1
00:00:00.000 --> 00:00:25.150
عن ابي سعيد رضي الله عنه لعنهما. ها؟ عنهما يا اخوان ابو سعيد سعد بن مالك ابن سنان الخدري رضي الله عنه وارضاه ابوه مالك ابن سنان يمص الدم من رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة احد

2
00:00:25.250 --> 00:00:55.100
صحابيان جليلان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من ضعف اليقين او ضعف اليقين لغتان الضعف لغة قريش والضعف لغة تميم وقد قرأ هذا الحرف في القراءتين في قوله عز وجل الله الذي خلقكم نعم من ضعفه

3
00:00:55.300 --> 00:01:28.500
ان من ضعف اليقين اليقين والمراد به يا اخوان اليقين الايمان كله وربما على العلم  واليقين ثلاث درجات مرتبة. من يذكرها؟ احمد علم اليقين والثاني لا عين اليقين وحق لك. علم اليقين يكون بالخبر

4
00:01:28.550 --> 00:01:58.650
يأتي انسان يا محمد يخبرك بخبر وثاني سادس وخامس حتى تتيقن من صحة الخبر. واما عين اليقين فيكون بالنظر  ما احتجت فيه الى خبر. وانما شدته بعينك وحق اليقين يكون بالذوق بحيث يذوقه في قلبه يذوق حلاوته. تعطوني مثال

5
00:01:58.650 --> 00:02:31.050
ثلاث من كن فيه وجد فيهن حلاوة حلاوة الايمان    شيخ الاسلام مثل العسل بالعسل يأتي شخص ويخبرك ثاني وثالث وكلهم عندهم خبرة بالعسل. فتتيقن ان هذا العسل جيد  ثم يؤتى اليك به فتنظر اليه وانت صاحب خبرة فتقول له هذا هو العسل

6
00:02:31.100 --> 00:02:55.750
ثم تذوقه تذوق حلاوته فحينها نعم بلغت حق اليقين وهذه الاقسام في القرآن في سورة التكاثر ثم لا ترونها عين يقين وقبلها قال كلا وتعلمون علم اليقين. وفي الحلقة قال وانه

7
00:02:55.750 --> 00:03:19.400
لحق اليقين ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله عياذا بالله من ذلك. يسعى الى كس الناس وان اسخط الله عز وجل كما سيأتي في حديث عائشة. فصان رضا الناس عنده مقدما

8
00:03:19.400 --> 00:03:54.600
على رضا الله عز وجل  الثاني ان تحمدهم على رزق الله رزق ساقه الله لك فتحمد الناس عليه  وتلتفت الى سبب ذلك الرزق دون النظر الى من؟ الى من يسره وسببه سبحانه وبحمده

9
00:03:54.650 --> 00:04:14.650
كان يلتفت الى هذا السبب. والا فحمد الناس دون الالتفات الى هذا السبب لا بأس وقد قال صلى الله عليه وسلم من لم يشكر الناس نعم لم يشكره. فكل انسان يشكر الناس

10
00:04:14.650 --> 00:04:39.600
لكن دون ان يعتمد ويلتفت الى السبب الذي يناجيه شكره وان تذمهم على ما لم يؤتك الله. تذم الناس على شيء لم يقدره الله لك وهذي مسألة كبيرة يا اخوان حقيقة وقل من يسلم منها يذهب الانسان الى

11
00:04:39.700 --> 00:05:07.400
مسؤول له به حاجة فلا يقضي حاجتهم هيا اخرج وقد غضب عليه  يتكلم فيه ويذمه ويلومه ولو رجع نفسه واستحضر ان هذا الامر ما قدر ولو قدر اجرى على يديه ولو امتلأ

12
00:05:07.550 --> 00:05:40.550
فإذا لماذا يذمه على امر لم ييسره الله تعالى له فكان الواجب ان بما قسم الله عز وجل. ولا يلوم الناس على امر لم يقدر له  ان ذكر الله لا يجره حرص حريص ولا ترده كراهيتك. اما حرص الانسان على الرزق

13
00:05:40.650 --> 00:06:12.900
فلن يأتي به الحرص    ونطرده كراهيتك يمنع الرزق. وقد قدره الله فلا يمكن. ما يفتح الله للناس من وما يمسك فلا مرسل له من بعده هذا الحديث كما تلاحظون معانيه جميلة. لكنه حديث حديث ضعيف

14
00:06:13.400 --> 00:06:39.750
في محمد مروان السدي الصغير وسمي صغير ليش في كبير جده اسماعيل ابن عبد الرحمن اسد المرء بالتفسير وله عذر اخر غير السدي. لكن المعاني الموجودة الموجودة في حقيقة معاني جيدة

15
00:06:40.500 --> 00:06:59.584
ولكنه على كل حال ضعيف وحديث عائشة الاتي واحد يوم صحيح فيه ما يدل على بعض ما تضمنه هذا الحديث. نعم