1
00:00:00.200 --> 00:00:23.900
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين

2
00:00:24.550 --> 00:00:52.850
ايها الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لعلكم لاحظتم في الاسبوع الماضي هذه النقلة الرائعة التي نقلها منهج الاسلام للمسلم المسألة ايها الاخوة ليست مسألة صناعة لفظية. وانما هو منهج يعرف الانسان ويأخذ بيده خطوة خطوة

3
00:00:52.850 --> 00:01:20.200
بل اقل من الخطوة يأخذه بيده ليحركه تماما في الاتجاه الذي يناسبه والذي يجعله من الراشدين الفالحين النداء الذي يقول حي على الصلاة هو الذي يقول حي على الفلاح اخراج المسلم من الظلمات الى النور هو اخراج له الى طريق الفلاح. النجاح التوفيق

4
00:01:21.550 --> 00:01:48.550
ولهذا لاحظنا روعة النقلة التي نقلها منهج الاسلام للانسان عندما اخذه من ميدان العقائد ميدان الايمانيات ميدان انه يؤمن بالنبي ويؤمن بالله ويؤمن بالاخرة ويؤمن بالخلق الكريم الى ميدان ان ينزل الساحة وان يطبق وان يكون ناسكا

5
00:01:48.550 --> 00:02:08.800
بدن راكعا ساجدا قائما ان يكون مصليا صائما ان يكون مزكيا النسك النسك الذي يحول الانسان من ميدان القول الى ميدان العمل الى اول ميدان العمل لانه ميدان العمل واسع بعد ذلك وطويل وكبير

6
00:02:08.900 --> 00:02:28.050
انما الذي يحول الانسان من القول الى العمل ومن مجرد العمل المادي لانه انا ممكن تقول لي صنع كرسي اجيب خشبة بجوار خشبة وادقها واضع المسامير. اعتمدت على يدي على ذهني على فكري

7
00:02:28.050 --> 00:02:46.800
لم يخسر كبيرا عندي معنى انني اعتمدت على الله. مع اني اعتمدت على الله. لان عقلي نفسه هبة من الله يمكن ان ينزعها مني في اي وقت لا قدر الله فيصير الانسان طائش العقل تجيب له خشب تجيب له مسامير

8
00:02:47.050 --> 00:03:04.100
وقد رأيت الكثيرين ممن اصابتهم مثلا آآ حاجة بسيطة كده يعني آآ صغيرة بيسموها جلطة. جلطة يعني ان الدم جزء منه تجمع. واصبح في صورة كرة صغيرة لزجة من دم

9
00:03:04.450 --> 00:03:26.700
ولكن بدل بدلا من كونه سائلا اصبح متجمعا هكذا وهذه الجلطة مثلا تأتي في مركز في مركز من مراكز المخ فتجد ان الانسان بعد ان كان يعلم علما كبيرا تجده يمكن ربما لا يعرف واحد من اتنين. اتنين من تلاتة تلاتة من اربعة لا

10
00:03:26.700 --> 00:03:45.050
يعرف الحساب لو اعطيته جهاز تليفون وقلت له اطلب تلاتة اربعة خمسة لا يعرف ما هي التلاتة وما هي الاربعة. يفقد القدرة على ان يقرأ ويكتب وهو في قمة نضجه وربما يحصل حاصل على درجة الدكتوراه وربما على علم وفير

11
00:03:45.750 --> 00:04:01.700
هذه هذا يحدث في لحظة من اليوم. في لحظة من الوقت الذي جعل هذا يحدث هو قدرة الله تعالى على مخ الانسان ان يجعله معافى معافى يعني في عافية وفي صحة

12
00:04:01.700 --> 00:04:18.300
او في استقامة وفي سلامة فيستطيع ان يؤديها مهماته. او الا يجعله او ان يجعله يعني في غير عافية فاذا بهذا الذهن وهذا المخ وهذه العبقرية وهذا الاحترام وهذا الانسان الذي يملأ الدنيا

13
00:04:18.350 --> 00:04:38.350
لا يعرف مش انه يحسب عمليات تجارية لا يحسب حتى واحد زائد واحد يساوي اتنين. ويصبح المثل الشعبي الذي يقول فلان لا يعرف في الالف من كوز الدرة يصبح هو فعلا لا يعرف. وقد يتحدث الى الناس وهو لا يعرف من هؤلاء ولا ماذا يقولون ولا ماذا يفعلون

14
00:04:38.350 --> 00:04:59.050
شيء من هذا القبيل فنحن اذا امام عافية من الله هي التي تجعل الذهن يقظا ومنتبها. انما انما في على كل حال انا اشتغلت بايدي وبذهني وبمخي انما لو ان الانسان انتقل الى عالم اخر من

15
00:04:59.050 --> 00:05:22.850
اداء وهو الاداء القلبي خلاص لم تصبح جوارحه وبدنه وقدراته وقواه وانما صار واقفا يتلقى من الله عز وجل. او مثلا صائما هو مش جائع هو لسه متسحر من دقيقة من دقيقتين من تلاتة ولكن انكسرت عنده انه انا صحيح شبعان

16
00:05:22.850 --> 00:05:39.700
ولكن كنت اتمنى ان التقط هذه القطعة من الحلوى ما احلاها بعد هذا السحور مثلا فاذا ما انكسرت شهوته لانه يمنع منها يذل بين يدي الله رب العالمين. فاراد الاسلام ان ينقل خلي بالك بقى

17
00:05:40.000 --> 00:05:59.050
من ينقل المسلم من مجال انه انا راجل صاحب فكر وعقيدة ومشيئة ما هو ربنا بيقول له من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. يعني اعطاه مشيئة اعطاه ارادة اعطاه قرارا انه يتخذ القرار. وقل الحق من ربكم

18
00:06:00.550 --> 00:06:20.600
جعل الانسان مشيئة وارادة فينتقل الانسان من مرحلة انه انسان يسمع البراهين ويحكم عليها وهو اصل الايمان ايه الايمان نوع من انواع اصدار القرار بقبول هذا المنطق؟ ايوة هذا منطق انا اقبله. ايوة هذا منطق انا ارفضه. انا الكلام ده مزبوط

19
00:06:20.600 --> 00:06:37.350
الكلام ده غير صحيح. انا باصدر احكام فاراد الاسلام ان ينقل الانسان من مرحلة تعطيه شيئا من الجبروت. انا راجل يقظ ومنتبه وسمعك وقل وانا ساتخذ قرارا ان طالما تقوله صحيح ولا لا

20
00:06:37.550 --> 00:06:59.500
ولذلك في بعض الاعمال كعمل القضاء مثلا تعطي صاحبه ان لم ان لم يغثه الله عز وجل ان لم يغثه الله عز وجل بغوث من عنده اعطيه شيئا من الكبر لانه يسمع وتعود ان يقيم وان يصدر الحكم على ما يسمع ويقال انك

21
00:06:59.500 --> 00:07:19.500
كلمتك ان قرارك ان حكمك عنوان الحقيقة. اسمها كده. الحكم القضائي عنوان الحقيقة اذا ما كان قراري عنوانا للحقيقة مرة وعشرة ومية والف مرة اتحول الى شيء من لنني اسمع واشعر انني في برج

22
00:07:19.500 --> 00:07:41.850
مرتفع وانني استمع واصدر القرار لذلك يحتاج يا اخواني كل انسان في الدنيا الى شيء يكسر عنده النزوع الى الكبر. النزوع الى البطش الى البطر صاحب قرار وانه لا معقب على قراره

23
00:07:41.950 --> 00:08:00.350
فبعد ان اهداه الله تعالى الى الرابطة بالله والى الرابطة برسول الله صلى الله عليه وسلم فورا اركعه واسجده. قال له اركع واسجد. حتى لا يكون متكبرا بهذه الصورة. ولذلك الله عز وجل

24
00:08:00.350 --> 00:08:23.600
آآ يعني مع موسى عليه السلام متى ومع ادم عليه السلام بل ومع الملائكة عليهم السلام كان يأمرهم بان يسجدوا بمجرد ان يشعروا بشيء يعني مثلا الملائكة لما خلق الله ادم

25
00:08:23.800 --> 00:08:47.200
اراء كانت الملائكة ترى انها اعبد انها اعبد الكائنات لله رب العالمين فاراد الله عز وجل ان يشعرهم ان هناك نوعا من العبودية هم لا يعرفونه والله تعالى يقول عنهم لا يستكبرون عن عبادته. يعني الملائكة لا يتسلل الكبر

26
00:08:47.350 --> 00:09:11.100
قلبها قلوب الملائكة ليس مركبا فيها الة الكبر. الالة التي يمكن ان تتلقى معنى الكبر فهو لا يأتيها فالملائكة قال فالله تعالى قال لهم اسجدوا لادم فسجدوا فالانسان لما هداه الله احنا اتكلمنا في الخطوات الاولى لاخراج الناس من الظلمات الى النور

27
00:09:11.150 --> 00:09:30.250
وهذا كلام مهم في الحقيقة جدا انه هداه وعرفه وقال له اقرأ واستوعب وفهمه المنهج العلمي. شف انا اتكلمت في كم لقاء يمكن تلات لقاءات عن المنهج العقلي الذي احياه الاسلام في قلب

28
00:09:30.250 --> 00:09:54.950
في عقل الانسان. احيا المنهج العقلي القدرة على الاستنباط والتحليل والاستدلال يا خبر يعني اعطى له قيمة كبيرة كبيرة لمنهجه العقلي. لو بقي هذا العقل يشعر بعنفوانه لا يشد واكرم الله الشاعر الذي قال العقل هو بيقول بيقول ان العقل مهم في تلقي الوحي

29
00:09:55.100 --> 00:10:17.550
لكنه قال الوحي لو كان وعده العقل اه قد عبد الجماد وهام في غي شديد جرفته عادات الفساد وقاده عرف الجمود الدين يهديه لكي ما يستفيد ويستزيد. ويقول الله عز وجل في هذا الامر يعني ايات كثيرة في القرآن الكريم

30
00:10:17.550 --> 00:10:43.900
تدلك انه العقل له حدود ان جاوزها استكبر الانسان فاتت العبادة لتجعل من الانسان بين يدي الله راكعا وساجدا ومخبتا وخاشعا خاشعا بين يدي الله عز وجل. بل وجل. يا خبر وجل. ده المتكبر ده انسان لا يشعر لا بقلق ولا بوجل ولا برعشة

31
00:10:43.900 --> 00:11:09.850
انما النسك جعلته ايه؟ وجلت قلوبهم. القلب يخشى من الله. ويشعر بالخضوع بين يدي الله رب العالمين لهذا ايها الاخوة النقلة كانت رائعة جدا من من من المنهج العقلي الى المنهج العبادي الذي يكسر الانسان وانا قلت لحضراتكم في الاسبوع الماضي

32
00:11:10.200 --> 00:11:27.800
ان الذين عبدوا الله سبحانه وتعالى حتى في العصر الحالي بعضهم يقف مع الاسلام في في مرحلة النظرية. يعني انا ممكن اشرح الاسلام وادافع عن الاسلام وابين الاسلام واتكلم عن الاسلام واشرح الاسلام

33
00:11:27.950 --> 00:11:45.700
انما علشان تقول لي بقى خش شمر قمامك واتوضى وصل واقف كده وحط دماغك في الارض واطلع قم وبعدين صم وزكي واذكر الله ذكرا كثيرا وسبحه بكرة واصيلا. لأ انا مش بتاع دروشة

34
00:11:45.750 --> 00:12:05.850
يعني يقولون هذا هذا الكائن ده خطر جدا خطر على الدين. وانا قلت لحضراتكم انه كان في احد المفكرين الحقيقة من اشهر المفكرين في القرن الحالي اللي كتبوا كتب رائعة عن الاسلام لكن كان يقول انا مع الاسلام اي في مواجهة

35
00:12:05.850 --> 00:12:30.400
الكفر لكن اسلام النسك لأ لأ ده ما ينفعش خالص. هذا لا يصلح بشيء وينكسر وينقضم عند اول لحظة. لذلك كانت النقلة من المنهج العقلي ومن المنهج العلمي ومن التفكير ومن اعطاء الاسلام للانسان انه يتخذ قراره الى

36
00:12:30.400 --> 00:12:50.400
منهج العبادي ضرورة والا لطغى الانسان وبغى وتجاوز الحدود. وما اروع ان يكون ان تكون اول سورة نزلت اللي هي سورة اقرأ اولها ما تعلمون اقرأ باسم ربك الذي خلق وبعد هذه الايات مباشرة كلا ان الانسان ليطغى

37
00:12:50.400 --> 00:13:14.850
ان رآه استغنى ان رأى نفسه استغنى بمجرد ان يشعر بالاستغناء يأخذ الطغيان. لقد استكبروا في انفسهم في من جوة الاستكبار يملأ نفوسهم من جوة. حدث لها تورم وده تعبير لغة

38
00:13:14.850 --> 00:13:42.950
او عربي فصيح ورمت نفسه. الورم ده يحدث له وهو غير حقيقي لكن هم يشعرون استكبروا في انفسهم بانهم بيكبروا نفسهم وهي ليست بكبيرة. فاراد الاسلام ان يكسر الكبر في صدورهم بان يقول له ايها الانسان قف في صلاة الليل طويلا اعطش في النهار طويلا صم

39
00:13:43.200 --> 00:14:03.100
زكي اذكر الله انكسر لرب العالمين فجاءت مرحلة النسك وقلت لكم انه لا مسلم دون ان يكون قادرا على ان تصفو نفسه ويصفو قلبه وهو واقف بين يدي الله رب العالمين في الصلاة

40
00:14:03.400 --> 00:14:27.450
لذلك يا اخواني كان شأن المسلم طبيعته صفته الملازمة. شف انا بقول ايه صفته الملازمة لا ينفك عنها ابدا. ما ينفعش اثنوا انه ناسك عابد خاشع مخبت شف ماذا يقول الله تعالى؟ يقول والذاكرين الله كثيرا

41
00:14:27.650 --> 00:14:55.350
والذاكرات اذكروا الله ذكرا كثيرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا الله واحنا دلوقتي ده الانسان بيذكر الله سبحانه وتعالى مثلا ويستغفر الله تلات مرات ولا يقول سبحان الله ولا يقولوا ده ما شاء الله بيذكر الله. انما ذكرا كثيرا يقولون كنا نعد نعد واحد اتنين تلاتة

42
00:14:55.350 --> 00:15:15.750
اربعة نعد للنبي صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد مائة مرة يقول في قعدة في قعدة يعني تقعد قد ايه ساعة ساعتين ساعة ولا ساعتين ميت مرة لما تقسمها تجده كانه يكررها في كل دقيقة مرة

43
00:15:15.850 --> 00:15:33.550
بل احيانا ممكن تعتبر لو الجلسات لا تطول جدا نصف دقيقة. كل نص دقيقة يقول مرة رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم نعد له مائة مرة

44
00:15:33.700 --> 00:15:46.200
انا بقول لك يعني معناها كل دقيقة آآ والنبي عليه الصلاة والسلام يقول اذكر ربك حتى يقولوا مجنون. كل حاجة؟ اه ده باذن الله وده ان شاء الله وده لا حول ولا قوة الا بالله

45
00:15:46.200 --> 00:16:04.150
لا وده انا لله وانا اليه راجعون وده سبحان الله! وده لا اله الا الله وده الله اكبر وده ما شاء الله والحمد لله وفي كل شيء هذا عطاء الله هذه نعمة الله هذا فضل من الله ليبلغني اشكر ام اكفر. الانسان يتحول الى هذا الذكر دائما قل

46
00:16:04.150 --> 00:16:30.200
اذكر ربك حتى يقولوا مجنون. ان شاء الله يقولوا ايه؟ انما انت الزم هذا شوف كثرة الذكر وكثرة ايضا النسك كثرة القيام. يقول قم الليل الا قليلا قم الليل الليل الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه. ما ينفعش تنقص منه كثيرا

47
00:16:30.350 --> 00:16:50.500
وانما او انقص منه قليلا او زد عليه وكمان ورتل القرآن ترتيلا. فتلاقي اللي بيختم في تلات تيام واللي بيختم في اسبوع واقلهم من يختم في في شهر واللي عايز يختم في واحد وتلاتين يوم يكتب هاجرا للقرآن

48
00:16:52.050 --> 00:17:12.050
الا ان يكون لم يتعود من قبل وهو في نية التدرج الى الى الزيادة فبنقول له خذ ما تطيق انما من ختم قرآن في مدة تطول على ثلاثين يوما كتب هاجرا للقرآن. لا يصح ان يمر على الانسان ثلاثون يوما الا وقد مرت به كل

49
00:17:12.050 --> 00:17:37.150
واية مش في رمضان في كل آآ في كل شهور العام. اذا ايها الاخوة النسك علامة للمسلم حتى في الصيام. الصيام اللي هو خارج رمضان ما هواش سم قليل مش زي ما ده من الصيام من الصيام الراتب او او النوافل التي استدام عليها النبي عليه الصلاة والسلام

50
00:17:37.650 --> 00:17:52.400
قيام الاتنين والخميس وصيام مع ثلاثة ايام من كل شهر زائد بعض الايام ومع ذلك كان يصوم من الشهر كما تقول زوجته كان يصوم من الشهر حتى نقول هل افطرت

51
00:17:52.900 --> 00:18:16.700
وكان يفطر حتى نقول هل صام وكانت من صفات المسلم في الاستكفار كثيرا انا شف انا بقول اقولها مدا عشان تشعر بانه مش ذكر ليه احيانا مش مش القرآن احيانا مش الصيام احيانا وانما الدخول والتوغل في ميدان العبادة

52
00:18:16.850 --> 00:18:33.350
في ميدان النسك في ميدان هذه هذه الامور المنقذة التي جعلها الله تعالى آآ آآ مثل آآ آآ يعني قال آآ مثلا ايه؟ والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة

53
00:18:33.550 --> 00:18:49.050
اعد مغفرة دي عاملة زي الميدالية الذهبية اللي بياخدوها في الاولمبياد النهاردة وامبارح ده ان ان من يذكر كثيرا طب والذاكرين قليلا مش عارفين. صحيح كل سبحان الله لها اجر. كل لا اله الا الله لها اجر. كل

54
00:18:49.050 --> 00:19:09.000
لكن الاعداد مغفرة من الله محتاجة الذاكرين كثيرا مش محتاجة وانما وعد بها الذاكرون كثيرا والذاكرات تلاقي مثلا حديث النبي عليه الصلاة والسلام يقول خير الصيام صيام نبي الله داود

55
00:19:09.150 --> 00:19:29.900
كان يصوم يوما ويفطر يوما على طول صوم افطار صوم افطار صوم افطار هل تعرفون احدا بهذه الصورة؟ انا اعرف ناس بس قليلين جدا قليل انما شأن المسلم انه صوام صوام صوام صوام قوام تلاء للقرآن

56
00:19:29.900 --> 00:19:55.150
كريمي كثيرا انه متصدق انه ناسك انه عابد انه متفكر في خلق الله ناظر في السماوات والارض انسان مرتبط بالعبادة. وانظر سبحان الله في المقابل الى المنافق تلاقي المنافق يذكره القرآن بامور انهم مثلا لا يذكرون الله الا قليلا

57
00:19:56.000 --> 00:20:15.550
وانهم اذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. ليس عنده هذه الهمة. اما النبي عليه الصلاة والسلام فكان يجلس حين يتكلم معنا ونتكلم معه فاذا نودي للصلاة قام من بيننا كما لو كان لا نعرفه

58
00:20:15.750 --> 00:20:31.450
ولا يعرفنا. احنا كنا بنتكلم دلوقتي كنا بنتدردش سوا اهو طبعا آآ اجل النبي صلى الله عليه وسلم عن لفظ ينقص من هيبته لكن انا بقول لك قاعدين بنتكلم لانه كان هكذا ورد ان الصحابة كانوا عنده

59
00:20:31.450 --> 00:20:57.550
يدردشوا يتضاحكون ويتكلمون وهو مبتسم يستمع اليهم. فاذا تكلم سكتوا فكان اذا جاء وقت الصلاة يقوم من بينهم حتى من زوجته حتى من اصحابه كانه لا يعرفنا ولا نعرفه كان الصحابة لا يتخلف عن صلاة الجماعة واحد ابدا الا منافق معلوم النفاق

60
00:20:58.250 --> 00:21:25.150
يعني ايه؟ يعني لو منافق مش مفضوح قوي كان بيروح يصلي برضه في المسجد الله معناها ايه؟ معناها ان طبع المجتمع طبعه طبيعة المجتمع انه متمسك بالنسك ذاهب الى المساجد متوضأ ذاكر تلاء. المسلم الضعيف صوما وقياما وعبادة و

61
00:21:25.850 --> 00:21:41.850
ذكرا وقرآنا ده بعيد قوي يا جماعة ده بعيد جدا جدا جدا يعني لذلك انا اعيذكم واعيذ نفسي ان تكون اهتماماتنا بالدين. ولعل احاديثي انا بالذات قد يخشى منها انا

62
00:21:41.850 --> 00:22:03.800
اخ انا الذي اخشى منها ان تعطي الانطباع باننا نتكلم عن يعني الاسلام وفهمه وفكره وحركته ولا نشعر باهمية ان اتوضأ فاطيل الغرة والتحجيل اطول الوضوء اطول الماية بعد المرفقين لان

63
00:22:03.800 --> 00:22:22.950
انه الحديث كده انه اللي يقدر يطول الوضوء شوية يكتره عن مكانه حتى وانما يتوضأ ويغسل يديه ورجليه ويمد لانه يأتي لان تأتي امتي يوم القيامة غرا غرا يعني عندهم هنا كده

64
00:22:23.050 --> 00:22:46.900
زي المصباح المضيء المشرق المنور زي يكون في لمبة هنا وعندهم ايضا في الاطراف بياض ونور. ليه؟ قال من اثر الوضوء فمن استطاع ان طيل غرته يطيل هذه الغرة التي رزقه الله بها في جبينه والتحجيل في اطرافه فليفعل. فكان يسبغ

65
00:22:46.900 --> 00:23:03.750
شف كلمة يسبغ الوضوء. فتلاقي وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا وجد المسلمين يتوضأون حدث هذا مرة وكانوا في غزوة يعني يعني عندهم قضية آآ قضية ضخمة جدا في الغزوة قضية

66
00:23:04.050 --> 00:23:22.600
الحرب والطعان والنصر وما الى ذلك فيخرج ويقول لهم ويل للاعقاب من النار عقب الرجل اللي انت بتدوس عليه اللي خلف الرجل اللي بيسموه العوام عند المصريين مسلا يسموه كعب الرجل هو مش كعب

67
00:23:22.650 --> 00:23:45.650
كعب هم العضمتين الناتئتين في جوار القدم. انما اللي تحت ده اسمه بالعربي باللغة العربية العقب. فيقول ويل الاعقاب من النار نار ايه! ده انا طالع اجاهد الفرس والروم وقريش والكفار واقيموا دين الله بتكلمني في شوية مية يمروا على شوية

68
00:23:45.650 --> 00:24:09.150
الجلد في جسمي تقول ويل للاعقاب من النار. ايوة هذا هو النسك والعبادة فانسان يذكر ويقرأ القرآن ويصلي من الليل ويصبغ الوضوء وينظر في ملكوت السماوات والارض ويصوم النهار هذا هو المسلم

69
00:24:09.200 --> 00:24:32.050
يا اخوة من كان بعيدا عن هذا كما قلت لكم كانما تسلل بفقد صفات منافق. صفات المنافق الكسلان الذي لا يقوم الذي يشد نفسه شدا المسلم حتى عندما يقوم للعبادة في الليل يقوم مشتاقا اليها يدعون ربهم خوفا وهو عنده حاجة من اتنين. عنده وضوء

70
00:24:32.050 --> 00:24:57.750
وصلاة وعنده سرير وفراش عايز ينام فينام ولا يصحى؟ فاذا بالله عز وجل يذكر الصفة القلبية له تجاه مناميه والصفة القلبية له تجاه صلاته. فيقول عن تجاه منامه ماذا يقول؟ يقول تتجافى جنوبهم عن المضاجع. يعني يشعرون بجفوة

71
00:24:57.750 --> 00:25:15.450
فصام مش قادر يرجع للمضجع للسرير. وفي المقابل يدعون ربهم خوفا وطمعا خوفا وطمعا يريد من الله. يعني طامع في عطاء الله عز وجل. ومن الطمع لا شك الطمع في رحمة الله من من

72
00:25:15.550 --> 00:25:39.500
يرجون رحمته ويخافون عذابه يرجون رحمة الله اولئك يرجون رحمة الله اذا هذا هو المسلم ايها الاخوة انسان متعلق بالعبادة لدرجة لدرجة لدرجة انه يقول وجعلت قرة عيني في الصلاة

73
00:25:39.700 --> 00:25:59.600
انا بعشق الصلاة يعني ده الذي يقول هذا من؟ النبي صلى الله عليه وسلم. النبي يقول قرة عيني اصلي طب مش احنا عندنا ان نستنى برسول الله؟ فالسنة ان احب الصلاة مش تصنعا وانما المسلم

74
00:26:00.000 --> 00:26:20.000
شوف شوف يا اخي سبحان الله رجل قلبه معلق بالمساجد. قلبه متعلق شف جامع كده يقول صلي ركعتين. طب انت بين الضهر والعصر اه اخش اصلي بس ما كانوش ما كنتش وزارة الاوقاف بتقفله. انما كانوا يدخلوا الى الصلاة

75
00:26:20.000 --> 00:26:40.000
بين الظهر والعصر يحب يحب المسجد قلبه معلق بالمساجد معلق بها وجعلت قرة عيني في الصلاة شايف الصلة العاطفية بيننا وبين العبادات شكلها ايه بيننا وبين المناسك فاجعل افئدة من

76
00:26:40.000 --> 00:27:00.000
تهوي اليهم. تهوي اليهم تلاقي اللي بيروحوا يحجوا مليون اتنين مليون اربعة مليون. انما اللي بيبكوا في انحاء العالم لانه مش قادر يروح يحج عشرات الملايين يقول يا رب اكتبها لي يا رب يا رب ما تحرمنيش يا رب يا رب اطلع

77
00:27:00.000 --> 00:27:23.050
فبطلع عمرة طب انا مش عارف اروح حج يحبون المساجد يحبون الحج يحبون العمرة يحبون الوضوء. يحبون الذكر يحبون القرآن ذلك كانت الايات والاحاديث تشعر المسلم بتدوقه. يدوق شايف لسانه عندما يتذوق نقطة

78
00:27:23.100 --> 00:27:53.550
نقطة الشهد نقطة المربى نقطة العسل نقطة الشيء اللي انت تحبه لما تتذوقه كده تقول الله جميل فيقول لهم يا جماعة تحترقون والله. بالشغل والتجارة والزراعة والحياة والمرواح والمجيد تحترقون حريقة طالعة حريقة مولعة فيكم تحترقون تحترقون. يعني ايه تحترقون فعلا

79
00:27:53.550 --> 00:28:14.300
بالفعل مسألة حريق ولع فيكم وانت قاعد تبيع وتشتري وتشتغل ومديرك وزميلك والجمهور الذي تتعامل معه والناس مواصلات تحترم تحترقون. فاذا جاءت صلاة الظهر فقمتم اليها اطفأتم بها نيرانكم ثم تحترقون تحترقون

80
00:28:14.500 --> 00:28:39.300
فاذا جاءت صلاة العاصي قمتم اليها فاطفئتم بها نيرانكم ثم تحترقون تحترقون. فاذا جاءت صلاة المغرب العشاء الفجر يعني اطفاء للحرائق التي تشبه في الانسان. من اداهن لوقته هن واتم ركوعهن وسجودهن

81
00:28:39.450 --> 00:29:00.900
كان له عند الله عهد عهد ان يدخله الجنة عهد ان يدخله الجنة. وورد في بعض الاحاديث كلمة كان في ذمة الله من غدا الى الصلاة يعني بدأ يومه بالصلاة بدأ يومه

82
00:29:01.250 --> 00:29:21.250
بالمسجد من غدا الى المسجد غدا براية الايمان حتى يرجع. يراها كل خلق الا الانسان. ومن غدا الى السوق اللي يبتدي الصبح يا خبر وقت الشغل الحق والبس واخرج. ومن غدا الى السوق غدا براية الشيطان

83
00:29:21.250 --> 00:29:40.000
حتى يرجع يراها كل خلق الله الا الانسان من غدا الى المسجد غدا براية الايمان حتى يرجع وفوق علم يعني ايه غدا براية الايمان يعني وراه تشريفاتي شايل علم يمشي فوق رأسه كأنه يقول هذا من جند الله في هذا اليوم

84
00:29:40.000 --> 00:29:58.600
هذا من العابدين هذا من الناسكين هذا من رجال الله في هذا اليوم. ومن غدا الى السوق اللي نزل اول على شغله ولا على تجارته ولا على شيء دون ان يمر بهذا النسك بهذه العبادة بهذه الاقبالة على الله

85
00:29:58.850 --> 00:30:16.300
اليوم كله اصبح الشيطان ماشي يقول ده تبعي. ده من رجالتي ده تبع الفريق بتاعي غدا براية الشيطان حتى يرجع يراها كل الله الا الانسان يعني حجبت فقط عن الانسان لكن ما من جبل ولا وعر ولا سهل ولا

86
00:30:17.100 --> 00:30:38.350
آآ حصن ولا شجر ولا دابة ولا شيطان ولا ملك ولا الا ويقول اه دا تبع كذا. لذلك ايها الاخوة هذه المسألة كانت ارحنا بها يا بلال شايف العلاقة القلبية بين الانسان ونسكه. بين الانسان وعباداته بين

87
00:30:38.350 --> 00:30:56.700
سامي يعني بينه وبين العبادة علاقة وطيدة عادي يا اخوة صفة المسلم لذلك انا لما بتكلم في سياق اننا نتكلم عن اخراج الناس من الظلمات الى النور. باقول لك انا شخصيا باخاف من اللي فكره

88
00:30:57.250 --> 00:31:20.550
كبير ونسك قليل لانك لا تأمن عليه هذا هذا الكبر والبتر آآ اخشى من الذي ينظر الى الاسلام على انه نظريات وخطوات وآآ ولا ولا يحسن ان يجلس الى القرآن يقرأ فتدمع عينه

89
00:31:21.400 --> 00:31:41.450
او يخشع قلبه تجده قاسي القلب كيف امنه على الدين اذا كنت لا امنه على نفسه المسلم الذي يستطيع ان يقيم بدل الحجة الف حجة وان يسوق بدل الدليل الف دليل وان يتكلم في كيفية ان نفعل

90
00:31:41.450 --> 00:32:02.500
ان نصل وان ولكنه ضعيف جدا في قدرته على انه عندما يصلي تراه يركع اقرب الى النقر سريع مش فاضي عنده وما عندوش وقت ولذلك قلت لكم من قبل يا اخواني ان المسألة لما تقارن بين المهمة الرسالة

91
00:32:02.650 --> 00:32:19.000
وبين النسك. اه حد يقول كده انا فاضي انا هقعد اصلي قم الليل الا قليلا ده احنا عندنا دعوة وعندنا حركة وعندنا يعني اه اه تبليغ لهذه الدعوة وعندنا انا مش ما عندناش وقت طويل قوي كده نقعدوا في

92
00:32:19.000 --> 00:32:36.550
قيام وقت اخر طويل مع القرآن وقت اخر طويل مع الذكر. الوقت طب يعني يا عم الشيخ بالله عليك اوزع الوقت ازاي؟ هو انا ملاحق لذلك اراد الاسلام ان يعرفنا انه هو انا لو دعوت ولم يستجب لي

93
00:32:36.950 --> 00:32:56.550
ما الفائدة انما العبادة هي الزاد الذي يجعل دعوتي مستجابة. دعوتي يعني فيها الاثر فيها الاثر لان فيها نبض الايمان. انسان قام بالليل وصلى وخشع واخبت بين يدي الله رب العالمين

94
00:32:56.600 --> 00:33:21.600
يستيقظ في الصباح عنده شحنة الايمان. فيراه الناس يتأثرون قبل ان ينطق ينفعلون قبل ان يتكلم. فتكون دعوته ان شاء الله فيها الاثر في ناس يقولوا والله آآ المشركون رفضوا دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. صح ولا لا؟ بتسمعوا؟ ما هو اهو رفضوه. لكن انت بتتكلم عن ايه؟ انت بتتكلم عن مدى زمن عشرين سنة

95
00:33:21.600 --> 00:33:43.000
ثم دخل الناس في دين الله افواجا بتتكلم عن واحد وعشرين سنة ثم لم يبق في جزيرة العرب دين اخر تلاتة وعشرين سنة وقال لا يجتمع دينان في جزيرة العرب اليوم يأس الذين كفروا من دينكم لقد يأس الشيطان ان يعبده المصلون في جزيرة العرب

96
00:33:43.000 --> 00:34:01.300
يأس كيف بلغت الدعوة ان استجيب لها بهذا النبض نبض الخاشعين لزلك يا حبيبي صل طول الليل واقرأ القرآن وسبح واذكر الله وادعو الله وادعو الناس آآ خلي مهمتك بدل ما انت بتؤدي اربع خمس

97
00:34:01.300 --> 00:34:21.300
ساعات للدعوة خليهم ساعة ساعة ونص لكن ليكونوا فيها الاثر. انما ادينا ماشيين بقى لنا قرون بيخبطوا فينا ويدبحوا فينا. هم والاستجابة لنا قليلة لان الاثر ضعيف اصلا الذي يتكلم آآ آآ التركيز مش كفاية

98
00:34:21.300 --> 00:34:41.600
مش كفاية يعني سبحان الله آآ يضربون لنا مثلا رائعا بان رجلا في وقت مجاعة قرر يعمل وليمة ضخمة للناس يوكلهم وليمة عزيمة يجيب لهم لحم ويأتي لهم بدجاج ويأتي لهم بما يشاؤون

99
00:34:43.400 --> 00:35:04.400
حاضر طيب فاصل ويعودون بعد قليل ان شاء الله. فاصل اتفضل الله وبركاته ايها الاخوة هكذا رأيتم كيف يربط الله عز وجل الانسان بان يكون عابدا عابدا ولا زلت اذكر ان هناك نوعا من انواع ذكر الله

100
00:35:04.700 --> 00:35:22.500
انا مش هقوله لكم انما انا ادلكم على باب الذكر نفسه اخر الحديث الذي تكلم عن هذا الذكر يقول ان من قال هذا الذكر في يوم فاذا قبض اوجب الجنة

101
00:35:22.700 --> 00:35:53.700
اذا قبض مات اوجب الجنة اوجب موجبات الجنة ذكر عبارة واقولها قناة كان عهد على الله ان يدخله الجنة صلاة عهد واوجب اذا رابطة قوية بهذه العبادة لكن في نقطة في منتهى الخطورة والاهمية والاثر في لماذا

102
00:35:54.100 --> 00:36:16.100
هذا النسك هو نقلة من الظلمات الى النور مهم جدا ما هو الوجه؟ فين فين الاعتبار القوي ايضا؟ ايضا لان ما سبق كان اعتبارات قوية ايه الاعتبار القوي في النسك انها تخرج الناس من الظلمات الى النور

103
00:36:16.450 --> 00:36:43.100
فكرة يا اخوة الاخرى ان العبادة بهذه الصورة يعني قم الليل الا قليلا هي نوع من انواع اعادة ترتيب الوقت اليومي. الوقت وقت اليوم بنرجع نرتبه مرة تانية باخد وقت طويل اعطيه لهذا النسك لدرجة قم الليل الا قليلا

104
00:36:44.600 --> 00:37:05.200
معنى هذا انه لا يبقى لي من اليوم كله الا فترة محدودة هي الفترة اللي انا مضطرة اشتغلها علشان اكسب فلوس اكل واشرب  لانه انا خدت وقت طويل في القيام وفي الصلاة وفي الذكر وفي القرآن

105
00:37:06.100 --> 00:37:19.200
وفي الدعوة ايضا بعد ذلك ونمت محتاج انام ما هو انا ما دام ما هو اللي بيسهر بالليل بينام بالنهار. فلابد ان انام بالنهار بعض الوقت فاضل ايه من اليوم؟

106
00:37:19.650 --> 00:37:45.150
فاضل الساعات القليلة للعمل اللي مضطر اشتغلها يبقى ايه اللي ما هو الشيء الذي لم لم يفضل له وقت؟ لم يبق له وقت اه اللهو اللغو والخضوع لمقاييس الجاهلية في توزيع الوقت. ما هم ساعتها كان المجتمع جاهلي والمجتمع الجاهلي

107
00:37:45.150 --> 00:38:10.750
ساعتها ليس كما يتصور كثيرون مجرد انه اللات والعزى وهبل وعبادة الاصنام المجتمع الجاهلي كان فيه بيوت دعارة في مكة كانت كان هناك مباح كانت هناك صاحبات الرايات الحمر تعد بيتا وليس فقط تحمل رخصة داعرة. زي بعض البلاد ما بيطلعوا رخصة دعارة انه كشف

108
00:38:10.750 --> 00:38:34.850
طبيا ويمكن يعني الوقوع معها في الفاحشة بامان لن تصيبك بامراض. لأ ده كانوا بيحطوا علم راية حمراء على البيت تقول ده بيت دعارة دي حانت خمور وكان ليس مستهجنا ان الولد يروح يعني الاب مش عيب ان ولاده والشباب يروحوا يعملوا حاجات زي كده

109
00:38:35.500 --> 00:38:55.200
وكانت الخمر عملة. كان كل الناس يشربوا الخمر وكان سادات سادات قريش وسادات الجاهلين عندهم خمر معتقة ورأس ما لهم خمر يبقى خمر وزنا وربا وفحش وفجور ده انا لو تركت المسلمين في الجو ده

110
00:38:55.900 --> 00:39:13.550
معنى كده ان لا يمكن الاسلام يبنيهم فكان لابد من اخذ المسلمين من نسق الجاهلية من نسق الحياة الجاهلية من لغوها وفسوقها وفجورها. ولزلك انا دايما كنت اقول لاخواني اقول لهم انتم فاهمين ان

111
00:39:13.550 --> 00:39:26.400
الذي يمر بكم في هذا العصر شيء جديد لم يمر من قبل تقول له لا ده احنا المسألة صعبة هو كان فيه عندهم الكلام ده فيه عندهم شواطئ والتليفزيونات لأ انتم فاهمين غلط

112
00:39:27.100 --> 00:39:43.700
خمسة وستين في المية من زمن السيرة النبوية خمسة وستين في المية من زمن عيش النبي صلى الله عليه وسلم نبيا وداعيا. خمسة وستين في المية تلتاشر سنة من تلاتة وعشرين سنة كانت الدعوة تعايش المسلمين

113
00:39:43.700 --> 00:40:02.700
المجتمع الجاهلي جوة المجتمع والمجتمع الجاهلي هو الذي يسود على البلد كاحكام وكبطش وكقيام وكاوامر ونواهي واحنا مستضعفين في المجتمع فانا عندي السيرة خمسة وستين في المية منها تشابه احوال المسلمين اللي بيشتكوا منها النهاردة

114
00:40:03.300 --> 00:40:27.150
وليست الجاهلية الاولى جاهلية فكر وعقيدة بينما الاخلاق متصورين انهم كانوا زمان ناس كده عندهم قيم ولا يعني محجبات وكويسين لا ده الكلام ده للحرائر انما كان يعرف ان الجواري يتعرضن للشباب في الشوارع. وربما دعته لنفسها واوقعته على نفسها

115
00:40:27.150 --> 00:40:47.350
امكانياته من نفسها وابوه يعلم وعمه يعلم ولا شيء في هذا. بل كان المجتمع يعرف ان هناك من يمكن ان يولد له ابناء من الزنا. وازن الناس حافظة بقى مسلا قصة عنترة ابن شداد وقصة مش عارف مين وقصة مين. كانوا كان

116
00:40:47.350 --> 00:41:09.200
يمكن ان يكون ولدا من الزنا او من غيره لسيد من السادات وكان هناك من من العلاقات الجنسية الفاضحة ان امرأة يدخل عليها الناس لا تمنع منهم احدا عن ان يدخل عليها. فاذا رزقت بمولود الحقته بمن

117
00:41:09.200 --> 00:41:29.200
انت شاء وربما اتى القائف القائف اللي هو بيفهم في الشبه يشوف كده وش الرجل وش القدم القدم لما قال لها يفهمون من وش القدم من من القسمات من الملامح فالقاءف يقول هذا ابن فلان. عامل زي كده تحليل الدي ان ايه اللي طلعوه دلوقتي

118
00:41:29.200 --> 00:41:48.450
وكانوا عندهم فراسة بالغة في هذا الامر لدرجة انهم قلما او يعني لم يعني كان لا يعرف لهم خطأ في هذه القيافة فاذا المجتمع الجاهلي كان فيه خمر وزنا وربا وفجور

119
00:41:48.650 --> 00:42:08.650
علشان اوعى حد يتصور ان الله تعالى سبحانه وتعالى ارسل دعوته الاولى في بيئة ليأتي واحد زي حضرتك وزي النهاردة يقعد يقول والله ما هم ما كانوش زينا كده ده احنا ده احنا في شيء لم يحدث من قبل لا لقد سن الله لك سنة التعامل مع

120
00:42:08.650 --> 00:42:33.350
كيف؟ قال لك لا ما تحطش نفسك تحت تصرفهم هذه سنة الاسلام لا تضع وقتك ونفسك تحت تصرف الجاهلية. فاخذ الوقت والجهد من اليوم. وقال لك قم الليل الا يا قليلا وقال لك اذكر الله ذكرا كثيرا. قال رتل القرآن ترتيلا. فاصبح يستهلك اوقاتا كانت تعطى اصلا

121
00:42:33.350 --> 00:42:51.150
للتلفزيونات والفيديو والكمبيوتر والسيديهات واللعب والجري والمرواح والمجي. ليجعل من الناس بعيدين عن سطوة وتأثير المجتمع الجاهلي ولذلك جاء يا اخواني وان كان ده شيء يعني هامشي ولكن عايز اركز عليه

122
00:42:51.500 --> 00:43:15.350
في دقائق معدودات انه في نظام اليوم المسلم بينام بالنهار زي ما بينام بالليل. يقول تعالى ومن اياته منامكم بالليل والنهار. منامكم بالليل والنهار وابتغاؤكم من فضله ويقول مثلا عن القيلولة انه ثلاث من فعلهن اطاق اطاق الصوم من آآ اخر السحور

123
00:43:15.350 --> 00:43:38.500
كرم الفتور وقال يعني نام نوم القيلولة وقال قيلوا فان الشيطان لا يقين. الشيطان في وقت الضهر هي الهاجرة يبقى بيتنطط تطبيل الخلق لانه الدنيا حر وفرصة يهيج الناس على بعضهم بوقت الضيق والعرق والحر يعني دي فرصته. انما انتم اهدوا اهدأوا كده

124
00:43:38.500 --> 00:43:58.000
قيلوا فان الشيطان لا يقيل. منامكم بالليل والنهار القيلولة الهاجرة كده فالمسلم يحسن توزيع نومه. ما هواش اللي بياخد مسلا على سبيل المثال في نوم الليل ما بينامش سبع تمن ساعات على بعضه يقوم مرة واحدة لقى المسلم ما يعملش كده

125
00:43:58.550 --> 00:44:17.250
كان خير قيام قيام نبي الله داود. ينام شوية ويصحى شوية. ثم يعود لينام ثم يقوم مرة اخرى ويصلي. يا بينام مسلا تلت ويقوم سدس ويقوم تلت وينام آآ سدس وينام لانه يوزع الليل بهذه الصورة

126
00:44:17.700 --> 00:44:41.550
وطبعا لما ييجي النهاردة الاطباء او يعني مش الاطباء البحوث الطبية وتقول سبحان الله العظيم ان قيام الليل كما قال النبي عليه الصلاة والسلام مطردة للداء من البدن يقولون ان اخطر لحظة يكون جسد الانسان ودمه قريب

127
00:44:41.550 --> 00:45:01.550
الجلطات التي تحدث في القلب وفي المخ وفي جلطات البدن هي الفترة التي يطول فيها نومه ويقترب من نهايته. لانه نايم في تكون مدة طويلة وتزداد لزوجة الدم والحركة قليلة يعني هذا يهدد الذين ينامون بهذه الصورة

128
00:45:01.550 --> 00:45:23.050
يعني تحدث لهم تلك الجلطات وده مش كلام لا عرب ولا مسلمين خالص ده ده بحث اول ما وضع او قيل به قيل في كندا فهذا البحث يقول لك انه طب قوم بالليل قم قم بالليل بس اتسحر لو كنت انت هتصوم اشرب كوباية ماية ماية

129
00:45:23.050 --> 00:45:46.700
مفيدة جدا في هذا الوقت صحيا وتقلل من من تركيز الدم بهذه الصورة وتجعل فيه سيولة الى جانب ان الحركة فكت الدورة فاذا بالانسان واذا سجد الانسان واندفع الدم في جسده بحركة السجود والركوع والقيام وما الى ذلك. كل هذا يطرده الداء من البدن

130
00:45:47.250 --> 00:46:04.250
نؤمن به لما تيجي في البحوث الطبية ولا النبي قال مطردة من الداء ايه؟ للداء من البدن فنقول الحمد لله الذي رزقنا بهذا لذلك ايها الاخوة مسألة آآ النسك الذكر القرآن القيام كانت

131
00:46:04.450 --> 00:46:21.450
ان جاء بينجي ينجي المسلمين من سطوة المجتمع الجاهلي لان انا لما اقوم الليل طويلا واصحى الصبح مضطر اشتغل تلات اربع ساعات عشان اكل واشرب بعد كده ما عنديش وقت آآ تعبان عايز انام

132
00:46:21.800 --> 00:46:34.800
فلا اذكر في الحناة ولا مع الشباب ولا ولا ولا وانما اكون مع اخواني الذين كان يجتمع بهم النبي صلى الله بهم النبي صلى الله عليه وسلم في دار ارقم ليعلمه الدين وما الى زلك

133
00:46:35.000 --> 00:46:50.350
اذا دي قضية خطيرة في قضية توزيع وقت اليوم وفي قضية الخروج من سلطان الجاهلية علينا. وانا وانتم كنت قلت لحضراتكم قبل كده ان الجماعة الذين يناصبون الاسلام العداء ويخططون ضده

134
00:46:50.400 --> 00:47:11.050
يتغاظ جدا لو قلت له انا ما عنديش تليفزيون او ما بتفرجش على تليفزيون يحصل له هي ده انا الخطة العالمية قائمة على اني هذه الاجهزة ساتولى بها تربية الناس تربية بديلة عن دينهم واسرهم وبيوتهم وعقائدتهم. هبعت لهم تليفون

135
00:47:11.050 --> 00:47:32.250
تزيون وابعت لهم فيديو وابعت لهم كومبيوتر وابعت لهم الشات ومواقع شبكة المعلومات الدولية في في الدردشة بين الشباب والشابات او الشباب وبعضهم اه علشان انا عايز اسيطر تيجي تقول لي انني قطعت حبل الحبل السري الذي تمدني به بالضلال

136
00:47:32.600 --> 00:47:49.250
ده انا باعت لك الحاجات دي عشان اعرف ادخل لك الضلال وانت موجود في غرفة نومك تحت فراشك تحت آآ غطائك فوق فراشك وتحت آآ تحت فراشك يبقى تحت السرير انما تحت آآ غطائك وفوق فراشك

137
00:47:49.950 --> 00:48:13.550
سارسل لك وانت قاعد كده علشان اه اه الحبل السري للامداد بالضلال واراد بان يقع هذه السلسلة وان يذل المسلم انت ليلي قوام  اذ كان قبل بعد الفجر والعصر وشف يا اخي والله سبحان الله لم

138
00:48:13.600 --> 00:48:33.300
اسلامه بتفاصيل الشكر انك تقول ده ايه ده ده فاضل ايه؟ ده ده مش سايبني  يعني مثلا الاية بتتكلم عن درجة الصوت اقرأ بصوت عالي يقول ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها

139
00:48:33.400 --> 00:48:54.100
لا تجهر لا تخاف وابتغي بين ذلك سبيلا ايه ده! للدرجة دي اية قرآنية الله يقولها جبريل يسمعها ينزل لينقلها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم رسول الله يقولها الامة الله وجبريل والنبي والناس علشان درجة

140
00:48:54.100 --> 00:49:16.150
الصوت في الصلاة تبقى بالنسبة لي نافعة انظر الى اهتمام الاسلام بتفاصيل العبادة ولا تجهر بصلاتك ولا تخافض بها وابتغي بين ذلك سبيلا ادعوا ربكم بربكم تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال

141
00:49:16.250 --> 00:49:37.750
ايه ده ايه الدقة دي يمر النبي عليه الصلاة والسلام فيسمع من يصلون في بيوتهم ويستيقظ في الصباح يقول له يا فلان لقد مررت بك البارحة وسمعتك وانت قائم قيام الليل يعني تصلي. ولكني وجدت صوتك خفيضا فارفع صوتك شيئا ما

142
00:49:39.300 --> 00:49:53.450
ويقول للاخر في نفس الموقف واما انت فقد مررت بك فوجدت صوتك جهوريا. وهي على فكرة جهوريا وليس جهوريا جهوريا دي كان ممثل كوميدي بيقولها ومشيت في البلد. انما هي جهوريا

143
00:49:54.150 --> 00:50:17.150
فوجدت صوتك مرتفعا فاخفض صوتك شيئا ما. ويقول للاول يقول له فان هذا اطرده للوسنان عشان ما تنمش. وتبقى متهالك وعمر ابن الخطاب يخبط واحد يقول له اصحى لقاه نايم كده وبيصلي وحالته قال له امتع امدتم علينا ديننا

144
00:50:17.300 --> 00:50:37.300
ويقول النبي للاخر في هذا الموقف اللي كان بيرفع صوته يقول له يعني خشوعا وهدوءا. الله! ده ماشي يعلي الصوت ده زي المخرج بتاعنا. المخرج بتاعنا قاعد يعلي الصوت وينزل الصوت واجهزة قدامه يجي عشرين تلاتين زرار يرفع وينزل عشان يزبط والاضاءة دي النبي عليه الصلاة والسلام

145
00:50:37.300 --> 00:50:54.700
تخرج من بيته ليضبط عبادة الناس في بيوتهم. لدرجة انه يخرج من بيته صلى الله عليه وسلم في ليلة شاتية مطيرة  يمشي في الشارع ويذهب الى بيت ابنته يخبط على الباب

146
00:50:54.850 --> 00:51:15.600
بيقول لها هي وجوزها هي وزوجها يقول يقول لها ولزوجها الا تقومان من الليل فتصلين ايه ده! نبي الامة رسول الله يخرج من بيته في الشارع الى بيته ابنته وزوجها يقول لهم قوموا صلوا قيام ليل

147
00:51:15.600 --> 00:51:40.700
وفي بيته هو يستيقظ ويقول سبحان الله سبحان الله ماذا انزل الله الليلة من العذاب؟ ماذا انزل الله الليلة من الفتنة؟ ايقظوا. اسمعوا بقى ايقظوا صواحب جراد. صحوا الستات اللي في البيت. صحوا النساء. صحوا الزوجات. افيقوا استيقظوا. قوموا للصلاة. لصلاة الليل بيوت المسلمين

148
00:51:40.700 --> 00:52:04.650
تنير ايقظوا صواحب الحجرات انما انت عايز تيجي تقول لي زي ما كنت بقول لحضراتكم في لقاء الامس ان ييجي مسلا الاب والام الولد الصغير عشان يروح المدرسة كيفهم بيصحوه ولو فات الاتوبيس المدرسة يجروا بالعربية يوصلوه. وفيه تصميم ولو نايم متأخر برضو يصحى ويصب ميه

149
00:52:04.650 --> 00:52:16.950
على دماغه عشان يفوق لازم يروح المدرسة انما صلاة الفجر يفوت فجر ولا ورا فجر ورا ميت فجر وهما سايبينه وتقول لي انا عايز الدين عنده يبقى اهم انت ربيته على ان

150
00:52:16.950 --> 00:52:38.750
الدنيا اهم طول عمره طول عمره بتصحيه المدرسة اهم من ما تصحيه لي صلاة من اين يأتي لقد اجرت في حقه من اتيه قديس الدين وهو يراك تقوم ولا تخالف ولا تقوم للصلاة. احنا محتاجين نفهم النبي عليه الصلاة والسلام

151
00:52:38.750 --> 00:53:00.000
مسلمين يقول نعم الري نعم رجل احسن ما يكون. اللي بيقول مش انا انا مش بشكر في واحد رسول الله يقول نعم الرجل فلان نعم الرجل وفلان ده ده عبدالله ابن عمر ابن الخطاب عبدالله ابن عمر

152
00:53:00.300 --> 00:53:25.300
يقولون نعم الرجل عبدالله لو كان يقوم الليل الله! ده المسألة يا جماعة اذا درجة اهتمام بهذه النسك والعبادات الى هذه الدرجة ايها الاخوة في كل مكان اياكم اذا تحدثنا عن الفكر وعن النظرية وعن الاسلام ان تغتروا بان هذا هو الركن وان ما دونه قشور او امور بسيطة

153
00:53:25.550 --> 00:53:45.550
بل ان نهوض الانسان بعبادته واحترافه وسامحون لان احتراف كلمة غير طيبة في هذا المجال. لكن احترافه احترافه ان ان يتقن ان تدمع العين وان تخشع ان يخشع القلب وان يذكر وان يتلو وان يقوم الليل

154
00:53:45.550 --> 00:54:03.950
ويصبح خاشعا مخبتا وجلا مش دي تعبيرات القرآن ها وجدت قلوبهم خشعت آآ اقشعرت آآ دي تعبيرات القرآن ان يكون الانسان شاعرا بهذا المسلم الذي لا يشعر بهذا هذا بعيد جدا وهكذا ترون ان الاسلام

155
00:54:04.200 --> 00:54:24.200
قد نقل المسلم وهو يخطو به خطوات التدرج نحو من خروجا من الظلمات وبلوغا الى النور ينقله شيئا فشيء فشيئا فشيئا ليعلمه ويدربه ويغير ويعني ينوع له الذي هو عليه ليشمل

156
00:54:24.200 --> 00:54:43.550
كل اهتمام ده بشر يا ناس عنده عاطفة وعنده فكر وعنده جسد. انتم شايفين آآ العاب الاوليمبية متصور انت الراجل اللي بيشيل كده ثقل ويرفعه انت فكر وهو انت شايفه بيشيل. تتصور انه دي المرة رقم كام

157
00:54:44.300 --> 00:54:58.200
بص له كده ده اكيد شل يجي الف مرة قبل كده لكي يصل الى هذا المكان ويسافر السفر ده كله ويبقى عنده محاولة ولا اتنين ولا تلاتة وازا لم ينجح فيها خلاص. يتدرب الف

158
00:54:58.200 --> 00:55:19.500
فمرة الف مرة لكي يصل الى هذه الدرجة الى هذه اللحظة. لذلك ايها الاخوة انا اقول واخلص لكم والله يعني اخلص لكم النصح في هذا ان المسلم اذا لم يتدرب ان يحسن العبادة يحسن العبادة. النبي عليه الصلاة والسلام كان

159
00:55:19.500 --> 00:55:40.650
سيقوم يقوم سيدنا علي بن ابي طالب كان يمسك لحيته احيانا في صلاة النافذة ويهز رأسه وتشعر انه يعني بكل الصلاة فيها حوار انت تقول الحمد لله رب العالمين. الله يقول حمدني عبدي. الرحمن الرحيم مجدني عبدي

160
00:55:40.650 --> 00:55:57.600
يوم الدين اثنى علي عبدي اياك نعبد واياك نستعين هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل اهدنا الصراط المستقيم هذا لعبدي ولعبدي ما سأل. كل ركعة فيه حوار بينك وبين الله عز وجل

161
00:55:57.850 --> 00:56:15.950
في حوار بينك وبين الله لذلك من لا يخشع سيدنا علي ابن ابي طالب قبل ان يقتل والفتنة استعرت ايقظ فنظر في وجوه الناس كان اخر اخر ما روي من وقائعه رضي الله عنه

162
00:56:16.050 --> 00:56:29.750
فنظر في وجوه الناس لقى ما شاء الله الوشوش منورة وجوه الناس اللي اللي بيصلوا الفجر اللي في الجامع لقى الوشوش ما شاء الله مرتاحة ونايمة ومبسوطة فبكى بكاء مرا

163
00:56:29.950 --> 00:56:48.000
فقال والله لكأني بالقوم باتوا غافلين كنا على زمن الرسول عليه الصلاة والسلام تجري الدموع خدين اسودين آآ خطين اسودين على الخدود والعيون محمرة هو ده اللي كان يبقي في القلب في

164
00:56:48.050 --> 00:57:06.150
شعيرات الاعصاب تحس تحس تحس الاجلال لله رب العالمين ايها الاخوة اسأل الله ان ينفعنا بهذا وان نتعلمه يا رب العالمين. واذا شاء الله وقدر في اللقاء القادم ان شاء الله تعالى

165
00:57:06.850 --> 00:57:30.400
خطوة جديدة من خطوات اخذ الناس حثيثا وسراعا من الظلمات التي كانت مطبقة الى النور الذي عم العالمين. نسأل الله برحمته برحمته برحمته ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه. برحمتك يا ارحم الراحمين يا رب العالمين

166
00:57:30.500 --> 00:57:39.750
والحمد لله رب العالمين وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته