1
00:00:00.300 --> 00:00:22.050
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب اداب المشي الى الصلاة للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله شرح سماحة العلامة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان. الدرس الرابع عشر

2
00:00:23.200 --> 00:00:43.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات الى درس في كتاب اداب المشي الى الصلاة

3
00:00:43.500 --> 00:01:06.850
ضيف هذا اللقاء وسماحة العلامة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اهلا ومرحبا شيخ صالح مع الاخوة والاخوات. حياكم الله وبارك فيكم اه في الدرس السابق اه وقد قرأنا على سماحتكم

4
00:01:07.100 --> 00:01:25.500
آآ ما جاء في آآ كتاب اداب المشي الى الصلاة وقفنا آآ عند بعض الاسئلة التي استفسر عنها بعض الاخوة والاخوات يقول هذا الاخ ما معنى لا تسبقوني بالانصراف بسم الله الرحمن الرحيم

5
00:01:25.700 --> 00:01:52.050
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا من طرف من حديث اني امامكم فلا تسبقوني آآ فلا تسبقوني في الانصراف لا تسبقوني في

6
00:01:52.350 --> 00:02:19.950
كذا وكذا من احكام الصلاة ثم قال ولا بالانصراف يعني بالانصراف من الصلاة فالواجب على المأموم ان يبقى في مكانه حتى ينصرف الامام لانه ربما يقرأ قارئ متعلق بالصلاة من نقص او زيادة او سجود سهو او نحو ذلك

7
00:02:20.700 --> 00:02:44.000
فلا بد ان ينتظر المأموم حتى ينصرف الامام ليعلم ان الصلاة قد انتهت وتكاملت. نعم. يا شيخ حديث فقراء المهاجرين يدل على مشروعية التسبيح دبر كل صلاة ثلاثة وثلاثين مرة. ولكن وردت عدة صيغ فهل نقتصر على نوع واحد

8
00:02:44.300 --> 00:03:05.900
نعم الذي يعرفه انها وردت اه صيغتان صيغة بثلاث كلمات  سبحان الله والحمد لله والله اكبر كل واحدة ثلاث وثلاثين يقول تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد

9
00:03:06.250 --> 00:03:25.900
وهو على كل شيء قدير. الصيغة الثانية باربع كلمات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر بزيادة كلمة لا اله الا الله وكل كلمة خمس وعشرين ليكون المجموع

10
00:03:26.100 --> 00:03:44.150
مئة. نعم. يا شيخ قدر بعض العلماء الحركة في الصلاة بثلاث حركات وما زاد فهو باطل. للصلاة. هل هذا صحيح نعم الحركة التي من غير جنس الصلاة اذا كانت لحاجة

11
00:03:45.400 --> 00:04:11.300
فلا بأس بذلك قدر الحاجة كان يقتل الحية هو العقرب لقوله صلى الله عليه وسلم اقتلوا الاسودين الحية والعقرب في الصلاة  فهذا آآ انما يرخص فيه بقدر الحاجة من الحركات

12
00:04:11.350 --> 00:04:38.350
الى ازالة المحظور واما اذا كانت الحركات تزيد على اربع من غير حاجة وهي من غير جنس الصلاة فانها تبطل الصلاة نعم يا شيخ هذا يصلي مع الامام ولكن بعد التسليم يقوم بسرعة ويذكر التسبيح وهو في طريقه الى البيت

13
00:04:39.350 --> 00:05:03.100
اذا كان هذا لحاجة مستعجلة فلا بأس بذلك اما اذا كان لغير حاجة فالافظل ان يبقى وان يأتي بالاذكار بعد السلام ثم ينصرف بعد ذلك نعم. الشيخ صالح الدعاء بعد الفرائض وكذلك بعد النوافل. بصفة مستمرة

14
00:05:03.450 --> 00:05:25.900
نعم هذا شيء طيب لان هذا مظنة الاجابة فالدعاء بعد الصلاة بعد السلام من الصلاة وكذلك الدعاء في اخر الصلاة وهذا افضل اه فهذا مشروع نعم اه شيخ الدعاء في صلب الصلاة اه هل له الافضلية وقبول الدعاء؟ نعم

15
00:05:26.000 --> 00:05:49.050
الصلاة في لان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر هذه الكلمات سبحان الله والحمد لله والله اكبر وفي رواية لا اله الا الله قال دبر كل صلاة والدبر يطلق على اخر الشيء ويطلق على ما بعد الشيء

16
00:05:49.700 --> 00:06:09.000
وكونه يأتي بها في قبل السلام هذا افضل لان الدعاء في الصلاة افضل من الدعاء خارج الصلاة. نعم ما هي شروط اجابة الدعاء يا شيخ شروط اجابة الدعاء ان يدعو الله وهو موقن بالاجابة

17
00:06:09.800 --> 00:06:34.450
قوله صلى الله عليه وسلم ادعوا الله وانتم موقنون في الاجابة فان الدعاء لا يستجاب من قلب لاه غافل من قلب غافل له وكذلك الدعاء الاعتداء في الدعاء هذا قال الله جل وعلا ادعوا ربكم

18
00:06:35.050 --> 00:06:54.550
وما تضرع وخفية آآ انه لا يحب المعتدين معتدين في الدعاء كان يدعو على انسان وهو لا يستحق ان يدعى عليه فهذا من الاعتداء في الدعاء نعم وموانع الاجابة يا شيخ

19
00:06:54.900 --> 00:07:14.000
موانع الاجابة كثيرة منها اكل الحرام كما في قوله صلى الله عليه وسلم في الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب مطعمه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام

20
00:07:14.200 --> 00:07:34.250
فانى يستجاب لذلك؟ فاكل الحرام ولبس الحرام تغذي به هذا يمنع قبول الدعاء وكذلك الاعتداء في الدعاء يمنع قبوله كأن يدعو بدعاء لا يليق به او يدعو على انسان لا يستحق

21
00:07:34.400 --> 00:07:55.400
ان يدعى عليه وما اشبه ذلك نعم. الالتفات يا شيخ صالح لحاجة هل آآ تزول الكراهية بالالتفات الالتفات لحاجة اذا كان بالرأس فقط الرقبة وهو لحاجة فلا بأس به اما اذا كان لغير حاجة

22
00:07:55.650 --> 00:08:16.200
فانه يكره هذا الالتفات في الرقبة اما الالتفات بالبدن فهذا ينحرف عن القبلة وهو لغير حاجة هذا يبطل الصلاة. نعم. الاقعاء يا شيخ ما هو وما حكمه الاقعا ان يجلس على

23
00:08:16.400 --> 00:08:44.800
على صابع رجليه ويرفع عقبيه ويقعد عليهما هذا هو ان يقعد على عقبيه يرفعهما ويجلس على اصابع رجليه. هذا هو الاقعاء. نعم. يا شيخ تكرار الفاتحة في ركعة واحدة لا يجوز هذا وقد يبطل الصلاة لان لان قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة والركن لا يكرر

24
00:08:44.900 --> 00:09:10.600
نعم الشيخ آآ بعض المصلين هداهم الله يكثرون من الحركات في الصلاة ويبالغون في ذلك مثل اه كثرة لمس اللحية و الغترة تمديد العقال وغير ذلك هذا لا يجوز كثرة الحركة في الصلاة من غير حاجة لا يجوز

25
00:09:11.150 --> 00:09:34.550
فقد يبطل الصلاة  وورد في الحديث ان ان الرسول صلى الله عليه وسلم رأى رجلا او بعض الصحابة رأى رجلا يكثر الحركة في صلاته فقال لو خشع قلب هذا لسكنت جوارحه. نعم. قال المؤلف رحمه الله تعالى

26
00:09:34.550 --> 00:10:04.450
ويجهر امام بالتسليمة الاولى نعم يجهر امام بالتسليمة الاولى لانها ركن من اركان الصلاة وليعلم المصلون ان الصلاة قد انتهت فيسلمون بعد امامهم اما التسليمة الثانية فلا لا يشرع الجهر بها لعدم الحاجة الى ذلك. نعم

27
00:10:04.800 --> 00:10:33.900
ويسرهما غيره. يسر التسليمتين غير الامام نعم نعم ويقول ويسن آآ حذفه وهو عدم التطويل يسن حذف السلام وهو عدم مد السلام ان يقول السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. ولا يمد رحمة الله. نعم

28
00:10:34.800 --> 00:11:02.650
قال المؤلف رحمه الله تعالى وينتظر الاجابة ولا يعجل فيقول قد دعوت ودعوت فلم يستجب لي هذا من اداب الدعاء ومن اسباب الاجابة ان الداعي يدعو ولا يستعجل ويقول قد دعوت ودعوت فلم يستجب لي فقد يؤخر الله الاجابة لصالح الداعي

29
00:11:03.150 --> 00:11:30.550
فهو يدعو والاجابة عند الله سبحانه وتعالى قد يعجلها وقد يؤخرها وقد يعطي السائل افضل منها هذا مرده الى الله سبحانه وتعالى. المهم ان العبد يدعو والاجابة من حق الله جل وعلا او من حق او من حق المخلوق على الله جل وعلا

30
00:11:31.100 --> 00:11:57.700
اه كما في قوله اسألك بحق السائلين عليك حق السائلين ان يجيبهم. نعم يقول ولا يكره ان آآ يخص نفسه الا في دعاء يؤمن عليه ولا يكره ان يخص المصلي نفسه الامام يخص نفسه بدعاء او المأموم يخص نفسه بدعاء لا بأس بذلك

31
00:11:58.200 --> 00:12:19.000
الا الدعاء الذي يؤمن عليه الدعاء في القنوت فانه لا يخص به نفسه فيقول اللهم اهدني فيمن هديت وعافني بل يقول اللهم اهدنا فيمن هديت بنا فيمن عافيت نعم. ويكره رفع الصوت

32
00:12:19.050 --> 00:12:39.200
يكره رفع الصوت بدون حاجة الامام يرفع صوته ليسمعه المأمومون فيؤمنون على دعائه. اما المأموم فلا حاجة الى رفعه صوته. نعم ويكره في الصلاة التفات يسير ورفع بصره الى السماء

33
00:12:39.300 --> 00:12:59.100
يكره في الصلاة آآ نعم التفات التفات يسير التفات يسير برقبته اذا كان لغير حاجة اما اذا كان لحاجة فلا بأس به لان النبي صلى الله عليه وسلم كان في بعظ اسفاره

34
00:12:59.500 --> 00:13:17.650
آآ كان يصلي ويلتفت الى الشعب الذي يخاف آآ هجوم العدو منه فالالتفات في الصلاة اذا كان لحاجة لا بأس به. اما اذا كان لغير حاجة فانه يكره وفي الحديث

35
00:13:17.700 --> 00:13:37.250
ان الله جل وعلا ينصب وجهه قبل وجه المصلي. فاذا التفت قال الى غيري الى غيري. نعم. ورفع بصره الى السماء يكره رفع بصره الى السماء وهذا اشد قد جاء في الحديث لينتهين اقوام

36
00:13:37.300 --> 00:13:58.150
عن رفع ابصارهما في الصلاة او لا ترد عليهما نعم فلا يجوز ان ان المصلي يقلب آآ بصره في السماء وفي النجوم وما اشبه ذلك فلينظر الى موضع سجوده. نعم. وصلاته الى صورة منصوبة

37
00:13:58.650 --> 00:14:22.100
الصلاة الى الصورة المنصوبة يعني المعلقة فوتوغرافية مثلا معلقة او اشد من ذلك صورة منحوتة او مبنية ذات جسم هذا يشبه عبادة الاصنام فلا يستقبلها وهو يصلي نعم. او الى ادمي

38
00:14:22.600 --> 00:14:44.600
او الى ادمي وجه ادمي امامه فلا يصمد الى وجه الادمي لان هذا يشبه العبادة للمخلوق فينحرف عنه يسيرا. نعم واستقبال نار ولو سراج. ويكره استقبال النار لان هذا فيه

39
00:14:44.750 --> 00:15:05.000
لان هذا فيه تشبه بعباد النار من المجوس بل ولو سراجا ولو يعني النار يسيرة كنار اه السراج السراج يرفع او يجعل آآ بغير اتجاه المأمومين او اتجاه الامام. نعم

40
00:15:05.050 --> 00:15:28.750
وافتراش ذراعيه في السجود ويكره افتراش ذراعيه بالسجود لان هذا فيه تشبه بالكلب الذي يبسط ذراعيه بل يرفع ذراعيه آآ عن الارض نعم. ولا يدخل فيها وهو حاقن او حاقد. ويكره ان يدخل في الصلاة

41
00:15:28.800 --> 00:15:57.600
وهو حاقن للبول او حاقب للغائط فعليه ان ان يتخلص منهما ويتوظأ ويصلي وهو مرتاح البال لا يشغله شيء. نعم او بحضرة طعام يشتهيه. وكذلك يكره ان ان يصلي وهو بحضرة طعام يشتهيه لان لا ينشغل قلبه بالطعام

42
00:15:57.800 --> 00:16:20.000
فيأخذ نهمته من الطعام. قال صلى الله عليه وسلم اذا حضر العشاء تبدأ به. نعم. بل يؤخرها ولو فاتته الجماعة يؤخر الصلاة اذا كان بحاجة الى الطعام. نعم يؤخر الصلاة ويأكل نهمته من الطعام ولو فاتته الجماعة

43
00:16:20.200 --> 00:16:40.600
لاجل ان يدخل في الصلاة وهو مطمئن. نعم ويكره ويكره مس الحصى وتشبيك الاصابع يكره مس الحصى يعني تسوية التراب الذي يسجد عليه الا اذا كان فيه ما يؤذيه من الشوك

44
00:16:40.750 --> 00:17:00.200
او الحصى الذي يؤذيه فيزيله ويسجد عليه فلا بأس بذلك. اما اذا كان هذا من غير حاجة فانه يكره وقد نهى عنه صلى الله عليه وسلم وقال ان ان الرحمة تواجهه يعني فلا يمسح الحصى والتراب

45
00:17:00.350 --> 00:17:28.950
لانه يزيل اه هذا المشهد العظيم وهذه الرحمة التي تواجهه نعم واعتماده على يديه في جلوسه ويكره اعتماده على يديه في جلوسه لان هذا يشبه الكلب الذي الذي يقعي على يديه. نعم

46
00:17:29.150 --> 00:17:49.150
شكر الله لكم اه معاني سماحة الشيخ صالح على تفضلكم باجابة الاخوة والاخوات في هذا الدرس. وفي شرح بهذا المتن في كتاب اداب المشي الى الصلاة. جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء. اشكر فريق العمل في هذا

47
00:17:49.150 --> 00:18:00.600
برنامج كما اشكر الزملاء الذين بادروا بتسجيل هذه الحلقات المباركة من هذا الكتاب المبارك يتجدد اللقاء ان شاء الله والسلام