1
00:00:00.550 --> 00:00:19.400
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الفرقان بين اولياء واولياء الشيطان الامام المجدد احمد ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس الرابع عشر

2
00:00:19.450 --> 00:00:39.450
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله اصحابه اجمعين. قال رحمه الله تعالى قال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه لا يسأل احدكم عن نفسه

3
00:00:39.450 --> 00:00:59.450
الا القرآن فان كان يحب القرآن فهو يحب الله. وان كان يبغض القرآن فهو يبغض الله ورسوله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين

4
00:00:59.450 --> 00:01:28.550
من الفرقان بين اولياء الله واولياء الشيطان ان اولياء الله يحبون القرآن وينسون به ويتلونه ويتدبرونه ويتلذذون به يتقربون الى الله سبحانه وتعالى تلاوته وتدبره والعمل به ولا يصبرون عنه. بل هم دائما مع القرآن

5
00:01:28.700 --> 00:02:06.100
واما اولياء الشيطان فانهم ينفرون من القرآن. ينفرون من القرآن. ويستبدلونه بالاغاني والاناشيد والدفوف والطبول والات اللهو كما هو معلوم عن الصوفية والمبتدعة انهم مغرمون بالغنى والات اللهو فهذا من الفوارق بين اولياء الله اولياء الرحمن واولياء

6
00:02:06.100 --> 00:02:26.100
فاذا رأيت الرجل يحب القرآن ويقبل عليه ويصغي لتلاوته فاعلم انه من اولياء الله. واذا رأيت الرجل يعرض عن كتاب الله ولا يحبه ولا يألفه. ويصد عنه. فاعلم انه من اولياء

7
00:02:26.100 --> 00:02:46.100
الشيطان. ولهذا يقول ابن مسعود لا يسأل الانسان عن نفسه انما يسأل عن القرآن ان كان يحب القرآن فهو من اولياء الله. نعم. قال ابن مسعود قال ابن مسعود رضي الله عنه

8
00:02:46.100 --> 00:03:06.100
لا يسأل احدكم عن نفسه الا القرآن فان كان يحب القرآن فهو يحب الله وان كان يبغض القرآن فهو يبغض الله ورسوله. نعم من كان يبغض القرآن فانه يبغض الله ورسوله. هذه علامة واضحة

9
00:03:06.100 --> 00:03:25.000
نعم وقال عثمان ابن عفان رضي الله تعالى عنه لو طهرت قلوبنا لما شبعت من كلام الله عز وجل عثمان بن عفان رضي الله عنه خليفة الراشد يقول له طهرت قلوبنا

10
00:03:25.050 --> 00:03:42.400
وفي رواية لو طهرت قلوبكم ما شبعت من كلام الله عز وجل ولا تمل من كلام الله. بل هي دائما مرتبطة به. لانها تحبه. لان من احب شيئا اكثر من

11
00:03:42.400 --> 00:04:12.400
ذكر فاذا رأيت في الانسان مللا من القرآن او اعراظا عن القرآن فاعلم ان فيه فيه شيء من الخلل وعدم الطهارة. نعم. وقال ابن مسعود رضي الله الذكر ينبت الايمان في القلب كما ينبت الماء والبقل. والغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء

12
00:04:12.400 --> 00:04:38.900
البقل. نعم فرق بين القرآن والغنى. القرآن كلام الله جل وعلا. والغناء كلام الشياطين شياطين الانس والجن. والقرآن ينبت ينبت الذكر في القلب ومحبة الرب سبحانه كما ينبت الماء البقل

13
00:04:39.300 --> 00:05:15.500
الذي هو الخضار الزروع فان الماء اذا نزل على الارض انبتت اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج هذا مثل القرآن مع القلوب واما الغناء فانه ينبت النفاق النفاق هو اظهار الخير وابطال الشر. هذا هو النفاق. فالغنى ينبت النفاق

14
00:05:15.500 --> 00:05:46.600
القرآن وكراهية الذكر كراهية الدين فاذا رأيت من هو مغرم بالاغاني والمطربين فان هذا ينبت في قلبه النفاق بغض القرآن وبغض المؤمنين والنفرة من اهل الخير. هذا نبات الاغاني المزامير

15
00:05:46.600 --> 00:06:14.250
اصوات المطربين التي يميل اليها الفساق الصوفية فهم لا يتلذذون الا بالاغاني والطرب هو انيسهم دائما وابدا في في البيوت وفي اي مكان تجد الاغاني مصاحبة لهم. اما من البث الاذاعي واما من التسجيلات

16
00:06:14.250 --> 00:06:44.250
التي يستصحبونها معهم. فهذا علامة النفاق بغض ذكر الله وبغض الايمان واهل الايمان والنفر ومنهم فهذا فيه التحذير من الاغاني التي استحوذت على كثير من الناس اليوم. صاروا مرتبطين بمواعيدها. مرتبطين بمواعيدها. حتى ان منهم من لا يحضر الصلاة. اذا كان ذلك

17
00:06:44.250 --> 00:07:14.250
آآ في وقت بث الاغاني فيجلس عندها ويترك صلاة الجماعة او يترك في الوقت لان لا تفوته هذه الاغاني. نعم. يشجعون المغنين والمطربين ويسمونهم اه اهل الفن واهل الذوق واهل يمنحونهم الالقاب ويصورونهم في اه

18
00:07:14.250 --> 00:07:45.050
الصور التي تتخذ للذكريات نعم. وان كان الرجل خبيرا بحقائق الايمان الباطنة فارقا بين الاحوال الرحمانية والاحوال الشيطانية فيكون فيكون قد قذف الله في قلبه من نوره القلب يكون فيه نور. نور الايمان الذي يفرق به بين الحق والباطل. بين

19
00:07:45.050 --> 00:08:15.050
الضلال بين الخير والشر. وبين الكفر والايمان وبين اولياء الرحمن واولياء الشيطان قال تعالى يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيئاتكم. والفرقان هو ان يرزق الانسان التمييز بين الامور. امور الخير وامور الشر وبين اهل الخير واهل الشر. من لم يكن عنده

20
00:08:15.050 --> 00:08:35.050
تمييز فانه فان هذا دليل على ان قلبه مظلم ليس به نور. ليس فيه نور. ولهذا قال تعالى فيا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله. يؤتكم كفلين يؤتكم كفلين من رحمته

21
00:08:35.050 --> 00:09:05.750
يجعل لكم نورا تمشون به والله غفور رحيم. فهذه الاية خطاب لاهل الكتاب الذين امنوا بالرسل السابقين ان يؤمنوا برسوله محمد صلى الله عليه وسلم. ليحصلوا على الاجرين اجرى الايمان بالرسل السابقين واجر الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم. هذه فائدة والفائدة الثانية

22
00:09:05.750 --> 00:09:24.500
يجعل لكم نورا تمشون به نور في القلوب ونور القلوب هو الاصل ما هو النور المراد به النور الحسي نور الشمس ونور الكهرباء ونور هذا نعم مفيد وطيب لكن لا ليس هو المقصود. المقصود نور القلب

23
00:09:24.550 --> 00:09:47.850
قد يكون الانسان اعمى ببصره لكن الله نور قلبه لكن الله نور قلبه بالايمان والعلم والله جل وعلا قال فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور فكم من اعمى البصر

24
00:09:47.900 --> 00:10:10.000
لكنه مستنير القلب بالعلم والايمان وكم من مبصر اعمى القلب والعياذ بالله فالعمدة على نور القلب وعلى بصيرة القلب فاذا اجتمع بصيرة البصر وبصيرة القلب فهذه نعمة الى نعمة. نعم

25
00:10:10.200 --> 00:10:27.800
فيكون قد قذف الله في قلبه من نوره كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم

26
00:10:28.300 --> 00:10:48.450
نعم وقال تعالى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. نعم. قال الله لنبيه محمد

27
00:10:48.450 --> 00:11:13.900
صلى الله عليه وسلم ممتنا عليه مذكرا له بنعمة الله عليه في اخر سورة الشورى قال سبحانه وتعالى نعم وكذلك اوحينا اليك روحا روحا من امرنا. روح روح القلوب تحيا به القلوب كما

28
00:11:13.900 --> 00:11:40.000
البدن يحيى بروح الحياة. الحياة الحسية فالروح يطلق ويراد به روح البدن وهو الحياة الحسية التي بها يتحرك ويمشي يتحسس والاطلاق الثاني روح العلم والبصيرة وهذا هو المراد بهذه الاية

29
00:11:40.000 --> 00:12:11.100
حين اليك روحا وهو القرآن. والسنة. هذا روح سماه الله روحا. لانه تحيا به القلوب. وهذا هو الروح الحقيقية ويطلق الروح ويراد به القوة وايدهم بروح منه هذي بقوة ويطلق الروح ويراد به جبريل عليه السلام الروح الامين والمراد

30
00:12:11.100 --> 00:12:35.100
هنا الروح الذي هو الوحي المنزل على الرسول صلى الله عليه وسلم سماه الله روحا لان به القلوب روحا من امرنا اي من شرع الله سبحانه وتعالى. ثم قال ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان

31
00:12:35.100 --> 00:12:55.250
قبل البعثة ما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعرف هذه الامور ما كان يقرأ الكتاب وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك. اذا لاغتاب المبطلون ما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يدري

32
00:12:55.350 --> 00:13:23.850
ما الكتاب ولا الايمان تفاصيل الايمان والا فالايمان موجود في قلبه عليه الصلاة والسلام قبل البعثة. ولهذا كان مفارقا وكان يعبد ربه على الحنيفية منة ابراهيم. لكن تفاصيل الايمان انما عرفها

33
00:13:24.150 --> 00:13:50.000
بعد البعثة. ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. الرسول ما كان يقرأ عكس ما يقوله المشركون ان ان القرآن انه اساطير الاولين اكتتبها وانه اخذها عن عن بني اسرائيل فهو ما كان يقرأ عليه الصلاة والسلام

34
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
ولا كان يكتب ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. ولكن جعلناه نورا هذا محل الشاهد. جعلنا هذا الكتاب نورا فالقرآن نور. نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. فالهداية بيد الله

35
00:14:10.050 --> 00:14:33.100
وهو اعلم بمن يستحقها ومن لا يستحقها. فلا يعطيها الا لمن يعلم انه يستحقها. انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين. ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله

36
00:14:33.100 --> 00:15:05.100
وهو اعلم بالمهتدين فهو يعلم سبحانه من يقبل الهداية ومن لا يقبلها. نهدي به من نشاء  هذه هداية التوفيق والايمان. واما هداية الدلالة والارشاد فانها عامة للمؤمن والكافر  وجميع الناس القرآن هدى للناس بمعنى انه مبين لطريق الحق من طريق الضلال مرشد

37
00:15:05.100 --> 00:15:24.550
اما الهداية الخاصة فهذه انما تكون لاهل الايمان نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم. ما الجمع بين هذه الاية وانك لتهدي الى صراط مستقيم. وبين قوله تعالى

38
00:15:24.550 --> 00:15:45.250
فانك لا تهدي من احببت. الجمع ان المراد بالهداية في هذه الاية هداية الدلالة والارشاد. والبيان  واما لا تهدي من احببت المراد هداية التوفيق والايمان هذي بيد الله سبحانه وتعالى. وانك لتهدي الى صراط مستقيم

39
00:15:45.250 --> 00:16:07.400
صراط الله اضافه الى نفسه سبحانه وتعالى تشريفا لهم. نعم. ولكن جعلناه نورا به من نشاء من عبادنا فهذا من المؤمنين الذين جاء فيهم الحديث الذي رواه الترمذي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه

40
00:16:07.550 --> 00:16:27.550
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اتقوا فراسة المؤمن فانه ينظر بنور الله. نعم من هداه الله من هداه الله الى هذا القرآن وعمل به صار في قلبه نور

41
00:16:27.550 --> 00:16:53.400
نور الايمان ونور العلم فهو ينظر بنور الله سبحانه وتعالى. ويميز بين الحق والباطل وبين الهدى والضلال وبين النافع والضار اما من حرم هذا النور فانه لا يميز بين الخير والشر. ولا يميز بين اولياء الله

42
00:16:53.400 --> 00:17:24.350
واعداء الله يكون الاشياء عنده سواء نعم. قال اتقوا فراسة المؤمن فانه ينظر بنور الله. قال الترمذي حديث حسن. نعم فالفراسة معناها معناها التفرس في الشخص والتوقع منه يكون عند المؤمن في راسه لانه ينظر بنور الله اتقوا فراش

43
00:17:24.350 --> 00:17:55.500
المؤمن فانه ينظر بنور الله فهو يميز بين اهل الخير واهل الشر وايضا يعرف من يتوقع منه الخير ومن يتوقع منه الشر. لمجرد ما ينظر الى الشخص اعرف يعرف هل هو من اهل الخير او من اهل الشر؟ ويعرف ويتوقع ما سيحصل منه. ما سيحصل منه في المستقبل

44
00:17:55.500 --> 00:18:19.700
لانه ينظر بنور الله يميز بين الناس. نعم. ولا ينخدع بالمظاهر. ما ينخدع بالمظاهر نعم. وقد تقدم الحديث الصحيح الذي في البخاري وغيره قال فيه صلى الله عليه وسلم لا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه

45
00:18:19.750 --> 00:18:41.350
فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي. ولئن سألني لاعطينه. ولئن استعاذني

46
00:18:41.350 --> 00:19:04.400
جنة وما ترددت في شيء انا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المؤمن يكره الموت واكره مساءته ولا لابد له منه هذا الحديث يفسر بعضه بعضا ويوضح بعضه بعضا. بين صلى الله عليه وسلم ما اوحاه

47
00:19:04.400 --> 00:19:23.550
الله اليه وعلمه به وهو هذا الحديث القدسي. ان الله جل وعلا قال من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب. وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه

48
00:19:23.700 --> 00:19:53.050
ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. هذا محل الشاهد. ان التقرب الى الله بالاعمال الصالحة يسبب محبة الله له. كما ان معصية الله تسبب بغض الله للعبد الله يحب التوابين ويحب المتقين ويحب المتطهرين ويحب المحسنين. يحب اهل الاعمال الصالحة

49
00:19:53.050 --> 00:20:23.050
التي الذين يتقربون اليه بالطاعات. فرائض والنوافل. هذي سبب محبة الله للعبد وولاية الله للعبد. تقربوا الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي ان يسمعوا به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. ما معنى هذا؟ فسره بقوله بيسمع

50
00:20:23.050 --> 00:20:43.050
بيبصر يبطش وبيمشي بمعنى انه لا يستعمل هذه الحواس وهذه الاعضاء الا في طاعة الله سبحانه وتعالى. فلا يبصر ما ما يغضب الله. لا يبصر ما يغضب الله. وما حرم الله

51
00:20:43.050 --> 00:21:09.100
النظر اليه من النساء والعورات المحرمة لا يبصر الله لا ينظر في الافلام الخليعة والانترنت الفاسد ما ينظر في هذه الاشياء ينفر منها انما ينظر ما ينفعه. لانه يبصر بالله سبحانه وتعالى وتوفيقه. ليبصر

52
00:21:09.100 --> 00:21:34.300
يبي ينظر يسمع كذلك لا يستمع الى الاغاني والمزامير والملاهي وانما يستمع لذكر الله القرآن وللتسبيح والتهليل. فلا يسمع الا ما يفيده ولا يستمع للغيبة والنميمة. قول الزور واللغو وانما يستمع لما فيه خير

53
00:21:34.350 --> 00:21:54.350
لانه يسمع بالله سبحانه وتعالى. وكذلك لا يأخذ ويعطي بيده الا ما كان من طاعة الله سبحانه وتعالى. يأخذ ويعطي من الخير. يستعمل يده في الخير ولا يستعملها في الشر واذية الناس. وظلم

54
00:21:54.350 --> 00:22:14.350
قتل الناس وضرب الناس بغير حق. ولا يمشي الا الى طاعة الله. يمشي الى طلب العلم الى حلق الذكر الى المحاضرات الى الندوات المفيدة الى الدروس ليتفقه في دين الله

55
00:22:14.350 --> 00:22:41.900
الى المساجد لاداء الصلوات فيها الجلوس فيها ولا يمشي الى المسارح والى محلات اللهو والتجمعات الفاسدة بل يكرهها وينفر منها. لان الله سدده في مشيه سدده في في بطش يده سدده في سمعه سدده في بصره

56
00:22:42.000 --> 00:23:05.950
وليس معنى الحديث ما يقوله الحلولية ان الله يحل يحل في الانسان تعالى الله عن ذلك لان الحديث يفسر بعضه بعضا قد فسر الحديث الرسول صلى الله عليه وسلم او فسره الله فسره الله والرسول يروي عن ربه

57
00:23:05.950 --> 00:23:34.000
سبحانه وتعالى بي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ثم قال ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه لان الله معه. لان الله معه وتولاه سبحانه وتعالى ثم قال جل وعلا وما ترددت في شيء انا فاعله. ترددي في قبض روح او نفس عبدي المؤمن

58
00:23:34.000 --> 00:23:56.950
هل الله يتردد؟ فسره بقوله يكره الموت واكره مساءه. معنى تردد الله كراهته لما يكرهه عبده. كراهة طبيعية يكره الموت كراهة طبيعية. الله يكره ما يكره عبده ولكن لابد له من الموت

59
00:23:57.550 --> 00:24:24.150
فمعنى ترددت يعني اكره ما يكرهه عبدي المؤمن. نعم. فاذا كان العبد من هؤلاء فرق بين حال اولياء الرحمن واولياء الشيطان لانه لا بد ان الدنيا فيها اولياء للرحمن واولياء للشيطان. ما هم كل من في الدنيا هم كلهم اولياء للرحمن ولهم كلهم اولياء

60
00:24:24.150 --> 00:24:53.350
للشيطان بل فيها من هو ولي للرحمن ومن هو ولي للشيطان. ولا يميز العبد بين الفريقين الا الايمان الا بالايمان ونور العلم ونور العبادة التي يجعلها الله في قلبه نعم. فاذا كان العبد من هؤلاء فرق بين حال اولياء الرحمن واولياء الشيطان. كما يفرق

61
00:24:53.350 --> 00:25:21.250
بين الدرهم الجيد والدرهم الزيف. اما الذي يظن ان عنده الذي يظن ان من كان عنده خوارج للعادة انه ولي لله مطلقا فهذا لا يميز بين الحق والباطل الخوارق للعادة لا تدل على الولاية. حتى يرى ما عليه صاحبها. فان كان صاحبها

62
00:25:21.250 --> 00:25:46.250
على طاعة الله وعبادة الله. فانها كرامات اجراها الله على يده اكراما له ولحاجته اليها او حاجة غيره ايه؟ اما ان كان صاحب هذه الخوارق عاصيا لله مضيعا لفرائضه مرتكبا لمحارم الله فهذا ولي من اولياء الشيطان وهذه الخوارق خوارق شيطانية

63
00:25:46.250 --> 00:26:14.200
وليست كرامات فلابد ان المسلم يميز بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان باعمالهم  التي تصدر منه ولا ينظر الى مظاهرهم فقط نعم لان الله جل وعلا قال الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون

64
00:26:14.200 --> 00:26:34.200
هم اولياء الله الذين امنوا وكانوا يتقون. نعم. فاذا كان العبد من هؤلاء فرق بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان كما يفرق الصيرفي بين الدرهم الجيد والدرهم الزيف. الزيت نعم الصيارفة

65
00:26:34.200 --> 00:27:02.650
صيارفة الذهب والفضة اذا جيء لهم بالذهب او الفضة عرفوا عرفوا المعدن الصحيح الخالص من الذهب والفضة من المعدن المغشوش. حينما يسمع صوت النقد يعرف انه مغشوش او انه صحيح. مجرد سماعه سماع صوته او وضعه في

66
00:27:02.650 --> 00:27:32.650
في المختبر هذولا الصيارفة يعرفون زيف النقود من من غشها كذلك ولي الله يعرف اولياء الله من اعداء الله ويميز بينهم كما يميز الصيرفي. نعم. وكما يفرق من الخيل بين الفرس الجيد والفرس الرديء. نعم الخيل في ظاهرها سوا. لكن في مخبر

67
00:27:32.650 --> 00:27:58.850
وفي صفاتها ومنافعها تختلف فلا يعرفها الا الفرسان الذين مارسوها وميزوها اما الذي لا يعرف فكل الخيل عنده سوا. نعم وكما يفرق من يعرف الفروسية بين الشجاع وبين الجبان. وكذلك كل الناس يركبون الخيل

68
00:27:58.850 --> 00:28:18.850
كل اكثر الناس يركبون الخيل لكن منهم الجبان الرعديد الذي لا تحمله اعضاؤه عند الفزع عند الخوف ولو كان يركب الخيل يسقط. ومنهم الفارس الشجاع. الذي لا يبالي بلقاء العدو

69
00:28:18.850 --> 00:28:39.800
فما كل من يركب الخيل يكون فارسا. ولا يميز هذا الا الفرسان يعرفون الشجعان من الجبناء نعم. كل شيء له كل شيء له مهرة يعرفونه يميزون هذا من هذا. كل فن

70
00:28:39.800 --> 00:29:05.800
نعم. وكما انه يجب الفرق بين النبي الصادق وبين المتنبأ الكذاب. نعم كذلك كثير من يدعون النبوة وقد يأتون بخوارق يقولون هذه معجزات وهي كما سبق خوارج شيطانية طوارق شيطانية ليست معجزات

71
00:29:06.100 --> 00:29:33.200
ولا يميز بين النبي الصادق من النبي المتنبي الكاذب الا اهل الايمان واهل العلم واهل البصيرة. الذين يعرفون علامات النبوة. يعرفون علامات النبوة ودلائل النبوة من غيرها. فالنبي له علامات وله معجزات وله دلائل

72
00:29:33.200 --> 00:29:59.950
عن الكذاب المتنبي. نعم. وكما انه يجب الفرق بين النبي الصادق وبين المتنبأ الكذب نعم. فيفرق بين محمد الصادق الامين رسول رب العالمين. وموسى والمسيح وغيرهم عليهم الصلاة والسلام وبين مسيلمة الكذاب والاسود العنسي وطليحة الاسد

73
00:30:00.100 --> 00:30:25.700
والحارث الدمشقي وباباه الرومي وغيرهم من الكذابين. نعم يفرق بين انبياء الله بعلامات النبوة التي تدل على صدقهم وبين المتنبئين الكذبة الذين يروجون على الناس ويبجلون على الناس وهؤلاء يفتظح امرهم

74
00:30:26.200 --> 00:30:53.400
يفتضح امرهم عما قريب. اما الانبياء فيبقى اثرهم ودلالاتهم ومعجزاتهم تبقى مر على مر الدهور فيفرق ولي الله الذي استنار قلبه بالعلم والايمان يفرق بين محمد وبين مسيلمة. والاسود العنسي وطليحة الاسدي

75
00:30:53.400 --> 00:31:18.850
الذين ادعوا النبوة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومسيلمة والاسود العنسي ادعى ياء النبوة في اخر النبي صلى الله عليه وسلم ولكن المؤمنين قتلوهم. وبطل شرهم عن المسلمين. فالكفاءة المتنبئون

76
00:31:18.850 --> 00:31:48.650
انقطع شرهم عما قليل يظهر كذبهم ويقطع الله دابرهم اما الانبياء فتبقى اثارهم الصحيحة وايمانهم ودينهم. فرق بين هؤلاء وبين انبياء الله ابراهيم وموسى ونوح ومحمد وانبياء الله سبحانه وتعالى. فرق بينهم وبين الكذبة. نعم

77
00:31:48.650 --> 00:32:17.450
مسيلمة هذا الذي ظهر في اليمامة. الذي ظهر في اليمامة. جهز له ابو بكر الصديق رضي الله عنه خالد بن الوليد بجيش المسلمين وحصل قتال شديد انتهى بقتل مسيلمة واراحة المسلمين من شره. وانقطع خبره وذكره. والحمد لله

78
00:32:17.700 --> 00:32:44.850
وكذلك الاسود العنسي في اليمن كان دخل في الاسلام دخل في الاسلام ثم ارتد ودعى النبوة واجتمع حوله من اجتمع وصار له شوكة فالنبي صلى الله عليه وسلم امر المؤمنين الذين حوله ان يقتلوه. فقتلوه واراح الله المسلمين من شره

79
00:32:44.850 --> 00:33:15.100
انقطع خبره وانتهى امره والحمد لله طليحة الاسدي هذا اسلم ثم ارتد مع المرتدين بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وقاتله الصحابة حتى انهزم ثم انه بعد ذلك من الله عليه بالتوبة. فتاب الى الله ويقال انه قتل شهيدا. في حروب

80
00:33:15.100 --> 00:33:41.250
نعم. وبين مسيلمة الكذاب والاسود العنسي. وطليحة الاسد والحارث الدمشقي الدمشقي هذا على وقت عبدالملك بن مروان. الحارث الاعور الدمشقي. ادعى النبوة وتطلبه عبد الملك حتى امسكه وقتله وصلبه. نعم

81
00:33:41.450 --> 00:34:11.450
والحالث الدمشقي وباباه الرومي. باباه الرومي هذا لا نعرفه ما ندري. نعم. وغيرهم من الكذاب وكذلك يفرق بين اولياء الله المتقين واولياء الشيطان الضالين. يفرق بين الانبياء والمتنبيين المؤمن يفرق بين الانبياء والمتنبئين. لان الانبياء لهم لهم آآ دلائل النبوة

82
00:34:11.450 --> 00:34:40.950
النبوة عليهم خلاف الكذابين فليس معهم دلائل وانما هم ملبسون على الناس وكذلك المؤمن يفرق بين اولياء الله واولياء الشيطان. فاولياء الله لهم علامات واضحة الذين وكانوا يتقون هذه علامات امنوا وكانوا يتقون. واما اولياء الشيطان فهم الفجرة والكذبة

83
00:34:40.950 --> 00:35:10.950
والعصاة الذين يتبعون شهواتهم ويضيعون الفرائض ويرتكبون الجرائم ومع هذا يزعمون انهم اولياء الله. وهم اعداء لله عز وجل. لكن يصدقهم من ليس في قلبه نور ولا ايمان ويقول هؤلاء اولياء لله. وهم كثير الذين صدقوا هؤلاء كثير. من الخلق

84
00:35:10.950 --> 00:35:30.950
فصاروا يعتقدون فيهم الولاية يعبدونهم من دون الله ويذبحون لهم وينذرون لهم والعياذ بالله نعم وحتى لو ثبت انه ولي لله فانه لا يعبد. لا تجوز عبادته ولو كان هو يدعو الى عبادته

85
00:35:30.950 --> 00:35:50.950
في عبادة نفسه لم يكن وليا لله وانما هو ولي للشيطان. لكن هناك من عباد الله ومن المؤمنين من ينكرون هذا لو وانما عبدوا بعد موتهم وبني على قبورهم بعد موتهم. فهؤلاء اولياء الله لكن لا تجوز عبادتهم

86
00:35:50.950 --> 00:36:22.200
العبادة حق لله سبحانه وتعالى. نعم. فصل والحقيقة حقيقة الدين دين رب العالمين هي ما اتفق عليها الانبياء والمرسلون عليهم الصلاة والسلام. نعم الحقيقة هي حقيقة الدين الذي عليه الانبياء والمرسلون من اولهم الى اخرهم. وهي حقيقة الاسلام لان الانبيا واتباعه

87
00:36:22.200 --> 00:36:42.200
هم كلهم مسلمون آآ لان الاسلام معناه الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله وهذه الانبياء جميعا كلهم مسلمون واتباعهم مسلمون. فكل من اتبع نبيا من انبياء الله

88
00:36:42.200 --> 00:37:01.400
فانه مسلم الى ان ختموا بمحمد صلى الله عليه وسلم فصار المسلم هو من اتبع محمدا صلى الله عليه وسلم. لان رسالته عامة ولان دينه باق. لا ينسخ الى ان تقوم الساعة

89
00:37:01.750 --> 00:37:21.750
فلا يسع احدا بعد بعثة محمد صلى الله عليه وسلم الا ان يتبعه. ويؤمن به. من اليهود والنصارى وجميع ملل لا يسع احدا الا الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم. لا يسع احدا ان يتبع نبيا من الانبياء بعد

90
00:37:21.750 --> 00:37:40.100
لبعثة محمد صلى الله عليه وسلم. لا يسع احدا ان يتعلق بنبي بولي من الاولياء ويعبده من دون الله او يتبعه. لو ما عبده لا يجوز له ان يتبعه اذا خالف رسول الله صلى الله عليه وسلم

91
00:37:40.100 --> 00:38:00.800
ولو كان وليا ولو كان عالما ولو كان لا تجوز الطاعة الا لله ولرسوله هذه هي الحقيقة هذه هي الحقيقة فالانبياء واتباعهم كلهم مسلمون. لانهم يعبدون الله بما شرعه لهم. كل وقت بحسبه

92
00:38:00.800 --> 00:38:22.400
تنسخ الشريعة ويأتي شريعة اخرى ثم تنسخ ويأتي شريعة اخرى لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا الى ان بعث محمد صلى الله عليه وسلم وصارت الشريعة شريعته الباقية. التي لا تنسخ ولا تبدل ولا ولا تغير

93
00:38:22.400 --> 00:38:45.600
نعم والحقيقة حقيقة الدين دين رب العالمين هي ما اتفق عليه الانبياء والمرسلون كل الانبياء والمرسلون اتفقوا وعلى توحيد الله والنهي عن الشرك. ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. كل الانبياء

94
00:38:45.600 --> 00:39:05.600
يأمرون بعبادة الله وترك عبادة ما سواه. يأمرون بالتوحيد وينهون عن الشرك. هذا عليه جميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام نعم ويعبدون الله بشرائعهم التي شرعها لهم في اوقاتهم. نعم. هي ما اتفق عليه

95
00:39:05.600 --> 00:39:30.200
الانبياء والمرسلون عليهم الصلاة والسلام وان كان لكل منهم شرعة ومنها جاء. نعم ما دام انه شرع لله فان التمسك به عبادة لله الى ان ينسخ الى ان ينسى. فاذا نسخ يترك العمل بالمنسوخ ويؤخذ بالناسخ. فعبادة

96
00:39:30.200 --> 00:39:56.850
الله هي العمل بالشريعة في وقتها قبل ان تنسخ. فاذا نسخت ينتقل الى الناس ويترك المنسوخ لان الامر امر الله سبحانه وتعالى. نعم لكل منهم شرعة ومنهاج لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا. شرعة يعني شريعة

97
00:39:56.900 --> 00:40:23.150
فالانبياء لهم شرائع يختلف بعضها عن بعض ولكن ما دامت في الشريعة لم تنسخ فانه يجب العمل بها. والعمل بها عبادة لله سبحانه وتعالى. نعم وان كان لكل منهم شرعة ومنهاج فالشرعة هي الشريعة قال الله تعالى

98
00:40:23.200 --> 00:40:49.500
لكل جعلنا منكم شراكا ومنهاجا. وقال تعالى ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها آآ ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون. فاخبر ان الله جعل للانبياء السابقين شرائع. وجعل محمد صلى الله عليه وسلم شريعة وامره باتباعها

99
00:40:49.650 --> 00:41:13.000
هو ومن امن به نعم وقال تعالى ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها. ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون. فمن لم يتبع شريعة محمد صلى الله عليه وسلم فهو متبع لهواه. ما يقول انا متبع لموسى او لعيسى

100
00:41:13.000 --> 00:41:35.050
بل هو متبع لهواه لان شريعة موسى وعيسى عليهم السلام قد انتهت ونسخت فهذا متبع لهواه قال تعالى فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون اهواءهم. ومن اضل ممن اتبع هواه

101
00:41:35.050 --> 00:41:55.050
بغير هدى من الله من الله لا يهدي القوم الظالمين. نعم. فالذي لا يتبع الرسول محمد الله عليه وسلم متبع لهواه. وان قال انه متبع لموسى او لعيسى عليهما السلام فهو كذاب

102
00:41:55.050 --> 00:42:16.100
لان موسى وعيسى وجميع الانبياء حثوا على اتباع محمد صلى الله عليه وسلم اذا بعث. حتى ان الله اخذ الميثاق على الانبياء انفسهم كما سبق انه اذا بعث محمد وفيهم منهم احد حي لابد ان يتبعه. ان يتبع

103
00:42:16.100 --> 00:42:39.050
محمدا صلى الله عليه وسلم. واذا اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة. ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه اخذ الله الميثاق على الانبياء ان يتبعوا محمدا صلى الله عليه وسلم اذا بعث. فكيف بغير الانبياء؟ نعم. ثم جعل

104
00:42:39.050 --> 00:42:59.050
على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون. انهم لا يغنوا عنك من الله وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين. والله ولي المتقين. الظالمين بعضهم

105
00:42:59.050 --> 00:43:29.050
اولياء بعض كما قال تعالى وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون يسلط الله الظلمة بعضهم على بعض والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. اما المؤمنون فان الله هو وليهم. الله ولي الذين امنوا. نعم. والمن

106
00:43:29.050 --> 00:43:49.050
هو الطريق الشريعة هي الملة والمنهاج هو الطريق الذي يسير عليه الانسان في دينه. نعم. والمنهاج هو الطريق قالت تعالى وان لو استقاموا على الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه. ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذاب

107
00:43:49.050 --> 00:44:19.050
ابا صعد لو استقاموا على الطريقة اي على الطريق الصحيح الموصل الى الله لسقاهم الله المطر وانزله عليهم في حينه وفي اوقات وآآ ما ان غدق ولكن انحباس المطر انما هو بذنوب بني ادم. يحبس الله المطر بسبب ذنوب

108
00:44:19.050 --> 00:44:48.150
بني ادم والشاهد من قوله استقاموا على الطريقة اي على المنهج الرباني نعم. فالشرعة منزلة الشريعة للنهر. الشريعة للماء يقال لمورد الماء شريعة. شريعة الماء يعني مورد الماء والشرعة نعم فالشرعة بمنزلة الشريعة للنهر والمنهاج هو الطريق الذي سلك فيه

109
00:44:48.200 --> 00:45:12.250
والغاية المقصودة هي حقيقة الدين وهي عبادة الله وحده لا شريك له وهي حقيقة دين الاسلام. عبادة الله وحده لا شريك له. هي حقيقة دين الاسلام الذي هو دين جميع الانبياء. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم نحن معاشر الانبياء

110
00:45:12.250 --> 00:45:37.450
اخوة في علات ديننا واحد والشرائع مختلفة. مثل الاخوة من امهاتهم مختلفة وابوهم واحد. فدين الانبياء واحد وهو الاسلام وان اختلفت شرائعهم التي شرعها الله لهم. لان الله يشرع لكل امة ما يناسبها في وقتها

111
00:45:37.650 --> 00:45:57.650
كل امة يشرع الله لها ما يناسبها في وقتها. ثم ينسخ الله ذلك بما يناسب الوقت المستقبل وهكذا الى ان بعث محمد صلى الله عليه وسلم فشرع الله لهم دين الاسلام الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم

112
00:45:57.650 --> 00:46:20.350
وهو الصالح لكل زمان ومكان الى ان تقوم الساعة. نعم. وهي حقيقة دين الاسلام وهي ان يستسلم العبد لله رب العالمين لا يستسلم لغيره الاسلام هو الاستسلام لله. الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة

113
00:46:20.650 --> 00:46:48.300
لا يستسلم لغير الله فمن استسلم لله وحده فهو المسلم حقا. ومن استسلم لله ولغيره فهو مشرك  ومن لم يستسلم لله فهو ملحد. ومستكبر نعم لا يستسلم لغيره فمن استسلم له ولغيره كان مشركا

114
00:46:48.450 --> 00:47:10.000
والله لا يغفر ان يشرك به نعم ومن لم يستسلم لله بل استكبر عن عبادته كان ممن قال الله تعالى فيه ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين. نعم. ودين الاسلام هو دين

115
00:47:10.000 --> 00:47:36.400
والاخرين من النبيين والمرسلين عليهم الصلاة والسلام. الذي معناه التوحيد واخلاص العبادة لله. هذا دين جميع الانبياء واتباعه كلهم على اخلاص العبادة لله فتجنب الشرك بالله عز وجل. وسيذكر الشيخ ايات من القرآن تدل على هذا. نعم

116
00:47:36.400 --> 00:47:56.400
الاسلام هو دين الاولين والاخرين من النبيين والمرسلين عليهم الصلاة والسلام. وقوله تعالى ومن غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. الذي هو التوحيد. ومن يبتغي غير الاسلام الذي هو التوحيد وتجنب الشرك

117
00:47:56.400 --> 00:48:26.900
هذا هو الاسلام. نعم. عام في كل زمان ومكان. نعم. فنوح وابراهيم ويعقوب والاسباط وموسى وعيسى والحواريون كلهم دينهم الاسلام. الذي هو عبادة الله وحده لا شريك له. نعم قال الله تعالى عن نوح عليه السلام يا قومي ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلى الله

118
00:48:26.900 --> 00:48:46.900
فاجمعوا امركم الى قوله وامرت ان اكون من المسلمين. فهذا نوح اول الرسل عليهم الصلاة والسلام قال وانا اول المسلمين. نعم. فهو مسلم. نعم. وقال تعالى ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من

119
00:48:46.900 --> 00:49:13.950
نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين. فهذا ابراهيم عليه السلام مسلم. قال اسلمت رب العالمين ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم

120
00:49:13.950 --> 00:49:40.150
ذرية ابراهيم ويعقوب مسلمون. نعم. وقال تعالى وقال موسى لقومه يا ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين هؤلاء قوم موسى عليه السلام الذين امنوا به مسلمون. نعم. وقال السحرة ربنا

121
00:49:40.150 --> 00:50:10.150
علينا صبرا وتوفنا مسلمين. السحرة الذين جاء بهم فرعون ليقابلوا معجزات موسى عليه السلام لما تبين لهم ان ما مع موسى وهارون ليس سحرا وانما هو معجزة لانها لا لا صنع للبشر فيها ليست سحرا. فلما تبين لهم هذا قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا

122
00:50:10.150 --> 00:50:33.300
مسلمين لما هددهم فرعون بالقتل والصلب ما بالوا بهذا ما بالوا قالوا لن على ما جاءنا من البينات انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقى

123
00:50:33.350 --> 00:50:53.350
قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انتقام. انما تقضي هذه الحياة الدنيا. انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر. والله خير وابقى. نعم. فقتلهم

124
00:50:53.350 --> 00:51:13.350
ونفذ فيهم لكنهم ماتوا مسلمين تائبين. نعم. وقال يوسف عليه السلام توفني مسلما والحقني بالصالحين يوسف عليه السلام بعد ما جرى عليه من المحن وما اكرمه الله به في النهاية من الملك واجتماع الشمل شكر الله

125
00:51:13.350 --> 00:51:33.350
على ذلك ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما. سأل الله حسن الخاتمة. سأل الله حسن الخاتمة. وان يتوفاه الله

126
00:51:33.350 --> 00:51:56.200
مسلما دل على ان ان يوسف عليه السلام ايضا مسلم. نعم. وقالت بلقيس اسلمت مع لله رب العالمين بلقيس ملكة اليمن في ديار سبأ كان لها مع سليمان عليه السلام قصة ذكرها الله

127
00:51:56.200 --> 00:52:18.750
في سورة النمل انتهى امرها بانها لما رأت اه ما اعطى الله سليمان عليه السلام ام من النبوة والرسالة اعلنت اسلامها فقالت ربياني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين. نعم

128
00:52:18.750 --> 00:52:39.300
وقال تعالى يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار. نعم التوراة انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور. التوراة هي الكتاب الذي انزله الله على موسى وهي كتاب عظيم

129
00:52:39.300 --> 00:52:59.300
انا انزلنا التوراة فيها هودا ونور. يحكم بها النبيون. النبيون الذين جاءوا من بعد موسى يحكمون بالتوراة بالتوراة انبياء بني اسرائيل. يحكم بها النبيون الذين اسلموا. دل على ان انبياء بني

130
00:52:59.300 --> 00:53:29.300
يسمون مسلمين للذين هادوا. النبيون يحكمون بين اليهود بالتوراة. نعم قال الحواريون امنا بالله واشهد بانا مسلمون. نعم. لما ان عيسى عليه السلام قال من انصاري الى الله؟ لما تطاول عليه الكفار وضايقوه قال من انصاري

131
00:53:29.300 --> 00:53:49.300
الى الله؟ قال الحواريون وهم تلاميذه واتباعه نحن انصار الله. امنا بالله واشهد بانا مسلمون. ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين. فاتباع عيسى عليه السلام مسلمون. نعم. فدين

132
00:53:49.300 --> 00:54:09.300
واحد وان تنوعت شرائعهم. شف وان تنوعت شرائعهم. لم؟ لان شرائع الله واوامر الله سبحانه وتعالى من اطاع الله في على وفق شريعة من الشرائع في وقتها قبل ان تنسخ فانه مسلم. نعم

133
00:54:09.300 --> 00:54:33.700
فدين الانبياء واحد وان تنوعت شرائعهم كما في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انا معاشر الانبياء ديننا واحد اخوة لعلات ديننا واحد وشرائعنا مختلفة نعم. وقال تعالى شرع لكم من الدين ما

134
00:54:33.700 --> 00:54:53.700
نوحا والذي اوحينا اليك شرع لكم من الدين وهو التوحيد. ما هو وصى به نوحا اول الرسل؟ وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى هؤلاء الخمسة هم اولو العزم. دينهم واحد شرع لكم من الدين ما وصى به

135
00:54:53.700 --> 00:55:13.700
نوحا فدينهم واحد عليهم الصلاة والسلام وهو التوحيد. وترك الشرك والابتعاد عنه. نعم. شرع لكم من ما وصى به نوح هو الذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا

136
00:55:13.700 --> 00:55:33.700
فيه هذا ما اوصاهم الله به ان اقيموا الدين وهو التوحيد. اقيموا الدين وهو التوحيد وعبادة الله وحده ترك عبادة ما سواه. ثم قال ولا تتفرقوا فيه. العقيدة لا يجوز الاختلاف فيها ولا التفرق فيها

137
00:55:33.700 --> 00:55:58.100
لا يجوز هذا. عقيدة واحدة وهي افراد الله بالعبادة وترك عبادة ما سواه. نعم كبر على المشركين ما تدعوهم اليه المشرك ينفر من التوحيد. واذا ذكر الله وحده اشمئزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة. واذا ذكر

138
00:55:58.100 --> 00:56:18.100
والذين من دونه اذا هم يستبشرون. وهذا الحقيقة مشكلة لان بعض الناس الان يكره ذكر التوحيد والدعوة الى التوحيد ويقول اه لا تنفروا الناس بالتوحيد بالعقيدة فهذا خطر عظيم الذي يكره التوحيد فهي خطر عظيم انه يكون

139
00:56:18.100 --> 00:56:38.100
من الكفار واذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة فلا يكره التوحيد من في قلبه ايمان نعم وقال تعالى يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا. اني بما تعملون عليه

140
00:56:38.100 --> 00:56:58.100
يا ايها الرسل كلوا من من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم. وان هذه امة نعم وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم امة وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون

141
00:56:58.100 --> 00:57:18.100
الشاهد في قوله وان هذه امتكم امة واحدة. وانا ربكم فاتقون. فدين الانبياء واحد. دين الانبياء واحد وهم امة واحدة كلهم على التوحيد والايمان بالله فهم امة واحدة من اولهم الى اخرهم. نعم

142
00:57:18.100 --> 00:57:38.100
ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون. فتقطعوا امرهم بينهم زبرا. كل حزب بما لديهم فرحوا. امرهم الله ان ان يكونوا امة واحدة على التوحيد. والايمان ولكنهم اختلفوا وتفرقوا

143
00:57:38.100 --> 00:57:57.150
تقطعوا امرهم بينهم زبرا كتب كل واحد عنده كتب ومؤلفات تخالف ما عليه الاخر. ويرد على الاخر. ويكفر اخر ولا حول ولا قوة الا بالله. فهذا ما حذر الله منه. تقطعوا امرهم بينهم زبرا

144
00:57:57.200 --> 00:58:16.650
كل حزب بما لديهم فرحون هذي المشكلة بعد الانسان يمكن الاختلاف يقع لكن اذا حصل الاختلاف فالانسان ما يجزم انه على انه على الصواب ان مخالفه على خطأ ما يجزم بهذا. بل يحتمل العكس. يحتمل ان مخالفه هو المحق وانه هو على خطأ

145
00:58:16.700 --> 00:58:36.700
اما اذا جزى منه على حق وان مخالفه مخطي فهذه مصيبة لانه لا يرجع. لانه لا يرجع اما الاول يمكن يرجع لكن الذي يجزم انه على صواب وان مخالفه على الخطأ هذا لا يرجع. كل حزب بما لديهم فرحون

146
00:58:36.700 --> 00:59:02.050
نعم فصل يكفي احسن الله اليك احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذه اسئلة كثيرة اعرضوا على فضيلتكم ما تيسر منها هذا السائل يقول هل الغناء في عهد السلف هو الاناشيد المعروفة اليوم وما حكمها؟ وما الفرق بين الاناشيد بالدف والغناء؟ الغناء معروف في القديم وفي الحديث

147
00:59:02.050 --> 00:59:32.050
الغنى هو الطرب هو الطرب للشعر والتقريب للشعر والترميم بالشعر هذا غنى. سواء سميت اناشيده او ما سميته اناشيد. هو كله الطرب كله غنى من الغنى. سواء سمي بالاناشيد او اه سمي بغير ذلك. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما حكم السماع لما يسمى بالاناشيد

148
00:59:32.050 --> 00:59:53.600
الاسلامية وهل هناك حالات يختلف فيها الحكم بعضها عن بعض؟ نحن قلنا ولا زلنا نقول ونكرر وغيرنا من الناصحين يقولون ما فيها اناشيد اسلامية. اناشيد نعم فيها اناشيد. ولكن تسمى اسلامية لا. وش الدليل على انها اسلامية

149
00:59:53.600 --> 01:00:12.250
الاسلامية تكون من الاسلام. وهذا يحتاج الى دليل انها من الاسلام. اما انها اناشيد نعم هي اناشيد. فهي اناشيد من الغنى قسم من الغنى. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول

150
01:00:12.300 --> 01:00:32.300
ما حكم قراءة القرآن وترتيله بالمقامات الصوتية؟ لا يجوز تلحين القرآن على طريقة الغنى وقواعد الغنى. حرام هذا جاء في اخر الزمان انه يكون هناك شيء من هذا ان القرآن يتخذ اغاني في اخر الزمان. ينبغي

151
01:00:32.300 --> 01:00:52.850
حذر من هذا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم استعمال الدف الدفلة يستعمل لله في مناسبة اعلان النكاح. مناسبة الزواج فقط. هذا الذي ورد الرخصة فيه. نعم

152
01:00:52.850 --> 01:01:17.550
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اه في قول الشيخ رحمه الله وان كان الرجل خبيرا بحقائق الايمان الباطنة ما هي حقائق الايمان الباطنة ما في القلوب من اليقين ووالخشية ومحبة الله اعمال القلوب لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى

153
01:01:18.050 --> 01:01:44.050
لان الاعمال على قسمين اعمال ظاهرة على الجوارح واعمال باطنة في القلوب لا يعلمها الا الله من الخوف والخشية والرغبة والمحبة لله عز وجل ولعباده المؤمنين نعم احسن الله اليكم في استعمال الدف في اعلان النكاح هل هو خاص بالنساء ام بالنساء والرجال؟ لا بالنساء الرسول رخص للنساء

154
01:01:44.050 --> 01:02:04.050
فنحن الرجال وش حاجتهم بالدف؟ رجال ياكلون من اه من اه العشاء وخلاص. يتفرقون. هذا من من من شغل النساء فقط. نعم. يقول هل هذا من الفراسة او من الالهام؟ ما ادري اذا صح هذا فهو من الفراسة. الفراسة هي

155
01:02:04.050 --> 01:02:21.850
الالهام الفراسة هي الالهام. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم فانه ينظر بنور الله. هل في قول النبي صلى الله عليه وسلم فانه ينظر بنور الله

156
01:02:21.950 --> 01:02:41.950
هل معنى نور الله اي بعلم الله؟ او ان هذا النور صفة لله حقيقية. هذا النور المخلوق الذي يقذفه الله في قلب العبد مثل نوره كمشكاة في فيها مصباح هذا نور القلب الذي يجعله الله في قلب المؤمن وهو نور مخلوق

157
01:02:41.950 --> 01:03:06.450
نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول قلتم في قوله تعالى ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان؟ المراد بالايمان تفاصيل الايمان فما هي هذه التفاصيل تفاصيل التي جاءت في جاء مثل قوله صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة الايمانا تؤمن بالله وملائكته

158
01:03:06.450 --> 01:03:27.550
وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. شرائع الايمان التي جاءت مفصلة في في الاسلام نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما المقصود بالهداية في قوله تعالى؟ انك لا تهدي من احببت

159
01:03:27.700 --> 01:03:47.700
هداية التوفيق هداية التوفيق وادخال الايمان في القلب. هذا لا يستطيعه الرسول ولا غيره. هذا لا يكون الا لله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل من لازم اولياء الله

160
01:03:47.700 --> 01:04:15.600
ان ان تتوفر فيهم جميع العلامات ام يكفي فيهم علامة واحدة كحب القرآن الولاية تختلف بعظها اكمل من بعظ. اولياء الله يختلفون. بعظهم افظل من بعظ واكمل. واكمل من بعض فكل مؤمن تقي فهو ولي لله بنص الاية لكن الايمان والتقوى يتفاوتان

161
01:04:15.600 --> 01:04:45.100
في العباد قوة وضعفا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول من هم الحلولية؟ الحلولية الذين يعتقدون ان الله حال في كل مكان وانه حال في خلقه نعم ومنهم البهائية اللي يقولون ان الله جل وعلا انه حال في العبد والصوفية منهم من يعتقد هذا وهم

162
01:04:45.100 --> 01:05:02.300
حلولية حلولية الصوفية. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما المقصود بقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يخرج كذابون ثلاثون كلهم يزعم انه نبي

163
01:05:02.400 --> 01:05:22.400
هل المقصود ان عددهم هو ثلاثون فقط ام انهم اكثر من ذلك؟ اكثر من ذلك لكن هؤلاء من اشهرهم ثلاثون من والا يخرج غيرهم. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول قد يوجد

164
01:05:22.400 --> 01:05:46.700
وفي مبتدع لكنه مقبل على قراءة القرآن فهل هذا يعد من اولياء الشيطان؟ كما ذكرنا ان الولاية تختلف قد يكون عنده نوع من من ولاية الله عنده نوع من ولاية الشيطان يجتمع في هذا وهذا. الولاية تختلف نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا

165
01:05:46.700 --> 01:06:10.000
ان يقول اعيش في مجتمع يحترم الاعراف القبلية وكثيرا ما تتعارض هذه الاعراف مع الشرع الحنيف كاختلاط الزوجات الاخوة مع اخوة الزوج وغيرهم. واستماع الاغاني وغيرها فاقوم بالانكار عليهم ثم يصفونني بالتشدد واني اتيت بدين جديد

166
01:06:10.150 --> 01:06:31.150
وغيرها من اساليب الانكار. السؤال هل يحق لي ان اصفهم بانهم اولياء الشيطان وما هو الاسلوب الرشيد في تعاملي معهم الاسلوب الرشيد ان تنصحهم وتوصل اليهم العلم والخير وتصبر على ما ينالك منهم. ولا تقابلهم

167
01:06:31.150 --> 01:06:59.500
اه بالاساءة والكلام السيء لا تقابلهم بذلك. قابلهم باللطف قابلهم بالاسلوب الطيب والحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي احسن كما امر الله بذلك ذكر الصبر نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل هناك فرق

168
01:06:59.800 --> 01:07:26.650
هل هناك فرق على المنهاج والعقيدة المنهاج هو الطريق الذي يسلكه العبد الى الله. والعقيدة لما يعتقده في قلبه. ما يعتقده في قلبه. هذه هي العقيدة من الايمان بالله ورسوله والايمان آآ الملائكة والكتب والرسل نعم

169
01:07:26.650 --> 01:07:44.700
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل قوله سبحانه وتعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به يدخل فيه الشرك الاكبر والشرك الاصغر هو الظاهر نعم. هو الظاهر انه حتى الشرك الاصغر لا بد ان يعذب عليه

170
01:07:44.700 --> 01:08:06.950
ليس مثل تعذيب الشرك الاكبر. الشرك الاكبر يخلد في النار واما الشرك الاصغر فيعذب بقدره ثم يخرج من النار. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول سمعت من يقول ان عيسى عليه السلام عندما ينزل في اخر الزمان يكون من اولياء الله

171
01:08:06.950 --> 01:08:26.950
ولا ينزل على انه من انبياء الله. فهل هذا صحيح؟ هو نبي عليه الصلاة والسلام لكن يتبع نبي يتبع محمد صلى الله عليه وسلم. لان الشريعة شريعة محمد فهو تابع لمحمد ومجدد. مجدد لدين الاسلام

172
01:08:26.950 --> 01:08:45.700
نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما هو الفرق بين المنهاج والمنهج هو المنهج والمنهاج سواء وهو الطريق. الذي يسير عليه الانسان. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل ما يسمى

173
01:08:45.700 --> 01:09:08.600
البدوي من اولياء الله البدوي هو الذي يقيم عليه معبد في طنطا وهو من اكبر الاوثان في مصر يحج اليه المشركون ويذبحون له وينذرون له. واذا اردت ان تعرف حقيقته راجع ترجمته. موجودة ترجمته

174
01:09:08.600 --> 01:09:33.200
بتراجم نعم. في كتب التراجم نعم. احسن الله اليكم صاحب وما ذكر انه من ولي بل ذكر انه من من اعداء الله. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما الدليل على ان دين محمد صلى الله عليه وسلم نسخ جميع الشرائع

175
01:09:33.450 --> 01:09:53.450
يا سبحان الله ما الدليل على ان دين محمد نسخ جميع الشرائع؟ اما تقرأ القرآن؟ اما تقرأ تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا

176
01:09:53.450 --> 01:10:13.450
الله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون. لعلكم تهتدون فدل على ان من لم يتبع هذا الرسول فليس بمهتدي. وقد قال صلى الله عليه وسلم لا يسمع بي يهودي ولا نصراني

177
01:10:13.450 --> 01:10:31.850
لا يؤمن بالذي جئت به الا دخل النار. الحديث في الصحيح. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا يقول ما حكم الصلاة في المحاريب التي في المساجد حيث سمعنا اثرا فيه اتقوا هذه المذابح

178
01:10:31.900 --> 01:10:53.650
يعني المحاريب الصلاة في المحاريب مكروهة اذا كان ليس هناك حاجة المسجد واسع فانه اذا صلى في المحراب خفي على المأمومين ما يرونه واما اذا احتيج الى ذلك ضاق المسجد فلا مانع انه يصلي في المحراب نعم. احسن الله

179
01:10:53.650 --> 01:11:12.518
اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل تجوز مشاهدة المباراة الرياظية مع ما فيها من كشف بعظ عورات اللاعبين؟ فيها كشف اللاعبين وفيها ضاعت الوقت هي اضاعة الوقت من غير فائدة. وش الفائدة منها؟ نعم