1
00:00:00.950 --> 00:00:38.750
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:38.800 --> 00:00:58.800
اما بعد احبتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم احبتنا المستمعين الكرام في هذه الحلقة. من برنامج نور على الدرب ضيفنا في هذا اللقاء هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء في بداية هذا اللقاء نرحب بكم بشيخنا الكريم اهلا ومرحبا. حياك

3
00:00:58.800 --> 00:01:17.700
الله وحيا الله الاخوة المستمعين والمستمعات ايضا نرحب بكم مستمعينا الكرام ونسعد بتواصلكم واستماعكم ومتابعتكم. وايضا لمن اراد بعث سؤاله فالرقم عبر تطبيق الواتساب صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية. فاهلا ومرحبا بكم

4
00:01:17.800 --> 00:01:32.400
شيخ سامي حفظكم الله الان نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي بعثه صاحبه يقول في سؤاله هل الحركة في الصلاة تبطلها حتى وان كانت حركات يسيرة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

5
00:01:32.850 --> 00:01:51.750
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين اما بعد الاصل في الحركة بالصلاة انها مكروهة لانها من العبث لكن اذا كانت الحركة يسيرة

6
00:01:51.950 --> 00:02:16.550
الحاجة فانها تكون مباحة وقد قسم اهل العلم رحمهم الله الحركات في الصلاة الى خمسة اقسام القسم الاول حركة واجبة وهي التي يتوقف عليها صحة الصلاة بحيث لو لم يتحرك لبطلت صلاته

7
00:02:17.500 --> 00:02:37.350
وهذا له امثلة منها لو كان الانسان يصلي منفردا خلف الصف لعدم وجود فرجة امامه ثم حصل امامه فرجة فانه يجب ان يتحرك ويدخل في الصف ليزيل هذه الفذية لانه في الاول كان معذورا

8
00:02:37.550 --> 00:02:57.850
وبعد وجود فرجة امامه لم يكن معذورا كذلك ايضا لو كان يصلي ووجد على غترته او عمامته نجاسة فيجب ان يتحرك ويخلع هذه الغترة حتى تصح صلاته لان الصلاة لا تصح مع النجاسة

9
00:02:58.800 --> 00:03:16.450
والقسم الثاني من اقسام الحركة الحركة المستحبة وهي التي يتوقف عليها فعل امر مستحب في الصلاة كما لو كان يصلي في الصف وحصل خلل بينه وبين من بجانبه يعني وجدت

10
00:03:16.550 --> 00:03:50.800
فرجة تحرك لاجل ان يحصل التراص فهذا من الامور المستحبة فالحركة مستحبة والقسم الثالث الحركة المحرمة وهي الكثيرة المتوالية لغير ضرورة فاذا تحرك حركة كثيرة متوالية لغير ظرورة فان هذه الحركة تعتبر محرمة وتبطل الصلاة

11
00:03:52.950 --> 00:04:12.900
والقسم الرابع من اقسام الحركة الحركة المكروهة وهي اليسيرة بغير حاجة اذا تحرك حركة يسيرة لغير حاجة هذه مكروهة والقسم الخامس الحركة المباحة وهي اليسيرة للحاجة فاذا احتاج ان يتحرك

12
00:04:13.500 --> 00:04:32.750
كما لو حصل له حكة او احتاج الى حركة من تقدم او تأخر فان هذه الحركة اليسيرة لا بأس بها للحاجة واما مع عدم الحاجة فلا يتحرك لان كثرة العبث

13
00:04:32.900 --> 00:04:58.350
والحركة سبب لغفلة الانسان عن صلاته ولذلك لما رأى حذيفة رضي الله عنه رجلا يعبث في صلاته قال لو خشع قلبه لخشعت جوارحه. نعم ما رأيكم شيخنا في من يكون يرن جواله ربما يخرجه ويقفله نحو هذا هل هذا من الحركة نعم اغلاق الجوال

14
00:04:58.450 --> 00:05:15.950
اغلاق الجوال اذا حصل منه صوت في اثناء الصلاة هذا من الحركة الواجبة لكن الواجبة لغيرها لا لذاتها بان الارسال اذا حصل من جواله صوت فانه يجب عليه ان يغلقه ليكف اذيته عن المسلمين

15
00:05:16.050 --> 00:05:37.500
وقد قال الله تعالى والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا الحركة هنا واجبة لكنها ليست واجبة لذاتها. وانما هي واجبة لغيرها والفرق بين الامرين ان الحركة الواجبة لذاتها اذا لم يفعلها بطلت الصلاة

16
00:05:38.100 --> 00:05:52.250
والحركة الواجبة لغيرها اذا لم يفعلها فان صلاته لكنه يأثم في هذا الايذاء وهذا الصوت. نعم وماذا الان من احتاج ان يفتح بابا مثلا يطرق او نحو ذلك اذا كان هذا من الحاجة

17
00:05:52.500 --> 00:06:07.400
هذا من الحاجة فيجوز للانسان مثلا ان يتقدم او يتأخر او يفتح بابا اذا كان قريبا منه ما لم تخرجه هذه الافعال عن فعل الصلاة حيث من رآه قال ان هذا الشخص لا يصلي

18
00:06:07.900 --> 00:06:23.650
فاذا طرق عليه الباب مثلا واحتاج الى حركة كثيرة فليقطع الصلاة نعم نعم احسن الله اليكم. ايضا من الاسئلة التي وصلت لبرنامج شيخ سامي حفظكم الله. هذا سائل يقول هل يصح ان تذكي المرأة الذبيحة اضحية كانت او غيرها

19
00:06:24.200 --> 00:06:43.900
اه نعم زكاة المرأة صحيحة سواء كانت التذكية بهدي ام لاضحية ام لعقيقة ام لغير ذلك فذكاتها صحيحة ويدل لذلك ما ثبت في صحيح البخاري ان جارية لكعب ابن مالك رضي الله عنه

20
00:06:44.050 --> 00:07:04.750
كانت ترعى في سلع يعني في جبل سلع في المدينة فادركت شاة على وشك انها تموت فذكتها بحجر فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك فاجاز هذه الذكاة استدل به اهل العلم

21
00:07:04.900 --> 00:07:23.250
يعني ما حصل من هذه الجارية استدلوا به على مسائل منها صحة ذكاة المرأة لان النبي عليه الصلاة والسلام اقر ذلك ومنها ايضا صحة زكاة الحائض لان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يستفصل

22
00:07:23.350 --> 00:07:43.150
هل هذه الجارية كانت حائضا ام كانت طاهرا ويقاس على ذلك ايضا صحة ذكاة الجنب ومنها ايضا مما يستفاد من هذه القصة صحة ذكاة الاقلف الذي لم يختن لان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يستفصل

23
00:07:43.700 --> 00:08:05.300
والقاعدة ان ترك الاستفصال في مقام الاحتمال ينزل منزلة العموم من المقال ومنها ايضا جواز التذكية بالحجر ونحوه من كل محدد يحصل به انهار الدم لقول النبي صلى الله عليه وسلم

24
00:08:05.500 --> 00:08:22.200
ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فقل الا السن والظفر اما السن فعظم واما الظفر فمدى الحبشة ومنها ايضا مما يدل عليه ان الحيوان اذا ادرك وفيه حياة مستقرة ثم ذكي

25
00:08:22.300 --> 00:08:49.150
فانه يحل وعلامة الحياة المستقرة امران الامر الاول خروج الدم بغزارة والعلامة الثانية ان يتحرك حركة مذبوح يعني ان يحصل منه اضطراب ويتحرك حركة مذبوح خرج منه الدم بغزارة وحصل منه اضطراب وحركة كحركة مذبوح. فحينئذ يحل

26
00:08:49.450 --> 00:09:09.000
واما اذا ادرك وذكي ولم يخرج الا دم يسير ولم يتحرك فهذا دليل على ان هذا الحيوان ليس فيه حياة مستقرة فلا  نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. ايضا من الاسئلة هذا سائل اه يقول متى يخرج وقت السنة الراتبة

27
00:09:09.700 --> 00:09:28.900
السنن الراتبة منها ما هو قبل الصلاة ومنها ما هو بعد الصلاة فوقت كل سنة قبلية من دخول الوقت الى فعل الصلاة ووقت كل سنة السعدية من فعل الصلاة الى خروج الوقت

28
00:09:29.400 --> 00:09:44.850
هذا هو وقت السنن الراتبة. فالسنة القبلية وقتها من دخول الوقت ولو لم يؤذن المؤذن فلو فرض عنا عن مؤذن تأخر او لم يؤذن في هذا المكان فللإنسان ان يصلي

29
00:09:44.900 --> 00:10:06.700
السنة الراتبة ولو قبل الاذان ما دام ان الوقت قد دخل وتقول الى فعل الصلاة المفروضة واما السنة البعدية فتكون من بعد الصلاة الى خروج الوقت ولو فرض ان الانسان فاتته السنة التي قبل الصلاة كسنة الظهر فانه يصليها بعد ذلك

30
00:10:06.950 --> 00:10:23.350
في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك وتلا قول الله تعالى واقم الصلاة بذكري والذي ينبغي الانسان

31
00:10:23.400 --> 00:10:49.400
ان يحرص على السنن الراتبة التي تكون قبل الصلاة والتي تكون بعدها والسنن الراتبة ثنتا عشرة ركعة ركعتان قبل الفجر واربع ركعات قبل الظهر بسلامين وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد صلاة العشاء

32
00:10:49.800 --> 00:11:03.900
قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة فينبغي الحرص عليها اقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم ولان هذه السنن ايضا

33
00:11:04.050 --> 00:11:26.850
كمل الفرائض وترقع ما يحصل فيها من الخلل والنقص وهناك سنن اخرى ليست راتبة ينبغي للانسان ان يحافظ عليها لكن لا تكون محافظته عليها كمحافظته على السنن الراتبة اربع ركعات

34
00:11:26.900 --> 00:11:45.550
قبل العصر قال النبي عليه الصلاة والسلام رحم الله امرأ صلى اربعا قبل العصر وكذلك اربع ركعات بعد الظهر  ركعتان قبل صلاة المغرب هاتان الركعتان اللتان قبل صلاة المغرب قد ثبتت

35
00:11:45.750 --> 00:12:05.600
السنة فيها عن النبي صلى الله عليه وسلم بانواعها الثلاث السنة القولية والفعلية والاقرارية اما السنة القولية فقد قال عليه الصلاة والسلام صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب. قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة

36
00:12:05.900 --> 00:12:28.350
واما الفعلية فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قبل المغرب ركعتين واما الاقرارية فلان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يبتدرون السواري اذا اذن المؤذن لصلاة المغرب. نعم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. اذا اراد الانسان ان يصلي راتبة العشاء قبل ان ينام

37
00:12:28.350 --> 00:12:44.700
الى قبل النوم ثم يصلي لا لا يخرجها عن الوقت لان وقت العشاء الى منتصف الليل فله ان يصلي السنة الراتبة لصلاة العشاء من بعد العشاء الى منتصف الليل ما بعد منتصف الليل ليس وقتا لصلاة العشاء. نعم احسن الله

38
00:12:44.700 --> 00:13:02.600
ايضا هذا السؤال من الاخ ابي وليد البرهمي من اليمن يقول اذا صلى شخص صلاة فريضة كانت او نافلة واثناء الصلاة شرد عقله وخرج فكره في الدنيا بشكل كبير جدا. فقال في نفسه هذه ليست صلاة. ساعيد الصلاة واستحضر وقوفي بين يدي الله. فهل يصح له في

39
00:13:02.600 --> 00:13:21.250
مثل هذه الحالة قطع صلاته بسبب تشتت وشرود ذهنه الخشوع في الصلاة هو لبها وهو روحها فصلاة بلا خشوع كجسد بلا روح ثمان الانسان في صلاته اذا حصل له وساوس

40
00:13:21.350 --> 00:13:46.450
وهواجس وشواغل انشغل بها عن صلاته بحيث لا يدري كم صلى ولا يدري هل اتى اذكار الركوع والسجود بمعنى انه لا يعقل شيئا من صلاته هذه الصلاة لا تصح واما اذا كان يعقل شيئا من صلاته بمعنى انه يعرف انه صلى

41
00:13:46.750 --> 00:14:03.900
كذا وكذا من الركعات او انه سبح في الركوع والسجود ولكن لم يحصل منه حضور لقلبه في صلاته والصلاة في هذه الحال صحيحة ومجزئة وان كان لا يثاب على هذا الذي حصل منه من

42
00:14:04.000 --> 00:14:24.300
انصراف بالنسبة لقلبه واما بالنسبة لهذا الاخ السائل فان كان قد قال اعيد الصلاة فان هذا قطع لنية الصلاة لان من شرط صحة الصلاة النية وان تستمر النية من حين الشروع فيها الى انقضائها

43
00:14:24.500 --> 00:14:41.850
فيستصحبها فاذا نوى ان يقطعها فان الصلاة تبطل. ويلزمه حينئذ ان يعيد الصلاة. نعم. احسن الله اليكم. ايضا هذا سائل كذلك من اخوة في اليمن محمود احمد يقول الشيخ سامي حفظكم الله ايهما افضل صلاة الوتر

44
00:14:41.900 --> 00:15:04.150
قبل النوم او قبل اذان الفجر بربع ساعة لا ريب ان كون الانسان يؤخر الوتر الى اخر الليل اعني قبل الفجر هذا افضل ليصادف ذلك وقت النزول الالهي وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى ينزل الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر

45
00:15:04.450 --> 00:15:21.150
فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له. وذلك في كل ليلة لكن اذا قدر ان الانسان يخشى الا يستيقظ الا وقد طلع الفجر فليوتر في اول الليل

46
00:15:21.550 --> 00:15:37.300
ولهذا ارشد النبي صلى الله عليه وسلم ابا هريرة رضي الله عنه ان يوتر قبل ان ينام قال اوصاني خليلي بثلاث وذكر منها وان اوتر قبل ان انام لكن من يطمع ان يقوم في اخر الليل

47
00:15:37.400 --> 00:15:56.400
الافضل في حقه ان يؤخر الوتر لاخر الليل حتى يصادف هذا الوقت الفاضل. وان كان شيخنا بين خيارين اما ان يصلي في اول ليل ويطيل الصلاة او يجعلها اخر الليل لكن يجعلها مثلا ربع ساعة او نحو لا اذا كان لو صلى في اول الليل اطال الصلاة وخشع فيها

48
00:15:56.650 --> 00:16:17.200
فانه يصلي في اول الليل ولا يؤخر وذلك لان هذه الفضيلة تتعلق بذات العبادة والقاعدة الشرعية ان الفضل المتعلق بذات العبادة اولى بالمراعاة من الفضل المتعلق بزمانها او مكانها واضرب لذلك

49
00:16:17.350 --> 00:16:37.900
مثالا فمثلا لو ان الانسان يطوف بالبيت لو هروبا من الكعبة لم يتمكن من الرمل ولو بعد عن الكعبة تمكن من الرمل الافضل ان يبعد وان يرمل بان الرمل يتعلق بذات العبادة

50
00:16:38.150 --> 00:16:56.350
والقرب من الكعبة لا يتعلق بذات العبادة كذلك ايضا لو فرض ان انسانا لو صلى خلف الامام او قرب الامام تأذى ممن يخون بجانبه اما برائحته واما بعبثه فصار يصلي في طرف الصف

51
00:16:56.550 --> 00:17:14.300
ويخشع فكونه يصلي في طرف الصف ويخشع هذا افضل من كونه يصلي خلف الامام او قريبا من الامام لان الخشوع يتعلق بذات الصلاة والقرب من الامام لا يتعلق بذات الصلاة

52
00:17:14.350 --> 00:17:35.950
والقاعدة ان الفضل المتعلق بذات العبادة افضل واولى بالمراعاة من الفضل المتعلق بزمانها او مكانها كذلك ايضا لو فرض ان انسان دخل عليه وقت الصلاة وهو متعب ولو صلى في اول الوقت مع ان الصلاة في اول الوقت افضل

53
00:17:36.350 --> 00:17:50.700
لم يخشع في صلاته ولم يحضر قلبه واراد ان يؤخر الصلاة بان كان مثلا في موضع لوحده منفردا اراد ان يؤخر الصلاة ساعة او ساعتين فالافضل في هذه الحال ان يؤخر

54
00:17:50.800 --> 00:18:07.500
حتى يصلي الصلاة بخشوع وحضور قلب. احسن الله اليكم. نختم بهذا السؤال شيخ سامي حفظكم الله هذا احد الاخوة يقول انا مستأجر شقة منذ اربعة اشهر وكنت اصلي عكس اتجاه القبلة ولم اكن اعلم بذلك هل يجب علي اعادة هذه الصلوات لمدة اربعة اشهر

55
00:18:07.500 --> 00:18:31.000
الواجب على الانسان اذا سكن في مسكن او نزل منزلا ان يحرص على معرفة جهة القبلة اما بان يسأل المقيمين في ذلك المكان واما ان يجتهد عن طريق الاجهزة فنحن بحمد الله في هذا العصر هناك اجهزة تدل على جهة القبلة كاليقين

56
00:18:31.200 --> 00:18:46.200
هذا الرجل اذا قدر انه اجتهد في تحري جهة القبلة وغلب على ظنه او تيقن ان القبلة الى جهة ثم تبين فيما بعد ان القبلة الى جهة اخرى فلا شيء عليه

57
00:18:46.500 --> 00:19:04.600
بانه قد بنى فعله على اجتهاد وتحر واما اذا كان ذلك بتفريط منه بحيث انه اجتهد وهو ليس اهلا للاجتهاد فعليه ان يعيد هذه الصلوات التي صلاها الى غير القبلة

58
00:19:04.800 --> 00:19:22.700
بان التوجه الى القبلة شرط من شروط صحة الصلاة على هذا الاخ السائل ان ينظر الى حاله ان كان قد تحرى واجتهد لكنه اخطأ فلا اعادة عليه وان كان قد حصل منه تهاون وتساهل

59
00:19:22.950 --> 00:19:42.950
واجتهد وهو ليس اهلا للاجتهاد ولا يعرف ادلة القبلة فعليه ان يعيد هذه الصلوات. والله اعلم نعم احسن الله اليكم شيخ سامي بارك الله فيكم بهذه الاجابة نصل الى ختم هذه الحلقة التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم مستمعينا الكرام. فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد

60
00:19:42.950 --> 00:20:02.950
عضو هيئة كبار العلماء. شكر الله له وشكر لكم ايضا حسن متابعتكم مستمعينا الكرام. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم في دينه وان يعلمنا واياكم ما ينفع ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا واياكم علما وهدى وتوفيقا لمن اراد بعث سؤاله وعرضه على فضيلة الشيخ دكتور سامي فليبعث

61
00:20:02.950 --> 00:20:20.650
رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية. اشكركم مستمعينا الكرام حتى الملتقى بكم في حلقات قادمة نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نور على الدرب

62
00:20:21.350 --> 00:20:47.000
برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان