الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فما حروف المضارعة احسنتم احسنتم بارك الله فيكم ما حركتها في الفعل الرباعي احسنت وما حركتها في الثلاثي الخماسي والسداسي
بارك الله فيكم. نعم الفعل علم هل يجوز في مضارعه كسر حرف المضارعة احسنت هل هو جائز احسنتم صحيح؟ هل هو جائز في جميع حروف المضارعة؟ او يستثنى شيء احسنت
احسنت بدون ياء احسنت يجوز في غير الياء نصر هل يجوز لمضارع كسر المضارعة لا يجوز. سم هل يجوز لا يجوز. احسنت هل يجوز في ابى كسر حروف المضارعة نعم والياء كذلك؟ نعم
نعم احسنتم بارك الله فيكم ابى شاب سبق وجه اخر لشذوذه وهو ان مضارعه بالفتح ابى يأبى مع انه يا اي اللام ويا اية اللام الكسر لكنه شد. وايضا فيه شذوذ اخر
غيروا هذين وهو انه يقال في انه من باب فعل يفعل ابى يأبى وليس حلقي العين ولا النار والقاعدة انه لا يأتي تعالى بالفتح في الماضي يفعل بالفتح في المضارع ايضا الا اذا كان حلقي العين او اللام. وابى يأبى سدا من هذه القاعدة
الحمد لله رب العالمين والسلام على نبينا فيما لم يسمى فاعله تسند الفعل للمفعول فأت به مضموم الأول واكسره اذا اتصل بعين اعتل واجعل قبل الاخر في المضي كسرا وفتحا في سواه تلا
سادسة همز وصف ثم معك ومع تاء المطاوعة الوهابي الى ومالك عند ثالث نحر واختار من قادك اختيار الذي احسنتم بارك الله فيكم هذا فصل في فعل ما لم يسمى فاعله. هذا الباب
قد تناوله بالدراسة جنون ثلاثة من فنون اللغة العربية وهي النحو والصرف والبلاغة وبين ذلك ان حذف الفاعل وانابة المفعول به عنه او ما يقوم مقامه يعطى الماء بسببه احكام الفاعل
وهذا يتناوله اهل هذا النحو احسنت وتلحق بنية الفعل على اثره تغييرات يتناولها اهل احسنت الصرف ويكون حالة تغيير في الفعل وحذف الفاعل لاغراض يتناولها علم احسنت ذكر هنا انك اذا اسندت الفعل المفعول
فانه يترتب على ذلك احكام ذكر قال ان تسند الفعل للمفعول تأتي بهم الاول. ذكر انك اذا اسندت الفعل المفعول فاحكامه ستة الحكم الاول ضم اوله ما لم يكن ماضيا معتل العين. هذا الحكم الاول
ما لم يكن ماضيا معتدل العين هذا قوله ان تسند الفعل للمفعول فاك به مضموم الاول سواء اكان ماضيا مضارعا ثلاثيا ام رباعيا ام خماسيا ام سداسيا؟ مثال الثلاثي ضرب
يضرب وقرأ يقرأ وعلم يعلم وفهم يفهم المثال الرباعي الماضي والمضارع دحرج يدحرج واكرم يكرم وعلم يعلم. مثال خماسي اكتسب يكتسب. مثال السداسي استخرج يستخرج. الشاهد في في جميعها الاول
الماضي والمضارع في ثلاثه والرباعي والخماسي والسداسي قال تعالى ولما ضرب ابن مريم مثلا قال تعالى وقضي الامر وقال تعالى احيط بهم علمنا منطقة طير هذا رباعي فتقبل من احدهما
ولم يتقبل من الاخر. هذا خماسي من بعد ما استجيب له استجيب هذا سداسي. هذه كلها مضمومة الاول. هذا قوله ان تسند الفعل بالمفعول فات به مضموم الاول. هذا الحكم الاول. الحكم
كسر اوله ان كان ماضيا معتل العين كسر اوله ان كان ماضيا معتل العين. وهذا قوله واكسره اذا اتصلا بعين اعتل اكثره اذا اتصلا بعين يتنى مثل قال وباع وفيه ثلاثة اوجه
اشهرها ما ذكره ابن مالك هنا وهو الكسر كسر اوله فتقول ربيع ومنه قوله تعالى وقيل يا ارض ابلعي ماءك وقوله وغيظ الماء وقوله وجيء بالنبيين والشهداء وجيء يومئذ بجهنم
وحيدة بينهم سيء بهم وبقى بهم درعا فلما رأوا زلفة سيئة وجوه الذين كفروا موسيقى الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا هذا اشهر الاوجه الثلاثة الكسر ثم الاسلام والاسلام هو النطق بحركة صوتية
تجمع بين ضمة قصيرة وكسرة طويلة على التوالي السريع يقرره نحاه وكذلك يقرره اصحاب القراءات مثلا الكسائي ابو هشام يقرأان وطويل يا ارض وطويل يا ارض وبيض الماء وغويض الماء
هكذا بننطق حركة صوتية تجمع بين كسرة بين ضمة قصيرة وكسرة طويلة ولا يضبط هذا الاسلام الا تلقي والاخ من افواه الشيوخ المتقنين ثم الاذن الثالث الضم الخالص ولم يقرأ به
ومنه قول السائل ليت وهل ينفع شيئا ليته؟ ليت شبابا بوعا. فاشتريته وقول الاخر كوكت على نيرين اذ تحاك اوكت على نيرين اذ تحاك تختلط الشوك ولا تشاكوا ثم نعم هذا الحكم الثاني الذي اشار اليه بقوله وسره اذا اتصل بعين عتلة
الحكم الثالث كسر ما قبل اخر الماضي وفتح ما قبل اخر المضارع وهذا قوله واجعل قبل ناخر في مضي كسرا وفتحا في سواه تلا في سواه سوى الماضي الذي هو المضارع
وفتحا في سواه كذا يعني تلل اخر في سوى الماضي فتحا يعني ان ما قبل الاخرة في المضارع مفتوح ومثال مثال كسر ما قبل اخر الماضي في الثلاثي ضرب في الرباعي اكرم
وفي الخماسي انطلق به السداسي استخرج هذه كلها كسر ما قبل اخرها ومثال فتحي ما قبل الاخر وقبل اخر المضارع في الثلاثي يضرب وفي الرباعي يكرم في الخماسي ينطلق به
في السداسي يستخرج ومن احسن ما يستشهد به هنا قوله تعالى فتقبل من احدهما ولن يتقبل من الاخر يقوم بنا فعل ماض كسر ما قبل اخره يتقبل فعل مضارع فتح
ما قبل اخره وقد يكون كسروا ما قبل الاخر في الماضي تقديرا مثل رد. رد اصله وكذلك اختير اصله اختير وربما فتح معتل لام لغة طيء مثل روما وجزى قول الشاعر
ان الطبيب بطبه ودوائه لا يستطيع دفاع نحب قد قضى هو القاعدة ان حرف العلة اذا تحرك وانفتح ما قبله لكن كأنهم هنا اقتصروا على شق القاعدة هنا حرف العلة تحرك قضي
لكن ما قبله ليس مفتوحا ومع ذلك قلبوه الفا. هذه لغة طيء نعم مثل رما وغزا مثلا بني يقول بنى رمي هما غزي غزا قضي قضى وليس خاصة مبني مفعول مثلا
بقي يقوم فيها خفا قال ابن مالك والكسرة فتح الردى والياء الفا لطيء يردده خفاء وليس خاصا بالافعال ايضا مثلا الناصية يقول ناصاه والجارية الجارة واياكم كذلك ايضا المضارع قد يكون الفتح فيه مقدرا
مثلا يرد الاصل يردد فتحونا مقدر. كذلك يختار الاصل يختير مثال الفتح المقدر في القرآن قوله تعالى يا ليتنا نرد الفتح هنا مقدر هذا الحكم الثالث وهو كسر ما قبل اخ الماضي وفتح ما قبل اخر المضارع
ثم الحكم الرابع ضم ثالث مبدوء بهمز الوصل ضم ثالث مبدوء بهمز الوصل الا افتعل وان فعل العين صحيحي اللام فسيأتي الكلام عليهما ايضا الحكم الرابع ضم الثاني في المبلوء بهمز الوصل. هذا قوله ثالث ذي همز وصل ضم معه. يعني ضمة الثالثة مع الاول
وقد دخل في هذا الحكم شطر الخماسي وكل السداسي الخماسي منه ما هو مبدأ بهمزة الوصل مثل انطلق ومنه ما هو ممدوء بالتاء المزيدة مثل تعلم والسداسي كله مبدوء بهمزة الوصل
استخرج مثلا فتقول في الخماسي اجتمع بضم الاول والثالث واكتسب اعتبر انطلق به. تضم الاول والثالث. وتقول في السداسي استخرج فزتم بطاء استغفر تقوم الاول والثالث هذا قوله ثالثا ذي همز وصل ضم معه اي ضم الثالثة مع ضم الاول
الحكم الخامس ضم ثانيه ان بدأ بالتاء الزائدة المعتادة الزيادة لا ترمس التاء في ترمسة ليست معتادة في الزيادة. وانما اوتي بها للتوصل الى النطق بالساكن والتوصل الى النطق بالساكن يكون بالهمزة
لا بالتاء ولذا ينغز فيها فيقال حرف ليس بهمزة ليس بهمزة وصل يتوصل به الى النطق بالساكن الجواب هو التاء في ترمسة وقد قال الشيخ محمد علي ولد عبد الودود
رحمه الله فيا من حوى علم اللغات باسرها فيا من حوى علم اللغات باسرها وترمس كتب النحو طرا بصدره وصل غير همز لساكن وان لم تكن تدري جوابي فادره الجواب
وقد ذكر هذا الفعل في قوله وترى المساء كتب النحو طرا بصدره لكن الصواب ان ترمس فعل لازم يقال ترمس الرجل اذا تغيب عن حرب او شر اذا قولهم انه يضم ثانيه ان بدأ بالتاء الزائدة المعتادة الزيادة هذا يخرج ترمسا
ومندوب التاء الزائدة معتادة الزيادة لا يكون الا خماسيا مثلا تعلم العلم تقول اذا بني الفعل المفعول تعلم تضم الاول والثاني تدحرج تقول تدحرج تغافل زيد تقول توفد ثم الحكم السادس
كسر ثالث مبدوء في همز الوصل من افتعل وان فعل معلي العين صحيحين كسر ثالث مبدوء بهمز الوصل من افتعل وان فعل من هذين الوزنين مع اللي العين صحيحين نعم وهذا قوله وما لي وما لي في نحو باع اجعلني ثالث نحو اختار وانقى لك اختيرا الذي فضلا
تقول اختير ان قيدات بكسر الاول والثالث ومنهم قول الفرزدق ومنا الذي اختير الرجال سماحة وجودا اذا هب الرياح الزعازع اختير هذه اللغة الفصحى. ومن هذا الباب اقتاد واعتاد هو من هذا الباب
ولك في هذا الباب وجهان اخران فيجوز في اوله وثالثه الضم والاسمام تقول اختورة وتقول اختي راء طيب هل من هذا الباب استوى وانطوى من هذا الباب لماذا ليس صحيحين لا احسنت احسنت السواء ليس صحيحا لا
ليس صحيح اللام. اذا هما على الاصل اولهما اذا بنيتهما للمفعول ومثلهما في جواز الاوجه الثلاثة ارد وعلم اه فاتت مسألة وهي انه اه اذا اسندت الفعل مفعول فانك تضم اوله هذا اول حكم ذكره
فيه لغة ثابتة وهي سكون العين في المبني المفعول تخفيفا. تقول في علم علما وتقول في عسر عسر ومنه قول الشاعر خود يغطي الفرع منها المعتزر لو عسر منها البان والمسك العصى
حوض يغطي الفرع منها المؤتزر. لو عسر منها البان والمسك انعصر. لو عسر. اصله لو عسر فيجوز تجوز الاوجه الثلاثة في فاء رد وعلما ذكره الحسن ابن زيد اضطر يعني
اذا سكنت عين الثلاثي للادغام مثل ردة او للتخفيف مثل علما فانه يجوز حينئذ في فائه الاوجه الثلاثة الضم والاسماع والكسر. لكن الافصح هنا الضم رد وعلم ويجوز الكسر وقرأ في الشواذ
هذه بضاعتنا ردت الينا ولو ردوا لعادوا وقرأ ايضا في الايتين بالاشمام في الشواذ قرئ بالكسر والاشمام في الشواذ. لكن الافصح هنا افسح الضم الخالص ويجوز الاسلام ويجوز الكسر رد سكنت عينها للادغام
في فاءها الاوجه الثلاثة علم سكنت عينها للتخفيف ولك في فائه الاوجه الثلاثة هذا اخره والله تعالى اعلم بارك الله فيكم سبحانك الله وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
واتوب اليك بارك الله فيكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته