1
00:00:00.550 --> 00:00:22.600
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب العقيدة السفارينية درة مضية في عقد اهل الفرقة المرضية. للمؤلف محمد بن احمد بن سالم بن سليمان السفاريني. رحمه الله. الدرس الرابع

2
00:00:22.600 --> 00:00:42.600
بعشر. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين. قال الناظم رحمه الله تعالى وجائز في حق كل الرسل

3
00:00:42.600 --> 00:01:02.600
نكاح مثل الاكل. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه. لما ترى ما يتصف به الرسل عليهم الصلاة والسلام من الصفات التي تميزهم

4
00:01:02.600 --> 00:01:32.600
عن غيرهم ذكر ما يجوز في حقهم ولا يكون فيه عيب عليهم وذلك مثل الاحوال البشرية التي تجري على بني ادم مثل المرض والموت والجوع فهذا يجري على الرسل عليهم الصلاة والسلام بل هم اشد الناس

5
00:01:32.600 --> 00:02:12.600
ابتلاء وقد وقد يجري عليهم القتل. كما قتل جماعة منهم وكذلك مما يجري لهم ولا وليس بعيب في حقهم الاكل والشرب فانهم بحاجة اليه. وكذلك تزوج الزوجات الاولاد هم كغيرهم في هذا. كما قال سبحانه وتعالى ولقد ارسلنا رسلا من قبلك

6
00:02:12.600 --> 00:02:42.600
انى لهم ازواجا وذرية. وقال سبحانه وتعالى وما ارسلنا من قبلك من المرسلين سليم الا انهم ليأكلون الطعام. ويمشون في الاسواق. وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام. بل هم يأكلون الطعام ويحتاجون اليه. والله يؤجر عليهم الموت

7
00:02:42.600 --> 00:03:12.600
ما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون كل نفس ذائقة الموت. وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم فهم يجري عليهم ما يجري على البشر من الاشياء التي ليس فيها نقص وان

8
00:03:12.600 --> 00:03:42.600
ما فيها كمال وكذلك النوم. ينامون كما ينام غيرهم. لان النوم من الحاجة والصحة فهم ينامون عليهم الصلاة والسلام. ولهذا لما جاء وسألوا عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم ليقتدوا به فيها وذكرت لهم

9
00:03:42.600 --> 00:04:02.600
عبادة النبي صلى الله عليه وسلم كانهم تقالوها. وقالوا اين نحن من رسول الله انه غفر له؟ ما تقدم من وما تأخر؟ فقال احدهم انا اقوم ولا انام. قال الاخر انا

10
00:04:02.600 --> 00:04:22.600
ولا افطر. قال الثالث انا لا اتزوج النساء. قال الرابع انا لا اكل اللحم. يظنون ان ان هذا عبادة لله عز وجل. فلما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قولهم انكر عليهم

11
00:04:22.600 --> 00:04:52.600
قال عليه الصلاة والسلام اما اني اتقاكم لله عز وجل واعلمكم بالله واني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء واكل اللحم ومن رغب عن سنته فليس مني. رغب عن سنتي فليس مني. نعم. وجائز في

12
00:04:52.600 --> 00:05:22.600
بكل الرسل رسل. نعم. وجائز في حق كل الرسل. رسل علشان النظم نعم وجائز في حق كل الرسل النوم والنكاح مثل الاكل. نعم. فصل في ذكر الصحابة رضي الله عنهم لما فرغ من ذكر الانبياء عليهم الصلاة والسلام انتقل الى

13
00:05:22.600 --> 00:05:52.600
افضل الخلق بعد الانبياء. وهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. خير قرون كما قال صلى الله عليه وسلم خيركم قرني الذين بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم فهم خير القرون وافضل الامة. على الاطلاق. ولا احد يساويهم

14
00:05:52.600 --> 00:06:22.600
في فظلهم لان الله اختصهم بصحبة رسوله صلى الله عليه وسلم. وجهادهم معه ومجالسته ورؤيته صلى الله عليه وسلم. مما لم يحصل لمن يأتي بعدهم وايضا هم الذين حملوا حملوا الرسالة من

15
00:06:22.600 --> 00:06:52.600
صلى الله عليه وسلم حملوا هذا العلم وبلغوه لمن بعدهم فهم الواسطة بيننا وبين الرسول صلى الله عليه وسلم في تبليغ العلم والشرع وفظائلهم كثيرة لا يلحقهم فيها احد ولا يسبقهم احد. رضي الله عنهم وارضاهم. وقد اثنى الله عليهم

16
00:06:52.600 --> 00:07:22.600
في القرآن قال سبحانه السابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوا باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم. قال سبحانه محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم

17
00:07:22.600 --> 00:07:52.600
تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانه سيماهم في وجوههم من اثر السجود هذه صفاته. قال سبحانه للمهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم فضلا من الله ورضوانه وينصرون الله ورسوله. اولئك هم الصادقون. والذين تبوأوا الدار والايمان من

18
00:07:52.600 --> 00:08:22.600
قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا. ويؤثرون على ولو كان بهم خصاصة. هؤلاء هم صحابة رسول الله. صلى الله عليه سلم المهاجرون والانصار. هم افظل الامة ولا احد يلحقهم في فظلهم

19
00:08:22.600 --> 00:08:52.600
ولا يجوز الكلام فيهم بما ينقص قدرهم او ينتقدهم قال صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي. والذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مدة احدهم ولا نصيفه. اختارهم الله لصحبة نبيه. والجهاد مع رسوله

20
00:08:52.600 --> 00:09:22.600
فهم اغزر الناس علما واقلهم تكلفا فهم خيرة وهذه الامة على الاطلاق وهم خير قرونها. وهم يتفاضلون فيما بينهم فلا شك ان المهاجرين افظل من الانصار. لان الله قدم مهاجرين على الانصار

21
00:09:22.600 --> 00:09:51.350
افظلهم الخلفاء الاربعة ثم بقية العشرة المبشر المبشرين بالجنة ثم اهل بدر ثم اهل بيعة الرظوان وكذلك الذين اسلموا قبل الفتح افظل الى الذين اسلموا بعد الفتح. وكل وعد الله الحسنى كلهم صحابة. كلهم صحابة وان كانوا يتفاضلون بينهم

22
00:09:51.350 --> 00:10:31.350
وكلهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا يجوز الكلام فيهم ولا يجوز الحط من قدرهم. ولا يجوز تنقصهم. ولا يجوز اتهامهم الباطلة التي يفتريها الطوائف الضالة كالخوارج والشيعة ومن نحى نحوهم فيجب على المسلم ان يعتقد هذه العقيدة في صحابة رسول

23
00:10:31.350 --> 00:11:01.350
الله صلى الله عليه وسلم. نعم. وليس في الامة بالتحقيق في الفضل والمعروف كالصديق نعم افظلهم الخلفاء الراشدون. وافظل الخلفاء الراشدين ابو بكر. اولهم ابو بكر الصديق خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم. والصديق لقبه. سماه النبي

24
00:11:01.350 --> 00:11:31.350
وسلم بالصديق وكنيته ابو بكر. واسمه عبد الله ابن عثمان. اسمه عبد الله ابن عثمان اول من امن بالرسول صلى الله عليه وسلم. ولازمه وجاهد معه ولم يفارقه منذ ان اسلم الى ان توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم

25
00:11:31.350 --> 00:11:51.350
كان رفيقه في اسفاره. لا يفارقه. وكان يعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم من ماله ما يستعين به على مهام الدعوة والرسالة. وشهد مع الرسول صلى الله عليه وسلم

26
00:11:51.350 --> 00:12:21.350
كلها فهو افضل الامة على على الاطلاق. رضي الله عنه وارضاه وكان صاحب في الغار اذا اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا ان الله معنا فهو صاحب الرسول في الغار. ورفيقه في سفر الهجرة. وخليفته بعد وفاته

27
00:12:21.350 --> 00:12:41.350
الذي نصر الله به الاسلام بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم لما لما ارتد من ارتد من العرب واضطرب الامر فقام رضي الله عنه وثبت ثبات الجبال وقاتل المرتدين

28
00:12:41.350 --> 00:13:07.050
حتى اخضعه لحكم الاسلام وثبت الله به الدين. ثم انه عند وفاته اختار افضل الامة من بعده. وهو عمر بن الخطاب رضي الله عنه فعهد اليه بالخلافة من بعده. فظائله كثيرة. نعم. وليس في الامة

29
00:13:07.050 --> 00:13:43.250
تحقيق في الفضل والمعروف كالصديق. يعني ابا بكر رضي الله عنه نعم وبعد الصديق عمر الفاروق سمي بالفاروق لان الله طرق به بين الحق والباطل. اعز الاسلام باسلامه لما اسلم قوي المسلمون. قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ما زلنا اعزة من

30
00:13:43.250 --> 00:14:13.250
لو اسلم عمر فاعز الله به الاسلام. ولي الخلافة بعد ابي بكر الصديق رضي الله عنه تسلمها منه ثم قام بها خير قيام. وجاهد في سبيل الله وفتح الفتوح في المشارق والمغارب. حتى انتشر الاسلام في عهده وقوي الاسلام

31
00:14:13.250 --> 00:14:43.250
في عهده رضي الله عنه فهو في الدرجة الثانية الفضل بعد ابي بكر صديق نعم وبعده الفاروق من غير افتراء وبعده عثمان فاترك المراء والثالث الخليفة الثالث عثمان بن عفان بن ابي العاص من بني عبد شمس. ابن

32
00:14:43.250 --> 00:15:13.250
المنافع الاموي رضي الله عنه اسلم قديما فهو من السابقين الاولين الى اسلام وهاجر الهجرتين الهجرة الى الحبشة الهجرة الى المدينة. وجاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وتزوج بنتي الرسول صلى الله عليه وسلم. تزوج رقية. ثم

33
00:15:13.250 --> 00:15:43.250
لما ماتت زوجه النبي صلى الله عليه وسلم بام كلثوم. ولذلك سمي ذا النورين لانه تزوج بنتي الرسول صلى الله عليه وسلم. ولي الخلافة بعد عمر وذلك لان عمر رضي الله عنه لما طعن وحضرته الوفاة اوصى الى

34
00:15:43.250 --> 00:16:13.250
الستة الباقين من العشرة المبشرين بالجنة الذين توفي رسول الله صلى الله عليه سلم وهو عنهم راض فاتفق هؤلاء على تقديم عثمان رضي الله عنه وبايعوه وبايعه المسلمون وانعقدت خلافته رضي الله عنه وارضاه. وهو الذي

35
00:16:13.250 --> 00:16:43.250
جهز جيش العسرة وهو الذي كان ينفق ما له في سبيل الله وفي حاجة المسلمين. وهو الذي امر بكتابة المصحف. لان القرآن كان ينزل على النبي صلى الله عليه وكان صلى الله عليه وسلم يأمر بكتابته. فيكتب على اشياء مختلفة

36
00:16:43.250 --> 00:17:03.250
على اوراق على عظام على على جلود على ما تيسر. وما توفي النبي صلى الله عليه وسلم الا قد كتب القرآن كله الا انه كان متفرقا. في هذه الاشياء. فلما

37
00:17:03.250 --> 00:17:33.250
كانت وقعت اليمامة وقتل كثير من قراء الصحابة رضي الله عنهم استشهدوا في اليمامة خشي الصحابة على القرآن فقاموا وجمعوا في عهد ابي بكر جمعوا القرآن من هذه مكتوبات المتفرقات في مصحف واحد. الا ان ان هذا المقصود بهذا

38
00:17:33.250 --> 00:18:03.250
هو ابقاء القرآن لئلا يتفرق ويظيع. لان حفاظه قتل اكثرهم فكانت مع الصحابة مصاحف مختلفة. كل له مصحف تختلف قد يختلف قراءته. عن قراءة الاخر فلما كان في خلافة عثمان رأى حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه اختلاف الناس في القراءة

39
00:18:03.250 --> 00:18:33.250
فخشي على القرآن وخشي على الامة من الاختلاف. فجاء الى عثمان رضي الله او عنه الخليفة الراشد وقال له ادرك الناس لان لا يختلفوا اختلاف اليهود والنصارى في عثمان رضي الله عنه جمع جماعة من اشهر القراء من صحابة

40
00:18:33.250 --> 00:19:03.250
لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وامرهم ان يجمعوا المصاحف على مصحف واحد. هو مصحف عثمان الباقي الى الان بايدي الناس. فلما كتبوه استنسخ منه نسخا وارسلها الى الاقطار في الخلافة الاسلامية وامر باحراق ما عدا هذا المصحف

41
00:19:03.250 --> 00:19:33.250
لاجل ان يجمع الناس على القرآن ولا يتفرقوا. فاجتمعوا على مصحف عثمان ولذلك يسمى المصحف العثماني او الرسم العثماني وهو هذا المصحف الموجود اليوم ولله الحمد من فضائل عثمان رضي الله عنه ومن ايضا من سننه انه امر بالاذان الاول في الجمعة لاجل

42
00:19:33.250 --> 00:20:03.250
ان يتنبه الناس لصلاة الجمعة فيذهبون لصلاة الجمعة لانهم لو تركوا لانشغلوا في بيعهم وشرائهم ومزارعهم امر بالاذان الاول حتى يتهيأ الناس لصلاة الجمعة فكان هذا الاذان من سنة الخلفاء الراشدين. فقد قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي

43
00:20:03.250 --> 00:20:37.050
وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. نعم. وبعد فالفضل حقيقة فاسمعي مني نظاما للبطين الانزع. نعم وبعد عثمان رظي الله عنه صارت الخلافة الى الخليفة علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ابن عم الرسول صلى الله عليه وسلم الشجاع البطل المجاهد الحافظ لكتاب

44
00:20:37.050 --> 00:21:07.050
كتاب الله الراوي للعلم الغزير. فبايعه المسلمون وانعقدت خلافته رظي الله فصار رابع الخلفاء الراشدين. الذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين. وفظائله كثيرة. اولها انه ابن عم الرسول صلى الله عليه

45
00:21:07.050 --> 00:21:37.050
وسلم. وثانيها انه كان زوج فاطمة. بنت الرسول صلى الله عليه وسلم. وابا الحسن حسين رضي الله عنهما وانه خليفة المسلمين الرابع وانه الذي اعز الله به الاسلام لام وقمع به الخوارج والفرق الضالة. فله فضائل كثيرة وقد قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم يوم خيبر

46
00:21:37.050 --> 00:21:57.050
لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على يديه كان علي بن ابي طالب رضي الله عنه هو ذلك الرجل. مشهور بشجاعته وصرامته رضي الله عنه. وصرعه للابطال

47
00:21:57.050 --> 00:22:21.100
البطين هذا من صفاته الانزع يعني ان انه من انه منحسر شعر رأسه عن عن النزعتين من جانبي الجبهة هذا الانزع يعني ليس على وجنتيه شعر. البطين انه عظيم البطن رضي الله عنه كان له بطن

48
00:22:21.100 --> 00:22:53.850
يسمى بالبطين نعم مجدي الابطال ماضي العزم. نعم. وبعد فالفضل حقيقة فاسمعي مني نظامي للبطين انزعي نعم مجدي للابطال ماضي العزم مجدد الابطال. اي مجندل الابطال. ولكن الناظم قال مجدل من اجل

49
00:22:53.850 --> 00:23:22.000
النظر وجدل الاطفال اي الذي يصرع الابطال حينما يبارزهم يصرعهم بشجاعته رضي الله عنه نعم مجدد الابطال ماضي العزم كان قوي العزيمة. كان قويا في عزيمته رضي الله عنه  شهما شجاعا نعم

50
00:23:22.100 --> 00:23:52.100
مجدل الابطال ماضي العزم مفرج الاوجان وفي الحزم. وفرج الاوجال. الاوجال جمع وجل. اي انه عند الخوف كان مقداما كان عند الخوف مقداما يفرج الله به للمسلمين في المعارك وملاقاة العدو نعم. نعم

51
00:23:52.100 --> 00:24:13.100
وفي الندى وفي الندى يعني العطاء كان جوادا رضي الله عنه في الانفاق في سبيل الله نعم  وفي الندى مبدي الهدى. نعم. مبدي الهدى. مبدي الهدى بما اعطاه الله من العلم. فكان من علماء الصحابة

52
00:24:13.100 --> 00:24:43.100
الاجلة نعم. مثل مجدد الابطال انه كان يصرع الكفار بسيفه. نعم. مجلي الصدأ. الصدأ عن العطش انه كان يروي العطش يعني عطش الجهل بعلمه كان يروي عطش الجهل بعلمه رضي الله

53
00:24:43.100 --> 00:25:23.450
نعم الى من فيه اعتدى. يا ويل من فيه اعتدى. بان سبه او تنقصه. كما تفعله النواصب الذين يبغضون عليا رضي الله عنه ويسبونه وذلك كالخوارج والنواصب. نعم فحبه كحبهم حتما وجب. نعم. ومن تاب. فحبه كحبهم حتما وجب. وكذلك يعني

54
00:25:23.450 --> 00:25:43.450
من الاعتداء في حق علي الغلو. الغلو فيه وتفضيله على الصحابة كما تقوله الشيعة انه افظل من ابي بكر وعمر. وانه الاحق بالخلاء وانه وصي رسول الله. وان الخلافة له

55
00:25:43.450 --> 00:26:03.450
وان ابا بكر وعمر وعثمان ظلموه واغتصبوا الخلافة هذا قول الشيعة هذا من العدوان في حق علي رضي الله فعلي من الخلفاء الراشدين وهو الرابع الخليفة الرابع في الترتيب وفي الفضل رضي الله عنه

56
00:26:03.450 --> 00:26:33.450
نحن لا نجحد فضله وخصاله الطيبة لكن لا نغلو فيه كما تغلو الشيعة ولا في حقه كما جفت الخوارج والنواصب الذين يتنقصونه بل ان الخوارج كفروه الخوارج كفروا عليا رضي الله عنه. نعم. فحبه كحبهم حتما وجب. حب علي رضي الله عنه كحب

57
00:26:33.450 --> 00:27:05.600
لاخوانه من الخلفاء الراشدين واجب على الامة ومحبتهم دين وبغضهم نفاق كفر. نعم فحبه كحبهم حتما وجب. ومن تعدى او قلا فقد كذب. ومن تعدى بان غلى في علي وفظله على غيره كالشيعة او ادعى ان الخلافة له بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد

58
00:27:05.600 --> 00:27:37.400
الكذب وخالف اجماع الامة ومن اه ايضا ومن تنقصه وحط من قدره فقد كذب ايضا كالخوارج والنواصب. فالواجب الاعتدال معرفة الحق بادلته وعدم الذهاب مع الاهواء والنزعات الشيطانية وعدم التقليد في الاعمى للفرق

59
00:27:37.400 --> 00:27:57.400
الضالة بل يكون الانسان على هدى وعلى دليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. من غير افراط ومن غير تفريط في حق الخلفاء الراشدين. نعم. ومن تعدى او قلى فقد

60
00:27:57.400 --> 00:28:37.400
كذب نعم. ثم بعد بعد الخلفاء الراشدين في الفظيلة العشرة المشهود لهم في الجنة. الخلفاء الاربعة والخامس والخامس طلحة ابن عبيد الله والرابع الزبير ابن العوام و السابع سعيد اه ابن زيد ابن عمرو ابن نفيل. والثامن والثامن

61
00:28:37.400 --> 00:29:07.400
سعد ابن ابي وقاص والتاسع آآ ابو عبيدة ابن الجراح هؤلاء العشرة الخلفاء الاربعة وسعد وسعيد وطلحة والزبير هؤلاء ثمانية نعم عبدالرحمن بن عوف وابو عبيدة عامر ابن الجراح هؤلاء

62
00:29:07.400 --> 00:29:37.400
شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة يقال لهم العشرة المبشرون بالجنة وفيهم الخلفاء الاربعة اولهم نعم. وبعد فالافضل باقي العشرة فاهل بدر ثم اهل العشرة اهل بدر اهل بدر وهي وهم الذين حضروا وقعة بدر وكانت في

63
00:29:37.400 --> 00:30:07.400
السنة الثانية من الهجرة وقعت عند ماء يقال له بدر عندما يقال قالوا له بدر بين المسلمين والكفار فاعز الله بها المسلمين وسماها يوم الفرقان سماها يوم الفرقان. لان الله فرق فيها بين الحق والباطل وهي اول غزوة

64
00:30:07.400 --> 00:30:37.400
في الاسلام قتل الله فيها صناديد قريش الذين كفروا برسول الله صلى الله عليه وسلم واذوا المسلمين وضايقوهم في مكة قتلهم الله في هذه الوقعة. استشهد فيها من الصحابة اربعة عشر وقتل فيها من كبار المشركين سبعون رجلا. واسر منهم سبعون رجل

65
00:30:37.400 --> 00:31:07.400
وغنم الصحابة ما معهم من السلاح ومن الابل والخيل. فهي اقوى واشتهر اشتهر ذكرها في الجزيرة وفي الاقطار. وعند ذلك خاف المشركون. خوفا شديدا لما كل من سمع بهذه الوقعة وقع في قلبه الخوف من المسلمين. واعز الله بها الاسلام واهله

66
00:31:07.400 --> 00:31:27.400
واذل بها الشرك واهله فمن حضرها فله فضل على غيره ممن لم يحضرها. وقد قال صلى الله عليه وسلم ان الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. نعم

67
00:31:27.400 --> 00:31:47.400
وبعدها الافضل باقي العشرة فاهل بدر ثم اهل الشجرة ثم بعدها البدر اهل الشجرة اهل بيعة الرضوان قال الله جل وعلا لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في

68
00:31:47.400 --> 00:32:17.400
قلوبهم فانزل السكينة عليهم. واثابهم فتحا قريبا. وكانت في السنة السابعة من الهجرة خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم باصحابه وكانوا الفا واربع مئة يريدون العمرة ما ارادوا قتالا يريدون العمرة فلما وصلوا الى الحديبية وهي ماء قريب من مكة

69
00:32:17.400 --> 00:32:47.400
يقال لها الان الشميسي على طريق القادم من المدينة قريبة من التنعيم لما وصل هذا خرج اليه المشركون ليمنعوه من دخول مكة. ليمنعوه من دخول مكة ويصدوه عن العمرة فحصل ما حصل من المفاوضات بينه وبينهم. وانتهى الامر

70
00:32:47.400 --> 00:33:17.400
لصلح الحديبية الذي كان نصرا للاسلام والمسلمين. على ان يرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحاب تلك السنة وان يعتبروا من العام القادم. وجرى بينه وبينهم الصلح على ترك القتال وعلى ترك المضايقة للمسلمين الذين يريدون الهجرة والذين يريدون

71
00:33:17.400 --> 00:33:47.400
الاسلام حصلت حصل الصلح على هذا. فكانت فتحا من الله عز وجل ازال بها الظيق عن المسلمين. الذين يريدون الاسلام والذين يريدون الهجرة ووضع القتال بينهم وبين الرسول صلى الله عليه وسلم. وبعدها فتح الله للمسلمين خيبر

72
00:33:47.400 --> 00:34:07.400
ارض اليهود وما فيها من النخيل وما المزارع والخيرات الكثيرة. وسماها الله فتحا وانزل فيها سورة الفتح انا فتحنا لك فتحا مبينا. الى اخر السورة هذه في صلح الحديبية. وقد شقت على

73
00:34:07.400 --> 00:34:27.400
مين؟ شقت على المسلمين لانهم يريدون اداء العمرة ولا يريدون الذلة بزعمهم ظنوا ان هذا ذلة للمسلمين ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم صمم على هذا لان الله امره بهذا

74
00:34:27.400 --> 00:34:47.400
كان بهذا الخير الكثير للمسلمين وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. فالذين حضروا هذه البيعة وبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وجبت لهم الجنة ورضي الله عنه. وسبب هذه البيعة ان

75
00:34:47.400 --> 00:35:07.400
الرسول صلى الله عليه وسلم ارسل لما صده المشركون ارسل عثمان رضي الله عنه الى اهل مكة يخبرهم بان الرسول صلى الله عليه وسلم ما قدم للقتال وانما قدم للعمرة. فاشيع ان ان عثمان قتل في مكة

76
00:35:07.400 --> 00:35:27.400
فعند ذلك عزم النبي صلى الله عليه وسلم على القتال. وبايعه اصحابه على الموت. تحت هذه الشجرة بايعوه على الموت في سبيل الله. ثم بعد ذلك جاء الصلح. جاء الصلح الذي صار عزا للاسلام

77
00:35:27.400 --> 00:35:52.350
والمسلمين وان كان في ظاهره انه انه دنيئة على المسلمين لكن صار في الحقيقة عزا للاسلام المسلمين نعم باقي العشرة فاهل بدر ثم اهل الشجرة. وقيل اهل احد المقدمة. والاول اولى للنصوص المحكمة

78
00:35:52.350 --> 00:36:13.000
وقيل ان الافظل ان الذين شهدوا وقعة احد افظل من الذين شهدوا بيعة الرضوان  واحد في السنة الثانية في السنة الثالثة. في السنة الثالثة من الهجرة. بعد غزوة بدر. الغزوة المشهورة

79
00:36:13.000 --> 00:36:33.000
سميت غزوة احد لانها وقعت عند جبل احد. شمال شرق المدينة. وحصل فيها ما حصل وانزل الله فيها ايات كثيرة من سورة ال عمران آآ يزيد ما يزيد على ستين اية

80
00:36:33.000 --> 00:36:53.000
في سورة ال عمران في وقعة احد وما جرى فيها. فبعض العلماء يرى ان من حضرها افضل ممن حضر بيعة الرظوان والصحيح الاول ان اهل بيعة الرظوان افظل. لان الله نوه

81
00:36:53.000 --> 00:37:23.000
فقال لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة واثابهم فتحا قريبا ومغانم كثيرة يأخذونها الى اخر السورة. نعم. وعائشة في العلم مع خديجة في السبق فافهم نكتة نتيجة. نعم ومن ومن

82
00:37:23.000 --> 00:37:53.000
افظل الصحابة ايظا ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. فانهن من افظل الصحابة. رظي الله عنهم بانهن امهات المؤمنين وازواج النبي صلى الله عليه وسلم اختارهن الله له في والاخرة. فهن زوجاته في الدنيا وزوجاته في الاخرة. وفضلهن معروف

83
00:37:53.000 --> 00:38:23.000
وهن يتفاضلن هن يتفاضلن فيما بينهن والخلاف وقع ايهما افضل خديجة؟ الزوجة الاولى لرسول الله صلى الله عليه وسلم وام اولاده. التي تزوج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في مكة ولما بعث صلى الله عليه وسلم ازرته وايدته وامنت به فهي اول من امن

84
00:38:23.000 --> 00:38:53.000
من النسا وازرت الرسول صلى الله عليه وسلم وكانت تسري عنه وتقوي من ولما جاءها يرتجف من الخوف لما نزل عليه الوحي لاول مرة ما اعتاد هذا الشيء قالت له كلا والله لا يخزيك الله. انك لتصل الرحم. وتقري الظيف وتحمل الكلب

85
00:38:53.000 --> 00:39:13.000
وتعين على نوائب الدهر فاستدلت بصفاته صلى الله عليه وسلم في ان الله جل وعلا سيكرمه وان هذا الذي اتاه كرامة له عليه الصلاة والسلام. فكان كما توقعت رضي الله عنها. وعائشة رضي الله عنها

86
00:39:13.000 --> 00:39:33.000
الصديقة بنت الصديق التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبها حبا شديدا. ولما صلى الله عليه وسلم استأذن نساءه ان يمرظ في بيتها. ومرض في بيتها ومات عليه الصلاة والسلام

87
00:39:33.000 --> 00:39:56.500
رأسه في حجرها مات ورأسه صلى الله عليه وسلم في حجر عائشة. فهذا يدل على فضلها. وايضا هي عالمة النساء عائشة هي عالمة النساء. روت من احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم الشيء الكثير. وعلمت

88
00:39:56.500 --> 00:40:26.500
من الاحكام والفقه الشيء الكثير فهي فقيهة النساء. وكان الصحابة يرجعون اليها. في رواية الحديث فتوى اختلف العلماء ايهما افضل عائشة وخديجة؟ والصحيح ان لكل منهما فضائل ليست عند الاخرى. فخديجة لها فضيلة السبق الى الاسلام. ومؤازرة الرسول

89
00:40:26.500 --> 00:40:46.500
صلى الله عليه وسلم وانها ام اكثر اولاده. وعائشة رضي الله عنها لها فضيلة العلم والفقه الرواية عن الرسول صلى الله عليه وسلم وانها حظيت بمحبته صلى الله عليه وسلم

90
00:40:46.500 --> 00:41:16.500
فلها وانه توفي في بيتها وفي حجرها بين سحرها ونحرها رضي الله عنها وارضاها نعم. وعائشة في العلم مع خديجة في السبق فافهم نكتة النتيجة. اي نعم وعائشة في العلم شف هذه مزية عائشة العلم. هم. وعائشة في العلم مع خديجة في السبق شوقي وفضل

91
00:41:16.500 --> 00:41:36.500
خديجة السبق لانها اول من امن بالرسول صلى الله عليه وسلم. واول ازواجه. نعم. وعائشة في العلم خديجة في السبق فافهم نكتة النتيجة. افهم نكتة النتيجة يعني التفظيل. سبب التفظيل لكل من

92
00:41:36.500 --> 00:42:07.950
كل واحدة لها فضيلة ليست عند الاخرى. نعم. فصل في فضل الصحابة جملة  نعم يكفي نقف عند هذا احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل ورد في الشرع الحنيف دليل على تحديد اسماء ذوي العزم

93
00:42:07.950 --> 00:42:27.950
من الرسل؟ نعم. يقول سلمك الله هل ورد في الشرع الحنيف دليل على تحديد اسماء على تحديد اسماء اولي العزم من الرسل. نعم ورد في القرآن تسمية ثمانية عشر منهم. كما في

94
00:42:27.950 --> 00:42:57.950
الانعام كما في سورة الانعام في قوله سبحانه وتعالى ومن ذريته داوود وسليمان انا وايوب ويوسف وموسى وهارون. كذلك نجزي المحسنين وزكريا وعيسى والياس كل من الصالحين. واسماعيل واليسع ويونس ولوط كلا فظلنا على العالمين. هؤلاء سماهم الله في هذه الايات وفي سورة النساء. انا اوحينا

95
00:42:57.950 --> 00:43:17.950
كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده اوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط ايوب ويونس نعم انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده اوحينا الى ابراهيم واسماعيل

96
00:43:17.950 --> 00:43:47.950
واسحاق ويعقوب والاسباط وايوب ويونس وموسى وهارون وسليمان واتينا داوود زبورا فسمى الله جل وعلا في القرآن جملة منهم فنؤمن بهم باسمائهم. واما من لم يسمه الله فنؤمن بهم جملة ولو لم نعرف اسماءهم. ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم

97
00:43:47.950 --> 00:44:07.950
من لم نقصص عليك. نعم. يسأل عن اسماء اولي العزم من الرسل. اسماء اولي العزم كما سبق. هم المذكورون في سورة الاحزاب آآ كما في قوله سبحانه وتعالى واذ اخذنا واذ اخذنا من النبيين

98
00:44:07.950 --> 00:44:27.950
ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى آآ واذا اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم. واخذنا منهم ميثاقا غليظا. هؤلاء خمسة. وفي سورة الشورى شرع لكم

99
00:44:27.950 --> 00:44:47.950
الدين ما وصى به نوح والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى. هؤلاء خمسة. هم اولو العزم وقيل ان اولي العزم كل الرسل. كل الرسل يقال لهم اولو العزم. لكن المشهور الاول انهم هم الخمسة

100
00:44:47.950 --> 00:45:13.700
نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا سائل يقول ما الدليل على ان النبي صلى الله عليه وسلم ينام او تنام عيناه ولا ينام قلبه؟ وهل نومه ينقض وضوءه نعم بدليل ان انه صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من قيام الليل والوتر كان

101
00:45:13.700 --> 00:45:45.200
فيضطجع واحيانا ينام وينفخ يعني النوم ثم يقوم ويصلي الفجر بلا وضوء سئل عن ذلك فقال تنام عيناي او سألته عائشة بما اظن فقال تنام عيناي ولا ينام قلبي  نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا سائل يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة

102
00:45:45.200 --> 00:46:20.900
الراشدين المراد بالخلفاء الراشدين في اعيانهم الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي هم الخلفاء الراشدون نعم قيل ان خلافة الحسن مكملة لخلافة الخلفاء الراشدين حسن ابن علي وقيل ان ان عمر ابن عبد العزيز رضي الله عنه هو الخليفة الخامس ولكن المشهور انهم الاربعة نعم. احسن الله اليكم صاحب

103
00:46:20.900 --> 00:46:40.900
الخلافة الحسن رظي الله عنه مكملة وليست مستقلة مكملة. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفظيلة. هذا سائل يقول هناك بعض الناس يتكلمون فيما جرى بين الصحابة لا سيما وثمة اشرطة وكتب رائجة عند الناس فيما حصل بين الصحابة من الخلاف

104
00:46:40.900 --> 00:47:00.900
لا سيما فيما بين علي ومعاوية وعائشة. ما توجيهكم من حالة هذا؟ هذا من الشقاوة. اذا رأيت الذي يتكلم في الصحابة او ينشر ما حصل بينهم فهذا من شقاوته. لاننا نهينا عن

105
00:47:00.900 --> 00:47:20.900
ان نتنقص الصحابة او ندخل فيما شجر بينهم. فهم مجتهدون فيما حصل هم مجتهدون منهم المصيب وله اجران ومنهم المخطي وله اجر واحد والخطأ مغفور. ولهم من الفضائل ما يغمر

106
00:47:20.900 --> 00:47:40.900
ما قد يحصل من بعضهم من خطأ لهم من الفضائل العظيمة ما قد يغمر ما يحصل ومن عقيدة اهل السنة والجماعة عدم الخوض فيما جرى بين الصحابة وان نعتذر لهم. ونترضى عنهم ونترحم

107
00:47:40.900 --> 00:48:00.900
قال تعالى والذين جاءوا من بعدهم لما ذكر المهاجرين والانصار قال والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا اخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم

108
00:48:00.900 --> 00:48:20.900
هذا يقول العلماء ومن اصول اهل السنة والجماعة سلامة قلوبهم والسنتهم لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا اصحابي. فوالذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد

109
00:48:20.900 --> 00:48:54.300
ذهب ما بلغ مد احدهم ولا نصيب. فهذا الذي يبحث فيما جرى بين الصحابة ويخطي هذا شقي والعياذ بالله. ومتدخل بشيء لا يعنيه. وحري ان يزيغ ويضل والعياذ بالله نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول الذين غلوا في حب علي رضي الله عنه هل يسمون بالشيعة ام بالرافضة

110
00:48:54.550 --> 00:49:14.850
الغلو لا يجوز لا في حب علي ولا غيره الغلو لا يجوز وانما المقصود الاعتدال بين الافراط والتفريط والذين يقولون ان علي هو الحق هو الاحق بالخلافة. وانه وصي رسول الله هؤلاء هم الشيعة. هؤلاء هم الشيعة

111
00:49:14.850 --> 00:49:49.600
ويسمون بالرافظة هذا خاص بالجعفرية. يسمونه الرافظة لانهم رفظوا زيد ابن  لما سألوه عن ابي بكر وعمر فاثنى عليهما ومدحهما فقالوا اذا نرفضك. فسموا بالرافضة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول لقد ظهر في هذه الايام رجل شقي يطعن في الصحابة ويقول ان الصحابة هم الذين

112
00:49:49.600 --> 00:50:07.800
الذين اسلموا قبل الفتح اما من اسلم بعد الفتح فليس بصحابي. فهل تعرفه صحيح؟ هذا كلام باطل وهذا شقي ملحد والعياذ بالله يريد ان يغير عقائد المسلمين تكلم في العقيدة

113
00:50:08.050 --> 00:50:36.300
وتكلم على الائمة وسب الامام احمد وغيره ما هو بس على الصحابة هذا حاقد على الاسلام كله ويريد ان يشكك المسلمين في دينه. ويريد ان يروج الزندقة والالحاد فهذا يجب ان يحذر وان يبتعد عنه. وقد تولى الرد عليه جماعة من العلماء والحمد لله. وابطلوا كيده

114
00:50:36.300 --> 00:51:05.900
شبهاته نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل بقية العشرة يجوز تقديم احدهم على الاخر في الفضل هم كما سمعتم الخلفاء الراشدون اولئك بالترتيب في الفظيلة والخلافة. هؤلاء على الترتيب في الفظيلة والخلافة. اما الستة الباقون

115
00:51:06.050 --> 00:51:26.050
فلم يأتي ترتيبهم في الفظيلة وانما كلهم رظي الله عنه مشهود لهم بالجنة والفظل سبق في الاسلام نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول لماذا اطال الناظم رحمه الله في مدح علي وذكر صفته

116
00:51:26.050 --> 00:51:48.950
ولم يفعل ذلك مع الشيخين نعم هما ما افاض في مدح علي رضي الله عنه علي له من الفضائل اكثر مما ذكر. لا شك وهذا حق ما احد يرد الحق في له فظايل كثيرة ولكن لا يقتضي هذا ان يقدم على من هو افظل منه

117
00:51:49.200 --> 00:52:19.200
من الخلفاء الثلاثة الذين اجمع المسلمون على ان انهم في الفضل والخلافة على هذا الترتيب. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا السائل يقول لقد تناقلت بعض الصحف وبعض وبعض مواقع الانترنت انكم سلمكم الله افتيتم بجوار المشاركة في الحرب ضد المسلمين مع قوات التحالف وتحت رايتهم اما

118
00:52:19.200 --> 00:52:34.400
احدث بلبلة عند كثير من الناس فهل صحيح افتاؤكم لهذه الصحيفة وغيرها في هذا الموضوع؟ هذا كذاب الذي يقول هذا الكلام كذاب انا ما افتيت بان المسلمين يقاتلون مع الكفار

119
00:52:34.500 --> 00:53:04.150
اانا اذكر اني سئلت عن الذين امروا عن الذين امروا من الجنود بالتوجه الى الحدود الى حدود المملكة او امروا بالتوجه الى الكويت من من درع الجزيرة فقلت قلت لهم الاصل السمع والطاعة. الاصل وجوب السمع والطاعة. هذا هو الاصل. نعم. هذا الذي قلته

120
00:53:04.200 --> 00:53:33.000
ومن نسب اليه غير هذا فهو كذاب اشر والعياذ بالله. وانا بريء مما يقوله. فانا لا اقول انه المسلمين يقاتلون مع الكفار فاثمه عليه ووزره وزره على على نفسه نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ما حكم قول صلى الله عليه وسلم في غير النبي عليه الصلاة والسلام؟ نعم

121
00:53:33.000 --> 00:53:53.000
يقول ما حكم قول صلى الله عليه وسلم في غير النبي عليه الصلاة والسلام؟ يجوز الا اذا اتخذ شعارا اللي يقولون علي عليه السلام دون غيره من الصحابة يخصون علي بعليه السلام ويداومون على هذا هذا صار شعار لا يجوز

122
00:53:53.000 --> 00:54:07.650
اما ان يقال بعض الاحيان في بعض الصحابة او بعض الصالحين عليه السلام او رضي الله عنه او صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم صلي وسلم على ال ابي اوفى

123
00:54:07.750 --> 00:54:27.750
صلي وسلم على ال ابي اوعى لا يجوز انه يصلى على المسلم احيانا او يسلم عليه احيانا ولا يتخذ ذلك شعارا له خاصا دون غيره نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذه اسئلة كثيرة في موضوع واحد وهذا احدها نعم اسئلة كثيرة في موضوع واحد

124
00:54:27.750 --> 00:54:47.750
وهذا احدها فيقول ارجو منكم توجيها كريما وبيانا شافيا لمسألة القنوت في النوازل ما ضابطه؟ في مسألة لمسألة القنوت في النوازل ما ضابطه؟ ومتى يكون؟ وهل يجوز ذلك لكل احد؟ وما حكمه في هذه الايام؟ يا

125
00:54:47.750 --> 00:55:07.750
اخواني الدعاء مطلوب وليس مقصورا على القنوت في الفرائض. تدعو وانت جالس وانت ماشي وانت مضطجع وانت راكع وانت ساجد وفي صلاة الليل وفي قنوت الوتر تدعو ما منعت من هذا

126
00:55:07.750 --> 00:55:27.750
اما القنوت في الفرايض فهذا مرجعه الى اهل الفتوى واهل العلم. الذين يقدرون النوازل التي تستحق قنوت والتي لا تستحق. نعم يرجع في هذا الى جهة الفتوى. في بلاد نعم. احسن الله

127
00:55:27.750 --> 00:55:47.750
صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ما وصيتكم لنا معاشر طلبة العلم في هذه الايام التي نعيش فيها فتنا وهرجا كثيرة في ظل تطاول كثير ممن ليس لهم علم بتحليل الامور وتوجيه الناس. نوصيكم بتقوى الله وقلة

128
00:55:47.750 --> 00:56:17.750
الكلام في هذه الامور الا الحث على حث الناس على طمأنينة وعلى التوكل على الله والثقة بالله عز وجل وانتظار الفرج ونوصيكم بالاكثار من الدعاء ان ينصر الله الاسلام والمسلمين. وان يخذل الكفار والمنافقين. وان يجلي الله

129
00:56:17.750 --> 00:56:47.750
هذه الغمة عن المسلمين. هذا الذي نوصيكم به. واما الكلام في هذه الامور التي يتولى شؤونها ولاة الامر. مثل المشاكل هذي اذا حصلت ما يصلح لكل واحد انه يتكلم فيها. وانما يرجع فيها الى ولاة الامور. هم الذين يتولون حلها والنظر فيها

130
00:56:47.750 --> 00:57:07.750
والله جل وعلا يقول واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا

131
00:57:07.750 --> 00:57:37.750
واجب على المسلم ان يمسك لسانه ولا يتكلم الا بخير. وما فيه اصلاح المسلمين المسلمين وبث الثقة فيهم. وتقوية الايمان. وكذلك عليكم ان تحثوا المسلمين على التوبة لانه ما اصاب المسلمين من تسلط الكفار وغيره من اه العقوبة

132
00:57:37.750 --> 00:58:07.750
والنوازل الا بسبب ذنوبهم. وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. فنوصيكم ان تحثها المسلمين على التوبة والاكثار من الاستغفار واصلاح اصلاح الخلل الذي وقع في المسلمين كل على حسب مقدرته. وحسب ما عنده من العلم. انه ينصح المسلمين

133
00:58:07.750 --> 00:58:37.750
بالتوبة والاقبال على الطاعة. وترك الذنوب والمعاصي ترك المحرمات. وترك تمادي مع الفظائيات التي اخربت عقائد المسلمين. واخربت اخلاقهم. ونشرت الشر فيهم انصحوهم ان يبتعدوا عن هذه الفضائيات. فانها والله اجعلوا شرا عظيما. وشغلتهم شغلتهم

134
00:58:37.750 --> 00:58:57.750
في ليلهم ونهارهم ومجالسهم. ما جاءت بخير ابدا. فعليكم ان تنصحوا المسلمين عن هذه الامور نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ما مناسبة هذا الحديث وما معناه؟ وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم

135
00:58:57.750 --> 00:59:17.750
ما يبغض عليا الا منافق. ما يبغض الصحابة الا منافق. الصحابة عموما ما يبغضهم الا ولا يحبهم الا مؤمن. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا سائل يقول ما الحكم في قناة الجزيرة

136
00:59:17.750 --> 00:59:38.700
وهل انها تحلل ما حرم الله وتحرم ما احل الله؟ انا قلت لكم حذروا الناس من هذه القنوات. كلها الجزيرة وغيرها  لانها جرت على المسلمين شرا فحذروهم من القنوات عموما. والذي يريد الاخبار او يريد البرامج الدينية موجودة

137
00:59:38.700 --> 01:00:03.550
والحمد لله في اذاعة القرآن فيها الخير الكثير وفيها المواعظ وفيها الفتاوى وفيها الاخبار فيها كل شيء اللي يريد الخير موجود. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل السؤال بحق فلان او بجاه النبي او السؤال بذات المخلوق هل هو وسيلة الى الشرك ام

138
01:00:03.550 --> 01:00:25.700
هو شرك بنفسك بدعة السؤال بالجاه او حق فلان هذا بدعة. وهو وسيلة الى الشرك يجتمع فيه الامران انه انه بدعة لانه فعل شيء لا دليل عليه من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه

139
01:00:25.700 --> 01:00:47.550
وسلم وهو ايضا وسيلة الى الشرك وما وقع من وقع من عباد القبور في عبادة القبور الا بسبب هذا. توسلوا بهم اولا ثم تقربوا اليهم بالعبادات والطاعات فوقعوا في الشرك الاكبر. نعم

140
01:00:47.700 --> 01:01:07.700
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول في قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم. ما معنى الموالاة في هذه الاية؟ ومتى يكون ومتى تكون الموالاة كفرا اكبر

141
01:01:07.700 --> 01:01:37.700
الموالاة هي المحبة والمناصرة لهم والمظاهرة لهم على المسلمين. هذه الموالاة المحبة في القلوب والمناصرة لهم على المسلمين والمظاهرة لهم على المسلمين ومدحهم والثناء عليهم هذا كله من الموالاة نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل يؤاخذ المسلم على المحبة الطبيعية

142
01:01:37.700 --> 01:01:57.700
لولديه الكفار او زوجته الكتابية لا يحب الكافر ولو كان ولده او اباه او اخاه. قال تعالى لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله. ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم

143
01:01:57.700 --> 01:02:17.700
او عشيرته فيبغض الكافر بغضا دينيا لله عز وجل ولو كان من اقرب الناس اليه نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول اذا كان رفع الصوت بعد اذا كان رفع الصوت بالذكر بعد الصلاة من السنة

144
01:02:17.700 --> 01:02:37.700
هل يشرع ذلك علما بانه يسبب تشويشا على المصلي؟ فما توجيهكم؟ هذا هو الثابت في في الحديث ان الصحابة كانوا اذا فرغوا من الصلاة رفعوا اصواتهم بالذكر. حتى ان من يسمعهم يعلم ان الصلاة قد انتهت

145
01:02:37.700 --> 01:02:46.068
كما في حديث ابن عباس وغيره ولا يشوش ذلك على المسبوقين. هذا ما يشوه