1 00:00:00.300 --> 00:00:18.550 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الدر النضيد في اخلاص كلمة للحافظ محمد بن علي الشوكاني رحمه الله. الدرس الرابع عشر. بسم الله الرحمن الرحيم 2 00:00:19.000 --> 00:00:35.800 الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى واعلم ان من الشبه الباطلة التي يريدها المعتقدون في الاموات 3 00:00:36.000 --> 00:00:58.600 انهم ليسوا كالمشركين من اهل الجاهلية. لانهم انما يعتقدون في الاولياء والصالحين. واولئك اعتقدوا في الاوثان والشياطين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد 4 00:00:59.800 --> 00:01:37.400 وعلى اله واصحابه اجمعين هذه الشبهة يرددونها في كل مناسبة ولكنها لا تنفعهم ذلك لانه لا فرق بين من دعا صنما او دعا رجلا صالحا كله شرك فليس النظر الى المدعو فقط النظر الى 5 00:01:38.300 --> 00:02:03.050 ان هذا عبادة لغير الله سواء كان صنما او ملكا من الملائكة او نبيا او رجلا صالحا لا فرق في الشرك بين هذا وهذا ولا يقول هذه الكلمة او هذه الشبهة الانسان يتصور ما يقول 6 00:02:03.550 --> 00:02:40.200 انما هي المكابرة فقط هذا من حيث الحكم اما من حيث الواقع فان قولهم ان المشركين الاولين يعبدون الاصنام ونحن نعبد الصالحين فرق بين الصالحين والاصنام فالواقع ان ان الاولين لم يقتصروا على عبادة الاصنام 7 00:02:40.300 --> 00:03:10.850 بل كانوا يعبدون الصالحين يعبدون الصالحين فالنصارى مثلا يعبدون المسيح وهو رسول من رسل الله وقد ذكر الله في حقهم ما ذكر من الشرك من ان هذا شرك وان المسيح سيتبرأ منهم يوم القيامة 8 00:03:12.850 --> 00:03:47.600 ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم النصارى لما يقتصروا على عبادة الاصنام ان عبدوا رسولا من الرشد وكذلك هناك من منهم من عبد اه من هناك من عبد الملائكة 9 00:03:49.050 --> 00:04:12.550 ومنهم من عبد الصالحين مثل قوم نوح عبدوا قالوا لا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق وهذه اسماء رجال صالحي لما ماتوا صوروهم ثم زين لهم الشيطان الاستغاثة بهم 10 00:04:12.650 --> 00:04:40.350 بواسطة هذه الصور فلا فرق بين عبادة الصنم او عبادة الرجل الصالح هذا في القرآن الكريم كما قال جل وعلا ويعبدون من دون الله ما لا يظرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله 11 00:04:41.350 --> 00:05:10.400 فالصنم يشفع عند الله هل احد يشفع عند الله الا باذنه هل الشافع يعبد من دون الله يذبح له وينذر له وتقرب اليه فهذا امر واظح وهذي حجة داحظة ومع هذا يكررونها 12 00:05:11.550 --> 00:05:44.600 ويرددونها وهذه هي الشبهة التي او هذي اوائل الشبه التي اجاب عنها شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب في كتاب كشف الشبهات فلا تنفعهم اذا رددوها نعم واعلم ان من الشبه الباطلة التي يريدها المعتقدون في الاموات انهم ليسوا كالمشركين من اهل الجاهلية لانهم انما يعتقدون في الاولياء 13 00:05:44.600 --> 00:06:07.500 والصالحين واولئك اعتقدوا في الاوثان والشياطين وهذه الشبهة داحضة تنادي على صاحبها بالجهل فان الله سبحانه لم يعذر من اعتقد في عيسى عليه السلام وهو نبي من الانبياء بل خاطب النصارى بتلك الخطابات القرآنية 14 00:06:07.850 --> 00:06:24.800 ومنها يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه فامنوا بالله ورسوله 15 00:06:24.800 --> 00:06:51.100 امنوا بالله ورسله فامنوا بالله ورسله وقال لمن كان يعبد الملائكة ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم 16 00:06:51.450 --> 00:07:18.300 بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مشركون بهاتين الايتين ان المشركين في الجاهلية لم يقتصروا على عبادة الاصنام كما يقول هؤلاء وانما عبدوا من هم من افظل الخلق. عبدوا رسول الله 17 00:07:19.050 --> 00:07:45.700 عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام وقال الله لهم يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم والغلو هو الزيادة. فهؤلاء غلوا في المسيح غلوا في المسيح حتى جعلوه الها قالوا هو الله او ابن الله وثالث ثلاث 18 00:07:46.050 --> 00:08:18.050 هذا غلو لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه رسول الله ليس له من الامر شيء ولا من العبادة شيء وانما هو رسول يدعو الى عبادة الله 19 00:08:18.100 --> 00:08:42.250 وحدها ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم هذا الذي يجيب به المسيح يوم القيامة اذا سأله الله عز وجل امامهم قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الى اين من دون الله 20 00:08:42.350 --> 00:09:14.350 قال سبحانك ما ما قال سبحانك نزه الله سبحانه وتعالى ام ذلك؟ لانه شرك نزه ربه عن هذا ان يكون المسيح شريكا له ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق. العبادة حق لله عز وجل 21 00:09:15.950 --> 00:09:38.600 ما يكون لي مستحيل ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب ما قلت لهم الا ما امرتني به 22 00:09:38.950 --> 00:10:00.700 ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم 23 00:10:00.750 --> 00:10:29.300 قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم هذا الصدق فاكذب بني اسرائيل اكذبهم على رؤوس الاشهاد وفظحهم على رؤوس الاشهاد ما انهم عبدوا رسولا ما عبدوا صنما فلا فرق بين من عبد الصنم 24 00:10:29.800 --> 00:11:08.300 وعبد الرسول لا فرق في ذلك هذا في عبادة المسيح عبادة المشركين في الجاهلية كما قال الله سبحانه وتعالى ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول وانتم اظللتم عبادي هؤلاء؟ امهم ظلوا السبيل؟ قالوا سبحانك. ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك 25 00:11:08.300 --> 00:11:44.400 من اولياء نزه الله عز وجل ويومنا ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة حديث المشركين من قريش وغيرهم ثم يقول للملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا ويوم احشرهم جميعا ثم يقول للملائكة هؤلاء اياكم كانوا يعبدون 26 00:11:45.100 --> 00:12:22.800 قالوا سبحانك يعزه الله عز وجل سبحانك نزه الله ان يشركوا ان يكون الملائكة شركاء له كما يزعمون نزهوا الله ان يكون الملائكة شركا لله كما يزعم المشركون ثم بينوا ان عبادتهم ليست لهم لانهم لم يأمروهم بها. وانما عبادتهم للشيطان الجن يعني الشياطين لانهم 27 00:12:22.800 --> 00:12:54.350 الذين امروهم بهذا وزينوه لهم زينوه لهم فابطل الله حجتهم ودحوها في موقف هم احوج ما يكونون الى النجاة نعم ولا شك ان عيسى والملائكة افضل من هؤلاء الاولياء والصالحين 28 00:12:54.450 --> 00:13:19.650 الذين صار هؤلاء القبوريون يعتقدونهم ويغلون في شأنهم. فاذا كان الله ابطل عبادة المسيح وعبادة الملائكة وهم افظل من الاولياء والصالحين الذين يتعلق بهم القبوريون فبطلان عبادة القبوريين من باب اولى 29 00:13:20.000 --> 00:13:42.800 نعم ولا شك ان عيسى والملائكة افضل من هؤلاء الاولياء والصالحين الذين صار هؤلاء القبوريون يعتقدونهم ويغلون في شأن مع ان رسول مع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو اكرم الخلق على الله وسيد ولد ادم 30 00:13:42.850 --> 00:14:00.550 وقد نهى امته ان تغلو فيه كما غلت النصارى في عيسى عليه السلام كما في الحديث الصحيح الذي قال فيه صلى الله عليه وسلم لا تطروني يعني لا تغلوا في 31 00:14:01.250 --> 00:14:24.550 كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد تقول عبدالله ورسوله فنهى امته ان تقع فيما وقعت فيه النصارى من الغلو في نبيها واخبر عن نفسه انه عبد عبد لله عز وجل وليس شريكا 32 00:14:25.000 --> 00:14:56.100 لله عز وجل فهذه هذه مقالة الانبياء عليهم الصلاة والسلام لمن عبدهم من دون الله عز وجل فكيف بالاولياء والصالحين نعم والرسول منعهم من الفاظ اصلها جائز لكن لما كانت 33 00:14:56.500 --> 00:15:19.750 وسيلة الى الغلو منعهم منه ذلك انه لما كان هناك منافق يؤذي المؤمنين فقال احدهم قوموا بنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم نستغيث به من هذا المنافق قال صلى الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي 34 00:15:20.650 --> 00:15:42.600 وانما يستغاث بالله مع ان الاستغاثة بالمخلوق القادر الحي القادر جائزة. استغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه بالمخلوق فيما يقدر عليه جائزة وهم طلبوا منه شيئا جائزا ان 35 00:15:42.700 --> 00:16:06.100 ان يدحظ او يردع هذا المنافق الا يؤذيه. يمنعه من ذلك. لكن هذه اللفظة نستغيث برسول الله الرسول منعهم منها خشية عليهم من من الشرك والغلو هذا من سد الذرائع 36 00:16:07.300 --> 00:16:33.050 ولما جاءه وفد من العرب قالوا انت سيدنا وابن سيدنا يا خيرنا وابن خيرنا قال صلى الله عليه وسلم قولوا بقولكم او بعض قولكم انما انا عبد انما انا عبد الله ورسوله فنهاهم ان يقولوا انت سيدنا مع انه سيد 37 00:16:33.400 --> 00:17:02.500 قال صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولا فخر ومع هذا خشي عليهم من الغلو فنهاهم عنها ان يقولوا هذه الكلمة يا سيدنا وابن سيدنا نعم وقد نهى صلى الله عليه وسلم امته ان تغلو فيه. كما غلت النصارى في عيسى عليه السلام. ولم يمتثلوا امره 38 00:17:02.500 --> 00:17:27.800 ولم يمتثلوا ما ذكره الله. لم يمتثل هؤلاء القبوريون امره صلى الله عليه وسلم فلم يمتنعوا من الغلو في حقه مثل ما غلت النصارى نعم ولم يمتثلوا امره ولم يمتثلوا ما ذكره الله في كتابه العزيز من قوله ليس لك من الامر شيء 39 00:17:28.050 --> 00:17:56.850 الله جل وعلا قال لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم ليس لك من الامر شيء وذلك انه لما قنت يدعو على المشركين قال اللهم العن فلانا وفلانا سماهم باسمائهم فقال الله جل وعلا ليس لك من الامر شيء او يتوب عليه او يعذبهم فانهم ظالمون 40 00:17:59.550 --> 00:18:25.950 وقد اسلم هؤلاء وحسن اسلامه وصاروا من المجاهدين في سبيل الله عز وجل الرسول ليس له من الامر شيء فلا يدعى لا يدعى مع الله ولا يطلب منه الحوائج وهو ميت عليه الصلاة والسلام 41 00:18:27.700 --> 00:18:56.500 ولا يطلب منه ما لا يقدر عليه الا الله عز وجل لانه بشر هذا واظح هذا واظح جدا نعم ومن قوله وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين؟ يوم لا تملك نفس لنفس شيئا والامر يومئذ لله 42 00:18:56.500 --> 00:19:14.900 يوم الدين يوم الحساب الدين هو الحساب وهو يوم عظيم نوه الله بشأنه وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين؟ هذا تنويه بشأن هذا اليوم تخويف منه 43 00:19:15.850 --> 00:19:39.200 وهذا اليوم لا تملك نفس لنفس شيئا نفس لنفسه ما تملك كل له عمله ولا احد ينقذ احدا يوم القيامة ما احد ينقذ احدا ولا احد يعطي احدا شيئا من الحسنات 44 00:19:40.000 --> 00:19:58.150 حتى الوالد ما يعطي ولده والولد ما يعطي والده لا تملك نفس لنفس شيئا نفس لنفس يعني كل النفوس ما استثنى شيء لا الملائكة ولا الرسل ولا الصالحين ولا ما احد 45 00:19:58.300 --> 00:20:30.350 يغني عن احد شيئا ما للانسان الا عمله كل له عمله خيرا كان او شراء لا تزر وازرة ووزر اخرى نعم وما حكاه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا؟ نعم الله جل وعلا 46 00:20:31.450 --> 00:20:53.300 قال قل لا املك. قال لرسوله قل لا املك لنفسي نفعا ولا ظرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون 47 00:20:54.800 --> 00:21:13.400 امره الله ان يعلن هذا انه لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا فكيف يملك لغيره واذا كان هذا رسول الله يقول لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا فكيف بغيره من الاولياء والصالحين 48 00:21:14.050 --> 00:21:37.450 نعم وما قاله صلى الله عليه وسلم لقرابته الذين امره الله بانذارهم بقوله وانذر عشيرتك الاقربين فقام داعيا لهم ومخاطبا لكل واحد منهم قائلا يا فلان ابن فلان لا اغني عنك من الله شيئا 49 00:21:37.700 --> 00:21:59.250 يا فلانة بنت فلان لا اغني عنك من الله شيئا. يا بني فلان لا اغني عنكم من الله شيئا نعم لما نزل قوله تعالى وانذر عشيرته عشيرتك الاقربين قام صلى الله عليه وسلم 50 00:22:00.400 --> 00:22:29.350 فقال يا معشر قريش اشتروا انفسكم لا املك لكم من الله شيئا يا بني عبد المطلب اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا. يا عباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيئا 51 00:22:29.350 --> 00:22:47.850 يا صفية يا صفية عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اغني عنك من الله شيئا. صفية بنت بنت عبد المطلب عمة الرسول صلى الله عليه وسلم ام الزبير ابن العوام 52 00:22:48.400 --> 00:23:05.900 لا اغني عنك من الله شيئا ثم قال يا فاطمة بنت محمد سليني من مالي لا اغني عنك من الله شيئا فاذا كان لا يملك لهؤلاء شيئا فكيف يملك لغيرهم 53 00:23:06.950 --> 00:23:26.700 نعم هذي انذار انذر عشيرتك الاقربين انذرهم ان يتكلوا على قرابتهم من الرسول صلى الله عليه وسلم بدون عمل صالح القرابة ما تنفع بدون عمل صالح ما ينفع الا العمل الصالح 54 00:23:27.800 --> 00:23:52.700 ولو كان قريبا من الرسول فابراهيم لم يملك لابيه شيئا نوح عليهم السلام لم يملك لابنه شيئا فما ينجي الانسان يوم القيامة الا عمله الصالح فلا تنقذه قرابته. من الانبياء 55 00:23:52.750 --> 00:24:10.750 نعم فانظر رحمك الله ما وقع من كثير من هذه الامة من الغلو المنهي عنه المخالف لما في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. الان يغلون في قرابة الرسول 56 00:24:11.250 --> 00:24:32.800 يغلون في قرابة الرسول واهل البيت اذا كان الرسول لا يملك شيئا فكيف بغيره من قرابته وهو نص على ذلك في عمه وعمته وابنته فكيف يملك لهؤلاء؟ شيئا من دون الله عز وجل 57 00:24:33.150 --> 00:24:56.000 نعم فانظر رحمك الله ما وقع من كثير من هذه الامة من الغلو المنهي عنه. المخالف لما في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه عليه وسلم كما يقوله صاحب البردة رحمه الله تعالى يا اكرم الخلق ليته ما ترحم عليه. نعم 58 00:24:56.450 --> 00:25:17.000 يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند عند حلول الحادث العمم نعم صاحب البردة هو البوصيري اصل مغربي ونشأ في مصر في بلاد بوصير من ارض مصر فسمي بالبوصيري وكان شاعرا 59 00:25:17.400 --> 00:25:37.750 وكان يغلو في الرسول صلى الله عليه وسلم ويمدحه بالمدايح الشركية منها قوله في البردة يا اكرم الخلق يخاطب الرسول صلى الله عليه وسلم يا اكرم الخلق ما لمن الوذ به سواك 60 00:25:37.950 --> 00:25:55.000 عند حدوث الحادث عند حلول الحادث العمم يعني يوم القيامة يقول ما لي احد نلوذ به يوم القيامة الا انت. يعني نسي الله عز وجل نسأل الله العافية ولم يقتصر على هذا 61 00:25:55.400 --> 00:26:14.950 ما لي سواك من الوذ به ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم ان لم تكن في معادي اذا بيدي والا قل يا زلة القدم اعوذ بالله اشد من هذا الغلو ثم اشد من هذا 62 00:26:15.550 --> 00:26:41.900 فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم هل على الارض غلو اشد من هذا ومع هذا يرددون هذه البردة الشركية يطبعونها الطباعة الفاخرة على الورق الفاخر. ويوزعونها 63 00:26:42.250 --> 00:27:10.150 اكثر مما يطبعون المصحف الشريف ويقرأونها في الموالد كل سنة يرددونها وهي شرك صريح لا خفاء فيه نعم فانظر كيف نفى كل ملاذ ما عدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ما لي من الوذ بهذا نفي 64 00:27:10.150 --> 00:27:31.950 نفى كل ملاذ نسي الله عز وجل نعم وغفل عن ذكر ربه ورب رسول الله صلى الله عليه وسلم انا لله وانا اليه راجعون. المصيبة استرجع عندها هذي مصيبة نعم. وهذا باب واسع 65 00:27:32.050 --> 00:27:54.300 قد تلاعب الشيطان بجماعة من اهل الاسلام حتى ترقوا حتى ترقوا الى خطاب غير الانبياء في مثل هذا الخطاب ودخل نعم تلاعب الشيطان المدعين للاسلام حتى خاطبوا غير الرسول باشد من هذا الغلو 66 00:27:54.350 --> 00:28:27.700 من الاولياء والصالحين لا يستغيثون بهم آآ يذبحون لهم وينذرون لهم ويهتفون باسمائهم اذا وقعوا في شدة ان يخلصوهم هذا شيء معروف ومشاهد ولا احد ينكره نعم وهذا باب واسع قد تلاعب الشيطان بجماعة من اهل الاسلام حتى ترقوا الى خطاب غير الانبياء بمثل هذا الخطاب. نعم ودخل 67 00:28:27.700 --> 00:28:49.700 من الشرك في ابواب بكثير من الاسباب. نعم. ومن ذلك قول من يخاطب قول من قول من يقول مخاطبا لابن العجيل هات ات لي منك يا ابن موسى اغاثة عاجلا في سيرها حتىثة 68 00:28:50.250 --> 00:29:10.300 نعم حساثة نعم استغيث يستغيث بابن موسى من العجيلة والعجيل يستغيث به ولا يستغيث بالله عز وهذا ميت العجيلة او ابن العجيل ميت يستغيث بالميت ويستحثه على العجلة في اغاثته 69 00:29:10.350 --> 00:29:30.300 وينسى الله سبحانه وتعالى. نعم فهذا محض الاستغاثة التي لا تصلح لغير الله. نعم الاستغاثة بالمخلوق فيما لا يقدر عليه لا تجوز شرك بالله عز وجل لانه نوع من انواع العبادة 70 00:29:31.000 --> 00:29:49.650 لا يستغاث الا بالله عز وجل نعم فهذا محض الاستغاثة التي لا تصلح لغير الله لميت من الاموات قد صار تحت اطباق الثرى منذ من السنين اللي هو هذا الذي يناديه ويستغيث به 71 00:29:50.000 --> 00:30:15.050 بينه وبينه مئات السنين ميت رميم ويستغيث به نعم ويغلب على الظن ان مثل هذا البيت والبيت الذي قبله انما وقع من قائليهما بغفلة وعدم تيقظ ولا مقصد لهما الا تعظيم جانب النبوة والولاية 72 00:30:15.900 --> 00:30:39.550 ما هو بصحيح هذا ما هو بعن غفلة ولا عن جهل وانما عن قصد وتعظيم النبوة ما يكون بالغلو تعظيم النبوة في حدود ما يكون بالغلو الى هالحد نعم ولو نبه لتنبه ورجع واقرا بالخطأ 73 00:30:39.650 --> 00:31:06.100 وكثيرا ما يعرض ذلك لاهل العلم والادب والفطنة وقد سمعنا ورأينا هذا يقع من غير البورسل ومن غير ابن عجيل يقع من الغلو في في الاولياء والصالحين ويعتبرونه من الدين والذي ما يقول هذا يتنقص الصالحين 74 00:31:06.400 --> 00:31:33.150 ولا انتم تنقصون الصالحين اذا لم نعبدهم نقول متنقصونا نعم آآ عبادة الصالحين تعتبر تقديرا لهم كما يقولون نعم فمن وقف على شيء من هذا الجنس لحي من الاحياء فعليه ايقاظه بالحجج الشرعية 75 00:31:33.400 --> 00:31:52.300 نعم هو ما حصل هذا في الناس الا لما سكت كثير من العلماء لما سكت كثير من العلماء عن تعليم العقيدة شرح العقيدة للناس والدعوة اليها والنهي عن الشرك لما سكتوا حدث هذا 76 00:31:52.700 --> 00:32:19.250 بالناس فهذا من تقصير اهل العلم وسكوت اهل العلم تجد في المجتمع علماء لكنهم ساكتون لا يحركون ساكنا يأكلون ويشربون ولا يحركون ساكنا مما يقع حولهم وبجوارهم من الشرك الصريح 77 00:32:20.100 --> 00:32:48.900 وبذلك صار مألوفا عند الناس وربما يحتجون بهؤلاء العلماء فيقولون لو كان هذا شركا ما تركونا ولا سكتوا عنه فسكوت العلماء هو المصيبة نعم فمن وقف على شيء من هذا الجنس في حي من الاحياء فعليه ايقاظه بالحجج الشرعية فان رجع والا كان 78 00:32:48.900 --> 00:33:12.450 فيه كما اسلفناه نعم فلازم يبين للناس هذا الشرك يحذرون منه يدعون الى التوحيد ولا يغفل عنهم لكن الان حدث في واغتناما يثبتون عن التوحيد هم يقولون انا دعاة يدعون الى الله ينتسبون للدعوة 79 00:33:12.600 --> 00:33:40.000 ويقولون لا تذكرون التوحيد لا تنفرون الناس اقوى الناس على عقائدهم خلوهم يتحابون ويتعاونون يساعد بعظهم بعظ واما العقائد كل له عقيدته يا سبحان الله كيف يكون الكلام هذا من واحد يقول انه يدعو الى الله؟ يدعو الى ايش اذا؟ اذا ما لم اذا لم يدعو الى التوحيد الى ماذا يدعو 80 00:33:40.800 --> 00:34:09.400 نعم واما اذا كان القائل قد صار تحت فانهم يطالبون ازالة هذا من كتب المقررات في المدارس طالبون بازالة العقيدة من المدارس ويعطون كلام مدح للاسلام ترغيب في الاسلام وثنى على المسلمين واما التوحيد هذا يشتت 81 00:34:09.400 --> 00:34:33.900 الناس يفرق الناس بزعمهم نعم واما اذا كان القائل قد صار تحت اطواق الثراء. فينبغي ارشاد الاحياء الى ما في ذلك الكلام من الخلل وقد وقع في البردة والهمزية شيء كثير من البردة التي مر ذكرها 82 00:34:34.550 --> 00:35:01.850 نموذج مما قاله فيها والهمزية ايضا له للبوصيري آآ كيف ترقى رقيك الانبياء؟ الانبياء يا سماء ما طاولتها سماء الى اخرها شرك كلها مثل البردة او اشد وقد جاء من نظم على نهج البردة ونهج الهمزية 83 00:35:03.000 --> 00:35:25.000 مثل احمد شوقي او غيره هذا معناه تأييد واحياء هذا الشرك ولا حول ولا قوة الا بالله نعم وقد وقع في البردة والهمزية شيء كثير من هذا الجنس. ووقع ايضا لمن تصدى لمدح نبينا محمد صلى الله عليه 84 00:35:25.000 --> 00:35:49.250 وسلم ولمدح الصالحين والائمة والائمة الهادين ما لا يأتي عليه الحصر ولا يتعلق يكفي مدح النبي صلى الله عليه وسلم بما مدحه الله به انه عبد الله ورسوله وانه بلغ الرسالة وادى الامانة وانه افظل الخلق 85 00:35:49.800 --> 00:36:11.400 هو افضل الخلق وسيد ولد ادم وان الله رفع ذكره فلا يذكر الله الا ويذكر بعده الرسول صلى الله عليه وسلم كما في الاذان والاقامة والخطب خطب اه الجمع والاعياد 86 00:36:11.800 --> 00:36:38.300 فهذا ذكر للرسول صلى الله عليه وسلم قال الله جل وعلا ورفعنا لك ذكرك رفعنا لك ذكرك فهذا ذكر للرسول يكفي من الغلو وليطرا في حقه صلى الله عليه وسلم. فنحن نذكره بما شرع الله ونمدحه بما مدحه الله به 87 00:36:39.250 --> 00:37:12.500 ونقتصر على هذا وكذلك الاولياء والصالحين نحبهم نحبهم ونقدرهم ونقتدي بهم ولكن لا نغلو فيهم وندعوهم من دون الله عز وجل ونجعلهم شركاء لله في العبادة. نعم ووقع ايضا لمن تصدى لمدح نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولمدح الصالحين والائمة الهادين ما لا يأتي عليه الحصر ولا 88 00:37:12.500 --> 00:37:32.200 ويتعلق بالاستكثار منه فائدة نعم فليس المراد الا التنبيه والتحذير لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد. المراد من هذا هو التذكير والهداية بيد الله عز وجل ولكن لو ذكرنا وحذرنا 89 00:37:32.450 --> 00:37:58.800 لخف هذا وزال عن الناس الجهل والغشاوة والتقليد الاعمى واما من عاند بعد البيان فهذا امره الى الله انك لا تهدي من احببت. نعم وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين. وذكر فان الذكر امر الله رسوله صلى الله عليه وسلم بقوله وذكره. ذكر 90 00:37:58.800 --> 00:38:16.600 الناس ثم علل ذلك بقوله فان الذكرى تنفع المؤمنين. ما نقول الذكرى ما تنفع مثل ما يقوله بعض الناس يقول الناس ما هم مخلين اللي هم عليه ولا انتم رادينهم ولا وهذا شيء تعودوه ولا نقول لا 91 00:38:16.950 --> 00:38:35.950 الله جل وعلا قال وذكر فان الذكر تنفع المؤمنين وش اللي حول الامة بالجاهلية حولها الى امة مسلمة مجاهدة في سبيل الله وش اللي حولها؟ الا تذكير الرسول صلى الله عليه وسلم دعوته 92 00:38:36.150 --> 00:39:06.900 لهم حتى اسلموا وحسن اسلامهم وجاهدوا في سبيل الله عز وجل وش الذي حول الامة من امة جاهلة امية الى علماء علماء فطاحل سادوا العالم بعلمهم الا التعليم النافع فنحن لا نيأس ابدا لا يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم 93 00:39:07.050 --> 00:39:32.750 وكم كم حصل بدعوة المصلحين من الخير والهداية لو انهم سكتوا مثل غيرهم لا استشرى الشرك في الارض ولهلكت الامة ولكن بدعوة هؤلاء الصالحين انقذ الله من اراد الله هدايته 94 00:39:33.150 --> 00:40:00.000 نعم ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب مع الزيغ بعد الهداية مشكلة الزيغ بعد الهداية هذا مشكل لان الزايغ لا يمكن رده الى الحق لانه يفسد قلبه والعياذ بالله. فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم 95 00:40:00.300 --> 00:40:24.850 والله لا يهدي القوم الظالمين فنحن علينا ان نذكر الجهال الغافلين. واما اهل الزيغ فليس لهم حيلة ما لهم الا السيف هل هم الا السيف والقتل واراحة المسلمين منهم نعم 96 00:40:26.950 --> 00:40:46.400 واعلم انما حررنا وقررنا من ان كثيرا من ان كثيرا مما يفعله المعتقدون في الاموات يكون شركا قد يخفى على كثير من اهل العلم وذلك يخفى على كثير من اهل العلم فكيف بالعوام 97 00:40:47.600 --> 00:41:02.650 الرسول صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ انك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وهم اهل كتاب علماء 98 00:41:04.550 --> 00:41:26.350 امره ان يدعوهم يدعو علما؟ نعم يدعو علما فكيف بالجهال الذين ليس عندهم علم نعم واعلم ان ما حررنا وقررنا من ان كثيرا مما يفعله المعتقدون في الاموات يكون شركا قد يخفى على كثير من اهل العلم وذلك 99 00:41:26.350 --> 00:41:48.350 لا لكونه خفيا في نفسه بل لاطباق الجمهور على هذا الامر. نعم لانه اذا ترك الشر اذا ترك الشر ولم ينكر ولم يعلم الجهال صار هو الدين صار الدين ما عليه الناس. ومن يتكلم ينكر عليه 100 00:41:48.800 --> 00:42:07.800 وقال له انت خارجي انت كذا وكذا ويصفون الاوصاف المنفرة. لكن هذا ما يظر اللي يخلص النية ويدعو الى الله على بصيرة ما يضر كلام الناس يمضي في طريقه ويحتسب الاجر ويصبر على ما يناله من الناس 101 00:42:08.900 --> 00:42:41.600 هؤلاء العلماء ما قاموا بما اوجب الله عليهم ولذلك فشى الجهل في في الناس وفي الامة بسبب سكوت هؤلاء على ان من العلماء من يجهل العقيدة الصحيحة نعم يتعلم الفقه والنحو ويتعلم الاصول ويتبحر في المعلومات ولكن التوحيد ما يهتم به 102 00:42:42.700 --> 00:43:03.550 ولا يعرف نواقض الاسلام ولا يعرف اه انواع الشرك لانه ما اهتم به وياخذ عقيدة اه فيها عقيدة الاشاعرة ولا عقيدة المتكلمين ولا العقائد التي ما تهتم الا بتوحيد الربوبية 103 00:43:03.700 --> 00:43:31.750 ولا تذكر توحيد الالوهية ابدا انما يقولون التوحيد هو الاقرار بان الله هو الخالق الرازق المدبر المحيي الى اخره يقررون هذا هذا هو اللي اهلك الامة وضيع الامة هؤلاء العلماء الذين نشأوا على هذا هذا الشيء ودرسوه وظنوا انه هو الصحيح 104 00:43:31.750 --> 00:43:59.300 نعم نعم واعلم ان ما حررنا وقررنا من ان كثيرا مما يفعله المعتقدون في الاموات يكون شركا قد يخفى على كثير من اهل من اهل العلم لا لكونه خفيا في نفسه بل لاطباق الجمهور على هذا الامر وكونه قد شاب عليه الكبير وشب عليه الصغير وهو يرى ذلك 105 00:43:59.300 --> 00:44:26.600 وهو يسمعه ولا نعم في الحديث انه يعود المنكر معروفا والمعروف منكرا والبدعة سنة والسنة بدعة حتى اذا انكرت البدعة او غيرت البدعة قيل غيرت السنة يقولون غيرت السنة لانهم نشأوا على هذا صار هو السنة 106 00:44:26.850 --> 00:44:54.850 نشأوا على هذا الشرك وقالوا هذا هو التوحيد لانهم تربوا عليه ونشأوا عليه توارثوه ولا احد ينكر ولا يدعو الى الله. والبيئة تؤثر على الانسان الذي يعيش فيها نعم وكونه قد شاب عليه الكبير وشب عليه الصغير وهو يرى ذلك ويسمعه ولا ولا يرى ولا يسمع من ينكره بل ربما 107 00:44:54.850 --> 00:45:14.850 يسمع من يرغب فيه. فيه من العلماء دعاة الظلال من يرغب في الشرك وعبادة الصالحين يدعو الى ذلك ويؤلفون في هذا مؤلفات موجودة يبررون الشرك وعبادته للاولياء والصالحين موجود هذا نعم 108 00:45:15.950 --> 00:45:31.400 ولا يرى ولا يسمع من ينكره بل ربما يسمع من يرغب فيه ويندب الناس اليه. نعم. وينضم الى ذلك ما يظهره الشيطان للناس من قضاء حوائج يكفي نقف عند هذا 109 00:45:32.300 --> 00:45:54.900 بعض الاخوان يجيبون اشكالات من كتب اخرى ويسألون عنها نحن لا نجيب على هذه الاسئلة حنا مهمتنا هالكتاب هذا نشرح ما بايدينا واما الكتب الاخرى فهذه لها وقت اخر نعم 110 00:45:55.500 --> 00:46:22.300 فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول فهل صحيح ان الامام الشوكاني رحمه الله تراجع في ثنائه على الشيخ محمد بن عبد الوهاب كتب ابياتا هو الشوكاني هذا الصنعاني سيأتي هذا بعد شوي تشوفونه هو الشوكاني رد على الصنعانية 111 00:46:23.000 --> 00:46:40.900 بهذا الكتاب وسيأتيكم ان شاء الله هذا دليل على انكم ما تقرأون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم احاطة القبر بالبلوك من الخارج هل هذا من التجسيس المنهي عنه 112 00:46:41.050 --> 00:47:01.300 اذا كان القبر يحتاج الى هذا حماية له من الوطء والامتهان هو قبر واحد او اثنين قبور منفردات او يخشى عليهم من الامتهان فيحوط عليهم لا بأس. نعم. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله 113 00:47:01.650 --> 00:47:29.700 يقول المؤلف رحمه الله وقد تلاعب الشيطان بجماعة من اهل الاسلام لماذا سماهم اهل الاسلام وهم مشركون؟ بالانتساب. الاسلام بالانتساب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الميثاق الذي اخذه الله على الناس؟ وهل هو كاف في اقامة هذا ما ما جاء في الكتاب؟ انا اقول لكم لا تخرجونا من الكتاب 114 00:47:30.150 --> 00:47:54.050 فانتم شفتوا الحاشية ذي وتبون تورطونا بها ما ما علينا منها نعم الميثاق ما جاله بحث نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول حفظك الله يقول في قوله سبحانه وتعالى عن عيسى انه قال تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك 115 00:47:54.150 --> 00:48:13.750 هل في هذا اثبات صفة النفس لله عز وجل؟ نعم بلا شك ايه بس ويحذركم الله نفسه مرتين في سورة ال عمران نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه ليس لك من الامر شيء 116 00:48:13.950 --> 00:48:38.250 يقول اذا قنت الامام في النوازل فدعا على حاكم ظالم بعينه وسماه باسمه ما يجوز يسميه باسمه يدعو على الظلمة ويدعو على الطغاة والمعتدين لا يسمي احد باسمه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لا لا تدري ربما يمن الله بالهداية على هذا الشخص فيسلم ويحسن اسلامه. نعم 117 00:48:38.400 --> 00:48:58.850 فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكر الله سبحانه وتعالى عن عيسى عليه السلام انه قال فلما توفيتني وذكر الله سبحانه في اية اخرى انه قال بل رفعه الله اليه. اني متوفيك يا اخي وراك قطعت الاية. قال الله اني 118 00:48:58.850 --> 00:49:22.250 توفيك ورافعك الي والمراد بالوفاة هذه قيل هي وفاة النوم لان النوم وفاة وقيل متوفيك يعني قابظك وانت حي قابضك بالملائكة وانت حي ارافعك اليه. نعم. يعني. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله 119 00:49:22.550 --> 00:49:45.400 يقول هل عيسى عليه الصلاة والسلام ورد انه نبئ قبل سن الاربعين الله اعلم نعم وهل ثبت انه في اخر الزمان اذا نزل انه يتزوج ويولد له اذا حضرنا وشفنا علمناكم. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول 120 00:49:45.600 --> 00:50:07.600 ما قولكم في قول في واحد سأل احد تابعين قال له ابليس له ذرية وله زوجة قال ذاك عرس ما حظرناه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الوسيلة التافهة الاسئلة التافهة ليش تسألونها 121 00:50:07.800 --> 00:50:24.900 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما قولكم في قول القائل يا سيدي اشفع لنا يقول ما قولكم في قول القائل يا سيدي اشفع لنا قاصدا بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم 122 00:50:26.450 --> 00:50:43.700 الرسول الان ما يطلب النشفاء يطلب منه يوم القيامة وهو حي. الشفاعة تطلب من الحي بمعنى انه يدعو الله يجوز طلب الدعاء من الحي اما الميت ما يطلب منه شفاعة ولا دعاء ولا شيء. نعم 123 00:50:44.700 --> 00:51:07.600 فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كنت لكن بالامكان انك تقول اللهم شفعه في اللهم شفع في رسولك وعبادك الصالحين لان الشفاعة ملك لله عز وجل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كنت اعمل عند شخص 124 00:51:07.850 --> 00:51:37.500 وقلت له يا سيدي فهل هذا جائز احسانه سيدك ما يخالف انت عبد له انسان هو انسان انسانه يملك تقول له يا سيدي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يقول في بلادنا التيجانيون يترحمون على البوصيري ويقدسونه. ما هم بس في بلادكم هذا في كل مكان يقولون البرج 125 00:51:37.500 --> 00:52:04.500 عندهم انه والعياذ بالله عند بعظهم انه انفس من القرآن. لذلك لا يهتمون بالقرآن يهتمون بها. ويحفظونها ويرددونها. نعم هذا ظلال والعياذ هذه فتنة فتنة لا سيما وان البردة حسنة الصياغة يعني لها الفاظ مختارة وسائغة ونظم جيد 126 00:52:04.600 --> 00:52:27.050 فهذا من الفتنة والعياذ بالله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم من امتدح قصيدة شركية امتدحها من ناحية المعنى ولا من ناحية اللفظ والنظم ان كان من ناحية اللفظ والنظر فالامر سهل اما ان مدحه من ناحية معناها 127 00:52:27.250 --> 00:52:46.750 هذا والعياذ بالله لا يجوز هذا شرك مدح الشرك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا نبه المشركون عن الاستغاثة بالميت ردوا بانه لا فرق بين الاستغاثة بالميت او بالحي 128 00:52:46.950 --> 00:53:03.750 وقالوا انما هو سبب من الاسباب قل لهم هناك فرق بين الحي والميت ولا لا؟ بيقولون ما في فرق بين الحي والميت؟ ما يمكن نقول قل له كذا هل الحي والميت سوا 129 00:53:04.600 --> 00:53:21.600 ان قال نعم فهو مكابر قال انه ما هو بسوا وهو يقال اذا الاستغاثة بالحي غير الاستغاثة بالميت لان الحي يقدر على ان يغيثك واما الميت اذ فلا يقدر انه ما يغيث نفسه 130 00:53:22.300 --> 00:53:41.250 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم في الدرس قردة احمد شوقي. فهل هذه البردة التي له فيها شركيات نعم على نمط على نمط البوصيري سواء بسهو فيها الغلو فيها نعم 131 00:53:41.300 --> 00:53:59.950 فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول احمد شوقي قم للمعلم وفه التبجيلا احمد شوقي هذا حافظ إبراهيم نعم قصيدة حافظ إبراهيم في المعلم. نعم. هل قوله هذا يقول كاد المعلم ان يكون رسولا هذا من الغلو؟ لا 132 00:54:00.350 --> 00:54:22.200 من الغرور لان المعلم يعلم دين الرسول العلماء ورثة الانبياء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول نجد بعض الاخوة ها نجد بعض الاخوة الذين يقومون بالتدريس في المدارس لا يحرصون على تدريس 133 00:54:22.200 --> 00:54:43.750 مقرر التوحيد في المدرسة فليحرصون على الفقه والتفسير والحديث فهل من كلمة تحثهم على تدريس هذا المقرر والانتباه له ما تنفع الكلمة هؤلاء يبلغ يبلغ المسؤولون عنهم ما يجعلونهم مدرسين للتوحيد يوخرونهم ويجيبون مدرسين 134 00:54:43.800 --> 00:55:12.100 يحبون التوحيد ويدرسونه على الوجه المطلوب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الطيب الذي يوضع على القبر من بعض القبوريين يجوز لي ان اخذه وانتفع به طيب ايش طيب يعني آآ في قوارير ولا طيب انه رش يرش القبر 135 00:55:12.700 --> 00:55:37.450 ان كان في قوارير فهو مال ما يترك المال يضيع يؤخذ يباع يتصدق بثمنه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف يرد على شبهة من يقول بوجود قبر النبي صلى الله عليه وسلم داخل المسجد النبوي ويتمسك بهذا ما هو بداخل المسجد 136 00:55:37.450 --> 00:56:06.150 داخل الحجرة داخل حجرة عائشة ما هو بداخل المسجد وكان خارج المسجد خلافة الخلفاء الراشدين وخلافة معاوية وخلافة عبد الملك ابن مروان وخلافة آآ لما جاء الوليد ابن عبد الملك بعد 137 00:56:06.550 --> 00:56:27.900 آآ بعد ابيه عبد الملك ووسع المسجد وسعه من جهة الشرق وادخل الحجرة النبوية فيه برأيه هو ما استشار العلماء برأيه هو العلماء ما وافقوا على هذا ولكن ما يقارن قبر الرسول داخل المسجد. داخل الحجرة 138 00:56:28.150 --> 00:56:48.150 والحجرة ادخلت في المسجد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ينتشر على السنة كثير من الناس اذا صار لهم امر مفجع او حادث انه ينادي فيقول يا امي او يا يمة 139 00:56:48.250 --> 00:57:05.350 ولا يقصد ذلك فهل هذا من الشرك والاستغاثة؟ هل هذا الا بزر؟ ما يقول هذا الا صغير. ما اظن الشايب ان يقول يمه نعم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تعليم الناس بعض الاوراد الشرعية 140 00:57:05.600 --> 00:57:28.300 التي ليس عليها دليل لجلب الرزق او غيره يعد امرا مشروعا. حيث اننا اذا طالبناهم بالدليل على هذا الورد اكتفوا بقولهم بانه ما يكفي انه مجرب قد يحصل الانسان حاجة من باب الابتلاء والامتحان والاستدراج له 141 00:57:29.350 --> 00:57:47.300 وهذا سيأتي في هذا الدرس ان شاء الله. حصول المطلوب لا يدل على الجواز لا يدل على الجواز الا الدليل من الكتاب والسنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم من يقول 142 00:57:48.750 --> 00:58:12.600 من يقول اني اعلم ان الربا حرام ولكن مع ذلك سافعله وساتعامل به. هل يعد هذا مستحلا ايش ساخذه واتعامل به ان يعد اتعامل به تعلموا اتعامل تعاملوا به هل يعد هذا مستحلا 143 00:58:12.750 --> 00:58:36.800 نعم ما هو بمستحل هذا ما هو بمستحل لكن هذا ما يترك التعامل بالربا يأكل الربا هذا يأكل الربا وهو يعلم انه حرام الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس 144 00:58:37.350 --> 00:58:52.900 اذا صار يوم القيامة او ياكل الربا في الدنيا اذا صار يوم القيامة يتضخم بطنه بالربا بعجز يقوم مع الناس اذا قاموا من قبورهم وساروا الى المحشر صار هو يقوم ويسقط 145 00:58:53.450 --> 00:59:26.950 لان بطنه يعثره والعياذ بالله فضيحة له امام العالم فلا يجوز اكل الربا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله فهذه هذا سؤال يقول نحن مجموعة من الطالبات الثانوي وسوف تقيم مدرستنا حفل تخرج وطلبوا منا ان نلبس عباءة التخرج وهي عباءة يرتديها الغرب عند 146 00:59:26.950 --> 00:59:49.600 تخرجهم هل يجوز لنا ان نلبس هذه العباءة في هذه الحفل؟ البسوا عباءة من عباءات المسلمين لا تلبسون من عباءات الكفر من عضلات المسلمين الساترة الجميلة الطيبة ولا تلبسوا من ملابس الكفار تقلدوا الكفار. نعم 147 00:59:50.200 --> 01:00:09.900 فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم تخصيص ايام للعزاء كأن يجتمع في بيت او في استراحة ويحضر الاكل والشرب في هذه التجمع. لا دليل على ذلك بل هذا امر مبتدع وامر فيه تكاليف 148 01:00:10.450 --> 01:00:33.300 واضاعة للوقت واضاعة للمال وتعطيل للاعمال كل هذا هذه الامور كلها لا تجوز والعزاء لا يتطلب ايام او جلوس في العزاء كما لقيت اخاك المصاب تعزيه او تتصل عليه بالجوال او التلفون تعزي 149 01:00:33.750 --> 01:00:58.200 ما فيه تكاليف ولا فيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل امي هي التي تقوم بخدمة جدتي التي هي امها وتغسلها اذا احتاجت الى ذلك. لكن جدتي تطلب منها ان تغسلها اكثر من مرة. وهي تسرف في الماء 150 01:00:58.300 --> 01:01:16.450 فاذا اخبرتها امي بان هذا اسراف غضبت وصرخت في وجهها سؤاله هل تأثم امي عندما تسرف بالماء؟ عند غسل جدتي هي اللي تغسلها لا تشرب في الماء المغسلة لا تسرف في الماء 151 01:01:16.750 --> 01:01:36.850 ياخذ قدر الحاجة فقط تغسلها قدر الحاجة ولا تسرف في الماء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخص توفي قريب له فما افضل عمل يستطيع ان يعمله لينتفع به ذاك الميت 152 01:01:37.350 --> 01:01:57.050 الصدقة عنه الدعاء له يحج عنه يعتمر عنه كل هذا وردت به الادلة. نعم فضيلة الشيخ كان عليه دين يسدد الدين اللي عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول امام جامع 153 01:01:57.200 --> 01:02:17.450 قد اجر بيت الامام على عمالة غير مسلمة هل يجوز تأجير هذا المنزل على الكفار هذا يراجع شؤون المساجد راجعوا شؤون المساجد وهم يتصرفون معه. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول اذا سئل 154 01:02:17.450 --> 01:02:34.300 شخص عن امر ما قال الله ورسوله اعلم. فهل يجوز ذلك؟ لا هذا كان في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم يقال الله ورسوله اعلم اما بعد وفاة الرسول يقال الله اعلم 155 01:02:34.450 --> 01:02:58.550 يكفي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يقول في كرة القدم ها؟ في كرة القدم يسمى الذي يحكم بين الفريقين الحكم فهل هذا فيه مخالفة شرعية؟ لان الحكم هو الله عز وجل 156 01:02:58.650 --> 01:03:21.150 حكم كورة ذا ما هو بحكم شرف هذا حكم كورة على قدر اهل العزم تأتي العزائم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل السقط هل السق عليه عقيقة او تذبح عنه عقيقة؟ نعم اذا بلغ 157 01:03:21.300 --> 01:03:47.800 اربعة اشهر ياخذ حكم المولود فيغسل ويكفن ويصلى عليه يدفن في مقابر المسلمين ويسمى ويعق عنه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم هذا القول وهو قول القائل الهمتني الاحداث او الهمني الموقف 158 01:03:49.750 --> 01:04:10.850 يعني سوء تعبير اقول لو قال استفدت من الاحداث استفدت من الواقع بدلها من الالهام هذا من الله سبحانه وتعالى. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اراد بعض الناس ان يأكل 159 01:04:10.950 --> 01:04:27.300 رمى باول لقمة ويقول هذه خوفا من العين او من عين اعوذ بالله هذا اعتقاد سيء ولا يجوز رميه طعام بل ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا سقطت لقمة احدكم 160 01:04:27.400 --> 01:04:55.550 فليأخذها وليمط ما عليها من الاذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا نبهنا المشركين في بلادنا على ان الاستغاثة بالاضرحة شرك ردوا علينا وقالوا ان عمر كان يستغيث بالعباس. العباس حي ما هو بميت 161 01:04:56.200 --> 01:05:17.950 وعمر طلب من العباس الدعاء يجوز طلب الدعاء من الحي نعم ولا ولا استغاث لفظ استغاث هذا ام لا. اللي ورد انه يستسقي يستسقي بالعباس يعني يطلب منه ان يدعو الله بالسقيا لهم. نعم 162 01:05:18.350 --> 01:05:40.500 فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انني كثيرا ما اخاف من الرياء واشك في عملي فما نصيحتكم لي في ذلك؟ هذا من الشيطان. هذا وسواس من الشيطان اعمل العمل واخلص النية لله عز وجل ولا تلتفت لوساوس الشيطان. نعم 163 01:05:40.550 --> 01:05:59.700 فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة اصيبت بمرض وماتت وهي لم تصم رمضان ولم تقضه. فهل يقضى ها اذا كان تركت الصيام من اجل المرض وماتت فيه. فليس عليها شيء. نعم 164 01:06:00.250 --> 01:06:20.800 يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ورد ان النظر للكعبة انه عند النظر الى الكعبة لاول مرة يستجاب الدعاء لا اعرف شيء من هذا. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الندم بعد المعصية مباشرة؟ يعد توبة 165 01:06:21.800 --> 01:06:50.100 ما يكفي آآ الندم لازم ترك الذنب لازم ترك الذنب والعزيم الا يعود والندم على الذنب ثلاثة شروط. نعم من فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا اصلي الوتر قبل صلاة الفجر بنصف ساعة ها انا اصلي الوتر قبل صلاة الفجر بنصف ساعة فهل فعلي هذا صحيح؟ هل صليت اول الليل 166 01:06:50.100 --> 01:07:11.300 الوتر من كل الليل يصلح اوله او وسطه او اخره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم عد التسبيح بالساعة العدادة وخاصة الذكر المحدد سبحان الله وبحمده مئة مرة لا لا 167 01:07:11.700 --> 01:07:32.850 لا تعذب العدادة عدو باصابعك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز بعد الفراغ من اذكار الصلاة المعروفة؟ هل يجوز ان يلتزم ذكر معين كالاستغفار مئة مرة مثلا ويداوم على ذلك 168 01:07:34.350 --> 01:08:00.900 عليك يا اخي بالرجوع الى الاذكار الواردة في صيغتها وفي عددها وتعمل بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا طالب في الجامعة ومتزوج ولدي اولاد ولا يوجد لدي دخل الا مكافأة الجامعة 169 01:08:01.150 --> 01:08:17.350 ويوجد عندي مبلغ مدخر في البنك فاصرفوا منه عند الحاجة سؤاله انه يعرض علي من بعض اهل الخير تعرض علي الزكاة فهل يجوز لي ان اخذها اذا كان عندك ما يكفيك 170 01:08:17.400 --> 01:08:38.950 فلا تحل لك الزكاة سواء عندك يذكر او في البنك رصيده في البنك فلا تحل لك الزكاة. الزكاة على من لا على من ليس عنده ما يكفيه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله 171 01:08:39.100 --> 01:09:02.800 يقول ما حكم وظع حملات كحملة نصرة النبي؟ او ما حكم وضع ما يسمى بالحملات كحملة نصرة النبي؟ او حملة لذكر الام وفضلها وغير ذلك ما اعرف هالحملات ولا اعرف مناهجها حملة 172 01:09:02.950 --> 01:09:24.400 للام هذا بدعة. الام دايم تبر بها وتدعو لها بدون حملة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان الانسان موحدا محافظا على اركان الاسلام لكن عنده ذنوب كثيرة من كبائر وغيرها 173 01:09:24.650 --> 01:09:50.150 هل يعتبر من اهل الزيغ وانه لا حيلة في رده الى الحق كلكم خطاء وخير الخطائين التوابون فيتوب الى الله عز وجل من الذنوب والله يتوب على من تاب ولا يقول انا من اهل الزيغ او يوسوس له الشيطان يترك هذا يتوب الى الله. نعم 174 01:09:51.500 --> 01:10:18.150 فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ماتت جدة ماتت جدة بامرأة وكانت هذه الجدة كافرة هل يجوز للمرأة ان تحظر جنازتها لا يحضرها الكفار يتولاها الكفار ولا يتولاها المسلمون لكن لو لم يكن عندها احد من الكفار 175 01:10:19.100 --> 01:10:39.550 فانها تتولاها بمعنى انها تغسلها وتكفنها وتدفن يدفنها المسلمون في البر في بر ما هو في مقابر المسلمين. نعم فضيلة الشيخ وفقك الله لان التغسيل ايضا ما يصلح لان التغسيل عبادة ولا يصلح للكافر 176 01:10:39.850 --> 01:10:59.100 تلف بشي وتدفن في في البرية في مكان بعيد عن الطرقات وعن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف الجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم لقرابته لا املك لكم من الله شيئا 177 01:10:59.300 --> 01:11:19.550 وبين ملكه عليه الصلاة والسلام للشفاعات يوم القيامة ما يملك لهم شيئا بمعنى انه لا يملك شيء من دون الله والشفاعة الله مكنه من ذلك ان الشفاعة لله فقد مكن 178 01:11:19.750 --> 01:11:47.050 رسوله منها ومكن غيره من الشفعاء فاذا مكنه الله صار يملكها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يقول لي اقارب من الاسماعيلية وارغب في دعوته من الاسلام فهل اسلم عليهم عند زيارتهم في بيوتهم؟ فاقول السلام عليكم 179 01:11:47.100 --> 01:12:02.800 واذا كان ذلك لا يجوز فهل اكون مرتكبا لذنب اذا سلمت عليهم بهذا السلام السلام هذا سلام الاسلام لا يقال لي لمثل هؤلاء لكنه قال السلام على من اتبع الهدى 180 01:12:02.950 --> 01:12:23.100 او ما نعم هذا الذي فعله الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انه الم بيدين في وقت من الاوقات فاستحييت ان اطلب لنفسي من اهل الاحسان 181 01:12:23.200 --> 01:12:40.450 فسألت احد اهل العلم هل يجوز لي ان اوري؟ فاقول للمحسن ان هناك شخص بحاجة وعليه دين؟ فاجاب بنعم ثم سمعت فضيلتكم تقولون انه لا يجوز لابد ان اعرف بنفسي 182 01:12:40.750 --> 01:13:01.000 سؤاله يقول انا الان قد اخذت هذا المبلغ ما اذكر اني قلت هذا قلت اذا كان الانسان موكل بتوزيع زكاة موكل توزيع زكاة فلا يأخذ منها شيء الوكيل لا يأخذ شيئا لنفسه الا باذن الموكل 183 01:13:01.550 --> 01:13:17.450 هذا الذي قلته واقوله الان واما اذا وريت وقلت في واحد محتاج وانت تعني نفسك ما في بأس ان شاء الله اذا كنت محتاجا. نعم هذا ما هو بتوكيل نعم 184 01:13:18.300 --> 01:13:39.350 فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم قراءة القرآن في ماء زمزم؟ او في زيت الزيتون؟ هل له اصل مع مبارك ماء زمزم ماء مبارك فاذا اجتمعت الرقية مع ماء زمزم المبارك يرجى الشفاء باذن الله 185 01:13:39.950 --> 01:14:05.550 وزيت الزيتون طيب هو في نفسه طيب واذا وردت عليه رقية فانها ليزيده بركة باذن الله عز وجل. نعم والزيتون قال الله جل وعلا من شجرة مباركة الزيتون مبارك شجرة مباركة زيتونة. نعم 186 01:14:06.750 --> 01:14:27.350 فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لم نجد طريقة شرعية لارسال مال لاهلنا في بلادنا ها لم نجد طريقة شرعية نعرفها لارسال مال لاهلنا فيه في بلادنا سوى الطريقة المعروفة في البنوك 187 01:14:27.400 --> 01:14:48.850 ويا ان يستلم من الموظف هنا ريالات سعودية ويسلمها هناك دينارات يقول هل يباح هذا لنا من باب الظرورة اشتروا العملة التي تريدونها من هنا من البنك او من غيره واعطوها البنك يوديها ويأخذ عليها اجرة اجرة الحمل 188 01:14:48.850 --> 01:15:14.600 نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الناس يقول في حلفه والله والبيت الذي بناه الله قال هذا ما يجوز البيت ما يحل ما يحلف بالبيت والله ما هو اللي بنى البيت بناه إبراهيم عليه السلام ومن جاء بعده 189 01:15:14.950 --> 01:15:41.750 نعم الله امر ببناء البيت امر ببناء البيت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف نتعامل مع الكفار؟ حيث انهم يخالطونني في عملي في كل يوم اذا انت قلت الى عمل اخر بعيدا عنهم فهو احسن 190 01:15:42.150 --> 01:16:05.950 والا فادي عملك واتركهم هم على اعمالهم كل يؤدي عملهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سؤال سابق في درس سابق صححه صاحبه ويقول وكلت شخصا بشراء ارض فاشتراها لي وهي الان في ملكي 191 01:16:06.250 --> 01:16:25.800 والوكالة ما زالت لدى هذا الشخص هو الان يريد شراءها مني هل يجوز لهذا الوكيل ان يبيع هذه الارض ويشتريها لنفسه. بهذه الوكالة ودون حضور ايش يقول؟ شراها لك نعم 192 01:16:25.950 --> 01:16:47.150 ثم اراد الوكيل ان يشتريها لنفسه. اذا انك قبضتها انت قبضتها بحدودها ثبتت ملكيتك عليها يجوز ان تبيعها للوكيل الذي اشتراها لك اي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في البادية 193 01:16:47.300 --> 01:17:08.650 اذا مات الميت ربما جعلوا على جوانب القبر واعلاه حجارة مصفحة او سيراميك وربما جعلوا اسمنتا وذلك لمنع بعض الحيوانات في الصحراء من اخراج الميت من قبره واكله فما حكم هذا الفعل؟ لا بأس بذلك اجتماع للقبر 194 01:17:09.350 --> 01:17:29.250 تجهرها لبنات بلك او غيرها ما في بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للمرأة اذا كانت جالسة عند اهلها هل يجوز لها ان تخرج مع اهلها دون استئذان من زوجها ودون رجوع اليه 195 01:17:30.000 --> 01:17:47.050 زوجها اذن الله تروح لاهلها اذن لها تروح لاهلها فتذهب معهم لان هذا يدخل في الاذن هذا يدخل في الاذن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل لو نقل ماء زمزم 196 01:17:47.300 --> 01:18:07.700 الى اي بلد هل تكون فيه البركة المعروفة؟ ام تنزع منه بالنقل؟ ليه ماء زمزم فيه بركته في اي مكان يكون نعم انتهى يا شيخ الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين