1
00:00:20.350 --> 00:00:30.350
الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد. هذا هو المجلس الرابع عشر من مجالس القراءة في سنن الامام ابي داوود رحمه الله

2
00:00:30.350 --> 00:00:45.700
الله تعالى ونحن في مغرب السبت الثامن والعشرين من شهر الله ذي الحجة عام تسعة وثلاثين واربع مئة والف بهجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وكنا قد وقفنا في كتاب الطلاق قوله باب نسخ المراجعة بعد التطليقات الثلاث

3
00:00:45.950 --> 00:01:01.050
نبدأ على بركة الله نسأله جل وعلا التوفيق والسداد والهدى والرشاد تراه مع الشيخ يوسف جاسم العيلاتي. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا

4
00:01:01.050 --> 00:01:21.050
وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابي داوود سليمان ابن اسعد الاسديس الثاني رحمه الله تعالى انه قال في كتاب السنن نسخ المراجعة بعد التطليقات الثلاث. حدثنا احمد بن محمد الموزي قال حدثني علي بن حسين عن النبي عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال

5
00:01:21.050 --> 00:01:41.050
ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن الاية وذلك ان الرجل فاذا طلق امرأته فهو احق برجعتها وان طلقها ثلاثا فنسخ ذلك وقال الطلاق مرتان. قال احدثنا احمد الصالحين قال احدثنا قال اخبرنا بالرجوع قال

6
00:01:41.050 --> 00:01:51.050
بعض بني ابي رافع المولى النبي صلى الله عليه وسلم عن عكرمة مولى ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال طلق عبده لوط طلق عبده يزيد ابو ركانة واخوته ام ركانة

7
00:01:51.050 --> 00:02:11.050
ونكح امرأة زينة فجاءة النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ما يغني عني الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من رأسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي المحامية فدعا بركانة واخوته ثم قال لجلسائه اترون فلانا يشبه منه كذا وكذا من عبد يزيد وفلانا منه كذا وكذا قالوا نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:11.050 --> 00:02:31.050
ابن يزيد. طلقها ففعلا. قال راجعي امرأتك امه كانت اخوته. فقال اني طلقتها ثلاثا يا رسول الله. قال قد علمت راجعها وتلا. يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن. قال ابو داوود وحديث نافع ابن عجيل وعبدالله ابن علي ليزيد ابن ركانة

9
00:02:31.050 --> 00:02:48.650
يعد به انه كانت بلغ امرأته البتة فطلقها فردها النبي فردها اليه النبي صلى الله عليه وسلم اصح لان ولد الرجل واهله اعلم به ان ركانة انما امرأته البتة فجعل النبي صلى الله عليه وسلم فجعلها النبي صلى الله عليه وسلم واحدة

10
00:02:49.200 --> 00:02:59.200
قال حدثنا حميد ابن سعدة قال حدثنا اسماعيل قال اخبرنا ايوب عن عبد الله ابن كثير من المجاهدين انه قال كنت عند ابن عباس فجاءه رجل فقال انه طلق امرأته ثلاثا قال فسكت حتى

11
00:02:59.200 --> 00:03:19.200
ظننت انه رادها اليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب الحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابا عباس وان الله قال ومن يتق الله يجعل له له مخرجا. وانك لم وانك لم تتق الله فلا اجد لك مخرجا. عصيت ربك وبانت منك امرأتك وان الله قال يا ايها النبي

12
00:03:19.200 --> 00:03:39.200
واذا طلبتم النساء فطلقوهن في قبور عدتهن. قال ابو داوود روى هذا حديث عميد الاعرج وغيره عن مجاهد عن ابن عباس. ورواه شعبة عن عن سعيد بن جبير عن ابن باز عن ابن عباس وابن جريد عن عبد الحميد ابن رافع عن ابن عباس

13
00:03:39.200 --> 00:03:49.200
ابن عباس وابو جرير عن عمر ابن عباس كلهم قالوا في الطلاق الثلاث انه اجازها قال وبانت منك نحو حديث اسماعيل عن ايوب عن عبد الله ابن كثير قال ابو داوود

14
00:03:49.200 --> 00:04:03.500
محمد ابن زيد علي يباع كلمتان عن ابن عباس من اذا قال اذا قال انطق انت طالق ثلاثا بذنب واحد فهي واحدة. ورواه اسماعيل ابن ابراهيم علي كلمة هذا كونه لم يذكر ابن عباس وجعله قول عكرمة

15
00:04:03.900 --> 00:04:13.900
قال وصار قوم ابن عباس فيما حدثنا احمد بن صالح ومحمد ابن يحيى وهذا حديث احمد قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن عبد الرحمن ومحمد عبد الرحمن ابن ثوبان عن

16
00:04:13.900 --> 00:04:23.900
عن محمد ابن ياسر ان ابن عباس وابا هريرة وعبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهم. سئلوا عن يبلغها زنها ثلاثا فكلهم قال لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره. قال

17
00:04:23.900 --> 00:04:43.900
روى مالك سعيد عن معاوية بن ابي عياش انه شاهد هذه القصة حين جاء محمد ابن الياس ابن البكيري الى ابن الزبير وعاصي ابن عمر فسأله عن ذلك فقال ذهب الى ابن عباس وابي هريرة بيني تركتهما عند عائشة رضي الله عنها ثم ساق هذا الخبر قال ابو داوود وقول ابن عباس هو ان الطلاق الثلاثة من يوم زوجها مدخولا

18
00:04:43.900 --> 00:05:05.150
لا تحل له حتى ثم انه رجع عنه يعني ابن عباس. الصواب ان ابن عباس ثبت عنه انه عد قول الرجل انت طالق ثلاث انه جعلها ثلاث وثبت عن انه قال لقول الرجل انت طالق ثلاث جعلها واحدة

19
00:05:05.950 --> 00:05:27.450
وهذا ليس تناقض وانما اذا قال الرجل انت طالق ثلاثا واراد التأكيد الاول ويصبح على فتوى ابن عباس واحد ويقال اذا قال انت طالق ثلاثا وقصد الطلقات الثلاث بانت منه. اذا لا تعارض في فتوى ابن عباس وكلها روايات

20
00:05:27.450 --> 00:05:37.450
ثابتة. نعم. قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن عبد الملك بن مروان قال حدثنا ابو نعمان قال حدثنا احمد بن زيد عن ايوب عن غيره موسى عن رجل يقال لهم ابو الصهباء. كان كثير السؤال ابن

21
00:05:37.450 --> 00:05:47.450
قال اما علمت ان الرجل كان اذا ظل امرأته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم واي ذكي وصدرا من من امارة عمر. قال ابن عباس

22
00:05:47.450 --> 00:06:07.450
ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلها واحدة على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهبة وصدرا من امارة عمر. فلما ر الناس فلما رأى الناس يعني ما وقد تدايعوا فيها قال اجهزوهن عليهم. قال حدثنا احمد بن صالح قال اخبرنا عن ابي ذريرة قال اخبرنا ابن جرير قال اخبرني عن نبيه ان ابا الصهب ايضا ابن عباس

23
00:06:07.450 --> 00:06:20.950
ان ما كانت الثلاث تجعل واحدة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وهيبة وثلاثة من امارة عمر. قال ابن عباس نعم. يعني عمر كيف يخالف فتوى النبي صلى الله عليه وسلم. لا ما في مخالفة. الناس

24
00:06:21.000 --> 00:06:35.900
يظنون ان عمر ابتدع بدعة وجعل الثلاث واحدة لا ابدا ما يمكن لعمر ان يخالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم. اذا لماذا جعل الثلاث ثلاثا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وقال الرجل انت طالق انت طالق انت طالق

25
00:06:36.250 --> 00:06:51.000
هل هذا يصير واحد او ثلاث النبي صلى الله عليه وسلم يسأل الرجل ماذا اردت؟ ان قال اردت البينونة. ان قال اردت التأكيد الاول فيعامله بنيتي. وكان الناس لا يركبون الصعب والذلول

26
00:06:51.300 --> 00:07:06.850
اما في اخر عهد عمر لما ركب الناس الصعب الذلول ما عاد لهم ما يمكن ان يعامل الناس بالديانة فعاملهم بالفاظهم قال انت قلت انت طالب بالثلاث ما لنا علاقة بنيتك. نقول هي طالق للثلاث

27
00:07:07.350 --> 00:07:18.950
هذا الذي عليه فتوى عمر ما في مخالفة لحديث النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك يمكن للمفتي الان او القاضي في المحكمة ليس للائمة لا يجوز لاي واحد ان يفتي في الطلاق

28
00:07:19.050 --> 00:07:35.500
القضاة والمفتون لهم ان يقولوا ماذا اردت بقولك انت طالق انت طالق انت طالق قال والله ما اردت الا تأكيد الاول يمكن ان يجعلوه واحدا وان قال والله اردت انه ما اريدها نهائيا يمكن اجعله ثلاثة

29
00:07:35.700 --> 00:07:56.650
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب فيما عني به الطلاق والنيات. قال حدثنا محمد ابن كثير عن محمد ابراهيم التيمي قال سمعتم عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنية وانما لابراهيم ما نوى فانتهى هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او راض يتزوجها فهجرته الى ما هاجر اليه

30
00:07:56.650 --> 00:08:16.650
قال حين عمي قال سمعت كعب بن مالك رضي الله تعالى عنه فساق قصته في داوود قال حتى اذا مضت اربعون من الخمسين اذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيه فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

31
00:08:16.650 --> 00:08:36.650
ويأمرك ان تعتزل امواتك. قال فقلت اطلقها ام ماذا افعل؟ قال لا بل اعتزلها فلا تقربنها فقلت لامرأة الحق باهلك فكوني عندهم. حتى يقضي الله تعالى سبحانه في هذا الامر باب في الخيار. قال حدثنا مسدد قال احدنا معاوية رضي الله عنها انها قالت خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

32
00:08:36.650 --> 00:08:56.650
فلم يعد ذلك شيئا. باب في امرك بيدك. باب في امرك بيدك. قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا سليمان محرضا. انه قال قلت لايوب. هل تعلم احد قال بقول الحسن في في امرك بيدك. قال لا الا شيء حدثناه قتادة عن كثير مولى ابن سمرة. عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه قال

33
00:08:56.650 --> 00:09:26.650
وعلينا كثير فاقدم علينا كثير فسألته. فقال ما حدثت بهذا القدر فذكرته ميقتادة فقال بلى ولكنه نسي. قال حدثنا مسلم وابراهيم وقال حدثنا هشام ابن امرك بيدك عمي محمد ابن علي ابن شافع عن عبد الله ابن علي ابن نافع ابن عجير ابن عبد يزيد ابن ركانة ابن عبد يزيد رضي الله عنه

34
00:09:26.650 --> 00:09:36.650
اللهم اتاهم سهيمة البتة فامر فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وقال والله ما اردت الا واحدة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة وكانت والله ما

35
00:09:36.650 --> 00:09:56.650
الا واحدة فردها اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وبلغها الثانية في زمان عمر والثالثة في زمان عثمان قال ابو داوود لفظ ابراهيم واخره ولفظ ابن السرح قال عددنا محمد ابن موسى النسائي وان عبد الله ابن الزبير حدثهم عن محمد ابن سقى حدثني عمي محمد ابن علي النافع ابن عوجين

36
00:09:56.650 --> 00:10:06.650
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث قال احد الناس قال حدثنا جاهيل وابن حازم عن الزبير بن سعيد بن عبد الله بن علي بن يزيد يوم كانت على ابيه عن جده رضي الله عنه

37
00:10:06.650 --> 00:10:21.850
البتة فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما اردت قال واحدة قال الله قال هو على ما اوت قال ابو داود وهذا اصح من حديث ابن جرير انه كان تطلق امرأته ثلاثا لانهم كانوا

38
00:10:21.850 --> 00:10:40.000
لانهم لانهم اهل بيته وهم اعلم به وحديث ابن جوير رواه عن بعض بني ابي رافع عن اكرمات عن ابن عباس هذه الروايات بطرقها ترتقي الى درجة الحسن. وهي تؤكد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعامل الناس بنياتهم في الالفاظ المجملة

39
00:10:40.250 --> 00:10:51.900
نعم قال باب في الوسوسة بالطلاق. قال حدثنا مسلم ابراهيم قال حدثنا هشام عن قتادة رضي الله عنهم النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله تجاوز لامتي عما لم تتكلم به او تعمل

40
00:10:51.900 --> 00:11:11.900
به وبما حدثت به انفسها. باب في رجل يقول لامرأته يا اختي. قال حدثنا مسلم قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حماد قال وحدنا قال حدثنا عبد الواحد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اختك هي فكره ذلك ونهى عنه. قال حدثنا

41
00:11:11.900 --> 00:11:21.900
محمد ابراهيم البزاز وقال احدنا ابراهيم قال احد ابن عبد السلام يعني ابن حرب من قومه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم سمع الرجل يقول لاتينه اخيه فنهاه. قال ابو داوود ورواه

42
00:11:21.900 --> 00:11:41.200
المخترعين خالد العلمي تميمات عن النبي صلى الله عليه وسلم. ورواه شعبة عن خادم عن رجل قال حدثنا ابو مثنى فرح ابن عبد الوهاب قال حدثنا هشام ابن محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان ان ابراهيم عليه السلام لم يكذب قط الا ثلاثا بنتان في ذات الله قوله

43
00:11:41.200 --> 00:12:01.200
بل فعله كبيرهم هذا. وبينما هو يسير في ارض جبار من الجابرة اذ نزل منزلا فألقي الجبار فقيل له انه نزل هنا رجل معهم رجل منه احسن الناس. قال فارسل اليه فسأله عنها فقال انها اختي فلما رجع اليها قال ان هذا سألني عنك. فان بعته انك اختي وانه ليس اليوم مسلم غيري

44
00:12:01.200 --> 00:12:11.200
خيرك وانك اختي في كتاب الله فلا تكذبيني عنده وساق الحديث. قال ابو داوود روى هذا الخبر شعيب شعيب ابن ابي حمزة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

45
00:12:11.200 --> 00:12:31.200
وذكر نحوه باب في اظهار. قال المعنى قال حدثنا ابو ادريس عن محمد ابن اسحاق عن محمد ابن علي ابن عطا انه قال قال ابن ابن ابن علقمة ابن عياش عن سليمان ابن يسام عن سلامة ابن صخر رضي الله عنه قال ابن علاء اصيب النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل

46
00:12:31.200 --> 00:12:51.200
خفت ان اصيب من بعد الجن حتى اصبح فواهرت منها حتى فبينما فبينما هي تخدمني تكشف لي منها شيء فلم انبت ان نزوت عليها فلما اصبحت خرجت الى قومي فاخبرتهم الخبر وقلتم سوء معي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا لا والله ما انطلقت الى النبي صلى الله عليه وسلم

47
00:12:51.200 --> 00:13:04.350
اخبرته فقال انت بناك يا زلمة قلت انا بذلك يا رسول الله مرتين وانا صابر لامر الله عز وجل فاحكم في فاحكم في ما اراك الله. قال حرر رقبة قلت قلت ما الذي بعثك بالحق

48
00:13:04.350 --> 00:13:24.350
لما املك رقبة غيرها وضربت صفحة رقبتي قال فصم شهرين متتابعين قال وان اصبت قال وهل اصبت الذي اصبت الا من الصيام. قال واطعم وسقا من دبر بين ستين مسكينا وتولني بعثك بالحق لقد بتنا وحشين ما لنا طعام قال فانطلق الى صاحب الصدقة فليدفعها اليك فاطعم

49
00:13:24.350 --> 00:13:44.350
واسق من تمر وكل انت وعيالك بقيتها. فرجعت الى قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الرأي ووجدت عند النبي صلى الله عليه وسلم السعة وحسن وقد امرني او امرني بصدقتكم. زاد ابن العلاء قال ابن ادم بطن من بني زريق. قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا يحب وهذا وقال احدنا

50
00:13:44.350 --> 00:13:54.350
تاع محمد بن اسحاق المعبد بن عبدالله بن حنظلة عن يوسف بن عبدالله بن سلام عن خويليلة بنت مالك بن ثعلبة رضي الله عنه انها قال ظهر مني زوجي اوصوا ابن الصامت رضي الله عنه

51
00:13:54.350 --> 00:14:14.350
ورسول الله صلى الله عليه وسلم يجادلون فيه ويقول اتق الله فانه ابن عمه فما برئت حتى انزل القرآن قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها الى الفرض فقال يعتم رغبة قالت لا يجد قال يصوم فيصوم شهرين متابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شيء يتصدق به؟ قالت

52
00:14:14.350 --> 00:14:28.000
فاتي ساعة اذ بعرض من تمر قلت يا رسول الله فاني اعينه بعرق اخر قال قد احسن اليها بفطير بها عنه ستين مسكينا وارجعي الى ابن عمك قال والعرق ستون صاعا

53
00:14:28.000 --> 00:14:48.000
تكفرت عنه من غير ان تستمره. قال قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا عبد العزيز ابن يحيى قال حدثنا محمد وسلمة اي ابن اسحاق قال والعرب مكتل يسع ثلاثين صاعدة هذا اصح من حديث حبر ادم قال حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا ابانا قال حدثنا يحيى عن الاسلام عبد الرحمن انه قال يعني بالعرق سبيلا

54
00:14:48.000 --> 00:15:08.000
نأخذ خمسة عشر وصاعا وهو قريب من خمس اعد خمسة عشر صاعا. قال تصدق بماذا؟ قال يا رسول الله على افقر مني ومن اهله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كله انت واهلك

55
00:15:08.000 --> 00:15:21.500
على محمد ابن وزير المصري قال عدتكم مصر المبكر قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا عطاء عن اوس ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطى او خمسة عشر صاع من شعير

56
00:15:21.550 --> 00:15:41.550
من شعير اطعام ستين مسكينا. قال ابو داوود واعطاه لم يدرك اوسا وهو من اهل بدر قديم للموت والحديث. مرسل وانما رواه معين الاوزاعي عن عطاء ان موسى قال رجلا

57
00:15:41.550 --> 00:16:06.150
انزل الله عز وجل فيه كفارة الظيار. عن عروة عن عائشة رضي الله عنها وذكر اثنى اسحاق وابن اسماعيل الطلقاني فقال ما حملك على ما صنعت؟ قال رأيت بياض ساقيها بالقمر قال فاعتزلها حتى تكفر عنك

58
00:16:06.650 --> 00:16:16.650
قال حديثنا الزعفراني وانا حدثنا سفيان ابن عيينة عن الحكيم اليابان العكرمة ان رجلا ظاهر من امرأته فرأى بريق ساقها في القمر فوقع عليها فاتي النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:16:16.650 --> 00:16:36.650
امره ان يكفر عبدالعزيز بن المختاري حدثهم قال حدثنا قائد قال حدثني محدث عن اكريمة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو حديث سفيان قال ابو داوود سمعت محمد ابن عيسى يحدث به قال حدثنا المعتمر قال

60
00:16:36.650 --> 00:16:56.650
سمعتم الحاجة وانا بهذا الحديث ولم يذكر ابن عباس قال كتب الي الحسين ابن حنيث اخبرنا الفضل موسى اي ابن عباس رضي الله عنهما معناه عن النبي صلى الله عليه وسلم باب في الخلع. رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

61
00:16:56.650 --> 00:17:14.550
اي امراض زالت زوجها طلاقا في غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة قال حدثنا عن عمر ابن عبد الرحمن ابن سعد ابن زرارة بنت سال الانصارية رضي الله عنها انها كانت تحت ذهب ابن قيس ابن شماس وان رسول الله

62
00:17:14.550 --> 00:17:34.550
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذه؟ فقالت انا حبيبة بنت سهل. قال ما شأنك؟ قالت لا. انا ولا ثابت الغيث لزوجها فلما جاء ثابت ابن القيس قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل وذكرت وذكرت ما شاء الله ان تذكر وقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

63
00:17:34.550 --> 00:17:48.350
خذ منها فاخذ منها وجلست في اهلها. دل على ان الحديث السابق ايما امرأة سألت زوجها طلاقها في غير ما بأس المراد به في غير ما بأس ديني او دنيوي

64
00:17:49.200 --> 00:18:14.500
يعني تسأل الطلاق لغير سبب لا ديني ولا دنيوي هذا الذي يحمل عليه الحديث لان هذه الرواية اللي بعدها حبيبة بنت سعد سألت الطلاق لامر دنيوي نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن عمر قال حدثنا عبد الملك ابن عمرو قال حدثنا السدوسي المديني قال عن عبد الله ابن ابي بكر ابن محمد ابن عمر ابن حزم عن عورة ان

65
00:18:14.500 --> 00:18:24.500
عن عائشة ان حبيبة بنت سهل كانت عندها في قيس ابن شماس فضربها فكسر بعضها. فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الصبح فاشتكته اليه فدعا النبي صلى الله عليه وسلم ثابتا فقال

66
00:18:24.500 --> 00:18:34.500
انا قلت بعض ما لها وفايقها فقال ويصلح ذلك يا رسول الله؟ قال نعم. قال فاني اصدقتها حديقتين وهما بيدها فقال النبي صلى الله عليه وسلم خذهما وفارقا ففعل. قال حدثنا محمد

67
00:18:34.500 --> 00:19:04.400
البزاز هذا الحديث رواه عبد الرزاق مسلم عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله في قولها فضربها فكسر بعضها فيها نظر هذه اللفظة لان الالفاظ الثابتة انها قالت اني لا انغص عليه بخلقا ولا دينا

68
00:19:04.850 --> 00:19:19.100
هذه هي الالفاظ المحفوظة ولكن لا اطيق النظر اليه نعم قال حدثنا عن مالك عن نافع لابي عمر رضي الله عنهما انه قال عدة المختلعة حيضا باب في المنكر تعتق وهي تحت

69
00:19:19.100 --> 00:19:39.100
مغيثا كان عبدا فقال يا رسول الله اشفع اليها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بلغة اتق الله فانه زوجك. وابو ولدك فقد عصي تأمره بذلك ضالا انما انا شافع فكان دموعه تسير على خده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لالعباس الا تعجب من حب مغيث بريرة وبغضها اياه

70
00:19:39.100 --> 00:20:09.100
عن ابن عباس رضي الله عنهما كان عبدا اسودا يسمى مغيثا فغيرها يعني النبي صلى الله عليه وسلم امرها ان تعتد قال حدثنا قال رسول الله زائدة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنه عن عائشة عن عائشة رضي الله عنها ان بليرة خيرها رسول الله

71
00:20:09.100 --> 00:20:29.100
كان زوجها عبدا باب من قال كان حرا احب ان اكون معهم وان لي كذا وكذا باب حتى متى يكون لها الخيار. قال حدثنا عبد العزيز بن يحيى وقال حدثني محمد عن محمد ابن اسحاق عن ابي

72
00:20:29.100 --> 00:20:53.750
في جعفر وعن المجاهد ان قربك فلا خيار لك باب في مملوكين يعتبرما هل تغير امواتهم؟ قال حدثنا زبير بنصر بن علي قال عبيد الله بن عبدالمجيد قال حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن

73
00:20:53.750 --> 00:21:03.750
رواه ابن القاسم ابن عيسى رضي الله عنهما ارادت ان تعتق مملوكين لها زوج قالت فسألت النبي صلى الله عليه وسلم فامرها ان تبدأ بالرجل قبل المرأة قناص اخبرني ابو علي

74
00:21:03.750 --> 00:21:23.750
الحنفية عن عبيد الله باب اذا اسلم احد الزوجين جاء مسلما على هدي النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاءت امرأة مسلمة مسلمة ثم جاءت امرأته مسلمة بعده فقال يا رسول الله انها قد كانت اسلمت معي فردها علي. قال اخبرني ابو احمد عن السواك عن السماك

75
00:21:23.750 --> 00:21:33.750
انه قال اسلمت امرأة على عبده لرسول الله فتزوجت فجاء زوجها الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد كنت اسلمت وعلمت وعلمت باسلامي فانتزعها رسول

76
00:21:33.750 --> 00:21:43.750
صلى الله عليه وسلم في زوجها الاخر وردها الى زوجها الا هو باب الى متى ترد عليهم واتوه اذا اسلم بعدها قال حدثنا عبد الله بن محمد المفيد قال حدثنا محمد بن سلمة تحاقر وحدثنا محمد وعمر

77
00:21:43.750 --> 00:22:03.750
يعني من الفضيحة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنته زينب عن ابي العاص بنكاح الاول لم يحدث شيئا قال محمد بن عمرو في حديثه بعد في سنين وقال الحسن بعلي بعد سنتين

78
00:22:03.750 --> 00:22:19.900
فيمن اسلم عنده نساء اكثر من اربعين من اقوال اهل العلم ان المرأة اذا اسلمت وهي ترجو اسلام زوجها انها تبقى على اه اه الانتظار حتى لو سنين حتى لو سنين هذا هو الصحيح من اقوال اهل العلم

79
00:22:20.200 --> 00:22:37.900
لكنها لو لم ترد ان تنتظر فبمجرد حيضة واحدة لها ان تتزوج. نعم قال باب في من اسلم وعنده نساء اكثر من اربع او اختان. قال حدثنا مسند قال حدثنا وحدثناه فلا اخبره شيء عن ابن ابي ليلى عن حميضة ابن الشمردري عن

80
00:22:37.900 --> 00:22:55.250
كويس انه قال ابن عميرة الاسدي قال اسلمت وعندي ثمان نسوة فذكرت ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ومنهن اربعة على ان مجرد اسلام الكافر وعنده ثمان لا يفسخ عقدهن

81
00:22:56.050 --> 00:23:18.450
يعني مجرد اسلام الكافر وعنده ثمان مثلا لا يفسخ العقد عليهن مجرد اسلام ولكن يخير بين الاربع لان استمرارية العقد لا يمكن الا على اربعة نعم قال وحدثنا به فقال القيس ابن الحان في مكان الحارث بن قال احمد بن ابراهيم هذا الصواب يعني قيس ابن الحارث قال حدثنا عن إبراهيم قال حدثنا بكر ابن عبد الرحمن قال

82
00:23:18.450 --> 00:23:38.450
عن عيسى ابن المختار عن عن ابن ابي ليلة عن عميرة ابن الشمردني عن قيس ابن الحارث رضي الله عنه بمعنى قال سمعتم يحيى ابن ايوب يحدث عن يزيد عن ابي وهب الجيشاني عن ضحاك ابن قيز ابن فيروز عن ابيه رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اني اسلمت وتحتي اختاري قال طلقيته

83
00:23:38.450 --> 00:23:48.450
ما شئت باب اذا اسلم احد باب ايه مع من يكون الولد؟ قال احدنا ابراهيم موسى رضي الله عنه قال اخبرنا عيسى قال احدثنا عبد الحميد ابن جعفر قال اخبرني ابي عن جدي رياف ورافع ابن سنان انه اسلم وابى

84
00:23:48.450 --> 00:24:08.450
ان تسلم فأذن النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم او شبهه وقرابع ابنته فقال له النبي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اقعد ناحية في ناحية قال واقعد الصبية بينهما ثم قال ادعوه ادعوا فمالت الصبية الى امها فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اهدها فملت الى ابيها فاخذها

85
00:24:08.450 --> 00:24:20.850
احباب في اللعان قال حدثنا عبد الله ابن مسعود الساعدي رضي الله عنه اخبرهم ان اشقر العدانية جاء الى عاصم لعادي فقال له يا عاصم ارأيت رجلا وجد على ووجد

86
00:24:20.850 --> 00:24:30.850
رجل ان يقتله فتقتلونه؟ ام كيف يفعلون؟ سلي يا عاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فسأل عاصم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكر يا رسول الله سائل اوعابها

87
00:24:30.850 --> 00:24:40.850
كبروا على عاصم وسمعوا فلما رجع عاصم الى عاصم ماذا قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال عاصم لم تأتيني بخير قد كره رسول الله صلى المسألة التي سألته عنها

88
00:24:40.850 --> 00:24:50.850
فقال عمر والله لا انتهي ان تسأله عنها فاقبل عمير حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو سوء الناس فقال يا رسول الله ارأيت رجلا وجد مع رأسه رجل

89
00:24:50.850 --> 00:25:10.850
ايقطنه فتقتلونه وهم كيف يفعل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد انزل بك وبصاحبتك قرآن فذبأت بها. قال سم فتناعن وانا مع الناس عند رسول الله كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فبلغها عويمر ثلاثا قبل ان يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت تلك سنة

90
00:25:10.850 --> 00:25:32.400
عن محمد ابن اسحاق عباس موسى رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعاصي المرأة عندك حتى تلد ولا حدثنا عن المصحيحين قال اخبرنا قال اخبرني يونس عن ابي هشام ابن عسير ابن سعيد السعدي رضي الله عنه انه قال حضرت لعانهما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابن خمسة عشرة سنة وساق

91
00:25:32.400 --> 00:25:52.400
في ثم خرجت حاملا فكان الواد يدعى الى امه. قال حدثنا محمد بن جعفر قال اخبرنا ابراهيم ويعني ابن سعيد الزهري عن سهل ابن سعد في خبر متلعن. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به ادعج العين لي عظيم الآليتين. فلا يراه الا قد صدقة وان جاءت به محيمر ركنه وحارة فلا يراه الا كاذبا. قال بجى

92
00:25:52.400 --> 00:26:22.400
على النعت المكروه. قال حدثنا محمود البخاري قال حدثنا في سعد السعدي رضي الله عنه بهذا الخبر قال فكان يدعى يعني ولدا لامه. وهذا حدثنا احمد بن وغيره وكان وكان ما صنع عند النبي صلى الله عليه وسلم سنة. قال حضرت هذا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فمضت السنة بعد في المدرعين لان يفرق بينهما ثم لا

93
00:26:22.400 --> 00:26:45.200
ابدا قال حدثنا مسند واحمد ابن عثمان قالوا حدثنا زهير الزهري عن زهير بن سعد وقال مسند قال شهدت المتناعينين على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وادم وخمسة فرق بينهما رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تلعنها. وتم حديث مسند وقال اخر انه شهد النبي صلى الله عليه وسلم فرق بين المتلاعين. فقال الرجل كذبت علي يا رسول الله ان امسكتها

94
00:26:45.200 --> 00:27:05.200
قوم لم يقل عليها ولا ابو داوود لم يتابع ابن لم يتابع ابن عيينة احد على انه فرق بين واحد سعد في هذا الحديث وكانت عاملا فانجرى حملها فكان ابنها يدعى اليها ثم جرت السنة في الامارات ان يئثها الله عز وجل لها

95
00:27:05.200 --> 00:27:25.200
ابراهيم رجلا فتكلم به جلدتموه او قتلتموه. فان سكت سكت على غيظ والله لاسألن عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما كان في الغد اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فساد

96
00:27:25.200 --> 00:27:45.200
فقال لو ان رجلا وجد معه رجل فتكلم به وقتل قتل دمه او سكت سكت على غيظه فقال اللهم افتح وجعل يدعو فنزلت اية اللعان والذين يرمون واجههم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم هذه الاية فابتلي به ذلك الرجل من بين الناس. فجاء هو وامرأته الى

97
00:27:45.200 --> 00:28:03.600
رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلاعنا فشهد الرجل اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين ثم لعن الخامسة عليه ان كان من الكاذبين قال فذهب فذهبت لتلتعن فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم فابتسم فعلت فلما ادبرها قال لعلها ان تدي به اسود جعلا فجاءت به اسود جعدا

98
00:28:03.600 --> 00:28:23.600
قال حدثني عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه عند النبي صلى الله عليه وسلم بشريك سحماء فقال النبي صلى الله عليه وسلم البينة له حد في ظهرك. قال يا رسول الله اذا رأى احدنا رجلا عن امرأته البينة فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول البينة والا فحد على في ظهرك. فقال اذا والذي بعثك بالحقيقة

99
00:28:23.600 --> 00:28:43.600
اني لصادق ولينزلن الله بأمره ما يبرئ ظهري من الحد فنزلت. والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم حتى بلغ من الصادقين. فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما من تائب

100
00:28:43.600 --> 00:29:02.900
ثم قامت فشهدت فلما كان الخاء عند الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين وقالوا لها انها موجبة قال ابن عباس فتلكأت قصة حتى ظننا انها سترجع. فقالت لا افضح قومي سائرون فموت. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين. سابغا اليدين خذل

101
00:29:02.950 --> 00:29:12.950
فدلج الساقين فهو لشريك بزحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها قال ابو داوود وهذا مما تورد به

102
00:29:12.950 --> 00:29:27.800
المدينة حديث ببشار حديث هلال قال حدثنا مخرج ابن خالد الشعيري وقال حدثنا عن عاصم ابن كليب عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر رجل حيين امر المتلاعنين ان يتلعن ان يضع يده على

103
00:29:27.800 --> 00:29:47.800
عند الخمس سنين يقول انها موجبة قال حدثنا قال جاهل وميتا وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليه فجاء من الضيع شيئا فوجد عند اهله رجلا فرأى بعينه وسمع اذنيه فلم يهجه حتى اصبح. ثم غدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جئت

104
00:29:47.800 --> 00:30:07.800
فوجدت عندهم رجلا فرأيت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء به وسد عليه فنزلت. والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم الايتين كلتيهما. فسري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابشر يا هلا وقد جعل الله عز وجل لك فرجا ومخرجا

105
00:30:07.800 --> 00:30:17.800
قال هي ان قد قدرت ذلك من ربي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسلوا اليها فجاءت فتلى عليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد

106
00:30:17.800 --> 00:30:33.650
من عذاب الدنيا فقال هلال والله لقد صدقت عليها فقالت كذب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعنه بينهما فقيل لا يشهد. فشهد اربع شهادة بالله انه لمن الصادقين فلما كانت الخامسة قيل يا هلال اتق الله. فان عذاب الدنيا اهون من عذاب

107
00:30:33.650 --> 00:30:53.650
عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب. فقال والله لا يعذب الا وعليها كما لم يجلدني عليها فشهد الخامسة اللعنة الله عليه ان كان من ان لعنة الله عليه كان من الكاذبين. ثم قيل لها شرب شهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين. فلما كان الخامسة قيل لها اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب

108
00:30:53.650 --> 00:31:12.300
وان هذه الموجبة التي توجب عليك بالعذاب. فتلكأت ساعة ثم غافرنا الى فشهدت. فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كانوا من الصادقين. ففرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما قضى الا يدعى ولدها لاب ولا تما ولا يوما ولدها. ومن رماها او رمى ولدها بعينيه الحد وقضى لا بيت لها عليه

109
00:31:12.850 --> 00:31:32.850
ولا قوة من اجل انهما يتفرغان بغير طلاق ولا متوفى عنها وظن ان جاءت به مصيبة اريص حمشى الساقين فهو لهلال وان جاءت به اورق جماليا فدلج الساقين سابق الآليتين فهو للذي رميت به. فجاءت به اورق جعلا جماليا خدلاج الساقين سابقا الآليتين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا

110
00:31:32.850 --> 00:31:52.850
ايمان لولا الايمان لكان لي ولا اشأن. فكان بعد ذلك اميرا على مصر وما يدعى. انه قال عامه سعيد ابن جبير يقول سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حسابكما على الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها

111
00:31:52.850 --> 00:32:02.850
قال يا رسول الله ما لي؟ قال لا ما لك ان كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذلك ابعد لك. قال حدثنا احمد بن محمد بن حنبل قال حدثنا اسماعيل

112
00:32:02.850 --> 00:32:12.850
حدثنا ايوب عن سعيد بن جبير انه قال قلت لابن عمر رضي الله عنه رجل قذف امرأته قال فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم بين اخوي بني العدلان وقال الله يعلم احدكما

113
00:32:12.850 --> 00:32:32.850
والله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تائب؟ يرددها ثلاث مرات فابيا ففرق بينهما. قال قال النبي وعن مالك رضي الله عنه ان رجل لاعن امرأة في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتبه من ولده ابا ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالمرأة. قال

114
00:32:32.850 --> 00:32:47.000
ابو داود الذي تفرد بايمانكم قومه والحق الولد بالمرأة باب لا شك في الولد. قال حدثنا ابن ابي خلف قال حدثنا سفيان عن زهري عن سعيد ابن عن سعيد ابن ابي هريرة رضي الله عنهما قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم من بني فزارة فقال ان امرأتي جاءت

115
00:32:47.000 --> 00:32:59.250
بولد اسود فقال هل لك من ابن؟ قال نعم. قال مال وهو قال حمر. قال فهل فيها من اورقها؟ قال فان فيها له ورقة. قال فان تراه قال عسى ان يكون نزعه عرق. قال

116
00:32:59.250 --> 00:33:19.250
هذا عسى ان يكون نزعه عرض. قال حدثنا الحسن بن علي قال اخبرنا معهم ومعناه قال وهو حينئذ يعرض بان ينفيه. قال حدثنا احمد صالح عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان امرأتي ولدت غلاما اسودا واني انكره فذكر معنى باب التوحيد

117
00:33:19.250 --> 00:33:39.250
قال عن عبد الله ابن موسى عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين نزلت اية اي مراد ادخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله بشيء ولن يدخلها الله جنته وايما رجل جحد ولده وهو ينظر اليه. احتجب الله

118
00:33:39.250 --> 00:33:56.700
عانى منه وفضحه على رؤوس الاولين والاخرين. باب في ادعاء ولد الزنا قال حدثنا يعقوب إبراهيم وقال حدثنا يعني باب يعني يعني ابن ابي الذيال. قال حدثني بعض اصحابنا عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله

119
00:33:56.700 --> 00:34:16.700
لا مساعدة في الاسلام من سعى في الجاهلية فقد لحق بعصبته. ومن ادعى ولد بغير رشدة فلا يرث ولا يورث وهو اشبع عن سليمان عن سليمان بن موسى عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم

120
00:34:16.700 --> 00:34:36.700
وان كل مستلحق استلحق بعد ابيه الذي يدعى له الدعاة ورثته. فغضى ان كل من كان من من امة يملكها يوم اصابها فقد لحق بمن بمن استلحقه وليس له مما قسم قبله من وما ادراك من ميراث لم يقسم له فله نصيبه ولا يلحق اذا كان ابوه الذي يدعى له

121
00:34:36.700 --> 00:34:46.700
وان كان من امة لم يملكها او من حرة عاهر بها فانه لا يلحق ولا اثم وان كان الذي يدعى له هو ادعى فهو ولد زنية من حرة كان او قوام

122
00:34:46.700 --> 00:35:05.800
ولا حدثنا محمد الروخي ولا حدثنا به عن محمد باسناده ومعناه زاده وهو ولد زنا لاهل امه من كانوا حرة او ما وذلك بما استلحظ في اول الاسلام فما اقتسم من مال قبل الاسلام فقد مضى. باب في القاف. قال حدثنا مقصد وهو عثمان في شدة المعنى وابن السرح قالوا

123
00:35:05.800 --> 00:35:22.150
واحد الناقات دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال مسدحي يوما مسرورا. وقال عثمان تعرض اسارير وجهه فقال اي عائشة المتر ان مجسد المدلجي رأى زيد ابن اسامة قد غط يا موسى بقطيفة

124
00:35:23.000 --> 00:35:43.000
وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض. قال ابو داوود كان اسامة اسود وكان زيد ابيض. قال حدثنا قتلت قال احد ليث عن ابن عباس ومعناه قال دخل عليه مسموع تبرق اسارير وجهه. قال ابو داوود واسار وجهه لم يحفظه ابن عيينة. قال ابو داوود لم يسمعوا من اسمه انما سمع

125
00:35:43.000 --> 00:36:02.100
الاسانير من غير الزهر والاسانغ في في حديث الليث وغيره. قال ابو داوود سمعت احمد والصالحين يقولون كان اسامة اسودا شديد السواد مثل القار. وكان زيد ابيضا من القطن يعني شوفوا حفظ الائمة كلمة الاسارير يقول لك ان ابن عيينة ها ما سمعها من الزور

126
00:36:02.200 --> 00:36:20.100
كلمة واحدة هو يعرف انه ما سمع ثم يأتي بعض الصعاليق ويتكلمون على الاحاديث والمحدثين. هذا من اعجب ما يكون من اغرب ما يكون لا يعرفون قدر هؤلاء الجبال الذين هم كل واحد منهم جبل في الحفظ

127
00:36:20.250 --> 00:36:32.950
لا مثيل له في الدنيا نعم باب من قال بالقرعة اذا اتنازعوا في الولد. قال احدثنا مسندنا يحيى عن الاجنحين الشعبي عبد الله بن الخيل عن زيد ابن الارقم رضي الله عنه انه قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء ارجوا من اليمن

128
00:36:32.950 --> 00:36:52.950
قال ان ثلاثة نذر من اهل اليمن اتوا عليا يقتسمون اليه في ولد وقد وقعوا على امرأة في طهر وفي طهر واحد فقال الاثنين منهما طيبا ثم قال ثم قال اثنين طيبا لهذا فقال يا فقال انتم شركاء متشاكسون اني مطيع بينكم فمن قرع فله الولد وعليه

129
00:36:52.950 --> 00:37:12.950
في صاحبيه ثلث الدية فجعله لمن قرع. فضحك فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت اضراسه او نواجزه. قال حدثنا قرشيش ابن اصرم قال عن الشعبي عن خير عن زيد بن ارقم رضي الله عنه انه قال اوتي عن يوم ثلاث وهو باليمن ووقعوا على امرأة في طهر واحد فسألت

130
00:37:12.950 --> 00:37:32.950
مئة غران لهذا بالولد؟ قال لا حتى سألهم جميعا فجعل كل مسافة بينهم. فالحق فالحق الولد بالذي القرعة وجعل عليه في ذو ذي الدية قال فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فضحك حتى بدت نواجذه. قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن سلمة

131
00:37:32.950 --> 00:37:42.950
انه سمع الشعبي عن خليل او ابن خليل قال اوتي علي ابن ابي طالب في امرأة ولد من ذات وذكر نحوه ولم يذكر اليمن ولا النبي صلى الله عليه وسلم ولا قوله طيبا

132
00:37:42.950 --> 00:37:57.250
ولد بالنسبة للامة المشتركة لا يجوز ان يقع الا سيد واحد ولكن لعل هذه القصة حصلت قبل الاسلام ثم تنازعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فاراد ان يقرع بينهم. نعم

133
00:37:57.750 --> 00:38:17.750
قال باب في وجوه النكاح التي كان يتناكح بها اهل الجاهلية. قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عن يوسف وابن يزيد. قال قال محمد اخبرني عودة زهير مع عائشة رضي الله عنها زوج النبي زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته ان النكاح كان في الجاهلية على اربعة انحاء فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل

134
00:38:17.750 --> 00:38:37.750
من الرجل وليته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح اخر كان الرجل يقول لامرأته اذا طهرت من طمثها ارسلي افوالا فاستطعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتى يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستقطع منه. فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا حب. وانما يفعل ذلك رغوة في في نجابة الولد. فكانت هذا النكاح

135
00:38:37.750 --> 00:38:55.550
تم نجاح الاستبداع ونكاح اخر يجتمع الرهط دون العشرة فيدخلون على امرأة على المرأة كلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومر ليال بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستطع الرجل منهم ان يمتعن حتى يجتمعوا عندها. فتقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت

136
00:38:55.550 --> 00:39:15.550
هو ابنك يا فلان فتسمي من احبت منهم باسمه فيلحق به ولدها ونكاح رابع. يجتمع الناس الكثيرون فيدخلون على امرأته لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا فكن ينصبن عن ابوابهن رايات تكون علما لمن ارادهن دخل عليهن اذا حملت فوضعت حملها جمعوا جمعوا لها ودعوا ودعوا لهم القافة ثم

137
00:39:15.550 --> 00:39:35.550
ثم الحقوا ولا ذهاب الذي يرون فالتابه ودعي ابنه ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم هدم النكاح اهل الجاهلية كلها الا نكاح اهل الاسلام اليوم باب الولد للفراش. قال احد الناس قال احد الناس زرع مرة عن استطاع من اختصم سعد بن

138
00:39:35.550 --> 00:39:55.550
رسول الله صلى الله عليه وسلم في ابن امة زمعة. فقال سعد الانصاري اخي عتبة اذا غضبت مكة ان انظر الى الى ابن امتي زمعة باق فانه ابنه وقال اخي ابن ابن امة ابي ولد على فراش ابي فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم شبها بينا بعتبة فقال الولد لفراسه واحتجب

139
00:39:55.550 --> 00:40:21.600
رضي الله عنه رسول الله ان فلانا ابني عاهرت بامه بالجاهلية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا الدعوة في الاسلام ذهب امر جهرية وذو الفرس العاهر الحجر. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال المهدي ابن ابو يحيى قال

140
00:40:21.600 --> 00:40:41.600
كان محمد بن عبدالله بن ابي عقبة عن الحسن بن سعد المولى الحسن بن علي بن ابي طالب انه قال زوجني اهلي امة لهم رومية فوقعت فوقعت عليها فولدت من اسود مثله فسميته عبد الله ثم وقعت علي فولت غلاما اسود مثله فسميته عب عبيد الله ثم ضمن لها غلام لاهله امي يوحنا

141
00:40:41.600 --> 00:41:01.600
ما بلسانه فوجدت غلاما كأنه وزغة من الوزرات. فقلت لها ما هذا؟ فقالت له. فقالت هذا ليوحنا او رفعنا الى عثمان احسبه. قال مهدي قال فسألهما فاعترفا فقال لهما ترضيان ان نقضي بينكما بقضاء الله بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى ان الولد

142
00:41:01.600 --> 00:41:24.250
فراشه واحسبه قال فجلدهما وجلده وكانا مملوكين رجلا كافرا اسلم وكان عنده اولاد من الزنا فانه بعد اسلامه لا ينسب اليه اولاده من الزنا لكن لو انه كان متزوجا ولو كان على زواج الكفار فان اولاده ينسبون اليه. فرق بين النكاح الذي يكون عند الكفار

143
00:41:24.250 --> 00:41:44.250
وبين السفاح نعم عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما ان امرأة قالت يا رسول الله ان ابني هذا كان بطني له وعاء وثدي له سقاء وحجري له حواء وان اباه طلقني واراد ان ينتزع مني

144
00:41:44.250 --> 00:42:14.250
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكهي مدينة رجل صدقها زوجها فقالت يا ابا هريرة صمت له بالفارسية. زوجي يريد ان يذهب بابني. فقال ابو هريرة استهما عليه ورطنا لها بذلك. فجاء زوجها فقال من يحاطني في ولدي فقال

145
00:42:14.250 --> 00:42:24.250
اللهم اني لا اقول هذا الا اني سمعت امرأة جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بئر ابي حنب

146
00:42:24.250 --> 00:42:34.250
وقد نفعني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم استهم عليه. فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا ابوك وهذا وهذه امك. فخذ بيديه ما شئت

147
00:42:34.250 --> 00:42:47.750
اخذ بيد امه بنطلق فانطلقت به. قال عن محمد ابراهيم عناف ابن عجير عن ابيه علي رضي الله عنه انه قال خرج زيد ابن حارثة الى مكة فقد بابنة حمزة

148
00:42:48.750 --> 00:43:06.300
فقال جعفر انا اخذها انا احق بها ابنة عمي واني خالتها وانما خالته ام. فقال علي انا احق بها ابنة عمي وعندي ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي يعقبها فغازل انا احق بها انا خرجت اليها وصبرته وقدمت بها. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فذكر حديثا وقال واما

149
00:43:06.300 --> 00:43:25.350
واقض بها لجعفر تكون مع خالتها وانما الخالة ام. قال حدثنا محمد بن عيسى حديث الفين متين سبعة وسبعين مضبوط عندكم ان ابا ميمونة سلمى سلمى اسم امرأة الصواب سلمى او سليم او سلمان. الثلاثة اسماء لهذا الرجل

150
00:43:25.600 --> 00:43:39.000
سلم او سليم او سلمان نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن عيسى سفيان عن ابي فروة عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى وليس في قال وقضى بها لجعفر لان خالتها عنده

151
00:43:39.000 --> 00:43:49.000
وحدنا نعبد موسى ان اسماعيل ابن جعفر حدثهم عن الصانع ابي اسحاق نان وهبيرة عن علي رضي الله عنه انه قال لما خرج من مكة تبعتنا بنت حمزة تنادي يا عم يا عم فتنا ولها اعين

152
00:43:49.000 --> 00:44:09.000
اخذ بيدها وقال دونك بنت عمك فحملتها فقص الخور قال وقال جعفر ابنة عمي وقالتها فغضب بها النبي صلى الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة منزلة الام باب في عدة مطلقة. قال حدثنا سليمان ابن عبد الحميد البهراني قال حدثني قال حدثنا اسماعيل ابن عياش. قال حدثني عمرو بن ماجد عن نبيه عن اسماء بنت يزيد من

153
00:44:09.000 --> 00:44:19.000
الانصارية رضي الله تعالى عنها بلغت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي بكل المطلقة عدة فانزل الله عز وجل حين طلقت اسماءه بالعدة للطلاق فكانت اول من انزلت

154
00:44:19.000 --> 00:44:39.000
فيها العدة للمطلقات باب في نسخ ما استثني به من عدة المطلقات. قال حدثني احمد بن محمد بن ثابت المرازي قال حدثني عن عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة وقال

155
00:44:39.000 --> 00:44:59.000
من نسائكم من ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر فنسخ من ذلك وقال ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن ان فما لكم عليهن من عدة تعتدونها. باب في المراجعة. العسكري هو احدثنا يحيى ابن زكريا ابن ابي زيد

156
00:44:59.000 --> 00:45:18.350
صالح انزل عن سعيد عن ابن عباس عن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وطلق حفصة ثم راجعها باب في نفقة مبتوتة. قال حدثنا عن مالك بن عبدالله بن يزيد مولى الاسود بن سفيان عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها ابا عمر ابن عفص طلقها

157
00:45:18.350 --> 00:45:38.350
قال بتته وهو غائب فارسل اليها وكيله بشعير فتسخطته فقال والله ما لك علينا من شيء. فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له قال لها ليس لك عليه نفقة وامرأة ان تعتد في بيت ام شريك. ثم قال ان تلك امرأة يغشاها اصحابها تدي في بيت ابن ام مكتوم. فانه رجل اعمى طمعين ثيابك

158
00:45:38.350 --> 00:45:58.350
قال فما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابى جاب خطباني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ابو جهل فلا يضع عصاه على عن عاتقه وما معاوية وما معاوية لا مال له. قالت فكرهته ثم قال. فنكحته فجعل الله تعالى فيه

159
00:45:58.350 --> 00:46:08.350
خيرا واغتبت. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابانا وقال احدنا يحي ابن ابي كثير. قال حدثني ام سلمة عبد الرحمن ان فاطمة بنت غيث حدثته ان ابا حفص من المغيرة طلقها

160
00:46:08.350 --> 00:46:18.350
وساق الحديث به وان خادم المؤمنين ونفع من بني مخزوم اتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا نبي الله ان ابا حفص ان ابا حفص بنغيرة ظل امرأته ثلاثا وانه ترك لها نفقة

161
00:46:18.350 --> 00:46:38.350
قال حدثنا محمود قال حدثنا ابو عمر قال عن يحيى قال حدثني موسى قال حدثني فاطمة بنت قيس ان ابا عمرو بن حفص وخبر خالد بن الوليد قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم وليست لها نفقة ولا مسكن

162
00:46:38.900 --> 00:46:48.900
قال فيه وارسل اليها صلى الله عليه وسلم الا تسبقيني بنفسك. قال حدثنا قلت لهم سيدنا محمد حدثهم. قال حدثنا محمد عن ابي سلمة عن عن فاطمة بنت قيس انها

163
00:46:48.900 --> 00:47:08.900
كنتم عند رجل من بني مخزوم فبلغني البتة ثم ساق نحو حديث مالك قال فيهم ولا تفوتيني بنفسك ولا رواه السميع والبهي وعطاء عن عبد الرحمن العاصمي وابو بكر وابو بكر وابي الجهم كلهم عن فاطئة بن غيث ان زوجها طلقها ثلاثة. قال حدثنا محمد

164
00:47:08.900 --> 00:47:28.900
ان زوجها فلم يجعل لها النبي صلى الله عليه وسلم نفقة ولا سكنى. رضي الله عنها اخبرته انه انها جاءت عند ابي حفص ابن المغيرة وان ابا حفص ابن المغيرة طلقها اغلى ثلاثة اخر ثلاث تطلقات فزعمت انها جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستفتته

165
00:47:28.900 --> 00:47:38.900
في خروجها من بيتها فامرها ان تنتقل الى ابن امي مكتوب الى الاعمى. فابى مروان ان يصدق حديث فاطمة في خروج مطلقة من بيتها. قال عروة انكرت عائشة رضي الله عنها

166
00:47:38.900 --> 00:47:48.900
على فاطمة بنت غيث قال ابو داوود وكذلك رواه صالح ابن كيسان وابن جرير وشعيب وابي حمزة كلهم عن الزبيري قال ابو داوود شعيب وابي حمزة واسم ابي حمزة دينا

167
00:47:48.900 --> 00:48:08.550
وهو مولى زياد. لا خلاف بين الفقهاء ان المطلقة. الطلقة الاولى والثانية لها النفقة ولها البيتوتة في بيت الزوج واما المطلقة طلاقا بائنا طلاقا بتا فهذه هي التي اختلف فيها الفقهاء والصواب انه لا نفقة لها

168
00:48:08.600 --> 00:48:33.100
ولا ولا بيتوتة له. نعم  قال رحمه الله تعالى حدثنا مخلده عن بيت الله انه قال ارسل امرا الى فاطمة فسألها ابي حفص وكان النبي صلى الله عليه وسلم امر علي ابن ابي طالب يعني على بعض اليمن فخرج مع زوجه فخرج معه زوجها فبعث اليها بتطليقة كانت بقيت لها وامر عيسى بن ابي ربيعة والحاكم عيسى بن ابي

169
00:48:33.100 --> 00:48:43.100
حفظ عنيها فقال والله ما لها نبغة الا ان تكون حاملا فاتت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لها انا فقتلك الا ان تكوني حاملة واستأذنته في الانتقام فاذن لها فقالت اين انت يا رسول الله؟ قال

170
00:48:43.100 --> 00:49:03.100
عند ابن ام مكتوم وكان احمد واطيبا عنده ولا يبصر هذا لم تزل هناك حتى مضت عدتها. فان كان النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. فقال مروان لم نسمع اذا بامرأة فنسى فسنأخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها. فقالت فاطمة حين بلغنا ذلك بيني وبينكم كتاب الله قال الله تعالى فطلقوهن لعدتهن

171
00:49:03.100 --> 00:49:23.100
حتى لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا. قالت فاي امر يحدث بعد الثلاث وابو داوود وكذلك رواه يوسف عن واما الزويدين جميعا حديث عبيد الله رواه محمد ابن اسحاق الزهري عن ان قبيصة ابن ابي حدثه بمعنى

172
00:49:23.100 --> 00:49:39.650
على قبر عبيد الله بن عبدالله حين قال فرجع قبيسته الى مروان فاخبره بذلك باغ من انكر ذلك على فاطمة قال حدثنا الاصمعي قال حدثنا عمر ابن رزين عن ابي اسحاق انه قال كنت في المسجد فقال اتت فاطمة بنت

173
00:49:39.650 --> 00:49:59.650
قيس عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال ما كنا نذعن كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم بقول امرأة لا حفظت ام لا؟ قال احددنا انه قال لقد عابت ذلك عائشة رضي الله عنها اشد العين يعني حديث فاطمة بن قيس وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فقيف على ناحيتها فلذلك

174
00:49:59.650 --> 00:50:19.650
فلذلك ارخص لها رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا محمد ابن كثير قال عبد الرحمن القاسم عن ابيه عن عروة ابن الزبير انه قيل لعائشة رضي الله ننتقل الى قول فاطمة قالت اما انه لا خير لها في ذكر ذلك. ولا احدثناها رموز قد حدثنا ابي عن سفيان عن يحيى بن سعيد. عن سليمان بانسان في خلود

175
00:50:19.650 --> 00:50:49.650
قال انما كان ذلك من سوء الخلق نهى عبد الرحمن فاغسلت عائشة رضي الله عنها الى مروان ابن حجر فقالت له اتق الله وارددي المرأة الى بيتها فقال زي ما ان عبدالرحمن غلبني وقال مروان في حديث قاسم اوما بلغ جنس ابن فاطمة بنت قيس فقالت عائشة لا يضرك الا تذكر حديث فاطمة. فقال مروان ان كان

176
00:50:49.650 --> 00:51:05.700
بك الشر فحسبك ما كان بين هذين من الشر. احمد بن عبدالله بن يونس حدثنا زهير. قال احدنا ميمون قال قدمت المدينة فدفعت الى سعيد ابن المسيب فقلت فاطمة بنت قيس طلقت فخرجت من بيتها

177
00:51:05.950 --> 00:51:30.700
فقال سعيد تلك امرأة فتنت الناس انها كانت لسنة فوضعت على يد ابن ام مكتوم الاعمى. يعني كل هذه اجتهادات. اما حديث مرفوع ولا اجتهاد مع المرفوع نعم قال باب في المبتوتة تخرج بالنار قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا الحسين عن قال اخبرني ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال طلقت خالتي ثلاثا فخرجت

178
00:51:30.700 --> 00:51:50.700
نصلا لها فلقيها رجل فنهاها فاتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لها اخرجي فجدي نخلك لعلك انت لعلك ان تصدقي وتفعلي خيرا. باب نسخ متاع المتوفى عنها بما فرض لها من الميراث. قال حدثنا احمد قال حدثني عن يزيد النحو يعني كلمة عن

179
00:51:50.700 --> 00:52:10.700
الله عنهما والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجها وصية لازواجهم متاعا الى الحول غير اخراج فنسخ ذلك باية ما فرض لهن من الربع والثمن ونصخ ونسخ اجر الحوض بان جعل اجلها اربعة اشهر وعشرا. باب احداث المتوفى عنها زوجها

180
00:52:10.700 --> 00:52:20.700
ولا حدث القعنبي وعن مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمير بن نافع عن زينب بنت ابي سلمة انها اخبرته بهذه الاحاديث الثلاثة قالت زينب دخلت على ام حبيبة توفي ابواب ابو سفيان فدعت

181
00:52:20.700 --> 00:52:30.700
في طيب فيه سفرة خلوق نوير فدانت فيه جانية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حديث غير اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل

182
00:52:30.700 --> 00:52:47.300
بالله واليوم الاخر ان تهد على ميت فوق ثلاث ليال الا الا على زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ودخلتم على زينب بنت جحش حين توفي اخوها ابدعت بطيب فمست منه. ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو على المنبر. لا يحل لامرأة تؤمن

183
00:52:47.300 --> 00:52:57.300
لله واليوم الاخر ان تحد على ميت فوق ثلاث ليال الا على زوج اربعة اشهر وعشرة. وازن وسمعت امي ام سلمة تقول وجاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت

184
00:52:57.300 --> 00:53:17.300
رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لها مرتين او ثلاثة كل ذلك يقول له ثم قال رسول صلى الله عليه وسلم انما هي اربعة اسماء وعشرة وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة على رأسها الحول. قال حميد فقطب وما تروي البعر على رأس الحول. فقالت زينب كانت

185
00:53:17.300 --> 00:53:38.800
اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيما ولابسا حتى تمر بها سنة. ثم تؤتى بدابة حمار او ساد او طائر فتكتظ به فتكتظ به فقل ما تكتظ بشيء الا ماتت. ثم تخرج فتعطى بعرة فترمي فترمي بها. ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره. قال ابو داوود

186
00:53:38.800 --> 00:54:44.750
الحفظ بيت صغير. احسنت نكمل بعد الاذان يا شيخ  الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله نشهد محمدا رسول الله اشهد ان

187
00:54:44.750 --> 00:56:04.750
ان محمدا رسول الله حي على الصلاة ان حي على الصلاة حي على الفلاح من يعمل الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد

188
00:56:04.750 --> 00:56:24.750
كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد. اللهم رب هذه الدعوة والصلاة القائمة. يقول السائل ما هي افضل شروح سنن ابي داود؟ ذكرنا هذا في المقدمة

189
00:56:24.750 --> 00:56:38.100
قلنا افضل شروح سنن ابي داوود عون المعبود للعظيم ابادي رحمه الله تعالى. يقول ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم للسائل حق وان جاء على فرس يعني لا ترده

190
00:56:38.350 --> 00:57:02.000
الا بشيء يرضيه ولو بقول حسن نعم نكمل القراءة ان شاء الله. قال رحمه الله تعالى باب في المتوفى عنها تنتقي. قال وعن مالك عن عن سعد ابن اسحاق عن عمته زينب بنت كعب ان الفريعة بنت ما لك بن سنان رضي الله عنها وهي اخت ابي سين الخدري اخبرتها

191
00:57:02.000 --> 00:57:12.000
انها جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسأله وترجع الى اهلها في بني خضرة. فان زوجها خرج في طلب اعبد لهم ابقوا. ابقوا. حتى اذا كانوا اضعاف القدر

192
00:57:12.000 --> 00:57:22.000
رحمهم فقتلوه فسألتهم فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ارجع الى اهلي. فاني لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة. قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. قالت

193
00:57:22.000 --> 00:57:32.000
حتى اذا كنتم في الحجرة او في المسجد دعاني او امر بي فدعيت له. فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت من شأن زوجي؟ فقالت فقال امكثي في بيتك حتى يبلغ الكتاب

194
00:57:32.000 --> 00:57:52.250
قالت فاعتددت فيه اربعة اسما وعشرا. قالت فلما كان عثمان بن عفان ارسل الي فسألني عن ذلك فاخبرته فاتبعه وقضى به باب مران التحمل قال احدنا نحن قال حدثنا موسى ابن مسعود قال ابن عباس نسخت نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها

195
00:57:52.250 --> 00:58:07.250
حيث شاد وقول الله عز وجل غير اخراج قال اعطوني ساعة اعتدت عند اهله وسكنت في وصيته وانشأت خرجت لقول الله عز وجل فان خرجنا فلا جناح عليكم فيه ما فعلن. قال اعطاهم ثم جاء الميراث

196
00:58:07.250 --> 00:58:30.600
خاصوك ما تعتد حيث شاءت. يعني المرأة المتوفى عنها زوجها هي بالخيار ان شاء تعتد في مسكن الزوجية ولا يقسم هذا البيت حتى تخرج من عدة الوفاة وان شاءت سكنت في اه بيت اي بيت شاء تشاء من بيوت اهلها وتقسم او يقسم البيت من الميراث نعم

197
00:58:30.600 --> 00:58:50.600
وفيما تجتنب المعتدة في عدتها. قال حدثنا يعقوب وحدثنا عبد الله بن الكهستاني ابن بكر ابن بكر السامي عن هشام ابن هذا عن ام عطية رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

198
00:58:50.600 --> 00:59:10.600
لا تعد المرأة فقط ثلاثة الا عن زوج فانها تحيد عليه اربعة اشهر وعشرة. ولا تلبسوا ثوب مصبوغا. ولا تلبسوا ثوبا نصبوا الا ثوب عصب ولا لا تكتهنوا ولا تمسوا طيبا الا ادنى طهرتها اذا طهرت من محيضها بنبذة من قسط او اظفار واظفار ونعقوب مكان عصب الا مغصوما وزاد يعقوب ولا

199
00:59:10.600 --> 00:59:20.600
تختضب قال حدثنا هارون بوعد الله ومالك وعبد الواحد عن هشام ابن عفص عن ام عطية رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث وليس في تمام حديث

200
00:59:20.600 --> 00:59:40.600
فيما قال ابن اسماعيل قال يزن ولا اعلمه الا قال فيه ولا تختضموا ولا تلبسوا ثوبا وصغوا الا ثوب عصب. قال حدثنا قال حدثنا قال حدثني بديل عن الحسن ابن مسلم عن ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المتوفى عنها زوجها لا تلبس من الثياب

201
00:59:40.600 --> 00:59:58.650
ولا الموسقة ولا الحلي ولا ولا تكتحل. عنها زوجها ممنوع ممنوعة من الترفه ومن التزين والتجمل. وممنوعة من الخروج الا لحاجتها التي لا بد لها من ذلك. نعم. قال حدثنا عن

202
00:59:58.650 --> 01:00:18.650
قال سمعت المغيظة يقول واخبرته امه حكيم بنت عن امه ان زوجها توفي وكانت تشتكي عينيها فتكتحل بالجلاء قال احمد الصابر بكحل الجناة لها الى ام سلمة فسأل فسألتها عن كحل الجنان فقالت لا تكتحلي به الا من امر لابد منه يشتد عليك فتكتحلين بالليل وتمسحينه بالنهار

203
01:00:18.650 --> 01:00:28.650
ثمرة ذلك ام سلمة دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلتم على عيني صابرا فقال ما هذا يوم سلمة؟ فقال فقلت انما هو صبر يا رسول الله

204
01:00:28.650 --> 01:00:48.650
ليس به طين قال انه يشب الوجه فلا تجعله الا بالليل وتنزعه بالنهار. ولا تمتشطي بالطيب وهذي الحماية بينه خضار قالت قلت باي شيء يا رسول الله قال بالسدر تمليفين به رأسك. باب في عدة الحامل

205
01:00:48.650 --> 01:01:08.650
ابن عبد الله ابن الارقم الزهري يأمره ان يدخل على سبيل اي يأمره ان يدخل على زبيعة بن ذي الحائض الاسلمية فيسأله فيسألها عن حديثها اخبرته انها كانت تحت سعد ابن خوله وهو من بني عامر

206
01:01:08.650 --> 01:01:18.650
من شهد بدرا فتوفي عنها في حجة الوداية وهي حامل فلم تنسب انه ضاعت حملها بعد وفاته فلما تعلت من نفاسها تجملت للخطاب فدخل عليها ابو السهابل مبعكك رجل من

207
01:01:18.650 --> 01:01:38.650
عبد الداني فقال لها ما يراك متجملة لعلك ترتدين النكاح. انك والله ما انت بنكين حتى تهوم عليك اربعة. قالت زبيعة فلما قال لي ذلك جمعت عني ثياب في نفس باني قد حملت حين وضعت حملي. وامرني بالتزويد بدني. قال مسيئا ولا ارى بأس ان تتزوج حينها ضاعت

208
01:01:38.650 --> 01:01:56.600
كانت في دمها غير ان نال انه لا يقربها زنها حتى تطهر. قال حدثنا عن سيدنا ومحمد قال عثمان وحدثنا وقال عن عبدالله رضي الله عنه انه قال لو انزلت سورة النساء القصوى بعد الاربعة اشهر وعشرا

209
01:01:56.950 --> 01:02:16.950
باب في عدة يوم ولد. قال احدثنا ختيمة حدثهم. عن عمرو بن العاص رضي الله عنه لا تلبسه عليه ماء السنة. قال ان سنة نبينا صلى الله عليه وسلم عدة المتوفى عنها اربعة اشهر وعشر يعني ام الولد. باب ابتدنا يرجع اليها حتى

210
01:02:16.950 --> 01:02:36.950
قال حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوف قال حدثنا مسند قال احدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن عيسى سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل به فدخل بها ثم طلقها قبل ان يواقعها اتحل لزوجها الاول؟ قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تحل للاول حتى تذوق

211
01:02:36.950 --> 01:02:56.950
لدى الاخر ويذوق عصيتها باب في تعظيم الزنا. قال حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن عبدالله رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله والله ان تجعل لله ندا وهو خلقك قال قلت ثم ان قال ان تقتل ولدك خشية ان يأكل معك. قال قلت ثم اي؟ قال ان تزني احد قال

212
01:02:56.950 --> 01:03:16.950
الله تعالى تصديق قول النبي صلى الله عليه وسلم والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. الاية. قال حدثنا احمد وابراهيم قال واخبرني ابو زبير انه رضي الله عنهما يقول جاء

213
01:03:16.950 --> 01:03:46.950
صادقات ان فقالت ان زيد يكرهني على البغاء. فنزل في ذلك ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء. قال حدثنا عبد الله بن معتمر عن ابيه. قال قال سيدنا وبالحسن غفور لهن المكرهات. بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الصيام. مبدأ فرض الصيام. قال حدثنا احد قال حدثنا علي

214
01:03:46.950 --> 01:03:56.950
نحوي عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم فكان الناس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم

215
01:03:56.950 --> 01:04:16.950
اذا صلوا العتمة حرم عليهم الطعام والنساء وصاموا الى القابلة واغتال رجل نفسه فجمع امرأته وقد صلى العشاء ولم يفطر فاراد الله عز وجل ان يجعل ذلك لمن بغي ورخصة ومنفعة وقال سبحانه علم الله انكم كنتم تختانون انفسكم الاية وكان هذا مما نفع الله به الناس ورخص له ميسر قال

216
01:04:16.950 --> 01:04:36.500
قال اخبرنا ابو احمد قال اخبرنا اسرائيل عن ابي اسحاق رضي الله عنه قال كان الرجل اذا صام فنام لم يأكل الى الى مثلها وان صرمة وان صرمة ابن قيس الانصاري اتوا وكان صائما فقال عندك شيء؟ قالت لا لعلي اذهب فاطلبه لك فذهبت وغلبته عينه فجاءت فقالت

217
01:04:36.500 --> 01:04:56.500
خيبة لك فمن تصف النهار حتى او شأنه وكان يعمل يومه في ارضه. فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فنزلت قال قرأ الى قوله من الفجر باب نسخ قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية قال حدثنا قلت يا موسى

218
01:04:56.500 --> 01:05:16.500
ان يزيد مولانا رضي الله عنه انه قال لما نزلت هذه الاية وعلى الذين يطيقونه من اراد منا ان يقدم ويفتدي فعل حتى نزلت هذه الاية التي بعدها فنسختها. قال حدثنا احمد بن محمد قال حدثنا قال حدثني علي ابن الحسين عن ابيه عن يزيدنه يعني

219
01:05:16.500 --> 01:05:36.500
عن ابن عباس رضي الله عنهما وعلى الذين يطيقونه طعام مسكين فكان من شاء منهم ان يفتدي بطعام مسكين ابتدى وتم له صومه فقال من تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم. وقال فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر

220
01:05:36.500 --> 01:05:52.800
من ايام النخر. باب من قال هي مثبتة للشيخ والحبلى قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابانا قال حدثنا قتادة والنعيم حدثه ان ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال اثبتت قال احدنا المثنى عن سعيد عن

221
01:05:52.800 --> 01:06:12.800
عن ابن عباس رضي الله عنهما وعلى الذين يطيقونه رخصة للشيخ الكبير والمرأة الكبيرة وهما يطيقان الصيام وهما يوقضان الصيام ان يفطرا ويطعما مكان كل يوم يسكر الحبل والمرضع اذا خابت اعناقه اذا خافتا قال ابو داود يعني على ولدهما

222
01:06:12.800 --> 01:06:22.800
واطعمتا باب الاسلام يكون تسعا وعشرين. قال حدثنا سفيان محرم قال حدثنا شعبة عن اسمه غيث عن سيدنا عمر بن سعيد بن العاص. عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

223
01:06:22.800 --> 01:06:42.800
انها امة امية لا نكتب ولا نحس به الشهم هكذا وهكذا وهكذا وخنز سليمان اصبعه يعني تسعا وعشرين وثلاثين. ويحدثنا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا ولا تفطروا فانهم عليكم فاقدروا له. قال فكان ابن عمر اذا كان

224
01:06:42.800 --> 01:07:02.800
تعبان وتسعا وعشرين فان روي بذاته وان لم يرى ولم يحل دون منظره سحبها قطرة اصبح مفطرا. فان حال دون منظره سحاب او قطرة اصبح قال وكان ابن عمر يفطر مع الناس ولا يأخذ بهذا الحساب. قال احدنا عبد الوهاب قال كتب عمر ابن عبد العزيز

225
01:07:02.800 --> 01:07:22.800
وانا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم. زاد وان احسن ما يقدر له اذا رأينا لكذا وكما والصوم ان شاء الله عن ابن ابي زائدة عن عيسى

226
01:07:22.800 --> 01:07:42.800
مسعود رضي الله عنه انه قال لما صمنا مع النبي صلى الله عليه وسلم تسعا وعشرين اكثر مما صمنا معه ثلاثين. قال لما مع النبي صلى الله عليه وسلم تسعة وعشرين اكثر مما صمنا معه ثلاثين. قال حدثنا مسدود حدثهم قال حدثنا خالد بن عداهم عن عبد الرحمن بن بكرة. عن ابيه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

227
01:07:42.800 --> 01:07:52.800
قال شهر عيد الاقصى رمضان وذو الحجة باب اذا اخطأ القوم هلال قال حدثنا محمد ابن عبيد قال حدثنا حماد في حديث ايوب عن محمد ابن كثير عن ابي هريرة رضي الله تعالى

228
01:07:52.800 --> 01:08:12.800
ان عن ابي هريرة رضي الله عنه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فيه قال وبطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وكل عرفته الى المنحر وكل بلاد مكة منحر وكل جمع موقف. معاوية بن صالح عن عبدالله بن ابي قيس قال سمعت عن عائشة رضي الله عنها

229
01:08:12.800 --> 01:08:32.800
تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عبد الحميد الظبي عن منصور عن ربعي ابن عباس عن حذيفة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا الصلاة حتى ان تروا الى لا وتكملوا العدة

230
01:08:32.800 --> 01:08:42.800
ثم صوموا حتى تروا الى اوتكم العدة قال ابو داوود ورؤه سفيان عظيم وعلي منصور اربعين عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لم يسم حذيفة باب من قال

231
01:08:42.800 --> 01:09:01.650
قال حدثنا عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا الصيام بصيام يوم ولا يومين الا ان يكون شيء يصومه احدكم ولا تصومه حتى تروا ثم صوموا حتى تروه. فان حال دونه وما ماتوا فاتموا العدة ثلاثين ثم افطروا

232
01:09:01.850 --> 01:09:18.671
وجهه تسع وعشرون زوج امي. احسنت بارك الله فيك نكمل بعد الصلاة ان شاء الله تعالى