1
00:00:01.400 --> 00:00:39.250
بسم الله الرحمن الرحيم. تسجيلات السلف الصالح للصوتيات والمرئيات والبرمجيات. تقدم قل هذه سبيلي ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى. لا سيما عبده المصطفى واله المستكبرين شرفا. اما بعد

2
00:00:39.250 --> 00:00:59.250
فان اصدق الحديث كتاب الله واحسن هدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد كنا شرعنا في اه مدارسة اه ادلة

3
00:00:59.250 --> 00:01:20.050
صدقي النبوة المحمدية وآآ ذكرنا مرارا انها آآ يمكن تقسيمها الى آآ خمسة انواع من الادلة آآ الاول الصفات الشخصية لصاحب الرسالة صلى الله عليه وسلم ثم اثاره في الوجود وعلى العالم

4
00:01:20.450 --> 00:01:46.100
ثم آآ المعجزات بنوعيها آآ ثم باشارات ثم النبوءات. النبوءات يعني الاخبار عن الامور التي تقع في المستقبل فتقع كما اخبر اما البشرات فهي اه اخبار الانبياء السابقين في كتبهم عن اه بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. نزيد ايضا دليلا

5
00:01:46.100 --> 00:02:01.500
وهو اه ان الشريعة نفسها شاهدة لنفسها. هي في حد ذاتها من يتأملها واه يتأمل احكامها وحكم يوقن بان هذا لا يمكن الا ان يكون من عند الله تبارك وتعالى

6
00:02:02.300 --> 00:02:24.600
فالشريعة نفسها تشهد لنفسها لمن تأملها اه انتهينا اه في مدارسة الرسل والرسالات الى الكلام على بشارات الامم اه السابقة. اه غالب يعني مضت سنة الله سبحانه وتعالى على ان كل نبي في الغالب يبشر او ان يعني معظم الانبياء غالبا يبشرون بالنبي الذي يأتي

7
00:02:24.650 --> 00:02:46.900
آآ يعني آآ بعدهم ثم ان النبي المتقدم اذا اخبر عن المتأخر فلا يشترط ان يذكر صفاته واحواله بالتفصيل التام بل اغلب البشرات تكون مجملة. اه وليست اه مفصلة اه اه لا سيما عند العوام تكون مجملة. اما

8
00:02:46.900 --> 00:03:06.250
عند اهل العلم فان الامر يصير لديهم جليا ببساطة القرائن. وربما يبقى خفيا عليهم فلا يعرفون مصداقه الا بعد مجيء النبي اللاحق. حينما يرونه مطابقا لما ورد في آآ كتبهم

9
00:03:06.650 --> 00:03:27.400
آآ مع ظهور آآ صدق ادعائه النبوة بدلائل اخرى كالمعجزات وغيرها كما ذكرنا. لا ريب ولا شك كان اهل الكتاب من اليهود والنصارى كانوا على علم تام بخاتم الانبياء صلى الله عليه وسلم وبمبعثه

10
00:03:27.400 --> 00:03:43.900
الامر لا شك فيه كان هناك عندهم علم بان هناك نبيا آآ سوف آآ يبعث من صفاته كذا وكذا. اذ من فك كتاب سماوي عن تضمن ذكر او بشارة به صلى الله عليه واله وسلم

11
00:03:44.400 --> 00:04:12.500
لكن الغالب ان ذلك يكون باشارات مدرجة لا يعرفها الا الراسخون في العلم. لحكمة ارادها الله سبحانه وتعالى ولو كان الامر منجليا للعوام لما عاتب العلماء خاصة في اتمامه اه النصوص الواردة في التوراة والانجيل معظمها اشارات تحتاج الى تأمل. لا سيما وان علمائهم كانوا وما زالوا

12
00:04:12.500 --> 00:04:32.500
شوشونا وجه الدلالة فيها اما بالقاء الشبهات واما بالحذف والتحريف في هذه النصوص وهذا يعني تلك سجية وتلقى فيهم غير محدثة. التحريف والتبديل وخيانة الامانة. هذا معروف عن اليهود والنصارى وبالذات اليهود حرفتهم التي تخصصوا فيها

13
00:04:32.500 --> 00:04:52.400
فلذلك كلما قارنت الطبعات الجديدة من الاناجيل بالطبعات الاقدم منها فتجد بيحصل نوع من التغيير باستمرار في التراجم وتبديل حتى آآ يعني يسقطوا الاحتجاج بكتبهم على آآ صحة نبوة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

14
00:04:52.850 --> 00:05:08.300
آآ وازداد الامر غموضا كما ذكرنا بنقل هذه الاسفار عن لغة الى لغة. اوضح مثال لذلك الوصية الاخيرة للمسيح عليه السلام كما جاءت في الاناجيل آآ او في انجيل يوحنا بالذات

15
00:05:08.700 --> 00:05:30.350
آآ حينما كان مستعدا لان يصعد الى السماء ويفارق آآ الحواريين. قال لهم يعني انني يجب ان اذهب الان فاني اذا لم اذهب اه لا يأتيكم الفلق ليط اه يعني لانني لابد ان اذهب سوف يأتيكم هو من بعدي ويخبركم بما لم اخبركم به

16
00:05:30.350 --> 00:05:53.250
الى اخر النص كما سنتناوله ان شاء الله تعالى فيما بعد او اه المشكلة نشأت من انجيل كتب باللغة العبرية لغة للمسيح عليه السلام آآ حينما ترجموا الانجيل من العبرية الى اليونانية

17
00:05:53.950 --> 00:06:11.900
هذه الكلمة بالذات باركليتوس ترجموها بايه؟ آآ بمعناها. المفروض ان انت لو لك اسم معين في اي لغة يعني تخاطب بهذا الاسم. لو واحد مسلا اسمه كريم فهو يفضل كريم في كل اللغات

18
00:06:12.150 --> 00:06:33.400
انجليزي عبري عربي كل حاجة هينادى فيها بانه كريم لان ده علم. فالمفروض انه يحافظ على حروف الاسم فهم لما ترجموا الانجيل الى اللغة اليونانية تمت ترجمة المعنى  فترجموها الى لغتين بمعناها

19
00:06:33.550 --> 00:06:56.300
فاستعملوا كلمة كان المفروض يقولوا احمد يكتبوها احمد كما هي فيه الانجيل لكنهم حولوها الى المعنى. ترجموها بالمعنى جعله احمد ترك ليتوس ولذلك الشيخ عبدالوهاب النجار آآ سأل آآ كارلوس وهو آآ استاذ كبير في اللغة اللغة اليونانية القديمة

20
00:06:56.400 --> 00:07:17.400
وسأله ما الذي تعنيه كلمة باراك ليتوس الموجودة في الانجيل وهو الشخص الذي يخبر المسيح انه سوف يأتي من بعده ويخبرهم بكل شيء فقال له ان القساوسة يقولون آآ ان معناها آآ ان معناها المعزي او المحامي او المخلص. فقال له انا لست اسأل

21
00:07:17.400 --> 00:07:35.350
طب ازا انا اسأل الاستاذ كارلو المتخصص في اللغة اليونانية القديمة فقال له انها انها تعني شخصا في اسمه حمد كثير قال هل هذا يوافق صيغة افعل تفضيل من حمده؟ يعني احمد؟ قال نعم

22
00:07:35.650 --> 00:08:00.450
قال فهذا اسم نبينا عليه الصلاة والسلام. قال له يا اخي انت تقرأ كثيرا واضح فهذا نستطيع حتى ان نتثبت ان او حينما تترجم البي التقيلة ساعات بتبقى فهم الفراقليط يعني احمد او محمد عليه الصلاة والسلام. حتى وصل الامر الى ان بعض الناس من اهل الكتاب او النصارى

23
00:08:00.450 --> 00:08:17.200
ادعوا ان يد المسلمين عبثت في كتابهم ووضعت كلمة الفراقلي وهذا طبعا نوع من الخرافة والدجل. لان اين كان المسلمون اه في وقت اه في مثل هذا الوقت وقت يعني بيننا وبين

24
00:08:17.200 --> 00:08:35.450
نصرانية حوالي يعني خمس قرون ونص يعني او ست قرون. فاين يد المسلمين تعبث ولم يكن قد بعث النبي عليه الصلاة والسلام؟ من شدة وضوءه الدلالة على ان البرقليت هي اسم احمد عليه الصلاة والسلام. ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد

25
00:08:35.550 --> 00:08:52.300
فكما ذكرنا ازداد الامر غموضا او بيزداد غموضا عند نقل الاسفار من لغة الى لغة اوي من طبعة الى طبعة طبعات بتختلف وده شيء معروف جدا. يعني كان فيه نسخ من التوراة والانجيل

26
00:08:52.500 --> 00:09:09.000
اه كانت موجودة في اليمن في ايام الامام الشوكاني رحمه الله تعالى والشوكاني له كتاب في اثبات اه في ادلة صدق النبوة والتوحيد والمعادن والنبوات  هو كان ينقل من نسخة كانت موجودة عند يهودي في اليمن

27
00:09:09.100 --> 00:09:29.100
فبينقل منها آآ لفظة محمد بغاية الوضوح. هو بينكر من النسخ الموجود عندهم. وهي مشهورة هذه النسخة. الان ما تجد نفس اللفظ موجود بيغيروا اللفظ. واضح حتى لا يعطي المسلمين فرصة لاثبات يعني صدق نبوة نبيهم صلى الله عليه واله وسلم. ورغم كل المحاولات

28
00:09:29.100 --> 00:09:49.100
كل المحاولات التي بذلها آآ اهل الكتاب لتفادي ولابطال استدلال المسلمين بهذه البشارات فان من اطلع على اسفار الكتاب المسمى المقدس عند النصارى. اه سواء بعهده القديم او الجديد. اه او على التوراة السامرية

29
00:09:49.100 --> 00:10:09.100
وانعى من نظر وتأمل النص وصبر على ركاكة العبارة وسقم الترجمة في كثير من الاحيان. وقارن بين الطبعات والجديدة وما بين ما نقله الاقدمون عن النسخ التي كانت في ايامهم سيجد باذن الله كثيرا من النصوص وفيها

30
00:10:09.100 --> 00:10:27.650
الواضحة والحقائق الدامغة التي لا يمكن ان تحمل الا على البشرة بنبينا صلى الله عليه واله وسلم ونحن لا ندعي ان مدلول جميع النصوص قطعي بحيث يلزم المعاند ولا مجال فيه لتأويل اخر لكنه في بعضها

31
00:10:27.650 --> 00:10:47.650
اخر في غاية القوة ويكاد يكون قطعيا. وفي البعض الاخر يكون راجحا على سائر الوجوه والاحتمال للادلة والقرائن. مجموع ذلك اه يكون دلالة عامة على البشارة اه بنبينا صلى الله عليه وسلم

32
00:10:47.650 --> 00:11:07.650
بشرة قطعية لا يزيد عنها الا من سفه نفسه. يقول الدكتور الاشقر حفظه الله تعالى بشارات الامم السابقة قال اولم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسرائيل اولم يكن لهم اية علامة على صدق نبوته ان يعلمه علماء

33
00:11:07.650 --> 00:11:27.650
وبني اسرائيل وهم شاهد من اهلها. فالاية تبين ان من الايات البينات الدالة على صدق رسولنا صلى الله عليه وسلم وصدق ما جاء به علم بني اسرائيل بذلك. وهو علم مسجل محفوظ مكتوب في كتبهم التي

34
00:11:27.650 --> 00:11:47.100
يتداولونها كما قال تعالى وانه لفي زبر الاولين اي في كتب الاولين   ثم يذكر المطلب الاول ويبين ان القرآن الكريم يتحدث عن بشارات الانبياء السابقين بنبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم

35
00:11:47.200 --> 00:12:07.300
يقول القرآن المنزل الينا من ربنا العليم الخبير. يحدثنا ان ذكر محمد وامته موجود في الكتب السماوية السابقة وان الانبياء السابقين بشروا به وقد فهم جمع من المفسرين من قوله تعالى واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما

36
00:12:07.300 --> 00:12:27.300
اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم. لتؤمنن به ولتنصرنه. قال اأقررتم واخذتم على ذلكم اصري؟ قالوا اقررنا. قال فاشهدوا. وانا معكم من الشاهدين. فقال بعض او قال عمة المفسرين

37
00:12:27.300 --> 00:12:45.550
الله اخذ العهد والميثاق على كل نبي بعث. لان بعث محمد صلى الله عليه وسلم في حياته ليؤمنن به يتركن شرعه لشرعه وعلى ذلك فان ذكره موجود عند كل الانبياء السابقين

38
00:12:46.150 --> 00:13:06.150
ويؤيد هذا ايضا قول النبي عليه الصلاة والسلام لو كان موسى حيا ما وسعه الا ان يتبعني. لن يجوز له ابدا الالتزام بشريعته في التوراة كان لابد ان يتبع اه رسول الله صلى الله عليه وسلم. كذلك المسيح في الواقع حينما ينزل في اخر الزمان فانه يحكم بالقرآن الكريم. واه

39
00:13:06.150 --> 00:13:26.150
اه لا يأتي بشرع جديد ولا اه يحكم بشريعة الانجيل. وانما يحكم بشريعة يعني الاسلام. اه اه فيبدأ ذكر البشرات ببيان ان النبي صلى الله عليه واله وسلم هو دعوة ابراهيم

40
00:13:26.150 --> 00:13:42.050
عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. فعن العرباب ابن سارية رضي الله عنه آآ ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال اني عند الله مكتوب خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته

41
00:13:42.050 --> 00:14:07.950
منجدل يعني ملقى على الارض. للسكن آآ من الطين يعني او الصلصال فاني مكتوب خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته يبقى هو ده الصحيح ان الرسول عليه الصلاة والسلام يعني آآ سبق آآ التقدير بانه خاتم النبيين حتى قبل ان تنفخ الروح في ادم عليه السلام

42
00:14:08.250 --> 00:14:33.750
وراح فالمقصود بهذا فطبعا هذا هو الصحيح بخلاف حديث الموضوعة التي تدعي ان آآ يعني النبي عليه الصلاة والسلام هو ايه؟ اول ايه آآ الخلط يعني او نحو ذلك اني عند الله مكتوب خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته. ايه نوع الواو هنا؟ وان ادم لمنجدل في زينته

43
00:14:35.850 --> 00:15:00.650
حاليا حاليا نعم وساخبركم باول امري دعوة ابراهيم وبشارة عيسى ورؤيا امي التي رأت حين وضعتني انه خرج منها نور اضاءت لها منه قصور وهذا رواه الباري في شرح السنة وآآ صححه آآ الالباني رحمه الله تعالى

44
00:15:01.200 --> 00:15:21.200
وساخبركم باول امري اه دعوة ابراهيم وبشارة عيسى عليه السلام اه وهذا هو موضوعنا الذي نتكلم فيه ان شاء الله فيما بعد ورؤيا امي حيث رأت امنة بنت وهب ام النبي صلى الله عليه وسلم حينما آآ وضعته عليه الصلاة والسلام انه خرج منها

45
00:15:21.200 --> 00:15:45.400
نور اضاءت لها منه قصور الشام وقد اخبرنا الله سبحانه وتعالى ان خليل الرحمن ابراهيم وابنه اسماعيل كان يبنيان البيت الحرام ويدعوان ومن دعائهما ما قصه الله سبحانه وتعالى علينا في سورة البقرة. واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل

46
00:15:45.600 --> 00:16:11.150
ربنا يتقبل منا انك انت السميع العليم. ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك. وادم الى مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك. ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز

47
00:16:11.150 --> 00:16:29.550
الحكيم فهنا آآ دعا ابراهيم واسماعيل بان يبعث الله سبحانه وتعالى من نسل اسماعيل عليه السلام الذي هو ايضا نسل ابراهيم. آآ اه يعني نبيا اه يعلمهم الكتاب والحمى. ربنا وابعث فيهم رسولا منهم

48
00:16:29.600 --> 00:16:54.400
من العرب يتلو عليهم اياتك ها ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم. فهذه دعوة من ابراهيم عليه السلام واستجاب الله دعاءه خليله عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام وابنه نبي الله اسماعيل عليه السلام. وكان رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم هو تأويل

49
00:16:54.400 --> 00:17:20.350
تلك الاستجابة. ولا تزال التوراة الموجودة اليوم على الرغم مما اصابها من تحريف. تحمل شيئا من هذه بشارة فنجد فيها ان الله استجاب دعاء ابراهيم في اسماعيل فقد ورد في التوراة في سفر التكوين في الاصحاح السابع عشر فقرة عشرين. اه واما اسماعيل فقد سمعت لك فيه

50
00:17:20.350 --> 00:17:44.850
لئن استجبت طلبك فيه. واما اسماعيل فقد سمعت لك فيه. ها انا اباركه واثمره واكفره كثيرا جدا اثني عشر رئيسا يلد واجعله امة عظيمة كبيرة واما اسماعيل فقد سمعت لك فيه. ها انا اباركه واثمره

51
00:17:45.000 --> 00:18:05.150
واكفره كثيرا جدا يعني هذه الاشارة الى التكثير نسل اسماعيل عليه السلام اثني عشر رئيسا يلد واجعله امة عظيمة كبيرة. هذا النص ورد في التوراة السامرية بالفاظ قريبة جدا مما اثبتناه هنا

52
00:18:05.150 --> 00:18:26.550
الترجمة الحرفية للتوراة العمرانية لهذا النص واما اسماعيل فقد سمعت لك فيه ها انا اباركه واكثره بمأد  وقد ذكر ابن القيم ان بعض نسخ التوراة القديمة اوردت النص كما اثبتناه هنا

53
00:18:27.000 --> 00:18:47.000
اما دلالة هذه البشارة على نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم فهي من وجوه. اولا ان الامة العظيمة عند الله لابد ان مسلما ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك. فاستجاب الله دعاء

54
00:18:47.250 --> 00:19:09.950
فابراهيم عليه السلام. فالاستجابة الدعوة في التوراة واما اسماعيل فقد سمعت لك فيه لانه طلب ان سأل الله ان يبارك في نسل آآ اسماعيل عليه السلام فقد سمعت لك فيه ها انا ابارك واثمره. ولزلك مسألة من كان الذبيح مسألة مهمة جدا في هذا السياق

55
00:19:10.050 --> 00:19:36.700
لان اليهود يدعون اه كذبا انه اسحاق عليه السلام الادلة حتى من التوراة لانه بيقول له النص اللي بيجيبوه اه واما ولدك الوحيد فاني اثمره وابارك فيه دم ولدك الوحيد فهما زودوا بقى بعد كلمة ولدك الوحيد قالوا مين؟ اسحاق. فازاي ولده الوحيد وبينهم مدة من السنين بين آآ

56
00:19:36.700 --> 00:19:54.450
يعني ابن اسماعيل ولد اولا القصة المعروفة ثم بعدها بسنوات ولد اه اسحاق عليه السلام وحتى في سورة الصافات سنجد ان ذكر آآ اسماعيل عليه السلام سبق ثم بعد ذلك قال الله وباركنا عليه وعلى اسحاق

57
00:19:54.700 --> 00:20:13.350
وازاي ييجي الملك يعني يأمره بذبح ابنه ويقول له هيتذبح يبقى الحكاية حقيقية. فلو كونه هيذبح يبقى ما فيش احتمال انه يعيش واضح ولا لا فاذا كان الامر اتى بذبح ابنه الوحيد

58
00:20:13.450 --> 00:20:30.950
هل يعقل ان تأتي البشارة بان ابني الوحيد ده سيكون له نسل بعد ذلك ومهما فكيف اخبر بان اسحاق سيكون له نسب واضح مبارك؟ ثم وهو ايضا الملك يأتي ويأمر بذبحه

59
00:20:31.050 --> 00:20:44.450
وهو لا يدري هل يعني يقع الذبح ام لا في هذه اللحظة؟ اي نعم فابن ففي التوراة ابنك الوحيد هم يعني في نفس التوراة ان ابنه الوحيد كلمة الوحيد كانت تطلق على مين

60
00:20:44.500 --> 00:21:07.600
اسماعيل قبل ان يؤذن له اسحاق فهذا من زيادتهم وتحريفهم يعني. فموضوع ان لان الذي امتحن وابتلي بهذا الامتحان ووقف هذا الموقف سواء الاب او الابن عليهما السلام هذا بلا شك يقتضي يعني احقيته بايه؟ بحصول هذه البركة مكافأة له على آآ صبره. فلذلك النصارى

61
00:21:07.600 --> 00:21:30.950
واليهود دي وهيحاولون ان ينزعوا عن هذه الامة هذا الشرف وعجرفتهم بالذات اليهود لا تزال تنظر للعرب على انهم ايه؟ ابناء الجارية ابناء سارة دول ابناء الجارية ففي نوع من الاحتقار او التعالي على العرب ويتعاظمون كيف يصطفي الله خاتم النبيين وافضلهم عليه الصلاة والسلام من مثل هذه

62
00:21:30.950 --> 00:21:48.350
ثم اين هم  فالامة العظيمة عند الله لابد ان تكون مسلمة ولم توجد هذه الامة من نسل اسماعيل الا بعد بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتشار المسلمين في المشارق والمغارب

63
00:21:49.200 --> 00:22:09.900
آآ اما النص العبراني مأد مأد آآ وها انا اباركه واكثره بمأد مأد او فطبعا هذا صريح في اسم الرسول صلى الله عليه واله وسلم. فالمترجمون ترجموه بدل ما مؤت مقد قالوا ايه

64
00:22:10.050 --> 00:22:32.850
جدا جدا او كثيرا كثيرا. والصواب هو محمد لانها تلفظ بالعبراني واللفظ العبر لي قريب من العربي اه ايضا قوله اثني عشر رئيسا يلد هذا موافق لخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه سيلي امر هذه الامة اثنا عشر

65
00:22:32.850 --> 00:22:48.050
خليفة كلهم من قريش. طبعا ناقشنا من قبل في بحث المهدي ان الحديث ده له ليس له علاقة بالاتناشر امام بتوع الشيعة خالص. ما لوش اي علاقة  ايه الدليل؟ من الحديث نفسه

66
00:22:48.250 --> 00:23:01.500
يلي امر هذه الام هو في واحد من الاتناشر غير علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ولا امر هذه الامة اصلا ولا واحد منهم كان بخلاف امير المؤمنين علي رضي الله عنه تولى الخلافة

67
00:23:02.100 --> 00:23:17.150
واضح؟ الاتناشر امام اهو مات منهم اه يعني بعد علي اه عشرة يبقى فاضل واحد اللي هو المهدي المنتظر في السرداب. فهل ولا العشرة دول اه هذه امر هذه الامة والحديث بيقول ايه

68
00:23:17.250 --> 00:23:36.150
يلي امر هذه الامة ايه؟ اثنا عشر خليفة كلهم من قريش. الحديث ليس له علاقة اصلا بضلال وخرافات الرافضة  اما بشارة موسى عليه السلام فقد جاء بني اسرائيل الخبر اليقين بالنبي الامي على يد نبي الله موسى عليه السلام منذ امد بعيد

69
00:23:36.150 --> 00:24:03.750
جاءهم الخبر اليقين ببعثه وبصفاته ونهج رسالته وخصائص ملته. فهو النبي الامي وهو يأمر الناس بالمعروف وينهاهم عن المنكر. ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث يضع عمن يؤمنون به من بني اسرائيل الاثقال والاغلال التي علم الله انها ستفرض عليهم بسبب معصيتهم

70
00:24:04.350 --> 00:24:24.350
في رفعها عنهم النبي الامي حين يؤمنون به. واتباع هذا النبي يتقون ربهم. يخرجون الزكاة اموالهم ويؤمنون بايات ودائهم الخبر اليقين بان الذين يؤمنون بهذا النبي الامي ويعظمونه ويوقرونه وينصرونه ويؤيدونه

71
00:24:24.350 --> 00:24:43.950
ويتبعون النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون. يقول الله سبحانه وتعالى في سورة الاعراف قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شيء. فساكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم باياتنا يؤمنون

72
00:24:43.950 --> 00:25:04.650
مين هم؟ الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة يأمرهم بالمعروف وينهون عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اثرهم والاغلال التي كانت عليهم

73
00:25:05.400 --> 00:25:29.800
فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون بقي من هذه البشارة التي آآ هي في سورة الاعراف اه بقية في التوراة ففي سفر التثنية الاصحاح الثامن عشر فقرة اه الثامنة عشر والتاسعة عشرة. قال الله لموسى

74
00:25:29.800 --> 00:25:53.650
اقيموا لهم اي لبني اسرائيل. اقيموا لهم نبيا من وسط اخوتهم مثلك نبيا مثلك واجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما اوصيه به. ويكون ان الانسان الذي لا يسمع كلامي الذي يتكلم به باسمي انا اطالبه

75
00:25:54.150 --> 00:26:14.150
لا شك ان هذه البشارة دلالة واضحة وبينة على رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم. وهي في التوراة. ذلك انه من بني اسماعيل اقيموا يعني لبني اسرائيل نبيا من وسط اخوتهم مثلك. نبيا مثلك. ودي الحقيقة مسألة مهمة جدا. ان في وجود وجوه

76
00:26:14.150 --> 00:26:26.900
تشابه كثيرة جدا بين نبينا عليه الصلاة والسلام وبين آآ موسى. وذلك في ارتباط خاص بين محمد عليه الصلاة والسلام وموسى عليه السلام وبين امة محمد وامة بني اسرائيل وبين القرآن وبين

77
00:26:27.100 --> 00:26:48.500
التوراة اه نحاول نستخرج ادلة من القرآن زي ايه في سورة الاحقاف مثلا واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن. فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى

78
00:26:48.850 --> 00:27:14.800
الربط هنا بين القرآن وبين التوراة. ايه تاني نعمل كتير جدا في القرآن الكريم ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمة. آآ مثلا في حديث النجاشي لما ابتلى جعفر ابن ابي طالب عليه سورة سورة مريم عليها السلام قال ايه؟ تعليق النجاشي قال ان هذا والذي جاء به رغم النجاشي كان نصراني

79
00:27:14.800 --> 00:27:31.500
ضمير قال ان هذا والذي جاء به موسى ليخرج من مشكاة واحدة كذلك ورقة بن نوفل قال هذا الناموس الذي انزل الله على موسى. واضح؟ ففي لان كتاب التوراة هي الشريعة الاساسية هي الاساس

80
00:27:31.500 --> 00:27:53.650
والانجيل مكمل كما قال المسيح ما جئت لانقض الناموس بل لاتممه. فاذا في ارتباط بين كذلك في مقدمة آآ يعني سورة بني اسرائيل او الاسراء ها آآ بعد ذكر الاسراء مباشرة واتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني اسرائيل الا تتخذوا من دون وكيل

81
00:27:53.650 --> 00:28:13.650
ففي دايما ربط في القرآن ودي واضحة جدا اذا تتبعتها وده امر يحتاج لبحث يعني لو حد يكتب بحث في حاجة زي كده ويجمع اوجه تشابه بين موسى القرآن والتوراة. والربط دايما بين بني اسرائيل وبين اه امة محمد صلى الله عليه واله وسلم. الكتاب والسنة كثيرة

82
00:28:13.650 --> 00:28:31.050
جدا من هذه الاخبار. والواقع فعلا ان يعني يعني دايما في ايه؟ آآ حتى ال التاريخ الى وقوع هذا الصراع بين اه العرب وبين بني اه عمومتهم العقيم اليهود. اه الى اليوم كما تعرفون

83
00:28:34.950 --> 00:29:00.350
فقوله هنا اقيم لهم ها نبيا من وسط اخوتهم مثلك آآ آآ فالرسول عليه الصلاة والسلام من بني اسماعيل وهم اخوة بني اسرائيل فجدوم هو اسحاق واسماعيل واسحاق اخوان. ثم هو اوسط العرب نسبا

84
00:29:00.500 --> 00:29:20.500
فقوله مثلك يعني صاحب شريعة مثل شريعة موسى عليه السلام. ومحمد صلى الله عليه وسلم هو الذي جعل الله كلامه في واجعل كلامي في فمه. طبعا هذه اشارة الى انه كان امية لا يقرأ ولا آآ يكتب وانما كلامه في فهمه الوحي

85
00:29:20.500 --> 00:29:34.100
الذي يوحى اليه ولا هو العلم مصدر العلم بالنسبة اليه فقوله آآ واجعل كلامي في فمه فمحمد صلى الله عليه وسلم هو الذي جعل الله كلامه في فمه حيث كان اميا لا يقرأ

86
00:29:34.100 --> 00:30:00.400
ومن الصحف ولكن الله يوحي اليه كلاما. فيحفظه ويرتله. وهو الرسول المرسل الى الناس كافة وبنو اسرائيل مطالبون باتباعه وترك شريعتهم لشريعته. ومن لم يفعل فان الله معذبه جاء في التوراة ويكون ان الانسان الذي لا يسمع لكلام الذي يتكلم به يعني هذا النبي

87
00:30:00.450 --> 00:30:18.150
باسمي لانه وحي من الله انا اطالبه اي اعذبه. مما يعرفنا ان هذه البشارة هي بقية البشارة العظيمة التي اوحى الله بها الى موسى واخبرنا بها القرآن الكريم ان هذه البشارة وردت في موقف معين

88
00:30:18.350 --> 00:30:34.200
فعندما اختار اختار موسى من قومه سبعين رجلا لميقات الله. اخذتهم الرجفة وذلك لانهم ايه؟ آآ طلبوا من موسى عليه السلام ان آآ يعني آآ رؤية الله عز وجل. قالوا ارنا الله جهرا

89
00:30:34.250 --> 00:30:52.700
فدعا موسى ربه وتوسل اليه فبعثهم الله من بعد موتهم. قال الله بعد توسل موسى ودعائه قال عذابي. خطاب هنا لمين؟ لموسى بعد الرجفة والزلزلة اه لبني اسرائيل السبعين رجلا

90
00:30:53.250 --> 00:31:10.700
قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شيء فساكتبها للذين يتقون. ثم ذكر صفات هؤلاء المتقين وهم الذين يؤمنون بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وصفاته الموجودة في هذه الاية. اذا رجعت الى التوراة في سفر الخروج

91
00:31:10.950 --> 00:31:33.450
اه تجد ان اه تجد ان هذه البشارة انما اوحى الله بها الى موسى بعد ذهابه لميقات الله. وتتحدث التوراة عن شيء قريب من الرجفة ففي التوراة وكل الشعب سمع الاصوات وصوت آآ البوق ونظر الشهب والجبل دخانا ونظر

92
00:31:33.450 --> 00:31:58.100
كل القوم وتشردوا ووقفوا من بعد وكان جميع الشعب يرون الرعود والبروج وصوت البوق والجبل يدخن. ولما رأى الشعب ارتعدوا ووقفوا من بعيد هنا مزيد من التوضيح لهذه البشارة المتعلقة اه اه يعني في بالتوراة

93
00:32:00.200 --> 00:32:24.300
آآ يعني التوراة اشتملت آآ وكل اسفار العهد القديم على نصوص تبشر بخاتم النبيين صلى الله عليه وسلم المبعوث في اخر في الزمان رحمة للعالمين. كما تبشر بشريعته العادلة الكاملة الابدية. وتذكر بعض صفاته واحواله. لكن اهل الكتاب

94
00:32:24.300 --> 00:32:44.300
حرفوا وبدلوا اما من حيث الصورة والكتابة او من حيث المعنى والتأويل. واليهود باسرهم مجمعون على ان في التوراة بشارة بنبي يأتي من بعد موسى. يعني ما في شك عند اليهود ان هناك نبيا سوف يأتي من بعد موسى عليه السلام. وانما يفترقون في تعيينه

95
00:32:44.300 --> 00:33:05.850
زيادة عليه وسوادهم اي معظمهم يزعم ان قائما يقوم فيهم من بني اسرائيل في اخر الزمان. يقيم ملك اليهود ويعلو به شأنهم كما سيأتي وهم يحملون البشارات كلها عليه وقد سموه المسيح المنتظر. ليه؟ ويولع يولي ويهمه العالم

96
00:33:05.850 --> 00:33:21.450
ام انه سيكون منهم لا من بني اسماعيل اخوتهم كما جاءت به النصوص طبعا هم اليهود منتظرينه بس هو اللي يوافقوه هو مين؟ المسيح الدجال. فاتاه المسيح وكفروا به واتاهم

97
00:33:21.450 --> 00:33:41.450
رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام وكفروا به. ايضا. فيعني هم متفقون فيه. يعني المنن الثلاثة متفقة على ما دي شخص معين في اخر الزمان. فاليهود حينما اتاهم المسيح كفروا به. والنصارى حينما اتاهم محمد عليه الصلاة والسلام

98
00:33:41.450 --> 00:34:01.450
به فنحن الامم الثلاثة تنتظر منتظرة. آآ اليهود ينتظرون آآ النبي الذي قد جاءهم بالفعل وكفروا به وهو محمد عليه السلام. لكن هم الشخص الذي سيؤمنون به هو المسيح الدجال ويتبعونه على آآ باطلهم. النصارى

99
00:34:01.450 --> 00:34:21.450
ايضا مفروض انهم منتظرون نبيا يأتي بعد المسيح عليه السلام. وقد جاءهم وكفروا به. فهم ينتظرون آآ المجيء الثاني نصيحة للسلام. اه نزول المسيح اه والكلام في موقعة هامة جدا معروفة. اما المسلمون فانهم ينتظرون المهدي المنتظر

100
00:34:21.450 --> 00:34:39.550
وان كنا نتحرك من كلمة المنتظر لان لان بعض الناس تفهمها آآ بطريقة خاطئة. منتظر يعني كل حاجة تقف في الشريعة تعطل آآ والجهاد والامر بالمعروف حتى يأتي المهدي فعشان كده عندنا بعض الحساسية من كلمة المنتظرة اللي هو المهدية وخلاص

101
00:34:39.650 --> 00:35:05.350
فالآآ فالنصوص التي آآ موجودة في التوراة واليهود اه منتظرين مجيء هذا القادم. المنتظر من نسل داوود عليه السلام يقيم لهم الملك ويعيد بناء الهيكل  وآآ هناك نصوص هم يحملونها على الهيكل الموعود الذي يريدون ان يبنوه على انقاض المسجد الاقصى

102
00:35:05.550 --> 00:35:25.550
اه والنبي الموعود الذي هو المسيح الدجال آآ الحقيقة اللي اخرني عنكم اليوم ان انا يعني انفقت وقتا طويلا ببحث عن كتاب آآ عشان اجيبه معي ده اللي عطلني الحقيقة. كتبت فيه آآ جمع لجميع النصوص التي تصف هذا البيت الذي سوف يقام. او او او سوف

103
00:35:25.550 --> 00:35:46.050
نكون في المستقبل آآ الوصف غريب جدا وده اللي خلاني كنت مصر اني احاول اجيبها معي لكن للاسف ما يعني ما استطعتش ان انا نحجبها المرة القادمة اه نصوص يعني عشرات النصوص تصف هذا البيت. وسوف تتعجبون جدا من من هذا الوصف. شيء مذهل ومدهش

104
00:35:46.100 --> 00:36:13.400
موجود في التوراة البيت الذي سيعمره النبي القادم فلهذا البيت الناس يدخلون اليه من مناطق معينة لا يتجاوزونها الا بزي معين. يلبسون الازر ارضية يعني يرفعون اصواتهم بتسبيح الله وتمجيده. وهذا البيت يأتيه الناس من كل افاق الدنيا. والعبادة لا تنقطع

105
00:36:13.400 --> 00:36:34.700
صباح مساء وفي ركنه حجر اه مطهر او مش فاكر وصف الحجر ايه حجر مميز معين موجود في ركن هذا البيت ويحرم عليهم كذا وكذا وكذا في حال تواجدهم في هذا البيت. وان هذا المكان لا يصطاد صيده ولا يقطع شجره ولا كذا

106
00:36:34.700 --> 00:36:54.700
الى اخر اوصاف عجيبة جدا في وصف مناسك الحج والعمرة ووصف الحرم الشريف مكة المكرمة. بطريقة مدهشة. يعني اي انسان يمكن ان هذا هو المقصود لا يمكن ان يقصد بهذا الا البيت الحرام. والا امة الاسلام. ومع ذلك يكابرون ويحلمون بان الوصف ده ده وصف مين

107
00:36:55.300 --> 00:37:12.750
المعبد الذي سوف يقيم يقيمه النبي الذي ينتظرونه. وهو اتاكم النبي خلاص واقيم وهذا البيت اعيد اليه التوحيد على يد رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم. ولا يمكن ان يتخيل انسان اذا رأى ما يحصل في مكة المكرمة

108
00:37:12.850 --> 00:37:32.850
بالذات في موسم الحج طبعا لا يمكن ان انسان يعني يستحيل حد يتخيل ان الله يمكن ان يعبد وينزه ويقدس ويوحد مثل ما يحصل في هذا المكان لا يمكن مكان على وجه الارض يعظم الله فيه عز وجل ويسبح ويعبد كما يحصل فيه هذا الحرم الشريف. فدي من

109
00:37:32.850 --> 00:37:46.100
ان شاء الله نحضر هذه النصوص في مرة اخرى ان شاء الله فمما لا شك فيه ان نصوص البشرات كانت واضحة في بعث نبي من ذرية اسماعيل. بل صريحة في بعض الاحيان باسم محمد صلى الله

110
00:37:46.100 --> 00:38:06.100
عليه وسلم. لكن علماء بني اسرائيل في اثناء السبي وبعده عند محاولتهم جمع اشتات التوراة المفقودة وكتابتها جعلوا عبارات البشرات تحتمل معنيين عند العوام. ليوهموهم ان هذا النبي هو من بني اسرائيل. ولما عادوا من السبي اختلفوا في

111
00:38:06.100 --> 00:38:26.100
تحديد السبت الذي يخرج منه. فقال السامريون هو من سبط يوسف الصديق. وقال عبرانيون من نسل داوود لانه مؤسس المملكة وجاء المسيح ابن مريم عليه السلام يدعو الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة. ويبشر بالنبي الخاتم المأمور

112
00:38:26.100 --> 00:38:46.100
الجهاد واقامة الحدود. فكذبوه وهموا بقتله مرارا الى ان صانه الله وانقذه من ايديهم. مع ان الانبياء قد بشرت به ايضا من لدن موسى الى يحيى عليهما السلام. واكثر الانبياء تبشيرا به داود عليه السلام. لكنهم كذبوا

113
00:38:46.100 --> 00:39:13.000
ابوه ظانين انه ليس الذي بشروا به. ويرى كثير من الباحثين انه نتيجة لما لاقاه اليهود من اضطهادات نشأت لهم عقيدة المخلص الذي سيظهر ليجمع اشتات اليهود في فلسطين ويعيد مجد اسرائيل. وقد تعداهم السعد. فلهذا اذا خرج المسيح الدجال يضل الناس بحيله الكاذبة. وبما يستدرجه

114
00:39:13.000 --> 00:39:31.900
الله به من قدرات اتبعوه وكانوا جنده. كما صح في الاخبار عن سيد الابرار صلى الله عليه واله وسلم اما النصارى فيحملون بشارات العهد القديم كلها على المسيح ابن مريم ويزعمون انه وحده الموعود به في كتب النبوءات واليهود يأبون

115
00:39:31.900 --> 00:39:51.150
ذلك وينكرون تأويلهم اشد الانكار اه البشارة الاولى التي اشرنا اليها انفا بشارة هاجر لاسماعيل وبمباركته. ففي قصة هروب هاجر من سارة ما يلي في التوراة في سفر التكوين. فاذلتها سراي

116
00:39:51.350 --> 00:40:12.350
لان اسم سراي بعد ذلك سماها الله سارة كما في التوراة فاذلتها سرايا لان لما حملت هاجر مع ان هي اصلا سارة لم لم كانت عقيما لم تلد شعرت ان ابراهيم عليه السلام حزين من اجل ذلك اهدت اليه جاريتها. هجر

117
00:40:12.600 --> 00:40:30.950
آآ لكي ايه اه يعني اه يتزوجها ويبني بها لعله يرزق منها اولاد. فلما حملت آآ شعرت ان سرايا او سارة رفعت رأسها وتعالت عليها فبدأت تشكو لايه؟ لابراهيم عليه السلام انها يعني شعرت

118
00:40:30.950 --> 00:40:54.850
بنفسها لما حصل الحمل فبدأت تذل آآ هاجر كما في التوراة يعني حكاية التوراة. فعشان كده هنا النص بيقول فاذلتها ساري فهربت من وجهها. فوجدها ملاك الرب على عين الماء في البرية. وقال لها ملاك الرب تكفيرا اكفر نسلك. فلا يعد من الكثرة

119
00:40:54.850 --> 00:41:19.950
ناس لمين؟ هاجر وهجر ولدت اسماعيل عليه السلام. واسماعيل هو ابو آآ العرب. تكفير فقال وقال لها ربي تكثيرا اكفر نسلك فلا يعد من الكثرة وقال لها ها انت حبلى فتلدين ابنا وتدعين اسمه اسماعيل لان الرب قد سمع لمذلتك

120
00:41:19.950 --> 00:41:39.950
وانه سيكون انسانا وحشيا يده على الكل ويد الكل عليه وامام جميع اخوته يسكن. وجاء في تفرق نفسه لدى دعاء ابراهيم لاولاده ما يلي. واباركها اي سارة واعطيك ايضا منهادنان. اباركها فتكون امما

121
00:41:39.950 --> 00:42:03.400
وملوك شعوب منها يكونون واباركها يعني سارة واعطيك ايضا من هبلا وهو اسحاق. اباركها فتكون امما وملوك شعوب منها يكونون. كما تعرفون انت راجل التوراة والجلد في غاية الركاكة والطعم. واما اسماعيل فقد سمعت لك فيه ها انا ابارك واثمره واكثره

122
00:42:03.400 --> 00:42:18.800
جدا جدا اثني عشر رئيسا يلد واجعله امة كبيرة. وزي ما قلنا كلمة جدا جدا هي اصلها في التوراة السمارية العبرانية ايه؟ بؤض بؤد يعني محمد عليه الصلاة والسلام. واباركه بمحمد

123
00:42:19.350 --> 00:42:32.400
وجاء فيه ايضا في قصة رحيل هاجر واسماعيل الى فاران. لان التوراة تثبت ان هاجر رحلت الى فيران برية فران وهي مكة لان الفيران دي الجبال المحيطة بمكة تسمى التوراة فران

124
00:42:32.650 --> 00:42:52.650
اه لانه باسحاق يدعى لك نسل وابن الجارية ايضا ساجعله امة لانه نسلك. وفي التوراة السامرية لشعب كبير اجعله فسمع الله صوت الغلام ونادى ملاك الرب هاجر. قومي احملي الغلام وشدي يدك به

125
00:42:52.650 --> 00:43:15.450
لاني ساجعله امة عظيمة هنا هذه البشارة تتضمن ان هاجر هربت من ايذاء سيدتها سارة. فسمع الله تضرعها وارسل اليها ملاكه ليبشرها بانها حبلى. وستلد ولدا مباركا لا يعد نسله من الكثرة. وستكون ستكون يده فوق

126
00:43:15.450 --> 00:43:35.450
للجميع ويد الجميع تحت يده وسوف يسكن حول جميع اخوته. كما سمع الله سبحانه دعاء ابراهيم تبارك ولديه اسماعيل اسحاق معا ووعده بان يجعل من ذريتهما امما وملوكا. وبشر هاجر بذلك ايضا بعد ان رحلت مع ولدها

127
00:43:35.450 --> 00:43:55.450
الى برية فهران وسكنت في واد غير ذي زرع بين جبال فران. وقد تحقق الوعد لاسحاق فكثر نسله واصطفى الله ومن ذريته موسى عليه السلام برسالاته وكلامه. وقام من بعده بالدعوة في بني اسرائيل انبياء وعلماء وملوك كثيرون

128
00:43:55.450 --> 00:44:20.950
هذه بركة اسحاق فما بركة اسماعيل ان علماء اليهود والنصارى يقولون انها تعني ظهور الامم والملوك من ذريته دون النبوة والتشريع النبوة حكر عليهم هم اما ان يخرج من بني اسرائيل من بني اسماعيل نبي لأ هم يجحدون هذا يقولون معنى آآ البركة في ذرية اسماعيل انه آآ ان فيهم ايه

129
00:44:20.950 --> 00:44:45.500
ملوك وامم من ذريات ملوك لكن ليسوا انبياء وهذا تعسف واضح. اذ كيف يكون هذا والبركة لهما واحدة. وفي نص واحد ان الله سبحانه لا يصطفي امما وملوكا ويتركهم بدون هدى منه. وكيف يصطفي ملوكا دون ان يعطيهم شريعة يسوسون بها شعوبهم؟ ومن المعلوم ان

130
00:44:45.500 --> 00:45:05.500
بني اسماعيل لم تكن قبل بعثة محمد صلى الله عليه واله وسلم فوق ايدي احد من الناس. بل كانت النبوة تاب والملك في بني آآ اسرائيل. آآ والعيس وهما ولد اسحاق. فلما بعث محمد صلى الله عليه وسلم انتقلت النبوة الى بني

131
00:45:05.500 --> 00:45:23.650
اسماعيل فدانت لهم الامم وخضعت لهم الملوك. فظهر بذلك تحقيق ما جاء في التوراة ومن المقطوع به انه لم يأتي من صلب اسماعيل من بورك وعظم وكان لشعب كبير. غير محمد صلى الله عليه وسلم

132
00:45:23.650 --> 00:45:39.350
ولم يظهر الملك في اولاد اسماعيل الا بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم. فقد ظهر على اكثر جزيرة العرب بمن فيها من مشركين ويهود ونصارى ثم ظهرت امته من بعده على سائر الامم

133
00:45:39.850 --> 00:46:01.000
وكانت الخلافة في قبيلة قريش التي هي قبيلة محمد صلى الله عليه وسلم. ومن ذرية اسماعيل فكانت يد اسماعيل فوق ايدي الناس  يدعو على الجميع او يده على الكل ويد الكل عليه. ففي آآ فهذا ما تحقق الا في ذرية اسماعيل. وبالذات في

134
00:46:01.000 --> 00:46:23.500
رسولنا صلى الله عليه وسلم. واذا لم يكن محمد نبيا فهو ملك وقد علم الخاص والعام انه اخبر عن نفسه انه رسول الله الى الناس كافة فان كان ملكا صادقا عادلا فقد وجب الايمان به. وان لم يكن صادقا فهو ظالم جبار متسلط الا ظلم اشد من

135
00:46:23.500 --> 00:46:41.300
على الله. ده افتراضا يعني عشان بنناقش اليهود. انتم بتقولوا ان هو البركة هتكون بالملك والعدد الكبير من امة اسماعيل فالبركة تكون في الملك. طيب يبقى الملك ده ملك بنص التوراة مبارك ام غير مبارك

136
00:46:41.850 --> 00:47:01.800
فلو هو ملك هيكون صادق ولا كاذب فاذا قال اني رسول الله الى الناس كفة فبنص التوراة مش معقولة يبقى مبارك وهو ايه آآ واذا لم يكن محمد صلى الله عليه وسلم نبيا فهو آآ ملك. وقد علم الخاص والعام انه اخبر عن نفسه انه رسول الله الى الناس كفة

137
00:47:02.800 --> 00:47:25.950
فان كان ملكا صادقا عادلا فقد وجب الايمان به. وان لم يكن صادقا فهو ظالم جبار متسلط. اذ لا ظلمة اشد من الكذب على الله يعني لو هو نبي يعني مش نبي ده هو ملك ومش نبي وبيقول انا نبي فده اشد الناس ظلما على الاطلاق. لان هذا اعظم ما

138
00:47:25.950 --> 00:47:49.900
يعني الكبائر او الضلالات ان يفتري على الله الكذب لكن كيف تكون البشرى لهاجر؟ والبركة لاسماعيل بملك ظالم يدعي النبوة. ويقهر الناس بسيفه. ففي في تكذيبه تدويره وفي التجوير رفع المنة بالنعمة. يبقى جائر يبقى هل ده نقمة ام بركة

139
00:47:50.100 --> 00:48:10.100
الملك الظالم الذي يكذب على الله ويدعي انه نبي هذا لا يكون مباركا. فاي بشارة او اي بركة تكون في اخبار شخص بانه سيكون ابرز اولاده طاغية يظلم الناس ويفتري على الله الكذب. وهل تسمى الامة الكافرة امة عظيمة؟ لان سياق البشارة في التوراة

140
00:48:10.100 --> 00:48:27.800
في في شخص يقول ايه؟ آآ مباركا يمتن الله عليه كما امتن على آآ ذرية اسحاق عليه السلام بالبركة. ها اما اوصاف هذا النبي المنتظر في التوراة كنص البشارة كما في سفر التثنية على لسان موسى عليه السلام

141
00:48:28.000 --> 00:48:49.800
يقيم لك الرب الهك نبيا يقيم لك الرب الهك نبيا من وسطك من اخوتك مثلي له تسمعون قال لي الرب وسوف اقيم لهم نبيا مثلك من بين اخوتهم. واجعل كلامي في فمه ويكلمهم بكل شيء امره به

142
00:48:49.800 --> 00:49:09.800
ومن لم يطع كلامه الذي يتكلم فيه باسمي فانا اكون المنتقم منه. فاما النبي الذي يجترئ بالكبرياء ويتكلم في اسمي ما لم امره به فما لم آمره به بأن آآ يقوله آآ ام باسم آلهة اخرى فليقتل ذلك النبي. وان قلت في قلبك كيف

143
00:49:09.800 --> 00:49:29.800
الكلام الذي لم يتكلم به الرب. فما تكلم به النبي باسم الرب ولم يحدث ولم يصل فهو الكلام الذي لم يتكلم به الرب بطغيان تكلم به النبي فلا تخف منه. طبعا تحليل هذه هذا النص ان التوراة بشرت ببني اسرائيل بنبي يأتي من بعد

144
00:49:29.800 --> 00:49:55.100
ما صفات هذا النبي كما في هذه البشارة اولا كونه من اخوة بني اسرائيل واقيموا يقيموا لك الرب الهك نبيا من وسطك. من اخوتك مثلي فهو من اخوة بني اسرائيل وليس من بني اسرائيل. ودي نص واضح جدا ان هذا النبي سيكون من اخوة بني اسرائيل. من هم اخوة بني اسرائيل؟ ذرية اسماعيل

145
00:49:55.100 --> 00:50:12.350
عليه السلام ايضا كونه نبيا يشابه موسى في اوصافه وخصائصه. لانه قال مثلك نبيا مثلك. فهناك اوجه تشابه كثيرة جدا كما ذكرنا. وهذا بحث مهم يحتاج الى وقت لا يعني لرصد

146
00:50:12.450 --> 00:50:36.500
اوجه التشابه بين موسى ومحمد كما اشرنا الى ذلك من قبل يعني حتى في التربية موسى كان يتيما ومحمد كان يتيما. اشياء كثيرة جدا من التماثل يعني ان الله سبحانه وتعالى سيجعل كلامه في فم هذا النبي. وسيكلم الناس بكل ما يوحى اليه ويبلغهم اياه

147
00:50:37.050 --> 00:50:49.400
وان الذي لا يطيع هذا النبي ولا يقبل كلامه الذي هو وحي من الله فان الله سيكون هو المنتقم منه. وان نهاية المتنبئ الكذاب الذي يفتري على الله الكذب هي القتل

148
00:50:50.100 --> 00:51:14.200
ومفهوم المخالفة هنا ايه؟ ان النبي المبشر به لانه نبي صادق لن يستطيع احد قتله والله يعصمك من الناس ومن علامات صدق هذا النبي انه سيخبر بامور وحوادث غيبية لانه بيقول هنا فما تكلم به النبي باسم الرب ولم يحدث ولم يصل

149
00:51:14.250 --> 00:51:31.200
فهو الكلام الذي لم يتكلم به الرب. بل بطغيان تكلم به النبي فلا تخف منه. يعني النبي الكذاب ومفهومها ان النبي الصادق اذا اخبر بشيء فانه يقع تماما كما اخبر وهذا دليل على انه يتكلم من الوحي من عند الله

150
00:51:31.250 --> 00:51:53.750
فمن علامات صدق هذا النبي انه سيخبر بامور وحوادث غيبية سوف تتحقق وتقع كما اخبر وبذلك يتميز عن المتنبئين الكنبة اذا هذه الصفات هل هي لا تتحقق على الاطلاق في المسيح عليه السلام؟ هذه الصفات ليست صفات عيسى عليه السلام ولا ولا تتحقق في غير

151
00:51:53.750 --> 00:52:08.900
عيسى من انبياء بني اسرائيل. اولا لان الصفة الاولى فالبشارة وقعت بنبي من اخوة بني اسرائيل. اما المسيح فهو من بني اسرائيل وليس من اخوتهم. المسيح من ذرية ايه؟ اسحاق عليه السلام. فالمسيح

152
00:52:08.900 --> 00:52:29.350
من بني اسرائيل ورسولا الى بني اسرائيل  وبعث فقط لبني آآ اسرائيل. كما هو يعني معلوم. يعني حتى فكرة العالمية والتبشير ما يسمى بالتبشير دي بدعة ابتدعها بولس لكن المسيح لم يكلف الا آآ بدعوة بني اسرائيل الى الاسلام

153
00:52:29.700 --> 00:52:54.100
فالبشارة وقعت بنبي من اخوة بني اسرائيل وليس من بني اسرائيل انفسهم. اذ لا شك ان الاسباط الاثني عشر كانوا حاضرين عندما وجه موسى عليه السلام خطابه ولو كان المبشر به منهم لقال اقيموا لهم نبيا منهم او من انفسهم ولم يقل من اخوتك او من اخوتهم

154
00:52:54.400 --> 00:53:09.250
لان اخوة القوم ليسوا انفسهم بل بنو ابيهم. ولا يعقل في لغة من اللغات ان يقال بنو اسرائيل هم اخوة بني اسرائيل. على الحقيقة هل ممكن يستعمل هذا التعبير؟ اسرائيل هم اخوة بني اسرائيل

155
00:53:09.350 --> 00:53:23.000
ولا تترك الحقيقة الى المجاز ما لم يمنع منها مانع قوي. ومما يدل على ان المراد بلفظ اخوة بني اسرائيل رئيس بني اسرائيل بقى في سفر التكوين في بشارة هاجر باسماعيل

156
00:53:23.750 --> 00:53:44.300
قال وامام جميع اخوته يسكن وامام جميع اخوته يسكن في مكان اخر امام جميع اخوته نزل وفي سفر التثنية واوصى الشعب قائلا انتم مارون بتخم اخوتك واخوتكم بني عيسى الساكنين في سعير

157
00:53:44.700 --> 00:53:59.150
في نص اخف فعبرنا عن اخوتنا بني عيسى الساكنين في سعيد واخوة بني اسرائيل هم بنو اسماعيل وهم العرب. وبنو العيس هم الروم. فاما الروم فلم يكن فيهم نبي سوى ايوب عليه السلام

158
00:53:59.150 --> 00:54:14.850
وقد كان قبل موسى عليه السلام فلا يمكن تكون البشارة بايوب فلا يجوز ان يكون ايوب هو المبشر به لانه كان قبل موسى. ولم يبقى الا العرب وهم بنو اسماعيل اخوة بني اسرائيل. فتعين ان يكون

159
00:54:14.850 --> 00:54:33.550
نبشر به من العرب. ولم يخرج من ولد اسماعيل الا محمد ابن عبدالله صلى الله عليه واله وسلم. فيكون هو النبي الموعود به ويدعم ذلك ما سبق من وعد الله لهجر وابراهيم بمباركة اسماعيل. ولو كانت هذه البشارة

160
00:54:33.750 --> 00:54:58.800
لنبي من بني اسرائيل لم يكن لذكر الاخوة هنا معناه اقيموا لهم تأملوا اقيموا لهم فهذا يدل على عموم رسالته صلى الله عليه وسلم ان ان محمدا من رسول اله اه الناسك جفى. وقد خاطبهم بذلك ووصاهم بطاعته لئلا يظنوا انه مرسل الى العرب خاصة

161
00:54:58.800 --> 00:55:18.050
فلا يؤمنوا به بعد بعثته وظهوره. اقيموا لهم نبيا آآ الى اخره. فطبعا آآ لهم للجميع سواء العرب او لبني اسرائيل او الناس كافة واما الصفة الثانية وهي كونه نبيا يشابه موسى. نبيا مثلك

162
00:55:18.200 --> 00:55:41.850
مسلك في اوصافه وخصائصه واعماله. ويماثله في كونه صاحب شريعة عامة شاملة. تلتزم بها الامة من بعده هذه البشارة بالذات انه مثل موسى ان هذا النبي مشابه لمين؟ لموسى. هذه لا يمكن ان تنطبق على المسيح عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. لان موسى عليه السلام

163
00:55:41.850 --> 00:56:01.100
عبد من عباد الله ونبي من انبيائه ارسله الى فرعون وبني اسرائيل. وغاية منزلته ان يكون نبيا يوحى اليه بشرع لا غاية فوقها والمسيح في زعم النصارى ليس نبيا ولا عبدا

164
00:56:01.700 --> 00:56:21.000
بل هو اله تام من اله تام من جوهر ابيه في زعمهم وقد اتحد ناسوته البشري بلاهوته فصار الها مستقلا هو الاقلوم اي الاصل الثاني من الثلاثة التي تشكل بمجموعها الها واحدا له ثلاث مشيئات لكنها لا تختلف

165
00:56:21.200 --> 00:56:38.350
جاء في انجيل يوحنا في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله وكان الكلمة الله. تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا. فعند قرأ الله عندما هو المسيح نفسه وهو يرسل الرسل فكيف يشبه المسيح موسى الذي هو عبد ورسوله

166
00:56:38.750 --> 00:56:58.550
جاء في تفسير كتاب المقدس عندهم لجماعة من اللاهوتيين برئاسة الدكتور ديفيدسون في تفسير هذه النبوءة ما يلي. يعلن موسى اعلان آآ مسيانيا عن النبي الذي سيخلفه في وظيفته كنبي. فالبشارة هي بنبي لا باله

167
00:56:59.400 --> 00:57:19.400
ايضا المهمة التي جاء من اجلها المسيح هي عقيدة النصارى لا تشابه المهمة التي بعث المأموسة من اجلها البتة. فالمسيح في زعم من نصارى اقنوم الانس الازلي. لان اقنوم الحكمة تجسد لكي يفدي الانسان الذي شوهته الخطيئة البشرية. ويموت

168
00:57:19.400 --> 00:57:36.250
وعلى خشبة الصليب كانسان كامل بدون خطيئة والمسيح في زعمهم ايضا صار ملعونا من اجل هذه المهمة. جاء في رسالة بولس الى اهل غناطية. والمسيح حررنا من لعنة الشريعة بانصار هو لعنة من اجلنا

169
00:57:37.200 --> 00:58:02.300
فالكتاب يقول ملعون من مات معلقا على خشبة. وهذا ما فعله المسيح والعياذ بالله. لتصير فيه بركة ابراهيم الى غير اليهود اه والمسيح في اعتقادهم دخل الجحيم بعد صلبهم فبعد صلبه واخرج الانبياء والصالحين ومكث هناك ثلاثة ايام. لان صلبه كان كفارة لخطيئة البشرية. لان عند النصارى

170
00:58:02.450 --> 00:58:17.600
كل الانبياء اللي قبل الصلب المزعوم كانوا اذا ماتوا يحبسون في سجن جهنم الانبياء كلهم قبل المسيح كله في جهنم لانه لسه ملوث بخطيئة ادم والعياذ بالله. اساطير يعني وخرافات

171
00:58:18.700 --> 00:58:37.000
اما موسى عليه السلام فقد كانت مهمته تنحصر في انه بشر رسول يبلغ عن الله مات موتا عاديا ولم يصلب فداء عن احد كما يزعم النصارى ولم يكن ملعونا بشفاعته لاحد ولم يدخل الجحيم ليخلص احدا. فبين المهمتين باول شاسع

172
00:58:37.050 --> 00:58:57.050
ايضا موسى عليه السلام كان صاحب شريعة كاملة مستقلة شاملة جميع نواحي حياة الانسان في حياته وبعد مماته من عبادات وتشريع المسيح كما تذكر الاناجيل لم يكن كذلك. جاء في انجيل متى لا تظنوا اني جئت لانقض الناموس او الانبياء؟ ما جئت لانقض بل جئت لاكمل

173
00:58:57.050 --> 00:59:17.050
تشريعه موسى مكملا للشريعة الاساسية التي هي التوراة. فكما ان التوراة كان شريعة اساسية كذلك القرآن شريعة اساسية آآ ايضا موسى عليه السلام كان رئيسا مطاعا في قومه. وامرهم بالجهاد وجاهد معهم وانتصر على اعدائه. وهو متزوج ولم

174
00:59:17.050 --> 00:59:41.000
واولاد. اما المسيح عليه السلام فلم يكن كذلك مطلقا بل كان يختفي من قومه عندما هموا بقتله وصلبه. ولم يتزوج الى ان نجاه الله من اعدائه ورفعه الى السماء ايضا لو حملت هذه البشارة على نبي من انبياء بني اسرائيل للزم منه تكذيب نصوص التوراة التي بين

175
00:59:41.000 --> 01:00:02.250
لان في سفر التثنية آآ بعد موسى عليه السلام يعني في سفر التثنية انظروا الى هذا النص ولم يقم بعد نبي في اسرائيل مثل الذي عرف الرب وجها لوجه. هذا في سفر التثنية اصحاح الرابع والثلاثين. النص اللي هو الفقرة عشرة الى اتناشر

176
01:00:02.500 --> 01:00:27.200
فدية مهمة جدا دي حاسمة للامر. لان نفس التوراة بتبص على ولم يقم بعد يعني بعد موسى نبي في بني اسرائيل مثل موسى الذي عرف الرب وجها لوجه هذا النص يحتمل ان يكون معناه ان هذا النبي المنتظر لم يكن قد اتى حتى زمان كتابة التوراة في باب الابان السبي او بعد العودة

177
01:00:27.200 --> 01:00:44.550
منهم لكن من الممكن ان يظهر بعد ذلك من بني اسرائيل او من غيرهم. لكن التوراة السامدية منعت ان يكون هذا النبي من بني اسرائيل البتة وقد جاء فيها ولا يقوم ايضا نبي في بني اسرائيل كموسى الذي ناجاه الله شفاها

178
01:00:45.000 --> 01:01:06.300
ولا يقوم ايضا يعني لن يأتي نبي بعد بعد ذلك ايه؟ آآ مثل موسى في بني اسرائيل كموسى الذي نجاه الله جبران. ما تقولش بقى ان المسيح النبي موسى لان هذا التشابه بين محمد وموسى هو الاقوى والاوضح للايه؟ للاسباب التي ذكرناها. وبما انه لا مثيل لموسى

179
01:01:06.300 --> 01:01:25.350
في بني اسرائيل فلابد ان يكون النبي المنتظر الذي بشرت به التوراة من ذرية رجل اخر مبارك في نفسه وذريته وقد منح الله سبحانه البركة لاسماعيل وذريته كما منحها لاسحاق وذريته. فتعين ان يكون هذا النبي من ذرية اسماعيل

180
01:01:26.050 --> 01:01:42.700
ولم يخرج من ذرية اسماعيل بالرسالة والنبوة الا محمد صلى الله عليه وسلم. فيكون هو الموعود به لما يلي. اولا لانه من اخوة بني اسرائيل وليس منهم. ثانيا لانه يماثل موسى في امور كثيرة

181
01:01:43.750 --> 01:02:05.650
فكلاهما عبد ورسول لله سبحانه وتعالى. فهما نبيان ولدا من اب وام وتزوجا وانجبا اولادا وماتا على الفراش ودفن في في القبر كلاهما كلمه الله شفاها من غير وساطة احد. كما حصل في ليلة الاسراء. المعراج. خلاف ما صاحب شريعة كاملة

182
01:02:05.650 --> 01:02:28.000
نظام كامل لحياة الانسان دينيا ودنيويا. كلاهما مطاع في اصحابه واتباعه. وقادر على اجراء الاحكام بينهم. وقد امر وبالجهاد فجاهد مع من تبعهما وهذا مصداق قوله تعالى انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الى فرعون رسولا

183
01:02:28.300 --> 01:02:43.650
كما تعملوا كلمة كما. ما هي ده التشبيه. ها نبيا مثلك مثل موسى. انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم. كما ارسلنا الى فرعون رسولا. الربط هنا بين موسى آآ ومحمد عليهما الصلاة والسلام

184
01:02:43.700 --> 01:02:58.500
اما الصفة الثالثة وهي ان الله سيجعل كلامه في فمه فيكلمهم بكل ما يوصيه به. فانها تشير الى ان الله سبحانه نزله على هذا النبي كتابا يظهر للناس من فمه

185
01:02:58.850 --> 01:03:20.400
كما تشير ايضا الى انه سيكون اميا. ويشاء الله سبحانه وتعالى ان القرآن لم يجمع في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. وانما جمع جمعا ايه شفوية بالحفظ في الذاكرة. واضح؟ وانما جمع صحيح جمع في اشياء متفرقة. لكن الجمع الكتابي للقرآن هذا حصل

186
01:03:20.400 --> 01:03:45.300
اه بعد ذلك في عهد الصديق رضي الله تعالى عنه  هذا النص واجعل كلامي في فمه يشير الى ان الله سبحانه وتعالى سينزل عن هذا النبي كتابا يظهر الناس من فمه كما تشير ايضا الى انه سيكون اميا لا يكتب ولا يقرأ. ومحمد صلى الله عليه وسلم امي. اه وقد انزل

187
01:03:45.300 --> 01:04:05.300
الله القرآن على قلبه وظهر للناس من فمه. قال عز وجل وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين. بلسان ها من فمه. وانه لفي زبر الاولين. اولم يكن لهم

188
01:04:05.300 --> 01:04:31.900
اية ان يعلمه علماء بني اسرائيل فكيف علموه بانطباق هذه الصفات على محمد عليه الصلاة والسلام. ايضا في قول في التوراة ويكلمهم بكل شيء امره به يدل على انه لا يتكلم من تلقاء نفسه بل بوحي من الله. كما قال عز وجل وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

189
01:04:31.900 --> 01:04:54.050
وايضا هو لن يكتم شيئا ابدا من كلام الله عز وجل. وهذا يعني اه معلوم من شأنه صلى الله عليه وسلم. ويكلمه بكل شيء امره به اما الصفة الرابعة وهي ومن لم يطع كلامه الذي يتكلم فيه باسمي فانا اكون المنتقم منه. فانها تدل على ان الله سبحانه

190
01:04:54.050 --> 01:05:14.050
سيؤيد هذا النبي وينصره على من يكفر به. لان المراد بالانتقام هنا الانتقام التشريعي الذي يشمل الجهاد الذي تكون فيه العاقبة لذلك النبي واصحابه. كما يشمل القصاص واقامة الحدود. ولا يمكن ان يكون المراد به محض العذاب

191
01:05:14.050 --> 01:05:31.050
في الاخرة لان هذا عام لا يختص به نبي دون اخر فهنا ذكر خصائص فكونه آآ من لم يطع كلامه الذي يتكلم فيه باسمه فاكون انا المنتقم منه فهذا لو قلنا له في الاخرة فهذا عام في جميع

192
01:05:31.050 --> 01:05:55.350
الانبياء فلا يكونوا من الخصائص لكن هو من خصائص شريعته وجود هذه العقوبات سواء كانت في الدنيا طبعا. سواء كانت بالجهاد قاتلوهم يعذبهم الله بايديهم ويخزهم ينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين ويذهب غير قلوبهم. او باقامة الحدود والقصاص معاقبة لمن عصى امر رسول الله

193
01:05:55.350 --> 01:06:15.350
صلى الله عليه واله وسلم. اما الصفة الخامسة فتدل على ان هذا النبي سيخبر امته ببعض الامور الغيبية الصفة الخامسة فما تكلم به النبي باسم الرب ولم يحدث ولم يصل فهو الكلام الذي لم يتكلم به الرب. بل بطغيان تكلم

194
01:06:15.350 --> 01:06:37.200
النبي فلا تخف منه. مفهومها ايه ان النبي الحق اذا اخبر باشياء ستقع فيما بعد فهذا دليل على انه مؤيد بالوحي من الله تعالى فهذا النبي آآ سيخبر بغيب يد وسوف تتحقق ويراها اصحابه وامته من بعده. حدثت تماما كما اخبر. هذه

195
01:06:37.200 --> 01:06:53.450
تنطبق على رسول الله محمد صلى الله عليه واله وسلم اتم الانطباق. فقد حدث اصحابه في القرآن الكريم والسنة المطهرة عن الغيب الماضي والحاضر في زمنه مما غاب عنه. وعن الغيب المستقبل

196
01:06:53.550 --> 01:07:16.550
فكانت اخباره كلها صادقة. منها ما رواه الصحابة حال حياته. ومنها ما رأوه بعد وفاته. ومنها ما رأته امته من بعد بعد مئات السنين ومنها ما وقع بعضه وبقي الاخر. ومنها ما يزال المسلمون ينتظرون وقوعه حتى اليوم. اه نكتفي بمثالين فقط مثلا حديث ابي قابيل. قال كنا

197
01:07:16.550 --> 01:07:35.850
عند عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما. وسئل اي المدينتين تفتح اولا؟ القسطنطينية او رومية فدعا عبد الله بصندوق له حلق. قال فاخرج منه كتابا. قال فقال عبدالله بينما نحن حول رسول الله صلى الله عليه وسلم نكتب

198
01:07:35.850 --> 01:07:52.250
اذ سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي المدينتين تفتح اولا؟ اقسطنطينية او رومية؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مدينة هرق تفتح اولا يعني ايه؟ القسطنطينية اللي هي اسطنبول يعني

199
01:07:52.700 --> 01:08:12.700
ولقد فتحت القسطنطينية على يد محمد الفاتح وسماها اسلام بول. وبقي فتحهما وسيقع ان شاء الله. وعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لتقاتلن اليهود فلا تقتلنهم. حتى يقول الحجر يا مسلم هذا يهودي

200
01:08:12.700 --> 01:08:32.700
تعالى فاقتله اخرجه الشيطان والترمذي. وان ذلك لك ان باذن الله كما ان الشمس تشرق كل يوم. لكن لا يعلم متى لا يكون الا الله سبحانه وتعالى. اما الصفة السادسة فتفيد ان نهاية المتنبأ الكاذب هي القتل. المتنبئ

201
01:08:32.700 --> 01:09:02.250
كذب لابد ان اه يقتل والمسيح في زعم النصارى قتل وصلب. فهل هو متنبأ كاذب كما يدعي اليهود؟ اما محمد صلى الله عليه وسلم فلم يستطع احد قتله رغم كثرة المحاولات من المشركين في مكة المكرمة. ومن اليهود والمنافقين وغيرهم في المدينة المنورة

202
01:09:02.250 --> 01:09:21.250
حضرا وسفرا. واليهود يعلمون هذا اكثر من غيرهم. وحوادث الغدر والخيانة شاهدة على ذلك عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما فتحت خيبر اهديت لرسول الله صلى الله عليه وسلم شاة فيها سم. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

203
01:09:21.250 --> 01:09:36.450
اجمعوا لي من كان ها هنا من اليهود فجمعوا له فقال اني سائلكم عن شيء. فهل انتم صادقية عنه؟ قالوا نعم يا ابا القاسم. فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من ابوكم

204
01:09:36.450 --> 01:09:55.200
قالوا فلان. قال كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدقت وبررت. نعم نحن كذابون قال فهل انتم صادقي عن شيء ان سألتكم عنه؟ قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبت وان كذبناك عرفت كما عرفت في ابينا

205
01:09:57.450 --> 01:10:20.400
قال لهم من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا ثم تخلفوننا فيها قال اخسئوا فيها. والله لا نخلفكم فيها ابدا قال هل انتم صادقي عن شيء ان سألتكم عنه قالوا نعم يا ابا القاسم. قال هل جعلتم في هذه الشاة سما

206
01:10:20.500 --> 01:10:41.800
قالوا نعم قال فما حملكم على هذا؟ قالوا اردنا ان كنت كاذبا نستريح منه وان كنت صادقا لم يضرك. وهذا اخرجه البخاري وعن انس بن مالك رضي الله عنه ان امرأة يهودية اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم بشاة مسمومة. فجيء بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسألها عن

207
01:10:41.800 --> 01:11:05.550
فقالت اردت لاقتلك وفي رواية ابي داوود عن جابر رضي الله عنه قالت قلت ان كان نبيا فلن تضره وان لم يكن نبيا استرحنا منه. فقال رسول الله صلى وسلم ما كان الله ليسلطك على ذلك. وهذا متفق عليه. وفي رواية ابي داوود فعفا عنها صلى الله عليه وسلم

208
01:11:05.550 --> 01:11:23.150
قد ادعى النبوة قبل محمد صلى الله عليه وسلم وبعده اناس كثيرون فكان مصيره القتل. مثل مسيلمة الكذاب اسود العنسي والسجاح وغيرهم. وهذه الصفة التي جاءت في هذه الفقرة تتطابق مع قوله تعالى

209
01:11:23.450 --> 01:11:43.450
اللي هي ان من يكذب على الله سوف ينتقم منه او النبي الذي آآ يفتري على الله الكذب. يكون هو المنتقم منهم. هذه توافق قوله تعالى بسورة الحق ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين. ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين. وايضا

210
01:11:43.450 --> 01:12:04.400
هذه الفقرة متوافقة مع قوله تعالى يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك. وان لم تفعل فما بلغت رسالتك. والله يعصي من الناس ولذلك هذه الاية تسببت في اسلام اناس كثيرين جدا. لان بعد نزولها الرسول عليه الصلاة والسلام صرف الحراسة. قال لا حاجة بعد اليوم لحراسة

211
01:12:04.850 --> 01:12:30.250
آآ وجاء في سفر التثنية وهذه هي البركة التي بارك بها موسى رجل الله بني اسرائيل قبل موته. فقال جاء الرب من سيناء واشرق لهم من سعير وتلألأ من جبال فاران. هذه البشارة وصية موسى عليه السلام قبل موته لبني اسرائيل. موسى عليه السلام بشرهم

212
01:12:30.250 --> 01:12:49.850
المسيح عليه السلام وبمحمد صلى الله عليه وسلم. وربط بين الرسالات التلات. فمجيء الله من سيناء جاء الله من سيناء. ده موسى بيبشر قومه  جاء الله من سيناء ظهور دينه وتوحيده بما اوحى به الى عبده ورسوله موسى عليه السلام في جبل الطور

213
01:12:49.900 --> 01:13:04.500
حيث كلمه وناداه من واديه الايمن في البقعة المباركة من الشجرة. فنبأه واعطاه بعض المعجزات وارسله الى فرعون. ثم انزل عليه التوراة واعطاه الشريعة هدى لبني اسرائيل وهذا امر متفق عليه

214
01:13:04.750 --> 01:13:24.750
اما اشراكه من سعير فهو ظهور فضله لارسال عيسى عليه السلام. وانزال الانجيل عليه فيه هدى ونور وسعير جبل في فلسطين بجانب قرية بيت لحم. حيث ولد المسيح عليه السلام. ولا يزال هذا الاسم يطلق على ارض الجليل التي فيها مدينة

215
01:13:24.750 --> 01:13:49.200
الناصرة وهذه البشارة ينازع فيها اليهود اما تلألأوه من فاران فهو ظهور امره الى جميع الناس. بانزال القرآن على محمد صلى الله عليه وسلم هي الجبال المحيطة بمكة المكرمة. حيث ولد محمد صلى الله عليه وسلم. لان عندهم نصوص في التوراة ان اسماعيل ترعرع في جبال فاران

216
01:13:49.500 --> 01:14:11.950
اللي هي؟ في مكة فهنا ايضا ظهر الرب من ايه؟ وتلألأ من جبال فاران. فجبال فاران هي الجبال المحيطة بمكة المكرمة حيث ولد النبي صلى الله عليه وسلم. وفي غار حراء الكائن في احد هذه الجبال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعبد فنزل عليه الوحي لاول مرة باول

217
01:14:11.950 --> 01:14:27.800
سورة نزلت من القرآن. اقرأ باسم ربك الذي خلق وهذه البشارة التي بشر بها موسى عليه السلام قومه موافقة تماما لقول الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون

218
01:14:27.800 --> 01:14:47.500
وطور سنين وهذا البلد الامين. هنا يقسم الله بالاماكن الثلاثة التي اه جاءت منها هذه الرسالات الثلاث. طبعا ما نقولش الاديان. ليست اديان الدين واحد هو الاسلام جميع الانبياء دعوا الاسلام. لكن رسالات تجمع. فرسالة آآ موسى الاشارة لها في قوله تعالى

219
01:14:47.650 --> 01:15:00.250
وطول سنين طور سيناء اما التين والزيتون فمعروف ان هذا من خصائص البلاد المقدسة في فلسطين. اه التي من حيث اه بعث المسيح عليه السلام. وهذا البلد الامين مكة نفس الاماكن

220
01:15:00.250 --> 01:15:23.500
الثلاثة  وان نازع اليهود والنصارى في تفسير هذه البشارة بهذه الطريقة فالشمس مشرقة وان لم يرها الاعمى. اذ لا يشك عاقل في ان برية فران هي مسكن ال اسماعيل. جاء في سفر التكوين وكان الله مع الغلام اي اسماعيل. فكبر وسكن

221
01:15:23.500 --> 01:15:37.550
انا البرية وكان ينمو رامي قوس والرسول صلى الله عليه وسلم في حديث ايه؟ ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا. وكان ينمو رامي قوس قوس وسكن في برية فاران واخذت له

222
01:15:37.550 --> 01:16:00.350
امه زوجة من ارض مصر وقد علم بالتواتر واتفاق الامم ان المسيح انما عاش وربي في مكة بواد غير ذي زرع وانه بنى مع ابيه ابراهيم بيت المحرم بذلك الوادي. فعلم قطعا ان فاران في الحجاز. وان جبال فاران هي المحيطة بمكة المكرمة

223
01:16:00.350 --> 01:16:20.350
وقد بقي هذا الاسم يطلق على تلك الجبال الى ما بعد القرن السابع الهجري كما ذكر شيخ الاسلام ابن تيمية بالجواب الصحيح نكتفي بهذا القدر؟ اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. جزى الله فضيلة

224
01:16:20.350 --> 01:16:40.350
الشيخ خير الجزاء. ونسأل الله جل وعلا ان يرفع مكانة الشيخ في المهديين. وان يجعله علما من اعلام الهدى ولا تنسونا وتنسوا الشيخ من دعوة صادقة بظهر الغيب. وتقبلوا تحيات اخوانكم في تسجيل

225
01:16:40.350 --> 01:17:03.700
السلف الصالح بالاسكندرية. هاتف رقم صفر ثلاثة فاصل اربعة تسعة. اربعة سبعة ستة خمسة اثنان والتليفون محمول صفر عشرة واحد ستة اربعة واحد تسعة ثمانية صفر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته