ايه ؟ لا لا لا يبقى دي اعراض اسمه اعراض ايه تطبيق تطبيق تلاقيها تقرا القرآن بالقراءات العشر
الكلام ده انا شفت كتير منه اوي اوي قراءات عاشر والبت في عهد القراءات او مخلصة القراءات وافشل واحدة في حياتها الزوجية افشل واحدة في حياتي الزوجية باش ليه؟ الله! اومال اللي هيقرأها؟ طب ما فيش قراءة منهم تعدلك
بلاش التسعة تانيين. قراءة ما تعدلكيش يعني قراءة ما تعدلش بيتك لا بنقرا بنقرا كالارض ليه عشان نعمل بها ايه حاجات عجيبة اوي يعني يبقى اسمه ده اسمه اعراض ايه ها؟ اعراض تطبيق
اعراض تطبيق ولزلك الاعراض التطبيق ده يا اما ينقص الايمان يا يزيله خالص اعراض التطبيق ده يا يزيل الايمان خالص ينقصه. قال رب العزة فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم
حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما لان القرآن نزل اصلا عشان يطبق مش يحفز وخلاص. لزلك قال رب العزة انا انزلنا اليك الكتاب بالحق
لتحكم بين الناس. اعراض التطبيق اهو حافظينه وايش معاهد وايشي كزا وايشي كزا ده اللهجة لهجة الحفز كترت او اليومين دول وانتشرت وبقت حلوة. هي مشرفة لا واصمت عار ليه؟ مع كسرة الحفظ
تعطيل العمل حفظ كتير وعمل معطل اعراض التطبيق ده يا اخواننا مصيبة المصايب انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما ايه؟ ولزلك تبص تلاقي مسلا يعني التدقيق بقى تيجي تتكلم عن القرآن وتتكلم والخبرا والقراء واللي واللي يقعدوا بقى يشوف لك ايه. فلان ده عنده مشاكل في مسلا في
ما بيديش الغنة حقها. وفلان ده قراءته ومش عارف فيها ايه. وفلان قراءته فيها ايه. بس كده كأن اخر حاجة عندنا نوصل لها هي ايه ؟ ها؟ تقييم القراءات وزبط الحروف
هو اه مطلوب بس مش هو دي النهاية. هي دي النهاية بقى خلاص وصلت. اهم حاجة عندنا ضبط القراءة طب فين العمل يا اخوانا لزلك فعلا يعني نسأل الله ان يجعلنا ممن يقيموا حروفه وحدوده
مش نقيب الحروف ونضيع الحدود ونبقى فرحانين احنا كده خلاص عملنا اللي علينا لأ. ومن من اعرض عنه اتيناك من لدن ذكرا من اعرض ايه؟ عنه ايش الاعراض زي ما قلت لك كده. كل الصور دي صور اعراض
اشدها واقبحها واخطرها اعراض التطبيق لان اعراض التطبيق انت ما تطبقوش يا اما تنقص الايمان يا تمحيه فلا وربك لا يؤمنون. وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله. يعني تطبيق. امرا ان يكون لهم الايه
ان يكون لهم الخيرة. من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا. وزرا الوزر يعني العقوبة الباهزة وزر عقوبة يعني تقسم الزهر وزر عقوبة تقيلة جدا يحمل يوم القيامة وزرا
عقوبة شديدة جدا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا. اللي هو الوزر اللي حملوه بسبب عدم الايه او بسبب الاعراض كلية وطبعا كل المخاطب بالاية دي كل الناس اللي بلغهم القرآن
ان كل اللي انذركم به ومن بلغ كل اللي بلغه القرآن مخاطب بالاية دي ما يعرضش عن عرب عجم كبار صغار كله اه اتيناك من لدن ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا
خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومئذ زرقا يتخافثون بينهم الا لبثتم الا عشرة نحن اعلم بما يقولون. اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما
اول شيء في الايات ديت يحمل يوم القيامة وزرا اللي هو مين ها؟ اللي اعرض يوم ينفخ في السوء يحمل يوم القيامة يوم ينفخ في الصور واخد بالك اهو يحمل يوم القيامة يوم ينفخ في الصور
ينفخ في الصور لتقوم الناس ليقوموا الناس لرب العالمين يبقى جزاء المعرض بقى يوم ان ينفخ في الصور. النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الصور يوم ينفق في الصور
سوء اليه السور ده يا رسول الله فقال السور قرن ينفخ فيه قرن ينفخ في حاجة كده سواء بقى عدلة او ملتوية الله اعلم بها، بس هو شيء مخلوق والاسرافين سينفخ فيه
هيصدر صوت هذا الصوت الاول يصعق الناس والتاني يصحى الناس. سبحان الله نفخ يصعق ونفخ لا اله الا انت هو نفخ؟ اه طب ازاي يعني يموت الناس ماشي. شدة الصوت يموتوا
انما يبعث؟ ايوة. هو الدافع. اه نفخة كزا سور قرن ينفخ فيه. هزا اليوم اقترب. اقترب جدا جدا جدا واحاديس الرسول والايات القرآنية تؤكد اقتراب الايه هزا النفخ اقترب للناس حسابه. اقتربت الساعة بعثت والساعة. بعثت والساعة
الرسول عليه الصلاة والسلام يقول فيما رواه ابو سعيد كيف انعم انعم ازاي؟ ليه يا رسول الله؟ طب انت يعني في امان اصلا. انعم براحتك. ده انت في امان. انت في امان. يعني لما يصعق من في السماوات
والارض الا من شاء الله ما انت من ايه؟ من شاء الله. انت ممن شاء الله. خايف على ايه اه سبحان الله! اما احنا يعني ازا كان هو بيقول كيف العن
كيف انعم وهو مستثنى اصلا صلوات الله وسلامه عليه. يقول كيف انعم وصاحب القرن اللي هو السور قد التقم القرن التقم يعني حطوا على فمه التقموا فالتقمه الحوت. فالتقمه الحوت
فهو التقم القرني وضعه على فمه يبقى له فم وكزا على واستمع استمع الاذن خلاص استعد استعد متى يؤمر بالنفخ فينفخ فينفخ فبيقول ان خلاص يعني ما فيش غير ان هو بس ايه الامر يصدر له يصدر الايه
النفخة فلما قال النبي صلى الله عليه وسلم ذلك اي انه كيف ينعم وقد التقم صاحب القرن القرن حسان الموضوع ثقل على الصحابة يعني اصابهم هم وبان وزهر عليهم الحزن امر تقيل فعلا
يعني انت يا الرسول عليه الصلاة والسلام مع ما لك من المقام الرفيع مش حاسس بالتنعم. احنا بقى نعمل ايه فازا بالرسول عليه السلام يأمرهم ان يكثروا من قول حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا
اعلم حسبنا الله ونعم الوكيل على الله توكلنا يوم ينفخ في الصور واقترب النفخ ونحشر المجرمين يومئذ زرقا. الله! هو اللي هيتحشر المجرمين بس ولا كل الناس؟ طب الاية ما اتكلمتش عن كل الناس. قالت وايه؟ ونحشر المجرمين. ده هو بيت الناس فين؟ هيفضلوا في قبورهم
هيحصلوا برضو اشمعنى المجرمين؟ ونحشر ما هو طب ما هو عادي ما هو دوك اللي كانوا بيقروا. ما يفضلوا مرتاحين. اه اشمعنى المجرمين لان هنا الاية عاوزة توصف حال المجرمين
حال المجرمين في الحشر طب وحال المؤمنين حال المؤمنين حلو نسأل الله ان يجعلنا منهم زي سيدنا حذيفة اما كان دايما يسأل عن الايه؟ عن الشر مخافة ان يدين. لما الخير ييجي يعني هعمل حساب للخير ما هو خير
انما اعمل حساب لايه؟ للشر. للشر اه اوعى تبقى من المجرمين طب ما هو المؤمنين هيتحشروا؟ اه طب ما انا بقى خليني معهم. لكن يعمل حساب للمجرمين. عشان ما تبقاش من مين؟ ما تبقاش من المجرمين. الحبس ده
الكل للمجرمين والمؤمنين والانس والجن حتى الوحوش ما هي تحشر رخا يا الوحش منكرا البعس ولا مقرة بالنعش مؤمنة يعني هنا الحشر القرآن عاوز يقول لك وضع المجرمين ده يبقى وضعه مش حلو
اوعى تبقى منهم لان هتبقى هتبقى وحش اوي هتبقى موقفة مش حلو خالص حشر الجماعي ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن. قد ايه؟ استكثرتم من الانس وقال رب العزة سبحانه وتعالى واذا الوحوش حشرت
حشرت انما هنا الاية بتتكلم عن المجرمين بتحزرنا من حال المجرمين. نحشر المجرمين يومئذ ايه؟ زرقا الزرق الزرق لون جمع ازرق زرق وزرق وزرق وزرق او ازرق وازرق وازرق زرق
والزرقة دي لون طب واللون ده يعني وحش؟ اه العرب ما بتحبوش ولون مش حلو ولون نتج عن حاجة ايش الحاجة حاجة غم وهم زي ما كون الواحد الدم محبوس فيه
يبقى لونه ايه مزرق واتحبس ليه حبس لحاجة فيه حاجة فيه مشكلة دورة دموية فشلت فيه حاجة. مم. فيه حاجة اتحبست دم لون ازرق في في رعب شديد في كزا في كزا اللون يتغير
فالمجرمون هيبقوا زرقا او الزرق في العيون والعرب كانت تكره اللون ده لون الازرق اللي في العيون ما تحبوش نحشر المجرمين يومئذ زوقا. يا اما جلدهم ازرق عينيهم زرقا كل ده وارد
والاية تشمله نحشر المجرمين يومئذ زرقا. يبقى لما تلاقي الناس زر يبقوا دول ايه؟ ولسه بقى الاحداس هتتوالى بقى. بس مبدئيا الاشكال دي اشكال ايه ؟ مجرمة مجرمة نحشر المجرمين يومئذ زرقا. وبعدين المجرمين دول يتلموا مع بعض
هيتجمعوا؟ ايوة على مستوى العالم؟ ايوة. من كل البلاد دي؟ اي سبحان بقى ما نجمعهم بقى. طب وهي جريمة واحدة؟ لقت جرائم متعددة ايه ده ؟ بس كلها في النهاية ايه ها؟ جرائم. الشواز القتلة
السفاحين ها كل دول ايه؟ لم لم المجرمين دول كلهم لم الشواز على لم الحرامية على لم بتوع المخدرات كله كله ائمة طواغيت كله كله مع بعضه لم المجرمين دول
اتلموا وشكلهم ايه؟ ازرق. عينيهم زرقاء جلدهم. ليه؟ الهم راكبهم كلهم. يوه ده كانوا هيصطين قوي ده عاشوا حياتهم بالعرض ويوم يعرض الذين ايه؟ كفروا على النار. ها؟ اذهب ده خلصوا الحياة زي
الشواز اهو الشواز اهو يقول لك حر في جسده يا اخي خلاص حر. حر في جسده كل اللي نفسه في عمله. طيب تعال بقى يتجمعوا مع بعض سبحان بقى ما نجمعهم بقى
سبحان من جمع الايه؟ المجرمين. بيجعجعوه عاملين صوت لا ده بيتكلموا بالراحة بيتكلموا صوت خفيت ده مجرمين ايوة ان صوتهم عالي لا لا لا ما اعرفش النهاردة بقى مش النهاردة
وبيسمعوا بعض ايوة وكلامهم بيوصل لبعضهم؟ ايوة اقول يتخافتون بينهم. طب ويبقى تخافتوا ليه؟ ما خايفين حد يعلي صوته اصلا ما هو مجرم طب وبتخفتوا في ايه المادة اللي بيتكلموا فيها
المدى اللي بيتكلموا فيها عجيبة اوي كرموش بقى في الايمان والرسالة بيتكلموا في المدة اللي قعدوها في الاجرام بالمدة ايه اللي قعدوها في الاجرام. طب ليه؟ عشان يعني طبعا هو لما كان في الاجرام بتاعه حس ان ما حدش هيايه
هيطولوا ولا حد يهيء قده وفاهم ان الايه العملية هتطول واخد بالك؟ شيء عجيب لا بيتكلموا في رسل ولا بيتكلموا في اي حاجة ابدا. هم بيتكلموا في ايه؟ بيتكلموا في مدة الاجرام
انتم مارستوا الاجرام قد ايه لا اله الا الله يتخافتون بينهم انتم بقى لكم قد ايه يا واد يا مجرم انت يا فلان ياد يا واد انت بقى لك قد ايه في الاجرام وانت ياد بقى لك قد ايه في الاجرام
يتخافتون بينهم انتهوا الى قرار شبه جماعي ان لبستم الا عشرة. احنا بقى لنا عشر تيام بس بس عشر تيام بس وعملت فيها البلاوي دي كلها في عشر تيام يعني البلد كل ده عامل دفعة عشر تيام
وبعدين في فرقة تانية بسيطة كده اقل بقى من من التانيين الكتار آآ يقول امثالهم طريقتان ان لبثتم الا يوما. هيقول لهم انتم ده انتم مغفلين. ده مش عشرة. ده هو يوم. يوم
يوم يعني هتحاسب على اجرام يوم احنا كنا بنقول عشرة صفصفت على ايه؟ يقول امثالهم طريقة ان لبثتم ايه الا يومه بس قبلها ايه؟ نحن اعلم بما ايه يقولون هم عمالين يتخفتوا
بيتكلموا مع بعضيهم سرا تخاف الكلام السري الكلام الخفيت اللي مش معلن مش باين. نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة سرا برضه ان لبثتم الا ايه؟ يوما ده العملية كلها يوم يا جماعة ان لبستم الا يوما
اذ يقول امسله. يوم بل بالعكس ده فيه اكتر من كده بقى يبقى خلي بالك ليه القرآن قال اذ يقول امثالهم طريقة يعني ايه؟ ارجحهم عقلا واحسنهم فهما. ما هو احسنهم طريقة بقى. يقول امثالهم ايه؟ يعني اللي بيفهم فيهم اوي
يقول ايه؟ ان لبثتم يبقى هنا القرآن اثنى على اللي يقلل مدة الاجرام اللي عاشوا فيها في الدنيا دي. يعني الاول قالوا عشرة وبعدين صفصفت على ايه؟ وقال اليوم احسن من الايه
دي دي امسالهم طريقة امسالهم طريقة في ايه؟ في تقليل مدة بقائهم مدة في تقليل المدة على ان هي مدة بسيطة بس هي ما كتش كده والقرآن بيثني عليها؟ ايوة بيثني عليها بيثني عليه يقلل المدة
ده فيه فريق تاني بقى بس مش هنا في سورة طه في سورة الروم. سورة الروم بقى هيقسموا يقسموا فعلا بس هم صادقين لأ صادقي صادقين؟ ايوا ايوا والله يا اخوانا. خلي بالك. اليوم والعشرة
يعني يقولوا امثالهم طريقة ان لبثتم الا ايه الا يوم لو ان مدة الدنيا بتاعتهم كلها ما هي لما تيجي تقارنها بالاخرة مش هتطلع يوم برضو ده ماصلحش حد خالص. يعني لما تقارن الدنيا
مع الاخرة ما ينفعش ما ينفعش فيه مقارنة واحد على المليون وواحد على المليار ولا حاجة ولا حاجة خالص ما فيش نسبة خالص ليه؟ لان دي زمن ومحدد اجل. ودي
مش اقل في تيقار اجل بلا اجل ما ينفعش لو انت تقارن اجل باجل اطول منه اقصر من كده انما تقارن اجل. بلا اجل ما ينفعش فهنا اللي قلل المدة وقال دي يوم يا جماعة ده انتم انتم بقيتكم مجرمين يوم واحد
لأ ده في فريق تاني بقى في سورة الروم هل يقسم ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة. يعني ما تكملوش الايه؟ اليوم الموت بتاعتها المد في القبر يعني؟ لا اللبس هنا المقصود اللبس في الدنيا
في الدنيا في الدنيا كدنيا اه اه لأ اللبس المكس في الدنيا وليس القبر خالص. لان مدة القبر دي مش في الحساب. يعني مش في حسابهم اصلا هي مسقوطة من الحساب. هو اللبس المقصود كم وجدوا في الدنيا
كم وجدوا في الدنيا. يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يؤفكون بقية الاية بقى وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الى يوم البعث. ده متحددة المدة بتاعتكم. هنا الساعة معناها
جزء من الزمن. يقسم المجرمون ما لبسوا ايه؟ غير ساعة آآ هنا ينفخ في الصور هيحصل بقى ان اللي اعرض عن قرآن يحمل وزرا والموضوع يصفصف على ايه؟ على يوم
او بعض ايه؟ او بعض يوم. يبقى سواء بقى كان فيه اجرام وظلم لك مهما طال هو مش هيشكل ايه ما فيش حاجة فتصبر وتحتسب. البلاء اللي انت فيه مهما طال هو لا يشكك شيئا
ازا كنت انت مجرم والحمد لله عافانا الله من هزا فبردو في النهاية اتقسم اني ما لبست في اجرامك الا ايه الا ساعة. يقسم المجرمون ما لبثوا غير سعة فالاجل قريب والدنيا نفسها قريبة اسمها فيها اسماعيلية اسم على مسمى
والاخرة برضه اسم على مسمى. وان الدار الاخرة اللي هي الايه؟ يعني الحياة. اسم على مسمى. هي الحياة فعلا والدنيا اسم على مسمى. دنيا يعني ايه؟ انزل تحت تحت. او دناءة
او دلالة يا اما دنو او دلالة تكتفي بهزا القدر ونسأل الله ان ينفعنا بما علمناه يقول هل المتوفي يلتقي يوم القيامة مع من يحب؟ نعم نعم سوف يلتقي اهل الايمان مع بعضهم ويتجمعوا ويتزاوروا
ويتزاوروا والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان. الحقنا بهم ذريته وما التناهم يعني وما انقصناهم. يعني كل واحد له مقامه والله سبحانه وتعالى يرفع المقام الاقل للاعلى ليتم السرور وتتم النعمة
يعني لو ان درجة الابن اقل من درجة الاب يرفع الابن الى درجة الاب. اكراما للاب وللابن ولتتم النعمة وتكمل السعادة اه نعم اي لا مانع لا مانع من من التقابل ما هو فيه نداءات كتير يا اخواننا هو يوم الخامس يوم ابتنات
نداءات كتير ينادى على المتحابين في الله. نداء يسمع اين المتحابين فيه يبقى لازم يعملوا ايه؟ يجمعوا يتلاموا وياخدوا جنب كده لازم ياخده جنبه ويتجمعوا مع بعضهم كده ايوة هي التقوى امال ايه
وسبعة يزلهم الله فيه كل صنف من دول تحته مليارات رجلان تحابا في الله. كل الناس اللي كانت بتحب بعضها في الله تقف مع بعضيها آآ شاب نشأ في عبادة الله كل الشباب المتدين الملتزم الحلو نسأل الله ان يعني يبارك في شبابنا ويكترهم يتجمعوا
شباب بالزات يتجمعوا كل الشباب اللي نشأ في طاعة الله كل الناس اصحاب العفة رجل دعته امرأة زاته منصب وجمال ما هو منهم كتير كتير قوي ممكن تكون انت شغال في بيت ولا ولا سواق ولا بواب ولا اي حاجة
على مستوى العالم ممكن واحد ماليزي على مصري على كزا على كزا على سوداني اتعرض كده دعته امرأة زات منصب وجمال. قال اني ايه؟ يتلموا كلهم. كلهم يتلموا مع بعض فين؟ في الزل
ايوة طبعا في ها الارواح اه الارواح بتتلاقى. الارواح الطيبين بيتلاقوا واحد طيبين بيتلاقوا ويسألوا الروح القادمة الروح المؤمنة القادمة معنى حديس يعني الروح اللي جاية بيسألوها عن معارفهم من اهل الدنيا
يعني واحد ميت النهاردة من المؤمنين روحوا صعد بها الى السماء تجتمع حواليها ارواح المؤمنين. يسألوه تعرف علي؟ تعرف احمد؟ يقول له اه انا عارفه. اخباره ايه؟ يقول له لسه عايش. انا سايبه تحت يفرحه
لو قال لهم ده مات ان مات يحزنوا طالما مات وما جاش عندنا يبقى راح في حتة تانية يبقى طبيعي لما يموت يبقى المفروض يبقى ايه؟ يبقى هنا ما جاش هنا. يبقى بيتجمعوا. تجتمع ارواح المؤمنين وتسأل الروح الواردة الجديدة
تسأل روح الوالدة لا رجل او امرأة كله يسألوهم عن معارفهم ان الارواح المؤمنة اللي فوق عارفة ناس كتير هنا لسه كانوا معنا بيصلوا معنا بيصوموا معنا عايشين معنا فبيسألوا علينا علينا علينا
اسألوا اللي رايح جديد من المؤمنين فان اخبرهم بالحياة يفرحوا اخبرهم بالموت يحزنون اه اه اه في اعلى عليين اعلى عليين الزوجة التي تزوجت بعد موت زوجها هل في هل في الاخرة تلتقي مع زوجي الاول ام الساني في الجنة؟ الزوجة لاخر ازواجها
الزوجة الصالحة لاخر ازواجها ازا كان ازواجها كلهم ايه صالحين لكن اخر اخر زوجها والعياز بالله كان فيه ما فيه لأ هل يجوز زبح الاضحية والعقيقة مع بعض؟ مش فاهم. ازا كان راسين لا بأس. يعني يوم العيد الاضحى تدبح
وتطبع حقيقة عن ولدك لا بأس. طيب اللي دبحت راس كبيرة فيها عقيقة واضحية لا بأس. ارى لا بأس يعني انا عندي ولد وبنت او ولدين وبنت او ولدين وبنتين مسلا
وعقيقة اعقيقة لهم يجزي عن كل واحد راس راس الولد صحيح اتنين ده الاكمل فهي لو عندي مسلا ولدين ولدين يبقى عندي اربع اسباع مسلا يعني عندي اربع اشباع وفاضل من البقرة او الحاجة تلات اسباب ينفع ان انا اجعلهم ايه؟ اضحية
من هما اول من سيدخلون؟ من هما اول من سيدخلون الجنة او وائل النار عفوا اه من هم اول من سيدخلون النار هو في حديس ان هو زكر سلاسة اصناف
اول من تسعر بهم النار سلاسة ودول يعني اصناف مش مش عدد اصناف والله تعالى اعلم ان اللي طلب العلم ليقال عالم او تعلم ليقال عالم واللي انفق ليقال جواد واللي قرأ ليقال قارئ
اصناف دي تحتها طبعا عدد كبير من الناس. دول اول من تسعر بهم النار والعياذ بالله. هل يجوز الصلاة في المساجد التي بها ضريح؟ لا يجوز. وما الدليل على زلك؟ حديس النبي واضح
لعن الله اليهود والنصارى اتخزوا قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد فالاصل ان الا يكون الماء الضريح المسجد على ضريح ابدا ابدا حتى لو مفصول اه كلها حيل. احنا ما المفروض ما يبقاش موجود. ما يبقاش موجود. نعم. احنا بنقعد نقول بس كده علشان الايه؟ الاضطرارات
اه لا لا عرف ده شيء تاني. لا يعرف ده شيء اخر اه فوجئ لا بأس. لو فوجئ وكان دخل في الصلاة ما يخرجش لو فوجئ وكان دخل في صلاة ما يخرجش يصلي ولا شيء عليه. اما لو فوجئ بعد ما دخل ولم يدخل في الصلاة يخرج
قضية كلها خلاص يصلي في بيت يصلي في بيت اه. في محل او حاجة. اه لو كلها كده بقى لا تصلي في اي مسجد لا تصلي. اي صلي في دكان صلي في مكتب
المكان اللي انت رايح له دكان او مكسب لو ميت دولار لا ما في اضطراب ما في ضرورة دعوة المسجد جنب المسجد جنب المكان اللي عليه. ايوا. ولو خرج وراح مكان
بعيد او مسجد بعيد هتفوتوا الجماعة يعني ايه؟ ما فيش مجال انه يخرج من مسجد النبي. خلاص يصلي يصلي في مكانه. اه في مكانه اي اي. هو اصلا ايه الاصل هزا المسجد يجب
الا يكون اصلا عن هزا المسجد يجب الا يكون. بنص حديس النبي عليه الصلاة والسلام نعم طيب هو يعني احنا ولما مات ضبط نفسك طيب ما فيش حاجة تفتح المسجد
ما فيش اي حاجة تفتح المسجد خلاص الناس تصلي يبقى احنا بنقول بقى خلاص لان هيروحوا في نهر الحي يصلوا فيه صلوا في المسجد. طالما ما فيش حاجة تفتح عليه لا من قريب ولا من بعيد
لكن الاولى نشوف مسجد لا يحمل اسم الشخص كمان لا يحمل اسمه يجب الا يحمل اسمه ايوة ايوة هل يجوز الصلاة بالزوجة والاولاد في جماعة بجميع الفروض لا يجوز لا يجوز الصلاة لابد ان تكون في المساجد. الفريضة في المسجد
لو هتعمل جماعة بولادك وزوجتك وتكتفي بها هزا في البيت اخلفت السنة وغير صحيحة على رأي شيخ الاسلام ابن تميم غير صحيحة. لان لابد ان تكون الفريضة في المسجد الا لعزر. من خوف او مرض
والله تعالى اعلم طيب ماشي ما هي دي عادي لان هم دول لهم البيت اصلا لهم البيت. اما انت تصلي فريضتك في بيتك هزا غير هل النقاب فرض ولا سنة؟ اراه والله اعلم فرض
ما حكم الصلاة من يجلس على الكرسي مع العلم انه يأتي الى مسجد ماشيا على رجليه. وازا قلت له قف امام يقف ولا يجلس على كرسي ويؤدي كل الاركان صحيحة
طبعا الفريضة يا اخوانا الله عز وجل امر ان نقوم فيها قوموا لله قانتين والقيام في الصلاة من اركان الصلاة القيام في الصلاة من اركان الصلاة فاللي صلى على كرسي
وهو لو دعي او رشح يصلي نفس الصلاة اماما ولم يصلى على كرسي فصلاته غير صحيحة يعني ازا قلنا لك اتفضل صل امام هتصلي واقف ده بيرجع ورا يصلي قاعد. هزا صلاته غير صحيحة. لانه ليس بمعزور
ليس بمعصوم اما ازا كان هيحتج بان الامام اللي بيصلي بيطول فانا مش هستحمل الايه الاطالة دي حاجة تانية بقى. دي حاجة تانية. اما هي نفس الصلاة لو صلاها اماما صلاها قائما
وصلاها مأموما صلاها جالسا يبقى صلاته غير صحيحة الحاجة الاحتمال الوحيد اني ربما يحتج لان الامام هيطول وانا مش هستحمل الايه؟ التطوير آآ تمت دعوتي لحضور اعلام خطبة قراءة فاتحة في مسجد به ضريح. بعد صلاة العشاء قمت بالصلاة في مسجد مجاور سم زهبت الى المسجد الزي به
وقمت بالقاء كلمة فهل هزا العمل صحيح؟ ان كنت يعني يقتدى بك يبقى العمل غير صحيح اما ازا كنت انسان عادي فخلاص انت مجرد كلمة في المسجد ده مش هتضر. اما ازا كنت بيقتدى بك وينزر اليك
فما تبقاش فتنة للاخرين انك رحت واعطيت الدرس وقلت الكلمة يبقى انت بتبارك الايه؟ تبارك الموضوع. ما سبب صلاة الظهر والعصرية والفجر المغرب والعشاء جهرية الله اعلم طريقة مناسك الحج العمرة الصحيحة وما اخطأ العمرة الصحيحة
بسيطة جدا عبارة عن احرام من الميقات تحرم من الميقات ميقات بلدك. احنا على سبيل المسال مصر لو هنروح طيران يبقى هنمر على الميقات في الطيارة فبنحرم من المطار علشان يبقى ايه
يعني في مأمن لا ربما تنام تغفل في الطيارة بتحرم وما بتكشفش كتفك اليمين تغطيه عادي خالص ما تكشفوش الا عند الطواف لتحرم وما بتلبيش الا عندي الميقات يعني عندي الميقات لما المضيف اللي في الطيارة يقول لك احنا عند المقات يا جماعة تبدأ بقى اعمال العمرة. تقول لبيك اللهم عمرة
ان كن عن نفسك ما بتقولش عن نفسي. بتقول لبيك اللهم عمرة وخلاص. لو عن ابيك تقول لبيك اللهم عمرة عن ابي او عن امي او عن اختي او عن اخي او عن ابني ايا كان
مش لازم تزكر اسم وعاوز تقول اسمه لا بأس لو قلت عن اخي علي او عمر لا بأس. لبيك اللهم عمرة عن علي او صاحبي مسلا ايا كان يبقى ده مع بداية الايه؟ عند الميقات
بتوصل الكعبة بتصلي التحية عادي هيئة المسجد الحرام صلاة زي كل المساجد وبعدين بتبدأ اعمال العمرة لو فيك رمى مستريح يعني لو تعبان وعاوز تريح ريح لا بأس عاوز تنام شوية نام شوية عاوز تقعد شوية اقعد شوية
لا بأس وانت ما زلت لابس احرامك وبعدين اول ما تيجي تبدأ اعمال العمرة بتبدأ من الحجر الاسود تقف محازيا للحجر وترفع يدك ان كنت قريب منه هتقدر تلمسه او تقبله
قبله او المسه ان لم تستطع تقف وتعطيه وجهك تخلي وشك كله كله اتجاهك له ترفع يدك بسم الله والله اكبر وتبتدي تطوف اجعل الكعبة عن شمالك وتطوف مع الايه
مع الطائفين مسبحا زاكرا داعيا الله عز وجل. ما تتفرجش يمين وشمال تليفونك ده كسره ولا اولع فيه لحد ما تخلص الام مش تقعد تصور الناس تصور نفسك وشكلك حلو وانت بتطوف شكلك حلو وانت بتدعي. ليه انا رفع لك ايديه وبيضحك؟ يا ابني الدعاء ده
بكاء ابقى كده ويبتسم. ايه ده بقى ان شاء الله؟ تطلعي لي بقى عمرة يا عم؟ عمرة. اه. حاجات عجيبة اوي يعني تطوف سبع اشواط. لو اقيمت الصلاة في اي شوط من الاشواط
مكانك بالزبط وتقوم واقف وتصلي لو اقيمت الصلاة مكانك وتقف وتصلي. وبعدين تكمل وتكون فاكر كويس اوي انت في الشوط الكام وما فيش مانع تزكر نفسك ولو بصوت عالي. قل لنفسك كده انا في التالت
انا في الرابع انا في الخامس لا مانع. معك حد يزكرك وتزكره حتى لا تختلط عليك الاشواط تبدأ من الحجر الشطي يبدأ الحجر وبينتهي عند الحجر. طفت السبعة بتصلي ركعتين
خلف المقام خل المقام قدامك والكعبة قدامك وتصلي ركعتين. تقرأ بعد الفاتحة قل يا ايها الكافرون وفي الركعة التانية قل هو الله احد وبعدين بتبدأ تسعى بين الصفا والمروة. سهلة يعني الارشادات توصل هتوصل. تيجي عند الصفا
بتقول ابدأ بما بدأ الله به ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما تصعد على الصفا وتقول هزه الاية وتدي وشك للكعبة
لا اله الا الله وحده لا شريك له. لا اله الا الله صدق وعده ونصر عبده واعز جنده. وهزم الاحزاب وحده. وتدعو وطويلا وبعدين تعيد الثناء على الله تاني. لا اله الا الله وحده لا شريك له
وتدعو وبعدين تعيد السناء مرة تالتة وتدعو وتنزل من على الصفا تمشي لما تلاقي العلامات الخضرا تهرول شوية النساء ما بيهرولوش وبعدين بعد كده بتمشي المشي العادي وتعمل نفس الكلام اللي عملته فين على المروة. بس ما تقولش ابدأ بما بدأ الله به. لكن تدعو
على الله اذا طفلة وكده ايه حرمنا الاول وطوفنا وسعينا سبع اشواط دول. الشوط بيتحسب من من الصفا للمروة شوط ومن المروة للصفا شوط مش رايح جاي شوط لأ فيها مشقة
رايح جاي يشوط دي صعبة جدا رايح شوط وجاي ايه وجاي شغل سبعة بعد كده آآ كنت هتكرر العمرة يبقى تقصر شعرك ما تحلقوش مش هتكرر العمرة او هتكررها بس بعد فترة
احلق الحلق اولى وافضل خلصت العمر هي دي العمرة بمنتهى البساطة. عاوز تكرر عمرة لحد زي ما عملت في من الميقات تعمل من الميقات ايضا هتروحي التنعيم وتهرطأ زي ما الناس ما بتعمل دي مش عمرة
ليه ما شاء الله ان شاء الله الايه؟ اه اه في التقصير اه في ناس وبالزات طبعا المصريين بيحبوا يوفروا شوية الحلقة بقت بخمسين ريال وخمسين في خمسة بمتين وخمسين جنيه متين وخمسين جنيه
حلقة بمتين وخمسين جنيه طب العمل المقص ومخبط له خبطة هنا وخبطة هنا وخلاص حلو حلو يلا ادام في العبادة يلا العبادة كلفت انما لما هيشتري جلابية بيضة يلف مكة عشان يجيبها فهوفر ريال. طول الليل يلف عشان
يجيب وفر ريال. اما عند دي خبطة شمال وخبطة يمين هل قراءة القرآن بالعين فقط يثاب عليها المسلم؟ الله اعلم لكن فيها اجر قراءة بالعين فيها اجر هل هي نفس القراءة باللسان؟ الله اعلم
وعلاها وعليها القيام بالازكار بالقلب فقط دون ان يعني ينبس بشفى لأ طبعا الزكر لازم يبقى اللسان لا يزال لسانك رطبا المأمومة الصلاة الجهرية هل يقرأ فاتحة الكتاب بقلبه؟ لأ في الصلاة الجهرية يقرأ فاتحة الكتاب
بالجاهرية يقرأ فاتحة الكتاب بعد ما يأمن مع الامام لو فيه فرصة لو ما فيش فرصة يقرأ مع الامام لابد ان يقرأ الفاتحة لابد ان يقرأ الفاتحة