الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ولاه وبعد هذا هو المجلس الرابع عشر من مجالس القراءة لجامع الصحيح. للامام ابي عبدالله محمد بن اسماعيل البخاري. مغرب السبت العشرون من شهر الله
عام ثمانية وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. وكنا قد وقفنا في كتاب الشهادات باب اذا زكى رجل رجلا كفاه ونبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا ان يبارك لنا في اوقاتنا وفي علمنا وعملنا
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ومشايخنا وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين مراني عمر وقال بؤس حسن النمير وبؤسا قال كأنه يتم ضلاله فيه فانه رجل صالح. قال كذلك اذهبوا علينا نفقة احدنا محمد
قال حدثني حدثنا ابو وهاب قال حدثنا عن ابيه رضي الله عنه انه قال اثنى رجل على رجل على رجل عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت صاحبه قطعت عنق صاحبك ثم قال من كان منكم مادحا اخاه ولا محالة فليقل احسنوا فلانة احسبوا فلانا والله حسيبه ولو ازكي الى الله احد احسبه كذا
هكذا ان كان يعلم ذلك رحمه الله تعالى باب ما يكره من المدح وليقل ما يعلم حتى اسماعيل زكريا فقال الله تعالى واذا بنول اقوم ثنتي عشرة سنة وبلوغ النساء قول الله عز وجل
وقال حسن بنت احدى وعشرين سنة ثم ويكذب على عماله يفردني من بلغ خمس عشرة النبي صلى الله عليه وسلم انه قال غسل يوم الجمعة واجب على كل وحده قال قال رسول الله
ليقتضي يقتضي الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما عليك من قال قلت لا قال ابغى اليهودي يحلف قال قلت يا رسول الله اذا يحلف ويذهب بيالي قال فانزل الله تعالى
قال كلمن فقلت قال الله تعالى شهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى. فما يحتاج بدي اذكر احدهما الاخرى رحمه الله تعالى حدثنا ابو نعيم قال حدثنا قال كتب ابن عباس رضي الله عنهما اليه ان النبي عليه
ثم خرج الينا فقال ما يحدثكم ابو عبدالرحمن تحدثناه بما قال وقال انزلت كان بيني وبين رجل في في شيء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال شهداك وايمنه فقلت اذا انه يحلف ولا يبالي. وقال النبي صلى الله عليه وسلم من حلف عليه ان يستحق بهذا لقي الله عليه. فانزل الله
تصديق ذلك ثم اختار هذه الاية ان هلال بن امية قد النبي صلى الله عليه وسلم بشريك بن سحماء وقال النبي صلى الله عليه وسلم البينة او حد على او حد في ذلك قال يا رسول الله جرى احد معنى مراته رجل ينطلق ليلتمس البينة فجعل يقول بينته والا احد في ظهرك
فذكر حديث رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يدين الله ولا ينظر اليهم المهندسين عندهم لاعبين قد اعطى لقد اعطي بها لقد اعطي بها كذا وكذا فاخذ مال يحلف ادعى عليه حيث ما وجدت عينه ولا يصرف
من موضع الى غيره. وما مروان فقال احلف احلف له مكاني وجعل زين يحن هو ابى ان يحلف على المنبر فجعلهم الله يعجب منه وسلم يعني النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
ايه بعهد الله وايمانهم ثمنه قليلا اولئك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة. ولا يزكيهم ولهم عذاب وانا حدثني قال حدثني ابراهيم ابو اسماعيل السكسكي قال السكسكي قال سمع انه سمع عبد الله بن ابي وفاء رضي الله عنهما
وقام رجل سلعته فهلف بالله قد اعطي بها وان يعطيها فنزلت شعبة عن سليمان عن ابي وعن عبدالله رضي الله عنه قال يا اخي او قال اخيه لقي الله عليه غدو عنه وانزل الله منزله
فلقيني اشعث فقال ما احدثكم قلت كذا وكذا قال في انزلت باب كيف يستحلف الله تعالى يحلفون بالله امر الله عز وجل ثم جاءوك يحلفون بالله ان رجلا الا احسانا وتوفيقا يقال بالله وتالله
وقال يعود الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا هو يسلم عن الاسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات يوم وليلة فقال هل علي غيره؟ قال لا الا ان تطوع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وصيام وصيام
يشاهد رمضان فقال هل علي غيرها؟ قال لا الا انت قوما. قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة قال اهل العلم قال لا الا ان تقوموا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افنى عين صدقة
ذكرنا فيهم عن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بعضكم الحن بحجته من بعض طاؤوس وابراهيم زينب عن زينب عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انكم تختصبون الي ولعل بعضكم الحن بحجة ان بعض ام قضيت له بحق
قيل شيئا بقوله فانما اقطعوه من النار فلا يأخذها. اذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وقضى ابن الاشوع بالوعد وذكر ذلك سمعت النبي صلى الله عليه وسلم فقال وعدني فابالي
حدثنا ابراهيم موسى رضي الله عنه واخبره انه قال اخبرني لا قال له سلتك ماذا يأمرك؟ قال وهذه صفة نبي جميعا ابي سهيل نافع بن مالك بن ابي عامر الامني عن مولود ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اي بن ابي داود اذا حدثتنا واياكم نقرأ واذا وعد
رضي الله عنه انه قال لما مات النبي صلى الله عليه وسلم دعاء من قبل فقال رسول الله ان يعطيني وهكذا وهكذا خمسمائة ثم خمسمائة ثم خمسمائة. عن سالم الاطلس
رضي الله عنه ان قال سأليه اي الاجلين قضى موسى قتلا اجلي حتى حتى اقدم على حبل العرج فاسأله فسألة ابن عباس فسألة ابن عباس رضي الله عنهما فقال وما اكثرهما واطيب قضى اكثرهما واطيبهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال فعل
مقصوده برسول الله يعني اما مطلق جنس الانبياء واما موسى عليه السلام ان رسول الله اذا قال فعل لانه قال خير الاجلين واقدموا بفتح الدال يقدم بمعنى يقبل واما اقدم يقدم بمعنى اصبح قديما
نعم احسن الله اليكم ورحمة باب لا يسأل عنه اهل الشرك عن الشهامة وغيرها. لقوله عز وجل وقال ابو هريرة النبي صلى الله عليه وسلم صدقوا اهل الكتاب وقولوا امنا بالله وما انزل الاية حدثنا يا ايها المقيمين قال الحمدلله
عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال يا معشر المسلمين كيف تسألون عن الكتاب كتابكم الذي انزل على نبيه صلى الله عليه وسلم احدث الاخبار بالله تقاما ولم يشهد. وقد حدثكم الله ان اهل الكتاب
بدلوا بدلوا ما كتب الله وغيروا بايديهم كتابا فقالوا افلا ينهاكم بما جاءكم من العلم ام مسائلتي الى ولا والله ما رأينا منهم رجلا قط يسألكم عن الذي انزل عليكم باب القرعة مشكلة وغيره عز وجل اذ يلقونا اقلامهم ايهم يكفلوا مريم وقالوا
اقترعوا فجرت الاقلام مع مع الجرية وعلى قلم زكريا فكفلها زكريا وقوله فساهم ان يقرع فكان من المدحظ من المسئولين وغنم هنا تعرض النبي صلى الله عليه وسلم على قوم يمين فاسرعوا فامر يسهم بينهم ايهم يحلف
حدثنا عمر بن حفص بنيات قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني سامي رضي الله عنهما يقول. والنبي صلى الله عليه وسلم فتأذوا به فاتوه فقالوا ما لك؟ قالت اذيتم لي ولابد مني من المال فان اخذوا على يديه انجوه ونجوا انفسهم وان تركوه واهلكوه واهلكوا انفسهم. حدثنا ابو اليمان
قال حدثني خالد الي الانصاري ان ام على امرأة نساء فقد بايعت النبي صلى الله عليه وسلم واخبرته ان عثمان ابن طه له سهمه في السكاح حين اقرعت انصابوا سكنا لهم مهاجرين. حتى اذا توفي وجعلناه بثياب دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم رحمة الله عليك يا
فشهادتي عليك لقد اكرمك الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه بابي انت وامي يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما عثمان فقد جاءه
والله يقين واني لارجو ان الخير والله ما ادري وين رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يفعل به. قالت والله لا ازكي احدا بعده ابدا واحزنني ذلك قالت فنمت فاريت العثمان عينا تدري. فجئت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال ذلك عمله. حدثنا عن الله قال
كان رسول الله معه وكان يقسم لكل امرأة منهن يوما الى يومها وليلتها غير ان تزمعتا وهبت نومها لعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم مولى ابي بكر عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال او يعلم الناس ما في النداء
الصف الاول ثم لم يجدوا الا يستهموا عليه يستهموا. وهم يعلمون ما بالتهجير لسبقوا اليه ولو يعلمون ما في العتب والصبح لاتوهما ولو حبوا. رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم
بين الناس بقوله عز وجل لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاة الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما
رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم دعا الى ابي بكر فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم له مسك وقد حملت الصلاة فهل لك ان تؤم الناس؟ فقال لاني شئت فاقام الصلاة واقدامه ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم يمشي
الناس بتصفيح حتى اكثروا بالنبي صلى الله عليه وسلم فاشار اليه الذي ابو بكر يده فعن الله ثم رجع القهقر حتى دخل في الصف. فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم فلما فرغ اقبل على الناس فقال يا ايها الناس
يا ايها الناس اذا ما بكم شيء في صلاتكم اخذتم التصفيح انما التصحيح للنساء سبحان الله انه لا يسمعه اهله اذا ثبت ولكن ما معك حين اشرت اليك حين اشرت اليك لم تصلي بالناس فقال ما كان يصلي بين يدي رسول بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم
سمعتم ابي ان انس رضي الله عنه قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم لو اتيت عبد الله ابن ابي منطلق اليه من هنا وركبها المسلمون يمشون معه وهو وهي ارض سابقة. فلما اتوني والله لقد اذاني نتني حمارك. فقال منهم والله لحمار رسول الله صلى الله عليه
وسلم اطيب ريحا منك فغضب عبد الله رجل من قومه فشتم فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهما بر بالجليد والايدي والنعال. فبلغنا انها انزلت وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما. باب ليس الكاذب الذي يشفع بين الناس عدنان صالح
ابن حميد ابن عبد الرحمن اخبره ان اخبرته انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينوي خيرا او يقول واسحاق اقتتلوا واحتقروا حجارة غفر اسم الله بذلك فقال اذهبوا بي ان اصلح بينهما بينهما صلحا والصلح خير
الصالحة هذه قراءة البخاري باب قول الله ان يصالحا بينهما صلحا والصلح تعالى قد من بعدها نشوزا او اعراضا. تقول امسكني. واقسم لي ما شئت. قالت ولا بأس اذا تراضيا باب اذا اصطلحوا ولا صلح على صلح جور فالصلح مردود. اتونا انه قال احد الاوامر
رضي الله عنهما انه ما قالها. جاء ربيع فقال صدق. قال اعرابي ان ابني كان عسفا على هذا غني على ابنتي الرجم ففديت ابني منه بمائة من الغنم الوليدة. ثم سألت اهل العلم فقالوا انما على ابنك؟ او انما على ابنك جلد مئة درهم
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لاقضين بينكم على كتاب الله اما رأيت والغنم فرد عليك وعلى ابنك جلد مائة واما انت يوم اثني رجل فاقبل على امرأتي هذا برج ما رمى عليها
عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس فيه فهو رد رواه عبدالله بن جعفر المقرمي وعبد واحد وابن عون عن
سيدنا ابراهيم يكتب هذا مصالح فلان ابن فلان فلان ابن فلان وان لم وان لم ينسبه الى قبيلته او نسبه قال بينهم كتابا فكتب محمد رسول الله فقال المشركون لا تكتب محمد رسول الله لو كنت رسولا لم نقاتلك لضيعني منح
فقال علي ما انا بالامير الممحاة فمنحه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده صالحهم الا على الا على ان يدخل هو واصحاب ثلاثة ايام ولا يدخلوها بجروب بانوا السلاح فسألوهما جلبان سلاح فقال القراب لما فيه اسحاق عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ائتمر موسى
يدخل مكة حتى قاضهما ان يقيم فيها ثلاثة ايام. فلما كتبوا الكتاب كتبوه هذا ما قضى عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما لقيوا بها وهم يعلمون
نصر الله ما منعناك لكن انت محمد بالله قال انا رسول الله وانا محمد لا بالله ثم رسول الله قال لا والله لامحوك ابدا فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذا ما رمى عليه هذا ما قاضى عليه والا يخرج من هنا باهل ان اراد ان اراد ان يتبعه او ان يمنع احدا من اصحابها اراد ان يطير بها. فلما دخل رمضان الاجل اتعلم فقال قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضى الاجر. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فتبعك فتبعته
بنات حمزة يا عمي يعني بتناولها يعني فاخذ بيده دونك دونك ابنة عمك دونت ابنتك دونك ابنة عمك احمليها وخصنا فيها فقال علي انا ابنة عمي وقالت انها تحتي. ابنة اخيه فقضى بها النبي لخالتها وقال خالة المنزلة
لعلي انت مني وانا من اشبهت وقال يعني وقال جعفر اشبهت خلقي وخلقي وقال لزيد انت اخونا ومولانا باب الصلح مع المشركين فيه يعني فيه عن ابي سفيان وغنم كان النبي صلى الله عليه وسلم ثم تكون هدنة بينك وبين بني الاصفر. وفيه سند حنيف لقد رأيتنا يوم ابي جندل. واسماء والمسمار عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقال موسى
قال رده اليهم السيف والقوس ونحوه فجاء يحجر في طوله فرده وانا رجلا لم يذكر مؤمل عن سفيان ابا جندل وقال الا بجلب السلاح. قال حدثنا عن نافع عن ابن عمر
رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم وتيرة فحال كفار غيرهم يوم يموت فنحر هديهم وغاضهم على ان يعتمروا العام المقبل ولا يحمل سلاحا عليهم الا سيوفا
فدخلها كما كان صالحهم. فلما قاموا ان يخرجا فخرج. قال حدثنا يحيى يومئذ المهم ان الان سنحدثهم ان الربيعة وهي ابنة النبي كسرت ثنية جارية كسرت ثنية جارية وطلبوا العرش وطلبوا العفو فادوا فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم
امرهم بقصاص فقال انس بن ماضي اتبسم ثنية الربيع يا رسول الله؟ لا والذي بعثك بالحق لا تكسب ثنيتها. فقال يا انس كتاب الله القصاص رضي القوم وعفوا. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اني من عباد الله من لو اقسم على الله لبره. زاد الفزاري على نفس فرضي القوم وقبل العرش
ومن ورد على وقول النبي صلى الله عليه وسلم من الحسن ابن علي رضي الله عنهما ابني هذا سيد ولعل الله ان يصيح به بين فئتين عظيمتين وقوله جل ذكره واصلحوا بينهما
موسى انه قال سمعت الحسن يقول استغفر الله الحسن البعيد معاوية بكتائب امثال الجهاد فقال عمرو ابن العاص اني لارى كتائب لا تولي حتى لا تقتل اقرانها فظن له معاوية وكان والله خير الرجلين اي عمرو ان ان قتل هؤلاء هؤلاء وهؤلاء هؤلاء هؤلاء من لي بامور الناس
من لي بنسائهم من لي بضيعتهم فبعث اليه رجلين من قريش بني عبد شمس عبد الرحمن بن سامرة وعبدالله بن علي بن قريش فقال اذهب الى اهل الرجل فعلمه عليه
فقولا له اطلبا دخلا لما قال لهم وقال لهما الحسن ابن العليم ان بنو عبد المطلب قد اصبنا من هذا المال وان هذه امة قد عاثت في ايمانها قال فانه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب اليك ويسأله. قال فمن لي بهذا؟ قال نحن لك به. وما سأله ما شيء الا قال انحن لك به فصالحه
فقال الحسن وقد سمعت ابا بكرة يقول لو رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم المنبر والحسن ابن علي الى جنبه وهو يقبل على الناس مرة وعليه اخرى ويقول ان ابني هذا سيد ولعل
الله ان يصلح بين فئتين عظيمتين ومسلمين. انما ثبت لنا سماع الحسن من ابي بكرة بهذا الحديث. المقصود بعلي ابن عبد الله هو شيخ العلل وامام العلل وشيخ البخاري علي ابن عبد الله المديني الذي قال عنه البخاري
ما استصغرت نفسي الا عند علي ابن المديني نعم احسن الله اليكم قال يا اخي عن سليمان يعني يحيى ابن رجال محمد ابن عبد الرحمن ان امه عمرة بنت عبدالرحمن قال سمعت عن انس رضي الله عنه يقول سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوت رسول الامام عالية اصواتهم واذا احدهما يستودع الاخر ويسترفقه به. وهو يقول والله لا افعل فخرج
قال اين المتألي على الله وافعل المعروف؟ فقال انا يا رسول الله فله ان فله اي ذلك احب عن جعفر فاخذ نصف مال فاخذ نصف مال فاخذ نصف ماله عليه وترك
فاخذ نصف ماله عليه وتركه نصف وترك نصفا رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل فلان من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بينما صدقة
من حكم ان الزبير كان يحدث انه خصم من الانصار قد شهد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في سراج من الحرة كان كلاهما. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الى جارك. فغضب الانصاري فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتي كيف تلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال
واسقه ثم احبس حتى يبلغ الجدر فاستوى الرسول حقه للزبير وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ذلك يسأل عن الزبير برأي برأي ساعات له وينصرف لما احفظ الانصاري ورسول الله
رسول الله يحكموك فيما شجر بينهم الاية قال ابن عباس عبدالوهاب رضي الله عنهم انه قال توفي ابي وعلي ان يأخذ تمر بماء ولم يروا ان في ذلك له فقال اذا فوضعته في المربد اذنت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
وفضل ثلاثة عشر وثلاثة عشر وسقى سبعة سبعة عجوة هو ستة عجوة وسنة فوافيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب فذكرت ذلك ذلك فضحك فقال طبعا مما اذ صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم ما صنع سيكون ذلك؟ وقال صلاة العصر ولم يذكر ابا بكر ولا ضحك. وقال وترك
فترك ابيه قال وترك ابي عليه ثلاثين وسقا وسقا وقال ابن اسحاق عن وهبي عن جابر صلاة الظهر والعين قال حدثنا عثمان وعمر قال اخبرني وقال ان كعب بن مالك اخبره انه قال له
في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد وارتفعنا اصواتهما حتى سمعها رسول الله فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لبيك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قم فاقضه باب ما يجوز
بالاسلام رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لما يومئذ كان فيما فيما اشترطه سهيل ابن عمي على النبي صلى الله عليه وسلم الا يأتيك منا احد وان كان على دينك الا رددته الا وخليت بيننا وبينه فكره المؤمنون ذلك
تعظيم وابا سهيل الى ذلك بكاتبهم النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك فرد يومئذ ابا جنبي لا بهم سهيل ابن عمر ولم يأت الا رده في تلك المدة وان كان مسلما وجاء
في مدينة مهاجرات وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط من مخاضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ وهي عاتق فجاء اهلها يسألون النبي صلى الله عليه وسلم امن ان يرجع
ان يرجعها اليه فلم فلم يرجعها فلم يرجعها اليهم لما لما انزل الله لما انزل الله فيهم ان اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات ولا هم يهيئون لهم ولا يا رسول الله
ان منهن قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بايعتك كلاما يكلمها به والله ما مست يده يد امرأة قط في مبايعة وما وضياعهن الا بقوله. والنصح لكل مسلم ادنى مسدد
اسماعيل رضي الله عنه انه قال بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وايتاء الزكاة ونصح لكل مسلم عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
بكتابتها شيئا قال تعالى قالت لها عايز ترجعي الى اهلك فان احبوا ان اقضي عنك كتابتي ويكون ولاؤك لي فعلت. فذكر الذاكرين فيها وقالوا نساء تحت سباعه يجب ان تفعل ويكون لنا ولا اخت وذكرت ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الدابة الى مكان مسمى
يقول النبي فاستثنيت حملانه الى اهلي فلما قدم اتيته بالجهل ونقذني ثمنه ثم انصرفته فارسل على اثري قال ما كنت لا اخذ جبلك فخذ جملك ذلك فهو مالك. قال شعبة عن مغيرة
اتفقني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اسحاق فبعتم على ان لي فقار ظهري حتى وغيره الى المدينة ممكن يندم ان شاء الله وبابا ظهره الى المدينة. وقال عن سليم عند
تبلغ عليه الى اهلك طلبوا الي الصراط اكثر واصح عن وهبي عند ابي استراه بوقية فوق اربعة وثمانين وهذا يكون رقية ليس بالدينار بعشرة دراهم ولم يبين الثمن ولم يبين الثمن عند
وقال داود ابن قيس عن عبيد الله اشتراه بطريق تبوك احسنه قال الاربعين قال حدثنا رضي الله عنه انه قال قالت النبي صلى الله عليه وسلم اقسم بيننا وبينكم الى النخيل قال لا فقالوا
قالوا يعملوها كان لك نصيرا له باب نعليه في مظاهراتنا قال فحدثني فصدقني حدثني فصدقني ووعدني فهو فاري. قال حدثني يزن رامي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احق ان توفوا بها ما استحللتم به الفروج
قال تنهيها ذلك ومنهى عن الورق. قال بعضها لا يجوز للسوق بالنكاح. عن ابي هريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يبيعها من اللباس وهذا لا يتناجشهم ولا يزيدن الا به اخيه ولا يخطبن على خطبته ولا تسأل المرأة طلاق اختها ولا
زي ما اخبرت اختها لتستكفي اناءها باب الشروط التي لا لا تهين في الحدود حتى رضي الله عنهما انهما قال انه الله واني اخبرت ان على ابني واني اخبرت ان على ابن الرجم فافتنيت منه بمئة شاة ووليدة وسألت اهل العلم فاخبرينها على ابني
ديال دمياط وان على امرأتي هذا الرجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بني لاقضين بينكم على كتاب الله والغنم
فان اعترفت فامر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ما يجوز المكاتب اذا رضي به عن ان يعتق حديثنا فاعتقني قالت نعم قالت ان اهلي لا يبيعوني حتى حتى فقال ما شأن بليرة؟ قال اشترينا
فعاتقنا وليسردوا ما شاءوا فاشتريتها فاعتقتوها واشترط اهلها ولاءها فقال وبشروط من هو رسول الله ونهى عن النجس وعن التصرية وقال اخبره ما لعند ابن عباس رضي الله عنهما قال حدثني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم موسى رسول الله قال
تستطيع معي صبرا. تأتي الاولى نسيان الوسطى شر والثالثة ام لا؟ قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فلانا فقتله. فرآها ابن عباس امامه. ابن عباس امامهم ملك
رضي الله عنها نفقات احب ان اعدها لهم ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت هجرتها هي فقالت لهم فابوا عليها بدأت العلم ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس ولكن اعرضت ذلك عليهم فابوا الا يكون الولاء لهم. فسمع النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم قال خذيها فان الواو
ماذا اوثق وانما الولاء لمن اعتق ما شئت اخرجته. حدثنا ابو احمد قال حدثنا ابو غسان الكناني قال ومالك رضي الله عنه انه قال اما تنعى اهل خيبر وعبدالله ابن عمر قام عمره خطيبا فقال ان رسول الله انزل معامل اليهود خيبر العلماء وقال نقركما الله وان عند الله لعمر
هناك فعدي عن الماء فقطعت عن يداه ورجلاه. وليس لنا هناك ابيراهم. هم عدونا وتهمتنا وقد رأيت اجلاهم فلما اجمع عمر على ذلك اتاه احد بني ابي الحكيم فقال اتخرجنا وقد اقرنا محمد صلى الله عليه وسلم
اما ظلمتني نسيت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال كان ذلك هزيلة من ابي القاسم فقال كذبت يا عدو الله فجلاهم عمر واعطاهم اي قيمة ما كانوا ايمان وابل وعروضا من من اقدام وهبال رواه حماد
عن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم طالما اختصر ما هو الشروط في الجهاد ومصالحة مع اهل الحرب والكتابة وكتابة حدثني قال يصدق كل واحد منهما حديث صاحبه قال
خرج يا رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية حتى اذا كان ببعض الطريق قال المسلم ان خادم الوالدين والله ما شعر بهم خير حتى اذا هم بقتل قيارات الجيش
من طرف النبي صلى الله عليه وسلم حتى اذا كان بالثنية التي يهبط عليها من التي يهبط عليه منها بركت به رحمته واحد فقالوا خلأت القصمان افغانستان وملائكة لها بخلق ولكن حبسها حارس المؤمن ثم قال ثم قال والذي نفسي بيده لا يسألني خطة يعظمون فيها حرمات الله
قال فعدنا عنهم حتى نزل قليل مما يتبرده الناس تبرد فلم يلبثه الناس حتى نزحوا وشكى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم العطش فاتزع ثم من كنانته ثم ثم امرهم يجعلوه فيه فوالله ما زال يريش لهم بالري حتى صدروا عنه وبينما هم وارقاء الخزعيم في نفر من قومه من خزاعة وكانوا عيب
نصح رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال اني تركت كعبا وان نزلوا اعداد مياه ومعهم العود مطفئ وهم مقاتلون اليه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا لم نجد لقتال احد ولكننا معتمدين من قريش قد نهكتهم الحرب. قد نهكتهم الحرب واقرت بهم فإن شاء ماددتهم مدة وان
قال له اسناني بيني وبين الناس فان اظهر فان اظهر فان شاء يدخله فيما دخل به الناس فعلوا فعلوا والا فقد جموا وان هم الوف والذين في دينهم قاتلنهم على امرياء هذا حتى تنفيذ سالفته
يكون من هذا الرجل وسمعناه يقول القوم ان شئتم ان نعرضهم ان نعلمهم عليكم فعلنا. وقال سبحانه لا حاجة لنا ان تخبروا ما عنه بالجن وقال لو الرأي منهم هات ما سمعته يقول
قال سمعته يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي صلى الله عليه وسلم ابن مسعود فقال اي قومي الست بالوائد؟ قالوا بلى قال اولست برواية؟ قالوا بلى قال هل تتهمون فهل تتهموني؟ قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ فلما بلغوا علي جئتكم باهلي وولدي واطاعني
قالوا بلى قال فان هذا قد عرض عليكم خطبة رشد اقبلوها ودعوني اته. قال النبي صلى الله عليه وسلم نحو من قوله لابدير عند ذلك اي محمد ورأيت ان استأصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اشتهى اهله قبلك؟ وان تكن الاخرى فاني والله لا ارى وجوها واني لارى اشوام من الناس
فقال ابو بكر ان لم اجزك بما رجبتك قال وجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم فكلما تكلم كلمة اخذ بلحيته والمؤمنات من شعبة انما هو عروة بيده هي لحية النبي صلى الله عليه وسلم وضرب يده بنعل السيل وقال له اخل يدك عن لحية رسول الله صلى الله عليه وسلم ورفع عرة رأسه فقال من هذا؟ قال
فقال اي بدر الست اسعى في غدرتك؟ وكان صحب قوما في جهلهم اخذوا اموالهم ثم جاء فاسلم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اما الاسلام اقبل واما الاسلام فاقبل. واما المال فلست منه بشيء ثمان عروة جعل يرمق اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بعينيه. قالت والله ما تنخم رسول الله صلى الله عليه وسلم
مقامة الا وقعت في كف رجل منهم بدلة الى وجهه وجلده واذا امرهم تذروا امرا وان يتوضأ كانوا يقتضيون اذا تكلموا وخفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليهم نظر تعظيم فقال اي قال والله لقد وفدت على الموت والله ان والله ان رأيت مليكا قط يعظم اصحابه ما يعظم اصحاب محمد
صلى الله عليه وسلم محمدا والله يتنخم نخامة الا وقع في كف رجل منهم بدلة واذا امر واذا امرهم ابتدأ واذا امرهم امره كانوا يخذلون على وضوءه واذا تكلم خبصاتهم عنده وما يحدون اليه نظرة تعظيما له وانه قد ارى ذلك خطبة رشد من مليكنا
دعوني اتي ابغى وقته فلما اشرف على النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على فلان وهو من قوم يعظمون البدو فابعثوها له فبعثت له واستقبله الناس يلبون فلما رأى فلما رأى ذلك
قال سبحان الله ما من بين هؤلاء يصدوا عن البيت ولما رجع قال رأيت الظلم قد اشعرت فلم فما ارى ان يصدوا عينيه وقالوا له مكرز قال دعوني اتي فقال اؤتي فلما اسرف عليهم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو رجل فاجر فجاء يكلمه ويسلم يديه ما هو يكلمه اذ جاء سهير ابن عمر قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم قد سهر لكم من امركم قال ما عمر الغاز وهي في حديث فجاء سليمان فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلى الله عليه وسلم
يقال النبي صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم فقال سيد اما الرحمن فوالله ما ادري ما هي ولكنت باسمك اللهم كما كنت تكتب. رغم المسلمون والله نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم اكتب باسمك اللهم قال هذا ما قال عليه محمد رسول الله فقال اسمي والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صدقناك عن البيت ولا
ولكن اكتب محمد ابن عبد الله اني لرسول الله وان كذبتموني اكتب محمد ابن عبد الله قال الزهري وذلك لقوله لا يسألني قوة يعظمون فيها حرمات الله الا اياها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم على ان تخلوا بينا وبين وبين البيت لنطوف به فقالت والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة ولكن
وعلى انه لا يأتيك من وان كان على دينك الا رددته الينا وقال المسلمون سبحان الله كيف يرد الى المشركين وقد جاءوا الصناف بينما هم كذلك اذ دخل ابو جندل ابن شهيب عمرو يرصف في قيوده وقد خرج من اسفار مكة حتى رمى بنفسه بين المسلمين وقالت ان هذا يا محمد
اول من يقاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي صلى الله عليه وسلم انا لم نقل كتاب بعده قال فوالله اذا لم اصالحك على شيء لم اصالحك على شيء ابدا. قال النبي صلى الله عليه وسلم فاجز
فاجزه لي قال ما لم اجزه لك؟ قال بلى نفعا قال ما انا من فاعل. قال مت رجل بل قد اجزناه لك. قال ابو جمر اي معشر المسلمين ارد الى المشركين وقد جئتم مسلما
ما ترون ما قد لقيت وكان قد عدل بعد عسر اذا في الله قال فقال عمر بن الخطاب فاتيت نبي الله صلى الله عليه وسلم فقلت اسنى نبي الله حقا قال بلى قال قلت اسأل عن حقه
وعدونا على الباطل؟ قال بلى قلت فلما نعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه ونصي قلت اوليس كنت تحدثنا عن نزلة البيت فنطوف به؟ قال بلى فاخبرتك انا نأتيه العام. قال قلت لا. قال
فانك اتهم ومطوف به. قال فاتيت مغتابة. اليس هذا نبي الله حقا؟ قال بلى قلت السنا على الحق واجبنا على الباطل. قال قلت فلمن اعطي الدنية لدينا اذا قال ايها الرجل انه لرسول الله صلى الله عليه وسلم وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرسه فوالله انه انه على الحق. قلت اليس كان يحدثنا
تلميذة ونطوف منه قال بلى افأخبرك انك تأتيه العام؟ قلت لا قال فانك اتيه مطوف به. قال زهير قال عمر فعملت لذلك اعمالا قال فلما فرضني قضية الكتاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابي قوموا فانحروا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم رجل حتى قال ثلاثة حتى قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم
اهل دخل على ام سلمة فذكرنها ما لقيوا الناس وآتوا ام اسامة يا نبي الله اتحبوا ذلك اخرج ثم لا تكلم احدا منهم كلمة حتى تنحر بدنك وتدعو وتدعو وتدعوا حالقك فيحلقك
فخرج فلم يكلم احد منهم حتى فعل ذلك نهر بدنه ودعا هالقه فحلقه. فلما رأوا ذلك قاموا فنحوا وجعلوا وجعل بعضهم يحلق بعضا. حتى كان بعضهم يقتل بعض ثم جاءه نسوة مؤمنات فانزل الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم الموقنات مهاجرات تمتهنوهن حتى بلغ في
ومن جواب وطلق فلزوج احداهما معاوية بن ابي سفيان والاخرى سوف نومية ثم رجعنا الى فجاءه ابو رجل من قريش وهو مسلم وارسله في ظلمه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه الى الرجلين فخرج به حتى بلغ هذا الحليفة فنزلوا فنزلوا يأتون
فنزلوا يأكلون من تمر لهم. فاستله الاخر فقال اجل والله ان ولدي لقد دربت به ثم جاوبت به ثم جربت ارني انظر اليه فامكنه منه فضربه حتى ضرب. وفر الآخر حتى دخل المسجد عدوه. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رأى. لقد رأى هذا يدعوا فلما انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم
والله يا اخوتنا والله يا نبي الله قد والله اوفى الله ذمته اليهم ثم جعلناه قال النبي صلى الله عليه وسلم ويل امه مسعرا ارض لو كان له لو كان له احد
فلما سمع ذلك عرف انه سيردهم اليهم فخرج حتى تيسيب البحر. قال وان فنيت منهم او جندل ابن سهيل فلحقوا لا يخرج من ضعيف رجل قد اسلم الا لحق حتى اجتمعت منهم عصابة والله ما يسمعون بعين خرجت من وجه الى الشام الاعتراض لها فقتلوهم واخذوا اموالهم فارسلت قميش ولم تناشدهم الله والرحم لا
لما لما ارسل لما ارسل فمن اتاه فهو امن فاصل النبي صلى الله عليه وسلم اليهم. صلى الله عليه وسلم. فانزل الله تعالى هو هو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد
وكانت حميته من وكانت حميتهم انهم لم يقروا انه نبي الله ولم يقروا باسم الله الرحمن الرحيم تزين الناس وحميت القوم منعتهم حماية واحميت الحمى جعلتهم حمى لا يدخل واحميت الرجل اذا اغضبته
واحماء وقال اخي ان معاونته تزوج الاخرى ابو داهم. فما للكفار ان يقروا بيدها ما انفق المسلمون على جوائهم. انزل الله داء وان فاتكم شيء من ازواجكم من الكفار فاعقبتم
والعاقب ما يؤدي المسلمون الى من هاجرت الى من هاجرت امرأته من الكفار فامر ان يعطى من ذهب له من ذهب له زوج من المسلمين ما انفق من صداق نسائه
لا يهجرون وما نعلم احدا منهم وما نعلم احدا من المهاجرات ارتدت بعد ايماننا وبلغونا اننا اسيد للثقفين النبي صلى الله عليه وسلم مؤمنا مهاجرا في المدة فكتب الاخنث من شرق النبي صلى الله عليه وسلم يسأله على الرصيف وذكر الحديث مر معنا عند ابو بصير رجل من قريش وهنا قال
ثقافي لذلك قال العلماء هو قرشي حلفا وثقافي اصلا وفي قصة صلح الحديبية من النظر الى المصالح والمآلات ما يخفى على كثير من جهال الناس ولو ان ملك من ملوك الدنيا من ملوك المسلمين اليوم
تنازل عن كافر لرموه بالكفر والشناعة وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم من بين يديه يؤخذ ابو جندل ويقول انه ربي لا يضيعني وفيه من الفوائد العظيمة جواز الصلح مع الكفار في الامور العامة التي فيها تعظيم لشعائر الله عز وجل
النبي صلى الله عليه وسلم صالح المشركين لاجل تعظيم البيت حتى لا يقع فيه القتال ولو ان الكفار صالحونا او ارادوا منا ان نتعاون معهم على دفع الفقر مثلا او تقليل اثار شي معين من الاضرار فهذا امر واجب
يدعو اليه الاسلام فاذا دعا اليه الكافر هذا لا يعني اننا لا نتفق معهم نعم احسن الله اليكم سأل بعض النساء ان يسرفه الف دينار فذهب اليه الى اجل مسمى. وقال ابن عمر رضي الله عنهما واعطاهم الى عجله
كتاب الله رضي الله عنه وقال ابن عمر كل شرط خالف كتاب الله فهو باطل وان استلطم قال وانكريهما انعم قال رحمه الله تعالى ذكرته ثم قام رسول الله ليس بكتاب الله فليس له وان اشترط من يده شرط باب ما يجري من الشرط والثني والثنيين في الاغراض والسوق التي يتعرفها الناس بينهم واذا
مائة الا واحدة او اثنتين. وقال رجل لكريه ادخل كعبك فان لم ارحل معك يوم كان فلك من اهل فقال شريح من شرط عنا في ضياع غير مكره فهو يعني. فقالت
جنيه للمشتري انت اخلفت فغضى عليه. قال حدثنا ابو زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان لله تسعين وتسعين اثنا مئة الى واحدة من احصاها دخل الجنة؟ ما قصرت في وقتها قال رضي الله عنهما
ان عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله اني لم اصب مالا قط انفس عندي منه فما تأمر به. قال ان شئت حبست اصلها صدقتني ماذا تصدق بها عمر انه لا يباع ولا يهب ولا يرى وقد صدق العياذ بالفقراء وفي قربى وفي الرقاب وفي سبيل الله وفي السرير والضيف ولا جناح على من
ان يأكل من المعروف ويطعم غير متمول قال فحدثت به ابن سيرين فقال غير متأثر ما لا. رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب وصايا. باب الوصايا وقول النبي صلى الله عليه وسلم
وصية الرجل وصية الرجل مكتوبة عنده. وقال الله عز وجل كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان تركت خيرا لوصية للوالدين والاقرب بالمعروف حقنا للمتقين. فمن بدله بعد ما سمعه فانما اثمه على الذين يبدلونه. ان الله
اليم فمن خاف منه اثما فاصلح بينهم فلا اثم عليه. ان الله غفور رحيم متجانس اي حدثنا ابراهيم يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي الله ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما حكم اي مسلم له شيء يوصي فيه يبيت
عن النبي صلى الله عليه وسلم ختم رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم سألت عبد الله بن أمير رضي الله عنهما هل كان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى؟ فقال يا
فقال لها فقلت كيف كتب للناس وصيتي وامرهم بوصية؟ قال اوصى بكتاب الله. حدثنا عمر ابن عمر عمرو ابن عون ابراهيم عن الاسود انه وما ذكره عند عيسى ان علي رضي الله عنه رضي الله عنهما كان وصيا فقالت متى اوصل اليهم وقد كنت مسندته الى صدر الاوقات
خنث في حجر فما شعطو انه قد مات فمتى اوصى اليه باب ان ان يترك ورثته واغنياء خير من ان الناس رضي الله عنه انه قال جاء النبي صلى الله عليه
ويعوم ويوقد وهو يكره وان يموت بالارض التي هجر منها. قال يرحم الله ابن عفرا. قال لا كتب السطر قال كنت قال لقد قال في الثلث والثلث كثير انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من تدعهم عادة يتكففون الناس في ايديهم وانك
وما انفقت من نفقة فانها صدقة حتى اللقمة التي ترفعها الى في امرأتك وعسى الله ان يرفعك فينتفع بك ناس ويضر بك ويضر بك اخرون لم يكن له يومئذ الا ابنة
ورحمة الله عز وجل الله اعلم انه قال لو غض الناس ليقوموا الى اني لوض الناس الى الرماة. لان لان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلث وثلث كثير. حدثني عن ابراهيم قال
قال حدثنا مروان عن هاشم هاشم عن هاشم هاشم رضي الله عنه انه قال مرضت فعاد النبي صلى الله عليه وسلم وقلت يا رسول الله ادعو الله ان لا ولعل الله يرفعك وينفع بك ناسا قلت اريد ان اوصي وانما اني ابنة فقلت اوصي بالنصف قال نصفك
كثيرا وكبير قال فاوصف. فاوصى الناس بالثوب فجاز ذلك الا هم. بوصه من الدعوة. حدث عن علي يعني ان ابن وليد ان ابن وليد زمعة مني فاخذه اليك مما كان عام الفتن اخذه سعد فقال ابن اخي قد كان سمعته فقال
اخي وابن امة ابي ويدان ابن راشد وابن اخي قال كان عهد الي فيه فقال عبد الله موسى فقال ثم قال سورة الانتزام ما تحتجبي منه لم رأها حتى لقي الله باب نداء ميتة جازت
عددنا سنويا وحتى سمي اليهودي فهمت برأسها هدية به فلم يزل حتى اعترفه امر النبي صلى الله عليه وسلم رأسه بالحجارة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال يقال
قال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اي الصدقة افضل؟ قال ان تصدق وانت صحيح تأمره غنى وتقصى الفقر ولا تؤمنه حتى اذا بلغت الحلقوم قال قلت لفلان
باين كده مش باين كده. حتى اذا بلغت الحلقوم قلت كذا وقد كان لفلان. باب قول الله عز وجل وعمر الحكم اذا ابرأ الواليث من الدين بريء ان لا تكشف امواتهم فزانية عما اغلق عما الغانيه بابها
وقال الحسن اذا قال منك عند الموت كنت اعتقتك جاز. وقال الشافعي اذا قالت المرأة عند موتها ان زوجي قضائي وقبر وخرجت منه وقال بعض الناس لا يجوز اقرؤه ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم اياكم والظن فان الظن
ايتها الى اهلها لم يخصها ولا غيره فيها رضوان وعمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم ابو الربيع قال حدثنا قال حدثنا ابن مالك ابو سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اية
وتأويله تعالى من بعد وصيته وصيتها عدي ويذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم قضى في دينه قبله عز وجل ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلنا وادعون ما في حق من تطوع وصية
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا صدقة الا عن ظهره او قال ابن عباس حزب رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعطانيتم وسألتم بعضاني ثم قال يا يا حكيم ان هذا المال خضر ونقله في سخاوة نفس بورك له فيها ونخل من شراب نفس
لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يسمع وليدبع يخلو مجلسه وقال حكيم فقلت يا رسول الله والذي مالك من حقي لا ارزا واحدا بعد كسير حتى خلق الدنيا فكان ابو بكر
يدعو هدي يعطيه العطاء فيأبى ان يقبل منه شيئا. فقال يا معشر اني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم حتى توفي رحمهم الله. قال اخبرنا
يونس رواية باهله ورعيته والمرأة في بيت زوجها راية ومسئولة عن رعيتها عن رعيته. قال واسع قد قال والرجل راع في مال ابيه مابغ اذا وقف اوصاني غريبا لفقراء قرابة فقال انس وكان اقرب اليه مني وكان قرابة وابيه من ابي طلحة واسمه زيد وموسى
حرام بن عمرو بن زيد بن مناط بن زيد من اتى بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار وحسنه ثابت بن منذر بن حرام ويستمعان الى وحرام عمرو وحرام عمرو بن زيد بن زيد منات بن عدي بن عمرو بن مالك بن النجار
ابائنا انا افعل يا رسول الله وقال ابن عباس لما نزلت لما نزلت قال النبي صلى الله عليه وسلم نكمل بعد الاذان الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر
اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح
حي على الفريض الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر بسم الله قال رحمه الله تعالى باب هل يدخل النساء قد اخبرني الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال قام رسول
والله يا زلمة هنا انزل الله عز وجل يا عباس بن عبد وعمة رسول الله شيئا ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شئت من الله شيئا تابعه اصله عن ابن عهد وموسى عن ابن ثياب
وما باب هل ينتفع الواقف بوقفه؟ وقد استطاع عمر رضي الله عنه الا جناح على من وليه ان يأكل على من وليه ان يأكل منها؟ وقد يليه واقف وقد يليه
وكذلك كل من جعل لله فله ان ينتفع بها كما ينتفع بها غيره وان لم يرسل به. حدثنا رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يسرق بدنه ثم قال له اركبها. فقال يا رسول الله انها بدأت قال في الثالثة وانفقها بدر كما ويلك. او ويحك. حدثنا اسماعيل قال حدثنا
رضي الله عنه ان رسول الله قالوا يا رسول الله انها بدنة قال اركبها ويلك في الثانية او في الثالثة. باب اذا وقف شيء قبل ان يزرعه الى غيره فهو داز. لان عمر رضي الله عنه فقال لدنا حانما وليا هو ان يأكل ولم
ان وليه عمر وغيره ارى ان تجعلها قال افعل قسف قسمها اذا قال داري صدقة لله ولم يبين ويعطي للاقربين والنبي صلى الله عليه وسلم لابي طلحة حين قال احب اموال حاء وانها صدقة لله فجزني فاجاز النبي صلى الله عليه وسلم ذلك
وغلبه ما يزن حتى يبين لمن والاول اصح ارضي او اثنان صدقة لله عن امي فوجدت وان لم يبين لي من ذلك. قال اخبرنا قال اخبرني اعمى يقول ابن عباس رضي الله عنهما رضي الله عنه توفيت امه وهو غائب عنها رسول الله انهم يتوفيت وانا غائب عنها اينفعها شيء ان تصدقت به عنها؟ قال نعم
وقال فاني اشهدك ان حائطي ابن عبد الله ابن كعب ابن مالك رضي الله عنه هو خير لك قلت امسك سهمي الذي بخيبر. امسك سهمي سهمي الذي بخيبر باب ان تصدق الى وكيله ثم رد موكب اليه. ابن ابي سلمة اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة لا اعلمه الا اعلن انس رضي الله عنه. قال
ما زالت لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. يا مطهر يا رسول الله قال يا رسول الله يقول الله تبارك وتعالى في كتابه لا ممتلاه البر حتى تنفق ومما تحبون وان احب امواله يبيعها وقال وكانت حديقة كان الرسول صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشغل بها ويشرب مائها الى الله عز وجل ويا رسوله صلى الله عليه وسلم
نرجو بره ودخره وضعها اي رسول الله حيث اراك الله. فقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بخ يا ابا طلحة. ذاك مال الرابح قبلناه منك وردناه قال قال وما كانت تلك الحديقة في موضع قصر بني حذيلة الذي بناها معاوية
ما بقي لله عز وجل واذا حضر القسمة اولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه. قال احدونا ابي بس عن سعيد انه قال ان الناس يعلمون ما هي اداة موسخت وانا والله ما نسخت ولكنها مما داون الناس هما واليا وان يرثوا ذاك الذي يرزقه وان لا يتوب ذاك الذي
يقول لا املك ولكن اعطيه باب ما يستحب لمن توفي رجاءة ان يتصدقوا عنه. وقضاء حدثني مالك قال النبي صلى الله عليه وسلم انهم افتنتت نفسها واراها لو تتكلم وتصدقت افاتصدق عنها؟ قال نعم تصدق عنها وانت مهددا
ان رضي الله عنه استثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ان امي ماتت عليها نذر فقال اخبرهم انه قال اخبرني اعمى انه سيعد كلمة ولا ابن عباس يقول امبان ابن عباس ان سعدا عبادة رضي الله عنه واخاف ان
توفيت امه وهو يوم فات النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله انهم لن ينفعهما صدقت به عنها قال نعم فاني اشهدك انها اطي المحراب سدرة كبيرا. وان خفتم الا تقسقوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء. قال كان عمرة
يحدث انه سأل عيسى ابن مروان وان خفت من لا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مرتين ومن اولئك بنكاح من من سواهن للنساء قاطعت وما استفتى الناس رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده فأنزل الله عز وجل ويستفتحونك في النساء
يفتيكم فيهم. ويلحقها بسنتها باكمال الصداق. واذا كان قال حقها باب قول الله تعالى وابتلوا اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح فانا نستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تأكلوها اسرافا وبدار الليل يكبروا. ومن كان وليا فليستعفف ومن كان فقيرا
يأكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفى بالله حسيبا. للرجال نصيب مما تركن واذان الاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا. حسيبا
كافية رضي الله عنهما ان عمر تصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يقال له ثم وكان نقلا فقال عمر يا رسول الله اني اني استفدت مالا وهو عندي نفيس فاردت فاردت ان اتصدق به
لكن ينفق دمه فتصدق به الامام صدقته وتلك الاسم لا يغرق والمساكين والضيف وذي القربى ولا جناح على من واياه ان يأكل منه بالمعروف او ينوه وكل صديقه غير متمول بهددنا عبيد ابنه اسماعيل قال حدثنا موسى رد عليه رضي الله عنها
اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصنعون سعيرا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه يا رسول الله وما هم؟ قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالهدف
وقذف وصلاة مؤمنات غافلات باب ويسألونك عن اليتامى في اصلاح لهم خير وان تخالطوهم اخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله عزيز حكيم لعنتكم اي اذا احرجكم وضيق عليكم اي خضعت
كانوا سينما احب الاشياء اليه فينظر الذي هو خير لهم. وكان قاوس اذا سئل عن شيء من امر اليتامى يعلم المفسد من المصلح. باب استخدام الحول اذا كان صالحا له ونظرا
حدثنا رسول الله يا رسول الله فخدمته في سنن ما قال لي شيء لما صنعت هذا هكذا؟ ولا شيء لم اصنعه لي ولم تصنع هذا هكذا ادنى صايمين ايتمانا من نخل
وكان احب ماله ابي اوحى مستقبلا المسلم وكان من ماء فيها طيب لما نزلت لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون يا رسول الله ان الله يقول ان الله يقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وان احب اموالنا
وانها صدقة لله افضل البراءة عند الله فظاعها حيث اراك الله. وقال ذلك مال رابح او رايح. سكر وسند وقد سمعتما قد سمعت ما قلت واني ارى ان تجعلنا في مقاومين قال ابو طلحة افعل ذلك يا رسول الله ابو طلحة ابن يحيى عن مالك رايح ورمضان
ان رجلا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امه توفيت وعنها؟ قال نعم فان لي مخافا فانا اشهدك اني قد صدقت به عنها. ارض مشاء فهو جائز. حدثنا موسى
واجعل ابتياح عن انس رضي الله عنه انه قال يا بني النجار ثمنه الا الى الله باب الوقف كيف يكتب حدثنا قال حدثنا ابن عمر رضي الله عنهم انه قال اصاب عمر بخيبرا اصاب عمر بخيبرا ارضاه فاتى النبي صلى الله عليه وسلم قال صرت
ولم اصب مالا قط انفس منه فكيف تموين به؟ قال ان جئت هبست اصل تصدقت به فتصدق عمران وتصدق عمر انه لا يباع اصله ولا امام ولا امارة والضيف قال حدثني انس رضي الله عنه لما قدم رسول الله
باب وقف الجواب وقال للرجل ان يأكل من ربح تلك هل في شيء وان لم يكن جاهل بحاصده للمساكين؟ قال حدثنا مسلما وقال حدثنا امير الله قال حدثنا ينافعنا رضي الله عنهما النعمة اعطاها رسول الله صلى الله عليه وسلم له فحمل عليها رجلا. اخبر عمر انه قد وقف يبيعها فسأل رسول الله
نسأل الله ان يلزمنا ان يبتعد فقال لا تبتعها ولا ترجعن بصيغتك باب نفقة القيم عمر رضي الله عنهما ويؤتي صديقه ويا متمول ما لا. باب الى مستند لنفسه مثل ابتلاء مسلم. ووقف عند قدم نزل
المردودة غير مضرة ولا مضلين بها فان استغنت بزوج فليس لها حق وجعل ابن عمر نصيبه من دار عمر سقنا لذوي الحجر ان عثمان رضي الله عنه حيث حصر اشرف عليه وقال انشدكم الله ولا انشد الا اصحاب
هل انتم تعلمون ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من حفظ من حفر امة فله جنة؟ الستم تعلمون انه قال من جهز للعسرة فله الجنة فجهزتها قال وقد يليه الواقف
ثمنه الا الى الله قالوا لا قوة الا الى الله ضمان غيركم من انتم ضللتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة في قسمان بالله ان اغتبتم لا نشتري به ثمنه ولو كان
العقوبة ولا شهادتنا ويقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا اما اذا لمن الظالمين الشهادة على وجهها ويخاف وان تؤدي ايمان مال ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي قوم الفاسقين او لولا يعني واحدهما اولى منه اولى به عثر اي
واعفونا ان يظهرنا والله وهذه المادة دعناه من تميم الوادي بينكم اذا حضر احدكم الموت. حدثنا محمد مسلم قال والفضل قال حدثنا النبأ علمت انه لا يجلس في استشهد يوم احد وترك واني احب ان يراك الله ما قال هذ بيدر
قلة ناحية ولما رأى ما يصنعون طاف حول اعظمها بينهم ثلاث مرات ثم جلس بعينه ثم قال اصحابك ويا اخواتي تمرة واحدة يعني احسن الله اليكم قال احسنت بارك الله فيك
ان شاء الله نكمل بعد الصلاة الى التاسعة والربع