بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الدر النضيد في اخلاص كلمة للحافظ محمد بن علي الشوكاني رحمه الله. الدرس الرابع عشر. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى واعلم ان من الشبه الباطلة التي يريدها المعتقدون في الاموات
انهم ليسوا كالمشركين من اهل الجاهلية. لانهم انما يعتقدون في الاولياء والصالحين. واولئك اعتقدوا في الاوثان والشياطين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين هذه الشبهة يرددونها في كل مناسبة ولكنها لا تنفعهم ذلك لانه لا فرق بين من دعا صنما او دعا رجلا صالحا كله شرك فليس النظر الى المدعو فقط النظر الى
ان هذا عبادة لغير الله سواء كان صنما او ملكا من الملائكة او نبيا او رجلا صالحا لا فرق في الشرك بين هذا وهذا ولا يقول هذه الكلمة او هذه الشبهة الانسان يتصور ما يقول
انما هي المكابرة فقط هذا من حيث الحكم اما من حيث الواقع فان قولهم ان المشركين الاولين يعبدون الاصنام ونحن نعبد الصالحين فرق بين الصالحين والاصنام فالواقع ان ان الاولين لم يقتصروا على عبادة الاصنام
بل كانوا يعبدون الصالحين يعبدون الصالحين فالنصارى مثلا يعبدون المسيح وهو رسول من رسل الله وقد ذكر الله في حقهم ما ذكر من الشرك من ان هذا شرك وان المسيح سيتبرأ منهم يوم القيامة
ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم النصارى لما يقتصروا على عبادة الاصنام ان عبدوا رسولا من الرشد وكذلك هناك من منهم من عبد اه من هناك من عبد الملائكة
ومنهم من عبد الصالحين مثل قوم نوح عبدوا قالوا لا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق وهذه اسماء رجال صالحي لما ماتوا صوروهم ثم زين لهم الشيطان الاستغاثة بهم
بواسطة هذه الصور فلا فرق بين عبادة الصنم او عبادة الرجل الصالح هذا في القرآن الكريم كما قال جل وعلا ويعبدون من دون الله ما لا يظرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله
فالصنم يشفع عند الله هل احد يشفع عند الله الا باذنه هل الشافع يعبد من دون الله يذبح له وينذر له وتقرب اليه فهذا امر واظح وهذي حجة داحظة ومع هذا يكررونها
ويرددونها وهذه هي الشبهة التي او هذي اوائل الشبه التي اجاب عنها شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب في كتاب كشف الشبهات فلا تنفعهم اذا رددوها نعم واعلم ان من الشبه الباطلة التي يريدها المعتقدون في الاموات انهم ليسوا كالمشركين من اهل الجاهلية لانهم انما يعتقدون في الاولياء
والصالحين واولئك اعتقدوا في الاوثان والشياطين وهذه الشبهة داحضة تنادي على صاحبها بالجهل فان الله سبحانه لم يعذر من اعتقد في عيسى عليه السلام وهو نبي من الانبياء بل خاطب النصارى بتلك الخطابات القرآنية
ومنها يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه فامنوا بالله ورسوله
امنوا بالله ورسله فامنوا بالله ورسله وقال لمن كان يعبد الملائكة ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم
بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مشركون بهاتين الايتين ان المشركين في الجاهلية لم يقتصروا على عبادة الاصنام كما يقول هؤلاء وانما عبدوا من هم من افظل الخلق. عبدوا رسول الله
عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام وقال الله لهم يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم والغلو هو الزيادة. فهؤلاء غلوا في المسيح غلوا في المسيح حتى جعلوه الها قالوا هو الله او ابن الله وثالث ثلاث
هذا غلو لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه رسول الله ليس له من الامر شيء ولا من العبادة شيء وانما هو رسول يدعو الى عبادة الله
وحدها ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم هذا الذي يجيب به المسيح يوم القيامة اذا سأله الله عز وجل امامهم قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الى اين من دون الله
قال سبحانك ما ما قال سبحانك نزه الله سبحانه وتعالى ام ذلك؟ لانه شرك نزه ربه عن هذا ان يكون المسيح شريكا له ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق. العبادة حق لله عز وجل
ما يكون لي مستحيل ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به
ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم
قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم هذا الصدق فاكذب بني اسرائيل اكذبهم على رؤوس الاشهاد وفظحهم على رؤوس الاشهاد ما انهم عبدوا رسولا ما عبدوا صنما فلا فرق بين من عبد الصنم
وعبد الرسول لا فرق في ذلك هذا في عبادة المسيح عبادة المشركين في الجاهلية كما قال الله سبحانه وتعالى ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول وانتم اظللتم عبادي هؤلاء؟ امهم ظلوا السبيل؟ قالوا سبحانك. ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك
من اولياء نزه الله عز وجل ويومنا ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة حديث المشركين من قريش وغيرهم ثم يقول للملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا ويوم احشرهم جميعا ثم يقول للملائكة هؤلاء اياكم كانوا يعبدون
قالوا سبحانك يعزه الله عز وجل سبحانك نزه الله ان يشركوا ان يكون الملائكة شركاء له كما يزعمون نزهوا الله ان يكون الملائكة شركا لله كما يزعم المشركون ثم بينوا ان عبادتهم ليست لهم لانهم لم يأمروهم بها. وانما عبادتهم للشيطان الجن يعني الشياطين لانهم
الذين امروهم بهذا وزينوه لهم زينوه لهم فابطل الله حجتهم ودحوها في موقف هم احوج ما يكونون الى النجاة نعم ولا شك ان عيسى والملائكة افضل من هؤلاء الاولياء والصالحين
الذين صار هؤلاء القبوريون يعتقدونهم ويغلون في شأنهم. فاذا كان الله ابطل عبادة المسيح وعبادة الملائكة وهم افظل من الاولياء والصالحين الذين يتعلق بهم القبوريون فبطلان عبادة القبوريين من باب اولى
نعم ولا شك ان عيسى والملائكة افضل من هؤلاء الاولياء والصالحين الذين صار هؤلاء القبوريون يعتقدونهم ويغلون في شأن مع ان رسول مع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو اكرم الخلق على الله وسيد ولد ادم
وقد نهى امته ان تغلو فيه كما غلت النصارى في عيسى عليه السلام كما في الحديث الصحيح الذي قال فيه صلى الله عليه وسلم لا تطروني يعني لا تغلوا في
كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد تقول عبدالله ورسوله فنهى امته ان تقع فيما وقعت فيه النصارى من الغلو في نبيها واخبر عن نفسه انه عبد عبد لله عز وجل وليس شريكا
لله عز وجل فهذه هذه مقالة الانبياء عليهم الصلاة والسلام لمن عبدهم من دون الله عز وجل فكيف بالاولياء والصالحين نعم والرسول منعهم من الفاظ اصلها جائز لكن لما كانت
وسيلة الى الغلو منعهم منه ذلك انه لما كان هناك منافق يؤذي المؤمنين فقال احدهم قوموا بنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم نستغيث به من هذا المنافق قال صلى الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي
وانما يستغاث بالله مع ان الاستغاثة بالمخلوق القادر الحي القادر جائزة. استغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه بالمخلوق فيما يقدر عليه جائزة وهم طلبوا منه شيئا جائزا ان
ان يدحظ او يردع هذا المنافق الا يؤذيه. يمنعه من ذلك. لكن هذه اللفظة نستغيث برسول الله الرسول منعهم منها خشية عليهم من من الشرك والغلو هذا من سد الذرائع
ولما جاءه وفد من العرب قالوا انت سيدنا وابن سيدنا يا خيرنا وابن خيرنا قال صلى الله عليه وسلم قولوا بقولكم او بعض قولكم انما انا عبد انما انا عبد الله ورسوله فنهاهم ان يقولوا انت سيدنا مع انه سيد
قال صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخر ومع هذا خشي عليهم من الغلو فنهاهم عنها ان يقولوا هذه الكلمة يا سيدنا وابن سيدنا نعم وقد نهى صلى الله عليه وسلم امته ان تغلو فيه. كما غلت النصارى في عيسى عليه السلام. ولم يمتثلوا امره
ولم يمتثلوا ما ذكره الله. لم يمتثل هؤلاء القبوريون امره صلى الله عليه وسلم فلم يمتنعوا من الغلو في حقه مثل ما غلت النصارى نعم ولم يمتثلوا امره ولم يمتثلوا ما ذكره الله في كتابه العزيز من قوله ليس لك من الامر شيء
الله جل وعلا قال لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم ليس لك من الامر شيء وذلك انه لما قنت يدعو على المشركين قال اللهم العن فلانا وفلانا سماهم باسمائهم فقال الله جل وعلا ليس لك من الامر شيء او يتوب عليه او يعذبهم فانهم ظالمون
وقد اسلم هؤلاء وحسن اسلامه وصاروا من المجاهدين في سبيل الله عز وجل الرسول ليس له من الامر شيء فلا يدعى لا يدعى مع الله ولا يطلب منه الحوائج وهو ميت عليه الصلاة والسلام
ولا يطلب منه ما لا يقدر عليه الا الله عز وجل لانه بشر هذا واظح هذا واظح جدا نعم ومن قوله وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين؟ يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والامر يومئذ لله
يوم الدين يوم الحساب الدين هو الحساب وهو يوم عظيم نوه الله بشأنه وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين؟ هذا تنويه بشأن هذا اليوم تخويف منه
وهذا اليوم لا تملك نفس لنفس شيئا نفس لنفسه ما تملك كل له عمله ولا احد ينقذ احدا يوم القيامة ما احد ينقذ احدا ولا احد يعطي احدا شيئا من الحسنات
حتى الوالد ما يعطي ولده والولد ما يعطي والده لا تملك نفس لنفس شيئا نفس لنفس يعني كل النفوس ما استثنى شيء لا الملائكة ولا الرسل ولا الصالحين ولا ما احد
يغني عن احد شيئا ما للانسان الا عمله كل له عمله خيرا كان او شراء لا تزر وازرة ووزر اخرى نعم وما حكاه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا؟ نعم الله جل وعلا
قال قل لا املك. قال لرسوله قل لا املك لنفسي نفعا ولا ظرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون
امره الله ان يعلن هذا انه لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فكيف يملك لغيره واذا كان هذا رسول الله يقول لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا فكيف بغيره من الاولياء والصالحين
نعم وما قاله صلى الله عليه وسلم لقرابته الذين امره الله بانذارهم بقوله وانذر عشيرتك الاقربين فقام داعيا لهم ومخاطبا لكل واحد منهم قائلا يا فلان ابن فلان لا اغني عنك من الله شيئا
يا فلانة بنت فلان لا اغني عنك من الله شيئا. يا بني فلان لا اغني عنكم من الله شيئا نعم لما نزل قوله تعالى وانذر عشيرته عشيرتك الاقربين قام صلى الله عليه وسلم
فقال يا معشر قريش اشتروا انفسكم لا املك لكم من الله شيئا يا بني عبد المطلب اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا. يا عباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيئا
يا صفية يا صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيئا. صفية بنت بنت عبد المطلب عمة الرسول صلى الله عليه وسلم ام الزبير ابن العوام
لا اغني عنك من الله شيئا ثم قال يا فاطمة بنت محمد سليني من مالي لا اغني عنك من الله شيئا فاذا كان لا يملك لهؤلاء شيئا فكيف يملك لغيرهم
نعم هذي انذار انذر عشيرتك الاقربين انذرهم ان يتكلوا على قرابتهم من الرسول صلى الله عليه وسلم بدون عمل صالح القرابة ما تنفع بدون عمل صالح ما ينفع الا العمل الصالح
ولو كان قريبا من الرسول فابراهيم لم يملك لابيه شيئا نوح عليهم السلام لم يملك لابنه شيئا فما ينجي الانسان يوم القيامة الا عمله الصالح فلا تنقذه قرابته. من الانبياء
نعم فانظر رحمك الله ما وقع من كثير من هذه الامة من الغلو المنهي عنه المخالف لما في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. الان يغلون في قرابة الرسول
يغلون في قرابة الرسول واهل البيت اذا كان الرسول لا يملك شيئا فكيف بغيره من قرابته وهو نص على ذلك في عمه وعمته وابنته فكيف يملك لهؤلاء؟ شيئا من دون الله عز وجل
نعم فانظر رحمك الله ما وقع من كثير من هذه الامة من الغلو المنهي عنه. المخالف لما في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه عليه وسلم كما يقوله صاحب البردة رحمه الله تعالى يا اكرم الخلق ليته ما ترحم عليه. نعم
يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند عند حلول الحادث العمم نعم صاحب البردة هو البوصيري اصل مغربي ونشأ في مصر في بلاد بوصير من ارض مصر فسمي بالبوصيري وكان شاعرا
وكان يغلو في الرسول صلى الله عليه وسلم ويمدحه بالمدايح الشركية منها قوله في البردة يا اكرم الخلق يخاطب الرسول صلى الله عليه وسلم يا اكرم الخلق ما لمن الوذ به سواك
عند حدوث الحادث عند حلول الحادث العمم يعني يوم القيامة يقول ما لي احد نلوذ به يوم القيامة الا انت. يعني نسي الله عز وجل نسأل الله العافية ولم يقتصر على هذا
ما لي سواك من الوذ به ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم ان لم تكن في معادي اذا بيدي والا قل يا زلة القدم اعوذ بالله اشد من هذا الغلو ثم اشد من هذا
فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم هل على الارض غلو اشد من هذا ومع هذا يرددون هذه البردة الشركية يطبعونها الطباعة الفاخرة على الورق الفاخر. ويوزعونها
اكثر مما يطبعون المصحف الشريف ويقرأونها في الموالد كل سنة يرددونها وهي شرك صريح لا خفاء فيه نعم فانظر كيف نفى كل ملاذ ما عدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ما لي من الوذ بهذا نفي
نفى كل ملاذ نسي الله عز وجل نعم وغفل عن ذكر ربه ورب رسول الله صلى الله عليه وسلم انا لله وانا اليه راجعون. المصيبة استرجع عندها هذي مصيبة نعم. وهذا باب واسع
قد تلاعب الشيطان بجماعة من اهل الاسلام حتى ترقوا حتى ترقوا الى خطاب غير الانبياء في مثل هذا الخطاب ودخل نعم تلاعب الشيطان المدعين للاسلام حتى خاطبوا غير الرسول باشد من هذا الغلو
من الاولياء والصالحين لا يستغيثون بهم آآ يذبحون لهم وينذرون لهم ويهتفون باسمائهم اذا وقعوا في شدة ان يخلصوهم هذا شيء معروف ومشاهد ولا احد ينكره نعم وهذا باب واسع قد تلاعب الشيطان بجماعة من اهل الاسلام حتى ترقوا الى خطاب غير الانبياء بمثل هذا الخطاب. نعم ودخل
من الشرك في ابواب بكثير من الاسباب. نعم. ومن ذلك قول من يخاطب قول من قول من يقول مخاطبا لابن العجيل هات ات لي منك يا ابن موسى اغاثة عاجلا في سيرها حتىثة
نعم حساثة نعم استغيث يستغيث بابن موسى من العجيلة والعجيل يستغيث به ولا يستغيث بالله عز وهذا ميت العجيلة او ابن العجيل ميت يستغيث بالميت ويستحثه على العجلة في اغاثته
وينسى الله سبحانه وتعالى. نعم فهذا محض الاستغاثة التي لا تصلح لغير الله. نعم الاستغاثة بالمخلوق فيما لا يقدر عليه لا تجوز شرك بالله عز وجل لانه نوع من انواع العبادة
لا يستغاث الا بالله عز وجل نعم فهذا محض الاستغاثة التي لا تصلح لغير الله لميت من الاموات قد صار تحت اطباق الثرى منذ من السنين اللي هو هذا الذي يناديه ويستغيث به
بينه وبينه مئات السنين ميت رميم ويستغيث به نعم ويغلب على الظن ان مثل هذا البيت والبيت الذي قبله انما وقع من قائليهما بغفلة وعدم تيقظ ولا مقصد لهما الا تعظيم جانب النبوة والولاية
ما هو بصحيح هذا ما هو بعن غفلة ولا عن جهل وانما عن قصد وتعظيم النبوة ما يكون بالغلو تعظيم النبوة في حدود ما يكون بالغلو الى هالحد نعم ولو نبه لتنبه ورجع واقرا بالخطأ
وكثيرا ما يعرض ذلك لاهل العلم والادب والفطنة وقد سمعنا ورأينا هذا يقع من غير البورسل ومن غير ابن عجيل يقع من الغلو في في الاولياء والصالحين ويعتبرونه من الدين والذي ما يقول هذا يتنقص الصالحين
ولا انتم تنقصون الصالحين اذا لم نعبدهم نقول متنقصونا نعم آآ عبادة الصالحين تعتبر تقديرا لهم كما يقولون نعم فمن وقف على شيء من هذا الجنس لحي من الاحياء فعليه ايقاظه بالحجج الشرعية
نعم هو ما حصل هذا في الناس الا لما سكت كثير من العلماء لما سكت كثير من العلماء عن تعليم العقيدة شرح العقيدة للناس والدعوة اليها والنهي عن الشرك لما سكتوا حدث هذا
بالناس فهذا من تقصير اهل العلم وسكوت اهل العلم تجد في المجتمع علماء لكنهم ساكتون لا يحركون ساكنا يأكلون ويشربون ولا يحركون ساكنا مما يقع حولهم وبجوارهم من الشرك الصريح
وبذلك صار مألوفا عند الناس وربما يحتجون بهؤلاء العلماء فيقولون لو كان هذا شركا ما تركونا ولا سكتوا عنه فسكوت العلماء هو المصيبة نعم فمن وقف على شيء من هذا الجنس في حي من الاحياء فعليه ايقاظه بالحجج الشرعية فان رجع والا كان
فيه كما اسلفناه نعم فلازم يبين للناس هذا الشرك يحذرون منه يدعون الى التوحيد ولا يغفل عنهم لكن الان حدث في واغتناما يثبتون عن التوحيد هم يقولون انا دعاة يدعون الى الله ينتسبون للدعوة
ويقولون لا تذكرون التوحيد لا تنفرون الناس اقوى الناس على عقائدهم خلوهم يتحابون ويتعاونون يساعد بعظهم بعظ واما العقائد كل له عقيدته يا سبحان الله كيف يكون الكلام هذا من واحد يقول انه يدعو الى الله؟ يدعو الى ايش اذا؟ اذا ما لم اذا لم يدعو الى التوحيد الى ماذا يدعو
نعم واما اذا كان القائل قد صار تحت فانهم يطالبون ازالة هذا من كتب المقررات في المدارس طالبون بازالة العقيدة من المدارس ويعطون كلام مدح للاسلام ترغيب في الاسلام وثنى على المسلمين واما التوحيد هذا يشتت
الناس يفرق الناس بزعمهم نعم واما اذا كان القائل قد صار تحت اطواق الثراء. فينبغي ارشاد الاحياء الى ما في ذلك الكلام من الخلل وقد وقع في البردة والهمزية شيء كثير من البردة التي مر ذكرها
نموذج مما قاله فيها والهمزية ايضا له للبوصيري آآ كيف ترقى رقيك الانبياء؟ الانبياء يا سماء ما طاولتها سماء الى اخرها شرك كلها مثل البردة او اشد وقد جاء من نظم على نهج البردة ونهج الهمزية
مثل احمد شوقي او غيره هذا معناه تأييد واحياء هذا الشرك ولا حول ولا قوة الا بالله نعم وقد وقع في البردة والهمزية شيء كثير من هذا الجنس. ووقع ايضا لمن تصدى لمدح نبينا محمد صلى الله عليه
وسلم ولمدح الصالحين والائمة والائمة الهادين ما لا يأتي عليه الحصر ولا يتعلق يكفي مدح النبي صلى الله عليه وسلم بما مدحه الله به انه عبد الله ورسوله وانه بلغ الرسالة وادى الامانة وانه افظل الخلق
هو افضل الخلق وسيد ولد ادم وان الله رفع ذكره فلا يذكر الله الا ويذكر بعده الرسول صلى الله عليه وسلم كما في الاذان والاقامة والخطب خطب اه الجمع والاعياد
فهذا ذكر للرسول صلى الله عليه وسلم قال الله جل وعلا ورفعنا لك ذكرك رفعنا لك ذكرك فهذا ذكر للرسول يكفي من الغلو وليطرا في حقه صلى الله عليه وسلم. فنحن نذكره بما شرع الله ونمدحه بما مدحه الله به
ونقتصر على هذا وكذلك الاولياء والصالحين نحبهم نحبهم ونقدرهم ونقتدي بهم ولكن لا نغلو فيهم وندعوهم من دون الله عز وجل ونجعلهم شركاء لله في العبادة. نعم ووقع ايضا لمن تصدى لمدح نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولمدح الصالحين والائمة الهادين ما لا يأتي عليه الحصر ولا
ويتعلق بالاستكثار منه فائدة نعم فليس المراد الا التنبيه والتحذير لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد. المراد من هذا هو التذكير والهداية بيد الله عز وجل ولكن لو ذكرنا وحذرنا
لخف هذا وزال عن الناس الجهل والغشاوة والتقليد الاعمى واما من عاند بعد البيان فهذا امره الى الله انك لا تهدي من احببت. نعم وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين. وذكر فان الذكر امر الله رسوله صلى الله عليه وسلم بقوله وذكره. ذكر
الناس ثم علل ذلك بقوله فان الذكرى تنفع المؤمنين. ما نقول الذكرى ما تنفع مثل ما يقوله بعض الناس يقول الناس ما هم مخلين اللي هم عليه ولا انتم رادينهم ولا وهذا شيء تعودوه ولا نقول لا
الله جل وعلا قال وذكر فان الذكر تنفع المؤمنين وش اللي حول الامة بالجاهلية حولها الى امة مسلمة مجاهدة في سبيل الله وش اللي حولها؟ الا تذكير الرسول صلى الله عليه وسلم دعوته
لهم حتى اسلموا وحسن اسلامهم وجاهدوا في سبيل الله عز وجل وش الذي حول الامة من امة جاهلة امية الى علماء علماء فطاحل سادوا العالم بعلمهم الا التعليم النافع فنحن لا نيأس ابدا لا يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم
وكم كم حصل بدعوة المصلحين من الخير والهداية لو انهم سكتوا مثل غيرهم لا استشرى الشرك في الارض ولهلكت الامة ولكن بدعوة هؤلاء الصالحين انقذ الله من اراد الله هدايته
نعم ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب مع الزيغ بعد الهداية مشكلة الزيغ بعد الهداية هذا مشكل لان الزايغ لا يمكن رده الى الحق لانه يفسد قلبه والعياذ بالله. فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم
والله لا يهدي القوم الظالمين فنحن علينا ان نذكر الجهال الغافلين. واما اهل الزيغ فليس لهم حيلة ما لهم الا السيف هل هم الا السيف والقتل واراحة المسلمين منهم نعم
واعلم انما حررنا وقررنا من ان كثيرا من ان كثيرا مما يفعله المعتقدون في الاموات يكون شركا قد يخفى على كثير من اهل العلم وذلك يخفى على كثير من اهل العلم فكيف بالعوام
الرسول صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ انك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وهم اهل كتاب علماء
امره ان يدعوهم يدعو علما؟ نعم يدعو علما فكيف بالجهال الذين ليس عندهم علم نعم واعلم ان ما حررنا وقررنا من ان كثيرا مما يفعله المعتقدون في الاموات يكون شركا قد يخفى على كثير من اهل العلم وذلك
لا لكونه خفيا في نفسه بل لاطباق الجمهور على هذا الامر. نعم لانه اذا ترك الشر اذا ترك الشر ولم ينكر ولم يعلم الجهال صار هو الدين صار الدين ما عليه الناس. ومن يتكلم ينكر عليه
وقال له انت خارجي انت كذا وكذا ويصفون الاوصاف المنفرة. لكن هذا ما يظر اللي يخلص النية ويدعو الى الله على بصيرة ما يضر كلام الناس يمضي في طريقه ويحتسب الاجر ويصبر على ما يناله من الناس
هؤلاء العلماء ما قاموا بما اوجب الله عليهم ولذلك فشى الجهل في في الناس وفي الامة بسبب سكوت هؤلاء على ان من العلماء من يجهل العقيدة الصحيحة نعم يتعلم الفقه والنحو ويتعلم الاصول ويتبحر في المعلومات ولكن التوحيد ما يهتم به
ولا يعرف نواقض الاسلام ولا يعرف اه انواع الشرك لانه ما اهتم به وياخذ عقيدة اه فيها عقيدة الاشاعرة ولا عقيدة المتكلمين ولا العقائد التي ما تهتم الا بتوحيد الربوبية
ولا تذكر توحيد الالوهية ابدا انما يقولون التوحيد هو الاقرار بان الله هو الخالق الرازق المدبر المحيي الى اخره يقررون هذا هذا هو اللي اهلك الامة وضيع الامة هؤلاء العلماء الذين نشأوا على هذا هذا الشيء ودرسوه وظنوا انه هو الصحيح
نعم نعم واعلم ان ما حررنا وقررنا من ان كثيرا مما يفعله المعتقدون في الاموات يكون شركا قد يخفى على كثير من اهل من اهل العلم لا لكونه خفيا في نفسه بل لاطباق الجمهور على هذا الامر وكونه قد شاب عليه الكبير وشب عليه الصغير وهو يرى ذلك
وهو يسمعه ولا نعم في الحديث انه يعود المنكر معروفا والمعروف منكرا والبدعة سنة والسنة بدعة حتى اذا انكرت البدعة او غيرت البدعة قيل غيرت السنة يقولون غيرت السنة لانهم نشأوا على هذا صار هو السنة
نشأوا على هذا الشرك وقالوا هذا هو التوحيد لانهم تربوا عليه ونشأوا عليه توارثوه ولا احد ينكر ولا يدعو الى الله. والبيئة تؤثر على الانسان الذي يعيش فيها نعم وكونه قد شاب عليه الكبير وشب عليه الصغير وهو يرى ذلك ويسمعه ولا ولا يرى ولا يسمع من ينكره بل ربما
يسمع من يرغب فيه. فيه من العلماء دعاة الظلال من يرغب في الشرك وعبادة الصالحين يدعو الى ذلك ويؤلفون في هذا مؤلفات موجودة يبررون الشرك وعبادته للاولياء والصالحين موجود هذا نعم
ولا يرى ولا يسمع من ينكره بل ربما يسمع من يرغب فيه ويندب الناس اليه. نعم. وينضم الى ذلك ما يظهره الشيطان للناس من قضاء حوائج يكفي نقف عند هذا
بعض الاخوان يجيبون اشكالات من كتب اخرى ويسألون عنها نحن لا نجيب على هذه الاسئلة حنا مهمتنا هالكتاب هذا نشرح ما بايدينا واما الكتب الاخرى فهذه لها وقت اخر نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول فهل صحيح ان الامام الشوكاني رحمه الله تراجع في ثنائه على الشيخ محمد بن عبد الوهاب كتب ابياتا هو الشوكاني هذا الصنعاني سيأتي هذا بعد شوي تشوفونه هو الشوكاني رد على الصنعانية
بهذا الكتاب وسيأتيكم ان شاء الله هذا دليل على انكم ما تقرأون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم احاطة القبر بالبلوك من الخارج هل هذا من التجسيس المنهي عنه
اذا كان القبر يحتاج الى هذا حماية له من الوطء والامتهان هو قبر واحد او اثنين قبور منفردات او يخشى عليهم من الامتهان فيحوط عليهم لا بأس. نعم. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول المؤلف رحمه الله وقد تلاعب الشيطان بجماعة من اهل الاسلام لماذا سماهم اهل الاسلام وهم مشركون؟ بالانتساب. الاسلام بالانتساب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الميثاق الذي اخذه الله على الناس؟ وهل هو كاف في اقامة هذا ما ما جاء في الكتاب؟ انا اقول لكم لا تخرجونا من الكتاب
فانتم شفتوا الحاشية ذي وتبون تورطونا بها ما ما علينا منها نعم الميثاق ما جاله بحث نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول حفظك الله يقول في قوله سبحانه وتعالى عن عيسى انه قال تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك
هل في هذا اثبات صفة النفس لله عز وجل؟ نعم بلا شك ايه بس ويحذركم الله نفسه مرتين في سورة ال عمران نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه ليس لك من الامر شيء
يقول اذا قنت الامام في النوازل فدعا على حاكم ظالم بعينه وسماه باسمه ما يجوز يسميه باسمه يدعو على الظلمة ويدعو على الطغاة والمعتدين لا يسمي احد باسمه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لا لا تدري ربما يمن الله بالهداية على هذا الشخص فيسلم ويحسن اسلامه. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكر الله سبحانه وتعالى عن عيسى عليه السلام انه قال فلما توفيتني وذكر الله سبحانه في اية اخرى انه قال بل رفعه الله اليه. اني متوفيك يا اخي وراك قطعت الاية. قال الله اني
توفيك ورافعك الي والمراد بالوفاة هذه قيل هي وفاة النوم لان النوم وفاة وقيل متوفيك يعني قابظك وانت حي قابضك بالملائكة وانت حي ارافعك اليه. نعم. يعني. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول هل عيسى عليه الصلاة والسلام ورد انه نبئ قبل سن الاربعين الله اعلم نعم وهل ثبت انه في اخر الزمان اذا نزل انه يتزوج ويولد له اذا حضرنا وشفنا علمناكم. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول
ما قولكم في قول في واحد سأل احد تابعين قال له ابليس له ذرية وله زوجة قال ذاك عرس ما حظرناه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الوسيلة التافهة الاسئلة التافهة ليش تسألونها
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما قولكم في قول القائل يا سيدي اشفع لنا يقول ما قولكم في قول القائل يا سيدي اشفع لنا قاصدا بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم
الرسول الان ما يطلب النشفاء يطلب منه يوم القيامة وهو حي. الشفاعة تطلب من الحي بمعنى انه يدعو الله يجوز طلب الدعاء من الحي اما الميت ما يطلب منه شفاعة ولا دعاء ولا شيء. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كنت لكن بالامكان انك تقول اللهم شفعه في اللهم شفع في رسولك وعبادك الصالحين لان الشفاعة ملك لله عز وجل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كنت اعمل عند شخص
وقلت له يا سيدي فهل هذا جائز احسانه سيدك ما يخالف انت عبد له انسان هو انسان انسانه يملك تقول له يا سيدي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يقول في بلادنا التيجانيون يترحمون على البوصيري ويقدسونه. ما هم بس في بلادكم هذا في كل مكان يقولون البرج
عندهم انه والعياذ بالله عند بعظهم انه انفس من القرآن. لذلك لا يهتمون بالقرآن يهتمون بها. ويحفظونها ويرددونها. نعم هذا ظلال والعياذ هذه فتنة فتنة لا سيما وان البردة حسنة الصياغة يعني لها الفاظ مختارة وسائغة ونظم جيد
فهذا من الفتنة والعياذ بالله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم من امتدح قصيدة شركية امتدحها من ناحية المعنى ولا من ناحية اللفظ والنظم ان كان من ناحية اللفظ والنظر فالامر سهل اما ان مدحه من ناحية معناها
هذا والعياذ بالله لا يجوز هذا شرك مدح الشرك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا نبه المشركون عن الاستغاثة بالميت ردوا بانه لا فرق بين الاستغاثة بالميت او بالحي
وقالوا انما هو سبب من الاسباب قل لهم هناك فرق بين الحي والميت ولا لا؟ بيقولون ما في فرق بين الحي والميت؟ ما يمكن نقول قل له كذا هل الحي والميت سوا
ان قال نعم فهو مكابر قال انه ما هو بسوا وهو يقال اذا الاستغاثة بالحي غير الاستغاثة بالميت لان الحي يقدر على ان يغيثك واما الميت اذ فلا يقدر انه ما يغيث نفسه
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم في الدرس قردة احمد شوقي. فهل هذه البردة التي له فيها شركيات نعم على نمط على نمط البوصيري سواء بسهو فيها الغلو فيها نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول احمد شوقي قم للمعلم وفه التبجيلا احمد شوقي هذا حافظ إبراهيم نعم قصيدة حافظ إبراهيم في المعلم. نعم. هل قوله هذا يقول كاد المعلم ان يكون رسولا هذا من الغلو؟ لا
من الغرور لان المعلم يعلم دين الرسول العلماء ورثة الانبياء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول نجد بعض الاخوة ها نجد بعض الاخوة الذين يقومون بالتدريس في المدارس لا يحرصون على تدريس
مقرر التوحيد في المدرسة فليحرصون على الفقه والتفسير والحديث فهل من كلمة تحثهم على تدريس هذا المقرر والانتباه له ما تنفع الكلمة هؤلاء يبلغ يبلغ المسؤولون عنهم ما يجعلونهم مدرسين للتوحيد يوخرونهم ويجيبون مدرسين
يحبون التوحيد ويدرسونه على الوجه المطلوب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الطيب الذي يوضع على القبر من بعض القبوريين يجوز لي ان اخذه وانتفع به طيب ايش طيب يعني آآ في قوارير ولا طيب انه رش يرش القبر
ان كان في قوارير فهو مال ما يترك المال يضيع يؤخذ يباع يتصدق بثمنه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف يرد على شبهة من يقول بوجود قبر النبي صلى الله عليه وسلم داخل المسجد النبوي ويتمسك بهذا ما هو بداخل المسجد
داخل الحجرة داخل حجرة عائشة ما هو بداخل المسجد وكان خارج المسجد خلافة الخلفاء الراشدين وخلافة معاوية وخلافة عبد الملك ابن مروان وخلافة آآ لما جاء الوليد ابن عبد الملك بعد
آآ بعد ابيه عبد الملك ووسع المسجد وسعه من جهة الشرق وادخل الحجرة النبوية فيه برأيه هو ما استشار العلماء برأيه هو العلماء ما وافقوا على هذا ولكن ما يقارن قبر الرسول داخل المسجد. داخل الحجرة
والحجرة ادخلت في المسجد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ينتشر على السنة كثير من الناس اذا صار لهم امر مفجع او حادث انه ينادي فيقول يا امي او يا يمة
ولا يقصد ذلك فهل هذا من الشرك والاستغاثة؟ هل هذا الا بزر؟ ما يقول هذا الا صغير. ما اظن الشايب ان يقول يمه نعم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تعليم الناس بعض الاوراد الشرعية
التي ليس عليها دليل لجلب الرزق او غيره يعد امرا مشروعا. حيث اننا اذا طالبناهم بالدليل على هذا الورد اكتفوا بقولهم بانه ما يكفي انه مجرب قد يحصل الانسان حاجة من باب الابتلاء والامتحان والاستدراج له
وهذا سيأتي في هذا الدرس ان شاء الله. حصول المطلوب لا يدل على الجواز لا يدل على الجواز الا الدليل من الكتاب والسنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم من يقول
من يقول اني اعلم ان الربا حرام ولكن مع ذلك سافعله وساتعامل به. هل يعد هذا مستحلا ايش ساخذه واتعامل به ان يعد اتعامل به تعلموا اتعامل تعاملوا به هل يعد هذا مستحلا
نعم ما هو بمستحل هذا ما هو بمستحل لكن هذا ما يترك التعامل بالربا يأكل الربا هذا يأكل الربا وهو يعلم انه حرام الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس
اذا صار يوم القيامة او ياكل الربا في الدنيا اذا صار يوم القيامة يتضخم بطنه بالربا بعجز يقوم مع الناس اذا قاموا من قبورهم وساروا الى المحشر صار هو يقوم ويسقط
لان بطنه يعثره والعياذ بالله فضيحة له امام العالم فلا يجوز اكل الربا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله فهذه هذا سؤال يقول نحن مجموعة من الطالبات الثانوي وسوف تقيم مدرستنا حفل تخرج وطلبوا منا ان نلبس عباءة التخرج وهي عباءة يرتديها الغرب عند
تخرجهم هل يجوز لنا ان نلبس هذه العباءة في هذه الحفل؟ البسوا عباءة من عباءات المسلمين لا تلبسون من عباءات الكفر من عضلات المسلمين الساترة الجميلة الطيبة ولا تلبسوا من ملابس الكفار تقلدوا الكفار. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم تخصيص ايام للعزاء كأن يجتمع في بيت او في استراحة ويحضر الاكل والشرب في هذه التجمع. لا دليل على ذلك بل هذا امر مبتدع وامر فيه تكاليف
واضاعة للوقت واضاعة للمال وتعطيل للاعمال كل هذا هذه الامور كلها لا تجوز والعزاء لا يتطلب ايام او جلوس في العزاء كما لقيت اخاك المصاب تعزيه او تتصل عليه بالجوال او التلفون تعزي
ما فيه تكاليف ولا فيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل امي هي التي تقوم بخدمة جدتي التي هي امها وتغسلها اذا احتاجت الى ذلك. لكن جدتي تطلب منها ان تغسلها اكثر من مرة. وهي تسرف في الماء
فاذا اخبرتها امي بان هذا اسراف غضبت وصرخت في وجهها سؤاله هل تأثم امي عندما تسرف بالماء؟ عند غسل جدتي هي اللي تغسلها لا تشرب في الماء المغسلة لا تسرف في الماء
ياخذ قدر الحاجة فقط تغسلها قدر الحاجة ولا تسرف في الماء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخص توفي قريب له فما افضل عمل يستطيع ان يعمله لينتفع به ذاك الميت
الصدقة عنه الدعاء له يحج عنه يعتمر عنه كل هذا وردت به الادلة. نعم فضيلة الشيخ كان عليه دين يسدد الدين اللي عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول امام جامع
قد اجر بيت الامام على عمالة غير مسلمة هل يجوز تأجير هذا المنزل على الكفار هذا يراجع شؤون المساجد راجعوا شؤون المساجد وهم يتصرفون معه. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول اذا سئل
شخص عن امر ما قال الله ورسوله اعلم. فهل يجوز ذلك؟ لا هذا كان في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم يقال الله ورسوله اعلم اما بعد وفاة الرسول يقال الله اعلم
يكفي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يقول في كرة القدم ها؟ في كرة القدم يسمى الذي يحكم بين الفريقين الحكم فهل هذا فيه مخالفة شرعية؟ لان الحكم هو الله عز وجل
حكم كورة ذا ما هو بحكم شرف هذا حكم كورة على قدر اهل العزم تأتي العزائم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل السقط هل السق عليه عقيقة او تذبح عنه عقيقة؟ نعم اذا بلغ
اربعة اشهر ياخذ حكم المولود فيغسل ويكفن ويصلى عليه يدفن في مقابر المسلمين ويسمى ويعق عنه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم هذا القول وهو قول القائل الهمتني الاحداث او الهمني الموقف
يعني سوء تعبير اقول لو قال استفدت من الاحداث استفدت من الواقع بدلها من الالهام هذا من الله سبحانه وتعالى. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اراد بعض الناس ان يأكل
رمى باول لقمة ويقول هذه خوفا من العين او من عين اعوذ بالله هذا اعتقاد سيء ولا يجوز رميه طعام بل ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا سقطت لقمة احدكم
فليأخذها وليمط ما عليها من الاذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا نبهنا المشركين في بلادنا على ان الاستغاثة بالاضرحة شرك ردوا علينا وقالوا ان عمر كان يستغيث بالعباس. العباس حي ما هو بميت
وعمر طلب من العباس الدعاء يجوز طلب الدعاء من الحي نعم ولا ولا استغاث لفظ استغاث هذا ام لا. اللي ورد انه يستسقي يستسقي بالعباس يعني يطلب منه ان يدعو الله بالسقيا لهم. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انني كثيرا ما اخاف من الرياء واشك في عملي فما نصيحتكم لي في ذلك؟ هذا من الشيطان. هذا وسواس من الشيطان اعمل العمل واخلص النية لله عز وجل ولا تلتفت لوساوس الشيطان. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة اصيبت بمرض وماتت وهي لم تصم رمضان ولم تقضه. فهل يقضى ها اذا كان تركت الصيام من اجل المرض وماتت فيه. فليس عليها شيء. نعم
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ورد ان النظر للكعبة انه عند النظر الى الكعبة لاول مرة يستجاب الدعاء لا اعرف شيء من هذا. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الندم بعد المعصية مباشرة؟ يعد توبة
ما يكفي آآ الندم لازم ترك الذنب لازم ترك الذنب والعزيم الا يعود والندم على الذنب ثلاثة شروط. نعم من فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا اصلي الوتر قبل صلاة الفجر بنصف ساعة ها انا اصلي الوتر قبل صلاة الفجر بنصف ساعة فهل فعلي هذا صحيح؟ هل صليت اول الليل
الوتر من كل الليل يصلح اوله او وسطه او اخره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم عد التسبيح بالساعة العدادة وخاصة الذكر المحدد سبحان الله وبحمده مئة مرة لا لا
لا تعذب العدادة عدو باصابعك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز بعد الفراغ من اذكار الصلاة المعروفة؟ هل يجوز ان يلتزم ذكر معين كالاستغفار مئة مرة مثلا ويداوم على ذلك
عليك يا اخي بالرجوع الى الاذكار الواردة في صيغتها وفي عددها وتعمل بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا طالب في الجامعة ومتزوج ولدي اولاد ولا يوجد لدي دخل الا مكافأة الجامعة
ويوجد عندي مبلغ مدخر في البنك فاصرفوا منه عند الحاجة سؤاله انه يعرض علي من بعض اهل الخير تعرض علي الزكاة فهل يجوز لي ان اخذها اذا كان عندك ما يكفيك
فلا تحل لك الزكاة سواء عندك يذكر او في البنك رصيده في البنك فلا تحل لك الزكاة. الزكاة على من لا على من ليس عنده ما يكفيه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول ما حكم وظع حملات كحملة نصرة النبي؟ او ما حكم وضع ما يسمى بالحملات كحملة نصرة النبي؟ او حملة لذكر الام وفضلها وغير ذلك ما اعرف هالحملات ولا اعرف مناهجها حملة
للام هذا بدعة. الام دايم تبر بها وتدعو لها بدون حملة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان الانسان موحدا محافظا على اركان الاسلام لكن عنده ذنوب كثيرة من كبائر وغيرها
هل يعتبر من اهل الزيغ وانه لا حيلة في رده الى الحق كلكم خطاء وخير الخطائين التوابون فيتوب الى الله عز وجل من الذنوب والله يتوب على من تاب ولا يقول انا من اهل الزيغ او يوسوس له الشيطان يترك هذا يتوب الى الله. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ماتت جدة ماتت جدة بامرأة وكانت هذه الجدة كافرة هل يجوز للمرأة ان تحظر جنازتها لا يحضرها الكفار يتولاها الكفار ولا يتولاها المسلمون لكن لو لم يكن عندها احد من الكفار
فانها تتولاها بمعنى انها تغسلها وتكفنها وتدفن يدفنها المسلمون في البر في بر ما هو في مقابر المسلمين. نعم فضيلة الشيخ وفقك الله لان التغسيل ايضا ما يصلح لان التغسيل عبادة ولا يصلح للكافر
تلف بشي وتدفن في في البرية في مكان بعيد عن الطرقات وعن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف الجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم لقرابته لا املك لكم من الله شيئا
وبين ملكه عليه الصلاة والسلام للشفاعات يوم القيامة ما يملك لهم شيئا بمعنى انه لا يملك شيء من دون الله والشفاعة الله مكنه من ذلك ان الشفاعة لله فقد مكن
رسوله منها ومكن غيره من الشفعاء فاذا مكنه الله صار يملكها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يقول لي اقارب من الاسماعيلية وارغب في دعوته من الاسلام فهل اسلم عليهم عند زيارتهم في بيوتهم؟ فاقول السلام عليكم
واذا كان ذلك لا يجوز فهل اكون مرتكبا لذنب اذا سلمت عليهم بهذا السلام السلام هذا سلام الاسلام لا يقال لي لمثل هؤلاء لكنه قال السلام على من اتبع الهدى
او ما نعم هذا الذي فعله الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انه الم بيدين في وقت من الاوقات فاستحييت ان اطلب لنفسي من اهل الاحسان
فسألت احد اهل العلم هل يجوز لي ان اوري؟ فاقول للمحسن ان هناك شخص بحاجة وعليه دين؟ فاجاب بنعم ثم سمعت فضيلتكم تقولون انه لا يجوز لابد ان اعرف بنفسي
سؤاله يقول انا الان قد اخذت هذا المبلغ ما اذكر اني قلت هذا قلت اذا كان الانسان موكل بتوزيع زكاة موكل توزيع زكاة فلا يأخذ منها شيء الوكيل لا يأخذ شيئا لنفسه الا باذن الموكل
هذا الذي قلته واقوله الان واما اذا وريت وقلت في واحد محتاج وانت تعني نفسك ما في بأس ان شاء الله اذا كنت محتاجا. نعم هذا ما هو بتوكيل نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم قراءة القرآن في ماء زمزم؟ او في زيت الزيتون؟ هل له اصل مع مبارك ماء زمزم ماء مبارك فاذا اجتمعت الرقية مع ماء زمزم المبارك يرجى الشفاء باذن الله
وزيت الزيتون طيب هو في نفسه طيب واذا وردت عليه رقية فانها ليزيده بركة باذن الله عز وجل. نعم والزيتون قال الله جل وعلا من شجرة مباركة الزيتون مبارك شجرة مباركة زيتونة. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لم نجد طريقة شرعية لارسال مال لاهلنا في بلادنا ها لم نجد طريقة شرعية نعرفها لارسال مال لاهلنا فيه في بلادنا سوى الطريقة المعروفة في البنوك
ويا ان يستلم من الموظف هنا ريالات سعودية ويسلمها هناك دينارات يقول هل يباح هذا لنا من باب الظرورة اشتروا العملة التي تريدونها من هنا من البنك او من غيره واعطوها البنك يوديها ويأخذ عليها اجرة اجرة الحمل
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الناس يقول في حلفه والله والبيت الذي بناه الله قال هذا ما يجوز البيت ما يحل ما يحلف بالبيت والله ما هو اللي بنى البيت بناه إبراهيم عليه السلام ومن جاء بعده
نعم الله امر ببناء البيت امر ببناء البيت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف نتعامل مع الكفار؟ حيث انهم يخالطونني في عملي في كل يوم اذا انت قلت الى عمل اخر بعيدا عنهم فهو احسن
والا فادي عملك واتركهم هم على اعمالهم كل يؤدي عملهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سؤال سابق في درس سابق صححه صاحبه ويقول وكلت شخصا بشراء ارض فاشتراها لي وهي الان في ملكي
والوكالة ما زالت لدى هذا الشخص هو الان يريد شراءها مني هل يجوز لهذا الوكيل ان يبيع هذه الارض ويشتريها لنفسه. بهذه الوكالة ودون حضور ايش يقول؟ شراها لك نعم
ثم اراد الوكيل ان يشتريها لنفسه. اذا انك قبضتها انت قبضتها بحدودها ثبتت ملكيتك عليها يجوز ان تبيعها للوكيل الذي اشتراها لك اي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في البادية
اذا مات الميت ربما جعلوا على جوانب القبر واعلاه حجارة مصفحة او سيراميك وربما جعلوا اسمنتا وذلك لمنع بعض الحيوانات في الصحراء من اخراج الميت من قبره واكله فما حكم هذا الفعل؟ لا بأس بذلك اجتماع للقبر
تجهرها لبنات بلك او غيرها ما في بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للمرأة اذا كانت جالسة عند اهلها هل يجوز لها ان تخرج مع اهلها دون استئذان من زوجها ودون رجوع اليه
زوجها اذن الله تروح لاهلها اذن لها تروح لاهلها فتذهب معهم لان هذا يدخل في الاذن هذا يدخل في الاذن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل لو نقل ماء زمزم
الى اي بلد هل تكون فيه البركة المعروفة؟ ام تنزع منه بالنقل؟ ليه ماء زمزم فيه بركته في اي مكان يكون نعم انتهى يا شيخ الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين