1
00:00:10.950 --> 00:00:30.950
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فكنا قد وقفنا على باب ما جاء في غربة الاسلام وفضل الغرباء. لا شك ان

2
00:00:30.950 --> 00:01:00.950
دين الاسلام هو الدين الخاتم. ولذلك الله سبحانه وتعالى لا يقيم قيامة ما دام في الارض مسلمين. ولكن من علامات القيامة قلة اهل الاسلام وذهاب اهل الايمان حتى يصبح الاسلام غريبا ويصبح اهله غرباء. وقد دلت

3
00:01:00.950 --> 00:01:24.200
ادلة كثيرة على غربة الاسلام سواء في اول الاسلام ومبدأه او في اخر الاسلام ومنتهاه في هذه الارض ودلت الادلة على فضل الغرباء في اول الاسلام وفضلهم مذكور في القرآن والسنة والاجماع

4
00:01:24.200 --> 00:01:56.550
الغرباء في اخر الزمان. ولذلك المصنف رحمه الله قال باب ما جاء في غربة الاسلام وفضل الغرباء فغربة الاسلام امر كوني واقع لا محالة. يصبح الاسلام بين الناس وبين من الاديان دينا غريبا. يعبد الناس الاصنام والاوثان والقبور والاشجار والاحجار

5
00:01:56.550 --> 00:02:26.550
ويعبدون الشمس والقمر والكواكب ويصبح الذين يعبدون الله في غربة. ومعنى هذه غربة انهم قلة لا يبالي الناس بهم. ولا يهتمون بهم. ويصبح الاسلام غريبا كأنه شيء خارج عن اطار الواقع. كأنه شيء خارج عن العادات المعروفة

6
00:02:26.550 --> 00:02:51.850
والتقاليد المعمول بها ولذلك الله سبحانه وتعالى امر نبيه صلى الله عليه وسلم ان يخبر بان الاسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما سيأتي في الحديث ولماذا كان الفضل لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم

7
00:02:51.850 --> 00:03:19.700
انهم تمسكوا بالاسلام في وقت غربته في وقت نشأته في وقت الحاجة اليهم. ولذلك جعل النبي صلى الله عليه وسلم الفضل للغرباء في اخر الزمان. لانه يتمسكون بالكتاب يتمسكون بالسنة يتمسكون بما كان عليه سلف الامة فهم غرباء مثل ما كان اول

8
00:03:19.700 --> 00:03:42.700
الاسلام الصحابة بين اقوامهم وبين اهل الارض غرباء ذكر المصنف رحمه الله تحت هذا الباب اية وعدة احاديث واثار اما الاية قوله تعالى فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا

9
00:03:42.700 --> 00:04:02.700
قليلا ممن انجينا منه. فهذه الاية تنص صراحة على ان الامم السابقة يعني قوم نوح عليه السلام وقوم ابراهيم عليه السلام وقوم موسى عليه السلام وقوم عيسى عليه السلام كانوا

10
00:04:02.700 --> 00:04:32.050
كان بينهم بقايا اناس قلة ينهون عن الفساد في الارض فلولا كان من القرون بمعنى هلا كان من القرون من قبلكم اولو بقية يعني قلة من البقية الباقية الذين كانوا على دين نوح او ابراهيم او موسى وعيسى عليهم السلام. ينهون عن الفساد في الارض الا

11
00:04:32.050 --> 00:05:01.500
ممن انجينا منهم. فهذه الاية صريحة في ان الذين يسيرون على طريقة الانبياء عليهم السلام في كل قرن وزمان هم قلة قليلة هم بقية باقية وهذا فيه دلالة اذا كان قوم نوح عليه السلام بقي فيهم قلة على طريقته في اخر زمان دين نوح عليه السلام

12
00:05:01.500 --> 00:05:23.950
وقوم ابراهيم عليه السلام بقي فيهم قلة قليلة صاروا على طريقته في اخر قرن ديني ابراهيم عليه السلام. وهكذا موسى وعيسى. اذا سيكون في امة الاسلام سيكون في امة الاسلام في القرون

13
00:05:24.350 --> 00:05:49.200
التالية التي ستأتي بعد النبي صلى الله عليه وسلم اولوا بقية. قلة قليلة باقية. يا حول. ينهون عن الفساد في الارض واعظم الفساد في الارض الشرك واعظم الفساد في الارض البدعة. اذا من علامات البقية الباقية من علامات الغرباء انهم يأمرون

14
00:05:49.200 --> 00:06:21.200
توحيد وينهون عن الشرك. يأمرون بالسنة وينهون عن البدعة. الله يقول قليل الا قليلا ممن انجينا منهم طيب والكثير؟ الكثير يمشون على طريقة عوائد عاداتهم وتقاليدهم وابائهم واجدادهم ومجتمعاتهم وازمنتهم لا يبالون ما الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. ويوضح غربة الاسلام وفضل

15
00:06:21.200 --> 00:06:41.200
الغرباء حديث مسلم. فعن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا قال صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا والاسلام هنا بالمعنى الخاص وهو دين محمد صلى الله عليه وسلم. لان الاسلام له معنيان. دين الانبياء

16
00:06:41.200 --> 00:06:59.950
هو التوحيد ودين محمد صلى الله عليه وسلم وهو التوحيد. بدأ الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ غريبا فطوبى للغرباء. ما معنى بدأ الاسلام غريبا؟ لما بدأ النبي صلى الله عليه

17
00:06:59.950 --> 00:07:19.950
وسلم دعوته في قريش في مكة تعجب اهل مكة الى اي شيء يدعو محمدا يدعو محمد صلى الله عليه وسلم قومه. كيف يدعوهم الى عبادة الله الواحد الاحد وترك الوسطاء وترك الشفعاء وترك الاولياء

18
00:07:19.950 --> 00:07:39.950
هذا امر عظيم كان في نظرهم. فبدأ غريبا اصبح الناس يقولون انظر فلان. هذا ترك دين من ابيه ودين جده ترك دين ابائي واجدادي غريب فيعدون على الاصابع حتى صبر النبي صلى الله عليه

19
00:07:39.950 --> 00:08:09.950
واصحابه على هذه الغربة فمكنهم الله فقويت فقوي الاسلام. كما قال عز وجل مثلهم في ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأة. ضعيف اخرج شطأه فازره قوي فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار. فالنبي صلى الله عليه وسلم

20
00:08:09.950 --> 00:08:29.950
بدا بالدعوة الى دين الله لا اله الا الله محمد رسول الله بدأ وهو غريب. ما يوجد على هذا الدين احد الا هو ثم زوجته ثم غلامه ميسرة ثم في بيته اولاده وعلي

21
00:08:29.950 --> 00:08:49.950
من اصحابه قلة قليلة خامس خمسة او سادس ستة ثم صاروا سبعين ثم صاروا سبع مئة ثم هاجر النبي صلى الله عليه وسلم فاسلم الانصار فصاروا ثلاثة الاف فصبروا على ذلك سنين حتى صاروا

22
00:08:49.950 --> 00:09:09.950
الاف ثم صبروا على ذلك حتى صاروا عشرون الف ومئة الف مسلم على وجه الارض. بدأ غريبا هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم وسيعود غريبا كما بدأ. هذا هو وجه الشعب وسيعود

23
00:09:09.950 --> 00:09:39.950
كما بدأ الاسلام يعود قريبا. كيف يعود غريبا؟ يصبح التوحيد في نظر الناس امر عجيب فتتركون الاولياء والشفعاء والوسطاء والقبور وتتجهون الى الله هذا امر عظيم. هكذا يقولون كون لا اله الا الله بمثل هذه الاقاويل الفاسدة. اصبح التوحيد والسنة غريبا في دار الاسلام والسنة

24
00:09:39.950 --> 00:09:59.950
الذي يقول للناس ايها الناس اعبدوا الله لا تذبحوا الا لله لا تتوكلوا الا على الله اتركوا القبور والاضرحة او كذا وكذا يصبح عند الناس غريب. انظروا الى هذا ايش هذا؟ هذا دين جديد. هذا ما عرفناه. وهكذا يقولون وسيعود

25
00:09:59.950 --> 00:10:29.950
غريبا كما بدا غريبا فطوبى للغرباء. ومعنى طوبى يعني الجنة للغرباء او طوبى على المعنى الوصفية. اي حسن الطيب لهم او حسن المآل لهم. وكلا المعنيين صحيح وجاء في صحيح مسلم حديث اخر يؤكد هذا المعنى وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان

26
00:10:29.950 --> 00:10:59.950
ايمانه ان الايمان هنا الحديث السابق الاسلام. هذا الحديث الايمان. ان الايمان بدأ من المدينة وانه يرجع الى المدينة كما تأرز الحية الى جحرها يعني الحية اذا خرجت تخرج تتكسب ثم ترجع الى جحرها. فالنبي صلى الله عليه

27
00:10:59.950 --> 00:11:19.950
وسلم بين ان هذا الدين بدأ من المدينة وانتشر في الافاق ثم يصبح الناس في اقطار ارض بالاسم اسلام. وفي الحقيقة ليس عندهم اسلام. حتى يصبح اهل الاسلام الحق لا وجود

28
00:11:19.950 --> 00:11:39.950
لهم الا في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا في اخر الزمان. قال المصنف رحمه الله وجاء عن احمد من حديث ابن مسعود فيه من الغرباء؟ لما قال النبي صلى الله عليه وسلم فطوبى للغرباء جاء في مسند الامام احمد ان

29
00:11:39.950 --> 00:11:59.950
الصحابة رضوان الله عليهم سألوا النبي صلى الله عليه وسلم من الغرباء؟ فقال صلى الله عليه وسلم من القبائل. يعني القلة من الناس من كل قبيلة. تجد من البلدة الفلانية

30
00:11:59.950 --> 00:12:19.950
واحد اثنين من القرية الفلانية واحد واثنين من الدولة الفلانية واحدة واثنين على التوحيد والسنة. والبقية البقية همج الرعاة اتباع كل ناعق. مع الناس يمشون لا يبالون هل هذا هو الدين محمد صلى الله عليه وسلم او

31
00:12:19.950 --> 00:12:49.950
هذا دين الاباء والاجداد. لا يلتفتون الى هذا المعنى. وفي رواية قالوا من الغرباء؟ قال الغرباء الذين يصلحون اذا فسد الناس. يصلحون بالتواصي بالحق. بالتواصي بالصبر يصلحون بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر. يصلحون بالدعوة الى التوحيد والسنة. ونبذ الشرك

32
00:12:49.950 --> 00:13:09.950
وفي رواية من الغرباء؟ قال الذين يصلحون اذا فسد الناس. اذا يصلحون هذه الرواية صحيحة. اي يصلحون غيرهم يدعونهم الى التوحيد والى الشرك. ويصلحون يعني في انفسهم اذا فسد الناس لا يفسدون هذه لواء

33
00:13:09.950 --> 00:13:29.950
هذه علامة الغرباء وللترمذي من حديث كثير ابن عبد الله عن ابيه عن جده قال صلى الله عليه وسلم فطوبى للغرباء. الحياة الطيبة والمآل الطيب والجنة للغرباء. الذين يصلحون ما افسد الناس

34
00:13:29.950 --> 00:13:49.950
من سنتي. اذا هذه الرواية تفسر من الغريب الذي له فضل عند الله وعند رسول الله صلى الله عليه وسلم من هو؟ هو الذي يصلح ما افسد الناس من السنة. كيف يفسد الناس

35
00:13:49.950 --> 00:14:09.950
سنة يضيفون اليها اضافات من عند انفسهم. تجد الشيء في اصله سنة. لكن اظافوا اليه اضافات يضيفون اليها من عند انفسهم اتباعا لاهوائهم ورغباتهم وشهوات الناس ومراداتهم يضيفون الى السنة اشياء

36
00:14:09.950 --> 00:14:29.950
الصلاة المغرب ثلاث ركعات والعشاء اربع ركعات ما يستطيعون ان يضيفوا. فماذا يفعلون؟ يقولون الصلاة صلاة العشا اربع ركعات نسجد سجدة نسميها سجدة السهو احتياطا. يضيفون الى دين النبي صلى الله عليه وسلم

37
00:14:29.950 --> 00:14:49.950
فيصلي الامام واذا انتهى من الصلاة الله اكبر. ما هذه السجدة؟ هذه سجدة ايش هذه السجدة قال هذه سجدة السهو يمكن اخطأنا. هل النبي صلى الله عليه وسلم شرع سجدة السوء ليمكن ان تخطئ؟ لا

38
00:14:49.950 --> 00:15:12.400
من اين اتيت به من عقل وبعضهم يسجد بعد السلام من الفرض. لماذا تسجد؟ قال اسجد شكرا لله اني صليت. هل فعل هذا النبي صلى الله عليه وسلم اذا من علامات الغرباء انهم يصلحون ما افسد الناس من السنة اي من الدين. الحق

39
00:15:12.400 --> 00:15:32.400
الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم. يقولون للناس لا هذه بدعة هذه سنة. اتركوا هذه وعليكم بهذه هذا ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته في ذكره في اخلاقه في تعامله في معاملاته. اتركوا هذه العادات

40
00:15:32.400 --> 00:15:52.400
وهذه التقاليد وهذه الرواجات. هذه علامات الغرباء. قال المصنف رحمه الله عن ابي امية قال سألت ابا ثعلب يعني الخشني رضي الله عنه فقلت له يا ابا ثعلبة كيف تقول في هذه الاية؟ يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا

41
00:15:52.400 --> 00:16:12.400
فديته. هذه الاية معناها في الظاهر يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم اي الزموا انفسكم. الكتاب والسنة والايمان والتوحيد لا يضركم من ضل اذا اهتديتم. اي اذا انت التزمت السنة والتوحيد

42
00:16:12.400 --> 00:16:32.400
والطاعة فما عليك من ضلال الناس لا يضرك هذا معنى هذه الاية فقال اما والله لقد سألت عنها خبيرا سألت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بل ائتمروا بالمعروف. اذا هذه من علامات الغرباء ايضا وهو من

43
00:16:32.400 --> 00:17:02.400
انفسكم من من صفات عليكم انفسكم انهم يأتمرون بالمعروف. قال ائتمروا بالمعروف مر بالمعروف هذه صفات المؤمنين. قال وتناهوا عن المنكر حتى اذا رأيتم حتى اذا رأيتم شحا مطاعا وهوى متبعا شحا مطاعا وهوى

44
00:17:02.400 --> 00:17:26.550
متبعا ودنيا مؤثرة ثلاث احوال واعجاب كل ذي رأي برأيه وهذه الرابعة. الانسان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. لكن اذا رأى هذه الصفات الاربعة ماذا ماذا يفعل؟ اذا رأى شحا مطاعا ما معنى شحا مطاعا؟ اي رجل بخيل والناس يتبعونه

45
00:17:27.100 --> 00:17:47.100
هذه الحالة الاولى شح ومطاع. البخل هو الذي يطاع. البخيل هو الذي يطاع. وهوى متبع كل واحد يقول لا انا ارى وانا اشوف وانا افكر ما يقول ماذا قال الله ماذا قال الرسول صلى الله عليه لا يقول

46
00:17:47.100 --> 00:18:07.350
انا ارى انا اشوف انا افكر منو انت حتى تفكر هذا امر عجيب جدا ان الناس اصبحوا لا يقولون ماذا قال الله؟ ماذا قال رسول الله عندما يقولون انا افكر انا اشوف انا اتأمل

47
00:18:07.500 --> 00:18:24.600
كان عقله نبي وين عقلك؟ اجعل عقلك تابعا لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. اذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا انت تقول لو قال الله قال الرسول يقول انا اشوف اتركه

48
00:18:24.800 --> 00:18:46.150
لا تناقشوا لا تجادلهم ما في فايدة. الذي انت تقول لو قال الله قال الرسول يقول لك انا اشوف انا افكر دعه. هذا امر النبي الله يسلم لك لا تجادلوا لا تجادل من لا تجادل صاحب الشح المطاع ولا صاحب الهوى المتبع

49
00:18:46.150 --> 00:19:06.150
والثالث ودنيا موسرة. الناس يفكرون في دنياهم لا يفكرون في دينهم. اذا رأيت انسان همه الدنيا ولا يبالي بالدين فاتركه. لا تشغل نفسك به. ماذا تفعل؟ تنشغل بمن؟ تنشغل بمن يأتيك

50
00:19:06.150 --> 00:19:33.600
ويسألك العلم فعلمه اما اذا رأيت شحن مطاعم وهوى متبعا ودنيا مؤثرة اتركهم اتركه وشحوه اتركه وشحاه اتركوا وهواه اتركه ودنياه واعجاب كل ذي رأي برأيه يا اصحاب الاقيسة. اصحاب الفلسفة. اصحاب الفكر. هؤلاء ماذا قال

51
00:19:33.600 --> 00:19:54.850
صلى الله عليه وسلم في هذه الاحوال الاربعة ها قال فعليك اي الزم فعليك بخاصة نفسك  هذا امر النبي صلى الله عليه وسلم فعليك بخاصة نفسك ودع عنك العوام. هذا الرواية

52
00:19:54.850 --> 00:20:18.150
يعني فيها دلالة عظيمة ان الانسان لا ينفر بضاعته لينثر درره لا ينثر ما هو اغلى من الذهب والفضة في اي مكان. لا قال الله قال الرسول هذه الدرر هذه اعظم من الدرر لا تنثرها امام من لا يعقلها امام من لا يقدرها فانك

53
00:20:18.150 --> 00:20:41.050
تهينه اذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا ودنيا مؤثرة واعجاب كل ذي رأي برأيه ظن بما عندك من القرآن ولا تعطهم. اتركهم. اتركهم امرهم الى الله يحاسبهم يوم القيامة. ولكن ابذل وانشر هذا الكلام

54
00:20:41.050 --> 00:21:01.050
عند من يريده عند من يبحث عنه عند من يتعطش له انشره. قال صلى الله عليه وسلم ويا جاب كل ذي فعليك بخاصة نفسك ودع عنك العوام فان من ورائكم اياما هذا من اخبار النبي صلى الله عليه وسلم

55
00:21:01.050 --> 00:21:23.950
عن المستقبل الغيث الذي اوحى الله اليه. فان من ورائكم يعني امامكم من ورائكم اي من وراء موتكم ومن وراء زمانكم زمان اخر. الصابر فيهن مثل القابض على الجمر يأتي على الناس زمان

56
00:21:24.300 --> 00:21:48.250
اذا مسك الانسان على دينه كانه يمسك على الجمر يحس بمرارة يحس بحرقة يحس اذى والم لكن يمسك من جهة يحس بالمرارة والالم ومن جهة يمسك. قال الصابر فيهن مثل القابض على الجمر

57
00:21:48.750 --> 00:22:17.100
ماذا لهم اذا صبروا على الدين في هذه الاحوال قال للعاملين للعاملين بماذا بالتوحيد والسنة؟ للعامل فيهن اجر خمسين رجلا. الله اكبر  نسأل الله ان يجعلنا منهم. الغرباء لهم اجر خمسين رجلا

58
00:22:17.950 --> 00:22:40.350
قال يعملون مثل عملكم قال احد الصحابة يا رسول الله خمسين رجلا منهم او منا قال بل منكم يعني للعامل في اخر الزمان بالكتاب والسنة اجر خمسين من الصحابة لماذا

59
00:22:40.550 --> 00:23:08.700
لان لغربة الزمان لغربة الزمان وعدم وجود الاعوان. والصحابة كانوا يجدون اعوانا قالوا يا رسول الله للعامل فيهن اجر خمسين رجلا منا ومنهم. قال بل منكم ها؟ قال بل منكم هذا دليل على فضل من يمسك بالتوحيد في اخر الزمان. قال المصنف وروى ابن وضاح معناه من حديث ابن عمر رضي الله

60
00:23:08.700 --> 00:23:38.700
عنهما ولفظه ان من بعدكم يعني بعد الصحابة في اخر الزمان ان من بعدكم اياما الصابر فيها يصبر على الدين على الطاعة الكتاب على السنة الصابر فيها المتمسك بمثل ما انتم عليه. ها؟ متمسك بايش؟ بمثل ما انتم عليه. يعني السنة. يعني

61
00:23:38.700 --> 00:23:58.700
طريقة النبي صلى الله عليه وسلم طريقة الصحابة والتابعين والائمة ما هو طريقة المحدثات والبدع الصابر فيها المتمسك بمثل ما انتم عليه اليوم له اجر خمسين منكم. قالوا يا رسول الله منهم؟ قال لا بل منكم

62
00:23:59.450 --> 00:24:19.450
هذا حديث عظيم يظل يدل على فضل الغرباء. ثم قال رحمه الله انبأنا محمد بن سعيد قال انبأنا اسد يعني ابن الفرات يلقب باسد السنة. قال انبأنا سفيان بن عيينة عن اسلم البصري عن سعيد اخ الحسن يرفعه. قلت لسفيان عن النبي صلى الله عليه

63
00:24:19.450 --> 00:24:39.450
قال نعم. قال انكم اليوم النبي صلى الله عليه وسلم يكلم اصحابه. يقول لهم انكم اليوم على بينة من ربكم بكم امر واضح قال الله قال الرسول ما عندهم شيء اخر. انكم اليوم على بينة من ربكم تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر

64
00:24:39.450 --> 00:25:11.850
وتجاهدون في سبيل الله ولم تظهر فيكم السكرتار ولم تظهر فيكم السكرتان. يقول لاصحابي سكرة الجهل وسكرة حب العيش. سكرة الجهل وسكرة حب الحياة مصيبة هاتان السكرتان. سكرة الجهل يجعل الانسان لا يطلب العلم. سكرة سكرة حب العيش والحياء يجعل الانسان لا

65
00:25:11.850 --> 00:25:39.400
يبالي بالدين وهذه مصيبة قال وستحولون عن عن ذلك فلا يعني سيأتي زمان الناس يتغيرون ما الذي يصيبهم؟ يصيبهم من السكرتان شيء. قال فلا تأمرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر ولا تجاهدون في الله وتظهر فيكم السكرتان. فالمتمسك يومئذ

66
00:25:39.400 --> 00:26:10.200
فالمتمسك يومئذ اذا رأيت الناس ها جهل في سكرة الجهل في سكرة الدنيا الدينار والدرهم  قال وتظهر فيكم السكرتان فالمتمسك يومئذ بالكتاب والسنة فالمتمسك يومئذ بالكتاب والسنة له اجر خمسين. قيل منهم؟ قال لا

67
00:26:10.200 --> 00:26:30.200
بل منكم رواه الامام ابن ابي وضاح في كتابه البدع. هذا حديث عظيم. يدل على فضل التمسك بالكتاب والسنة قال وله باسناده عن المعافري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طوبى للغرباء. الذين يمسكون

68
00:26:30.200 --> 00:26:50.200
بكتاب الله حين يترك ويعملون بالسنة حين تطفأ. رواه الامام ابن وضاح في كتاب البدع. اذا من علامات غرباء انهم يتمسكون بكتاب الله ويتمسكون بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. الناس لا يريدون الكتاب

69
00:26:50.200 --> 00:27:14.150
يريدون رأيهم فكرهم عقولهم مصالح دنياهم الناس لا يريدون السنة يريدون البدع والاهواء والرواجات والعادات والتقاليد والغرباء يمسكون بالكتاب والسنة. ثم ختم المصنف رحمه الله هذا الباب في هذا الكتاب في باب التحذير من البدع لان الاسلام

70
00:27:14.150 --> 00:27:34.150
لا يمكن ادراك فضله الا بالبعد عن البدع. من يريد فضل الاسلام من يريد فضل الغرباء فليبتعد من البدع قال عن يعرباض ابن سارية رضي الله عنه قال وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظة بليغة وجلت منها

71
00:27:34.150 --> 00:27:54.150
القلوب اثرت على القلوب وذرفت منها العيون. قلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع فارسل. وكانت هذه الموعظة في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم. قال اوصيكم بتقوى الله. اي خافوا الله واتقوه وراقبوه. والسمع

72
00:27:54.150 --> 00:28:14.150
والطاعة اي اوصيكم بالسمع والطاعة. السمع والطاعة بالمعروف لولاة امر المسلمين. وان تأمر عليكم عبد وانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا. هذه هذه مصيبة. هذا مرض. وانه من يعش منكم بعدي

73
00:28:14.150 --> 00:28:41.400
فالسيارة اختلافا كثيرا امم طرائق يوجد الان في العالم الاسلامي اكثر من الف طريقة. اه نقشبندية سهرة وردية تشتية رفاعية اه بدوية دسوقية سليمانية تيجانية مولوية فلان فلان فلان. فانه من يعش منكم بعدي

74
00:28:41.400 --> 00:29:10.600
فسيرى اختلافا كثيرا ماذا يفعل؟ قال صلى الله عليه وسلم مبينا الدواء بعد الداء؟ فعليكم اي الزموا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين يعني ابو بكر وعمر وعثمان وعلي فقط. لا تتجاوزوا عليكم بسنتي انظروا

75
00:29:10.600 --> 00:29:40.600
اذا فعلت افعل ماذا تركت اتركه ماذا قلت؟ قولوا ماذا اعتقدت؟ اعتقدوا ما لم اقله اقول ما انا معتقده لا تعتقد. فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عليها بالنواجذ. فان قال قائل اليست سنة النبي صلى الله عليه وسلم كافية؟ نقول بلى. فيقول فلماذا ذكر سنة الخلفاء الراشدين

76
00:29:40.600 --> 00:30:04.200
نقول الجواب ان سنة الخلفاء الراشدين مبينة بطريقة عملية للسنة النبوية القولية والفعلية لذلك النبي صلى الله عليه وسلم امرنا بالتزام سنته وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عظوا عليها بالنواجذ. امسكوا

77
00:30:04.200 --> 00:30:34.200
اسنانكم هكذا لا تتركوا السنة. عظوا عليها بالنواجذ او عظوا عليها بالنواجذ. واياكم احذر ابتعدوا واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة. رواه الترمذي رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن. وعن حذيفة رضي الله عنه قال كل عبادة تامل هذه الكلية. كل عبادة

78
00:30:34.200 --> 00:31:04.200
لا يتعبدها اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فلا تعبدوها عبادة ما فعلها الصحابة لا تفعل. لماذا؟ لانها محدثة. قال فلا تعبدوها فان الاول لان النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة لم يدع للاخرين مقالا او للاخر مقالا. اي المتأخرين. ما يوجد طريقة جديدة يمكن التقرب الى الله

79
00:31:04.200 --> 00:31:24.200
الطريقة الوحيدة الوحيدة الفريدة العظيمة التقرب الى الله طريق محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه. قال كل عبادة لا يتعبدها اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فلا تعبدوها. فان الاول لم

80
00:31:24.200 --> 00:31:41.800
دع للاخر مقالا فاتقوا الله يا معشر القراء وخذوا طريق من كان قبلك والقراء هم العلماء. فالواجب على طلاب العلم والعلماء ان يتمسكوا بطريقة من كان قبلنا وهم الصحابة الاجلاء رضوان الله عليهم

81
00:31:41.900 --> 00:32:10.500
بعض الناس اليوم يرقصون في المسجد. ويطبلون في المسجد. لماذا؟ ذكر اي ذكر هذا اي ذكر هذا! هذا لعب! هذا هزوا بدين الله. استهزاء بدين الله عز وجل وبعض الناس يقرأ القرآن في المقبرة لماذا لم يقرأ النبي صلى الله عليه وسلم القرآن في المقبرة؟ انت اعلم ام النبي صلى الله

82
00:32:10.500 --> 00:32:32.000
عليه وسلم يقول لكن ما في لكن اسمع كلام حذيفة رضي الله عنه صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل عبادة لا يتعبدها اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فلا تعبدوه. وقال الدارمي رحمه الله اخبرنا الحاكم ابن

83
00:32:32.000 --> 00:32:48.400
مباركي قال انباءنا عمر ابن يحيى قال سمعت ابي يحدث عن ابيه قال كنا نجلس على باب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قبل صلاة الغداء قبل صلاة الغداء على الفجر. فاذا خرج مشينا معه الى المسجد

84
00:32:48.450 --> 00:33:08.450
فجاء ابو موسى الاشعري رضي الله عنه وهو عبدالله بن قيس فقال اخرج اليكم ابو عبدالرحمن بعد؟ قلنا لا. فجلس حتى خرج فلما خرج قمنا اليه جميعا فقال له ابو موسى يا ابا عبدالرحمن ابو موسى صحابي؟ عبدالله ابن مسعود

85
00:33:08.450 --> 00:33:30.750
ابو عبد الرحمن صحابي لكن عبد الله بن مسعود اكبر علما وسنا من ابي موسى فقال له ابو موسى يا ابا عبدالرحمن اني رأيت في المسجد في مسجد الكوفة اني رأيت في المسجد يعني مسجد الكوفة. انفا امرا انكرته ولم ارى والحمد لله

86
00:33:30.750 --> 00:33:47.500
الا خيرا اولا رأى امر منكر. ولكن يقول لم ارى الاخير منكرا من وجه وخير من وجه فقال له ابو عبدالرحمن فما هو؟ ما الذي رأيته في المسجد؟ في المسجد

87
00:33:48.450 --> 00:34:10.500
قال ان ان عشت فسترى فاخذ بيد عبد الله ابن مسعود حتى اتى به للمسجد. قال رأيت في المسجد قوما حلقا حلق هنا وحلقة هنا حلقة هناك. جلوسا ينتظرون الصلاة في كل حلقة رجل

88
00:34:11.200 --> 00:34:28.300
وفي ايديهم حصى فيقول كبروا مئة. الله اكبر. الله اكبر. الله اكبر. فيقول هللوا مئة. فيقولون لا اله الا الله. لا اله الا الله فيقول سبحوا مائة سبحان الله سبحان الله

89
00:34:28.550 --> 00:34:42.650
طيب هل النبي صلى الله عليه وسلم جمع اصحابه وفعل هذا الفعل؟ لا ها هذا الان نطبق الان. قال فماذا قلت لهم؟ عبدالله بن مسعود يقول لابي موسى الاشعري الصحابي قال ما

90
00:34:42.650 --> 00:35:02.350
قلت لهم شيئا انتظار رأيك يعني انت اكبر مني علما وسنا فتركتم حتى تكون انت الامر الناهي له قال عبدالله بن مسعود افلا امرتهم ان يعدوا سيئاتهم وضمنت لهم الا يضيع من حسناتهم

91
00:35:02.350 --> 00:35:19.400
شيء انسان ما يأتي هكذا بهذه الطريقة يفعل. لا يجوز العد في الذكر الا ما امر النبي صلى الله عليه وسلم بعده. هذه سنة سنة النبي صلى الله عليه وسلم. والا فتذكر الله مطلقا

92
00:35:19.800 --> 00:35:45.250
قال ثم مضى ومضينا معه حتى اتى حلقة من تلك الحلق فوقف عليهم فقال ما هذا الذي اراكم تصنعون ما هذا الشيء الجديد الذي فعلتموه قالوا يا ابا عبدالرحمن حصى حصى نعد به التكبير والتهليل والتسبيح

93
00:35:45.400 --> 00:36:09.950
الحصى موجود امامنا نذكر الله ايش المانع قال عبدالله ابن مسعود فعدوا سيئاتكم فانا ظامن الا يظيع من حسناتكم شيء ثم قال ويحكم يا امة محمد صلى الله عليه وسلم. ما اسرع هلكتكم فيه دلالة على ان البدع فيه

94
00:36:09.950 --> 00:36:27.050
امة وان البدع فيه فساد للدين. لذلك قال ما اسرع هلكتكم. هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوافرون الصحابة موجودين لماذا لم يفعلوا هذا الفعل وانتم تفعلونه؟ من انتم

95
00:36:27.800 --> 00:36:54.200
وهذه ثيابه صلى الله عليه وسلم لن تبلى. يعني الدين جديد وانيته لم تكسر. والذي نفسي بيده انكم لعلى ملة هي اهدى من محمد صلى الله عليه وسلم او مفتتح باب ضلالة. الان انتم فعلتم هذا الامر امامكم امران. امامكم خياران

96
00:36:54.200 --> 00:37:09.700
اما انكما عندكم طريقة احسن من طريقة محمد صلى الله عليه وسلم والذي يعتقد هذا الاعتقاد يكفر. فلم يبقى الا الثاني او انكم مفتتحوا باب ضلالة. دل على ان الاحداث

97
00:37:09.700 --> 00:37:30.450
في الدين افتتاح لابواب الضلالة. الزيادات في الدين فتح لباب الضلالة في دين الله عز وجل. قال اما اما انكم لا على ملة هي اهدى من ملة محمد صلى الله عليه وسلم. والملة هنا بمعنى طريقة التعبد

98
00:37:30.650 --> 00:37:49.150
او مفتتحوا باب ضلالة قالوا والله يا ابا عبد الرحمن ما ردنا الا الخير يحتجون بنياتهم نياتنا طيبة نيات صافية نريد الخير ما اردنا الا الخير النية الصافية لا تصحح العمل الفاسد

99
00:37:50.050 --> 00:38:14.800
النية الصالحة لا تصحح العمل الفاسد لان شرط القبول للعمل. كم شرط لقبول العمل؟ شرطا. الاخلاص لله وهو معنى لا اله الا الله لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو معنى اشهد ان محمدا رسول. اذا شرطان تريد ان يقبل الله عملك؟ لابد ان

100
00:38:14.800 --> 00:38:34.800
مخلصا لا بد ان تكون على سنة ابي القاسم صلى الله عليه وسلم. فقال عبدالله بن مسعود وكم من مريد للخير لن يصيبه. هؤلاء الاحبار والرهبان في الصوامع من اليهود والنصارى ما يريدون الخير

101
00:38:34.800 --> 00:38:59.500
نياتهم يريدون التعبد لكن تعبد باي طريقة تعبد لمن ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا ان قوما يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم ها لا يجاوز تراقيهم. لماذا لا يتجاوز تراقيهم؟ لانهم ليسوا على

102
00:38:59.500 --> 00:39:18.300
دل على ان عمل المبتدأ غير مقبول عند الله. اي عمل محدث غير مقبول عند الله قال لا يجاوز تراقيهم وان الله يعني يمين الله وايم الله ما ادري لعل اكثرهم منكم ثم

103
00:39:18.300 --> 00:39:38.300
اللعنة انكر عليهم وتركهم فقال عمر بن سلمة وهو ربيب النبي صلى الله عليه وسلم عمر ابن سلمة رأى هؤلاء ورأى انكار ابن مسعود عليهم قال فقال عمر ابن سلمة رأينا عامة اولئك

104
00:39:38.300 --> 00:40:00.250
يطاعنوننا يوم النهروان مع الخوارج ها بدأوا ببدعة صغيرة ثم وصلوا الى بدعة كبيرة حتى كفروا الصحابة لذلك اليوم بعض الناس يبدأ ببدعة صغيرة ثم يصبح لا يبالي بالصحابة ولا بطريقة الصحابة ولا بالسنة نسأل الله السلامة

105
00:40:00.250 --> 00:40:10.115
وبهذا ختم المصنف والله المستعان وعليه التكلان وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين