1
00:00:00.650 --> 00:00:19.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله في كتابه كتاب التوحيد

2
00:00:19.450 --> 00:00:44.700
هذا هو حق الله على العبيد قال باب لا يقول عبدي وامتي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال الشيخ رحمه الله

3
00:00:45.500 --> 00:01:13.650
باب اي هذا باب لا يقول ابدي وامتي لا يقول الانسان لمماليكه هذا عبدي وامتي لان العبودية حق لله سبحانه وتعالى فهم عباده كلنا عباد الله جل وعلا ولكن يقول

4
00:01:14.450 --> 00:01:46.600
اتايا وفتاتي فهذا هو البديل الصالح ان يقول بدل عبدي وامتي ان يقول فتاي وفتاتي لمماليك نعم في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

5
00:01:47.150 --> 00:02:16.050
لا يقولن احدكم اطعم ربك ووضئ ربك وليقل سيدي ومولاي ولا يقل احدكم عبدي وامتي وليقل فتاي وفتاتي وغلامي نعم هذا فيه نهي وفيه اباحة النهي ان لا يقول لمماليكه

6
00:02:16.800 --> 00:02:49.050
عبدي وامتي لان العبودية اقول لله والناس كلهم عباد الله سبحانه وتعالى ثم ذكر البديل الصحيح فقال وليقل فتايا وفتاتي تقول لمماليك فتاي ان كان ذكرا وفتاتي ان كانت انثى

7
00:02:50.100 --> 00:03:09.900
هذا هو البديل الصحيح وقال الشارح شيخ عبد الرحمن ابن حسن رحمه الله في كتابه فتحي المجيد شرح كتاب التوحيد قال قوله باب لا يقول عبدي وامتي ذكر الحديث الذي في الصحيح

8
00:03:10.050 --> 00:03:34.400
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقولن احدكم اطعم ربك وظأ ربك وليقل سيدي ومولاي ليقل المملوك لمالكه سيدي ومولاي بمعنى

9
00:03:35.750 --> 00:04:07.100
انه مالك له فيقول سيدي او يقول مولاي اي المتولي لشؤون بدل سيدي ومولاي نعم ليقولن احدكم اطعم ربك وظأ ربك وليقل سيدي ومولاي لا يقول اطعم ربك وظئ ربك

10
00:04:07.600 --> 00:04:44.000
لا يقول للمملوك اطعم ربك لان الربوبية حق لله سبحانه وتعالى فهو الرب المالك المتصرف في عباده كما يشاء سبحانه وتعالى وليقل سيدي ومولاي لمالكه يقول سيدي او يقول مولاي

11
00:04:45.650 --> 00:05:14.550
اي المتولي لشؤون اه ولا يقل احدكم عبدي وامتي وليقل فتاي وفتاتي وغلامي ولا يقول لمماليكه عبدي وامتي لان العبودية حق لله سبحانه وتعالى وليقل بديل ذلك مما لا حرج فيه

12
00:05:15.000 --> 00:05:41.050
تقول فتاي مملوكة وفتاتي لمملوكته هذا هو البديل الصحيح من الالفاظ نعم اهذه الالفاظ المنهي عنها وان كانت تطلق لغة النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنها تحقيقا للتوحيد هذا هو ما هو الغرض

13
00:05:41.350 --> 00:06:18.800
ان ذلك تحقيقا بتوحيد الله سبحانه وتعالى ما هو الرب الا يقول وظع ربك يعني سيدك لا يقل اطعم ربك كذلك وانما يقول لمالك سيدي ومولاي كذلك العمة تقول لمالكها سيدي ومولاي

14
00:06:19.400 --> 00:06:42.150
نعم هذه الالفاظ المنهي عنها وان كانت تطلق لغة النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنها تحقيقا للتوحيد وسدا لدرائع الشرك لما فيها من التشريك في اللفظ لان الله تعالى هو رب العباد جميعهم

15
00:06:42.250 --> 00:07:19.800
اي نعم الرب اذا اطلق فانه هو الله سبحانه وتعالى رب العالمين للجميع ويا رب فلان وفلان للافراد الربوبية خاصة لله سبحانه اي تتجنب هذه الالفاظ لان فيها محظورا شرعيا

16
00:07:21.200 --> 00:07:41.450
حيث اطلقت على من لا تصلح له من الخلق نعم لان الله تعالى هو رب العباد جميعهم. فاذا اطلق على غيره شاركه في الاثم فينهى عنه لذلك. شاركه في الاثم

17
00:07:42.950 --> 00:08:24.600
وهذا مكروه من هذه الناحية وهي المشاركة في الاسم وان كان قائلها لا يقصد حقيقتها فتجنبا للمحذور حتى في الالفاظ يؤتى بالبديل الصالح الذي لا محظور فيه نعم فاذا اطلق على غيره شاركه في الاثم فينهى عنه لذلك وان لم يقصد بذلك التشريك في الربوبية التي هي

18
00:08:24.600 --> 00:08:56.600
وصف الله تعالى نعم هذا وان كان ليس على حقيقته ولكن تجنبا للالفاظ التي لا تليق بالمخلوق وانما هي تطلق على الخالق سبحانه وتعالى وهذا من تحقيق التوحيد نعم وتجنب

19
00:08:56.950 --> 00:09:17.600
الشرك حتى في الالفاظ نعم وان لم يقصد بذلك التشريك في الربوبية التي هي وصف الله تعالى وانما المعنى ان هذا مالك له فيطلق عليه هذا اللفظ بهذا الاعتبار فالنهي عنه حسما لمادة التشريك

20
00:09:17.700 --> 00:09:44.250
بين الخالق والمخلوق وتحقيقا للتوحيد وبعدا عن الشرك حتى في اللفظ. نعم هذا هو المقصود من تجنب هذه الالفاظ واطلاقها على المخلوق وهي في الاواقع لا تليق الا بالخالق سبحانه وتعالى

21
00:09:45.500 --> 00:10:09.850
فهذا من تحقيق التوحيد نعم وهذا من احسن مقاصد الشريعة لما فيه من تعظيم الرب تعالى وبعده عن مشابهة المخلوقين. نعم حتى في الالفاظ وتجنب ما فيه اشتباه فيكون ما يليق بالله

22
00:10:10.400 --> 00:10:44.800
خاصا بالله ولا يليق بالمخلوق يكون خاصا بالمخلوق فتحصل الفائدة ويتجنب المحظور نعم. وهذا من احسن مقاصد الشريعة لما فيه من تعظيم الرب تعالى وبعده عن مشابهة المخلوقين. فارشدهم صلى الله عليه وسلم الى ما يقوم مقام هذه الالفاظ وهو قوله سيدي ومولاي

23
00:10:45.200 --> 00:11:14.100
وهكذا اذا نهى عن شيء فانه يأتي بالبديل البديل الصحيح ولا ينهى عنه ولا يأتي ببديل له فلما لم يجز ان يقول للسيد وظع ربك اطعم ربك فانه يأتي بالبديل

24
00:11:15.100 --> 00:11:40.950
فيقول سيدك او مالكك او ما اشبه ذلك نعم وكذلك قوله ولا يقل احدكم عبدي وامتي. لان العبيد عبيد الله ولا يقول السيد ومالك لا يقول لمملوكه عبدي ويقول لمملوكته امتي

25
00:11:41.650 --> 00:12:09.850
لان هذه الالفاظ لا تليق الا بالله سبحانه وتعالى فيأتي بالبديل الصالح وهواه ان يقول فتاي وفتاتي نعم وكذلك قوله ولا يقل احدكم عبدي وامتي لان العبيد عبيد الله والاماء اماء الله

26
00:12:10.000 --> 00:12:32.950
قال الله تعالى ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا العبيد لله سبحانه وتعالى والخلق كلهم عباد الله جل وعلا الا يقول للمخلوق هذا اللفظ الذي لا يصلح

27
00:12:33.400 --> 00:12:59.250
الا للخالق سبحانه وتعالى نعم ففي اطلاق هاتين الكلمتين على غير الله تشريك في اللفظ. فنهاهم عن ذلك تعظيما لله تعالى وادبا وبعدا عن الشرك وتحقيقا للتوحيد وارشدهم الى ان يقولوا فتاي وفتاتي وغلامي

28
00:12:59.500 --> 00:13:30.500
نعم وهكذا اذا كان اذا كان العالم او الداعية الى الله يريد تجنيب الناس الالفاظ التي لا تليق بهم والتي هي من اللائقة بالله سبحانه وتعالى فانه لا ينهاهم ويتركهم

29
00:13:31.050 --> 00:13:59.100
فليأتي بالبديل الذي لا محظور فيه البديل الصحيح الذي لا محظور فيه فلا يقل عبدي وامتي ولكن يقول فتاي وفتاتي نعم وهذا من باب حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد

30
00:13:59.200 --> 00:14:29.650
نعم هذا حماية للتوحيد وان كان القائل لا يقصد حقيقة معنى هذا اللفظ ولكن حتى في الالفاظ التي فيها اشتباه فان المسلم يتجنبها واذا تجنبها يأتي بالبديل الصالح فيقول فتاي وفتاتي

31
00:14:30.100 --> 00:14:50.650
بدل ان يقول عبدي وامتي نعم وهذا من باب حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد فقد بلغ صلى الله عليه وسلم امته كل ما فيه لهم نفع ونهاهم عن كل ما فيه نقص في الدين

32
00:14:50.850 --> 00:15:19.300
نعم هذا ما كان من الرسول صلى الله عليه وسلم انه جنب امته كل ما فيه معنى لا يليق بهم وارشدهم الى اللفظ البديل الصالح فلا يقول عبدي وامتي ولكن اللي يقول فتاي

33
00:15:19.700 --> 00:15:37.950
وفتاتي ها فقد بلغ صلى الله عليه وسلم امته كل ما فيه لهم نفع ونهاهم عن كل ما فيه نقص في الدين فلا خير الا دلهم عليه خصوصا في تحقيق التوحيد

34
00:15:38.100 --> 00:16:06.200
والرسول صلى الله عليه وسلم جاء بالتوحيد الخالص لله عز وجل دعوتي الى ذلك ونهى امته عن استعمال الالفاظ التي فيها اشتباه في المعنى وان كانوا لا يقصدون الحقيقة ولكن حتى

35
00:16:06.700 --> 00:16:30.650
الالفاظ التي فيها اشتباه فان الرسول صلى الله عليه وسلم جنبهم اياها تحقيقا للتوحيد نعم فلا خير الا دلهم عليه خصوصا في تحقيق التوحيد ولا شر الا حذرهم عنه صلوات الله وسلامه عليه

36
00:16:30.750 --> 00:17:01.600
خصوصا ما يقرب من الشرك لفظا وان لم يقصد به وبالله التوفيق نعم فنهاهم عن الشرك ونهاهم عن الالفاظ التي فيها اشتباه حماية للتوحيد تحقيقا له حتى الالفاظ التي يفهم منها

37
00:17:02.500 --> 00:17:36.450
او تدل على ما لا يليق بالمخلوق نهاهم عنها تحقيقا للتوحيد  تحقيقا للتوحيد وتجنيبا لما يخالفه او ينقصه او يوهم خلاف الحق. نعم وقال المصنف رحمه الله فيه مسائل يعني في هذا الباب

38
00:17:36.750 --> 00:17:56.550
من عادة الشيخ رحمه الله انه فرغ من الباب اذا فرغ من الباب يأتي بما فيه من فوائد بهذا الباب من فوائد في التوحيد والعقيدة نعم قال المصنف رحمه الله فيه مسائل

39
00:17:56.600 --> 00:18:28.800
الاولى النهي عن قول عبدي وامتي المسألة الاولى النهي ان يقول عبدي وامتي لان العبودية حق لله سبحانه وتعالى حتى وان كان لا يقصد بذلك حقيقة اللفظ وذلك لاجل تجنيب الناس

40
00:18:29.750 --> 00:19:03.850
الشرك والفاظه وان كانوا لا يقصدونها نعم الثانية لا يقول العبد ربي ولا يقال له اطعم ربك لا يقول العبد لسيده ومالكي يقول ربي لان هذا فيه تلبيس وفيه اطلاق

41
00:19:04.450 --> 00:19:36.600
لفظ في غير محله نعم الثالثة تعليم الاول قول فتايا وفتاة وغلام يقول اه المالك اتايا وفتاتي بدل ان يقول عبدي وعمتي لان فتاي وفتاتي ليس فيها محظور شرعي نعم. الرابعة

42
00:19:36.950 --> 00:20:08.000
التعليم الثاني قول سيدي ومولاي التعليم الثاني وهو العبد المملوك يقول بمالكه سيدي ومولاي بدل ان يقول ربي نعم الخامسة التنبيه للمراد وهو تحقيق التوحيد حتى في الالفاظ تحقيق التوحيد حتى في الالفاظ وان كان لا يقصد

43
00:20:08.200 --> 00:20:35.754
معناها اه يتجنب الالفاظ حماية للتوحيد وتجنيبا للناس ان يتلفظوا بالفاظ فيها اشتباه لا والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين