ما هو؟ ما هو ما باله الامر بقتل بقتل هذه الاربعة وخمسة هل هو امر؟ الامر بلا شك لكن العلماء اعلنوه بعلة. قالوا اخذ من الوصف المشتق من فاسق. مهم
لان اذاها يعني من طبعها يعني ليس عارظا فيها بخلاف الحيوانات التي طبعها التي ليس الايذاء. الايذاء. وانما عرظ عليها الايذاء مثل الصائل منها. ولذلك يقيسون عليها الاسد والذئب نعم
التي يعني يكون فيها ايزة في بعض الفاظ السنن ذكر السبع وذكر الذئب يعني فمن هنا اخذ العلماء انها يعني اكثر من خمس بسم الله الرحمن الرحيم نحن قلنا بالنسبة للابقع يعني الذي يكون يعني يعني في ظهره او بطنه بياض يعني في يعني
يعني يشبه حتى البخاري رحمه الله لما ذكر الغراب اظن جعل في بابين اللي معه البخاري ممكن يتأكد من هذا يعني لانهم لان فيه من الغربان صغير. صغير هو يشبه الغراب تماما وهذا لا يأكل الجيف. ولا انما يأكل الحب
ايوة ايوة يعني آآ لا نوعية منه نوعية منه يأكل الحب فقط صغير يؤدوه في المزرعة فيأكل الحب. فهذا يعني متفق على انه ليس من ليس هو الوارد يعني في الحديث انما انه فاسق يقتل. نعم
باب استقبال الحج. قال اخبرنا محمد بن عبدالملك ابن زنجوي قال حدثنا عبدالرزاق قال حدثنا جعفر ابن سليمان عن ثابت على نفس قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة في عمرة القضاء وابن رواحة بين يديه يقول خلوا بني الكفار عن
اليوم نضربكم على تأويله. ويذهل الخليل عن خليله. قال عمر رواحة في حرم الله وبين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول هذا الشعر. وقال النبي صلى الله عليه وسلم خلي عنه فوالذي نفسي بيده لكلامه اشد
عليهم من وقع الندل كلمات عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم مكة بني هاشم قال فحمل واحدة بين يديه واخر قلبه. باب ضرب اليدين عند رؤية البيت
حدثنا محمد قال حدثنا شعور قال سمعت ابا قزعة يحدث عن المهاجر المكي قال سئل جابر ابن عبدالله عن الرجل يا يرفع يديه. قال ما كنت اظن احدا يفعل هذا الا اليهود. حججنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم اكن افعله. باب الدعاء عند رؤية
قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا ابن جريج قال حدثنا عبيد الله ابن ابي ياسين ان عبدالرحمن بن طالق بن علقمة اخبره عن امه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا جاء مكانا في دار يعلى استقبل القبلة ودعا باب فضل الصلاة في المسجد الحرام. قال
قال سمعت نافعا يقول عبدالله ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم يقول صلاة في مسجدي افضل من الف صلاة فيما سواهم مساجد الا المسجد الحرام. قال ابو عبدالرحمن لا اعلم احدا روى هذا الحديث
وخلقه وغيره حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا ابن جرير قال سمعت نافعا يقول حدثنا ابراهيم بن عبدالله بن عبد حدثه ان ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد
الا المسجد الكعبة كلاهما. اه. المسجد الكعبة. طيب. وقد اخبرنا يا عمرو عمرو بن علي قال حدثنا محمد قال حدثنا شعب عن سعد ابن ابراهيم. قال سمعت عن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلاة في في مسجدي هذا افضل من الف صلاة
قال اخبرنا محمد ابن سلمة ابن مسكين قراءة علي وانا اسمع علي ابن القاسم اخبر عبدالله ابن عمر عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المتر ان قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم عليه السلام. فقلت يا رسول الله الا تردها على قواعدكم
عليه السلام قال لولا حدثان قومك بالكفر فقال عبدالله بن عمر لان كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله صلى الله ما ورا ترك استلام الركنين الذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم على قواعد ابراهيم عليه السلام
قال عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا حداثة عهد قومي فبنيته على اساس ابراهيم عليه السلام وجعلت له خلفا فان ابرش كما بنت استقصرت. قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود
عن ابي اسحاق الاسود لان ام المؤمنين قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لولا ان قومي وفي حديث محمد قال حديث عهد بجاهلية الكعبة وجعلت لها بابين. فلما ملك ابن الزبير جعل لها بابين
قال عمر ابن عبد الرحمن ابن محمد ابن سلام قال ابن حازم قال حدثنا يزيد ابن رومان عن عروة عائشة الله صلى الله عليه وسلم قال لها يا عائشة لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية التي لامرت بالبيت فهدى فادخلت فيه ما اخرج
وجعلت له فانهم قد عجزوا عن بنائه فبلغ فبلغت به اساس ابراهيم عليه السلام قال فذلك الذي حمل ابن الزبير على هدمه قال يزيد وقد شهدت ابن الزبير حين هدم ادخل فيه من الحجر وقد رأيت
ابراهيم عليه السلام حجارة كاسنمة الابل متهاكة. قال حدثنا سفيان عن زياد ابن عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرب الكعبة بالسويقتين من الحبشة باب دخول البيت. قال
قال حدثنا خالد قال حدثنا معاون عن عبد الله ابن عمر انه انتهى الى الكعبة وقد دخلها النبي صلى الله عليه وسلم وبلال واسامة ابن زيد ثم فتح الباب فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وركبت الدرجة ودخلت
صلى النبي صلى الله عليه وسلم قالوا ها هنا ونسيت ان اسألهم قد صلى النبي صلى الله عليه وسلم في الليل. قال يعقوب قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت ومعه الفضل ابن عباس واسامة ابن زيد وعثمان ابن
فرحة وبلال فاجابوا عليهم الباب فمكث فيما شاء الله. ثم خرج قال ابن عمر كان اول من لقيت بلالا فقلت بلالا قلت اين قال النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بين الاسطوانة باب موضع الصلاة في البيت. قال عمرو بن علي قال احدثنا يحيى قال احدثنا السائل ابن عمر قال حدثنا ابن ابي ملي
ان ابن عمر قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم الكعبة ودنا قروشه ووجدت شيئا فذهبت وجئت سريعا فوجدت رسولا صلى الله عليه وسلم خالدا فسألت بلالا اصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الكعبة؟ قال نعم ركعتين بين الساريتين
قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا ابو معين قال حدثنا سيف ابن سليمان قال سمعت مجاهدا يقول اوتي ابن عمر في منزله فقيل هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اتخذ الكعبة فاقبلت فاجيبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد خرج واجد بلالا على الباب قائما. فقلت يا بلال اصلى رسول الله
صلى الله عليه وسلم في الكعبة؟ قال نعم. قلت اين قال ما بين هاتين الاسطوانتين الركعتين ثم خرج فصلى ركعتين في وجه الكعبة؟ قال اخبرنا حاجب بن سليمان منبجي. المنبجي
منبج معروف هذا بلد التي يولد فيها البحتري في منبج فتح ثم اسكان وكسر بعدها عن ابن ابي رواد قال حدثنا ابن اسامة ابن زيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كعبدك فسبح في نواحيها وكبر ولم يصل. ثم خرج فصلى خلف المقام ركعتين ثم قال هذه القبلة باب الحجر
قال ابن زبير سمعت عائشة تقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا لان الناس حديث عندهم لكفر وليس عندي من النفقة بما يقوي على بنائه لكنت ادخلت فيه من الحجر خمسة اذرع
عبد له بابا يدخل الناس من باب يخرجون منه. قال اخبرنا احمد ابن سعيد ابن الباقي قال حدثنا وهب نجاري. قال حدثنا قرة البخاري عن عبد الحميد قالت حدثتنا عائشة قالت قلت يا رسول الله الا ادخل البيت؟ قال ادخل الحجر فانه من
باب الصلاة في الحجر قالت كنت احب ان ادخل البيت فاصلي فيه فقد رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده فادخلني في الجنة. وقال ازا اردت دخول البيت فصلي ها هنا فانما هو قطعة
من البيت ولكن قومتي ولكن قومك قد بصروا حيث بنوا. باب التغيير في نواحي الكعبة ان ابن عباس قال لم يصلي النبي صلى الله عليه وسلم في الكعبة ولكنه كبر في نواحيه. باب الذكر والدعاء في
قال حدثنا اسامة بن زيد انه دخل هو ورسول الله صلى الله عليه وسلم فامر فاجاف الباب والبيت اذ ذاك على ستة اعمدة. فمضى حتى اذا كان بين الاسطوانتين اللتين تليان باب الكعبة جلس فرحان
الله اثنى عليه وسأله واستغفره ثم قال حتى اتى ما استقبل من دبر الكعبة ووضع وجهه وخبه عليه وحمد الله واثنى عليه وسأله واستغفره ثم انصرف الى كل ركن من اركان الكعبة. فاستقبله بالتكبير والتهليل والتسبيح والثناء على الله والمسألة والاستغفار. ثم خرج
فصلى ركعتين مستقبلا وجه الكعبة ثم انصرف فقال هذه قبلة هذه القبلة. هذا الذهبي يذكر منه بلا انها منبج وذكر ولادة البحتري فيها. البحتري ابو عبادة الوليد بن عبيدة نعم
ها صحيح المثبت معه زيادة علم. والثاني ظنه ظن انه لم يصلي انما جلس فيها وكانه يشبه والله اعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة خفيفة. فتوهم يعني او ظن يعني ظن بعض يعني من رآه
او انه دخل وخرج. باب وظع الصدر والوجه على ما استقبل من دبر الكعبة. قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم وقد احدثنا شيء قال ما انا عبد الملك عن عطاء اسامة بن زيد قال دخلت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت في
الله واثنى عليه وكبر وهلل. ثم مال الى ما بين يديه من البيت فوضع صدره عليه وقدمه ويديه. ثم كبر وهلل ودعا فعل كذلك بالاركان كلها ثم خرج فاقبل على القبلة وهو على الباب فقال هذه القبلة هذه القبلة. باب موضع الصلاة
من الكعبة قال اخبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد عن عبد الملك عن قائد عن اسامة قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من البيت صلى ركعتين في قبور الكعبة ثم
قال هذه القبلة قال اخبرنا ابو عاصم قرشيش ابن عسران النسائي قال حدثنا عبد الرزاق قال سمعت ابن عباس يقول اخبرني اسامة ابن زيد ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة فدعا في نواحيه كلها ولم يصلي فيه. حتى خرج منه فلما خرج ركع ركعتين في قبور الكعبة. قال
ابن عمر قال حدثنا محمد ابن عبدالله عن ابيه انه كان يقول ابن عباس ويقيمه عند الشقة الثالثة مما يلي الركن الذي فقال ابن عباس اما انبئت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي ها هنا فيقول نعم
فيتقدم فيصلي باب زكر الفضل في الطواف بالبيت. قال حدثنا ابو عبدالرحمن احمد بن شعيب من لفظه قال اما انا كتيبة قال حدثنا حماد ان رجلا قال يا يا ابا عبد الرحمن ما اراك تستلم الا بين الركنين؟ قال اني سمعت رسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم يقول ان ان مسحهما يحطان يقول ان مسحهما لحطام الخطيئة وسمعته يقول من طاف سبعا فهو كعدل رقبة. باب الكلام في الطواف على قال يوسف بن سعيد قال حدثنا
عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم مر وهو يطوف بالكعبة بانسان يقوده انسان بخزامة في انفه فقطعه النبي صلى الله عليه وسلم بيده ثم امره ان يقوله بيده. قال
محمد ابن عبد الاعلى قد احدثنا خالد قال حدثنا ابن دري قال حداثا سليمان الاحول عن الطاوس عن ابن عباس قال مر رسول الله صلى الله رجل يقوده رجل بشيء ذكره في نذر فتناوله النبي صلى الله عليه وسلم فقطعه قال انه ناذر باب اباحته
قال عن الحسن المسلم عن طاووس عن رجل ادرك النبي صلى الله عليه وسلم قال الطواف بالبيت صالح فاقلوا من الكلام اللفظ ليوسف قال ابن ابي سفيان قال اخبرنا محمد ابن سفيان نقل باريس السناني عن حنظلة ابن ابي سفيان عن طاووس قال
عندما عفوا دول على اخبارنا محمد ابن سليمان. قال انباء عفوا محمد بن سليمان لا لا ليس هذا تكرر لنا محمد سليمان لكن هنا الشيباني قال في نسخة قال اشار في الهندية الى انه وقع في بعض
مساخ اخبارنا السينان بالسن المهملة بذل الشين. قال وهو تصحيف. فعلى هذا يكون ابو اسحاق سليمان بن ابي سليمان. قال ابانا الشيباني عنها ابن ابي سفيان لكن مر علينا غير مره السيناني الذي هو الفضل بن الفضل بن موسى
قال محمد الشيباني عن حنظلة ابن ابي سفيان عن طاووس قال قال عبدالله ابن عمر سلامة الطواف فانما انتم في الصلاة. باب اباحة الطواف في كل الاوقات. قال قال عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن قد حدثنا سفيان قال حدثنا ابو الزبير عن عبدالله
ماذا؟ عن جبير ابن مطعم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا بني عبد مناف لا تمنعن احدا طاف بهذا البيت وصلى اي شاء من ليل او نهار. بابك باب كيف طواف المريض. قال اخبرنا محمد
قراءة عليه وانا اسمع عن ابن القاسم. قال حدثني مالك عن محمد ابن عبد الرحمن ابن نوفل ابن نوفل عن عروة عن زينب بنت ابي عن ام سلمة قالت شكوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اشتكي فخلقوا في من وراء الناس وانت راكبة فطفت ورسولا
صلى الله عليه وسلم يصلي الى جنب البيت يقرأ بالطول والكتاب المزكور. باب طواف الرجال مع النساء. قال محمد ابن ادم عن ابيه عن ام سلمة. قالت يا رسول الله والله ما تفض طواف الخروج. فقال النبي صلى الله عليه وسلم
لو اقيمت الصلاة وطوفي على بعيره من وراء الناس. عروة لم يسمعه من ام سلمة. قال حدثنا عبدالرحمن عن مالك عن ابي الاسود روايات عن زينب بنت ام سلمة عن ام سلمة. انها قدمت مكة وهي مريضة فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال طوفي من ورائي
المصلين وانت راكبات قال فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عند الكعبة يقرأ باب الطواف بالبيت على الراحلة قال حدثنا شعيب وابن اسحاق عن هشام عوض عن ابيه. عن عائشة قالت قاف رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجات الوداع
يستلم الركن بمحجامه باب طواف من افراد الحج. هل اخبرنا عبدة بن عبدالله؟ قال حدثنا سيدنا وابن عمرو من كلبي وعن زهير حدثنا بيان ان وبارك حدثه قال سمعت عبدالله بن عمر وسأله رجل اطوف بالبيت وقد احرمت بالحج قال وما يمنعك؟ قال رأيت
وعبدالله ابن عباس ينهى عن ذلك وانت اعجب الينا منه. قال رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم احرم بالحج فطاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة قال اخبرنا محمد بن منصور قال حدثنا سفيان قال سمعت ابن عمر وسألناه عن رجل قال الامام معتمرا فطاف بالبيت ولم يطوف بين الصفا والمروة
قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وطاف سبعا وصلى خلف المقام ركعتين وطاف بين الصفا والمروة. وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة كيف يفعل من اهل بالحج والعمرة والمناسك الهدي؟ قال اخبرنا احمد بن الازهري قال اعتزل محمد بن عبدالله الانصاري
عن الحسن عن انس قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وخرجنا معه فلما بلغت الحليفة صلى الظهر ثم ركب راحلته الحج والعمرة جميعا. فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم امر الناس ان يحجوا
فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان معي هدي لاحللت فحل القوم حتى حلوا الى النساء ولم يحل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقصر الى يوم احد. لا يطاف القارئ. قال اخبرنا محمد منصور قال احدث
عن ابن عمر الحج والعمرة فطاف طوافا واحدا وقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله قال قال حدثنا سفيان عن ايوب السقفياني وايوب ابن موسى واسماعيل ابن امية وعبيد الله ابن عمر عن قال عبدالله ابن عمر
فلما اتى ذنب ليفة اهل بالعمرة فصار قليلا فخشي ان يصد عن البيت. فقال ان صلدت صنعت كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والله ما سبيل الحب الا سبيل العمرة اشهدكم اني قد اوجبت مع عمرتي حجا فسار حتى اتى كليبا فاشترى منها هديا ثم قدم
وقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلت. قال يعقوب ابن ابراهيم عن عبد الرحمن عن طاووس عن جابر بن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم طاف طوافا واحدا. باب زكر الحج الاسود. قال اخبرني ابراهيم
ان يعقوب قد حدثني حدثنا موسى ابن داوود عن العقائد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الحجر الاسود من الجنة باب استلام الحجر الاسود
الحجر او التزمه وقال رأيت ابا القاسم صلى الله عليه وسلم بك حفيا باب تقبيل الحجر. قال قال رأيت عمر جاء الى الحجر فقال اني لاعلم انك حجر ولولا اني رأيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك. ثم دنا منه فقبله. باب كيف يقبله؟ قال اخبرنا عنه قال حدثنا الوليد وعن حنظلة فقال غيت ثم قال رأيت ابن عباس فعل مثل
كذلك وقال ابن عباس ومالك عمر ابن الخطاب فعل مثل ذلك. ثم قال انك حزن لا تنفع ولا تضر. ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه ربنا كما قبلت. ثم قال عمر ورأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل مثل ذلك. باب كيف يطوف اول ما يقدم
يأخذ اذا استلم الحجر. قال اخبرني عبد الاعلى ابن واصل ابن عبدالاعلى. قال حدثنا يحيى ابن ادم عن سفيان عن جعفر ابن محمد عن ابيه عنان قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فاستلم الحجر ثم مضى على يمينه فرمى ثلاثا ومشى اربعا ثم اتى المقام فقال واتخذ
من مقام ابراهيم مصلى. صلى ركعتين والمقام بينه وبين البيت ثم اتى البيت بعد الركعتين فاستلم الحجر. ثم خرج الى الصفا. باب كم يسعى ان عبد الله ابن عمر كان ويمشي الاربع ويصوم ان رسول الله صلى
قال ابن عمر ان رسول الله صلى الله فانه يسعى ثلاثة ابواب باب القدم في الثلاثة من السبعة. قال اخبرنا احمد ابن عبد مسلم ابن داود عن ابن واحد قال اخبرني يونس عني شهاد عن سالم عن ابي
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم الركن الاسود ثلاثة اقوام يحب ثلاثة اقواف ان السبب في الحج والعمرة. قال قال محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم. قال حدثنا شعر ابن بيته عن ابيه عن جده ابن فرقة
ويمشي اربعا قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك من الحجر الى الحجر. قال اخبرنا محمد بن سلمان والحارث المسكين قراءة عليه ونسمع. عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن جعفر ابن
قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى لنا حاجة الى الحجر حتى اليه ثلاثة اقوام. باب العلم التي اجلها سعى النبي صلى الله عليه وسلم بالبيت. قال اخبرني محمد بن سليمان عن حماده زيدا عليه وعليه زبير عن ابن عباس. قال لما قدم النبي
صلى الله عليه وسلم واصحابه المشركون وهداهم عما يزني ولغوا منها شرا فاطلع الله اليه الصلاة والسلام على ذلك وله منها وله منها شرا فاطلع الله عليه الصلاة والسلام على ذلك. فامر اصحابه ان يرمضوا وان يمشوا ما بين الركنين. وكان المشركون من ناحية الحجر فقال
وقال لهؤلاء اجلد من كذا. قال سأل رجل ما عمر عن استياء وقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمه ويقبله فقال الرجل ورأيت ان سحبت عليه او اغلقت عليه. فقال ابن عمر رضي الله عنهما
اجعل ارأيت باليمن رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلموه ويقبلوه. باب استلام الركنين في كل طواف. قال اخبرنا قال حدثنا يحيى عنه ابي رواد عن نافع عن ابن عمر. ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستدين الركن اليماني والحجر في كل طواف
والاسماعيلي مسعود الامام محمد ابن مثنى قال حدثنا خالدون قال حدثنا رضي الله عن نافع. عن ابن عمران ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستلم الا الحجر والمحمدية
قال لم ار رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح من البيت الى الركن باب وترك استلام الركنين الاخرين. قال محمد بن العلاء قال قلت لابن عمر رأيتك لا تستلم من الاركان الا لديه ركنيين. قال لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستمع الى هذان الركنين
قال اخبرنا احمد بن معاوية والحديث ابن مسكين قراءة علي وانا اسمع عن ابن واد قال اخبرني يونس وعن شهاب عن سالم عن ابيه قال لم يكن رسول واسأل الله ان يستلم جميع اركان البيت الا الركن الاسود والذي يليه من نحو نور الجمحيين. قال اخبار ابن سعيد قال
قال عبدالله رضي الله عنه منذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اليماني والحجر في شدة ولا رخاء. قال اخبرنا عمران موسى قال حدثنا عبد الله قال حدثنا ايوب عنا في
عمر قال ما تركت استلام الحجر في رخاء ولا شدة منذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمه باب استلام الركن بالمحكة. قال اخبرني عن عبدالله بن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طاف في حجته
دار الاشارة الى الركن صلى الله عليه وسلم كان يطوف بالبيت على راحلته فاذا انتهى الى الركن اشار اليه كان قوله عز وجل خذوا زينتكم من كل مسجد سمعت مسلما ابن عباس قال كانت المرأة تطوف بالبيت وهي
قل ياه تقول اليوم يبدو بعضه او كله ونبدا منه فلا احبه. قال فنزلت يا بني ادم عند كل مسجد. ان ابا هريرة رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل حجة الوداع في رهط يؤذن في الناس
الا لا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عليا. قال اخبرنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن عثمان قال جئت مع علي ابن ابي طالب ثم بعثه الله
رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اهل مكة ببراءة. قال ما كنتم تنادون؟ قال كنا ننادي انه لا يدخل ومن كان بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد فاجابوه او امته الى اربعة اشهر فاذا
مرت الاربعة اشهر فان الله بريء من المشركين ورسول. ولا يحج بعد العام مشرك فكنت انادي حتى صحي صوتي ورسوله ان الله من المشركين ورسوله نعم ولا يحج بعد العام مشرك. الممنوع اللي هو الكسر يعني هو الكسر والمقيم بمعنى
ولا يحج بعد العام المشرق فضده ينادي حتى صحي صوتي. باب اين يصلي ركعتي الطواف؟ قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم عليه ابي وداعة قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم حين فرغ من صبعه جاء حاشية
وصلى ركعتين وليس بينهم وبين الطوافين احد. قال حدثنا سفيان عن عمل قائلا قال يعني ابن عمر. قال وليس بينه وبين الطوافين احد. قال اخبرنا حديبة قد احدثنا سفيان عن عمر قال قال يعني ابن عمر قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعا وصلى قد تم
بين الصفا والمروة وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. باب القول بعد ركعتي الطواف. ولقد قال محمد بن عبدالله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ببيت سبعا رمل منها ثلاثا ومشاو بعد
ثم قام عند المقام صلى ركعتين ثم قرأ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى ورفع صوته يسمع الناس ثم صرف ثم ذهب فقال نبدأ بما بدأ الله فبدأ بالصفا فرقي عليها حتى بدا
فقال ثلاث مرات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. فكبر الله حمده ثم دعا بما قدر له ثم نزل مشيرا حتى تصوبت قدماه في بطن المسير فسعى حتى صعد
ثم مشى حتى المروة فصعد فيها ثم بدا له البيت. فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قال ذلك ثلاث مرات اسمه ذكر الله وسبحانه ثم دعا عليها بما شاء الله فعل هذا حتى فرغ من الطواف
ولا خرج علي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا جعفر بن محمد عن ابيها جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وجعل المقام بينه وبين تعبه ان الصفا والمروة من شعائر الله تبدأون بما بدأ الله به. باب قراءتي في ركعتي الطوال. الا قال عنه ولا
قال اعوذ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما انتهى الى مقام ابراهيم قرأ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلاه. فصلى فقرأ الفاتحة الكتاب وقال يا ايها الكافرون قرأ فاتحة الكتاب وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. ثم عاد الى
من زمزم عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد من ماء زمزم وهو قائم باب الشرب من زمزم قال ورزقني رسول الله صلى الله عليه وسلم زمزم بشيبه وهو قائل
النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن المؤمنين يا رب قال سمعتم ويقول لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كثقافة البيت سبعا ثم صدقت ثم صلت عليه ثم خرج الى الصفحة المكان الذي يطرد منه بطاطا
قال شعبة انه قال سنة باب زكر الصفا والمروة ولا قال محمد المنصور قرأت على عائشة. قلت ما ابالي الا اتطوف بينهما فقال بئس كما قلت ان ما كان ناس من اهل لا يطوفون بينهما فلما كان الاسلام نزل القرآن ان الصلاة ان شاء
الاية فطاف رسول الله صلى الله عليه وسلم طفنا معه فكانت سنة قال شعيب عن قال سألت عائشة عن رسول الله عز وجل فلا جناح علي ان والله ما على احد دنياهم الا يتوضأ
قال تعالى عليه الا يطوف بنا. ولكنها نزلت في الانصار قبل ان يسلموا كانوا يهيبون لما مات الطاغية التي كانوا يعبدون وكان من اهل لها يتحرج ان يطير في الصفا والمروة. فلما سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك انزله الله عز وجل ان
الله. ثم قد سمى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرج من المسجد وهو يريد الصفا. وهو يقول نبدأ بما بدأ الله به
حدثني ابي طالب يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نبدأ بما بدأ الله به ثم قرأ يعني الصفا والمروة من شعائر الله. خلقنا بني ابراهيم صلى الله عليه
على الصفا خلقنا محمد بن سلمة والحارس بن مسكين قراءة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا وقف على الصفا يكفر سلاما ويقول لا اله الا الله وحده لا
وهو على كل شيء قدير. يصنع ذلك ثلاث مرات ويلي ويصنع على المرات الاستعداد. لا بالتأهيل عن الصفا انه النبي صلى الله عليه وسلم ثم وقف النبي صلى الله عليه وسلم على يهدد الله عز وجل. باب الذكر والدعاء على الصلاة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام عند المقام فصلى ركعتين وقرأ واتقوا فيه مقامه ابراهيم ومصلى نبدأ بما بدأ الله به فنبدأ فبدأ بالصدا فردي عليها حتى بداهم
وقال ثلاث مرات لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت ويميت وهو على كل شيء قدير وسبح الله وبحمده فسعى حتى صعد وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
قال ذلك ثلاث مرات ودعا عليهم ان شاء الله فعل هذا حتى هرب بين الصفا والمروة على الراحلة خاف النبي صلى الله عليه وسلم في حجته على راحلته في البيت وبين الصفا والمروة
الناس والمشرك وليسألوه. وليسألوه ان ان يعني هكذا ان الناس نعم يعني نزعم عليه يعني باب المشي بينهما قال قال رأيت ابن عمر الصفا والمروة وقال ان امشي فقد رأيت رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعد ويخبرنا محمد قال محمد ابن عمر هل رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم رمل بين الصفا والمروة باب السعي بين الصفا والمروة
قال النبي صلى الله عليه وسلم بين الصفا والمروة المشركين هو دار السعي في بطن المسير عن امرأة قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعى في بطن مسجد ويقول لا يقطع وادي الا شداه
عندنا السعي بين صف المرة واللي عندك احسن في بطن بطن النسيم نعم عندنا الباب الاول والباب هذا نعم هذا الصواب نعم عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن جعفر ابن محمد
ابي عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا نزل من الصفا نشاء حتى سعى حتى يخرج منه باب موضع الرمل محمد بن موسى عن سفيان عن جعفر عن ابيه عن
قال لما تصورت قدما رسول الله صلى الله عليه وسلم في بطن والده حتى خرج منه. ولا هو يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل يعني عن الصلاة
اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فصعد فيها ثم بدأ يوم البيت فقال هو كأنه في محلوق يعني جاء ابن عبد الله انه قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم للمروة فصعيدا
فندقية ثم الى اخره نعم. ثم بدا لهم بيت فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على على كل شيء قدير. قال ذلك ثلاث مرات ثم ذكر الله سبحه وحمده. ثم دعا التعازي ما شاء الله فعلها
ان رسول الله صلى عليه وسلم ذهب الى الصفا فرضي عليها حتى بدا له بيتكم ووحد الله عز وجل وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت. وهو على كل شيء قدير
ثم مشى حتى حتى اذا انصب القدم امه سعة حتى يصعد قدماه مشى حتى المرة كما فعل عن الصفا حتى باب كان طواف الطالب والمتمتع بين الصفا والمروة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه بين الصفا والمروة واحدة باب ان لا يقسم
مسألة كبيرة الخلاف بين العلماء. بالنسبة للمتمتع والقاري. يعني كم يكفيهما من الطواف؟ الائمة الثلاثة يرون ان القارن يكفيه سعي واحد وطواف واحد. وذهب ابو حنيفة انه لابد من سعي وهذا احدى
عن احمد ايمن لكن مشهور بالمذهب رفاق الشافعي ومالك رحمة الله على الجميع. وبالنسبة يعني اه رواية عن احمد رحمه الله انه ايضا يكفيه. يعني اه اه السعي الاول وهذا اختيار شيخ الاسلام رحمه الله في مناسكه. كان شيخنا الشيخ ابن باز يعني يعني يخالف هذا ويقول ابدا
الحديث الذي يعني في حديث اسامة شوفوا الحديث الذي سيأتينا الان يعني فيه دلالة على انه ما ادري هو جالس الان الله مر علينا انها انهم طافوا طافوا طوافين وسعيين. نعم. باب اين يقص
قال عن النبي صلى الله عليه وسلم في غش اصل في عمرة في عمرة على المأوى قال اخبرنا محمد ابن يحيى ابن عبدالله عن علي ابن طاؤوس عن ابيه عن ابن عباس
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على المروة بمشخص اعرابي. هذا هو المحفوظ ان هذا كان في الجعرانة ليس بحجة والذكر حجتي يعني يشبه ان يكون وهما من بعض رواة الحديث نعم. حديث النبي صلى الله عليه وسلم
يعني كان قارنا قالوا لها يعني تنقض عمرتك وتحل؟ قال لا لا احل حتى اذبح هدي قال اني قلدت هدي ولبى يعني رأسى تلبيد تعرفون التلميد يعنى يضع مادة يعنى جمعية تمسك الرأس حتى لا يتشعث
الله قال والمروة بايام العشر. قال قيس والناس هذه الرواية التي فيها فيها ان هذا كان في حجته. هذا ليس بمحفوظ لعامة الاخبار الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم
يعني تكاد تكون متواترة بل هي متواترة. انه ابدا كان ملبدا عليه الصلاة والسلام. فلم يحل حصل فيه نقاش طويل بينه وبين الصحابة رضي الله عنه نعم لانه ما يفعل من اهل بالحج واهدى قال اخبرنا محمد بن رافع عن يحيى وهو ابن ادم
عن ابيه عن عائشة فقال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرى الى الحج قال فلن ومن لم يكن معه هدي فليحلف عن عائشة قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت عائشة وكنت ممن انا الذي عمرها قال رسول عن اسماء بنت ابي ابي بكر قال قدمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مقيمين بالحج فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلبست ثيابي وتضيقت من ديني ثم جلست الى الزبير. فقال استأخري عني فقلت اتخشى ان اثير عليه باب الخطبة قبل التروية قبل اليوم التروية. قال قرأت على ابيكم حدثني عبد الله ابن عثمان ابن قصين عن ابي عن ابي الزبير عن جابر
صلى الله عليه وسلم حين رجع من الحج فسمعه فسمع الغدوة خلف ظهره. فوقف على التركي فقال هذه ما قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم الجدع لقد بدا لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الحج لعله ان يكون رسول الله صلى الله عليه
فلنصلي معه. فاذا علي عليها فقال له ابو بكر امير ام رسول؟ قال لا الرسول ارسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم ببراءة اقرؤها على الناس في مواقف الحج. فلما كان قبل التروية
قال ابو بكر ابو بكر رضي الله عنه فقتل الناس فحدثهم عن مناسكه حتى اذا فرغ طامع علي رضي الله عنه وطرح على الناس وراءك حتى قدمها. ثم خرجنا معه حتى اذا كان يوم عرفنا قال ابي بكر فقتل الناس فحدثهم عن الناس. حتى اذا طلب قام
وعن مناسكهم لما فرغ قام علي فقرأ على الناس ضرائب حتى قتلا. فلما كان يوم النفع الاول قال النثر الاول وكيف يرمون فعلمهم مناسكهم فلما ترى وقام علي فقرأ براءة على الناس حتى قدمها
قال ابو عبدالرحمن ابن قصي ليس بالقول في الحديث وانما قال شهادة لانني جعلت منذ واجب عن ابي الزبير وما كتبناه الا لم يترك حديث ابن حسين ولا عبد ولا عبد الرحمن
الا ان عليا وكان علي بن المجيد خلق للحبيب باب المتوكل متى يهد بالحج؟ قال اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا قال قال حدثنا عبد الملك عن عطاء عن جابر قال قدمنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لاربع مما بين من ذي الحجة فقال النبي صلى الله عليه وسلم احلوا
واجعلوها عورة فضاقت بذلك صدورنا وكبر علينا فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس احبوا فلولا الهدي الذي معي مثل الذي تفعله فاحللنا حتى وطن النساء وفعلنا ما يفعل الحلال. حتى اذا كان يوم التروية وجعلنا مكة بظهر
باب ما ذكر في منى. قال اخبرنا محمد ابن سلمة والحارث ابن مسكين قراءة عليه وانا اسمع علي ابن القاسم قال حدثني مالك عن محمد ابن عمرو ابن حلحلة التؤلي عن محمد ابن عمران الانصاري عن ابيه قال
قال عدل الي عبد الله ابن عمر وانا نازل تحت صفحة لطريق مكة الشجرة قال عبدالله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كنت بين الاخشبين نحو المشرق فان هناك واديان يقال له وفي حديث
فيه فيه صرحة سر تحتها الاول اذا اذا يكون دون تشديد الباء الصوبة الصوبة كذا نعم وابلغ الشراء نعم قال محمد بن علي قال انبأ عن عبد الوالي عبد الله عن عبد الوارث ثقة قال
قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فتح الله اسماعنا حتى ان كنا لنسمع ما يقول ونحن في منازلنا وطفق النبي صلى الله عليه وسلم حتى بلغ الجمار فقال بحصى القد وامر المهاجرين ان ينزلوا فيما قدم مسجد
واروى الانصار ان ينزلوا في مؤخر المسجد باب اين يصلي الامام الظهر يوم التروية. ابراهيم وعبدالرحمن بن حمد بن سلمان عن سفيان الثوري عن عبد العزيز ابن مخيم قال سألت انس ابن ما لك فقلت اخبرني بشيء اقل
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي منى فقلت اين صلى العصر يوم النفل؟ قال بالافطار باب الغدو الى عرفة. قال حدثنا حمادي عن يحيى بن سعيد الانصاري. عن عباد ابي سلمة
ابن عمر قد غدونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة الى عرفات. فمنها المنادي ومن المكبر عمر ولقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم باب التكبير
قال حدثنا مالك قال حدثنا قال قلت لي اناس ونحن غاليين من اجل عرفات. ما كنتم تصنعون في تلبية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم قال التلبية
قال اخبرنا بموسى ابن ربك عن محمد ابن ابي بكر الثقفي في هذا اليوم قال سرت هذا المسيرة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه المكبر احد منهم على صاحبه
قال قال يا مدير ابن عمر لو علينا نزلت هذه الاية اليوم اتممت لكم دينكم. قال عمر قال علمت اليوم الذي انزلت فيه ليلة الجمعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات
لان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله عز وجل في عبدا او امة ما اراد هؤلاء؟ قال ابو عبدالرحمن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان يوم عرفة ويوم النحر ايام التشريق
باب الرواح يوم عرفة الا يخالف ابن عمر في امر الحج. فلما كان يوم عرفة فجاءه عمر حين زالت الشمس وانا معه فصاح عند سرادقه اين هذا؟ فخرج اليه الحجاج المعصرة
وقال له ما لك يا ابا عبدالرحمن؟ قال الرواح ان كنت تريد السنة؟ فقال له هذه الساعة فقال له نعم فقال فلما رأى ذلك ابن عمر قال قال حدثنا خالد قال حدثنا عبد صالح عن جهل ابن عمي عن سعيد ابن جبير قال كنت
فقال ما لي لا اسمع الناس قلت يخافون منه عاليا. فخرج ابن فقال لبيك اللهم لبيك. لبيك فإنهم قد تركوا السنة من بغض عليهم باب الخطبة بعرفة قبل الصلاة. قال عمرو بن علي قال حدثنا يحيى عن سفيان عن سلمة بن ضيف عن ابيه
قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم على جبل احمر قبل الصلاة باب الخطبة يوم عرفة على الناقة ويقول محمد ابن ادم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم عرفة على جبل احبك احباب قصري خطبة بعرفة
ان عبد الله ابن عمر جاء الى الحجاج يوم عرفة فقال هذه الساعة؟ قال نعم. قال سالم فقلت للحجاج ان كنت تريد ان تسيء احيانا باب الجمع بين الظهر والعصر بعرفة
عن عبدالله قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الصلاة بوقتها الا بجمع وعرفات. باب رفع اليدين في الدعاء النبي صلى الله عليه وسلم بعرفات فرفع يديه فسقط خطامها فتناول الفطام باحدى يديه وهو رافع
قال كانت قريش وسائر العرب تقف بعرفة فامر الله تبارك وتعالى ان يصلي صلى الله عليه وسلم بعرفة ثم يدفع منها فانزل الله عز وجل ثم اخيه من حيث اتاب الناس. والاقوال
يوم عرفة ورأيت النبي صلى الله عليه وسلم واقفا فقلت ما شأني هذا؟ انما هذا من الخمس. قال اخبرنا ان يزيد ابن شيبان قال كنا وقوفا بعرفات مكانا بعيدا ونقي
الانصاري فقال اني رسول الله صلى الله عليه وسلم اليكم يقول كونوا على شاعركم فانه وعلى اثر ابراهيم عليه السلام. ولكن جابر ابن عبدالله صلى الله عليه وسلم. حدثنا ان نبي الله صلى الله عليه وسلم
عن عبدالرحمن قال شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاتاه الناس فسألوه عن الحج فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حج عرفة فقد تم حجه عن عطاء عن ابن عباس عن فضل ابن عباس قال اعتذر رسول الله صلى الله عليه وسلم
يجاوزان رأسه. فما زال يصبر على هيمته حتى انتهى الى قال اخبر ابراهيم موسى ابن محمد قد حدثنا ابي قال حدثنا حمالة عن قيس ابن سعد. عن ابن عباس ان اسامة بن زيد قال اعتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفة وانا فجعل مذبحها
قال هذا لا يكاد يسير قادمة الرحم. وهو يقول يا ايها الناس عليكم بالسكينة والوقار. فان البر ليس فيه راع الابل كما قال محمد ابن علي اسماعيل عن ابي غطفان ابن ابراهيم
لما دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ان رأسها لا يمس صلة رحم وهو يقول للناس السكينة السكينة عشية عرفة ابن عباس عن ابن عباس عن فضل ابن عباس رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله
عليكم السكينة وهو كاف قال عليكم بحصى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا عمر ابن منصور قال حدثنا ابي هريرة عن جابر قال رسول الله صلى الله وامرهم ايام الجمرة
عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم السكينة عباد الله باليد هكذا. واشار ايوب بباقي كفه الى السماء. باب كيف السير من عرفة صلى الله عليه وسلم
وكان يسير العناقات اذا وجد قدوة النص. والنص فوق العلق باب النزول بعد باب يوم عرفة قال يا اخواننا قيلت واحدثنا عن نبي وابراهيم ابن عقبة عن قريب عن اسامة ابن زيد ان
صلى الله عليه وسلم قال فقلت له اصلي المغرب. قال المصلى امامك. قال محمود ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل الشعب الذي ينزل ثم توضأ وضوءا خفيفا. فقلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة قال الصلاة امانة
لما اتينا مزدلفة لم يحل اخر الناس حتى صلى. باب الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة عن عبد الله يزيد عن ابي ايوب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع قال قال قاسمه زكريا قال عبدالرحمن يزيد عن
مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين المغرب ونشاء في الجامعة قال قال عمرو بن علي قال حدثنا يحيى عن قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين المغرب والعشاء
قال جمع رسول الله صلى صلى المغرب ثلاث ركعات وعشاء ركعتين وكان عبدالله ابن عمر يجمعه كذلك عز وجل قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم عشية عرفة. فقلت كيف فعلتم؟ قال اقبلنا المسير حتى بلغنا المزدلفة
حتى صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشاء الى اخره. ثم حل الناس باب تقديم النساء والصبيان الى سفيان ابن عباس يقول انا ممن قدم النبي صلى الله عليه وسلم
قال اخواننا محمد بن منصور قال احدثنا سفيان عن عمرو عن عطاء علي ابن عباس قال فيما قدم النبي صلى الله عليه وسلم ليلة المسلم في دعاء اهله. وقد قال ابو داوود قد احدثنا ابو عاصم بن سليمان وعن شعبه عن
عندي عباس عن الفضل ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بعثة بني هاشم اليه. قال احدثنا يحيى شوال العظيم قبل قال النبي النبي صلى الله عليه وسلم لانها كانت امرأة ثابتة باب الوقت الذي يصلي
قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن مبارك عن عبدالرحمن اليزيد هنعود لله قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الا بميقاتها الا صلاة المغرب والعشاء صلاهما بجمع صلاة
باب فيمن لم يدرك صلاة الصبح مع الامام في مزدلفة سعيد ابن عبدالرحمن قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من صلى معنا صلاتنا هذه ها هنا. ثم اقام معنا وقد وقف قبل ذلك بعرفناها واتقى
عن الشعبية قال قال رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادرك جمعا مع الامام والناس. ومن لم يدرك مع الناس وايمانه فلم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم جمع يا رسول الله
اني اقبلت من جبل طيب لم ادع جبلا لم ادع حبلا. قلها الحبل هو الجبل الصغير والجبل والكبير. الرواية هو الحبل يعني يريد ان حتى هل الصغير هذا ما تركه؟ حبل احسنت من جبل طيب لم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى هذه الصلاة معنا وقد قبل ذلك بعرفة قال حدثنا بالسفر قال سمعت الشعبي يقول حدثني اوس ابن حارثة قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم
فقال من صلى هذه الصلاة معنا ووقف هذا الموقف حتى يثير واثاره قبل ذلك من عرفات ولقد اسماعيل قال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اتى عرفات قبل ذلك فقد خطأ
يحيى قال شهيد النبي صلى الله عليه وسلم في عرفة وكان الناس فقال الحج عرفات من جاء ايام من الثلاثة. ايام منى ثلاثه ايام. من تعدد ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
باب التنمية بالمزدلفة في حديثه عن ابيه وهو في مدرك عن عبدالرحمن ابن يزيد قال قال ابن مسعود سورة البقرة يقول في هذا المكان لبيك اللهم لبيك عن ابي اسحاق وعن قال سمعته يقول
شهدت عمر بن جمعة. فقال ان اهل الجاهلية كانوا لا يفرضون حتى تطلع الشمس ويقولون اشرق سمير وان رسول الله صلى طبعا لسه مخالفا ثم اثاب قبل ان تطلع الشمس
واحد من يا سلام نعم بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم تفضلوا على هذا لو تأخر عن الجماعة نعم طبعا هذا استثناء الحقيقة يعني هذه الليلة وقع فيها استثناءات الحقيقة اولها ان في الشريعة كل الليالي تابعة
يعني من اين يبدأ اليوم؟ ها؟ من المغرب من الليل اليوم الاسلامي يبدأ من الليل والنهار تابع له. الا ليلة المزدلفة. الظاهر ذا؟ والدليل هذا حديث. حديث عروض مدرس يعني جعل الوقوف بعرفة يمتد يعني يومه يوم عرفة يمتد الى الفجر بالنسبة للحاج. هذا اول استثناء الاستثناء الثاني
النبي صلى الله عليه وسلم كان يقوم الليل الا في تلك الليلة. والدليل لحد جابر وغيره. النبي صلى الله عليه وسلم قال فلما صلى العشاء نام الظاهر هذا حتى طلع الفجر. هذه الثالث الذي هو سؤالك
ايه انه نعم انه اذا صلى اخر وقته ان يدرك الصلاة مع الامام. الظاهر هذا الخلاف هنا هل الصلاة هي يعني آآ يعني ذكرت لحد لاول الغاية ولا انتهاء الغاية
هذا المشهور من مذاهب الائمة الاربعة انه لو ادرك الصلاة ادرك الوقوف باعرف. ادرك نعم وادرك مزدلفة ايوه والوقوف بالمزدلفة فيها استثناء ولكن ليس في النص انما في شيء من الغرابة وهو
ان المزدلفة فيها اقوال عجيبة هذا من استثناءات هل لهذه الليلة خاصة؟ فقول بشرطية من مزدلفة من لم يدرك المزدلفة لا حج له ابن القيم رحمه الله شوفوا هذا القول
وبينهما اقوال الى ان نصل الى زاوية مئة وثمانين. انه سنة لمن لم يقف بها ما شاء عليه شيء. ظاهر هذا شوفوا كيف القولين اقصى اليمين واقصى اليسار كما هي صحت العبارة كذا هذا من عجائب هذه الليلة يعني
اقوال اهل العلم والصحيح انها واجبة والقول طبعا هو القول القول الائمة الاربعة انها ليست بشرط. هذا اصح. نعم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن باب الرخصة للضعافة ان يصلوا يوم نحر الصبح بمنى. قال محمد بن عبدالله بن عبد الحكم عن اشهد ان داوود بن عبدالرحمن
العطاء قال محمد ابن ادم ابن سليمان قال حدثنا عبد الرحيم ابن سليمان عن ابي الله عن عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه عبد المؤمن عائشة قالت قالت وددت اني استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم كما استأذنته سودة فصليت الفجر منها قبل ان يأتي الناس وكانت سودة
رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلت الفجر بمنى ورمت قبل ان يأتي الناس. قال محمد موسى من قال انباءنا انبأنا من القاسم؟ قال حدثني ما لك عن ياق ابن سعيد ان مولى لاسماء بنت ابي بكر اخبره قال
جئت مع اسماء بنت ابي بكر من غرس فقلت لها لقد جئنا منا بغرس فقالت كنا نصنع هذا مع من هو خير منك؟ قال حدثنا عبد الرحمن ابن القاسم قال حدثني مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه قال سئل اسامة ابن زيد وانا جالس معه كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يسير في حاجة الوداع حين دفع قال كان يسير ناقته فيها وجد فجوة النص. قال فر عبيد الله ابن سعيد قال حدثنا يحيى عن ابي معبد ابن عبدالله ابن عباس عن فضل ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس حين دفعوا عشية عرفة وغداة الجمع
عليكم بالساكنة وهو كاف ما قتله حتى اذا دخل بنا هبطوا محسنا. قال عليكم بحصى الخدف الذي يرمى به الجمرة وقال قال النبي صلى الله عليه وسلم يشير بيده كما يخدف الانسان. هذا من روايته الشخص عن اخيه
ابن عباس عن باب الايضاع في وادي محسن قال فرن ابراهيم ابن محمد قال يحيى عن سفيان عن ابي الزبير عن جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم اوضع في وادي محسن. قال قال لابراهيم ابن هريرة قال حدثنا حاتم ابن
اسماعيل قال حدثنا جعفر بن محمد عن ابيه قال دخلنا على جبر ابن عبدالله وقلت اخبرني عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دافع عن مزدلفة قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل ابن عباس حتى اتى محسرا حرك قليلا ثم سلك طريق المصطلة تخرج على الجمرة الكبرى
اه حتى اتى الجمرة التي عند الشجرة فروى بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة من منها حصى الخلف رمى من بطن الوادي الايظاع في وادي محسن يعني الاسراع. ولا اوظع خلالكم يروونكم باب تلبية في السير قال
عن سفيان وهو ابن حبيب عن عبدالملك ابن عبدالملك ابن ابي سليمان عن عطايا عن ابن عباس عن الفضل ابن عباس انه كان رديفا النبي صلى الله عليه وسلم فلم يزال يلبي حتى رمى الجمرة. قال فرن محمد بن بشار عن عبدالرحمن قال حدثنا سفيان عن حبيب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم لبى حتى رمى الجمرة. باب التقاط الحصى. قال فرأى يعقوب ابن ابراهيم الثورفي قال حدثنا قال حدثنا عفوا حديث انكم تعيدوا لنا ايه آآ قال اخبرنا محمد بن بشار عن عبدالرحمن قال
سفيان عن حبيب عن سعيد بن جبير عليه عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لبى حتى رمى الجمرة. نعم باب التقاط للحصى. قال خرج يعقوب ابن ابراهيم الزورقي قال حدثنا ابن عرية قال حدثنا عوف قال حدثنا زياد ابن حصين عن ابي العالية
قال قال ابن عباس قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة العقبة وهو على رائدته هات هات القطري فلقط له عصياك قال لامثال هؤلاء واياكم والغلو في الدين فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين
باب من اين يلتقط الحصى؟ قال عبيد الله ابن سعيد قال حدثنا يحيى عن ابن جرير قال خرج ابو الزبير عن ابي معبد عن عبد الله ابن عن فضل ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس الذين دفعوا عشية عرفة وصلاة الجمع عليكم بالسكينة وهو كاف حتى اذا
قال عليكم بحصر الخلق. عليكم بحصر الخلق الذي ترمى به الجمرة. قال والنبي صلى الله عليه وسلم بيده كما يخلف الانسان. باب قد حصل الرمي قال فرع عبيد الله بن سعيد قال حدثنا ايتها قال حدثنا عوف قال حدثنا زياد ابن حصين
عن ابي العالية عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هداة العقبة وهو واقف على راحلته هات وجعل يقول بهن في يدي ووصف يحيى التحريف هنا في يده بامثال هؤلاء
الركوب الى الجمار واستظلال المحرم. قال خرج عمرو بن هشام قال حدثنا محمد بن سلمة عن ابي عبد الرحيم عن زيد ابن ابي انيسة عن يحيى ابن الحسين وجدتي ام حصين ام حصين؟ قالت حججت في حجة النبي صلى الله عليه وسلم فرأيت بلالا يقود بخطاب راحلته واسامة ابن زيد
عليه ثوبه يضره يظله من الحر وهو محرم حتى رمى جمرة العقبة ثم خطب الناس فحمد الله واثنى عليه وذكر قولا كثيرا قال حدثنا ايمن ابن نابل عن قدامة ابن عبد الله قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي
العقبة يوم النحر على ناقة له صاباء لا ضرب ولا ضرب ولا اليك اليك. قال خرج عمرو ابن علي قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال ما بالك قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر ابن عبدالله يقول رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي الجمرة وهو على بعيره وهو يقول يا ايها الناس خذوا مناسككم
بعد عامي هذا. باب وقت ربي جمرة العقبة يوم النحر. قال محمد ابن يحيى يحيى ابن ايوب ابن ابراهيم الثقفي المروزي قال ما انا عبد الله ابن ادريس عن ابن جريجة عن ابي زبير عن جابر قال روى رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمرة
يوم النحر الضحى وما بعد يوم نحر اذا زالت الشمس باب نهي عرب جمرة العقبة قبل طلوع الشمس. قال قال محمد بن عبدالله بن يزيد المبطل قال سفيان عن سفيان الثوري علي سلمة ابن كويل عن الحسن الهرمي عن ابن عباس. قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم غيلمة
بني عبد المطلب على عمرات يلتقي افخاذنا. يلطح افخاذنا ويقول قبيلي لا ترموا جمرة العقبة حتى تطلع الشمس. قال خرج محمود بن غيلان قال حدثنا بشر المرسلين قال حدثنا سفيان عن حبيب عن عطاء عن ابن عباس اننا
صلى الله عليه وسلم قدم اهله وامرهم الا يرموا الجمرة حتى تطلع الشمس. باب الرخصة في ذلك للنساء. قال قرن عمرو بن علي قال حدثنا عبدالاعلى بن عبدالاعلى قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي عن عطاء ابن ابي رواحة قال حدثتني عائشة بنت طلقة عن خالتها عائشة ام
المؤمنين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر احدى نسائه ان تنفر من جمع ليلة جمع فتأتي جمرة العقبة فترميها وتصبح في منزلها. وكان عطاء يفعله حتى مات. باب الرمي بعد المساء قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن قال حدثنا يزيد وهو ابن الزريع
عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل ايام منهم فيقول لا حرج فسأله رجل فقال حلقت قبل ان اتحفظ قال لا حرج. فقال رجل رضيتم بعد ما امسيت قال لا حرج. باب رمي الرعاة قال خلل الحسين بن حذيث ومحمد والمثنى عشر
كان عبد الله ابن ابي بكر ابن عدي عن ابيه. ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص للرعاة ان يرموا يومه ويدعوا يوما قال خرج عمرو ابن علي قال حدثنا يحيى قال حدثنا مالك؟ قال حدثنا عبد الله ابن ابي بكر عن ابيه عن ابي البداء ابن عاصم ابن عدي عن ابيه ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم رخص للرعاة في البيتوتة يرمون يوم النحر واليومين الذين بعده يجمعونهما في احدهما. باب المكان الذي هنا من جمرة العقبة قال عن ابي محياة عن سلامة ابن سلمة ابن كهيل عن عبدالرحمن يعني ابن يزيد
قال قيل لعبدالله بن مسعود ان اناس يرمون الجمرة من فوق العقبة قال فرمى عبدالله بن من بطن الوادي ثم قال من ها هنا والذي لا اله غيره وما الذي انزل
عليه سورة البقرة. قال قال الحسن بن محمد الزعفراني ومالك بن الخليل قال حدثنا ابن ابي عابدين عن شعبة عن الحكم ومنصور عن ابراهيم عن عبد روى عبد الله الجمرة بسبع حصيات جعل البيت عن يساره وعرفة عن يمينه وقال ها هنا مقام الذي انزلت عليه سورة
سورة البقرة قال قال ابوعبدالله ابو عبد الرحمن ما اعلم احدا قال في هذا الحديث منصور غير ابن ابي علي والله تعالى اعلم قال اخبرنا مجاهد بن موسى عن المغيرة عن ابراهيم قال حدثنا عبد الرحمن ابن يزيد قال رأيت ابن مسعود رمى جمرة العقبة من باطن الوادي ثم قال
ثم قال ها هنا والذي لا اله غيره مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة. قال خل يعقوب لابراهيم قال انبأ ابي زائدة قال حدثنا الاحمد قال سمعت الحجاج يقول لا تقول سورة البقرة قولوا سورة التي يذكر فيها البقرة. فذكرت ذلك
ابراهيم فقال اخبرني عبد الرحمن ابن يزيد انه كان مع عبد الله حين رمى جمرة العقبة فاستبطل الوادي واستعرضها يعني الجمرة فرماها بسبع حصيات وكفر مع كل حصاة فقلت ان اناس يصعدون الجبل فقال ها هنا والذي لا اله غيره رأيت الذي انزلت عليه سورة البقرة رما
قال اخبرني محمد ابن ادم عن عبد الرحيم عن عبيد الله ابن عمر وذكر اخر عن ابي الزبير. نعم. عن عبيد الله ابن عمر وذكر عن ابي الزبير عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى الجمرة بمثل حصى الخبث. قال قال محمد بن بشار قال حدثنا يحيى عن ابن جريج عن
قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمي الجمار بمثل حصى الخذف. باب عدد الحصى التي يرمى بها الجمار. قال اخبرني ابراهيم ابن هارون قال حدثنا حاتم ابن اسماعيل قال حدثنا جعفر ابن محمد ابن علي ابن الحسين عن ابيه قال دخلنا على جابر ابن عبد الله فقلت اخبرني عن حجة النبي صلى الله عليه
فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رمى الجمرة التي عند الشجرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة. يكبر مع كل حصاة منها حصى الخلف منها حصل خلف رمى من بطن الوادي ثم انصرف الى المنحرف نحر. قال فرد يحيى بن موسى البلخي قال حدثنا
علي ابن ابي نجيح قال قال نعم. نجيح. عن ابن ابي نجيح قال قال مجاهد قال سعد وجعل في الحجة مع النبي صلى الله عليه وسلم وبعضها يقول رميت بسبع حصيات وبعضنا يقول رميت بست فلم يعب بعضهم على بعض
قال محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا الشعبة عن قتادة قال سمعت ابا مجلزي يقول سألت ابن عباس عن شيء من امر الجمار فقال ما ادري رسول الله صلى الله عليه وسلم بست او بسبع باب التكبير مع كل حصاة. قال فرن هارون ابن اسحاق الهمداني الكوفي قال حدث
عن جعفر بن محمد عن ابي العباس عن اخيه الفضل ابن عباس قال كنت ندف النبي صلى الله عليه وسلم فلم يزل يلبي حتى وما جمرة العقبة. فرماها بسبع عصايات يكبر مع كل حصى. باب قطع المحرم التلبية اذا رمى اذا رمى جمرة العقبة. قال
عن ابي الاحواصي عن قصيف عن مجاهد عن ابن عباس قال قال الفضل ابن عباس كنت رتفا رتف رسول الله صلى الله عليه وسلم فما زلت اسمعه يلبي حتى وجرة العقبة فلما رمى قطع التلبية قال اخبرنا بلال ابن علاء ابن هلال قال حدثنا حسين قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا قصيف عن مجاري
ان الفضل اخبره انه كان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه لم يزل يلبي حتى رمى الجمرة. قال عن علي ابن معبد قال حدثنا موسى ابن اعين عن عبد الكريم الجزاري عن سعيد الجبير عن ابن عباس عن عن ابن عباس عن الفضل
عن الفضل ابن العباس انه كان رديف النبي صلى الله عليه وسلم فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة. باب الدعاء الاعظم رمي الجمار قال اخبرنا اخبرنا العباس ابن عبد العظيم العمري قال حدثنا عثمان بن عمر قال يونس عن الزهري قال بلغنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا
الجمرة التي تلمن حرام من حرمنا رماها بسبع حصيات يكبر كلما رمى بحصاة ثم تقدم امامها فوقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو يطيل الوقوف ثم يأتي الجمرة الثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كل ما رمى بحصاة ثم ينحدر ذات الشمال فيقف مستقبلا
رافع يديه يدعوه. ثم يأتي الجمرة التي عند العقبة فيرميها بسبع حصيات الله ولا يقف عندها. قال الزبيري سمعت سالما يحدث بهذا عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وكان ابن عمر يفعله باب ما يحل للمحرم بعد رمي الجمار قال عمرو بن علي قال
قال حدثنا سفيان عن سلامة ابن كويد عن الحسن العراني عن ابن عباس قال اذا رمى الجمرة فقد حلله كل شيء الا النساء. قيل والطيب قال اما انا فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتظمق بالمسك افطيب منه. كتاب الجهاد
باب وجوب الجهاد. قال اخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام قال حدثنا اسحاق الازرق قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما اخرج النبي صلى الله عليه وسلم من مكة قال ابو بكر اخرجوا نبيهم انا لله وانا اليه راجعون ليهلكون
فنزلت اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير. اعرفت انه سيكون قتال قال ابن عباس فهي اول اية نزلت في القتال. قال خرجنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق قال اما انا ابي قال الحسين ابن
عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس ان عبدالرحمن بن عوف واصحاب له اتوا النبي صلى الله عليه وسلم بمكة. فقالوا يا رسول الله كنا في عز ونحن مشركون فلما امنا صرنا اذلة فقال اني امرت بالعفو فلا تقاتلوا. فلما حولنا الله الى المدينة امرنا بالقتال
فانزل الله عز وجل الم تر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة. قال قال محمد وعبد الاعلى قال حدثنا المعتمر قال قال سمعتم اعمارا عن الزبيري قال قلت عن سعيد قال نعم عن ابي هريرة عن ابي هريرة حاء
احمد بن عمر بن السبح والحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع واللفظ لاحمد. قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبين انا نائم اوتيت
بمفاتيح خزائن الارض فوضعت في يدي. قال ابو هريرة فذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتم تنتشلون قال عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم نحوه؟ قال كثير ابن عبيد قال حدثنا محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزبيرية
المسيب وابي سلمة ابن عبدالرحمن ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالروح وبين انا نايم اوتيت بمفاتيح خزائن الارض فوضعت في يدي. فقال ابو هريرة فقد ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم وانتم تنتثرونها
قال قرن يونس بن عبدالاعلى والحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع. عن ابن وهب قال خرج عن هشام قال حدثني يسعدنا ان ابا هريرة اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله
قسم مني ماله ونفسه الا بحقه واحزابه على الله. قال كثير ابن عبيد عن محمد ابن حرب عن الزبيدي عن عن عبيد الله بن عبدالله عن ابي هريرة قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وسخرف ابو بكر وكفر من كفر من العرب قال عمر يا ابا بكر كيف
كيف تقاتلنا سوف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ودت ان اقاتل الناس حتى حتى يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله وعصى ومني نفسه وماله الا بحقه وحسابه على الله. قال ابو بكر رضي الله عنه والله لو قاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال
والله والله لو منعوني علاقة يؤدونها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على من بها؟ فوالله ما هو الا ان رأيت الله عز وجل قد شرح صدر ابي بكر للقتال وعرفت انه الحق. قال خرجنا احمد بن محمد بن المغيرة قال حدثنا عفار بن سعيد عن شعيب عن
قال حدثنا عبيد الله حا وابانا كثير ابن عبيد قال حدثنا بقية عن شعيب قال حدثني الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان كفر من كفر من العرب قال عمر رضي الله عنه
تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله فمن قال لا اله الا الله فقد عصى قال ابو بكر رضي الله عنه لو قاتلنا من فرق بين الصلاة والزكاة فان الزكاة حق المال
والله لو منعوني عناق كانوا يؤدونها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها. قال عمر فوالله ما هو الا ان رأيت ان الله عز وجل شرح صدره. اذا المشكلة هنا نبه عليه
حدثنا محمد من فضلك حدثنا الوليد قال حدثني شعيب ابن ابي حمزة وسفيان ابن عيينة وذكر اخر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال لما جمع ابو بكر لقتالهم فقال عمر يا ابا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وددت ان اقاتل ناس
يقول لا اله الا الله. فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها. قال ابو بكر رضي الله عنه لا قاتلنا من فرق بين الصلاة والزكاة والله لو منعوني علاقة كانوا يؤدونها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتهم على منعها. قال عمر رضي الله عنه فوالله ما هو الا ان رأيت ان الله تعالى
وشرح صدر ابي بكر لقتاله فعرفت انه الحق. قال اخبرنا محمد بن سالم قال حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا عمران قالوا ابو العوام القطان قال حدثنا مع عمر عن الزهري عن انس بن مالك قال لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتدت العرب قال عمر
ابا بكر كيف تقاتل العرب؟ فقال ابو بكر رضي الله عنه انما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله
اللهم اني رسول الله ويقيم الصلاة ويؤتوا الزكاة والله لو منعوني علاقة مما كانوا يعطون رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه قال عمر رضي الله عنه فلما رأيت رأي ابي بكر قد شرح علمت انه الحق. قال ابو عبدالرحمن عمران القطار ليس في القوي في هذا الحديث
ليس بالقوي في الحديث. وهذا الحديث خطأ والذي قبله الصواب. حديث الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة عن ابي ابي هريرة قال قال احمد بن محمد بن المغيرة قال حدثنا عثمان عن شعيب عن الزهري حاء واخبرني عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير قال حدثنا
قال حدثنا ابراهيم عن الزهري قال حدثني سعيد ابن المسيب ان ابا هريرة اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتى فيقول لا اله الا الله فمن قالها فقد عصم مني نفسه وماله الا بحقه وحسابه على الله. قال اخبرنا هارون ابن عبد الله ومحمد ابن اسماعيل ابن
وان قال احدثها يزيد قال حدث. قال انبأنا حماد ابن سلمة عن حميد عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال جاهدوا المشركين باموال وايديكم وانزلتكم. باب التشديد في ترك الجهاد. قال اخبرنا عبدة بن عبدالرحيم قال حدثنا سلامة بن سليمان قال
قال اخبرنا عمرو بن محمد بن المنكدر عن سمية عن سمير عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات ولم يغزو ولم يحدث نفسه بغزو مات على شعبة النفاق. باب الرخصة في التخلف عن السرية
احمد ابن يحيى ابن الوزير ابن سليمان عن ابن عفير عن الليثي عن ابن مسافر عن ابن عراب اسامة ابن عبدالرحمن وسعيد ابن المسيب انا ابو هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المؤمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلفوا
اعفو عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله عز وجل. والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل. باب فضل المجاهدين على القاعدين. قال محمد بن عبدالله بن بازيع قال حدثنا
عبدالرحمن بن اسحاق اعزه لي عن سعد بن سعد قال ارأيت مروان ابن الحكم جالسا فجئت حتى جلست اليه فحدثته ان زيد ابن ثابت حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انزل عليه لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيله
فجاء ابن ام مكتوم وهو يملها وهو يملها علي فقال يا رسول الله لو استطيع الجهاد لجاهدتك فانزل الله عز وجل وفخذه على فخذه فثقلت فثقلت عليه حتى ظننت ان ست رب فخذي ثم سري عنه غير
قال ابو عبدالرحمن عبدالرحمن ابن اسحاق هذا ليس به بأس وعبد الرحمن ابن اسحاق يروي عنه علي ابن مسلم وابو معاوية وعبد عن النعمان بن سعد ليس بثقة. قال قال محمد بن يحيى بن عبدالله قال حدثنا يعقوب ابن ابراهيم
الساعة دي قال حدثني ابي عن صالح عن قال حدثني سالم ابن سعد قال رأيت مروان جالسا في المسجد فاقبلت حتى جلست الى جنبه فاخبرنا فاخبرنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم املى عليه لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله. قال فجاء ابن ام
وهو يهلها علي فقال يا رسول الله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان رجلا اعمى فانزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم وخطيبه على حتى همت حتى همت ترد فخذي ثم صري عنه فانزل الله عز وجل غير اولي الضرر
قال رسول الله علي قال حدثنا معتبر عن ابي عن ابي اسحاق عن البراء ان النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر كلمة معناها قال بالكتف واللوح فكتب لا يستوي القاعدون من المؤمنين. وعمرو بن ام مكتوم خلفه فقال هل لي رخصة فنزلت غير اولي الضرر
قال فرع محمد بن عبيدة قال حدثنا ابو بكر ابن عياش عن ابي اسحاق عن البراء قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من المؤمنين جاء ابن امي اعمى فقال يا رسول الله فكيف في وانا اعمى؟ قال فما بلح حتى نزلت غير اولي الضرر. باب الرخصة في التخلق
له والدا قال قرن محمد ابن الموسى عن يحيى ابن سعيد عن سفيان وشعبة قال حدثنا حبيب ابن حبيب ابن ابي ثابت عن ابن عباس عن عبدالله قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يستأذنه في الجهاد فقال احي والداك؟ قال نعم. قال ففيهما فجاهداه
باب الرخصة في التخلف لمن له والده. قال خرج عبد الوهاب بن عبدالحكم الوراق قال حدثنا حجاج عن ابن جريج قال القرني محمد عبد الله بن عبد الرحمن عن ابيه طلحة. عن معاوية ابن جاهمة السلبية ان السلفي ان
جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم. نعم. عندي انا السلمي كذلك عندك ماذا؟ انا عندي ايضا الظم عد لي الاسم ما هو اه معاوية ابن جاهمة وانا عندي ايضا السلمي ان ايوا واصل واصل عمرو ابن مكتوم
الذي جاء نعم اختلاف الروايات نعم هذا صحيح وكذلك الاختلاف. قولين كلاهما جاءت به الرواية يشبه ان يكون له اسمين او يكون له اسم ولا يعني شيئا شعر به ان جاهلة جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اردت ان اغزو وقد جئت استشيرك فقال هل لك من ام؟ قال نعم
قال فالزمها فان الجنة تحت رجليها. باب فضل من يجاهد في سبيل الله بنفسه وماله. قال نتأكد بس نتأكد تفضلوا اقرأوا نتأكد بس من السلمي ولا السلمي؟ يعني ما تبينته الان باب فضل من يجاهد في سبيل الله
لنفسه وماله. قال قرن كثير ابن عبيد قال حدثنا بقية عن الزبيدي عن الزهير عن عطاء ابن يزيد عن ابي سعيد الخدري ان رجلا اتى رسول صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الناس افضل؟ قال من جاهد بنفسه وماله في سبيل الله قال ثم من يا رسول الله؟ قال ثم مؤمن في
الله يعني هذا الترمذي رحمه الله هنا ذكر يا طيبة في الشرح قال في رواية عبد الله ابن رواية انه عمرو كذا؟ نعم. قال الترمذي نبه الترمذي على انه ويقال فيه عبد الله وعمرو نعم باب فضل من عمل في سبيل الله عمل
على قدمه قال اخبرنا قتيبة قال حدثنا ليث عن يزيد ابن يزيد ابن ابي حبيب عن ابي دخيل عن ابي الخطاب عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عامة ابوك يخطب ناس وهو مسلم ظهره الى راحلته فقال الا اخبركم بخير الناس وشر الناس؟ ان من خير الناس رجلا عمل في سبيل الله
على ظهر فرسه او على ظهر بعيره. او على قدمه حتى يأتيه الموت. وان من شر ناس رجلا فاجرا يقرأ كتاب الله لا يرعوي الى شيء منه. قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حدثنا جعفر بن عون قال حدثنا وسعاد عن محمد بن عبدالرحمن عن عيسى ابن طلحة عن
ابي هريرة قال لا يبكي احد من خشية الله فتطعمهن النار حتى يرد اللبن في البرد. ولا يجتمع غبار في سبيل الله بخام جهنم في منخري مسلم ابدا. طب ما هي ممن تقول منخر ولا تقول منخر. ايها
من خير ولا منخر؟ هذا الاصح فيه نعم. في منخري مسلم ابدا قال اخبرنا هناد عن ابن المبارك عن المسعودي عن محمد ابن عبد الرحمن عن عيسى ابن طلحة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
لا يلت النار رجل بكى من لا يلج النار رجل بكى من خشية الله تعالى حتى يعود اللبن في الضرع ولا يجتمع في سبيل الله ودخان نار جهنم. قال اخبرنا عيسى ابن حماد قال حدثنا الليث علينا عجلان عن زهير بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول
صلى الله عليه وسلم قال لا يجتمعان في النار مسلم قتل كافرا ثم سدد وقارب ولا يجتمعان في جوف مؤمن غبار في في سبيل الله وفيح جهنم. ولا يجتمعان في قلب عبد الايمان والحسد. قال خبر اسعاف ابن ابراهيم قال حدثنا
عن سهيل عن صفوان ابن ابي يزيد عن القعقاع ابن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجتمع غبار في الا يدخن جهنم في جوف عبد ابدا ولا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد ابدا. قال اخبرنا عمرو ابن علي قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال
حدثنا حماد بن سلمة عن سهيل ابن ابي صالح عصفاء ابن سليم عن خالد بن اللاج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يجتمع غلام في سبيل الله
دخان جهنم في وجه رجل ابدا ولا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد ابدا. قال خرج محمد ابن عامر قال حدثنا منصور ابن عن القعقاع عن ابي هريرة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وما يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف عبد ولا يجتمع شح والايمان في جوف عبد. قال اخبرنا عمرو ابن علي قال حدثنا عرعرة نقول جريند وابن ابي عدي قال حدثنا محمد بن عمرو عن صفوان ابن ابي ياسين عن حصين ابن اللجلاج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه
قال لا يجتمع غباة في سبيل الله عز وجل ودخان جهنم في منخري مسلم ابدا. قال مرني حدثنا يزيد مغارون عن محمد ابن عمرو عن صفوان ابن ابي يزيد عن قصين ابن اللثلاجة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجد
في سبيل الله ودخول جهنم في منخري مسلم ولا يجتمع شحه وايمان في قلب رجل مسلم. قال خرج نعم. قال قرن محمد بن عبدالله بن عبد الحكم عن شعيب عن الليثي عن عبيد الله بن ابي جعفر العصافار
ابن ابي يزيد عن ابي العلاء ابن اللجلاج انه سمع ابا هريرة يقول لا يجمع الله عز وجل غبارا في سبيل الله ودخان جهنم ولا يجمع الله في قلب امرئ مسلم الايه؟ مسلم الايمان بالله والشح جميعا. باب ثواب من اغرت
قدمه في سبيل الله. قال خرج الحسين بن حوريف قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا يزيد ابن مريم قال لحق لي عباية ابن رافع وانا ماشي الى الجمعة وقال ابشر فان خطاك هذه في سبيل الله. سمعت ابا عبس يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اغترت قدماه في سبيل الله فهو حرام
على النار باب ثواب عين سيرت في سبيل الله عز وجل واخبرنا عصمة ابن الفضل قال حدثنا زيد ابن عن عبدالرحمن ابن صويح قال سمعت محمد ابن سمير الرعيني يقول سمعت ابا علي او سمع ابا ريحانة يقول
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حرمت عين على النار سهلت في سبيل الله. باب فضل قدوة في سبيل الله عز وجل. قال قرن عبدة بن عبدالله طبعا حدثنا حسين بن علي عن زائدة عن سفيان عن ابي حازم عن سعد بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الغدوة والروحة في سبيل الله عز
وجل افضل من الدنيا وما فيها. باب فضل الراحة في سبيل الله عز وجل. قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن يزيد قال حدثنا بقلم حدثنا سعيد بن ابي ايوب قال حدثني الشرحبي ابن شريف المعافري عن ابي عبدالرحمن الحبلي. الحبلي انه سمع ابا ايوب
الانصارية يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غدوة في سبيل الله او روعة خير مما طلعت عليه الشمس وغربت. قال خرج محمد ابن عبدالله اليزيد عن ابيه قال حدثنا عبد الله ابن المبارك عن محمد ابن عجلان عن سعيد المقبوري. عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة
لهم حق على الله عز وجل عونه. المجاهد في سبيل الله والناكح الذي يريد العفاف والمكاتب الذي يريد الاذى باب الغزاة وفد الله تعالى. باب الباب للغزاة. باب ابو الغزاة وابن الله تعالى قال عيسى ابن ابراهيم قال حدثنا ابن بكر عما خربت عن ابيه قال سمعت سهيل بن ابي صالح قال سمعت ابي يقول سمعت ابا
هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد الله عز وجل ثلاثة الغازي والحاج والمعتمر كفر الله عز وجل لمن يجاهد في سبيل الله. قال اخبرنا محمد بن سلمة والحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن القاسم قال حدثنا مالك
عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تكفل الله عز وجل لمن جاهد في سبيله لا يخرجه الا الجهاد في سبيله
وتصديق كلمتي بان يدخله الجنة او يرده الى مسكنه الذي خرج منه مع ما نام من اجر او غنيمة. قال عن عطاء بن الميناء مولى بن ابي ذباب سمع انه سمع ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انتدب
الله عز وجل لمن يقول في سبيله لا يخرجه الا الايمان به والجهاد في سبيل انه ضامن حتى ادخله الجنة بايهما كان اما بقتل او وفاة الى مسكنه الذي خرج منه نال ما نال من اجر او غنيمة. قال عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار قال
عن شعيب عن الزهري قال اخبرني سعيد ومسيب قال سمعت ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثل المجاهد في سبيل الله والله الله اعلم بمن يجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم. وتوكل الله للمجاهد في سبيله بان يتوفاه فيدخله الجنة او
يرجع او يرجعه سالما بما نال من اجر او غنيمة. باب ثواب السرية التي تخفق. قال قال محمد بن عبدالله بن يزيد قال حدثنا بغال حدثنا حيوة وذكر اخر قال حدثنا ابو هانئ الخولاني انه سمع ابا عبدالرحمن الحبري يقول
يقول سمعت عبد الله ابن عمر يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون غنيمة الا ثلثي اجره من الاخرة وان قالهم الثلث. فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم. قال قال لي ابراهيم ابن يعقوب وقال حدثنا حجاج
علي الحسن علي ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحكيه عن ربه عز وجل قال ايما عبد من عبادي خرج فاذا في سبيل الله ابتغاء مرضاتي ضمنت له ان ارجعه ان ارجعته بما اصاب من اجر او غنيمة وان قبضته غفرت له ورحمته
باب مثل المجاهد في سبيل الله عز وجل. قال عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة قال سمعت رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصائم القائم الخاشع الراكع
باب ما يعدل الجهاد في سبيل الله؟ قال قرن عبيد الله ابن سعيد قال حدثنا عفاض قال حدثنا همام قال حدثنا محمد بن جحاد حدثني حدثه عن ابا هريرة حدثه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دلني على عمل يعدل الجهاد
قال لا اجده هل تستطيع اذا خرج المجاهد تدخل مسجدا فتقول لا تفتر وتصوم ولا تفطر؟ قال من يستطيع ذلك قال اخبرنا محمد بن عبدالله بن عبد الحكم عن شعيب عن الله تعالى عبيد الله بن ابي جعفر قال اخبرني عروة عن ابي مراوغ عن ابي
انه سأل نبي الله صلى الله عليه وسلم اي العمل خير؟ قال ايمان بالله والجهاد في سبيل الله عز وجل. قال اسحاق ابن ابراهيم قال ابانا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاعمال افضل؟ قال الايمان
بسم الله ثم قال ثم ماذا؟ قال الجهاد في سبيل الله قال ثم ماذا؟ قال حج مبرور. باب درجة المجاهد في سبيل الله عز وجل قال الحارث ابن مسكين فرادا عليه وانا اسمع عليه وهب قال حدثني ابو هاني عن ابي عبدالرحمن الحبوري عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال يا ابا سعيد من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وجبت له الجنة. قال فعجب لها سعيد قال اعدها علي يا رسول الله ففعلت ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واخرى يرفع بها العبد مائة درجة في الجنة. ما
بين كل درجتين كما بين السماء والارض. قال وما هي يا رسول الله؟ قال الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله. قال قانون ابن محمد ابن بكار ابن هلال قال حدثنا محمد ابن عيسى ابن القاسم ابن السميع قال حدثنا زيد ابن واقر قال حدثني ابن عبيد الله عن ابي ادريس الخولاني
عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقام الصلاة واتى الزكاة ومات لا يشرك بالله شيئا كان حقا على الله عز وجل ان يغفر له
في مولده. وقلنا يا رسول الله الا نخبر بها الناس فيستبشروا بها؟ فقال ان للجنة مائة درجة بين كل درجتين وما بين السماء والارض اعدها الله للمجاهدين في سبيله. ولولا ان اشق على المؤمنين ولا اجد ما احملهم عليه ولا تطيق انفسهم ان يتخلفون
بعد ما قعدت خلف سرية ولو وجدت اني اقتل ثم احيا ثم اقتل. باب مال مال من اسلم وهاجر قال الحارث ابن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن وهم قال اخبرني ابو هاني عن عمرو ابن مالك جلابي انه سمع فضالة ابن عبيد يقول
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وانا زعيم والزعيم الحميد لمن امن بي واسلم وهاجر ببيت في ربط الجنة وببيت في وسط وانا زعيم لمن امن بي واسلم وجاهد في سبيل الله. وجاهد في سبيل الله ببيت في ربض الجنة وببيت في وسط الجنة
ببيت في اعلى غرف الجنة. من فعل ذلك فلم يدع للخير مطلبا ولا من الشر مهربا يموت حيث شاء قال نعم قال اخبرني ابراهيم ابن يعقوب قال حدثنا ابو النضر هاشم ابن القاسم قال حدثنا ابو عقيل عبدالله ابن عقيل قال حدثنا
المصاب والمسيب عن سالم ابن ابي الجعد عن السفرة صبرة ابن ابي فاكه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الشيطان قعد لابن ادم باطرقه فقعد له بطريق الاسلام فقال تسلموا وتذهبوا دينك ودين ابائك واباء ابيك. فعصاه فاسلم ثم قعد له
في طريق الهجرة فقال تهاجروا وتدع ارضك وسماك وانما مثل المهاجر كمثل الفرس فعصاه فهاجر كله ثم قعد له بطريق الجار فقال تجاهد فهو جهل النفس والمال فتقاتل فتقتل فتنكح المرأة ويقسم المال فعصاه فجاهد. فقال رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن فعل ذلك كان حقا على الله عز وجل ان يدخله الجنة. ومن قتل كان حقا على الله عز وجل ان يدخله الجنة وان غرق كان حقا على الله ان يدخله الجنة او وقصته دابته كان حقا على الله ان يدخله الجنة
فبفضل ما انفق الزوجين في سبيل الله عز وجل. قال فرن عبيد الله بن سعد بن ابراهيم قال حدثنا عمي قال حدثنا ابي عن صالح بن عبدالرحمن اخبره ان ابا هريرة كان يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من انفق زوجين في سبيل الله اوتي في الجنة يا
عبدالله هذا خير فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة
وكان من اهل الصيام دعي من باب الريان فقال ابو بكر يا نبي يا نبي الله ما على الذي يدعى من تلك الابواب كلها من ضرورة. هل يدعى احد من
تلك الابواب كلها؟ قال نعم وارجو ان تكون منهم. باب من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا. قال خبرنا اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا خالد قال سمعت ابا واذ قال حدثنا ابو موسى الاشعري قال جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقال الرجل يقاتل ليذكر فقال الرجل يقاتل يقاتلني يذكر ويقاتلني يغنم ويقاتل ليرى مكانه فمن في في سبيل الله. قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله عز وجل. باب من قاتلني ليقال فلان جريء. قال خرج محمد ابن عبد
قال حدثنا خالد قال حدثنا ابن جرير قال حدثنا يونس ابن يوسف عن سليمان ابن يسار قال تفرق الناس عن ابي هريرة فقال له قائل من اهل الشام ايها حدثني حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اول ناس يقضى لهم يوم القيامة ثلاثة
ثلاثة رجل استشهد فاوتي به فعرفه نعمه فعرفها. قال فما عملت فيها؟ قال قاتلت فيك حتى استشهدت. قال كذبت ولكنك يقال فلان جريء فقد قيل ثم امر به فسئل على وجهه حتى القي في النار. ورجل تعلم
وعلمه وقرأ القرآن فاوتي به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيها قال تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن قال كذبت ولكنك تعلمت يقال عالم وقرأت القرآن ليقال قارئ. لقد قيل ثم امر به فسحب على وجهه حتى القي في النار. ورجل وسعه
الله عليه واعطاه من اصناف المال كله فاوتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال ما عملت فيها؟ قال ما تركت من سبيل تحب؟ قال ابو عبد الله الرحمن ولم افهم تحبك ما اردت ان ينفخ فيها ان ينفخ فيها الا انفقت فيها فيها لك. قال كذبت ولك
وقال ان جواد فقد قيل ثم امر به فصبر على وجهه فالقي في النار. باب من غزا في سبيل الله ولم ينوي من غزاته الا عقالا. قال فردي عندي هنا الحديث الذي قرأته. قال ان الشيطان قعد لابن ادم باب طرقه. عندكم
الحديث الذي قبله ان الشيطان ها الاوبتاع لابن ادم باطرقه. انا عندي باطرقه. نعم. قرأتها عندي باطرقه لو سمحتوا اقرأوا من اول الحديث سقطت ان الشيطان ايوه نعم لا بأس. قال سمعت رسول الله عن اه عن سبعة ابن ابي فاكه. قال سمعت رسول
والله صلى الله عليه وسلم يقول ان الشيطان قعد لابن ادم باطرقه فقعد له بطريق الاسلام فقال تسلموا وتذروا دينكم ابائك واباء ابيك. طيب. عندكم اطرقه ولا اطرقة؟ اطرقه كلها؟ اي نعم. حتى
عندي هنا في شرح شسمه الشيخ الاثيوبي لكن الذي في كلام العرب الحقيقة في اللسان وغيره ايه ده الطريقة يعني باطرقة كذا يعني على كل حال نحتاج الى التأكد من ضبطها. مم. هو موجود في اي نعم والحديث كذلك في السنن في المسند
هذا حديث عظيم لكن حنا تبين بس هالكلمة هذي نعم الرواية انا الذي اعرفه يعني هو الطريقتين لا بأس المسألة يعني نعم. باب من غزا في لله ولم ينوي من غزاته الا عقالا. قال عمرو بن علي قال حدثنا عبدالرحمن قال حدثنا حماد بن سلمة عن جبلة ابن
عطية عن يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن جده قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزا في سبيل الله ولم ينوي الا عقابا فلهما قال قال هارون ابن عبد الله قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اما انا حماد ابن سلمة عن جبلة ابن عطية عن يحيى ابن الوليد عن عبادة ابن الصامت ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال من غزا وهو لا يريد الا عقالا فله ما نوى. فلو من غزا يلتمس الاجر والذكر. قال قرن عيسى ابن هلال يوصي قال حدثنا محمد ابن قال حدثنا معاوية ابن سلام عن عكرمة ابن عمار عن شداد ابن عن شداد ابي عمار عن ابي امامة
قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارأيت رجلا غزا يلتمس الاجر والذكر ما له؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا شيء له فاعادها ثلاث مرات يقول له رسول الله صلى الله عليه وسلم لا شيء له. ثم قال ان الله لا يقبل من العمل الا
ما كان له خالصا وابتغي به وجهه باب ثواب من قاتل في سبيل الله فواق ناقة. قال قرن يوسف بن سعيد قال سمعت حجاجا قال ما انا ابن جريث قال حدثنا سليمان بن موسى قال حدثنا مالك نويو يخابرا ان معاذ ابن جبل حدثهم انه سمع رسول
قال صلى الله عليه وسلم يقول من قاتل في سبيل الله عز وجل من رجل مسلم فوق ناقة وجبت له الجنة. ومن سأل الله القتل من لنفسي صادقا ثم مات او قتل فله اجر شهيد. ومن زرع الفواق فواق. نعم
ما بين الحلبتين. شفت اللي يحلب؟ ها؟ يعني يأخذ وقت يعني جزء من الثانية هذا فواق الناقة. ها؟ لا لا لا فواق. اسمه فواق. نعم. تفضل. ها فوقعني افاقة. الفواق الافاقة اما الفواق هذا الناقة. الذي يحلف يحلب
نعم. ما بين الحلبتين. ومن جرح جرحا في سبيل الله او نكب نكبة فانها يوم القيامة كأغزل ما كانت لونها كالزعفران وريحها كالمسك ومن جرح جرحا في سبيل الله فعليه طابع الشهداء. باب
ثواب من رمى بسهم في سبيل الله عز وجل. قال فرن عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير قال حدثنا بقية عن صفاها قال حدثني سليم ابن عامر عن شراحدير ابن
انه قال لعمرو بن عبسة يا عمرو حدثنا حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من شاب شيبة في سبيل الله تعالى كانت له نورا يوم القيامة ومن رمى بسهم في سبيل الله تعالى
او لم يبلغ كان له كعتل رقبة. ومن اعتق رقبة مؤمنة كانت له فداؤه من النار عضوا بعظ قال قال محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا خالد قال حدثنا هشام قال حدثنا قتادة عن سالم ابن ابي الجعد عن معدان ابن ابي طلحة عن ابي نجيح السلمي
قال سمعت ابي نجيح السلمي. انا اتأكد منها ابو نجيح نتأكد منها الان. نعم. عن ابي قال سمعت رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من بلغ بسهم في سبيل الله فهو له درجة في الجنة فبلى. فبلغت يومئذ ستة عشر سهما. قال وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رمى
في سبيل الله فهو عدل محرم. قال اخبرنا محمد بن العلاء قال حدثنا ابوه معاوية قال حدثنا الاحمش عن عمل ابن مرة عن سالم ابن ابي الجعديرة ابن قال لكعب ابن مرة يكعب حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. حديثنا عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم وحده قال سمعته يقول من شاب شيبة في الاسلام في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة. قال له حدثنا عن النبي صلى الله عليه وسلم واحذر قال سمعته يقول رموما بلغ العدو بسهل رفعه الله به درجة. قال ابن النحام يا رسول الله وما الدرجة؟ قال
انها ليست في عتبة امك ولكن ما بين الدرجتين مائة عام. قال اخبرنا محمد بن عبد قال حدثنا قال سمعت خالدا يعني ابن زيد ابا عبدالرحمن الشامي الشامي يحدث عن شرفيرة ابن السنط عن عمرو ابن عبسة قال قلت يا عمرو ابن
جاء عمرو بن عبسة حديثنا حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ليس فيه نسيان ولا تنقص. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل من رمى بسهم في سبيل الله فبلغ العدو اخطأ او اصاب كان له كعجل رقبة. ومن اعتق رقبة مسلمة كان في
مساء كل عضو منه عضوا منه في نار جهنم. ومن شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة. قال قرن عمرو ابن عثمان ابن عن الوليد عن ابن جابر عن ابي سلام الاسود عن خالد بن يزيد عن عقبة بن عامر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل
سيدخل ثلاثة اخرين الجنة بالسهم الواحد صانعه يحتسب في صنعه الخير والراضي به ومنبه له. عندك منبلة ولا منبلة ما في حاجة وبس. نعم. والرابية به وممبلة باب من كلب في سبيل الله عز وجل. قال فرن محمد ابن منصور قال حدثنا سفيان عن ابي زياد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
لا يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة وجرحه يفعل دما اللون لون دم وفر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم زملوه
بدمائهم فانه ليس كالم يقلم في سبيل الله الا اتى يوم القيامة جرحه يدنى. جرحه يدنى لونه لون دم باب ما يقول من يطعمه العدو قال قرن عمرو ابن سواد قال قرن يحيى ابن ايوب وذكر اخر
عن عمارة ابن غزية عن ابي الزبير عن جابر بن عبدالله قال لما كان يوم احد وولى الناس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناحية اثني عشر رجلا من الانصار وفيهم فرحة ابن عبيد الله فادركهم فادركهم المشركون فالتفت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال من للقوم
فقال طلحة انس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما انت فقال رجل من الانصار انا يا رسول الله. فقال انت فقاتل حتى قتل ثم فقال من للقوم فقال كما انت فقال رجل من الانصار انت. قال انت؟ فقال حتى قتل
ثم لم يزل يقول ذلك ويخرج اليهم رجل من الانصار فيقاتل قتال من قبله حتى يقتل حتى بقي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو طلحة ابن عبيد الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من للقوم فقال طلحة انا فقاتل طلحة قتال احد عشر حتى ضربت يده فقطعت
فقال حسي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قلت بسم الله لرفعتك الملائكة والناس ينظرون ثم رد الله المشركين باب من قاتل في سبيل الله فارتد عليه سيفه فقتله. قال قرن عمرو بن سواد قال ما له؟ قال
قال يونس عن ابن شهاب قال خرج عبد الرحمن وعبد الله ابن كعب ابن ما لك انس سلمة ابن الاكوع قال لما كان يوم خيبر قاتل اخي قتالا شديدا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فارتد عليه سيفه فقتله. فقال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك وشكوا فيه رجل مات بسلاحه قال
فقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم من خيبر. فقلت يا رسول الله اتأذن لي ان ارتجز بك فاذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه اعلم ما تقول فقلت والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقت فانزل
سكينة عليها وثبت الاقدام ان لاقينا. والمشركون قد بغوا علينا فلما قضيت رجزي قال رسول الله صلى الله من قال هذا قلت اخي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يرحمه الله. فقلت يا رسول الله والله ان ناسا ليهابون الصلاة على
عليه ويقولون رجل مات بسلاحه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مات جاهدا مجاهدا. قال ابن شهاب ثم سألت ابن ابي السلامة ابن الاكوع فحدثني عن ابيه مثل ذلك غير انه قال حين قلت ان ناسا لا يهابون الصلاة عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذبوا. مات
جاهدا فله اجره مرتين واشار باصبعيه. باب تمني القتل في سبيل الله تعالى الفواق ناقة قال بالضم ويفتح. نعم. قال واعدك هنا؟ قال ما بين الحلبتين او قال ما بين فتح يدك وقبضها عن الضرع اذا قبض الحالب على الضرع ثم ارسله عند الحل. نعم
باب تمني القتل في سبيل الله تعالى. قال قرن عبيد الله بن سعيد قال حدثنا يحيى يعدل ابن سعيد بن الخطبان عن يحيى يعن ابن سعيد الانصاري قال حدثني الدكتور ابو صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي لما تخلف عن سريتي ولكن لا يجدون حمولة ولا
اجد ما احملهم عليه ويشفقوا عليهم ان يتخلفوا عني. ولو وددت اني قتلت في سبيل الله ثم احييت ثم قتلت ثم احييت ثم قتلت ثلاثة قال عمرو ابن عثمان ابن سعيد قال حدثنا ابي عن شعيب عن قال حدثني سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة. قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المؤمنين لا تطيب انفسهم ان يتخلف. لان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما
عن سرية الغزو في سبيل الله. والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيي ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل. قال اخبرنا عمرو بن عثمان قال حدثنا بقية عن بحير ابن سعد عن خالد ابن معدان عن جبير ابن نفير عن ابن ابي عميرة عن ابن ابي
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من الناس من نفس مسلمة يقبضها ربها تحب ان ترجع اليكم وان له الدنيا وما فيها غير الشهيد. قال ابن ابي عميرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا ان اقتل في سبيل الله احب الي من ان يكون
يا اهل الوبر والمذر. باب ثواب من قتل في سبيل الله عز وجل. قال قرن محمد ابن منصور قال حدثنا سفيان عن عمرو قال سمعت جابرا يقول قال رجل يوم احد ارأيت ان قتلت في سبيل الله فاين انا؟ قال في الجنة. فالقى تمرات في يده ثم قاتل حتى قتل
من قاتل في سبيل الله تعالى وعليه دين. قال اخبرنا محمد بشار قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا محمد ابن عدنان عن سعيد للمغفورية عن ابي هريرة قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب على المنبر فقال ارأيت ان قاتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر ان يكفر الله عني سيئاتهم
قال نعم ثم سكت ساعة قال ان السائل انفا فقال الرجل ها انا ذا قال ما قلت قال ارأيت ان قتلت في سبيل الله صالحا محتزبا مقبلا غير مدبر ان يكفر الله عني سيئاتي. قال نعم الا الدين. سارني به جبريل انفا
قال امرنا محمد ابن سلمة والحارث ابن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن يحيى ابن يحيى ابن سعيد عن سعيد ابن ابي سعيد عن يحيى ابن سعيد عن سعيد ابن ابي سعيد عن عبدالله بن ابي قتادة عن ابيه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول
والله ارأيت ارأيت ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر ان يكفر الله عني خطاياي. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. فلما تولى الرجل ناداه رسول الله صلى الله عليه وسلم او امر به فنودي له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف قلت؟ فاعاد عليه قوله
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم الا الدين كذلك قال لي جبريل عليه السلام قال حدثنا عن سعيد بن ابي سعيد عن عبدالله بن ابي قتادة عن ابي قتادة انه سمعه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قام فيهم فذكر لهم ان الجهاد في سبيل
والامن والايمان بالله افضل الاعمال. فقال رجل فقام رجل فقال يا رسول الله ارأيت ان قتلت في سبيل الله ان يغفر الله عني خطاياي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير ود. غير مدبر
الا الدين فان جبريل عليه السلام قال لي ذلك قال قرن عبدالجبار بن العلاء قال حدثنا سفيان عن عمرو انه سمع محمد ابن قيس عن عبدالله ابن ابي قتادة عن ابيه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر فقال يا رسول الله يا رأيت ان
في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر. حتى اقتل ان يكفر الله عني خطاياي؟ قال نعم. فلما ادبر دعاهم فقال جبريل يقول الا ان يكون عليه دين. باب ما يتمنى في سبيل الله عز وجل. قال فرن هارون بن محمد بن بكار
قال حدثنا محمد ابن عيسى وهو ابن القاسم ابن سميع قال حدثنا زيد ابن وقيل عن كثير ابن مرة ان عبادة ابن الصامت حدثهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقال ما على الارض من نفس تموت ولها عند الله خير تحب ان ترجع اليكم ولها الدنيا الا القتيل. فانه يحب ان يرجع فيقتل مرة اخرى باب ما يتمنى اهل الجنة قال مرنا ابو بكر ابن نافع قال حدثنا بهج قال حدثنا حماد عن ثابت عن انس قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالرجل من اهل الجنة فيقول الله عز وجل يا ابن ادم كيف وجدت منزلك؟ فيقول اي ربي خير منزل فيقول سل وتمنى فيقول اسألك ان تمدني الى الدنيا عشر مرات. لما يرى من فضله الشهادة. ليس هذا
باب ما يجد الشهيد من الالم. قال فرن عمران ابن يزيد قال عن محمد ابن عجلان الشهيد لا يجد مس القتل الا كما يجد احدكم القر باب مسألة الشهادة قال مرة يونس ابن عبد الاعلى قال حدثنا ابن وهمي قال حدثنا عبد الرحمن ابن صريخ ان سهل
عن ابي امامة ابن سهل ابن حريد حدثه عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من سأل الله عز وجل الشهادة بصدق بلغه بلغه الله منازل الشهداء وان مات على فراشه. قال اخبرنا يونس ابن عبد الاعلى قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا عبدالرحمن
عن عبدالله بن ثعلبة الحضرمي انه سمع ابن حجيرة يخبر عن حقبة ابن عامر. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فخمس ما قبض في شيء منهن فهو شهيد. المقتول في سبيل الله شهيد والغرق شهيد. والغرق في سبيل الله شهيد والمضمون
وفي سبيل الله شهيد والمطعون في سبيل الله شهيد والنفساء في سبيل الله شهيد. قال اخبرني عمرو بن عثمان قال حدثنا بقية قال حدثنا بخيل عنه خالد عن ابن ابي بلال عن العرباض ابن سارية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يختصم الشهداء والمتوفون على فروشهم الى ربنا
الى ربنا في الذين يتوفون من الطاعون فيقول الشهداء اخواننا قتلوا كما قتلنا. ويقول المتوفون على فرشهم اخواننا الصلاة على فروشهم كما متنا فيقول ربنا انظروا الى جراحهم فان فان اشبه جراحهم جراح المقتولين فانهم منهم ومعهم
فاذا جراحهم قد اشبهت جراحهم باب اجتماع القاتل والمقتول في سبيل الله في الجنة. قال قرن محمد ابن رسول قال حدثنا عن ابي زيادة عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل يعجب من رجلين يقتل احدهما صاحبه وقال مرة اخرى
قال يضحك من رجلين يقتل احدهما صاحبه ثم يدخلان الجنة. باب تفسير ذلك. قال اخبرنا محمد بن سلمة والحارث بن قراءة علي وانا اسمع عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن ابي زياد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يضحك الله الى رجل يقتل
الاخر كلاهما يدخل الجنة. يقاتل هذا في سبيل الله فيقتل ثم يتوب الله على القاتل فيقاتل فيستشهد. باب فضل من الرباط قال الحارث بن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عن ابن وهم قال اخبرني عبد الرحمن ابن شريح عن عبد الكريم ابن الحارث عن ابي عبيدة عن ابي
عن عن سلمان الخير عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من رابط يوما وليلة في في سبيل الله كان له كاجر الصيام شهر شهر وقيامه. ومن مات مرابطا اجري اجري له مثل ذلك من الاجر واجري عليه الرزق
وامن من الفتان. قال قرن عمرو ابن منصور قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا ليث قال حدثني ايوب ابن موسى عن مفعول عن جرحفيلا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رابط في سبيل الله يوم وليلة كانت له كصيام شهر وقيامه. فاما
فجرى عليه عمله الذي كان يعمل وامن الفتان واجري عليه رزقه. قال قرن عمرو ابن منصور قال حدثنا عبدالله بن يوسف قال حدثنا بيت عن الزهرة ابن معبد قال حدثني ابو صادق المولى عثمان قال سمعت عثمان بن عفان رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول رباط يوم
في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه من المنازل. قال خرج عمرو ابن علي قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا ابن المبارك قال حدثنا قال حدثنا زهرة بن معبد عن ابي صالح المولى عثمان قال قال عثمان بن عفان رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
يوم في سبيل الله خير من الف من الف يوم فيما سواه. باب فضل الجهاد في البحر. قال اخبرنا محمد موسى والحارث تراة عليه وانا اسمع عن ابن القاسم قال حدثني مالك عن ابن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك قال
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذهب الى قباء يدخل على ام حرام بنت البنت بالحام. فتطعمه وكانت ام حرام الحال تحت عبادة ابن الصامت فدخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فاطعمته وجلست تفلي رأسه. فنام رسول الله صلى الله عليه
ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت ما يضحكك يا رسول الله؟ قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله هذا البحر ملوك على الاسرة او مثل الملوك على الاسرة. شك اسحاق فقلت يا رسول الله ادعو الله ان
فدعا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نام وقال الحارث فنام ثم استيقظ فضحك فقلت له ما يا رسول الله قال ناس للغة عرضوا علي غزاة في سبيل الله ملوك على الاسرة او مثل الملوك على الاسرة كما قال في الاول. فقلت يا رسول الله
ادعوا الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين. ركبت البحر في زمان معاوية فصرعت عن دابتها حين خرجت من هلكت قال حبيب ابن عربي قال حدثنا حماد عن يحيى ابن سعيد عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن انس ابن مالك عن ام
ارى من بنته الحال. قالت اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال عندنا فاستيقظ وهو يضحك فقلت يا رسول الله وامي ما اضحكت. قال رأيت قوما من امتي يركبون هذا البحر كالملوك على الاسرة قلت ادعوا الله ان يجعلني منهم. قال فانك منهم ثم ناموا ثم
فسألته فقال يعني مثل مقالاته. قلت ادعوا الله ان يجعلني منهم. قال انت من الاولين فتزوجها عبادة ابن الصامت فركب البحر وركب فلما خرجت قدمت لها بغلة فركبتها فصارحتها فاندقت عنقها. باب غزوة الهند. قال
احمد ابن عثمان ابن حكيم قال حدثنا زكريا ابن عديم قال حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد ابن ابي انيسة عن سيار. قال وما كان عن جبرها عبيدة وقال حبيب الله عن جبير عن ابي هريرة قال وعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة الهند فان ادركتم
انفق فيها نفسي ومالي. فان اقتل كنت من افضل الشهداء. من افضل الشهداء وان ارجع فانا ابو هريرة المحرم قال حدثني محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا يزيد قال ام كانه شيء قال حدثنا سيار ابو الحكم عن جبل ابن عبيد
عن ابي هريرة قال وعدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم غزوة الهند. فان ادركتها انفق فيها نفسي ومالي وان قتلت وان قتلت كنت افضل الشهداء وان رجعت فابو هريرة المحرم. قال محمد ابن عبدالله ابن عبد الرحيم قال حدثنا اسد بن موسى قال حدثنا بقية قال حدثني ابو بكر
الزبيدي عن اخيه محمد ابن الوليد عن لقمان ابن عامر عن عبدالله على ابن عدي الزهراني عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم عصابتان من امتي احرزهما الله من النار عصابة تغزو الهند وعصابة تكون مع عيسى ابن مريم عليهما السلام باب غزوة الترك والحبشة. قال قرن عيسى ابن يونس قال حدثنا طمرة عن ابي زرعة السيلاني عن ابي سكينة رجل من
عن رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال لما امر النبي صلى الله عليه وسلم بحفر الخندق عرضت له صخرة حالت بينهم وبين الحفر فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم واخذ المعول ووضع رداءه ناحية الخندق وقال تمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا
مبدل لكلماته وهو السميع العليم. فنذر ثلث الحجر وسلم ان الفارسي قائم ينظر فبرق مع ظرف رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب الثانية وقال تمت كلمة ربك الصدقة عدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم
هذا الثلث الاخر فضربت المرأة فرآها سمالة ثم ضرب الثالثة وقال تمت كلمة ربك الصدق وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم فنادى ثلث الباقي وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ رداءه وجلس قال سلمان يا رسول الله رأيتك حين
وربما تضرب ضربة الا كانت معها مرأة قال قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا سلمان رأيت ذلك فقال رأيت ذلك؟ فقال لي والذي بعثك بالحق يا رسول الله؟ قال فاني حين ضربت ضربة الاولى رفعت لي مدائن كسرى وما
بدائل كسرى وما حولها ومدائن كثيرة حتى رأيتها بعيني قال له من حضره من اصحابه يا رسول الله؟ ادع الله ان يفتح عليه ان يفتحها علينا ويغنمنا ديارهم ويخربها في ايدينا بلادهم. فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك ثم ضربت الضربة
وما حولها حتى رأيتها بعيني. قالوا يا رسول الله العلا يا رسول الله ادع الله ان يفعل فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك ثم ضربت الثالثة فرفعت لي مدائن حبشت فيها
من القرى حتى رأيتها بعيني. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك دعوا الحبشة ما ودعوكم واتركوا الترك ما تركوكم قال حدثنا يعقوب عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون
قوما وجوههم كالمجال المطرقة يلبسون الشعر. يلبسون الشعر ويمشون في الشعر. باب الاستنصار قال محمد ابن ادريس قال حدثنا عمر ابن حفص ابن غياث عن ابيه عن مسعى ابن مصابف عن مصعب ابن سعد العربي انه ظن
ان له فضلا على من دونه من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال نبي الله عليه الصلاة نبي الله صلى الله عليه وسلم انما ينصر الله بضعيفها بدعوتهم وصلاتهم واخلاصهم. قال ابن عثمان قال حدثنا عمر ابن عبد الواحد قال حدثنا ابن جابر قال حدثني زيد
الحضرمي انه سمع ابا الدرداء يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اغولي الضعيف فان انما ترزقون وتنصرون بضعفائكم. باب فضل من جهز غازيا. قال قال سليمان ابن داوود والحارث بن مسكين قراءة عليه
عن ابن وهم قال اخبرني عمرو بن الحارث عن الاشد عن مسلم بن سعيد العزيز بن خالد. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من جهز قاسيا او من
جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا ومن خالفه في اهله بخير فقد غزاه. قال خرج محمد بن المنتدى عن عبدالرحمن المهدي قال حدثنا حرب ابن شداد من يحيى عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن مسلم ابن سعيد عن زيد ابن خالد الجهني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جهز غازيا فقد غزاه ومن خرج
غازية اهله بخير فقد غزاه. قال اخبر عن اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا عبد الله ابن ادريس قال سمعت حصين ابن عبدالرحمن يحدث عن عمرو ابن كان علي الاحناف ابن القيس قال خرجنا حجاجا فقدمنا المدينة ونحن نريد الحج فبنا نحن في منازلنا نضع رحالنا اذ اتانا ات فقال
وانما سقط اجتمعوا في المسجد ان الناس قد اجتمعوا في المسجد وفزعوا فطلب ما بين ناس مجتمعون على نفر في وسط المسجد وفيهم وطلعة وسعد الراب وقاص فانا لك ذلك اذ جاء عثمان رضي الله عنه عليه ملاءة صفراء قد
رأسه فقال اهنا طرحة اهامنا الزبير اهامنا سعد؟ قالوا نعم. قال فاني انشدكم بالله الذي لا اله الا هو انت. عندكم انشدكم بالله فاني انشدكم بالله الذي لا اله الا هو اتعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من يرتاع
هذا بني فلان غفر غفر الله له فابتعته بعشرين الفا او بخمس لخمسة وعشرين الفا. فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال اجعله في مسجدنا واجره لك. قال اللهم نعم. قال انشدكم بالله الذي لا اله الا هو اتعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
قال من ابتاع بئر رومة غفر الله له فابتعتها بكذا وكذا. فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت قد ابتعدتها بكذا وكذا. قال اجعلها استقالة للمسلمين قال الله قال الله ونعم. قال اشهدكم بالله الذي لا اله الا هو تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر في
التمويل القومي فقال فقال من يجهز هؤلاء غفر الله له؟ يعني جيش الاسرة فجهزتهم حتى لم يفقدوا عقالا ولا خطاما قال اللهم نعم. قال اللهم اشهد اللهم اشهد اللهم اشهد. باب فضل النفقة في سبيل الله تعالى
قال اخبرنا محمد ابن سلمة والحارث ابن مسكين قراءة عليه وانا اسمع عليه بالقاسم قال حدثني مالك عن ابي عن حميد ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن النبي صلى الله
صلى الله عليه وسلم قال من انفقت زوجين في سبيل الله عز وجل رضيا في الجنة يا عبد الله هذا خير. فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة ومكارم
من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة. ومن كان من اهل الصيام الريان فقال ابو بكر رضي الله عنه هل على
من دعي بهذه الابواب من ضرورة فهل يدعى احد من هذه الابواب؟ من هذه الابواب كلها؟ قال نعم وارجو ان تكون منهم. قال فرن عمرو ابن عثمان العقال بالكسر والخطام كذلك كلها بالكسر. نعم. عمرو بن عثمان قال حدثنا بقية عن الاوزاعي
قال حدثني اياها يا عم محمد ابن ابراهيم قال ابو سلامة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من انفق زوجين في سبيل الله دعته خزنة
من ابواب الجنة يا فلان هلم فادخل فقال ابو بكر يا رسول الله ذاك الذي لا طوى عليه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لارجو ان تكون منهم. قال قرن اسماعيل ابن مسعود قال حدثنا بشر كل المفاضلة عن يونس عن الحسن عن صحصحة بن معاوية فقال لقيت ابا ذر
قال قلت حدثني قال نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد مسلم ينفق من كل مال له زوجين في سبيل الله الا استقبلته كلهم يدعون كلهم يدعون الى ما عنده قلت وكيف ذلك؟ قال ان كانت ابلا فبعيرين وان كانت بقرا فبقرتين
قال قرن ابو بكر ابو بكر ابن ابي النظر قال حدثنا ابو نظر قال حدثنا عبيد الله الاشدعي عن سفيان الثوري عن الروم سيد الفزاريع نصير بن عميلة عن قرين بن فاتك. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من انفق نفقة في سبيل الله
كتبت له بسبعمائة ضعف. باب فضل الصدقة في سبيل الله عز وجل. قال انس ابن خالد قال حدثنا محمد ابن عن سليمان عن ابي مسعود انا رجلا تصدق بناقة مخطورة في سبيل الله فقال رسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم ليأتين يوم القيامة بسبعمائة ناقة مختومة. قال اخرنا عمرو بن عثمان قال بقية عما حيل عن خالد عن ابي بحرية عن معاذ ابن جبل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الغزو
وغزوان فاما من ابتغى وجه الله واطاع الامام وانفق الكلمة ويسار الشريك واجتنب الفساد كان نومه اجرا كله. واما من الغزة رياء وسمعة وعصا الامام وافسد في الارض فانه لا يرجع بالكفاف. باب حرمة النساء المجاهدين. قال قرن حسين بن حنيث
قال حدثنا وكيع عن سفيان عن عظمة ابن عن علقمة ابن مرثد عن سليمان ابن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة امهاتهم. وما من رجل يخلق في امرأة رجل من المجاهدين
سيكون فيها الا وقف له يوم القيامة فاخذ من عمله ما شاء. فما ظنكم باب من خان غازيا في اهل هارون ابن عبد الله قال حدثنا الحرامي بن حمارة قال حدثنا الصحبة عن عقبة بن مرثد عن سليمان ابن بريدة
عن ابي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حرمة نساء المجاهدين على القاعدين كحرمة امهاتهم. واذا خالفه في اهله فخاله قيل له يوم القيامة هذا خانك فخذ من حسناته ما شئت فما ظنك. قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن قال حدثنا سفيان قال حدثنا طعن كوفي عن
هل قامت ابني مرتد عن ابيه عن ابن بريدة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حرمة نساء المجاهدين على القاعدين في الحرمة كامهاتهم الرجل من القاعدين يخلق رجلا من المجاهدين في اهله الا نصب له يوم القيامة فيقال يا فلان هذا فلان فخذ من حسناته ما شئت ثم التفت
النبي صلى الله عليه وسلم الى اصحابه فقال ماض ما ظنكم ترون يدع له شيء يدع ترون ما ظنكم ترون يدعو كن له من حسناته شيئا. قال قرن عمرو بن علي قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا حماد بن سلمة عن عبيد عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه
بايديكم والسنتكم واموالكم. قال قرن محمد قال قرن ابو محمد موسى ابن محمد هو الشامي قال حدثنا ميمون ابن قال حدثنا يزيد ابن هارون. قال شريك على ابي اسحاق عن القاسم ابن عبدالرحمن عن ابي عبدالله رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه امر بقتل
وقال من خاف ثأرهن فليس في النار. وقال اخبرنا احمد بن سليمان احمد بن سليمان قال حدثنا جعفر عمر ابن عون عن ابي عميس عن ابي عميس عن عبدالله بن عبدالله بن جبر عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد جبرا فلما دخل سمع النساء
ويقول كنا نحسب نحسب وفاتك قتلا في سبيل الله. وقالوا من؟ نعم. عندك نحن نحسبه ها؟ عندك بالفتح طيب هنيئا كنا نظن يعني كنا نعد طيب لا بأس نعم كنا نحسب وفاتك قد
وفاتك قتلا في سبيل الله فقال وما تعدون الشهادة الا من قتل في سبيل الله. ان الشهداء اذا احسبوا احسن. نعم. قلنا نحسب وفاتك قتلا في سبيل الله. وقال وما تعدون يعني نظن. نعم. يعني هذا
نعم. اه. قال وما؟ فقال وهل تعدون شهادة الا ما قتل في سبيل الله الا شهداءكم اذا لا قليل القتل في سبيل الله الشهادة والبطن شهادة والحرق شهادة والغرق شهادة والمغموم يعني الهدم شهادة. والمجنون شهادة
والمرأة تموت بجمع شديدة. قال رجل اتبكين رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد. قال دعهن فاذا وجب فلا تبكين عليه في باكية قال اخبرنا احمد ابن يحيى قال حدثنا اسحاق ابن منصور قال حدثنا داوود يعني الطائي عن عبدالملك بن عمير عن جبر اتاه دخل انه دخل
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على ميت فبكى النساء فقال جبر اتبكين ما دام رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا؟ قال دعهن يبكين ما دام اين هنا فاذا وجب فلا تبكين باكية. كتاب النكاح. باب ذكر امر رسول الله صلى الله عليه وسلم
في النفاق وازواجه. خمس ان نقف على كتاب النكاح جزاكم الله خيرا