1
00:00:02.300 --> 00:00:27.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين ما زلنا في المقارنة بين الصحيحين وان الامام مسلم في صحيحه يسوق الحديث في موطن واحد ويجمع الطرق اما البخاري

2
00:00:27.400 --> 00:00:47.350
كي يفرقوا فيفرقه ليأتي بفوائد حديثية وفوائد فقهية في حين يسوق الامام مسلم الحديث في موضع واحد باكرا جميع الفاظه واسانيده قال الحافظ المجزي رحمه الله لو قيل ان مسلما كان يعتمد على كتابه وعلى ضبطه

3
00:00:47.400 --> 00:01:05.400
وان البخاري كان يعتمد على الضبط كان او لا وكذلك كان البخاري يختصر الاحاديث هذا طبعا ضمن الامور هي تتعلق الحديثين ويروي الحديث احيانا بالمعنى بخلاف مسلم فانه يسوق الحديث بالفاظه

4
00:01:05.750 --> 00:01:26.250
لان مسلما كتب الصحيح في بلده وبحضرته كتبه اما البخاري فقد نص على انه ربما سمع الحديث بالشام فكتبه بمصر او سمعه بالبصرة فكتبه بخراسان هذا من جانب واهم من ذلك ان البخاري رحمه الله كان مقصده

5
00:01:27.300 --> 00:01:48.950
استنباط الفقه من الاحاديث وذلك لحاجته لذكر الحديث في اكثر من موضع حسب الباب المترجم له كما فعل في حديث بريرة مثلا فقد اورده في اكثر من عشرين موضعا. لماذا؟ لحاجته الى ذكره في

6
00:01:48.950 --> 00:02:12.350
مواضع التي اوردها فيه ولذا قال الحافظ ابن حجر ان البخاري استنبط فقه كتابه من احاديثه فاحتاج ان يقطع المتن الواحد اذا اشتمل على عدة احكام ليورد كل قطعة منه في الباب الذي يستدل به على ذلك الحكم الذي استنبط منه

7
00:02:12.550 --> 00:02:37.100
لانه لو ساقه في المواظع كلها برمته لقال الكتاب هكذا بين الحافظ ابن حجر صنيع البخاري وهذه الامور التي ذكرتها جميع ما تقدم من غبى ومزية رفعت من شأنه على سائر نظائره من الكتب المصنفة

8
00:02:37.850 --> 00:02:58.150
فجعلت حاجة الفقيه اليه اشد من حاجة صاحب الحديث لماذا لمن ماذ به من دقة عبارته وحسن اختياره لتراجم الابواب وكذا المعتني لامور العقيدة يجده محشودا بالادلة القرآنية والنبوية والنقولات عن السلف

9
00:02:58.800 --> 00:03:23.550
اما المفسر فلا غنى للمفسر عنه ولو سردنا جميع مزاياه وشموله وفضائله لطال من المقام وكأني بالبخاري رحمه الله ورحم الله جميع المسلمين لسان حاله يقول هذا الدين فخذوه غضا طريا بادلته

10
00:03:23.700 --> 00:03:52.700
بادق عبارة واحسن اسلوب ثالثا فيما يتعلق بالمقارنة ويظهر من خلال المقارنة الترجيح ثالثا من حيث العدد اقتلها في عدة ما في الصحيحين الاحاديث اختلافا ليس باليسر نتيجة لاسباب ربما نسوقها

11
00:03:53.200 --> 00:04:19.950
ابن الصلاح علينا وعليه رحمة الله قال كتاب البخاري ذكر انه اربعة الاف حديث باسقاط المكررات وهو بالمكررة سبعة الاف ومئتين وخمسة وسبعون حديثا هكذا قال ابن الصلاح وذكر ان عدة ما في صحيح مسلم اربعة الاف من حنيف من حيث الاصول دون المكررات

12
00:04:22.150 --> 00:04:40.300
هكذا قال اما افظل من صبر احاديث صحيح البخاري وميز مرفوعها من موقوفها ومسندها من معلقها فهو الحافظ ابن يلا اذ كان له قول اخر حيث قال جميع احاديثه بالمكررة والمعلقات والمتابعات

13
00:04:40.350 --> 00:05:01.850
على ما حررته واتقنته سبعة الاف وثلاث مئة وسبعة وتسعون حديثا. وقال ايضا جملة ما في كتاب من التعاليق الف وثلاث مئة واحدى واربعون حديثا فجميع ما في الكتاب على هذا بالمكرر تسعة الاف واثنان وثمانون حديثا

14
00:05:02.350 --> 00:05:20.400
وهذه العدة خارج عن الموقوفات عن عن الصحابة والمقطوعات عن التابعين فمن بعدهم وقال ايضا جميع ما في صحيح البخاري من المتون الموصولة بلا تكرير على التحرير الفاحلي وست مئة حديث وحديثان

15
00:05:20.900 --> 00:05:43.650
ومن المتون المعلقة المرفوعة التي لم يوصلها في موضع اخر من الجامع المشهور مئة وتسعة وخمسون حديثا فجميع ذلك الفاحلي فسبع مئة واحد وستون حديثا اما عن صحيح مسلم فنقل عن احمد بن سلمان ان عدته بالمكرر اثنى عشر الف حديث

16
00:05:45.150 --> 00:06:13.150
وهنا قد خدمت هذه الكتب وجاءت الطبعات المرقمة. فاقول الذي بين ايدينا من صحيح البخاري على ترقيم الشيخ محمد فؤاد عبدالباقي سبعة الاف وخمس مئة وثلاثة وستين حديثا بالمكرر اما عن صحيح مسلم فالذي بين ايدينا من ترقيم الشيخ محمد ايضا ثلاث الاف وثلاثة وثلاثين. حديثا من غير المكرر

17
00:06:14.100 --> 00:06:32.950
وهو مخالف لما تقدم نقله عن بعض العلماء كما نقلت بن صلاح انه اربعة الاف حديث من غير المكرر وهو بالمكرر من غير ما اول اسناده مسلم بلغ قرابة عدة احاديث البخاري

18
00:06:33.500 --> 00:06:55.450
اما عند حساب الطرق جميعها مع ما حول اثنان فربما بلغ عددا اكبر من هذه بسبب التحويل اما عن سبب هذا الاختلاف العدد فيقول الحافظ ابن حجر وبين هذا العدد الذي حررته هو العدد الذي ذكره ابن الصلاح

19
00:06:56.800 --> 00:07:13.300
وغيره تفاوت كثير هكذا قال وما عرفتم اين اتى الوهم في ذلك. ثم تأولته على انه يحتمل ان يكون العاد الاول الذي قلدوه في ذلك كان اذا رأى الحديث مطولا

20
00:07:13.300 --> 00:07:33.600
في مبلغ مختصرا في موضع اخر يظن ان المختصر غير المطول اما لبعد العهد به او لقلة المعرفة بالصناعة ففي الكتاب من هذا النمط شيء كثير وحينئذ يتبين السبب في تفاوت ما بين العددين والله الموفق

21
00:07:35.350 --> 00:07:53.100
اما الامر الرابع فيما يتعلق بالمقارنة رابعا من حيث منزلة المؤلفين البخاري ومسلم اما من هذه الحيثية فلا يحتاجه اثنان من اهل العلم ان البخاري رحمه الله اعلى منزلة من مسلم

22
00:07:53.700 --> 00:08:21.950
واجل واعلم بصناعة الحديث والبخاري اكثر معرفة بالفقه ويكفي في ذلك ان مسلما خريج البخاري وتلميذه فمنه نهل العلم وعنه يقول دعني حتى اقبل رجليك يا استاذي الاستاذين وسيد المحدثين وطبيب الحديث في علمه

23
00:08:22.300 --> 00:08:43.950
لذا قالت دار قطني لولا البخاري ما ذهب مسلم ولا جاء وقال الخطيب انما قفا مسلم طريق البخاري ونظر في علمه وحذا حذوه ولما ورد البخاري ايثابور في اخر امره لازمه مسلم وادام الاختلاف اليه الذهاب اليه

24
00:08:44.950 --> 00:09:06.150
وقال النووي ومن اخص ما يرجح ومن اخص ما يرجح به اي صحيح البخاري اتفاق العلماء على ان البخاري اجل من مسلم. واصدق بمعرفة الحديث ودقائقه ايه وقد انتخب علمه ولخص مرتباه في هذا الكتاب

25
00:09:06.800 --> 00:09:28.850
وقال الحافظ ابن حجر نقل كلام الائمة في تفضيل كتاب البخاري يكثر ويكفي من ذلك اتفاقهم على انه كان اعلم بالفن من مسلم. وان مسلما كان كان يتعلم منه ويشهد له بالتقدم والتفرد

26
00:09:28.900 --> 00:09:54.400
بمعرفته بمعرفته في ذلك في عصره اذا هذه بعض الاوجه وستأتينا باذن الله تعالى في الايام اللاحقة بعض الترجيحات حتى يكون طالب الحديث على بصيرة في هذين المصنفين النفيسين اللذين لا يستغني طالب العلم

27
00:09:54.900 --> 00:10:00.300
عنهما ابدا هذا وبالله التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله