1
00:00:02.450 --> 00:00:18.250
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم قال الشيخ عبد المحسن بن حمد العباد البدر حفظه الله تعالى في كتاب تفسير الناسك

2
00:00:18.450 --> 00:00:40.900
باحكام المناسك قال التلبية التلبية مصدر لبى اي قال في العمرة والحج لبيك وقد مر قريبا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عند احرامه لبيك عمرة وحجة ولبيك جواب حسن يجيب به من نودي

3
00:00:41.200 --> 00:00:57.700
وقد جاء في احاديث ان عددا من الصحابة رضي الله عنهم اذا ناداهم النبي صلى الله عليه وسلم قال احدهم لبيك يا رسول الله وفي بعضها لبيك وسعديك ومنها في صحيح البخاري

4
00:00:57.750 --> 00:01:15.800
ما جاء في الاحاديث وفي كتاب الادب من سنن ابي داوود باب باب في الرجل ينادى فيقول لبيك وفي كتاب الادب المفرد للامام البخاري باب من باب من يقول لبيك عند الجواب

5
00:01:16.150 --> 00:01:35.850
والله عز وجل دعا الناس لحج البيت الحرام فقال لنبيه ابراهيم عليه الصلاة والسلام واذن في الناس واذن في الناس بالحج واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق

6
00:01:36.400 --> 00:01:56.200
فاذا فاذا وصل المسلم الى الميقات ودخل في النسك اتى بالتلبية ومعنى ذلك انك دعوتني يا ربي للحج لحج بيتك ويسرت لي السبيل الى ذلك. فلبيك اللهم لبيك ومعنى لبيك

7
00:01:56.300 --> 00:02:21.300
اللهم ومعنى لبيك اللهم لبيك اي اجابة بعد اجابة الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين

8
00:02:22.400 --> 00:02:53.800
اما بعد فهذه مسائل تتعلق بالتلبية بدأها المصنف حفظه الله تعالى بما يتعلق باصل التلبية ومدلولها اللغوي وان التلبية مصدر للفعل لبى يلبي يقال لبى يلبي تلبية وهي تعني الاستجابة

9
00:02:54.250 --> 00:03:21.850
والطواعية والامتثال ولهذا تأتي في اجابة النداء عندما ينادى الشخص يجيب بقوله لبيك فهي تأتي في باب اجابة النداء بمعنى تعني الاستجابة والطواعية والامتثال وقد كان الصحابة رضي الله عنهم

10
00:03:22.800 --> 00:03:45.200
عندما يناديهم النبي عليه الصلاة والسلام يقولون لبيك لبيك وهي تعني كما قدمت استجابة النداء يعني استجابة النداء يقال في استجابة نداء من ينادي يقال لبيك يعني انا مستجيب لندائك

11
00:03:45.250 --> 00:04:10.800
هذا معنى هذه الكلمة ومدلولها في اصلها واشار الى جملة من المواضع بصحيح البخاري وغيره من ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا اذا ناداهم النبي عليه الصلاة والسلام قالوا لبيك يا رسول الله او قالوا لبيك

12
00:04:11.000 --> 00:04:36.300
وسعديك وبوب الامام ابو داوود رحمه الله في سننه بابا في الرجل ينادى فيقول لبيك وبوب البخاري رحمه الله في كتابه الادب المفرد باب من يقول لبيك عند الجواب واورد في ذلك بعض النصوص عن او الاحاديث عن الصحابة

13
00:04:36.700 --> 00:04:59.150
يناديهم صلوات الله وسلامه عليه فيقولون لبيك فهي كلمة تقال عند استجابة النداء يقول من اجاب النداء لبيك وايضا يقول لبيه بالهاء يعني يمكن ان تختم بالكاف وبالهاء كله صحيح لغة

14
00:04:59.700 --> 00:05:27.450
فاذا نودي الشخص فقال لمن ناداه لبيك بالكاف او قال لبيه لبيه يا فلان فهذه كلها تعني الاستجابة تعني الاستجابة وهي كلمة جميلة تعني استجابة من نودي للنداء والحاج عندما يلبي في الميقات

15
00:05:28.650 --> 00:05:52.700
لبيك اللهم حجا او لبيك اللهم حجا وعمرة او لبيك اللهم عمرة بحسب الانساك الثلاثة هذه كلها تعني استجابة النداء لانه نودي للحج فكان جوابه لهذا النداء لبيك اي انا مستجيب لك يا الله

16
00:05:54.150 --> 00:06:18.400
والنداء جاء في مثل قوله تعالى واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ظامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم قال اذن في الناس بالحج اذن في الناس بالحج اي دعوة لهم

17
00:06:19.200 --> 00:06:45.600
للقيام به وادائه فكانت اجابة المؤمن لهذا النداء لبيك ولهذا يتجرد المسلم من المخيط ويغتسل ويتطيب ويتهيأ ويلبس ازار ورداء ابيظين ابيظين نظيفين ثم لما يكون على هذه الهيئة المتواضعة الجميلة

18
00:06:45.700 --> 00:07:08.200
متهيأ للانطلاق الى بيت الله يعلن الاستجابة لبيك ثم يردد يردد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وهذا التكرار  هذه الكلمات

19
00:07:08.550 --> 00:07:31.000
المباركات كله تأكيد للاستجابة لبيك اللهم لبيك تعني اجابة من بعد من بعد اجابة استجابة من بعد استجابة لا يزال الحاج يكرر اعلانه باستجابته لامر ربه سبحانه وتعالى ويأتي شرح

20
00:07:31.650 --> 00:07:51.550
هذه التلبية التي كان يلبي بها صلوات الله وسلامه عليه قال حفظه الله تعالى ثانيا وصفة تلبية الرسول صلى الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك

21
00:07:51.750 --> 00:08:07.900
ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك فقد روى البخاري ومسلم عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك

22
00:08:07.950 --> 00:08:28.600
لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك له وفي رواية عند البخاري ومسلم عقب ذكر التلبية لا يزيد على هؤلاء الكلمات وجاء تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث جابر الطويل

23
00:08:28.650 --> 00:08:44.400
في صحيح مسلم بمثل حديث ابن عمر رضي الله عنهم وايضا في صحيح البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها دون لا شريك لك في اخره وروى النسائي في سننه

24
00:08:44.500 --> 00:09:07.450
باسناد صحيح على شرط البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان من تلبية النبي صلى الله عليه وسلم لبيك اله الحق وفي صحيح مسلم عقب الحديث كان عبد الله ابن عمر يزيد فيها لبيك لبيك وسعديك. والخير بيديك

25
00:09:07.500 --> 00:09:27.600
لبيك والرغباء اليك والعمل وفي صحيح مسلم ايضا عقب الحديث كان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يقول كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يهل باهلال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هؤلاء الكلمات ويقول لبيك اللهم

26
00:09:27.600 --> 00:09:54.850
لبيك لبيك لبيك وسعديك والخير في يديك لبيك والرغباء اليك والعمل وهنا بيان لبعض الصيغ الواردة في التلبية والذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم صيغة في التلبية متكررة

27
00:09:55.100 --> 00:10:13.650
جاء في بعض الروايات انه عليه الصلاة والسلام لا يزيد على تلك الكلمات هو قوله عليه الصلاة والسلام لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك

28
00:10:14.550 --> 00:10:40.700
وهي كلمات تعني الاستجابة لله  اخلاص الدين له تبارك وتعالى والبراءة من الشرك كله والاقرار لله سبحانه وتعالى بانه صاحب الفضل والنعمة وانه جل وعلا له الملك ويأتي شرح وبيان لهذه

29
00:10:40.950 --> 00:11:11.050
الصيغة العظيمة التي كان يرددها صلوات الله وسلامه عليه وجاءت ايضا وصيغ اخرى مثل هذه التلبية التي جاءت في سنن النسائي باسناد على شرط الشيخين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله قال كان من تلبية النبي صلى الله عليه وسلم لبيك اله الحق

30
00:11:11.350 --> 00:11:30.950
كان من تلبية النبي صلى الله عليه وسلم لبيك اله الحق ولا بأس ان يأتي بهذه الصيغة في بعض المرات مضمومة الى الصيغة الاولى او وحدها يكررها لبيك اله الحق لبيك اله الحق

31
00:11:32.300 --> 00:12:00.950
والاله معناه المعبود الاله معناه المعبود فلما يقول لبيك اله الحق اي لبيك المعبود بحق ولا معبود بحق سواه والحق اسم من اسماء الله تبارك وتعالى الحق اسم من اسماء الله جل وعلا والله عز وجل هو الاله الحق

32
00:12:01.000 --> 00:12:18.550
وكل من سواه ان اتخذ الها فهو اله بالباطل قال الله تعالى ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير فالاله الحق المبين

33
00:12:18.700 --> 00:12:43.250
هو الله سبحانه وتعالى  الوهية من سواه واتخاذ من سواه الها ذلك كله باطل لان الاله الحق هو الله سبحانه وتعالى وكل اله اتخذ او معبود اه اتخذ من دونه سبحانه وتعالى فهو فهو باطل

34
00:12:43.450 --> 00:13:06.750
فالاله الحق هو الله فاذا قول آآ قول الملبي لبيك اله الحق لبيك اله الحق فهذه كلمة تعني التوحيد والاخلاص فكلمة لبيك اله الحق هي كلمة يقر فيها قائلها لله بالوحدانية

35
00:13:07.350 --> 00:13:27.950
وانه سبحانه وتعالى المعبود بحق وانه لا معبود بحق سواه ولهذا فهي كلمة آآ كلمة توحيد واخلاص لله سبحانه وتعالى. لبيك اله الحق كلمة توحيد واخلاص واثبات المسلم بهذه الكلمة

36
00:13:28.300 --> 00:13:45.550
لالوهية الله وانه الاله الحق سبحانه وتعالى ايضا يتضمن نفي هذه الالوهية عن كل من سوى الله فدلت هذه الكلمة باختصارها لبيك اله الحق على ما دلت عليه كلمة التوحيد

37
00:13:45.750 --> 00:14:08.450
لا اله الا الله كذلكم الصيغة المأثورة عن ابن عمر رضي الله عنهما وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال كان يقول لبيك لبيك وسعديك والخير بيديك لبيك والرغباء اليك والعمل

38
00:14:08.500 --> 00:14:40.600
لبيك والرغباء اليك والعمل فهي ايظا كلمات تعني استجابة الملبي لله وطواعيته وامتثاله لاوامر الله سبحانه وتعالى وقوله سعديك فهذه تعني ان قائل هذه الكلمة العظيمة المباركة لبيك اللهم لبيك لبيك وسعديك

39
00:14:40.700 --> 00:15:03.650
اي قائل هذه الكلمة بإسعاد وانبساط نفس وانشراح صدر وحسن اقبال على الله سبحانه وتعالى لا عن كراهية او بغظاء او عدم رغبة بل نفسه منشرحة ومغتبطة بذلك يقول لبيك وسعديك

40
00:15:03.800 --> 00:15:34.000
لبيك وسعديك والرغباء اليك والعمل الرغباء اليك والعمل وهذا يعني اقبال اقبال القلب والقالب اقبال قلب الانسان وقال به على الله سبحانه وتعالى. الرغبة اقبال قلب العبد على الله سبحانه وتعالى رغبة في فضله وعطائه ومنه جل وعلا

41
00:15:34.450 --> 00:16:00.200
ونواله والعمل لك اي اتي به لك وحدك مخلصا ابتغي به رضاك واطلب به ثوابك والرغباء اليك والعمل والرغباء اليك والعمل فهي كلمات مباركات فيها كمال الاستجابة لله سبحانه وتعالى

42
00:16:00.600 --> 00:16:28.150
وفيها ايضا اعلان انشراح الصدر وطمأنينته وارتياحه لهذه الطواعية والامتثال وفيها عظم الاقبال على الله سبحانه وتعالى باقبال القلب عليه جل وعلا راغبا بطاعته وامتثال امره سبحانه وكذلك فيها اه ان الاعمال

43
00:16:28.400 --> 00:16:48.700
كلها التي يتقرب بها يأتي بها هذا الملبي متقربا بها الى الله فما اعظمها من استجابة وما اجمله من امتثال وانقياد لله تبارك وتعالى في هذه الكلمات العظيمة وانما ينتفع بها

44
00:16:48.750 --> 00:17:08.450
من عقل معناها وعرف مدلولها لا من كان يردد شيئا لا يعي معناه ويكرر كلاما لا يفهم مقصوده نعم قال حفظه الله تعالى ثالثا وقد اشتملت تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم

45
00:17:08.650 --> 00:17:27.750
على اثبات التوحيد والبراءة من الشرك وهو مقتضى كلمة الاخلاص لا اله الا الله فان قوله لبيك اللهم لبيك بمعنى الا الله وقوله لا شريك لك بمعنى لا اله والحج كغيره من العبادات

46
00:17:27.800 --> 00:17:47.550
يجب اداؤه خالصا لوجه الله وان يكون مطابقا لسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والاخلاص والمتابعة شرط قبول العمل واشتملت التلبية ايضا على تعظيم الله والثناء عليه. وانه سبحانه وتعالى مالك الملك

47
00:17:47.600 --> 00:18:09.900
المتفضل بالنعم المستحق للحمد والثناء واما تلبية المشركين فهي مشتملة على نقض التوحيد بالشرك اذ يقولون في تلبيتهم لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك ففي صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال

48
00:18:10.150 --> 00:18:36.700
كان المشركون يقولون لبيك لبيك لا شريك لك لبيك قال فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ويلكم قد قد فيقولون الا شريكا هو لك وما ملك يقولون هذا وهم يطوفون بالبيت. ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم ويلكم قد قد اي اقتصروا على هذا

49
00:18:36.700 --> 00:19:01.900
معنى الذي هو توحيد  ايقتصروا؟ ايقتصروا على هذا الكلام الذي هو توحيد فلا تضيفوا اليه الشرك هنا شرح وبيان مختصر ل معاني ومدلولات تلبية النبي صلى الله عليه وسلم قال وقد اشتملت

50
00:19:02.150 --> 00:19:21.200
تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم على اثبات التوحيد والبراءة من الشرك على اثبات التوحيد والبراءة من الشرك وهو مقتضى كلمة الاخلاص لا اله الا الله ومقتضى كلمة الاخلاص

51
00:19:21.250 --> 00:19:42.050
لا اله الا الله ولهذا جاء في الصحيح في حديث جابر رضي الله عنه بذكر سياق حجة النبي عليه الصلاة والسلام قال جابر رضي الله عنه فاهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتوحيد

52
00:19:42.450 --> 00:19:58.800
فاهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتوحيد اذا هذه الكلمات التي قالها عليه الصلاة والسلام ورددها لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك

53
00:19:58.850 --> 00:20:26.200
لا شريك لك هذه كلمات توحيد كلمات ايمان كلمات اخلاص لله سبحانه وتعالى كلمات فيها البراءة من الاشراك واتخاذ الانداد والوسطاء فيها براءة من ذلك  هذه الكلمات هي بمعنى كلمة التوحيد لا اله الا الله

54
00:20:27.350 --> 00:20:44.350
بمعنى كلمة التوحيد لا اله الا الله لان كلمة التوحيد لا اله الا الله هي كلمة الاخلاص وهي كلمة التوحيد والتوحيد هو مدلول هذه الكلمة وهي كما نعلم قائمة على ركنين

55
00:20:45.000 --> 00:21:07.650
النفي والاثبات لا اله الا الله قائمة على ركنين لا توحيد لعبد الا بهما لا يكون العبد موحدا ولا يكون من اهل التوحيد الا بتحقيق هذين الركنين الذين قامت عليهما كلمة التوحيد لا اله الا الله

56
00:21:07.800 --> 00:21:24.800
لا بد من تحقيق هذين الركنين النفي في اول هذه الكلمة وهو نفي عام نفي عام لا اله هذا نفي عام نفي للالوهية عن كل من سوى الله لا يستثنى من ذلك احد

57
00:21:25.250 --> 00:21:39.800
لا يستثنى من ذلك احد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل فظلا عنه وعن من هو دونهما لا يستثنى من ذلك احد هنا في عام لا اله نفي للعبودية عن كل من سوى الله

58
00:21:40.950 --> 00:22:02.650
ثم اثبات للعبودية بكل معانيها لله وحده الا الله الا الله تعني اثبات العبودية بكل معانيها لله سبحانه وتعالى فاذا التوحيد لا يكون الا بهذين الركنين من نفى ولم يثبت لا يكون موحدا

59
00:22:03.300 --> 00:22:28.850
ومن اثبت ولم ينفي لا يكون موحدا ولا يكون العبد من اهل التوحيد الا بالنفي والاثبات لا يكون العبد من اهل التوحيد الا بالنفي والاثبات الذين قامت عليهما كلمة التوحيد لا اله الا الله فالتوحيد هو لا اله الا الله هذا هو التوحيد

60
00:22:29.250 --> 00:22:48.150
التوحيد هو لا اله الا الله فلا يكون التوحيد الا بهذين الامرين لا اله الا الله هذا هو التوحيد فلو جاء احد بالنفي وحدة لا يكون موحدا يعني لو قال قائل لا اله وسكت

61
00:22:49.700 --> 00:23:08.450
جاء بالنفي وحده هذا لا يكون موحدا هذا يكون ملحدا لان هذه عقيدة الملاحدة لا اله والحياة مادة واذا جاء الاثبات وحده جاء بالاثبات وحده لو قال قائل انا اثبت ان الله معبود

62
00:23:09.000 --> 00:23:27.900
لكن لا انفي العبودية عمن سواه هذا ماذا يكون اذا اذا مثلا رجل قال انا اثبت العبودية لله اثبتها واصلي له كذلك واصوم وايضا احج لكن لا انفيها عمن سواه

63
00:23:28.250 --> 00:23:47.350
لا ان فيها بل اثبتها ايضا لاخرين اما ملك او نبي او ولي او غيره ماذا يكون من من يقول هذه المقالة هذا مشرك فالذي ينفي ولا يثبت لا يكون موحدا

64
00:23:47.600 --> 00:24:04.000
والذي يثبت ولا ينفي ايضا لا يكون موحدا ولا يمكن ان يكون من اهل التوحيد الا بالنفي والاثبات واصل التوحيد في دلالته لا يكون الا بالنفي والاثبات الا بالنفي والاثبات

65
00:24:04.450 --> 00:24:23.750
لا اله الا الله فاذا لا اله الا الله هي كلمة التوحيد الدالة عليه ولا يكون التوحيد الا بها ومعناها لا معبود حق الا الله. لا اله الا الله معناها اعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا

66
00:24:24.300 --> 00:24:46.050
معنى لا اله الا الله وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه هذا هو معناها معناها انني براء مما تشركون الا الذي فطرني هذا ومعنى لا اله الا الله تهتم في العبودية عن كل من سوى الله وتثبت العبودية بكل معانيها لله وحده

67
00:24:48.600 --> 00:25:04.750
وعليه فان قائل لا اله الا الله لا يصرف شيء من العبادة الا لله هذا هو معنى قول لا اله الا الله لا اله الا معبود الاله هو المعبود فقائل لا اله الا الله لا يصرف شيء من العبادة

68
00:25:06.050 --> 00:25:20.850
لغير الله قائل لا اله الا الله لا يدعو الا الله لا يستغيث الا بالله لا يتوكل الا على الله لا يطلب المدد الا من الله لا يذبح ولا ينذر الا لله

69
00:25:21.000 --> 00:25:38.650
لا يلتجئ ولا يعتصم الا بالله قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين هذا هو التوحيد توحيدا يكون الدين كله لله

70
00:25:39.650 --> 00:26:00.550
وان يخلص العبد دينه لله ولهذا لا اله الا الله ينبغي ان يعلم ان هذه الكلمة العظيمة لا تنفع قائلها ولو رددها عشرات او مئات المرات ثم نقضها بافعاله يعني لو ان شخصا قال لا اله الا الله عشرات المرات

71
00:26:02.600 --> 00:26:19.650
ثم اخذ يهتف في رجاءه وطلبه حاجته مدد يا فلان مدد يا ان لم تدركني يا فلان من الذي يدركني اذا قال مثل هذه الكلمات ان لم تدركني يا فلان من الذي يدركني

72
00:26:20.950 --> 00:26:39.850
او مثلا يقول ما لي من ما لي من اعوذ به سواك. ليس لي احد التجأ اليه الا انت. يخاطب بشر. مخلوق من مخلوقاته اين من يقولون مثل هذه الكلمات من كلمة التوحيد؟ واين من التوحيد الذي تدل عليه

73
00:26:40.350 --> 00:27:01.250
واين هم من فهم التوحيد؟ اين هم من فهم حقيقة دين الله؟ الذي خلق الخلق واوجدهم لاجله. قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون قال عليه الصلاة والسلام لمعاذ بن جبل اتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله؟ قلت الله ورسوله اعلم قال حق الله على

74
00:27:01.250 --> 00:27:16.800
ان يعبدون ولا يشركوا به شيئا. وجاء في الحديث قال عليه الصلاة والسلام من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار

75
00:27:17.350 --> 00:27:41.350
فالعبادة ومنها الدعاء حق لله سبحانه وتعالى لا يدعى الا الله قال الله سبحانه ومن اضل ممن يدعو من دون الله. من لا يستجيب له الى يوم القيامة وقال الله سبحانه وتعالى والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعائكم ولو سمعوا

76
00:27:41.350 --> 00:27:58.200
ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبئك مثل خبير ويقول الله سبحانه وتعالى قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا. ويقول الله

77
00:27:58.200 --> 00:28:19.200
انا اقول ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم

78
00:28:19.200 --> 00:28:42.400
قالوا الحق وهو العلي الكبير والايات في هذا المعنى كثيرة جدا فالعبادة حق لله العظيم سبحانه لا يجوز صرف شيء منها لغيره وهذا هو معنى لا اله الا الله ولهذا لو ان الانسان يردد لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وعلى كل شيء قدير

79
00:28:43.200 --> 00:29:00.900
ثم في الناحية العملية التطبيقية يستغيث بغير الله ويستنجد بغير الله ويلتجئ ليلتجئ الى غير الله ويطلب المدد والعون من غير الله اين هذا من التوحيد الذي تدل عليه كلمة لا اله الا الله

80
00:29:01.150 --> 00:29:23.350
ولهذا هذه الكلمة انما تنفع قائلها بفهم معناها والعمل بما دلت عليه وقد قال الله سبحانه فاعلم انه لا اله الا الله لا بد من العلم بمعنى هذه الكلمة وجاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله

81
00:29:23.400 --> 00:29:45.600
ولهذا لا بد من فهم التوحيد الذي دلت عليه هذه الكلمة كلمة التوحيد الكلمة المباركة لا بد من فهمه وتطبيقه حتى يكون العبد من اهل التوحيد حقا وصدقا. اللهم اجعلنا جميعا من عبادك الموحدين. ثم هذه الكلمة المباركة العظيمة كلمات التلبية لبيك

82
00:29:45.600 --> 00:30:10.250
فاللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك مشتملة على ما اشتملت عليه كلمة التوحيد من الاخلاص والبراءة من الشرك كما بين ذلكم المصنف بقوله وهو مقتضى كلمة الاخلاص لا اله الا الله فان قوله لبيك اللهم لبيك بمعنى الا الله هذا جانب الاثبات

83
00:30:11.750 --> 00:30:26.850
وقوله لا شريك له بمعنى لا اله بمعنى لا اله فاذا قول القائل في التلبية لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك مثل قوله لا اله الا الله اثبت ونفى

84
00:30:27.100 --> 00:30:49.550
جاء بركني التوحيد جاء في تلبيته بركني التوحيد الاثبات والنفي جاء بركني التوحيد الاثبات والنفي. ففي قولك لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك اثبات وانا فيه الاثبات في قولك لبيك اللهم لبيك

85
00:30:49.650 --> 00:31:06.650
والنفي في قولك لا شريك لك وهذا هو التوحيد وعرفنا ان التوحيد لا يمكن ان يكون توحيدا الا بالاثبات والنفي لا يمكن ان يكون توحيدا الا بالاثبات والنفي. نفي العبودية عن كل من سوى الله

86
00:31:06.950 --> 00:31:35.650
واثبات العبودية بكل معانيها لله سبحانه وتعالى وحده ثم عندما يقول القائل في تلبيته لا شريك لك ويتكررت في التلبية مرتين تكررت بالتلبية مرتين لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك

87
00:31:36.650 --> 00:31:58.750
هذه الكلمة التي يكرر يكررها المسلم في تلبيته لا شريك لك لابد ايضا ان يكون مكررا لها عن عن فهما لما تعنيه عن فهم لما تعنيه فلما ينفي الشريك يفهم ما هو الشريك

88
00:31:59.200 --> 00:32:13.050
لا يكفي ان ينفي شيئا لا يدري ما هو بل ينفي الشريك وهو وهو يعرف ما هو ما هو الشريك وما هو اتخاذ الشركاء اما اذا كان الانسان ينفي شيئا لا يدري ما هو

89
00:32:13.600 --> 00:32:30.450
ربما يقع من من من الناحية العملية التطبيقية في فعل ما نفاه بقوله ولهذا لابد من الفهم فاذا قال لا شريك لك لابد من فهم معنى الشريك والشريك هو المساوي

90
00:32:31.150 --> 00:32:51.150
الشريك والمساوي والشرك والتسوية تسمية غير الله به والشرك هو اعظم ذنب عصي الله سبحانه وتعالى به هو اعظم ذنب عصي الله سبحانه وتعالى به. ليس في الذنوب ذنب اعظم من الشرك

91
00:32:52.150 --> 00:33:10.750
وان كان من يجهل التوحيد يجهل هذه الحقيقة يجهل ان ان الشرك هو اعظم ذنب عصي الله سبحانه وتعالى به وفي سورة الاسراء في سياق واحد في ايات عديدة ذكر الله عز وجل

92
00:33:13.100 --> 00:33:31.200
ما يقارب ثمانية عشر او ثمانية عشر امرا ونهيا اية ايات مشتملة على اوامر ونواهي عديدة تبلغ ثمانية عشر نهيا بدأها بقوله سبحانه وتعالى لا تجعل مع الله الها اخر

93
00:33:31.600 --> 00:33:54.000
وختم بقوله ولا تجعل مع الله الها اخر بدأها بقوله لا تجعل مع الله الها اخر وختمها بقوله ولا تجعل مع الله الها اخر وبين هذين النهيين نهي عن العقوق نهي عن التبذير نهي عن الزنا نهي عن القتل نهي عن امور عديدة

94
00:33:54.600 --> 00:34:13.150
بدأ هذه النواهي وختمها بالنهي عن اتخاذ الانداد والشركاء لا تجعل مع الله الها اخر  الشرك هو اعظم ذنب عصي الله به سبحانه وتعالى اعظم الذنوب واظلم الظلم واكبر الكبائر

95
00:34:13.600 --> 00:34:27.650
قال عليه الصلاة والسلام في حديث ابن مسعود الا انبئكم باكبر الكبائر؟ قلنا بلى يا رسول الله. قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك ان تجعل لله ندا وهو خلقك هذا اكبر الكبائر

96
00:34:28.850 --> 00:34:53.050
تفرد سبحانه وتعالى بخلقك وايجادك من العدم من عليك بالسمع والبصر والحواس والقوى وامدك بالنعمة والعطاء الى غير ذلك اكبر جرم واعظم ذنب يفعله الانسان ويعصي الله سبحانه وتعالى به ان يجعل لله ندا

97
00:34:53.100 --> 00:35:12.150
مع ان الله تفرد بخلقه وتفرد سبحانه وتعالى بايجاده هذا اعظم الظلم ولهذا قال الله سبحانه ان الشرك لظلم عظيم ان الشرك لظلم عظيم. اظلم الظلم واكبر الجرم الاشراك بالله

98
00:35:13.000 --> 00:35:27.900
الاشراك بالله مع انه مع ان هذا الامر قد لا يكون واضح في اذهان كثير من الناس يعني بعظهم اذا رأى الزنا يستقبحه وحق له ان يستقبحه لكن اذا رأى الشرك لا يراه شيئا

99
00:35:28.500 --> 00:35:49.450
اذا رأى الشرك لا يراه شيئا لكن اذا رأى آآ الزنا مثلا او رأى شرب الخمر او رأى امورا من الامور المحرمة الاخرى يغضب ويتغير واذا رأى الشرك ما ما يحدث عنده كأنه شيء عادي او شيء ليس بذاك

100
00:35:51.900 --> 00:36:10.500
ولهذا احد العلماء احد العلماء اراد ان ان يمتحن جماعة مسجده اراد ان يمتحن جماعة مسجده هل فهموا التوحيد او لم يفهموا هل فهموا التوحيد او لم يفهموا التوحيد؟ هل قام في قلوبهم تعظيم التوحيد

101
00:36:10.900 --> 00:36:36.900
وفهم هذا الامر او لم يفهموه فروى لهم خبرا قال ان امرأة في بيتها جالسة في عملها وامرأة عفيفة وطيبة وجاء رجل وتسور من بالسور وقفز على البيت ودخل وهجم عليها في بيتها ومسكها

102
00:36:37.300 --> 00:36:55.450
ففعل الفاحشة بها فضج المسجد نعوذ بالله لا حول وتأثروا جدا قالوا هذا وتأثروا جدا وحق له ان يتأثر وهذا منكر عظيم هذا منكر عظيم. جاء في اليوم الاخر وقال ان فيه رجل

103
00:36:56.850 --> 00:37:18.500
بنى بيت ويبغى يريد ان البيت هذا لا لا يصيبه العين ولا تأتيه الجن ولا ويكون محفوظ واخذ دجاجة وذبحها عند عند الباب حتى تصرف عنه العين تصرف عنه الجن وذبح دجاجة عند باب بيته سكت وما

104
00:37:20.050 --> 00:37:36.400
ما تغيروا بالامس لما ذكر لهم الزنا غضبوا وتضجروا وحق لهم ذلك لان هذا منكر عظيم لكن الشرك اعظم نكارة من ذلك اعظم نكارة لان الله سبحانه وتعالى لما ذكر هذه الموبقات

105
00:37:37.300 --> 00:37:56.000
بدأها باولا النهي عن والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون هذه كلها جرائم كبيرة كلها جرائم كبيرة لكن ما اعظم هذه الجرائم؟ الشرك بالله سبحانه وتعالى

106
00:37:56.550 --> 00:38:16.600
الشرك بالله هو اعظم جرم واكبر معصية عصي الله سبحانه وتعالى بها فاذا قال القائل لا شريك لك يجب ان يكون قائلا لها وهو يعي ما ما تدل عليه والشريك هو النديد المثيل المساوي فلما يقول لا شريك لك

107
00:38:16.900 --> 00:38:34.600
اي لا لا لا ند لك ولا مثيل لك ولا مساوي لك والشرك هو التسوية الشرك هو التسوية تسوية غير الله بالله سبحانه وتعالى هذا هو الشرك ولهذا الكفار يوم القيامة

108
00:38:34.750 --> 00:38:55.800
اذا دخلوا النار  دخولهم فيها دخول تخليد ابد الاباد. اذا دخلوا النار ماذا يقولون ذكر الله سبحانه وتعالى مقالتهم في القرآن. ماذا يقولون على وجه الندم؟ والاسف يقولون تالله فالله يحلفون بالله تالله

109
00:38:55.950 --> 00:39:15.300
ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين. تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين فالشرك هو تسوية غير الله بالله سواء تسوية غير الله بالله في شيء من خصائص الله

110
00:39:17.100 --> 00:39:29.150
او تسوية غير الله بالله في شيء من حقوق الله فمن سوى غير الله بالله في شيء من خصائصه سبحانه او في شيء من حقوقه سبحانه فهو مشرك بالله العظيم

111
00:39:29.850 --> 00:39:52.050
وخصائص الله مثل تفرده بالربوبية تفرده بالخلق بالرزق تفردوا سبحانه وتعالى بالنعمة والعطاء تفردوا بالملك تفرده سبحانه وتعالى بالاسماء الحسنى والصفات العليا فمن اعطى غير الله شيئا من خصائص الله اشرك

112
00:39:52.800 --> 00:40:07.500
قال الله سبحانه وتعالى رب السماوات والارض وما بينهما فاعبدوا واصطبر لعبادته هل تعلم له سم يا استفهام بمعنى النفي هذا استفهام انكاري هل تعلم له سميا؟ اي لا سمي له

113
00:40:07.800 --> 00:40:23.900
سبحانه وتعالى وقال الله سبحانه قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وقال الله سبحانه وتعالى فلا فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون

114
00:40:24.200 --> 00:40:40.650
وقال تعالى فلا تضربوا لله الامثال فالشرك هو تسوية غير الله بالله في شيء من خصائصه او كذلك تسوية غير الله بالله في شيء من حقوقه وحقه على عباده ماذا

115
00:40:41.650 --> 00:40:57.300
مر معنا الحديث قال حق الله على العباد ان يعبدوه فحق الله على العباد ان يعبدوه لا يشركوا به شيئا هذا حق الله سبحانه وتعالى على عباده فمن صرف شيئا من العبادة

116
00:40:57.850 --> 00:41:13.150
لغير الله سبحانه وتعالى اشرك بالله شاء او ابى شاء ام ابى من من صرف شيئا من العبادة لغير الله اشرك بالله. لان العبادة حق لله فمن اعطى شيئا من حق الله لغير الله اشرك بالله العظيم

117
00:41:14.550 --> 00:41:36.600
فاذا كلمة لا شريك لك في التلبية لابد من آآ ان ان يعي الملبي معناها ويعقل دلالتها ايضا ننتبه الى فائدة عظيمة جدا في كلمة لبيك لبيك هذه الكلمة لبيك

118
00:41:37.950 --> 00:41:59.150
قدر في ذهنك كم مرة يقولها الحاج قدر في ذهنك كم مرة يقولها الحاج ان بدءا من انطلاقه من الميقات وصولا الى مكة تنقلا بين المشائر كم مرة تأتي هذه الكلمة على لسانه لبيك

119
00:42:01.200 --> 00:42:24.500
مئات المرات مئات المرات تتكرر يكرر هذه الكلمة مقبلا على مكة ويكررها ايضا بين المشاعر مئات المرات تتكرر لبيك لبيك لبيك تتكرر هذه الكلمة على لسانك هذا التكرار لهذه الكلمة العظيمة

120
00:42:24.950 --> 00:42:44.850
على لسان الحاج الملبي هل هو تكرار لا معنى له او له معنى عظيم مقصود من مقصود في الشريعة عندما دعي المسلم الى ان يكرر هذه الكلمات بل دعي كما سيأتي معنا الى ان يرفع صوته

121
00:42:45.050 --> 00:43:06.150
وكان الصحابة يصلون بئر الروحاء وقد بحت اصواتهم من رفع صوتهم بالتلبية. بل جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحج العج والثج الحج العج والثج العج ما هو؟ رفع الصوت بالتلبية

122
00:43:06.300 --> 00:43:24.800
العج هو لبيك اللهم لبيك. رفع الصوت بالتلبية هذا هو العج. قال الحج العج والثج. هذا يدل على مكانة التلبية من الحج وان هذا التكرار لهذه الكلمات له معنى وجاء في حديث

123
00:43:24.950 --> 00:43:44.300
رواه الامام النسائي او الترمذي في في سننه من حديث سهل رضي الله عنه قال ما من مسلم يلبي ما من مسلم يلبي الا لبى من عن يمينه وشماله من حجر

124
00:43:44.400 --> 00:43:59.500
او شجر او مدر حتى تنقطع الارض منها هنا ومن ها هنا حتى تنقطع الارض من ها هنا ومن ها هنا يلبي من عن يمينه من حجر من مدر من شجر كلها تلبي

125
00:44:00.950 --> 00:44:17.400
من ها هنا ومن ها هنا حتى ينقطع من عن يمينه وعن شماله كل هذه تلبي والله يقول تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن

126
00:44:18.200 --> 00:44:38.200
لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا. جاء في الحديث ان اه الصحابة رضي الله عنهم سمعوا تسبيح الحصى بيده عليه الصلاة والسلام ويقول عليه الصلاة والسلام اني لاعلم حجر بمكة اذا مررت عليه سلم علي

127
00:44:38.600 --> 00:44:56.550
اذا مررت عليه سلم عليه اذا مر على الحجر قال الحجر السلام عليكم بصوت يسمعه النبي عليه الصلاة والسلام فالجبال والاشجار عن يمين الحاج الملبي وعن يساره الى ان ينقطع

128
00:44:56.900 --> 00:45:16.900
كل ذلك يلبي هذا هذا الصدع بالتلبية وهذا العج بهذه الكلمات وهذا التكرار لهذه الكلمات هل هو كلام وتكرار لا معنى له ام ان هذا له مقصود في الشرع عظيم ينبغي الانتباه له

129
00:45:18.400 --> 00:45:42.850
لان هذه هذه الكلمات المتكررة لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك لبيك لبيك تكرار هذه الكلمات على لسان الحاج هذه تجعل القلب قلب الانسان تجعل قلب الانسان يخضع خظوعا تاما ويستجيب استجابة تامة لله

130
00:45:43.450 --> 00:46:08.300
يصبح تصبح هذه الكلمات مثل الرياظة رياضة النفس وتهذيب وتهذيب القلب على الاستجابة والطواعية والامتثال لله سبحانه وتعالى. ولهذا من يقول هذه الكلمات حقا مكررا لها مستشعرا معناها لا بد ان تؤثر في حياته

131
00:46:08.450 --> 00:46:27.900
لابد ان تؤثر في حياته لابد ان يكون لها اثر في حياته المستقبلية اثر عجيب جدا لابد ان تؤثر دعك ممن يقول هذه الكلمة ولا يدري ما هي لكن من يقول هذه الكلمة؟ يعي معناها مستحظرا معناها يكررها هذي لا بد ان تؤثر فيه

132
00:46:29.750 --> 00:46:44.000
لابد ان تؤثر لابد ان ان يؤثر فيه ذاك الصوت الجميل المتكرر في الطريق الى مكة وفي المشاعر لبيك لبيك ينادي رب العالمين لبيك لبيك يكرر هذه التلبية لابد ان يكون لها اثر

133
00:46:44.050 --> 00:46:59.850
عليه اذا رجع الى بلده كل مرة يسمع النداء حي على الصلاة حي على الفلاح لبيك هذه ما تخرج ما ما تخرج عن نفسه ما تخرج عن نفسه حي على الصلاة حي على الفلاح

134
00:47:00.200 --> 00:47:15.600
يستجيب مباشرة هو ذلك العبد الذي ينادي ربه في فجاج مكة لبيك اللهم لبيك ما يمكن ان يرجع الى بلده وينادى الى الصلاة ثم تصبح حاله فلا صدق ولا صلى ما يمكن

135
00:47:15.650 --> 00:47:35.150
الاستجابة هذه لابد ان تكون مؤثرة في نفسه مؤثرة في اقباله على الله سبحانه وتعالى فهذه هذه تربية للعبد على الطواعية والاستجاب والامتثال ويستشعر معنى الذل والعبودية لله والخضوع والانكسار

136
00:47:35.250 --> 00:48:00.800
بين يدي الله سبحانه وتعالى والامتثال لامره فكلمات التلبية مفعمة بالمعاني العظيمة والدلالات المباركة  اه تحقيق الايمان والعبودية والخضوع لله سبحانه وتعالى كمال الاستجابة والطواعية والامتثال لله عز وجل البراءة من الشرك كله صغيره وكبيره

137
00:48:00.850 --> 00:48:17.200
ايضا الاقرار اقرار العبد بان النعم كلها من الله والفضل فضل الله والملك ملك الله سبحانه وتعالى وهو عبد ذليل لله سبحانه وتعالى. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك

138
00:48:17.250 --> 00:48:39.800
انت المتفرد يا الله النعم كلها نعمك وما بكم من نعمة فمن الله. وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها والملك ملكك يا الله الملك كله لله سبحانه وتعالى. قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك

139
00:48:39.800 --> 00:49:00.600
انك على كل شيء قدير. فالملك ملكه سبحانه والحمد لله الحمد وهو الثناء والتعظيم المقرون بالحب والاجلال والخضوع هذا كله لله سبحانه وتعالى يحمد جل وعلا على اسمائه وصفاته ويحمد على نعمه وفضله

140
00:49:00.600 --> 00:49:33.350
سبحانه فكلمات التلبية كلمات عظيمات مباركات ينبغي على كل من اكرمه الله سبحانه وتعالى بالتلبية ان يستشعر معاني هذه اه الكلمات المباركات المشركون كانوا يلبون هذا ننتبه له المشركون كانوا يلبون كانوا يحجون

141
00:49:33.800 --> 00:49:52.700
كانوا يأتون عدد من مشاعر الحج واعماله يفعلون ذلك المشركون الذين بعث فيهم النبي عليه الصلاة والسلام وكان منهم ايضا من يقوم على سقاية الحاج وكان منهم من يقوم على بناية المسجد الحرام وكانوا يقومون باعمال عديدة

142
00:49:53.500 --> 00:50:16.500
ويحجون البيت ويأتون من من انحاء عديدة الى بيت الله ويرددون كل في الطريق التلبية يرددون التلبية لبيك اللهم لبيك يرددون التلبية ويرفعون اصواتهم بها صوت يسمع يلبون واسمع الى تلبيتهم

143
00:50:17.100 --> 00:50:39.500
يقول جاء في صحيح مسلم كان المشركون يقولون لبيك لا شريك لك لبيك كان المشركون يقولون لبيك لا شريك لك لبيك لا يكتفون بهذا لو اكتفوا عند هذه الكلمة واكتفوا بترداد هذا التوحيد الخالص لبيك لا شريك لك لبيك

144
00:50:39.850 --> 00:50:55.500
لو استمروا على هذا واكتفوا به كانوا على التوحيد لكن ماذا يقولون؟ لبيك لا شريك لك لبيك. فكان عليه الصلاة والسلام اذا قالوا هذه الكلمة استوقفهم. قال قد قد لقالوا لبيك

145
00:50:55.600 --> 00:51:14.450
اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك قد قد ومعنى قد يقتصر على هذا اكتفوا يكفي يكفي لا تزيدوا عليه لبيك لا شريك لك لبيك فكان يقول لهم ناصحا عليه الصلاة والسلام وموجها قد قد هكذا يقول يعني يكفي

146
00:51:14.450 --> 00:51:37.450
اقتصروا على هذا لا تزيدوا عليه شيئا لانهم يزيدون عليه كلاما يهدمونه به يزيدون عليه كلاما يهدمونه به فكانوا يزيدون على ذلك فيقولون الا شريكا هو لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك

147
00:51:38.450 --> 00:51:55.500
فيستثنون لما يقول لما يقولون كلمة التوحيد لما يقولون كلمة التوحيد يستثنون الا شريكا ولك الان لما يقولون الا شريكا هو لك هذا يدل على انهم يفهمون ان قولهم لبيك لا شريك لك

148
00:51:55.550 --> 00:52:18.450
لبيك عن الاخلاص يعني الاخلاص يفهمون ذلك ولهذا لما كان عندهم شركاء واوثان اتخذوها احتاجوا استثناء هذه الاوثان من هذا الاخلاص قالوا الا شريكا هو  نستثني من من توحيدنا واخلاصنا هذا الاستثناء الا شريكا ولك

149
00:52:18.500 --> 00:52:32.550
طيب ما صفة هذا الشريك؟ قالوا تملكه وما ملك تملكه انت يا الله هذا الشريك الذي نحن نتخذه هو ملك لك انت تملكه لانك تملك كل شيء يا الله هكذا يقولون

150
00:52:33.300 --> 00:52:47.750
تملكه وما ملك يعني هذا الذي نحن نتخذه شريكا ما ملك ما يملك شيئا لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فضلا عن ان يملك شيئا من ذلك لغيره اذا اين عقولكم

151
00:52:48.050 --> 00:53:02.650
اين عقول هؤلاء المشركين اين العقول ولهذا قال الله عز وجل امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض. االهم مع الله؟ قليلا ما تذكرون. ما عندكم عقل

152
00:53:02.650 --> 00:53:28.000
به اين تذكركم؟ لو كان عندكم تذكر وتعقل وتبصر وتدبر للامور لما قلتم هذه المقالة ولما فعلتم هذه الافعال الا شريكا هو لك تملكه وما ملك وهذا هو معنى قول الله سبحانه وتعالى في سورة يوسف وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم

153
00:53:28.450 --> 00:53:46.300
مشرك وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون ولهذا جاء عن بعض السلف رحمهم الله ذكر تلبية المشركين في تفسير هذه الاية بتفسير قوله وما يؤمن وما يؤمن اكثرهم بالله الا الا وهم مشركون

154
00:53:47.300 --> 00:54:05.400
فاذا عرف المسلم ان المشركين في زمن النبي عليه الصلاة والسلام كانوا يحجون كانوا يصلون كانوا يتصدقون كانوا يقومون بانواع عديدة من العبادات كانوا يفعلون ذلك لكنهم لا يخلصون لله

155
00:54:06.050 --> 00:54:25.700
فكانت اعمالهم تلك كلها باطلة لان الشرك يهدم العمل كله ويبطله ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من من الشاكرين

156
00:54:26.150 --> 00:54:47.200
نعم قال حفظه الله تعالى رابعا ويستحب للرجال رفع الصوت بالتلبية حديث السائب ابن خلاد رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جاءنا جبريل فقال لي جاءني جبريل فقال لي يا محمد

157
00:54:47.350 --> 00:55:08.200
مر اصحابك ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية. رواه النسائي وغيره باسناد صحيح واما المرأة فانها تخفض صوتها بالتلبية قال الترمذي عقب الحديث ويكره لها رفع الصوت بالتلبية هنا السنة في حق الرجال

158
00:55:08.700 --> 00:55:26.450
رفع الصوت بالتلبية رفع الصوت بالتلبية ومر معنا حديث الحج العج والثج والعج هو رفع الصوت هنا في الحديث الذي رواه النسائي قال عليه الصلاة والسلام جاءني جبريل عليه السلام فقال لي يا محمد

159
00:55:27.250 --> 00:55:46.400
مر اصحابك ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية. مر اصحابك ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية فاذا رفع الصوت بالتلبية من السنة رفع الصوت بالتلبية من السنة من السنة ان يرفع الرجال اصواتهم بالتلبية

160
00:55:47.100 --> 00:56:11.600
والسنة ايضا ان يكون هذا الرفع آآ للصوت بالتلبية من كل حاج بمفرده من كل حاج بمفرده اما التلبية الجماعية التي يشترك فيها المجموعة بالبدء والانتهاء فهذا لا نعلم له اصل

161
00:56:12.050 --> 00:56:33.250
السنة ان يلبي الانسان بمفرده ما استطاع يلبي ما استطعت لا ان يكونوا مجموعة او مجموعة بقائد يقف امامهم ويلبي ويلبون بصوته هذا لا نعلم له اصلا ولاحظ الحديث قال مر اصحابك

162
00:56:33.900 --> 00:56:51.000
مر اصحابك ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية مر اصحابك ان يرفعوا اصواتهم بالتلبية فيلبي كل بمفرده ويرفع صوته بالتلبية اما التلبية الجماعية سواء كانت بقائد او بدون قالت هذه لا نعلم لها اصل

163
00:56:51.050 --> 00:57:09.400
فالسنة ان الانسان يلبي نشاطه يلبي ويرفع صوته حسب نشاطه وحسب استطاعته ولا يكون مشترك مع مجموعة ان لبى ولبى وان سكتوا سكت لا وانما كل انسان يلبي مستطاعه ونشاطه

164
00:57:09.850 --> 00:57:32.000
ويكرر ولا يكون مرتبط بمجموعة لا لا يكون مرتبط بالمجموعة اذا بدأوا بدأ واذا سكتوا سكت لا السنة كل يلبي بمفرده ويرفع صوته بالتلبية هذا في حق الرجال قال فيما يتعلق بالنساء اما المرأة فانها تخفظ

165
00:57:32.100 --> 00:57:52.250
صوتها بالتلبية فانها تخفض صوتها بالتلبية تلبي بصوت خافت. ليس مثل الرجال وانما تلبي بصوت خافت ولهذا قال الامام الترمذي في في سننه ويكره لها رفع الصوت بالتلبية يكره لها اي المرأة

166
00:57:52.400 --> 00:58:15.500
رفع الصوت بالتلبية لان المرأة مأمورة بخفظ صوتها والا ترفع صوتها نعم قال خامسا ويبدأ بالتلبية من من حين الاحرام بالحج او العمرة ويقطع الحاج التلبية بانتهاء رمي جمرة العقبة

167
00:58:15.800 --> 00:58:33.100
حديث الفضل ابن عباس رضي الله عنهما في ذلك قال الحافظ ابن حجر فيفتح الباري في شرح حديث الفضل ابن عباس رضي الله عنهما في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتى رمى الجمرة

168
00:58:33.150 --> 00:58:57.150
قال واختلفوا هل يقطع التلبية مع رمي اول حصاة او عند تمام الرمي فذهب الى الاول الجمهور والى الثاني احمد وبعض اصحاب الشافعي ويدل لهم ما روى ابن خزيمة من طريق جعفر ابن محمد عن ابيه عن علي ابن الحسين عن ابن عباس عن الفضل

169
00:58:57.150 --> 00:59:12.500
رضي الله عنهم قال افضت مع النبي صلى الله عليه وسلم من عرفات. فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة. يكبر مع كل حصاة ثم قطعت تلبية مع اخر حصاه

170
00:59:13.100 --> 00:59:34.600
قال ابن خزيمة هذا حديث صحيح مفسر لما ابهم مفسر لما ابهم في الروايات الاخرى وان المراد بقوله حتى رمى جمرة العقبة اي اتم رميها والحديث في صحيح ابن خزيمة عن شيخه عمر ابن ابن حفص ابن غياث الشيباني

171
00:59:34.650 --> 00:59:56.000
عن ابيه بهذا الاسناد والمتن وبعده قال وبعده قال ابن خزيمة فهذا الخبر يصرح انه قطع التلبية مع اخر حصاة مع اخر حصاة لا مع اولها وقد تصحب في اسناد ابن خزيمة اسم شيخه عمر

172
00:59:56.050 --> 01:00:14.300
الى محمد وقد روى وقد روى البيهقي في سننه من طريق ابن خزيمة باسناده على الصواب واما المعتمر فيقطع التلبية عند بدء الطواف صح ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما في سنن البيهقي

173
01:00:14.400 --> 01:00:33.400
وعزى الترمذي عقب الحديث القول به الى اكثر اهل العلم وذكر منهم سفيان والشافعي واحمد واسحاق والحديث الذي اورده الترمذي في ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا اسناده ضعيف

174
01:00:33.400 --> 01:00:55.950
هنا مسألة تتعلق بالتلبية وهي متى تبدأ التلبية ومتى تنتهي متى تبدأ التلبية؟ ومتى تنتهي؟ في حق الحاج والمعتمر متى يبدأ الحاج المعتمر التلبية؟ ومتى تنتهي؟ التلبية في حق الحاج

175
01:00:56.050 --> 01:01:16.850
وايضا في حق المعتمر اما البداية بداية التلبية في حق كل منهما فتبدأ من الميقات تبدأ من الميقات قال ويبدأ في التلبية من حين الاحرام ويبدأ في التلبية من حين الاحرام بالحج

176
01:01:16.950 --> 01:01:34.050
او العمرة هذا بداية التلبية في حق الحاج والمعتمر تبدأ التلبية من حين الاحرام فاذا احرم والمراد باحرم اي نوى كما سبق بيان ذلك المراد باحرم اي نوى عقد النية

177
01:01:34.300 --> 01:01:51.800
ليس المراد باحرم اي لبس الاحرام وانما المراد باحرم اي اه عقد النية نية الدخول في النسك فاذا عقد النية نية الدخول في النسك تبدأ حينئذ التلبية ويشرع له ان يكرر هذه

178
01:01:52.000 --> 01:02:16.550
اه الكلمات ثم تنتهي التلبية فيما يتعلق بالحاج يقطعها بانتهاء رمي جمرة العقبة بانتهاء رمي جمرة العقبة يوم النحر ومن المعلوم ان يوم النحر لا ترمى فيه الجمرات الثلاث وانما ترمى في جمرة العقبة فقط بسبع حصيات

179
01:02:18.050 --> 01:02:41.550
فالتلبية تنتهي في حق الحاج بانتها رمي جمرة العقبة بانتهاء رمي جمرة العقبة بمجرد ما ان يفرغ من رمي جمرة العقبة يتوقف يتوقف عن عن التلبية  اشار المصنف الى ان اهل العلم اختلفوا

180
01:02:42.550 --> 01:03:03.300
في متى يقطع التلبية؟ هل يقطعها مع رمي اول حصاة او عند تمام الرمي عند تمام الرمي عند انتهائه اختلفوا في ذلك فبعض اهل العلم قالوا يقطع التلبية عند بدء الرمي مع اول حصاة يتوقف عن الرمي

181
01:03:03.600 --> 01:03:23.650
اه يتوقف عن التلبية ويبدأ بالتكبير مع كل حصاة انما شرع انما انما شرع الطواف والسعي ورمي الجمار لاقامة ذكر الله سبحانه وتعالى اقامة ذكر الله فيكبر مع كل حصاد

182
01:03:24.100 --> 01:03:45.450
فبعض اهل العلم يقولون يقطع التلبية عندما يصل الى جمرة العقبة فيبدأ يرمي يتوقف عن التلبية ويبدأ بالرمي وتكون هنا انتهت التلبية انتهت التلبية مع اول حصاد يرمي بها  اخذ هذا

183
01:03:46.700 --> 01:04:02.900
اهل العلم من احاديث في هذا الباب جاءت مطلقة حتى رمي جمرة العقبة حتى رمي جمرة العقبة فاخذوا من ذلك يعني حتى يبدأ برمي جمرة العقبة لكن جاء حديث آآ جاء حديث

184
01:04:02.950 --> 01:04:18.150
مصرح بان التوقف عن الرمي عند اخر حصاة هو الحديث الذي اشار اليه المصنف حديث علي ابن الحسين عن ابن عباس عن الفضل رضي الله عنهم قال افضت مع النبي

185
01:04:18.200 --> 01:04:39.050
صلى الله عليه وسلم من عرفات فلم يزل يلبي لم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة يكبر مع كل حصاد ثم قطع التلبية مع اخر حصاة ثم قطع التلبية مع اخر حصاد. ولهذا قال ابن خزيمة رحمه الله تعالى فهذا الخبر

186
01:04:39.100 --> 01:05:01.400
يصرح انه قطع التلبية مع اخر حصاة لا مع اولها مع اخر حصاة لا مع اولها اذا الحاج يستمر ملبيا يستمر في التلبية كل ما تيسر له يكرر هذه التلبية الى ان يصل جمرة العقبة

187
01:05:01.750 --> 01:05:17.550
ومن اهل العلم يقولون انه عند اول حصاد يرميها يتوقف ومن اهل العلم من يقول من يقولون عند اخر حصاة فباخر حصاة ترمى بها جمرة العقبة يوم النحر تتوقف التلبية

188
01:05:17.750 --> 01:05:40.850
تتوقف التلبية حينئذ ويتوقف الحاج عن التلبية هذا فيما يتعلق بالحج اما فيما يتعلق بالعمرة فان التلبية تقطع عند بدء الطواف تلبية تقطع عند بدء الطواف يلبي في طريقه الى مكة الى ان يصل مكة الى ان يصل الكعبة

189
01:05:41.250 --> 01:06:00.050
فاذا بدأ بالطواف توقف اذا بدأ بالطواف توقف عن التلبية قال صح ذلك عن ابن عباس رضي الله عنهما في سنن البيهقي وعزا الترمذي رحمه الله القول به الى اكثر اهل العلم

190
01:06:00.400 --> 01:06:20.000
فاذا فيما يتعلق آآ بدء فيما يتعلق بدء التلبية فالتلبية تبدأ من الاحرام من عقد النية بالنسك وتنتهي التلبية في الحج عند رمي الجمار اما مع اول حصاة على قول لاهل العلم او مع اخر حصاة

191
01:06:20.250 --> 01:06:43.850
القول الثاني وفي حديث مصرح بذلك تنتهي التلبية وتقطع التلبية فيما يتعلق بالعمرة عند اه عند البدء بالطواف ونكتفي بهذا القدر والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبد الله ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين

192
01:06:46.350 --> 01:07:09.800
احسن الله اليكم وبارك فيكم ونفعنا الله بما قلتم غفر الله لنا ولكم والمسلمين اجمعين   هذا السائل يقول ما معنى الله اكبر ويقول ايضا هل يجوز الذهاب كل جمعة الى قبر

193
01:07:10.050 --> 01:07:38.250
سيدي عبد السلام والذبح عنده والطواف به قربة لله عز وجل نقول الله اكبر آآ الله اكبر هذه كلمة من جملة كلمات اربع هي احب الكلام الى الله قال عليه الصلاة والسلام احب الكلام الى الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

194
01:07:39.000 --> 01:07:57.950
وقال عليه الصلاة والسلام لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس وقولي الله اكبر من السؤال الذي قاله القائل

195
01:07:58.100 --> 01:08:15.400
نظير قول نبينا عليه الصلاة والسلام كما جاء في حديث ابي واقد الليثي حديث ابي واقد الليثي قال رظي الله عنه كنا حدثاء عهدا باسلام كنا حدثاء عهد باسلام فمررنا بسدرة

196
01:08:15.950 --> 01:08:34.900
فمررنا بسدرة يقال لها ذات انواط اتخذها المشركون يعلقون عليها اسلحتهم يتبركون بها  قلنا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط فقال عليه الصلاة والسلام الله اكبر

197
01:08:35.050 --> 01:08:50.550
فقال عليه الصلاة والسلام الله اكبر انها السنن انها السنن قلت والذي نفسي بيده كما قال قوم موسى لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة. اجعل لنا الها كما لهم الهة

198
01:08:51.450 --> 01:09:10.350
اولا التكبير التكبير يعني تعظيم الله واعتقاد انه سبحانه وتعالى اكبر من كل شيء وانه لا لا شيء اكبر من الله قل اي شيء اكبر شهادة قل قل الله فالتكبير

199
01:09:10.450 --> 01:09:26.800
يعني اعتقاد المسلم ان الله سبحانه وتعالى لا اكبر منه جل وعز. وانه اكبر من كل شيء ولهذا جاء في الحديث حديث عدي ابن حاتم قصة اسلامه وكان مترددا في الاسلام

200
01:09:27.300 --> 01:09:42.550
كان مترددا في الاسلام والنبي عليه الصلاة والسلام يدعوه الى الاسلام ويقول ما الذي يجعلك تنفر من هذا الدين يا عدي يقول له عليه الصلاة والسلام يا عدي ما يفرك

201
01:09:43.050 --> 01:09:55.600
ما يفرك يعني ما الذي يجعلك تفر من الاسلام ولا تقبل عليه؟ يا عدي ما يفرك؟ ايفرك ان يقال لا اله الا الله ايفرك ان يقال لا اله الا الله؟ وهل اله غير الله

202
01:09:56.250 --> 01:10:13.550
ثم قال له يا عدي ما يفرك ايفرك ان يقال الله اكبر ايفرك ان يقال الله اكبر؟ وهل شيء اكبر من الله فالله سبحانه وتعالى هو الكبير المتعال. الذي لا اكبر منه سبحانه وتعالى

203
01:10:13.750 --> 01:10:33.900
قد مر معنا قول الله سبحانه ذلك قول الله سبحانه ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه والباطل وان الله هو العلي الكبير وقول الله سبحانه حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير

204
01:10:34.400 --> 01:10:58.950
فالله سبحانه وتعالى الكبير الذي لا اكبر منه الذي لا اكبر منه  مما يعين على معرفة هذا الامر وهذا الاعتقاد ان تتأمل بمخلوقات الله في مخلوقات الله العظيمة الكبيرة مثل ما جاء في اية الكرسي

205
01:10:59.550 --> 01:11:17.700
قال وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤود حفظهما وهو العلي العظيم. قال بعض اهل العلم ذكر الكرسي في هذه الاية جاء بمثابة التوطئة لبيان عظمة الله. اذا كان مخلوق من مخلوقات الله

206
01:11:18.050 --> 01:11:40.000
مخلوق من مخلوقات الله بلغت عظمته وكبره ان وسع السماوات والارض وهذا الكرسي المخلوق الكبير العظيم لا يساوي شيء بالنسبة للعرش المجيد ويوضح ذلكم حديث ابي ذر حديث ابي ذر الذي خرج مخرج التفسير لاية الكرسي

207
01:11:40.550 --> 01:12:11.050
عندما سأل النبي عليه الصلاة والسلام عن ذلك فقال له عليه الصلاة والسلام ما ما السماوات السبع في الكرسي الا كحلقة القيت في فلاة ما السماوات السبع والاراظون السبع في الكرسي الا كحلقة القيت في فلاة. تصور قطعة من حديد صغيرة رميت في صحراء

208
01:12:11.300 --> 01:12:30.700
وقيل ما نسبة هذه الحلقة الى الصحراء ما السماوات السبع والاراظون السبع في الكرسي الا كحلقة القيت في ثلاث ونسبة الكرسي الى العرش مثل ذلك. يعني ما الكرسي في العرش؟ الا كحلقة القيت في فلك

209
01:12:31.650 --> 01:12:51.850
هذه مخلوقات لله هذه مخلوقات لله سبحانه وتعالى هذا كبرها وهذي عظمتها فكيف بالرب العظيم والخالق الكبير العظيم سبحانه وتعالى ولهذا قال في اية الكرسي اعظم اية في القرآن. قال وسع كرسيه السماوات والارض

210
01:12:52.000 --> 01:13:10.950
ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم فهذا يدل على عظمة الله سبحانه وتعالى وقول المسلم الله اكبر اعتقاد كبر ان الله عز وجل الكبير المتعال وانه لا شيء اكبر منه ولا شيء اعظم منه سبحانه وتعالى

211
01:13:11.950 --> 01:13:29.250
وتأتي هذه الكلمة تحريما للصلاة ولا يحصل تحريم الصلاة الا بها الله اكبر لو قال الله اعظم او الله اجل او غير ذلك ما ما ما يحصل التحريم بالصلاة الا بالتكبير الله

212
01:13:29.250 --> 01:13:51.050
واذا كبر المسلم ربه سبحانه وتعالى قائلا الله اكبر محققا العلم والفهم لما تعنيه هذه الكلمة اخرج من قلبه كل تعلقاته اخرج من قلبه كل تعلقاته اي شيء يتعلق القلب به ويلتفت اليه ليس بشيء

213
01:13:51.200 --> 01:14:08.050
الله اكبر من كل شيء الله اكبر سبحانه وتعالى من كل شيء. فاذا قال الله اكبر ذهب محققا لمعنى هذا التكبير معتقدا لمدلوله خرج وانطرد من القلب كل كل التعلقات

214
01:14:08.350 --> 01:14:31.150
كل التعلقات هذا فيما يتعلق بمعنى هذه الكلمة اما والعياذ بالله الذبح للقبور والذهاب للقبور بقصد دعاء المقبورين وسؤال اهلها والاستنجاد بهم وطلب الشفاء منهم والعافية وبلغ الامر بلغ الامر

215
01:14:31.550 --> 01:14:55.300
في بعض المناطق الى حد السجود الى حد السجود يسجد يسجد للقبر يسجد القبر اذكر انني مرة في في في دولة من الدول ونحن في الطريق مررنا بقبر فاحد من معي في في السيارة قال لي

216
01:14:55.350 --> 01:15:10.300
هذا القبر يعبد من دون الله هذا القبر يعبد من بذل قال لي حتى السجود قال حتى السجود من اناس ينتسبون للاسلام من اناس ينتسبون للاسلام قال لي حتى السجود

217
01:15:11.200 --> 01:15:25.500
حتى السجود قلت يا اخي ما اظن سجود قال سجود يضع جبهته يأتي الى القبر والقبلة خلفه والقبر امامه ويسجد ويضع جبهته على الارض ساجدا قلت ما اظن يا اخي

218
01:15:26.350 --> 01:15:47.500
ما اظن ما اظن الامر يبلغ هذا المبلغ وسكت سكت محدثه ولما جاء بعد العشاء واذا به يأتي الي ومعه جواله ومعه جواله قال لي انظر ويريني شيء ما يصدق يا اخوان

219
01:15:48.200 --> 01:16:14.350
والله يعني يؤلم قلبي الغيور واذا بامرأة مسنة امرأة مسنة جاءت متلهفة مقبلة على القبر وما ان وصلت الى القبر والا تخر ساجدا وتستمر ساجدة والقبر امامها  هذه هذه الاعمال وتلك الممارسات

220
01:16:14.950 --> 01:16:32.750
من سجود للقبور من دعاء لها من استغاثة بها من طلب مدد منها من ذبح لها من نذر لها الى غير ذلك هذه امور كلها منافية للتوحيد كل المنافاة ومصادمة للتوحيد كل المصادمة

221
01:16:32.800 --> 01:16:54.850
وناقضة للدين ومبطلة للاعمال هذا هو الشرك الذي بعث نبينا عليه الصلاة والسلام بابطاله قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت فالعبادات كلها لله سبحانه وتعالى

222
01:16:55.150 --> 01:17:10.200
العبادات كلها لله لا يصلى الا لله ولا يركع ولا يسجد الا له ولا يذبح ولا ينذر الا له ولا يدعى الا هو. ولا يستغاث الا به ولا يتوكل الا عليه ولا يصرف شيء من

223
01:17:10.200 --> 01:17:27.950
عبادة الا له سبحانه وتعالى قال النبي عليه الصلاة والسلام لابن عباس رضي الله عنهما يا غلام احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك. تعرف الى الله في الرخاء. يعرفك في الشدة. اذا سألت

224
01:17:28.500 --> 01:17:50.550
فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله. واعلم ان الامة لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك الا بشيء كتبه الله  ولو اجتمعوا على ان يظروك بشيء لن يظروك الا بشيء كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف. نسأل الله العظيم

225
01:17:50.550 --> 01:18:10.550
رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا وبانه الله الذي لا اله الا هو ان يمن علينا جميعا توحيد وان يجعلنا جميعا من محقق التوحيد وان يعيذنا جميعا من الشرك. اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك ونحن نعلم ونستغفرك

226
01:18:10.550 --> 01:18:30.550
لا نعلم. اللهم زينا بزينة الايمان. واجعلنا هداة مهتدين. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين. اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا

227
01:18:30.550 --> 01:18:50.550
اصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. اللهم اعنا ولا تعن علينا. وانصرنا ولا تنصر علينا. وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا

228
01:18:50.550 --> 01:19:10.550
وانصرنا على من بغى علينا. اللهم اجعلنا لك شاكرين. لك ذاكرين. اليك اواهين منيبين. لك مخبتين لك مطيعين اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا ووثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيم

229
01:19:10.550 --> 01:19:30.550
متى صدورنا؟ اللهم واصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام واخرجنا من الظلمات الى النور وبارك لنا في اسماعنا ابصارنا وازواجنا وذرياتنا واموالنا واوقاتنا واجعلنا مباركين اينما كنا. اللهم اغفر ذنوب المذنبين من

230
01:19:30.550 --> 01:19:50.550
المسلمين وتب على التائبين. اللهم واكتب يا ذا الجلال والاكرام الصحة والعافية والغنيمة والاجر الموفور للحجاج والمعتمرين ولعموم المسلمين يا ذا الجلال والاكرام. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات

231
01:19:50.550 --> 01:20:03.800
والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين