1
00:00:00.400 --> 00:00:21.950
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين اما بعد فبعد ان مر الكلام حول الامر الان سيكون ان شاء الله تعالى الكلام حول النهي

2
00:00:22.950 --> 00:00:47.450
والنهي بارك الله فيكم هو استدعاء الترك بالقول استدعاء اي طلب الترك بالقول وعندما نقول بالقول نخرج استدعاء الترك بالاشارة فليس نهيا عند الاصوليين فقولك هكذا هذا لا يعتبر نهيا عند الاصوليين

3
00:00:47.500 --> 00:01:06.450
وان كان في عرف الناس معناه لا تتكلم النهي بارك الله فيكم يدل عليه طير هناك صيغ تدل على النهي. منها لا تفعل كقوله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا

4
00:01:06.550 --> 00:01:25.100
لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل لا تأكلوه قال الله سبحانه وتعالى ولا تركنوا الى الذين ظلموا. قال سبحانه وتعالى ولا تقربوا الزنا قال سبحانه وتعالى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. هذه صيغ نهي. لا تفعل

5
00:01:25.200 --> 00:01:45.450
احدى صيغ انه من صيغ النهي ايضا قول الصحابي نهينا عن كذا. نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كذا كقول ام عطية رضي الله تعالى عنها نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم عليها

6
00:01:47.500 --> 00:02:05.150
هناك صيغ اخرى تفيد النهي منها نفي الحل لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم

7
00:02:06.600 --> 00:02:29.000
هذه من الصيغ التي تفيد النهي اذا هنالك طيغ تدل على النهي ذكر في الحقيبة صيغتين وزدت الثالثة ثم النهي يدل بنفسه على خمسة امور الامر الاول النهي يدل على التحريم هذا الاصل

8
00:02:29.450 --> 00:02:47.750
الاصل ان النهي يدل على التحريم نعم اذا جاءت قرينة تصرفه من التحريم الى غيره الى الكراهة مثلا فهذا يكون خارجا عن الاصل والا فالاصل ان النهي يدل على التحريم

9
00:02:48.650 --> 00:03:11.200
مثاله ما تقدم في قوله عز وجل لا تقربوا الزنا ومثاله قوله سبحانه وتعالى ولا يغتب بعضكم بعضا فالاية الاولى افادت تحريم الزنا والاية الثانية افادت تحريم الغيبة النهي بارك الله فيكم وهذه الدلالة الثانية للنهي يدل على

10
00:03:11.250 --> 00:03:35.150
الفساد وذلك اذا كان النهي يعود الى ذات الشيء او الى شرطه او الى امر ملازم له. فحينئذ يفيد الفساد اذا عاد النهي الى ذات الشيء اي الى حقيقته الى جزء منه

11
00:03:36.200 --> 00:03:58.800
فمثلا عندما امرنا الركوع في الصلاة. يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا. هذا امر بالركوع والسجود فاذا صلى وترك الركوع والسجود فان صلاته لا تصح لماذا؟ لان الامر بالركوع والسجود نهي

12
00:03:58.900 --> 00:04:19.550
عن ترك الركوع والسجود. والنهي يقتضي الفساد. وهذا النهي يعود الى ذات الشيء. لان الركوع والسجود جزء من الصلاة جزء من الصلاة اذا عاد النهي الى شرط من الشروط فالله سبحانه وتعالى

13
00:04:20.300 --> 00:04:46.600
امر بالطهارة للصلاة. يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم بالمراحل وايديكم الى المرافق الامر بالطهارة نهي عن الصلاة بلا طهارة فاذا صلى بلا طهارة فاذا صلى بلا طهارة فان صلاته لا تصح لان هذا يعود الى النهي يعود الى

14
00:04:47.100 --> 00:05:07.950
كرطن وهو الطهارة للصلاة كذلك اذا صلى وهو غير ساتر لعورته فان صلاته لا تصح حتى يعني اه نقول اذا صلى وهو غير متطهر صلاته لا تصح وان كان ناسيا او جاهلا. اذا صلى وعليه نجاسة فان صلاته لا تصح حتى وان

15
00:05:07.950 --> 00:05:29.850
كان ناسيا او جاهلا كذلك اذا عاد النهي الى امر خارجي لكنه ملازم كما لو صلى في اوقات النهي نفلا مطلقا او نفلا ذا سبب متأخر كان صلى استخارة في وقت النهي او صلى نفلا مطلقا في وقت النهي فان صلاته لا تصح

16
00:05:31.200 --> 00:05:50.000
اما لو كان النهي يعود الى امر خارجي. ما معنى خارجي؟ يعني ليس ركنا من الاركان ولا شرطا من الشروط وليس امرا ملازما واضح فحين اذ لا يقتضي الفساد. كالنهي

17
00:05:50.200 --> 00:06:09.650
عن البيع في المسجد. النهي عن البيع في المسجد. او كالنهي عن البيع بعد النداء الثاني يوم الجمعة فحينئذ نقول النهي عن البيع والشراء بعد النداء الثاني يوم الجمعة حرام لكنه لا يقتضي فساد لا يقتضي فساد البيع

18
00:06:09.650 --> 00:06:25.950
فالبيع صحيح لكن مع الاثم. فذلك لو صلى في ارض مغصوبة الصلاة صحيحة لكن مع مع الاثم وهذه القاعدة فيها تصانيف هل النهي يقتضي الفساد او لا فيها تصانيف مستقلة مفردة فيها

19
00:06:26.550 --> 00:06:54.500
طيب الامر الثالث النهي يقتضي الفورية فعندما يأتي النهي لا تشرب الخمر يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون هذا يقتضي الفورية. لا تقربوا الزنا فورا لا تقربوا. الامتثال حينئذ يكون فورا

20
00:06:55.300 --> 00:07:12.300
وهذا بخلاف ما مر معنا في الامر. الامر حصل خلاف. هل الامر يفيد الفورية او لا يفيد الفورية لكن في النهي لا خلاف ان الامر يقتضي الفورية وان الامتثال للنهي لابد ان يكون فورا

21
00:07:13.400 --> 00:07:33.700
انه يقتضي التكرار فاذا جاء النهي في الشرع فان الاصل دوام الكف عن ذلك الفعل لا تشرب الخمر اي داوم على عدم شرب الخمر. لا تقربوا الزنا اي داوم على

22
00:07:34.000 --> 00:07:56.100
اجتناب الزنا واضح؟ فالنهي يقتضي التكرار. هذا ايضا بخلاف الامر نعم اذا قيد بزمن معين او قيد بامر معين فعند زوال ذلك التقييد يجوز مثال لو جاء امر لا تسافر في شهر رجب

23
00:07:56.300 --> 00:08:19.800
اذا النهي مقيد بشهر رجب فاذا انتهى رجب له ان يسافر الامر يدل ايضا النهي ايضا يدل على الامر بالضد النهي عن الشيء امر بظده اذا نهي الانسان عن الكلام

24
00:08:20.450 --> 00:08:39.700
فهو امر بالسكوت اذا نهي الانسان عن الجلوس فذلك امر اما بالقيام او بالاضطجاع لان النهي عن الجلوس الجلوس له اكثر من ضد. قد يكون ضده القيام قد يكون ضده الاضطجاع

25
00:08:39.800 --> 00:09:01.050
فالنهي عن الشيء امر بظده او باحد اظداده اذا كان له اكثر من ظيق ثمان النهي كما قلنا الاصل انه للتحريم لكنه احيانا تصريفه القرين عن التحريم الى الكراهة. مثاله قوله سبحانه وتعالى ولا تيمموا الخبيث منه تنفقوه

26
00:09:01.800 --> 00:09:21.450
ولا تيمموا الخبيث منه تنفقوه هذا نهي هذا نهي للكراهة ومثال وقد يكون النهي يعني للدعاء يفيد الدعاء يخرج مخرج الدعاء كقول الداعي ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا

27
00:09:22.200 --> 00:09:44.500
وقد يكون للارشاد النهي للارشاد كقوله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسوءكم هذا بارك الله فيكم ما يتعلق ما يتعلق بالنهي نكتفي بهذا القدر والله اعلم

28
00:09:44.650 --> 00:09:55.650
وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته