1
00:00:00.850 --> 00:00:25.500
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على افضل الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة واتم التسليم قال الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى وغفر له وللشارح والسامعين

2
00:00:25.950 --> 00:00:54.700
بكتاب اصول الايمان اصول اصول العقائد الدينية تحت مسألة الايمان الاصل الرابع قال ويعتقدون ويعتقدون ان الامة لا تستغني عن امام يقيم لها دينها ودنياها ويدفع عنها عادية المعتدين ولا تتم امامته الا بطاعته في غير معصية الله تعالى

3
00:00:56.400 --> 00:01:17.050
الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد

4
00:01:17.650 --> 00:01:45.650
قال المصنف رحمه الله تعالى ويعتقدون اي اهل السنة والجماعة يعتقدون ان الامة لا تستغني عن امام يقيم لها دينها ودنياها لان امر الناس لا ينتظم الا باجتماع ولا اجتماع الا بامام

5
00:01:46.500 --> 00:02:11.900
ولا امام الا بسمع وطاعة ولهذا جاءت الشريعة بالحث على لزوم الجماعة وبالاجتماع وايضا جاءت الشريعة بالحث على لزوم السمع والطاعة لمن يلي امر المسلمين وذلك لان امر المسلمين لا يستقيم

6
00:02:12.650 --> 00:02:35.450
الا بجماعة ولا تستقيم الجماعة الا بامام ولا تستقيم الامام الا بسمع وطاعة ولهذا جاءت الشريعة بذلك وجاءت الاحاديث الكثيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحث على السمع والطاعة

7
00:02:36.700 --> 00:03:00.500
عليكم بالسمع والطاعة في غير ما حديث عنه صلى الله عليه وسلم وان تأمر عليكم عبد عليكم بالسمع والطاعة قال انما الطاعة بالمعروف ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق فجاء عنه صلوات الله وسلامه عليه

8
00:03:00.900 --> 00:03:19.700
احاديث كثيرة في الحث على ذلك وذلك لان امرا مسلما لا ينتظم الا باجتماع والاجتماع لا يتم الا بامامة الا بوجود امام وامر الامامة ايضا لا يفيد الا اذا وجد سمع

9
00:03:19.950 --> 00:03:46.000
وطاعة من افراد الناس فبهذا يصلح امر جماعة المسلمين وتنتظم مصالحهم وتتحقق لهم المصالح الدينية والدنيوية كما اشار الى ذلك المصنف رحمه الله بقوله يقيم لها دينها يقيم لها دينها

10
00:03:46.750 --> 00:04:11.600
اي ببناء المساجد وتهيئة المرافق الدينية المحتاج اليها وترتيب ذلك وتهيئته والعناية به وامر دنياها ايضا بترتيب وتنظيم المصالح الدنيوية حتى لا يعم في الناس الفوضى ولا ينتشر فيهم الشر والفساد والعدوان

11
00:04:12.850 --> 00:04:40.850
فامور الدين والدنيا لا تقوم الا بامام الامام هو الذي يقيم الحدود ويوقع التعزيرات والامام هو الذي ينصب القضاة والامرين بالمعروف والناهيين عن المنكر ويرتب امور المساجد والامامة ودور العلم

12
00:04:41.450 --> 00:05:06.350
الى غير ذلك من مصالح الامة التي لا تنتظم للامة الا بامام اعني المصالح الدينية وكذلك مصالح الامة الدنيوية كذلك لا تنتظم الا بوجود امام ولهذا جاءت الشريعة بذلك  وجود الامام

13
00:05:06.600 --> 00:05:35.350
من الامور المتعينة والمتأكدة لان امر المسلمين الديني والدنيوي لا يستقيم الا بذلك قال يقيم لها دينها ودنياها ويدفع عنها عادية المعتدين ويدفع عنها عادية المعتدين لانهم بالامام تجتمع كلمتهم وتقوى شوكتهم

14
00:05:35.900 --> 00:06:01.650
ويهابهم عدوهم بخلاف ما اذا كانوا فوظى شذر مذر متشرذمين متقطعين فانهم يكونون فريسة الاعداء بينما اذا كانوا مجتمعين تحت امام واحد تحت ولاية واحدة وكلمة واحدة ومنضوين تحت الامام

15
00:06:01.850 --> 00:06:22.200
فانه يكون لهم الشوكة والهيبة والقدرة على صد عدوان المعتدين ولهذا جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انما الامام جنة انما الامام جنة لان بوجود الامام

16
00:06:22.400 --> 00:06:47.500
تتحقق هذه المصلحة ويتيسر هذا الامر قال ويدفع عنهم عادية المعتدين ولا تتم امامته الا بطاعته في غير معصية الله ولا تتم امامته الا بطاعته في غير معصية الله ولهذا قال عليه الصلاة والسلام من طاع اميري فقد اطاعني

17
00:06:49.600 --> 00:07:13.050
وجاء عنه عليه الصلاة والسلام احاديث كثيرة في السمع والطاعة للامير قال اسمع واطع وان اخذ مالك وضرب ظهرك قال اسمع واطع وان اخذ مالك وظرب ظهرك وقال في الحديث الاخر انما الطاعة بالمعروف

18
00:07:13.400 --> 00:07:33.850
لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق اما اذا امر الامير باشياء من مصلحة الناس ومن انتظام الامور التي تنتظم بها احوال الناس فيلزم الرعية جميعا ان يطيعوا الا اذا امرهم بمعصية اذا قال لا تصلوا لا يطيعونه

19
00:07:34.250 --> 00:07:48.050
اذا قال اشربوا الخمر لا يطيعونه اذا قال افعلوا الفواحش لا يطيعونه اذا دعاهم الى اي شيء من المحرمات لا يطيعونه لا طاعة له والله جل وعلا قال في القرآن

20
00:07:48.350 --> 00:08:07.250
يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم قال اهل العلم لم يقل جل وعلا واطيعوا اولي الامر لانه ليس لهم طاعة مطلقة وانما طاعتهم في حدود

21
00:08:08.200 --> 00:08:27.100
طاعة الله سبحانه وتعالى وطاعة رسوله عليه الصلاة والسلام بمعنى انهم لو امروا بمعصية او امروا بمنكر فانهم لا يطاعون انما الطاعة في المعروف لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

22
00:08:28.000 --> 00:08:50.950
الشاهد ان فهذا من الامور التي يعتقدها اهل السنة ويدينون الله سبحانه وتعالى بها ولهذا ايها الاخوة يجب ان يفعل المسلم ذلك تدينا لا مصلحة وتقربا الى الله سبحانه وتعالى وطلبا لثوابه

23
00:08:52.250 --> 00:09:13.900
لا يفعل ذلك لمصلحة دنيوية ولا لمآرب شخصية وانما يفعل ذلك تقربا لله لان الله سبحانه وتعالى امر بذلك امر بالصلاة وامر بالزكاة وامر بالصيام وامر بطاعة ولي الامر  في خطبة النبي

24
00:09:14.750 --> 00:09:40.850
عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع قال اعبدوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وادوا زكاة مالكم واطيعوا ذا امركم تدخل جنة ربكم واطيعوا ذا امركم تدخلوا جنة ربكم الذي امرنا بالصلاة

25
00:09:41.200 --> 00:10:04.150
والصيام والزكاة هو الذي امرنا بطاعة ولي الامر فنحن نطيع ولي الامر طاعة لله ونطيع ولي الامر طاعة لرسول الله صلى الله عليه وسلم نفعل ذلك تقربا لله نريد بذلك ثواب الله لان الله سبحانه وتعالى امرنا امرنا بذلك. في كتابه

26
00:10:04.250 --> 00:10:28.650
واولي الامر منكم وامرنا بذلك عليه الصلاة والسلام رسوله وامرنا بذلك رسوله عليه الصلاة والسلام في سنته وذكر طاعة الامر مضمومة الى الصلاة والصيام والزكاة ذكرها مضمومة الى هذه الطاعات الكبار

27
00:10:29.200 --> 00:10:51.500
مما يشير الى ان طاعة ولي الامر مصلحة كبرى للامة الاسلامية العبادات وامور الزكاة ومصالحهم وعباداتهم كلها لا تستقيم الا بوجود ولي ولي امر لا يصلح الناس فوضى لا صراط لهم

28
00:10:53.100 --> 00:11:15.200
ولا سراة لهم اذا جهالهم سادوا الناس لا يستقيم امرهم فوضى كل على رأسه بل اذا كان حال الناس كذلك ليس عليهم ولي امر فان مصالح الناس تضيع والدماء تسيل

29
00:11:15.750 --> 00:11:34.350
والاعراض تنتهك والاموال تستلب والعبادة لا تؤدى طمأنينة لا يمكن ان يؤدي الناس الصلوات الخمس بطمأنينة ولا يمكن ان ان يتحقق لهم طلب العلم في محافل العلم ومجامع العلم ومدارس العلم بطمأنينة

30
00:11:35.400 --> 00:11:57.350
لان الفوضى ستعم في المجتمع والشر يزيد وكل ذلك لا يقضى عليه باذن الله الا اذا انتظم الناس على امير وامام يقيم الحدود ينظم الامور يرتب احوال المسلمين حتى تنتظم

31
00:11:58.200 --> 00:12:24.750
كلمة المسلمين ولو كان الامير فاجرا ولو كان الامير فاجرا فالسمع والطاعة مطلوب سمع والطاعة مطلوب الا اذا امر بمعصية اما يأمر بامور فيها مصالح الناس تنظيم الاحوال ترتيب امور المجتمع الى اخره يطاع

32
00:12:25.550 --> 00:12:48.400
لانه اصلا لا تستقيم ولا تنتظم مصالح الامة الا بذلك ولهذا امر عليه الصلاة والسلام وكان من عقيدة اهل السنة السمع والطاعة للامير برا كان او فاجرا لكن الفاجر لا يطاع

33
00:12:49.050 --> 00:13:05.350
فيما يأمر به من معصية يطاع في مصالح الامة الاخرى اما اذا امر بمعصية قال لا تصلوا ما يطاع اذا قال اشربوا الخمر لا يطاع لا يجوز ان يطاع اذا قال افعلوا الفواحش لا يجوز ان يطاع

34
00:13:08.300 --> 00:13:29.800
فكل معصية يأمر بها يحرم ان يطاع فيها لان النبي عليه الصلاة والسلام قال انما الطاعة بالمعروف ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ولا يجوز للمسلم ان يشق عصا المسلمين وان يفتات على ولاة الامر

35
00:13:31.250 --> 00:13:48.300
بل الواجب عليه ان يدين النصيحة ان يدين بالنصيحة لولاة الامر كما قال امر بذلك عليه الصلاة والسلام وجعله دينا قال الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله قال لله

36
00:13:48.700 --> 00:14:10.950
ولرسوله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم فجعل النصيحة لولاة الامر ولعامة المسلمين من من الدين جزء من الدين الذي يدين المسلم به لرب العالمين ويتقرب به الى الله جل وعلا

37
00:14:12.650 --> 00:14:36.100
والنصيحة لولي الامر تكون بالسمع والطاعة في المعروف تكون عدم الافتيات عليه وعدم نزع اليد من الطاعة وعدم الخروج وعدم شق العصا وتكون ايضا بالدعاء لولي الامر يدعى له بالخير بالصلاح

38
00:14:37.250 --> 00:14:59.600
بالعافية بالسداد يدعى له هذي من النصيحة الامام احمد رحمه الله يقول لو كان لي دعوة مستجابة لجعلتها للسلطان لماذا لان السلطان صلاحه صلاح للرعية والفائدة في صلاحه راجع عليه وراجع للرعية

39
00:15:03.000 --> 00:15:21.300
فيدعى له بالصلاح يدعى له بالتوفيق يدعى له بسداد الرأي يدعى له بالبطانة الصالحة بان يصرف عنه بطانة السوء يدعى له بذلك هذا كله من النصيحة لولي الامر والمسلم يفعل ذلك

40
00:15:22.550 --> 00:15:42.300
تقربا لرب العالمين لان هذه المعاني كلها موجودة في سنة النبي عليه الصلاة والسلام ومن يقرأ ما كتبه الامام مسلم رحمه الله في صحيحه بما يتعلق بالامارة في كتاب مستقل يجد الاحاديث الكثيرة

41
00:15:42.600 --> 00:16:00.150
عن النبي صلى الله عليه وسلم في تقرير هذه المعاني ولهذا ينبغي ان يفعل ذلك المسلم تقربا الى الله سبحانه وتعالى يتدين بذلك لان هذا جزء من الدين الذي يتقرب

42
00:16:00.250 --> 00:16:17.100
به الى الله ويثاب المسلم على ذلك يثاب المسلم على ذلك كما ان من ينزع اليد من الطاعة ويشق العصا يعاقب يعاقبه الله جل وعلا على افتياته وعلى شقه لعصا المسلمين

43
00:16:17.900 --> 00:16:42.500
فانه بالمقابل كذلك رب العالمين يثيب من يلزم الجماعة ويطيع الامام ويسمع ويطيع متقربا بذلك الى الله جل وعلا نعم قال ويرون انه لا يتم الايمان الا بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر

44
00:16:42.800 --> 00:17:06.250
باليد والا باللسان والا فبالقلب. على حسب مراتبه الشرعية وطرقه المرعية. قال ويرون اي اهل السنة والجماعة انه لا يتم الايمان الا بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يتم الايمان الا بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر

45
00:17:06.650 --> 00:17:33.700
لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو اساس في انتشار الخير في المجتمع المسلم وانحسار الشر ويحتاج المجتمع الى امرين ناهين امرين بالمعروف ناهين عن المنكر حتى ينتشر الخير في المجتمع وينحسر الشر

46
00:17:34.950 --> 00:17:57.250
وينحسر المنكر قال الله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله فارتبط بخيرية الامة امرها بالمعروف ونهيه عن المنكر فامرها بالمعروف ونهيه عن المنكر جزء

47
00:17:57.450 --> 00:18:22.000
لا يتجزأ من خيريتها وكلما قوي فيها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قويت فيها الخيرية المؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر

48
00:18:22.650 --> 00:18:46.050
امر له اهميته العظمى ومكانته العليا في الدين حتى ان بعض العلماء على سبيل الاهتمام والتأكيد على مكانة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر عده بعض اهل العلم ركنا سادسا من اركان

49
00:18:46.100 --> 00:19:09.700
الاسلام على سبيل الاهتمام به والا الصحيح ان اركان الاسلام خمسة بني الاسلام على خمس لكن على سبيل الاهتمام وان الصلاة والعبادات وانكفاف الشر في المجتمع لا يتحقق الا بوجود الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

50
00:19:09.800 --> 00:19:36.400
عده بعض اهل العلم ركنا سادسا والامر بالمعروف والنهي عن المنكر يعد صمام امان للمجتمع وسبب خيرية للامة واساس صلاح وفلاح والامة لا تزال بخير ما زال فيها امرون بالمعروف ناهون عن المنكر

51
00:19:37.800 --> 00:19:55.200
يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك وهذا فيه من الفائدة ان الصغير من ابناء المسلمين ينبغي ان ينشأ صالحا مصلحا امرا بالمعروف نهيا عن المنكر يتربى على ذلك

52
00:19:55.450 --> 00:20:13.400
من صغري يا بني اقم الصلاة ولم يقل ومالك ومال الاخرين قال يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر والشاب عندما ينشأ من صغره امر بالمعروف نهي عن المنكر

53
00:20:14.650 --> 00:20:34.950
فانه باذن الله يكون سببا سبب صلاح في الشباب في المحيط الذي حوله واقل الاحوال في ذلك ان يسلم هو من دعاة الشر كما قيل قديما اذا لم تدعو تدعى

54
00:20:36.900 --> 00:20:57.300
الشاب الناشئ على الخير اذا لم يدعو الى الخير سيكون غرضا لدعاة الشر ودعاة الفساد بينما اذا نشأ على الخير وعلى الامر بالخير فانه اقل الفوائد التي تستفاد في هذا المقام ان يسلم من دعاة الشر

55
00:20:57.850 --> 00:21:19.200
لان دعاة الشر لا يفكرون دعوته الى الشر وهو مشتغل بالدعوة الى الخير فالشاهد ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فضيلة للمجتمع واساس خيرية للمجتمع ولابد من وجوده في المجتمع

56
00:21:20.500 --> 00:21:42.200
ولابد من وجوده في المجتمع قال الله تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر اذا لم يوجد في المجتمع متواصين بالحق متواصين بالصبر امر بالمعروف نهينا عن المنكر

57
00:21:43.250 --> 00:22:09.850
فان عرى الخير فيه تتقوط والشر فيه يفشو ويزيد ولهذا الامة بحاجة ماسة  ضرورة ملحة لوجود الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر فهم صمام امان للمجتمع وسبب خير لي اه لوجود الخير في الامة. نعم

58
00:22:10.300 --> 00:22:32.050
قال ونعم قال باليد والا باللسان والا فبالقلب هنا يشير رحمه الله تعالى الى مراتب تغيير المنكر وان مراتب تغيير المنكر ثلاث كما قال عليه الصلاة والسلام من رأى منكم منكرا

59
00:22:32.900 --> 00:22:57.700
فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان فهذه مراتب تغيير المنكر وهي ثلاث مراتب المرتبة الاولى وهي التغيير باليد وهذه لولي الامر ولمن ينيبه ولي الامر

60
00:22:59.050 --> 00:23:22.350
لي غير بيده بحيث اذا رأى المنكر يكسره ويحطمه ويتلفه ويقضي عليه فهذا بيد ولي الامر او من ينيبه ولي الامر من الاجهزة التي تتولى للقضاء على المنكرات والاجهاز عن المنكرات

61
00:23:24.650 --> 00:23:43.050
وكذلك التغيير باليد للانسان في حدود مسؤوليته مثل الاب في بيته الاب في بيته يغير بيده اذا رأى منكرات في بيته الان له سلطة وله ولاية على بيته لكن اذا رأى منكر في الشارع

62
00:23:45.150 --> 00:24:05.700
وغير بيده والثاني ايضا غير بيده والثالث غير بيده ماذا سيحصل في مجتمع ستعم الفوضى ولهذا قال عليه الصلاة والسلام من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع اذا كان يترتب على المنكر منكرا اشد

63
00:24:06.600 --> 00:24:30.650
وفوضى تعم في المجتمع وبلاء يزيد هذا ليس مطلوب شرعا ليس مطلوبا شرعا ليس المهم ان تكسر المنكر ثم تعم فوظى في المجتمع لان درء المفسدة يجب ان يضبط بحيث انه لا يترتب عليها مفسدة

64
00:24:31.500 --> 00:24:58.900
اما اذا كان يغير مفسدة ويجلب مفسدة اخرى او مفاسد هذا ليس مأمورا به شرعا قال فان لم يستطع فبلسانه والتغيير باللسان ممن عنده قدرة على البيان ممن عنده قدرة على البيان واقامة الحجة وايظاح الدليل

65
00:24:59.700 --> 00:25:20.900
كان يقول لصاحب المنكر هذا حرام لان الله تعالى يقول كذا ويقول عليه الصلاة والسلام كذا والعلما قالوا كذا فيبين له وينكر المنكر ايضا بدليل لكن لو انه اراد ان ينكر منكرا

66
00:25:21.100 --> 00:25:45.900
ولا ولا عند ولا علم عنده وقال هذا حرام منكرا ثم قال يا صاحب المنكر ليش حرام ايش يقول ما ادري فاذا لا بد من الانكار والامر ان يكون بعلم وببصيرة

67
00:25:46.200 --> 00:26:11.000
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة فينكر المنكر ويأمر بالمعروف ببصيرة وايضا كما قال اهل العلم ليكن امرك بالمعروف بالمعروف وليكن نهيك عن المنكر بغير المنكر ليكن امرك بالمعروف بالمعروف

68
00:26:11.750 --> 00:26:28.950
وليكن نهيك عن المنكر بغير المنكر بل يتقي الله عز وجل ولهذا اهل العلم ذكروا شروط للامر بالمعروف والنهي عن المنكر في مقدمة اهل العلم فيما يأمر به وينهى عنه

69
00:26:30.500 --> 00:26:57.500
وايضا الرفق  آآ في الامر والرفق في النهي لا يتعامل بالفظاظة والغلظة والشدة وايضا لا يترتب على الشيء الذي ينكره مفسدة اعظم بل ينكر بحيث ان الشر يزول او يقل

70
00:26:57.850 --> 00:27:20.950
اما ان يترتب على الانكار مفسدة اعظم ومضرة اعظم فلا يجوز له والمرتبة الثالثة الانكار بالقلب قال فبقلبه وذلك اظعف الايمان والانكار بالقلب ان يكره المسلم المنكر وان يكره وجوده

71
00:27:21.800 --> 00:27:46.750
وان يبغض ذلك وهذي اظعف درجات الايمان قال وذلك اظعف الايمان من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان الحديث الاخر قال فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن

72
00:27:47.550 --> 00:28:10.750
ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل اي ان الايمان او الانكار بالقلب والمجاهدة بالقلب هي اضعف شيء يوصف بانه ايمان

73
00:28:12.350 --> 00:28:37.450
وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل قال على حسب مراتبه الشرعية على حسب مراتبه الشرعية باليد وباللسان وبالقلب وكل من ذلك حسب الاستطاعة وطرقه المرعية اي بالظوابط والشروط والاداب

74
00:28:37.700 --> 00:29:02.850
المرعية المستفادة من كتاب الله وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام نعم قال وبالجملة فيرون القيام بكل الاصول الشرعية على الوجه الشرعي من تمام الايمان والدين ومن تمام هذا الاصل طريقهم في العلم والعمل

75
00:29:04.150 --> 00:29:26.300
قال وبالجملة فيرون القيام بكل الاصول الشرعية على الوجه الشرعي من تمام الامام من تمام الايمان والدين يعني كانه ينبه ان ما ذكره هنا من اصول شرعية ليس عبء على سبيل الاستقصاء

76
00:29:26.600 --> 00:29:46.900
وانما على سبيل التمثيل لا على سبيل الحصى فثمة اصول شرعية اخرى لم يذكرها وهي مذكورة في كتب العقائد والموسوعات التي في بيان الايمان فيقول الشيخ رحمه الله وبالجملة فيرون اي اهل السنة

77
00:29:47.050 --> 00:30:06.350
القيام بكل الاصول الشرعية على الوجه الشرعي من تمام الايمان والدين. اي ان الايمان والدين لا يتم الا بتحقيق جميع الاصول الشرعية المستمدة من كتاب الله جل وعلا وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم

78
00:30:07.400 --> 00:30:26.650
ثم مهد للاصل الخامس والاخير بقوله ومن تمام هذا الاصل طريقتهم او طريقهم في العلم والعمل من تمام هذا الاصل اي مسألة الايمان طريق اهل السنة في العلم والعمل ما هي طريقتهم في العلم

79
00:30:26.750 --> 00:30:46.950
والعمل ما المنهج الذي يسلكونه في العلم والعمل لاهمية هذا الامر افرد له رحمه الله اصلا مستقلا وهو الاصل الخامس. نعم  قال رحمه الله تعالى الاصل الخامس طريقهم في العلم والعمل

80
00:30:47.950 --> 00:31:10.050
وذلك وذلك ان اهل السنة والجماعة يعتقدون ويلتزمون ان لا طريق الى الله ولا والى كرامته الا بالعلم النافع والعمل الصالح فالعلم النافع هو ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من كتاب الله وسنة

81
00:31:10.450 --> 00:31:34.100
وما جاء به الرسول من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فيجتهدون في معرفة معانيها والتفقه فيها اصولا وفروعا ويسلكون جميع طرق الدلالات فيها دلالة المطابقة ودلالة التضمن ودلالة الالتزام

82
00:31:34.550 --> 00:31:59.800
ويبذلون قواهم في ادراك ذلك بحسب ما اعطاهم الله ويعتقدون ان هذه هي العلوم النافعة هي هي وما تفرع عليها من صحيحة ومناسبات حكمية وكل علم اعان على ذلك او وازره او ترتب عليه فانه علم شرعي

83
00:32:00.050 --> 00:32:19.050
كما ان من ضاده وناقضه فهو علم باطل فهذا طريقهم في العلم واما طريقهم في العمل فانهم يتقربون الى الله تعالى بالتصديق والاعتراف التام بعقائد الايمان التي هي اصل العبادات واساسها

84
00:32:19.350 --> 00:32:39.300
ثم يتقربون له باداء فرائض الله المتعلقة بحقه وحقوق عباده مع الاكثار من النوافل وبترك المحرمات والمنهيات تعبدا لله تعالى ويعلمون ان الله تعالى لا يقبل الا كل عمل خالص لوجهه الكريم

85
00:32:39.350 --> 00:33:05.100
مسلوكا فيه طريق النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ويستعينون بالله تعالى في سلوك هذه ويستعينون بالله تعالى في سلوك هذه الطرق الطرق النافعة التي هي العلم النافع والعمل الصالح الموصل الى كل خير وفلاح وسعادة عاجلة واجلة

86
00:33:05.100 --> 00:33:26.750
والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا كما في المخطوط. اي نعم

87
00:33:28.250 --> 00:33:54.000
ثم قال رحمه الله الاصل الخامس طريقهم في العلم والعمل طريق في العلم والعمل العلم والعمل هما آآ اساس الايمان بل الايمان مبني على ذلك على علم وعمل على علم نافع وعمل صالح مقرب الى الله

88
00:33:55.150 --> 00:34:15.000
والدين كله اما امور علمية او عملية يتقرب بها الى الله قال الله تعالى هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله والهدى هو العلم النافع والدين الحق هو العمل الصالح

89
00:34:15.400 --> 00:34:36.000
المقرب الى الله تبارك وتعالى فما هي طريقة اهل السنة والجماعة في العلم والعمل قال وذلك ان اهل السنة والجماعة يعتقدون ويلتزمون ان لا طريق الى الله والى كرامته الا بالعلم النافع والعمل الصالح

90
00:34:37.000 --> 00:35:00.600
يعني لا يمكن ان يفوز عبد برضا الله وكرامته وثوابه وجنته وينجو من سخطه وعقابه الا بالعلم النافع والعمل الصالح وبهما ارسلت الرسل وانزلت الكتب هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق. اي بالعلم النافع والعمل

91
00:35:00.700 --> 00:35:24.600
الصالح فلا يمكن ان يصل عبد لنيل رضا الله والفوز بثوابه والنجاة من عقابه الا بالعلم النافع والعمل الصالح ولهذا شرع لنا ان ندعو الله كل يوم فرظا لازما سبع عشرة مرة

92
00:35:24.800 --> 00:35:49.700
قائلين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين صراط الذين انعمت عليهم اي الذين جمعوا بين العلم النافع والعمل الصالح هؤلاء هم المنعم عليهم الذين جمعوا بين العلم النافع والعمل الصالح

93
00:35:51.850 --> 00:36:18.300
غير المغضوب عليهم وهم الذين عندهم علم لا يعملون به ولا الضالين وهم الذين عندهم عمل بلا علم فلا يكون العبد من المنعم عليهم الا بالعلم النافع والعمل الصالح فبالعلم النافعي والعمل الصالح

94
00:36:18.700 --> 00:36:41.450
يفوز العبد برضى الله وكرامته وثوابه قد كان نبينا عليه الصلاة والسلام كل يوم بعد صلاة الصبح يدعو بثلاث دعوات والحديث ثابت في السنن والمسند وغيرها كان يدعو بثلاث دعوات كل يوم بعد صلاة الصبح

95
00:36:41.900 --> 00:37:01.350
اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا صالحا هذه ثلاث دعوات كان عليه الصلاة والسلام يدعو بها كل يوم بعد صلاة الصبح وينبغي على المسلم ان يحرص على هذه الدعوات الثلاث

96
00:37:02.050 --> 00:37:24.650
كل يوم بعد ان يصلي الصبح اللهم اني اسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا صالحا وفي رواية وعملا متقبلا  لو تأملت في اهداف المسلم في يومه لوجدت انها لا تخرج عن هذه الثلاث

97
00:37:25.950 --> 00:37:48.850
هل تعلمون للمسلم في يومه هدفا غير هذه الثلاث المذكورة في الحديث العلم النافع والعمل الصالح والرزق الطيب الحديث جمع اهداف المسلم في يومه  استعان بالله وسأله تبارك وتعالى العون على تحقيقها وتيسيرها وتتميمها

98
00:37:50.250 --> 00:38:13.050
الشاهد ان سعادة المسلم وفلاحه وفوزه برضا الله تبارك وتعالى انما يكون بهذين الامرين العلم النافع والعمل الصالح ولهذا كل يوم اذا اصبحت تهيئ نفسك لتحصيل هذين المطلبين كل يوم

99
00:38:13.550 --> 00:38:32.550
اذا اصبحت تهيئ نفسك لتحصين هذين المطلبين. العلم النافع والعمل الصالح احذر ان تغرب شمس يوم لا تحصل فيه علما نافعا فهذا من من من الخسران لا تمضي عليك شمس يوم

100
00:38:32.950 --> 00:38:50.800
دون ان تحصل علما ينفعك في دينك ينفعك فيما خلقت لاجله واوجدت لتحقيقه تحرص كل يوم واذا اصبحت تقول اللهم اني اسألك علما نافعا وتطلب العلم تحرص على العلم تحرص على مجالس العلم

101
00:38:51.550 --> 00:39:10.150
تطلب مجالس العلم اجعل لمجالس العلم حظا من حياتك انت خلقت للعلم النافع والعمل الصالح ولا يمكن ان تفوز برضا الله وكرامته وثوابه الا بالعلم النافع والعمل الصالح واذا مضى الانسان

102
00:39:10.950 --> 00:39:31.450
في حياته هكذا بدون علم يمشي حياته الى ان تنقضي اشبه ما يكون ببهيمة الانعام نعم يمضي حياته اشبه ما يكون ببهيمة الانعام. بهيمة الانعام تأكل وتشرب وترتب بيتها وتنظم حالها

103
00:39:31.750 --> 00:39:54.000
وتلعب الى اخره لكن اذا وجد العلم النافع والعمل الصالح تميز الانسان تميز الانسان لا يتميز الانسان الا بالعلم النافع والعمل الصالح فهذا اساس الخيرية وسبب السعادة والكرامة عند الله سبحانه وتعالى

104
00:39:54.950 --> 00:40:14.800
ولهذا ينبغي على المسلم ان يحرص في ايامه ان يكتسب من العلوم النافعة ما ينفعه الله سبحانه وتعالى به الله قال لنبيه عليه الصلاة والسلام وقل ربي زدني علما وقل ربي زدني علما

105
00:40:15.950 --> 00:40:35.200
وهكذا ينبغي المسلم يسأل الله ان يزيده علما ويحرص على الازدياد في العلم يحرص على الازدياد في العلم وينبغي اذا كانت نفسه انفلتت منه فترة من الزمان في اللهو والضياع

106
00:40:35.450 --> 00:40:49.100
ومجالس في الضياع ان يوقف نفسه. يقول يا نفسي لمتى الى ان اموت الى ان القى الله سبحانه وتعالى وانا على هذا الضياع المستمر الى متى يا نفس كفى ضياعا

107
00:40:50.150 --> 00:41:15.150
كفى تفريطا كفى اهمالا يا نفس انت على مقربة من ملاقاة الله على مقربة من الحساب الى متى هذه المجالس الضائعة والاوقات الظائعة فيحاسب نفسه ويبدأ بعزيمة ونشاط وبهمة عالية ورغبة اكيدة

108
00:41:16.450 --> 00:41:43.350
وفي الدعاء المأثور عن نبينا عليه الصلاة والسلام اللهم اني اسألك العزيمة على الرشد والغنيمة من كل بر فيحرص المسلم على ذلك  يعتني بذلك ويجتهد بالتحصين يجتهد في التحصيل والشيخ الان

109
00:41:43.850 --> 00:42:03.250
سيعرض لنا المنهج الذي عليه اهل السنة في في جانب العلم والمنهج الذي عليه اهل السنة في جانب العمل باختصار مفيد في جانب العلم قال فاما العلم النافع اما العلم النافع هو ما جاء به الرسول

110
00:42:03.300 --> 00:42:26.900
صلى الله عليه وسلم من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فيجتهدون اي اهل السنة في معرفة معانيها والتفقه فيها اصولا وفروعا اي معاني القرآن ومعاني السنة ويتفقهون في ذلك اصولا وفروعا

111
00:42:27.600 --> 00:42:51.750
لان الدين اصول وفروع اصول وهو العقائد وفروع وهي العبادات والاعمال فيجتهد المسلم ان يتفقه في دينه والعلماء رحمهم الله كتبوا كتابات في باب الاصول وفي باب الفروع ترتب لك هذه المسائل

112
00:42:53.200 --> 00:43:08.950
يرتب لك هذه المسائل وجمعوها لك ورتبوها من القرآن والسنة فمثلا تجد في التوحيد يعني على سبيل المثال كتاب التوحيد لشيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله اكثر من ستين بابا

113
00:43:09.950 --> 00:43:31.400
مبوبة على مسائل التوحيد المهمة باب الخوف من الشرك قال الله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويبدأ يسوق لك الايات والاحاديث التي تتعلق بماذا بهذا الباب ينتقل الى باب اخر ويجمع لك الايات والاحاديث

114
00:43:31.900 --> 00:43:54.000
فعندما تريد ان تتفقه في عقيدتك ترجع الى هذه المختصرات التي كتبها اهل العلم في الاعتقاد مثل كتاب التوحيد الشيخ محمد وكتاب العقيدة الوسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية وقبل ذلك كتاب الاصول الثلاثة للشيخ محمد رحمه الله

115
00:43:54.300 --> 00:44:10.850
وغيرها من المختصرات المبنية على الدليل قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم دعك من المختصرات المبنية على عقول الرجال وعلى الاراء وعلى الظنون وعلى التخرصات كل هذا دعه

116
00:44:11.300 --> 00:44:28.650
وخذ الكتب التي بنيت على قال الله قال رسوله العلم قال الله وقال الرسول هذا هو العلم صلى الله عليه وسلم فتأخذ في جانب الاعتقاد المختصرات التي كتبها اهل العلم

117
00:44:29.150 --> 00:44:49.100
في بيان العقيدة والتوحيد وتحرص على قراءتها ان كنت ذا حافظة احفظها اذا كنت لست ذا حافظة اقرأها مرات كثيرة حتى تكون اشبه بالمحفوظة عندك وان لم تحفظها اقرأها عشرين ثلاثين اربعين مرة

118
00:44:49.700 --> 00:45:11.650
تجد انها في ذهنك اشبه بالمحفوظة وان لم تكن محفوظة مثل ما يحفظها طلبة العلم المتقنين تكون عندك اشبه من المحبوب وهذا خير تنتقل مثلا لكتاب الاربعين للنووي رحمه الله هذا كتاب عظيم جدا

119
00:45:12.700 --> 00:45:32.100
عظيم من اعظم الكتب وانفعها وان تمكنت من حفظه فهذه غنيمة وان لم تتمكن اقرأه مرات كثيرة حتى يكون اشبه بالمحفوظ ثم تتفقه في المعاني ما الطريقة للتفقه في المعاني

120
00:45:33.900 --> 00:45:49.650
تستفيد من اشرطة اهل العلم تستفيد من شروحات اهل العلم تستفيد من طلاب العلم اذا كان في بلدك طلاب علم يشرحون لك هذا الكتاب ايضا تستفيد منهم المهم ان تجاهد نفسك على

121
00:45:50.200 --> 00:46:14.000
التفقه في دين الله تبارك وتعالى تنتقل الى مثل عمدة الاحكام وبلوغ المرام في الفقه في جانب العبادات والمعاملات لتعبد الله سبحانه وتعالى على بصيرة وهكذا تتنقل في انواع العلوم وفنون الشريعة

122
00:46:14.300 --> 00:46:38.700
تتزود وتترقى وتزداد العلم قال فيجتهدون في معرفة معانيها والتفقه فيها اصولا وفروعا ويسلكون جميع طرق الدلالات فيها دلالة المطابقة ودلالة التظمن ودلالة الالتزام وهذه اصل وامر معروف عند اهل العلم

123
00:46:38.800 --> 00:47:08.550
في دلالات النصوص نصوص الكتاب والسنة نصوص الكتاب والسنة دلالاتها ثلاث دلالة مطابقة ودلالة تظمن ودلالة التزام ودلالة المطابقة هي دلالة اللفظ على كامل معناه اذا استدللت بالاية او بالحديث او باللفظ

124
00:47:08.650 --> 00:47:34.900
على كامل معناه فالدلالة تسمى مطابقة واذا استدللت به على بعض معناه فالدلالة دلالة تظمن اذا استدللت به على بعض معناه الدلالة دلالة تظمن مثلا عندما تقرأ قول الله سبحانه وتعالى

125
00:47:37.050 --> 00:47:57.400
ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت تجد مثلا في بعض كتب التفسير الطاغوت الشيطاني الطاغوت الشيطان الدلالة هنا مطابقة او تظمن تظمن لان الطاغوت اوسع

126
00:47:58.350 --> 00:48:20.850
الطاغوت دلالته اوسع يشمل اشياء كثيرة الطواغيت كثيرون فعندما يقال الطاغوت الشيطان دلالة تظمن لان مما تتضمنه الاية في دلالتها التحذير من اه الامر باجتناب الشيطان لان الشيطان طاغوت بل هو اكبر الطواغيت

127
00:48:22.400 --> 00:48:44.550
وهكذا يعني اذا استدللت بالاية على كامل المعنى او كامل دلالة اللفظ فالدلالة مطابقة واذا استدللت به على بعض المعنى او جزء من المعنى فالدلالة فظم واذا استدللت به على امر خارج المعنى

128
00:48:46.800 --> 00:49:17.350
خارج المعنى وخارج اللفظ فالدلالة دلالة التزام الدلالة دلالة التزام ودنت الالتزام واسعة ويا اه مجال للاستنباط استخراج الاحكام من الادلة يلزم من كذا كذا ونأخذ مثالا في هذه الدلالة دلالة الالفاظ مطابقة وتظمنا والتزاما

129
00:49:18.150 --> 00:49:42.000
في باب الاسماء الحسنى بباب الاسماء الحسنى مثلا قول الله جل وعلا في القرآن وهو السميع البصير. السميع هذا اللفظ يدل دلالة مطابقة على صفة السمع وعلى ذات الله لان اسماء الله جل وعلا لها

130
00:49:43.000 --> 00:50:05.500
اعتباران اعتبار دلالة على الذات واعتبار دلالة على الصفات فاذا اثبت الامرين من الاسم فالدلالة مطابقة واذا اكتفيت بالاستدلال من هذا اللفظ على احدهما قلت يدل قوله وهو السميع على ثبوت السمع صفة لله

131
00:50:05.700 --> 00:50:32.000
الاستدلال هنا تظمن الاستدلال هنا تضمن اذا قلت يلزم من ثبوت السمع لله او كوني سميعا انه حي هذا دلالة التزام فاذا استدللت باللفظ على كامل معناه فالدلالة مطابقة على بعض معناه فالدلالة تظمن على

132
00:50:32.100 --> 00:50:51.500
امر خارج معناه فالدلالة دلالة التزام واهل السنة يعملون فهذه الدلالات كلها كما قال الشيخ يسلكون جميع طرق الدلالات فيها اي في نصوص الكتاب والسنة دلالة المطابقة ودلالة التظمن ودلالة الالتزام

133
00:50:52.200 --> 00:51:14.100
قال ويبذلون قواهم ان يبذل ما استطاع من قدرة في الفهم والنظر والاستنباط والتأمل يبذلون قواهم في ادراك ذلك بحسب ما اعطاهم الله بحسب ما اعطاهم الله والمدارك والعقول والافهام

134
00:51:14.150 --> 00:51:36.050
متفاوتة مايز الله سبحانه وتعالى بين الناس في العقول والمدارك والافهام ورب حامل فقه الى من هو افقه منه ورب حامل فقه غير فقيه  آآ يبذلون قواهم يعني يبذل ما استطاع

135
00:51:36.250 --> 00:52:00.100
في ادراك ذلك في ادراك ذلك بحسب ما اعطاهم الله ويعتقدون ان هذه هي العلوم النافعة يعني علوم الكتاب والسنة علوم الكتاب والسنة وما كان خادما للكتاب والسنة هذه العلوم النافعة العلم النافع هو

136
00:52:00.450 --> 00:52:20.800
كلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام والعلوم التي تخدم آآ كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه قال ان هذه العلوم النافعة هي وما تفرع عليها من صحيحة ومناسبات حكمية

137
00:52:21.550 --> 00:52:47.200
اي مأخوذة ومستمدة من كتاب الله جل وعلا لان الاقيسة الصحيحة التي تبنى على قواعد صحيحة في مراعاة المقيس والمقيس عليه هذا ايضا من العلم وهو متفرع عن الكتاب والسنة. لان القياس الصحيح

138
00:52:47.400 --> 00:53:10.750
المبني على اصول صحيحة هو في الحقيقة متفرع عن دلالة كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام وايضا مراعاة المناسبات في الايات وفي الاحاديث هذا كله من العلوم المتفرعة عن

139
00:53:11.150 --> 00:53:30.250
كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم قال وايظا وكل علم اعان على ذلك يعني مثل علوم الالة كل علم اعان على ذلك او وازره او ترتب عليه فانه علم شرعي

140
00:53:31.600 --> 00:53:50.600
فانه علم شرعي اذا تعلمت النحو تعلمت اللغة وانت تقصد بذلك ان تفهم القرآن والسنة هذي قربة تتقرب بها الى الله عز وجل وهي من العلم الشرعي المحمود الذي يعينك على فهم كتاب الله

141
00:53:50.850 --> 00:54:12.650
وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام قال كما ان ما ضاده وناقضه فهو علم باطل كما ان ما ظاده وناقضه فهو علم باطل العلوم المضادة للقرآن والسنة مثل علم السحر وعلم الشعوذة

142
00:54:13.150 --> 00:54:34.400
وعلوم الضلال وعلم الكلام الباطل وغير ذلك من العلوم المضادة المصادمة لكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم هذه كلها الواجب تركها الواجب تركها ولهذا حذر منها ائمة السلف

143
00:54:35.400 --> 00:54:53.450
ونهوا عنها وبينوا خطورتها قال كما ان ما ضاده وناقضه فهو علم باطل اي يجب اجتنابه والحذر منه والبعد عنه قال فهذا طريقهم في العلم هذا طريق اهل السنة والجماعة في العلم

144
00:54:54.000 --> 00:55:19.150
مرتبين بهذه الطريقة يسيرون في ضوء كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه ما هي طريقتهم في العمل قال واما طريقهم فالعمل فانهم يتقربون الى الله تعالى بالتصديق والاعتراف التام بعقائد الايمان

145
00:55:19.750 --> 00:55:37.800
هذا الاساس الذي يبنى عليه الدين كله ان تتقرب الى الله جل وعلا بان تصدق بكل ما امرك الله جل وعلا بالتصديق به وان تقر بكل ما امرك الله سبحانه وتعالى بالاقرار به

146
00:55:38.150 --> 00:56:01.800
انظر القربة العظيمة كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. هذه اعظم قربة اعظم كربة بل قربة الصلاة وقربة الصيام وقربة الحج

147
00:56:01.850 --> 00:56:18.750
وقربة الصدقة وقربة بر الوالدين الى خير لغير ذلك من القرب لا تقبل منك الا ماذا الا اذا كان عندك هذا الاصل الا اذا كان عندك هذا الاصل الايمان بالله وبكل ما يأمرك سبحانه وتعالى بالايمان به

148
00:56:19.350 --> 00:56:37.600
كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من رسله هذه اعظم القرى ان تتقرب الى الله بالتوحيد ان تتقرب الى الله بالايمان بالتصديق بالاقرار بكل ما امرك الله سبحانه وتعالى ان تقر به

149
00:56:38.250 --> 00:57:06.650
فهذه اعظم ما تتقرب به الى الله سبحانه وتعالى وهو الاساس وبه يبدأ وهو الخطوة الاولى والخطوة الاولى في طريق العمل وتمضي معك في حياتك كلها قال فانهم يتقربون الى الله تعالى بالتصديق والاعتراف التام بعقائد الايمان التي هي اصل العبادات واساسها

150
00:57:07.400 --> 00:57:31.450
التي اصل العبادات اساسها واذا فقد الاصل والاساس انهدم البناء ولم يستقم بنا. قال الله تعالى ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله وقال تبارك وتعالى وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم النفقة عمل صالح

151
00:57:32.550 --> 00:57:49.950
يحبه الله قال وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله. الكفر محبط للاعمال العمل لا يقبل الا بالايمان من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو

152
00:57:50.350 --> 00:58:11.350
مؤمن فلنحيينه حياة طيبة اذا لو عمل عملا صالحا ولم يؤمن لم ينتفع بعمله في الاية الاخرى قال ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو ومؤمن فاولئك سعيهم مشكورا معنى ذلك

153
00:58:11.450 --> 00:58:30.100
لو انه اراد الاخرة وسعى للاخرة سعيها لكنه لم يؤمن لم يوجد عنده الاصل لا يكون سعيه مشكورا عند الله السعي لا يكون مشكورا عند الله الا اذا اقيم واسس على الايمان

154
00:58:31.450 --> 00:58:53.700
فعقائد الدين هي اصول واسس يقوم عليها الايمان وتنبني عليها الاعمال والطاعات فاذا فقد الاساس لم ينتفع باي طاعة ولا باي عمل قال ثم يعني بعد صلاح الاعتقاد وصلاح الايمان

155
00:58:54.350 --> 00:59:24.000
ثم يتقربون له باداء الفرائض باداء فرائض الله المتعلقة بحقه وحقوق عبادة والله سبحانه وتعالى يقول في الحديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه هذا الحديث والله يا اخوان ينبغي على كل مسلم ان يفهمه

156
00:59:25.550 --> 00:59:45.650
واقع الناس العملي واقع كثير من الناس العملي يدل على انهم في غفلة تامة عن هذا الحديث ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه

157
00:59:47.700 --> 01:00:07.950
لكن الفرائض هي المقدمة هي الاساس الفرائض هي المقدمة وهي الاساس. الان ترى في واقع كثير من الناس العملي يواظب مواظبة دقيقة على نوافل ولكن بعض الفرائض عنده مظيعة تماما

158
01:00:08.000 --> 01:00:28.450
او متهاون بها اذا كنت تريد ان تتقرب الى الله جل وعلا وتطلب رضاه لن تتقرب الى الله بشيء احب الى الله من الامور التي افترضها سبحانه وتعالى عليك واذا حضر وقت الفرض

159
01:00:29.050 --> 01:00:52.400
الغي كل شيء حتى لو كان الشيء الذي بيدك عملا صالحا اذا نودي للصلاة المكتوبة وانت تسبح وانت تتلو القرآن وانت تعلم العلم. كل هذه تتوقف لانه لن تتقرب الى الله سبحانه وتعالى بشيء احب اليك احب اليه مما افترظه عليك

160
01:00:53.750 --> 01:01:15.350
ذكروا لنا مرة قصة رجل في احدى البلدان جالس في زاوية من الزوايا ما يقوم منها حتى للصلوات الخمس حتى للصلوات الخمس ما يقوم قالوا هذا نذر نفسه للصلاة والسلام على النبي

161
01:01:16.100 --> 01:01:34.550
عليه الصلاة والسلام الصلاة والسلام على النبي قربة عظيمة وطاعة جليلة وعمل صالح يحبه الله لكن لو اقيمت الصلاة المكتوبة وجلست في بيتي اصلي على النبي صلى الله عليه وسلم واترك الصلاة المفروضة

162
01:01:36.500 --> 01:01:52.500
هل انا اديت طاعة الله سبحانه وتعالى لا مع انني في في مع ان الانسان في عمل صالح يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام لكن تضييع الفرائض على حساب النوافل هذا خسران

163
01:01:53.350 --> 01:02:19.050
وسبب للحرمان وسبب لعقوبة الله تبارك وتعالى لعبده فما بالك بمن ينادى للفرائض وهو مشتغل بتوافه الدنيا ينادى للفرائض وهو مستغل بتوافه الدنيا الان ينادى للصلاة في المساجد حي على الصلاة حي على الفلاح ويمسك فنجال الشاي يشرب

164
01:02:19.150 --> 01:02:35.900
الى ان تنقضي الصلاة وهو جالس في مكانه ما يقوم الاخ مسلم يقول نعم مسلم. وين وين تحقيق الاسلام وين طاعتك لله جل وعلا وين اداءك لما افترظه الله سبحانه وتعالى عليك

165
01:02:37.300 --> 01:02:59.300
فنجال شاي يصرفك عن فريضة اين عقلك فنجال شاي ماء حار بداخله ورق احمر وقليل من السكر يصرفك عن فريضة خلقت لاجلها؟ اين عقلك اين دينك؟ اين تقربك الى الله سبحانه وتعالى

166
01:02:59.550 --> 01:03:23.550
العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر اين تدينك وتقربك لله اذا كان فنجال الشاي يحرمك من فريضة والبائس الاخر يحرمه من فريضة الصلاة اشتغال بالمحرمات يجلس على المعصية وعلى الامر المحرم

167
01:03:24.500 --> 01:03:45.100
وينحرم من فريضة الله سبحانه وتعالى اين اين التدين واين صلاح العمل واين الصدق مع الله؟ واين الاستعداد للاخرة؟ وتزودوا اذا كان الانسان يمضي هكذا في حياته ظائعا تائها سادرا

168
01:03:47.500 --> 01:04:10.950
ولهذا هذا الحديث القدسي العظيم والله نحتاج الى مراجعته مرات كثيرة حتى تصلح احوالنا ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل النوافل يتقرب الى الله سبحانه وتعالى

169
01:04:11.100 --> 01:04:30.800
بها بعد الفرائض ليس على حساب الفرائض واذا ترك الانسان النوافل لا يحاسبه الله يوم القيامة لا يحاسبه اذا كان مؤديا للفرائض مبتعدا عن المحرمات لا يحاسبه الله على ترك النوافل

170
01:04:32.200 --> 01:04:55.750
لكنه يفوت اجرها ومنازلها الرفيعة والعالية في جنات النعيم. لكن لا يحاسبه الله عليها لانها اسمها نوافل اسمها مستحبات اسمها رغائب وتجد الخلل في جانب العمل عند بعض الناس بعض النوافل ما يفوتها

171
01:04:56.500 --> 01:05:16.300
لكن بعض الفرائض مضيعة تماما حتى ايضا في جانب الفرائض تجد بعض الناس يحافظ على بعض الفرائض ويضيع فرائض اهم منها خذوا ترتيب الدين كما فرظ على نبينا عليه الصلاة والسلام. اول ما فرظ عليه ماذا

172
01:05:17.300 --> 01:05:33.400
توحيد اول ما فرض عليه التوحيد قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاجر. هذا كله توحيد. هذا اول ما فرظ عليه واول ما امر بالدعوة اليه. وكم مضى يدعو الى هذا فقط

173
01:05:34.200 --> 01:05:52.150
عشر سنوات ثم جاءت الصلاة بعد عشر سنوات عشر سنوات توحيد فقط لم يفرظ على النبي صلى الله عليه وسلم الا هو ثم بعد عشر سنوات جاءت الصلاة بعد الصلاة بخمس سنوات تقريبا

174
01:05:52.900 --> 01:06:15.050
فرضت الزكاة وفرض الصيام السنة الثانية من الهجرة والصلاة قبل الهجرة بثلاث سنوات فخمس سنوات صلاة ثم فرظت الزكاة والصيام في السنة الثانية بعدها بخمس سنوات تقريبا فرض الحج في السنة التاسعة

175
01:06:15.900 --> 01:06:39.150
الان تجد الان تجد من يحج ولا يصلي الان تجد من يحج ولا يصلي حتى في المناسك حتى في المناسك يشهد المناسك والصلاة يضيعها او يتهاون بها هل هذا عرف فرائض الاسلام

176
01:06:39.300 --> 01:06:58.350
وهل هذا عرف الجادة الصحيحة في في التعبد والتقرب الى الله سبحانه وتعالى نعم هو يريد الخير يعني بعضهم تجده جمع المال من اجل الحج ستين سنة ستين سنة ويجمع

177
01:06:58.400 --> 01:07:18.950
الجنيه والثاني والثالث والرابع الى اخره الى ان تجتمع ويقدمها للحج يريد ثواب الله لكن عنده خلل عدم فهم لم يجد من من يبصر بدينه تبصيرا صحيحا فتجده يأتي متكلفا متعنيا جامعا هذا المال الكثير

178
01:07:19.050 --> 01:07:44.100
يشق على نفسه بالسفر يريد ثواب الله ويأتي والصلاة يضيعها ونشأ على الصلاة ونحن يصارحنا بعضهم يصارحن بعضهم بالخلل الذي عاش عليه في حياته مضيعا لفريضة الاسلام الصلاة قال عليه الصلاة والسلام عندما ذكرت

179
01:07:44.600 --> 01:08:05.300
عنده الصلاة يوما قال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة يوم القيامة وحشر مع قارون وفرعون وهامان وامية بن خلف. من يرظى لنفسه

180
01:08:05.650 --> 01:08:25.300
ان يحشر يوم القيامة جنبا الى جنب مع فرعون ومع قارون ومع فرعون ومع هامان ومع صناديد الكفر الذي يتهاون بالصلاة ويضيع الصلاة اختار لنفسه شاء ام ابى ان يكون جنبا اذا جنب مع فرعون

181
01:08:26.700 --> 01:08:46.750
ومع صناديد الكفر لاحظ ما في الاسلام لمن ضيع الصلاة لا حظ في الاسلام لمن ضيع الصلاة ولهذا عندما يعرف الانسان طريقة اهل السنة والجماعة الطريقة الصحيحة بالعلم تعرف كيف يعمل

182
01:08:47.300 --> 01:09:09.400
الان تجد اناس عنده جانب العمل مثلا الصلاة محافظ عليها لكن التوحيد خرمه الصلاة محافظ عليها يصلي الصلاة في اوقاتها لكن التوحيد خرمه الصراط بدون توحيد ما تقبل تجده يصلي لله يسجد ويركع

183
01:09:09.500 --> 01:09:22.450
لله سبحان ربي الاعلى سبحان ربي العظيم يؤدي الصلاة كاملة بعد ما ينتهي من الصلاة مدد يا فلان ادركني يا فلان ان لم تلحقني يا فلان من من يدركني الى اخره

184
01:09:25.100 --> 01:09:44.300
هل هؤلاء فهموا العمل هل فهموا الجادة هل هل تبصروا العبادة والتقرب الى الله سبحانه وتعالى ولهذا معرفة اه معرفة الجادة والبصيرة في الدين والسير على جادة سوية وطريق مستقيم

185
01:09:44.750 --> 01:10:01.950
تسعد والله اعرابي جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام وطلبا من النبي صلى الله عليه وسلم ان يعلمه فرائض الاسلام ان يعلمه الدين قال عليه الصلاة والسلام تشهد ان لا اله الا الله

186
01:10:02.300 --> 01:10:22.850
وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت على ذلك سبيلا فمسك الرجل هكذا بيده خمس هذه مسكها بيده فقال والله لا ازد على ذلك ولا انقص. قال دخل الجنة ان صدق

187
01:10:25.150 --> 01:10:44.550
مسكها بيده امسكها بيدك انت اما انسان يظيع الصلاة ويوم القيامة يريد ان ينجو يضيع الفريضة ويريد ان ينجو وتجده محب للخير يتصدق وينفق اخلاقه فاضلة معاملاته طيبة الى اخره لكن فريضة ضايعة

188
01:10:45.800 --> 01:11:04.100
ترجو النجاة ولم تسلك مسالكها انظر الذي عرف مسكه بيده مسكها بيده قال والله ما ازيد عليها ولا انقص قال افلح ان صدق دخل الجنة ان صدق فالانسان الفرائض هذي

189
01:11:04.650 --> 01:11:25.600
يضبطها اعظم فريضة التوحيد ثم الصلاة انتبه ان تضيع منك صلاتك انتبه الصلوات هي خمس خمس صلوات كتبها الله عليك في اليوم والليلة ولا تأخذ منك وقتا وهي عون لك على الخير

190
01:11:26.300 --> 01:11:45.100
على الراحة على السعادة على زوال المشكلات استعينوا بالصبر والصلاة كان عليه الصلاة والسلام يقول جعلت قرة عيني في الصلاة يقول حبب الي من دنياكم الطيب والنساء وجعلت قرة عيني في الصلاة

191
01:11:46.550 --> 01:12:09.200
حبب الي من دنياكم الطيب والنساء يحب عليه الصلاة والسلام ذلك وجعلت قرة عيني في الصلاة وكان يقول لبلال ارحنا بالصلاة والان حال بعض الناس ارحنا من الصلاة حال بعض الناس ارحنا من الصلاة

192
01:12:09.600 --> 01:12:27.700
واذا جيء وطولب بالصلاة صل يا فلان غضب وزمجر كيف يريد هذا ان كيف يريد هذا ان يفوز برضا الله سبحانه وتعالى؟ كيف يريد ان يلقى الله سبحانه وتعالى ومضيع لهذه الفريضة

193
01:12:29.000 --> 01:12:50.150
ولهذا يحتاج الانسان الى ان يفهم الامر وبنعمة وبنعمة الله سبحانه وتعالى ومنه وفضل الدين يسر تطبق الدين ما يأخذ منك جهدا وتسعد في الدنيا والاخرة يقول عليه الصلاة والسلام بعثت بالحنيفية

194
01:12:50.350 --> 01:13:12.500
السمحة ويقول عليه الصلاة والسلام ان هذا الدين يسر الحمد لله ما جعل عليكم في الدين من حرج فيجب على المسلم ان يمشي على جادة سوية في طاعته لله وعمله وفيما يتقرب به الى الله

195
01:13:12.600 --> 01:13:32.000
انظر الترتيب عند الشيخ رحمه الله اسطر قليلة لكنها حوت علما عظيما وترتيبا مباركا قال فانهم يتقربون الى الله تعالى بالتصديق والاعتراف التام بعقائد الايمان التي اصل العبادات اساسه. هذه النقطة الاولى الركيزة

196
01:13:32.450 --> 01:13:55.000
بعدها ماذا؟ قال ثم يتقربون اليه باداء فرائض فرائض الله باداء فرائض الله المتعلقة بحقه وحقوق عبادة الله افترض عليك فرائض تتعلق بحقه هو سبحانه وافترض عليك فرائض تتعلق بحقوق العباد

197
01:13:55.900 --> 01:14:14.800
ايضا تقوم بهذه الفرائض التي افترض الله عليك في حقه هو وايضا حقوق عبادة مثلا بر الوالدين هذا حق صلة الارحام حق وغير ذلك من الحقوق التي امر الله سبحانه وتعالى عباده بها

198
01:14:16.200 --> 01:14:35.750
قال مع الاكثار من النوافل مع الاكثار من النوافل احرص على النوافل نوافل الصيام نوافل الصلاة نوافل الصدقات نوافل الحج والاعتمار. الحج لا يجب عليك في عمرك كله الا مرة واحدة

199
01:14:37.350 --> 01:15:02.650
العمرة لا تجب عليك في عمرك الا مرة واحدة. الحج مرة فمن زاد فهو تطوع فالانسان يحرص ايضا على النوافل  باب الافضل في النوافل الاوفق للسنة الاوفق للسنة في الوقت الذي تريد ان تتنفل فيه

200
01:15:03.400 --> 01:15:27.800
يعني اريد اعطيك مثالا ليتضح لك الامر اذن المؤذن وبيدك المصحف قراءة المصحف نافلة تتقرب بها الى الله نافلة تتقرب بها الى الله وسماع الاذان والترداد مع المؤذن نافلة ايضا تتقرب بها الى الله جل وعلا

201
01:15:29.500 --> 01:15:49.200
لكن اي النافلتين افضل في هذا في هذا الوقت اي النافلتين افضل؟ مع ان تلاوة القرآن افضل الذكر تلاوة القرآن افضل الذكر لكن اذا اذن المؤذن الافضل ان توقف التلاوة وتسمع المؤذن

202
01:15:49.800 --> 01:16:02.850
لان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول. ولهذا اخذ العلماء قاعدة هنا في هذا الباب ان الافضل في النوافل الاوفق للسنة في ذلك الوقت

203
01:16:03.650 --> 01:16:25.950
الاوفق للسنة في ذلك الوقت صليت الفجر بعد الصلاة بتسبيحات فيه تهليلات تأتي بها افظل تأتي باذكار الصباح في وقتها افضل فكل عبادة او نافلة تتقرب الى الله سبحانه وتعالى في وقتها هي الافظل

204
01:16:27.200 --> 01:16:48.250
فالافضل في كل وقت الاوفق للسنة في ذلك الوقت. هذي قاعدة. الافضل في كل وقت الاوفق للسنة في ذلك الوقت فيحرص الانسان على النوافل والاكثار منها وايضا قال وبترك المحرمات

205
01:16:48.450 --> 01:17:10.150
والمنهيات تعبدا لله انتبه لكلمة تعبدا لله ترك المحرمات والمنهيات تعبدا لله لان الانسان اذا ترك تعبدا وتدينا صارت في جملة عمله الصالح لكن لو لو ان انسانا ترك المنكر

206
01:17:12.150 --> 01:17:25.300
قال مثلا انا لا اريد ان اشرب خمر لاني اريد ان احافظ على صحتي او قال مثلا انا لا اريد ان ازني لان الزنا الان صاير فيه امراض وانا ما ابغى امراض

207
01:17:25.650 --> 01:17:43.900
لأ تجنب المحرمات تدينا تعبدا تعبد الله لا تفعل هذه المحرمات لان الله يراك ولا تريد ان تفعل شيئا يسخطه وتتقرب اليه سبحانه وتعالى بتجنب الامر الذي يسخطه سبحانه وتعالى

208
01:17:44.150 --> 01:18:08.300
فتفعل ذلك تدينا وتقربا لله سبحانه وتعالى تترك الحرام متقربا بتركك له لله جل وعلا متقربا بتركك له لله جل وعلا ولهذا قال الشيخ وبترك المحرمات والمنهيات تعبدا لله وبهذه المناسبة خذوا

209
01:18:09.250 --> 01:18:30.400
نصيحة من اخ محب الامام الذهبي رحمه الله له كتاب عظيم جدا اسمه الكبائر كتاب عظيم جدا اسمه الكبائر. هذا الكتاب اقرأه ولو مرة واحدة في حياتك مر عليه حتى تعرف المحرمات التي نهاك الله سبحانه وتعالى عنها

210
01:18:30.650 --> 01:18:56.800
مع الادلة من القرآن والسنة مع ايضا وقوف على اخطارها وعندما تقرأ هذا الكتاب تدين لله متقربا اليه بترك جميع تلك الكبائر والمحرمات اقرأ هذا الكتاب بنية التقرب الى الله سبحانه وتعالى بترك كل هذه المحرمات وجميع هذه الاثام التي نهى الله سبحانه وتعالى عباده

211
01:18:56.800 --> 01:19:18.450
واذا كان الانسان لا يعرف المحرمات كيف يتقيها كيف يتقي من لا يدري ما يتقي ولهذا مر على هذا الكتاب واذا قرأته حث اخوانك على قراءته حث اخوانك على قراءته وتعاون على نشر الخير الذي في الكتاب

212
01:19:18.650 --> 01:19:39.100
لابد ان يعرف الناس المحرمات مع دلائل تحريمها مع اخطارها الدينية والدنيوية حتى يجتنبوها الان في تكاتف من دعاة الشر ودعاة الفساد في نشر الفساد في المجتمعات المسلمة من خلال قنوات ومجالات كثيرة

213
01:19:39.650 --> 01:20:05.150
فلماذا انت لا تنشط في نشر الخير لماذا لا تنشط خذ كتاب الكبائر للذهبي واقرأه واقرؤه اخوانك هذا باب خير في النهي عن المنكرات والله باب مبارك جدا اقرأ هذا الكتاب على نفسك وعلى اولادك وعلى جيرانك اذهب الى امام المسجد في حيك قل جزاك الله خير اقرأ على جماعة المسجد

214
01:20:06.850 --> 01:20:26.650
وحرك حرك هذا في المجتمع تجد الناس تبدأ باذن الله عز وجل تكف عن المحرمات وعالمنكرات معرفة هذه الادلة والحجج والبراهين من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم

215
01:20:26.750 --> 01:20:44.050
في كتاب الكبائر احاديث صحيحة لو وقف عليها كثير ممن يفعلون تلك المنكرات الاقلع عنها فورا لكن ما وجدوا من يدلهم على تلك الاحاديث فكنت فكن انت الشخص الذي تسعى في ذلك

216
01:20:44.600 --> 01:21:01.750
والله في احاديث لو وقف عليها كثير ممن يتعاطون تلك المنكرات لو اقلعوا عنها فورا وفعلا حصل ذلك فورا يقلع وبعضهم يقول سبحان الله اول مرة اسمع ذلك مباشرة يقلع

217
01:21:02.750 --> 01:21:21.700
كن انت الذي تدلهم على هذا الخير ولهذا من احسن الهدايا التي يأخذها بعض الحجاج الان يأخذ يأخذ سبح هدايا يا اخي خذ كتاب الكبائر خلي الناس تستفيد خذ كتاب التوحيد خذ كتاب الاصول الثلاثة

218
01:21:22.050 --> 01:21:40.400
خذ اشياء تفيد الناس الصبح ما يحتاجها. النبي عليه الصلاة والسلام يعد التسبيح بيده يعدها بيده عليه الصلاة والسلام لكن خذ احاديث النبي عليه الصلاة والسلام هدية لاخوانك الصحابة كان بعضهم يلقى بعضا

219
01:21:40.900 --> 01:21:54.600
ويقول احدهما للاخر الا اهدي لك هدية؟ يقول بلى يقول قال سمعت رسول الله صلى الله هذه هدية اكبر هدية يا اخي والله اكبر هدية تهديها لاخوانك في البلاد هذي الكتب

220
01:21:57.350 --> 01:22:14.250
هذه الكتب بدل ان ان تنصرف في اشياء بعضها لا يفيد وبعضها يضر خذها في المفيد خذ احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام هدية لاخوانك المسلمين. ولهذا انا انصح كثيرا بهذا الكتاب

221
01:22:14.450 --> 01:22:29.350
كتاب الكبائر ولعله يكون هناك تعاون بنشرف اه في المجتمعات وبين الاهل وبين الاخوان يقرأ في البيت يقرأ في المسجد يقرأ مع الزملا في الجلسات العامة. الان انت لك جلسة مع اخوانك عامة

222
01:22:30.100 --> 01:22:47.750
اقترح عليهم قول ايش رأيكم نبدأ من اليوم؟ كل اسبوع نقرأ باب من كتاب الكبائر تجد انك فتحت على نفسك وعلى اخوانك بابا من ابواب الخير والصلاح وتجد اخوانك بدأوا واحدا تلو الاخر يكفون عن هذه

223
01:22:47.800 --> 01:23:09.000
المحرمات ان كانوا يفعلونها او يغشون شيئا منها. وبهذه الطريقة الخير باذن الله سبحانه وتعالى يزيد في في المجتمع قال ويعلمون اي اهل السنة ان الله تعالى لا يقبل الا كل عمل خالص لوجهه الكريم

224
01:23:09.000 --> 01:23:30.250
سلوكا فيه طريقة النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وهذا كلام عظيم الشيخ لما ذكر ما تقدم نبه هنا ان جميع الطاعات والعبادات والاعمال لا تقبل من العامل الا بشرطين الاخلاص للمعبود والمتابعة للرسول

225
01:23:30.300 --> 01:23:52.600
عليه الصلاة والسلام قال الله تعالى فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا شرطان فليعمل عملا صالحا ان يتبع هدي النبي عليه الصلاة والسلام. لان العمل لا يمكن ان يكون صالحا الا اذا كان موافقا

226
01:23:53.200 --> 01:24:09.900
للسنة لان السنة اتت على الاعمال الصالحة كلها بينها عليه الصلاة والسلام اتم بيان ما ترك عملا صالحا الا بينه فمن جاء بعمل يزعم انه صالح وهو ليس في السنة

227
01:24:10.100 --> 01:24:28.750
فماذا حكمكم عليه من جاء بعمل يزعم انه صالح ولا وجود له في القرآن والسنة من عمل عملا ليس عليه امرنا ورد حتى وان استحسنه صاحبه حتى وان رآه حسنا

228
01:24:30.100 --> 01:24:52.850
ولهذا قال الامام مالك رحمه الله من زعم في الدين او من قال في الدين بدعة حسنة فقد زعم ان محمدا صلى الله عليه وسلم خان الرسالة لان الله يقول اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. قال فما لم يكن دينا زمن محمد

229
01:24:52.850 --> 01:25:07.900
صلى الله عليه وسلم واصحابه فلن يكون اليوم دينا ولن يكون دينا الى ان تقوم الساعة العمل لا يقبل الا بشرطين ان يكون لله تبارك وتعالى خالصا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين

230
01:25:08.050 --> 01:25:32.700
وان يكون للسنة موافقا وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فان كان العمل ليس خالصا لم يقبله الله من عمل عملا ليس عليه امرنا ورد آآ اذا كان العمل ليس خالصا لم يقبله الله قال الله تعالى انا اغنى الشركاء عن الشرك

231
01:25:32.750 --> 01:25:49.500
من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه واذا كان العمل ليس على السنة فهو مردود. لقوله عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد ولهذا يحرص المسلم في اعماله كلها على الاخلاص للمعبود

232
01:25:49.600 --> 01:26:09.100
والمتابعة للرسول وفي هذا المعنى يقول الفضيل ابن عياض لقوله تعالى ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه. قيل يا ابا علي وما اخلصه واصوبه قال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل

233
01:26:10.300 --> 01:26:26.850
واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتى يكون خالصا صوابا والخالص ما كان لله والصواب ما كان على السنة قال ويستعينون بالله تعالى في سلوك هذه الطرق النافعة

234
01:26:27.750 --> 01:26:48.400
ويستعينون بالله في سلوك هذه الطرق النافعة الان انت سمعت هذا الخير الذي بينه الشيخ رحمه الله وسمعت قبله ايضا خيرا كثيرا لكن كل خير تسمعه ويعجبك وترغب في فعله لا يمكن ان تقوم به الا اذا اعانك الله

235
01:26:48.950 --> 01:27:07.200
لا يمكن ان تقوم به الا اذا اعانك الله يا معاذ يقول عليه الصلاة والسلام اني احبك فلا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

236
01:27:07.750 --> 01:27:26.850
والله جل وعلا يقول اياك نعبد واياك نستعين العبادة غاية والاستعانة وسيلة. ما يمكن تحصل لك الغاية التي هي العبادة الا بالاستعانة بالله تبارك وتعالى. ولهذا دائما وابدا اطلب العون من الله جل وعلا

237
01:27:27.300 --> 01:27:42.600
اذا خرجت من بيتك لاي مصلحة دينية ودنيوية قل بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله هذي كلمة استعانة. اذا نادى المنادي حي على الصلاة حي على الفلاح قل

238
01:27:42.900 --> 01:28:01.150
لا حول ولا قوة الا بالله هذي كلمة استعانة اطلبوا العون من الله جل وعلا قال ويستعينون بالله تعالى في سلوك هذه الطرق النافعة التي هي العلم النافع والعمل الصالح

239
01:28:02.150 --> 01:28:23.800
التي هي العلم النافع والعمل الصالح الموصل الى كل خير وفلاح وسعادة عاجلة واجلة ثم ختم رحمه الله كتابه اه المبارك النافع بحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبهذا ايضا نختم حامدين

240
01:28:23.800 --> 01:28:46.150
لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه على نعمه الكثيرة والاءه الوفيرة ونحمده سبحانه وتعالى على نعمة الاسلام ونعمة الايمان ونعمة القرآن ونعمة السنة ونعمة التوفيق لكل خير ونسأله جل وعلا ان يوزعنا جميعا شكر نعمه

241
01:28:46.400 --> 01:29:07.900
وان يوفقنا لاستعمالها في طاعته وما يقرب اليه وان يرزقنا جميعا الاخلاص في الاعمال والاقوال والنيات وان يرزقنا جميعا حسن الاتباع والاقتداء لرسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام وان وان يعيذنا جميعا من الشرك والبدع

242
01:29:08.200 --> 01:29:31.100
وان يعيذنا من منكرات الاهواء والاخلاق والادواء وان يصلح لنا شأننا كله ونسأله جل وعلا ان يصلح ذات بيننا وان يؤلف بين قلوبنا وان يهدينا سبل السلام وان يخرجنا من الظلمات الى النور وان يبارك لنا في اسماعنا وابصارنا وازواجنا

243
01:29:31.100 --> 01:29:56.250
وذرياتنا واموالنا واوقاتنا وان يجعلنا مباركين اينما كنا ونسأله جل وعلا ان يؤتي نفوسنا تقواها. اللهم ات نفوسنا تقواها. زكها انت خير من زكاها. انت وليها قوموا لها اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد

244
01:29:56.250 --> 01:30:14.200
كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وانبه ان الدرس يتوقف والمواصلة بعون الله تبارك وتعالى ومده وتوفيقه بعد الحج ونسأل الله عز وجل للجميع التوفيق والسداد وصلى الله وسلم على رسول الله