1
00:00:00.950 --> 00:00:14.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اتبع هداه الى يوم الدين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري

2
00:00:14.900 --> 00:00:33.950
واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي قال الحديث الثامن عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله

3
00:00:35.900 --> 00:00:55.450
امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله تعالى

4
00:00:56.150 --> 00:01:10.650
رواه البخاري ومسلم طيب احنا هنقرأ اللي مكتوب هنا فيه المختصر ولو اشكل علينا حاجة هنحاول ان احنا ايه نتوسع شوية معنا شرح تاني ممكن يساعدنا شوية في فهم الحديس

5
00:01:11.650 --> 00:01:30.600
قال قال ابن رجب هذا الحديث خرجاه في الصحيحين وقوله صلى الله عليه وسلم الا بحق الاسلام امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

6
00:01:30.700 --> 00:01:50.300
ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام بيقول هذه اللفظة تفرد بها البخاري دون مسلم تفرد بها البخاري دون مسلم يعني هو الحديس

7
00:01:50.600 --> 00:02:07.600
في البخاري ومسلم رواه البخاري ومسلم لكن اللفظة دي اللي في المتن اللي هي الا بحق الاسلام ابن رجب بيقول ان البخاري تفرد بها يعني هي مش موجودة غير عند البخاري

8
00:02:09.300 --> 00:02:29.450
تفرد بها دون مسلم موجودة في مسلم وقد روي معنى هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجوه متعددة ففي صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. يعني هو الحديث موجود عن ابن عمر

9
00:02:29.800 --> 00:02:49.250
في رواية عن انس قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم فاذا شهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

10
00:02:49.500 --> 00:03:17.150
وصلوا صلاتنا واستقبلوا قبلتنا واكلوا ذبيحتنا فقد حرمت علينا دماؤهم واموالهم الا بحقها قال وخرج مسلم من حديث ابي مالك الاشجعي عن ابيه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قال لا اله الا الله

11
00:03:17.400 --> 00:03:36.700
وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله جل جلاله وقد روي عن سفيان ابن عيينة انه قال كان هذا في اول الاسلام قبل فرض الصلاة والصيام والزكاة والهجرة وهذا ضعيف جدا

12
00:03:37.450 --> 00:03:54.350
يعني الى اخره فقال فان رواة هذه الاحاديث انما صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة وبعضهم تأخر اسلامه ثم قوله صلى الله عليه وسلم عصموا مني دماءهم واموالهم

13
00:03:54.450 --> 00:04:15.400
يدل على انه كان عند هذا القول مأمورا بالقتال وبقتل من ابى الاسلام وهذا كله بعد هجرته الى المدينة ومن المعلوم بالضرورة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل من كل من جاءه يريد الدخول في الاسلام الشهادتين فقط

14
00:04:16.950 --> 00:04:37.700
يعني مجرد لما يأتي الانسان ويقول الشهادتين فالنبي عليه الصلاة والسلام يقبل منه قال يعصم دمه بذلك ويجعله مسلما. وقد انكر على اسامة ابن زيد قتله لمن قال لا اله الا الله

15
00:04:37.900 --> 00:04:56.600
لما سيدنا اسامة رضي الله عنه كان في في غزوة من الغزوات رجل قتل في المسلمين فسيدنا اسامة آآ يعني آآ يعني آآ خلاص رفع عليه السيف يعني حاصر الرجل

16
00:04:57.100 --> 00:05:14.050
وخلاص هيموته فاول لما سيدنا اسامة رفع ايه السيف او كان ماسك الرمح فقال الرجل لما خلاص يأس قال لا اله الا الله قال اشهد ان لا اله الا الله

17
00:05:14.700 --> 00:05:32.600
فسيدنا اسامة قتله يعني هو تأول ان الرجل قالها خوفا من السلاح قالها خوفا من السلاح فلما النبي عليه الصلاة والسلام عرف الامر ده لما بلغ النبي عليه الصلاة والسلام اشتد

18
00:05:32.950 --> 00:05:48.950
على اسامة رضي الله عنه قال قتلته بعد ان قال لا اله الا الله ما زال يكررها صلى الله عليه وسلم فهو اشتد على اسامة وانكر عليه حديث فيه البخاري ومسلم

19
00:05:49.400 --> 00:06:06.600
قال وخرج محمد بن نصر المروزي باسناد ضعيف يعني معنى الكلام ايه؟ ان هو مجرد ان الانسان قال لا اله الا الله خلاص عصموا مني دماءهم واموالهم قال وخرج محمد بن نصر المروزي باسناد ضعيف جدا عن انس

20
00:06:06.700 --> 00:06:19.950
قال لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يقبل من اجابه الى الاسلام الا باقام الصلاة وايتاء الزكاة. وهذا لا يثبت وعلى تقدير ثبوته فالمراد منه انه لم يكن يقر احدا في الاسلام

21
00:06:20.000 --> 00:06:37.400
على ترك الصلاة والزكاة. بعد ما يسلم لكن واحد جاي بيقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. فالنبي عليه الصلاة والسلام يقبل منه طيب بعد لما يسلم لو هو ترك الصلاة ومنع الزكاة

22
00:06:37.950 --> 00:06:54.750
النبي عليه الصلاة والسلام لا يقره على ذلك ماشي هنتكلم بتوضيح يعني ان شاء الله اكتر دلوقتي بازن الله. لكن خلينا ايه نقرأ وبعدين ايه نوضح بازن الله قال وبهزا

23
00:06:55.200 --> 00:07:15.650
ابن رجب باب يقول ايه رحمه الله وبهذا يظهر الجمع بين الفاظ احاديث الباب فان كلمتي الشهادتين بمجردهما تعصم من اتى بهما ويصير بذلك مسلما فان اقام الصلاة واتى الزكاة

24
00:07:16.050 --> 00:07:32.000
وقام بشرائع الاسلام فله مال المسلمين وعليه ما عليهم وان اخل بشيء من هذه الاركان فان كانوا جماعة قتلوا ومما يدل على قتال الجماعة الممتنعين من اقام الصلاة وايتاء الزكاة

25
00:07:32.050 --> 00:07:55.250
قوله تعالى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم قوله تعالى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا غزا قوما لم يغر عليهم حتى يصبح

26
00:07:55.500 --> 00:08:18.750
فان سمع اذانا يعني لو سمع الازان معنى كده ان هم مسلمين وبيصلوا فان سمع اذانا والا اغار عليه ان سمع اذانا خلاص كف والا اغار عليهم وقوله صلى الله عليه وسلم وحسابهم على الله

27
00:08:19.350 --> 00:08:41.450
جل جلاله يعني ان الشهادتين مع اقام الصلاة تعصم صاحبها وماله في الدنيا الا ان يأتي ما يبيح دمه ماشي هيجي معنا ان شاء الله حديث. اللي هو ايه؟ لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاثة

28
00:08:42.050 --> 00:08:58.050
واما في الاخرة فحسابه على الله جل جلاله فان كان صادقا ادخله الله بذلك الجنة وان كان كاذبا يعني لو هو بيقول لا اله الا الله وهو صادق وبيصلي وهو صادق مؤمن يعني

29
00:08:58.750 --> 00:09:18.000
ربنا سبحانه وتعالى يدخله الجنة طيب لو كان كازب هل انا بقى ايه لي يعني انا مطالب ان انا اشق عن صدره واعرف وقالها آآ ايمانا ولا نفاقا لأ حسابه بقى عند مين

30
00:09:18.150 --> 00:09:39.850
عند ربنا فان كان صادقا ادخله الله بذلك الجنة وان كان كاذبا فانه من جملة المنافقين. في الدرك الاسفل من النار حسابهم على الله وقد استدل بهذا من يرى قبول توبة الزنديق وهو المنافق. اذا اظهر العودة الى الاسلام

31
00:09:40.250 --> 00:10:01.650
ولم ير قتله بمجرد ظهور نفاقه كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يعامل المنافقين ويجريهم على احكام المسلمين في الظاهر مع علمه بنفاق بعضهم في الباطن ماشي؟ الى اخره؟ قال وهو قول الشافعي الى اخره قال والله اعلم. قطع كده ايه؟ يعني

32
00:10:03.200 --> 00:10:16.250
ما احنا ان شاء الله هنوضح لنا بس كده ايه قرأنا هنا اللي موجود في المختصر اه ايه هنوضح بازن الله معنى الحديس كده ايه؟ يعني ان شاء الله ببساطة يعني

33
00:10:16.550 --> 00:10:33.750
هو في الحديث النبي عليه الصلاة والسلام قال امرت ان اقاتل الناس طيب الناس ده اه الناس ده لفز عام الالف واللام ده دي صيغة عموم فامرت ان اقاتل الناس

34
00:10:34.500 --> 00:10:58.350
الناس دي احنا عايزين ايه عايزين عايزين نفهم هو مين المقصود بالناس هل لو شيلنا كلمة الناس دي وحطينا مسلا المؤمن امرت ان اقاتل المؤمنين هل تمشي لأ طيب آآ طيب الكافر انواع

35
00:10:58.600 --> 00:11:16.450
يعني كده خلاص المؤمن خرج الكافر انواع يعني في اه في اه كافر محارب وفي كافر اه بينك وبينه عهد معاهد وفي ذمة وفي اهل كتاب وفي مستأمن ده في انواع

36
00:11:17.150 --> 00:11:38.100
كل انواع كل الانواع اللي هي المعاهد والزمي والمستأمن فيها نصوص بتقول ان ده آآ لا لا يقتل ماشي فيبقى هنا الكلام عن مين امرته ايه الحاجة يعني ايه الاسم اللي ينفع تشيل مكان تشيل الناس وتحطه

37
00:11:39.400 --> 00:11:56.450
امرت ان اقاتل الكافر مطلقا كده يعني اي واحد كافر اشوفه اشوفه ماشي اقوم رايح مموته هل النبي عليه الصلاة والسلام كان بيعمل كده لأ لما كان فيه في المدينة كفار

38
00:11:56.700 --> 00:12:21.950
كان في يهود في المدينة كان في يهود في المدينة وكان في منافقين في المدينة هو المنافق ده بيظهر اسلامه وبيبطن ايه؟ الكفر. والنبي عليه الصلاة والسلام يعلم ماشي هل ورد عن حد من الصحابة ان هو وهو وهو مسلا في مكة كده راح رايح قاتل واحد كده شافه واحد كافر كده راح راح قتله عشان هو كافر

39
00:12:25.600 --> 00:12:51.900
ماشي؟ لكن هنا بقى اللي ينفع ايه؟ امرت ان اقاتل الناس يعني الكافر او المشرك المحارب المحارب طيب حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله  فهنا ايه هنقرأ ايه في الشرح

40
00:12:53.450 --> 00:13:11.250
قال الاسلام هو دين الحق الذي ارتضاه الله سبحانه للناس كافة ولن يقبل من احد دينا سواه قال الله تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين

41
00:13:12.200 --> 00:13:29.500
وفي هذا الحديث ايوة نقاتل هنا صيغة مفاعلة يعني. طيب بس آآ ركزي بس قال وفي هذا الحديث يبين النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى امره بقتال المشركين المحاربين

42
00:13:29.650 --> 00:13:54.600
الواقفين امام الدعوة الى الاسلام الذين اذن الله في قتالهم حتى يشهدوا لله سبحانه وتعالى بالوحدانية يعني احنا وظيفة وظيفة الامة وده فعل النبي عليه الصلاة والسلام ان نشر نشر دين الاسلام وكلمة التوحيد

43
00:13:55.350 --> 00:14:14.000
ان نشر الهداية والرحمة وانقاذ الناس من النار زي ما كان آآ الصحابي بيقول نحن قوم ابتعثنا الله لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد ومن جور الاديان الى عدل الاسلام

44
00:14:14.700 --> 00:14:35.150
ومن ضيق الدنيا الى سعة الدنيا والاخرة لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم يعني ربنا سبحانه وتعالى انزل الكتاب اللي ايه الغاية ايه علشان الناس تخرج من الظلمات الى النور

45
00:14:36.800 --> 00:15:04.500
والناس تهتدي وتدخل الجنة فانت كمسلم مش عايش لنفسك بس مش عايش لنفسك طيب دلوقتي ازاي الدعوة تبلغ الناس يعني في مملكة فارس والروم وفي الظلم واقع على الناس  واكل حقوق الناس والكلام ده كله ومنع الناس من الدين منع ان الدين يبلغ وان الدين يحكم

46
00:15:06.450 --> 00:15:26.700
فلازم يحصل ايه؟ القتال والقوي القوي هو اللي بيفرض الحكم بتاعه يعني احنا دلوقتي بنتبع الغرب ليه يعني ليه ليه احنا عندنا ضعف وبنتبع الغرب علشان هو المهيمن عشان هو الاقوى

47
00:15:27.200 --> 00:15:45.600
لكن لما الاسلام يكون هو الاقوى وحكم ربنا سبحانه وتعالى العدل والرحمة ينتشر في الارض خلاص بعد كده من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. بس ايه ابين له يعني شوف النموذج الصحيح للدين يطبق

48
00:15:46.100 --> 00:16:12.150
ويشوف حكم ربنا سبحانه وتعالى ويشوف العدل والرحمة والخير ويعرف طريق الجنة وطريق النار يبين له. وبعد كده ايه من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر قال وفي هذا الحديث يبين النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى امره بقتال المشركين المحاربين الواقفين امام الدعوة الى الاسلام

49
00:16:12.450 --> 00:16:34.450
الذين اذن الله في قتالهم حتى يشهدوا لله سبحانه وتعالى بالوحدانية ولمحمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة ويقيموا الصلاة المكتوبة اللي هي الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمداومة على الاتيان بها بشروطها

50
00:16:34.600 --> 00:16:57.800
ويؤتوا الزكاة المفروضة وهي عبادة مالية واجبة في كل مال بلغ المقدار والحد الشرعي وحال عليه الحول وهو العام يعني الهجري فيخرج منه ربع العشر فتؤخذ من اغنيائهم وتصرف في في الفقراء

51
00:16:58.200 --> 00:17:21.500
فاخبرهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على وقرائهم وانما خص الصلاة والزكاة بالذكر لانهما ام العبادات البدنية والمالية واساسهما والعنوان لغيرهما. يعني هو هيصلي وهيزكي هيعمل بقى الباقي

52
00:17:22.850 --> 00:17:45.900
قال فاذا فعلوا هذه الامور يعني شهدوا الشهادة واقاموا الصلاة واخرجوا الزكاة اصبحت دماؤهم واموالهم معصومة بعصمة الاسلام يعني الحديث بيتكلم عن عصمة الدماء يعني يعني الغرض من الحديس ايه؟ عصموا مني دماءهم

53
00:17:46.300 --> 00:18:08.050
واموالهم يعني مش الفهم ان انت تفهم نص الحديث ان انا ايه اروح اموت الناس لا المفهوم ايه؟ عصموا مني دماءهم ان ان ده معصوم الدم تقتله ليه باي حق

54
00:18:08.700 --> 00:18:26.150
اصبحت دماؤهم واموالهم معصومة بعصمة الاسلام. لان الاسلام عصم الدم ده قال النبي صلى الله عليه وسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه واحد يروح يموت واحد مسلم

55
00:18:26.300 --> 00:18:43.050
يروح يموت واحد ذمي او معاهد او بينك وبينه آآ امان او من اهل الذمة ويدعي ان ده اسلام هو الحديس اهو عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام. قال

56
00:18:43.450 --> 00:19:05.900
فاذا فعلوا هذه الامور اصبحت دمائهم واموالهم معصومة بعصمة الاسلام ثم قال الا بحق الاسلام وهزا استثناء من العصمة. اي فان الاسلام يعصم دماءهم واموالهم فلا يحل قتلهم الا اذا ارتكبوا جريمة او جناية يستحقون عليها القتل

57
00:19:06.450 --> 00:19:25.450
بموجب احكام الاسلام فيقتل القاتل قصاصا. يعني واحد قتل خلاص هنا بقى دمه ايه حلال طبعا ايه ده اللي يحكم في ده آآ الحاكم الشرعي والقضاء الشرعي مش ايه مش العملية سايبة كده

58
00:19:26.400 --> 00:19:44.400
اي حد يمشي كده يقوم يطبق الحدود وكده لأ فيقتل القاتل قصاصا هو في الاصل دمه معصوم. طب لما قتل بقى فيه حق دلوقتي اولياء المقتول لهم ان هم يطالبوا بالقصاص

59
00:19:45.400 --> 00:20:05.900
ماشي فيقتل القاتل قصاصا ويقتل المرتد والزاني المحصن حدا المرتد اللي ترك الدين زي ما هييجي معنا في حديث والزاني المحصن زي ما جه معنا في سورة النور ان هو له يرجم يعني

60
00:20:06.150 --> 00:20:31.300
عندها حد ربنا سبحانه وتعالى ثم يوم القيامة يتولى الله تعالى حسابهم فيثيب المخلص ويعاقب المنافق اللي هي معنى ايه؟ وحسابهم على الله وليس لنا الا الظاهر ولا يعني هذا الحديث اكراه المشركين على الدخول في الاسلام

61
00:20:31.700 --> 00:20:52.750
بل هم مخيرون بين الدخول في الاسلام او دفع الجزية فان ابوا الا من على الدعوة الى الاسلام فليس الا المقاتلة فالقيء المقاتلة صيغة مفاعلة فالقتال هو لمن يقاتلنا اذا اردنا اظهار دين الله تعالى

62
00:20:52.850 --> 00:21:08.850
كما اوضحته نصوص الكتاب والسنة يعني لو النبي عليه الصلاة والسلام خرج بالجيش في غزوة وراح مسلا ايه يفتح بلد من البلاد واقف بالجيش على حدود البلد او بعت لهم رسالة

63
00:21:09.050 --> 00:21:34.250
عن طريق رسول من الرسل فالملك زي ما ارسل رسالة لهراق اللي هو كسرى وآآ وارسل رسالة للنجاشي ولملك الحبشة لملك الناشئين ملك الحبشة وآآ للمقوقص ملك مصر فلو هو ارسل الرسالة والملك ده قبل الاسلام

64
00:21:34.700 --> 00:21:58.550
وقال خلاص احنا هندخل في الاسلام خلاص القصة انتهت. هل النبي عليه الصلاة والسلام هيخرج بجيش يقاتل الشخص ده؟ لا. خلاص هو الدعوة زي ما حصل في يوم خيبر زي ما حصل في يوم خيبر لما النبي عليه الصلاة والسلام ارسل علي رضي الله عنه

65
00:21:59.250 --> 00:22:15.350
فقال حتى اجيب لكم نص الحديث اهو والحديس انتم عارفينه اللي هو ايه لان يهدي الله بك رجلا واحدا ده اصلا فين يا جماعة ده كان في الجهاد او حديس في البخاري

66
00:22:15.550 --> 00:22:32.450
قال عن ابي حازم قال اخبرني سهل رضي الله عنه يعني سهل ابن سعد قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يفتح على يديه. يحب الله ورسوله ويحبه الله

67
00:22:32.450 --> 00:22:56.450
رسوله صلى الله عليه وسلم فبات الناس ليلتهم ايهم يعطى فغدوا كلهم يرجوه يعني يعني مين بقى اللي له الشهادة دي النبي عليه الصلاة والسلام شهد لهذا الشخص انه يحب الله ورسوله ويحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله

68
00:22:58.100 --> 00:23:18.900
فالنبي عليه الصلاة والسلام تاني يوم سأل فقال اين علي فقيل يشتكي عينيه فبصق فبصق في عينيه صلى الله عليه وسلم ودعا له فبرأ فكان لم يكن به وجع فاعطاه الراية يعني فقال اقاتلهم حتى يكونوا مثلنا

69
00:23:19.750 --> 00:23:43.550
وقال انفز على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم الى الاسلام ده في يوم خيبر يهود قال انفز على رسلك واليهود دول ايه يعني عملوا عملوا عمايل وجمعوا الاحزاب وكان غرضهم ان هم يستأصلوا الاسلام من المدينة ويقتلوا النبي

70
00:23:43.550 --> 00:24:00.500
قتل النبي عليه الصلاة والسلام فعلوا وفعلوا ولكن مع زلك احنا الهدف هداية الناس ان الناس تدخل في دين الله وقال انفث على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم الى الاسلام

71
00:24:00.600 --> 00:24:17.600
واخبرهم بما يجب عليهم. فوالله لان يهدي الله بك رجلا خير لك من ان يكون لك حمر النعم يعني من من الدنيا كلها يعني مش الغرض ان احنا عايزين ناخد الغنائم وخلاص

72
00:24:19.050 --> 00:24:46.650
ده بس هداية رجل واحد بس احسن من الدنيا كلها احسن من الدنيا كلها ماشي يا شباب؟ اهو ده واضح اهو طيب يبقى قال امرت ان اقاتل الناس قال امرت الذي امره من

73
00:24:47.100 --> 00:25:03.750
الله سبحانه وتعالى هو الله عز وجل كما لا يخفى قال الطوفي رحمه الله قوله امرت اي امرني الله تعالى اذ ليس فوق رتبة النبي صلى الله عليه وسلم من يأمره الا الله. عز وجل

74
00:25:04.850 --> 00:25:27.950
والصحابي اذا قال امرت او امرنا فالامر هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اقاتل يعني بان اقاتل. امرت بان اقاتل امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا. احنا خلاص فهمنا يعني ايه الناس دلوقتي

75
00:25:28.200 --> 00:26:00.700
حتى يشهدوا فان فرق بين ان اقتل واقاتل مقاتلة صيغة مفاعلة ماشي  وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا تمام قال حتى يشهدوا قال جعلت غاية المقاتلة وجود ما ذكر حتى هنا دي يقول لك للغاية

76
00:26:02.700 --> 00:26:22.100
ماشي؟ يعني زاكرت حتى انجح يعني الغاية من المزاكرة ايه ان انا انجح حتى يشهدوا الغاية من المقاتلة ايه ان هم يدخلوا في الدين. ان هم يدخلوا الجنة عجب الله عز وجل

77
00:26:22.150 --> 00:26:42.750
من من من اه من قوم يسحبون الى الجنة بالسلاس يساقون للجنة بالسلاسل ان ان واحد يتاخد اه اه اسير في غزوة من الغزوات هو كان بيقاتل ويتاخد اسير وبعدين يسلم

78
00:26:42.900 --> 00:27:10.500
ويكون عالم من علماء المسلمين سبحان الله فقال ايه اه فمقتضاه ان من شهد واقام واتى عصم دمه ولو جحد باقي الاحكام قال والجواب ان الشهادة بالرسالة تتضمن التصديق بما جاء به مع ان النص مع ان النص الحديث هو قوله الا بحق الاسلام

79
00:27:12.000 --> 00:27:37.500
قال الا بحقها ويقيموا الصلاة قال هنا في ايه؟ في قصة في مسألة اه اه منع الزكاة اللي هي اصلا حصل ايه بين سيدنا عمر وبين اه سيدنا ابو بكر

80
00:27:37.650 --> 00:27:53.150
وبين ابي بكر رضي الله اه بين ابي بكر رضي الله عنه اه الخلاف في في الحديس ده هنا في قوله وقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الا بحقها وانا بقرأ هنا من شرح

81
00:27:53.300 --> 00:28:16.400
اه شرح الاربعين النووية للشيخ المنجد تمام بيقول مقتضى هذا الحديث ان الكافر اذا نطق بالشهادتين دخل في الاسلام ثم يؤمر باقامة شعائره واركانه فان فعل فقد عصم دمه وماله. وان ابى وترك العمل بالكلية فقد نقض الشهادتين اللتين نطق بهما. وخرج عن الاسلام

82
00:28:16.500 --> 00:28:38.350
لانه لو كان صادقا في اسلامه لصدق قوله عمله لصدق قوله عمله اذ كيف يكون مؤمنا بدين الله موقنا بالحساب والجزاء والجنة والنار عالما باحكام شرائع الاسلام الظاهرة كالصلاة والصيام والحج ثم لا يأتي بشيء من ذلك

83
00:28:38.450 --> 00:28:51.350
ويصر على الترك ويقول لا افعل الا الشهادتين ولا اعمل اي عمل. يعني ازاي ده يعني الاول هو اللي يقول الشهادتين خلاص يقبل منه طب بعد الشهادتين لازم بقى يصلي

84
00:28:51.450 --> 00:29:09.550
لازم يطلع الزكاة لو هو آآ لو هو وجبت عليه قال لك لا انا مش هعمل اي حاجة من اعمال الاسلام. انا بس هقول الشهادتين لا يقبل قال فتارك العمل بالكلية ليس بمؤمن. وقد نقض الشهادتين اللتين نطق بهما

85
00:29:09.750 --> 00:29:20.950
قال لك انا مش مصلي انا مش مزكي مش يطلع الزكاة انا مش هحج فده ازاي يكون ان هو مسلم؟ هو هو بيقول لك انا مش انا مش يعني مش هصلي

86
00:29:21.400 --> 00:29:38.650
خلاص انا همتنع عن الصلاة وهمتنع عن الزكاة وهمتنع عن الحج وهنا بيترك آآ اركان الاسلام عمدا كده قال فتارك العمل بالكلية ليس بمؤمن لان هي احنا قلنا ان مش مجرد ايه

87
00:29:38.700 --> 00:29:54.800
شهادة باللسان بس وخلاص وقد نقض الشهادتين اللتين نطق بهما. والمنافقين كانوا فاهمين كده. لان هم كانوا ايه كانوا بيصلوا يعني كان بيروح ويدخل المسجد ويصلي مع الصحابة وهو فاهم ان هو لو ما صلاش هيبقى في مشكلة

88
00:29:56.600 --> 00:30:18.450
قال قال فتارك العمل بالكلية ليس بمؤمن وقد نقض الشهادتين اللتين نطق بهما ولم يصدر تلفظه بهما عن ايمان ويقين علمنا ذلك بتركه العمل بالكلية يعني لو هو قالها ايمانا ما هو مش هيصلي. يعني لو هو فعلا يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

89
00:30:18.500 --> 00:30:31.550
وان في اخرة وان في حساب وجنة ونار ما هيصلي. وهيطلع الزكاة لكن معنى ان هو ما بيعملش ده ان هو فيه مشكلة واصراره على ذلك وعناده. وده الدليل عندنا

90
00:30:32.100 --> 00:30:48.250
قال وقوله في حديث الا بحقها يدل على ان الا ان للشهادتين حقا لابد من استيفاء  وهنا زكر ايه قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر

91
00:30:48.300 --> 00:31:09.400
لاعطين هذه الراية رجلا يحب الله ورسوله يفتح الله على يديه. قال عمر رضي الله عنه ما احببت الامارة الا يومئذ ليه يعني قال انا اتمنى ان انا يعني الشهادة دي تكون في

92
00:31:10.600 --> 00:31:33.100
ما احببت الامارة الا يومئذ قال فتساورت لها تطاولت يعني تمنيت ان النبي يقول ايه؟ عمر هو الامير رجاء ان ادعى لها قال فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فاعطاه اياه. وقال امشي ولا تلتفت حتى يفتح الله

93
00:31:33.100 --> 00:31:52.700
عليك قال فسار علي شيئا ثم وقف ولم يلتفت شوفوا يا جماعة ايه شوفوا الادب والامتثال. النبي عليه الصلاة والسلام قال له امشي ولا تلتفت فسيدنا علي عايز يسأل سؤال بعد لما مشي وقع في نفسه سؤال

94
00:31:53.550 --> 00:32:09.800
فعمل ايه فهو واقف وضهره للنبي لان النبي قال له ايه لا تلتفت قال ثم وقف ولم يلتفت فصرخ يا رسول الله على مازا اقاتل الناس على ماذا اقاتل الناس

95
00:32:12.700 --> 00:32:29.450
قال قاتلهم حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دمائهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله قالوا عن سليمان بن بريدة

96
00:32:31.100 --> 00:32:48.400
عن ابيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امر اميرا على جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا بسم الله في سبيل الله

97
00:32:48.550 --> 00:33:10.850
قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا اغزوا ولا تغلوا يعني ما تاخدش حاجة من الغنيمة اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ما تغدرش بالناس لو حد استأمنك ما تغدرش به

98
00:33:10.900 --> 00:33:32.100
ده شوفي دي وصايا وانت وانت بتحارب الاخلاق المسلم في الحرب اغزوا بسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا لا تمثل بجسة

99
00:33:32.350 --> 00:33:50.700
يعني تقطع فيه بعد ما مات ولا تحرقه ولا تعمل فيه لا تمثله ولا تقتلوا وليدا طفل واذا لقيت عدوك من المشركين فادعوهم الى ثلاث خصال او خلاف ها ركزوا بقى

100
00:33:51.700 --> 00:34:12.400
قال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم يبقى ده ديننا اهو يدعوه الى ثلاث خصال قال ثم ادعوهم الى الاسلام. فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم. ثم ادعهم الى التحول من دارهم الى دار المهاجرين

101
00:34:12.750 --> 00:34:27.450
واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم مال المهاجرين وعليهم ما على المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين

102
00:34:27.500 --> 00:34:50.350
ولا الى اخره يعني قال فاخبرهم ان يكونوا انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء الا ان يجاهدوا مع المسلمين. فانهم ابوا فسلهم الجزية. فانهم اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم

103
00:34:50.450 --> 00:35:10.500
فانهم ابوا فاستعن بالله وقاتله يعني تدعوهم الى الاسلام والى حكم الى حكم الاسلام وحكم الشرع وآآ لو هو ابى آآ تسألهم الجزية حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون. يعني يدخل تحت حكم الاسلام ويدفع الجزية

104
00:35:11.100 --> 00:35:30.950
ماشي والجزية دي كانت بتبقى اصلا شيء اقل من الضرايب اللي هم كانوا بيدفعوها يعني في في بلاد فارس والروم والكلام ده يعني حكم الاسلام بالنسبة لهم كان رحمة. يعني حتى لو هو مش هيدخل في الاسلام يقول لك بس المسلمين هم اللي يحكمونا

105
00:35:31.800 --> 00:35:54.750
علشان هو شاف العدل قال فان هم ابوا فاستعن بالله وقاتلهم. خلاص لو رفض ومنع الدعوة فاستعن بالله وقاتله قال فمن امتنع عن اقامة الصلاة واداء الزكاة بعد الدخول في الاسلام؟ فانه يكون بذلك قد ناقض حق حق لا اله الا الله وحق الاسلام

106
00:35:54.750 --> 00:36:13.850
قال ابن رجب رحمه الله فجعل مجرد الاجابة الى الشهادتين عصمة للنفوس والاموال الا بحقها ومن حقها الامتناع من الصلاة والزكاة بعد الدخول في الاسلام. كما فهمه الصحابة يعني ايه

107
00:36:14.050 --> 00:36:26.600
هيجي معانا دلوقتي التوضيح قال ومما يدل على قتال الجماعة الممتنعين من اقام الصلاة ذكر هنا ايه الكلام اللي احنا قلناه في قول الله سبحانه وتعالى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلا

108
00:36:26.600 --> 00:36:47.900
له وقال وعن ابن عصام المزني عن ابيه وكانت له صحبة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث اذا بعث جيشا او سرية يقول لهم اذا رأيتم مسجدا او سمعتم

109
00:36:47.900 --> 00:37:08.550
فلا تقتلوا احدا فمقاتلتهم مرتبطة باقامتهم للشعائر ان هم اقاموها كف عنهم وان لم يقيموها اغار عليها قال ابن رجب رحمه الله فهذا كله يدل على انه كان يعتبر حال الداخلين في الاسلام

110
00:37:08.850 --> 00:37:26.700
فان اقاموا الصلاة واتوا الزكاة والا لم يمتنع عن قتالهم وفي هذا يبقى القصة وقع تناظر بين تناظر ابي بكر وعمر رضي الله عنهم كما في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنهما

111
00:37:27.150 --> 00:37:46.200
رضي الله عنه قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف ابو بكر الصديق بعده. استخلف ابو بكر الصديق باع بعده وكفر من كفر من العرب يعني بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام

112
00:37:46.300 --> 00:38:07.550
في خلافة ابي بكر ارتدت العرب كفر من كفر من العرب في ناس ارتدت اه اه صراحة بالكلية وناس ادعت النبوة ماشي؟ وناس اه قرروا ان هم يعني يغيروا على المدينة

113
00:38:09.450 --> 00:38:26.600
وناس قالت احنا لسه مسلمين يعني احنا ايه اسمنا مسلمين لكن اه بالنسبة للزكاة احنا هنصلي لكن بالنسبة للزكاة الزكاة دي فلوسنا احنا نتصرف فيها زي ما احنا عايزين لا نؤديها الى ابي بكر

114
00:38:27.650 --> 00:38:46.100
احنا كنا بندفعها ايام النبي عليه الصلاة والسلام لكن خلاص ما فيش زكاة. دي فلوسنا بقى. فهنمنع الزكاة فحصل خلاف بين ابي بكر وبين عمر رضي الله عنهما ابو بكر رضي الله عنه يرى قتال هؤلاء اللي هم مانعي الزكاة

115
00:38:47.950 --> 00:39:10.600
وعمر رأيه مختلف فهنا ايه قال عمر لابي بكر كيف تقاتل الناس؟ شف هو بيستدل بايه يعني هو بيقول له ازاي هتقاتل الناس دي وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا او حتى يقولوا

116
00:39:10.650 --> 00:39:25.850
لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصم مني ما له ونفسه الا بحقه وحسابه على الله. سيدنا عمر بيقول ازاي ازاي تقاتل هؤلاء؟ ما هم بيقولوا لا اله الا الله

117
00:39:26.400 --> 00:39:47.500
فقال ابو بكر رضي الله عنه والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة. هم قالوا هنصلي ومش هنزكي فقال له لأ والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال

118
00:39:48.950 --> 00:40:08.700
والله لو منعوني عقالا في رواية عناقا كانوا يؤدونه الى رسول الله لقاتلتهم على منهج لو حبل بس كده او او معزة كانوا يؤدونه الى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتم عليه. فقال عمر

119
00:40:08.750 --> 00:40:27.500
فوالله ما هو الا ان رأيت ان ما هو الا ان رأيته ان الله قد شرح صدر ابي بكر للقتال فعرفت انه الحق فابو بكر رضي الله عنه اخذ قتاله من قوله

120
00:40:27.850 --> 00:40:46.000
الا بحقه فدل على ان قتال من اتى بالشهادتين بحقه جائز اللي هو حقه ايه؟ ومن حقه اداء حق المال الواجب وعمر زن ان مجرد الاتيان بالشهادتين يعصم الدم في الدنيا

121
00:40:46.600 --> 00:41:09.550
تمسكا بعموم اول الحديث ماشي وقوله صلى وقوله قول الصديق رضي الله عنه لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال يدل على ان من ترك الصلاة فانه يقاتل

122
00:41:09.750 --> 00:41:25.900
لانها حق البدن فكذلك من ترك الزكاة التي هي حق المال يقاتل يعني قال يعني يستفاد بقى من الحديث ان العمل من الايمان فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. اهمية العمل

123
00:41:26.550 --> 00:41:38.700
ان مش مجرد ان واحد يقول خلاص لا اله الا الله فخلاص كده القصة انتهت هيدخل بقى آآ يعني في لا يضر بها اي معصية ولا يعمل اي حاجة ماشي

124
00:41:39.050 --> 00:42:00.300
آآ منها ان لنا الظاهر الله يتولى السرائر منها انه لا يجب تعلم ادلة المتكلمين ومعرفته الماشي وان الدعاء عليهم البلاغ والحساب على الله ما على الرسول الا البلاغ وان الغاية من الجهاد هي اعلاء كلمة الله كما قال تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة

125
00:42:00.450 --> 00:42:18.550
ويكون الدين كله لله وفيه حرمة الاعتداء على دماء المسلمين وحرمة المسلم اعظم عند الله من حرمة الكعبة وسفك الدماء هو اول شيء يقضى فيه بين الناس يوم القيامة. قال صلى الله عليه وسلم اول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء