1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. قرة عيون الموحدين في تحقيق بدعوة الانبياء والمرسلين. تعليقات على كتاب التوحيد للعلامة. عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب رحمه

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.100
الدرس الرابع عشر اما بعد قال المصنف رحمه الله تعالى باب ما جاء في الذبح لغير الله. بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد

3
00:00:40.550 --> 00:01:04.900
قال رحمه الله دار ما جاء في الدرس لغير الله هذا الباب هو من جملة الابواب التي تشرح معنى لا اله الا الله فما سبق قوله ايسر رحمه الله لما

4
00:01:05.350 --> 00:01:28.750
تفسير لا اله الا الله قال والشرح هذه المترجمة ما بعدها من الابواب لجملتها على الباب بان من معنى لا اله الا الله الا يذبح الا لله سبحانه وان من ذبح

5
00:01:28.900 --> 00:01:53.450
لغيره فقد اشرك وخالف معنى لا اله الا الله فقوله باب المواجهة يعني من الادلة الى الكتاب والسنة بحكم الذبح لغير الله وانه شرك فمن يتضح ذلك الا شافه رحمه الله في هذا الباب وفي غيره

6
00:01:53.700 --> 00:02:30.100
قضية الذبح قضية عظيمة ظلت فيها كثير من من بني ادم بالذبح لغير الله باغراض مختلفة يزينها لهم  نعم باب ما جاء في الذبح لغير الله وقول الله تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. لا شريك له. الاية. هذا الدليل الاول

7
00:02:30.400 --> 00:02:53.350
امر الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان يقول للناس ان صلاتي ونترك لي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين قل اغير الله ابغي ربا

8
00:02:53.450 --> 00:03:12.100
وهو رب كل شيء ولا تكسبوا كل نفس الا عليها ولا تزروا واجبكم وزرا وقوله تعالى قل ان صلاتي جميع الصلوات فرائض ونوافل لا تكون الا لله. فلا يجوز للعبد ان يصلي بغير الله

9
00:03:12.300 --> 00:03:37.750
فريضة اولادها ونسكي النسك هو البديه. النسك هو الدنيئة. المراد فيه هنا  يعني فكما لا يجوز للانسان ان يصلي لغير الله فكذلك لا يجوز له ان يذبح من الاصنام والاشجار والاحجار والقبور

10
00:03:37.900 --> 00:04:05.600
الاضرحة والجن الشياطين والملوك والرؤساء التحية عند قدومهم وغير ذلك كل هذا ذبح الشرك الاكبر لان الله قرنه بالصلاة ولا شك ان من صلى بغير الله فقد اشرك الشرك الاكبر. فكذلك من ذبح لغير الله

11
00:04:05.800 --> 00:04:31.250
قد اشرك الشرك لنا المخرج من صلاة عبادة بدنية والذبح عبادة مالية جميع العبادات مالية كانت او مدنية يجب اخلاصها لله عز وجل ومحيا ايات اي ما احيا عليهم في هذه الدنيا

12
00:04:31.550 --> 00:04:53.900
جميع العمر يجب على الانسان في جميع عمره من حين يكلف يبلغ سن التكريم الى ان يحضره الاجل وهو موحد لله عز وجل  يصرف جميع اعماله لله عز وجل في جميع عمره

13
00:04:55.100 --> 00:05:20.050
ومن فيهما اموت عليه لا يموت عليه الانسان يموت على التوحيد واخلاص العبادة لله عز وجل فيجب على المسلم ان يخلص لله في حياته وفي حال صحته وكذلك عند موته

14
00:05:20.650 --> 00:05:43.750
وفي حال حضور الاجل ليختم له بالتوحيد. وهذا فيه تنبيه على اهمية حسن الخاتمة اهمية حسن الخاتمة والغالب ان من استقام على دين الله في عمره وحياته انه يوفق بحسن الخاتمة

15
00:05:44.750 --> 00:06:08.250
ومن ضيع عمره في الشرك والمخالفات فحري به ان يصرف عن حسن الخاتمة. وتسوء خاتمته الا ان يتداركه الله جل وعلا عليه التوبة قبل الموت الا من رب العالمين هذا هو الخبر

16
00:06:08.600 --> 00:06:33.950
الجار والمجرور خبر عنده اسم ان صلاتي ونسكي ولله رب العالمين هذا هو الخبر تعلق بمخلوق خبرية لله رب العالمين لله اللي هو الابتلاء المعبود رب العالمين الذي هو مالك كل شيء

17
00:06:34.050 --> 00:07:00.600
كل فاجر بيده فلا يليق بالعبد ان يشرك بالله الذي هو ربه خالد وهو يدبر ثم اكد ذلك بقوله لا شريك له للشرك في الصلاة والشرك في الذبح وغيرهما من العبادات لا شريك لهم

18
00:07:01.000 --> 00:07:20.850
وشريكه هذا عاقل فلا يصلح ان يشرك مع الله احد لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ولا ولي من الاوليا ولا صالح من الصالحين لان كلمة لا شريك تنفي جميع الشركاء

19
00:07:21.900 --> 00:07:39.900
لا شريك له قال وبذلك امرت امره الله سبحانه وتعالى لان الذي يأمر وينهى ويشرع هو الله جل وعلا. والرسول صلى الله عليه وسلم مبلغ عن الله وهو اول من يمتثل امر ربه. لانه عبد

20
00:07:40.800 --> 00:08:08.250
لانه عبد فهو اول من يمتثل امر ربي وبذلك امرت وانا اول المسلمين اي المنقادين بامر الله المستسلمين له بالتوحيد الطاعة لانه صلى الله عليه وسلم هو القدوة فقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة

21
00:08:09.200 --> 00:08:30.750
هذا فيه دليل على ان الرسول صلى الله عليه وسلم ولا غيره لم يبلغ مرتبة الربوبية او مرتبة الالوهية بل هو عبد من عباد الله وهو اكرم عباد الله  الها مع الله ولا ربا مع الله جل وعلا

22
00:08:30.800 --> 00:08:49.450
وانا اول المسلمين اي من هذه الامة لا من اول الخليفة لا ليس هو اول المسلمين من من الخليقة اللي هو سبقه مسلمون من الرسل واتباعهم ولكن اول المسلمين من هذه الامة المحمدية

23
00:08:49.800 --> 00:09:11.900
فهذه الاية ان الله سبحانه وتعالى امر الا يذبح الا له سبحانه ودلت الاية الثانية لا شريك له على ان الذبح في بيت الله شرك على ان التربية لله شرك نزه الله جل وعلا

24
00:09:12.000 --> 00:09:42.100
عنه ودلت ايضا على انه لا يستثنى احد للخلق مهما بلغت رتبته فانه لا يصل الى مرتبة الالوهية الربوبية ولا يستحق شيئا من العبادة العبادة حق لله جل وعلا كما دلت الاية ايضا على ان العبادات مبناها على التوحيد وبذلك امرت

25
00:09:42.850 --> 00:10:07.650
العبادات لا تكون الا بدليل من الكتاب والسنة ولا تكون العبادات بالاستحسان استحسان الانسان او التقليد او غير ذلك هذا يكون من البدع من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد الرسول صلى الله عليه وسلم يقول وبذلك امرت

26
00:10:07.750 --> 00:10:35.050
فالعبادات التوثيقية نعم وقوله فصل لربك وانحر هذه الاية الثانية من الايات التي استدل بها المصنف وهي قوله تعالى فصل لربك وانحر هذي مثل الاية نعم قال نعم النحر نعم الصلاة

27
00:10:35.550 --> 00:11:00.000
قال لي لربك يعني لا تصلي لغيرك وانحر ان يذبح له ولا تنحر لغيره والنحر في الغالب يكون للابل والذبح يكون للبقر والغنم وما شابهها وكل الدب والنحر كله يكون لله جل وعلا نتعبد به لله

28
00:11:00.050 --> 00:11:24.400
عز وجل فمن ذبح او نحر لغير الله فقد اشرك سواء ذبح للاشجار والاشجار اما يذبحون للذات والعزة والبنات او ذبحوا القبور والاضرحة كما يذبحون للناس وغيره  او من باب التداوي

29
00:11:24.500 --> 00:11:49.250
لان بعض المشعوذين يأمر المرظى بان يذبحوا للجن هؤلاء يضيعونهم فيذبحون بغير الله عز وجل الذبح على سبيل التعبد والتقرب لا يكون الا لله اللوحة والله جل وعلا قد حرم الناس به

30
00:11:49.700 --> 00:12:12.000
لا يؤكل لحم فعد من المحرمات بهيمة الانعام لا اضل به بغير الله  باسم الصنم او باسم القضاء او باسم الولي او باسم الجن الا اؤل به يعني نودي به عند الذبح الى الله

31
00:12:12.200 --> 00:12:35.200
كان يقول باسم المسيح باسم السيد فلان هذا اذل به لغير الله فهو حرام يحرم الله بيته هذا هذا شر من الميتة انه ذبيحة جنسية وكذلك ما سمي عليه اسم الله لكن القصد منه غير الله

32
00:12:35.750 --> 00:12:49.700
ان يقول بسم الله على الذي بها وهو يقصد ان هذه القبر او للولي او للجبن حتى ولو ذكر اسم الله عليه لان العبرة هي في القصد وما في القلب

33
00:12:50.550 --> 00:13:04.650
فما اهل به لغير الله يشمل من نوعه يشمل ما ذكر عليه اسمه اسم غير الله ويشمل ما قصد به غير الله جل وعلا. ولو سمي عليه اسم الله جل وعلا

34
00:13:05.600 --> 00:13:22.950
فانهم كونوا محرما فيكون من الشرك من الشرك الاكبر والغالب ان الذي يذبح لغير الله لا ينكر عليه اسمه ولذلك يوصي المشعوذون المرظى بان لا يسموا عن الذبيحة فيقول بسم الله

35
00:13:23.550 --> 00:13:46.200
قل لربك وانحر فيذبح له وذلك لان الله لما اعطى نبيه كوثر وهو نهر للجنة وقيل كوثر الخير الكثير ومنهم لهم ايضا امره بالشكر قال فصل لربك وشكرا لله على ما اعطاك

36
00:13:47.400 --> 00:14:09.600
من الكوثر ان شانئك يبغضك ايها النبي مبغضك هو الابتر مقطوع مقطوع الصلة مقطوع الذكر وذلك لانهم كانوا يقولون ان محمدا رجل الابتر ليس له ذرية اذا مات سينقطع ذكره

37
00:14:09.700 --> 00:14:34.900
يقول المشركون هكذا يقولون انه رجل ليس له اولاد يعني ذكور ليس له ذرية فسيرى  فرد الله جل وعلا عليهم بقوله ان شانئك هو الابتر الذي يبغض الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي سيكون اكثر

38
00:14:35.150 --> 00:14:58.400
مقطوع الذكر ولا يذكر الا بالذنب واللعن من اعداد الرسول صلى الله عليه وسلم ليس لهم ذكر ولا لسان صدق في العالمين ولا يذكرون الا بالذنب والتنفس نعم اجتهد من الاية مثل الاية التي قبلها. ان الذبح عبادة لان الله قرنه بالصلاة

39
00:14:58.500 --> 00:15:17.250
وامر بان يذبح وينحر له سبحانه وتعالى ولا يذبح لغيره. نعم عن علي رضي الله عنه قال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم باربع كلمات لعن الله من ذبح لغير الله

40
00:15:17.950 --> 00:15:39.350
لعن الله من لعن والديه لعن الله من اوى محدثا لعن الله من غير منار الارض. رواه مسلم هذا الدليل من السنة بعد ان ذكر الدليل من القرآن على تحريم الذبح لغير الله

41
00:15:40.450 --> 00:16:04.850
ذكرت دليلا من السنة عن امير المؤمنين حليم لابي طالب رضي الله عنه قال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع الكلمات لعن الله من ذبح لغير الله الكلمة يراد بها الجمل الكلمة عند اللغويين

42
00:16:05.200 --> 00:16:27.850
يطلق يراد بها النطق ولو كانت حرفا واحدا هذا عند اهل اللغة اما عند النهو فالكلمة يراد بها الجملة ولهذا يقول البعض وسم وفعل ثم حرب للكلم واحده كلمة واللفظ عم وكلمة بها

43
00:16:27.850 --> 00:16:51.100
كلام قد يؤن ان يقصد قد يراد بالكلمة الجملة كما ذكر الله جل وعلا بالقرآن ربنا اخرجنا منها في قوله كلا انها كلمة هو قائلها ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون

44
00:16:51.350 --> 00:17:12.000
قال ربي ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت ابي حروف ولا اسم ولا فعل ولا جملة  جملة فسماها الله كلمة كلا انها كلمة هو قائلها المراد بالكلمة هنا اربع كلمات اي اربع دول

45
00:17:12.300 --> 00:17:40.200
واللهن معناه الضرب والابعاد عن رحمة الله جل وعلا ولا يكون الا على الكبيرة من كبائر الذنوب ومن ضوابط الكبيرة ان يلعن عليها ان يلعن من فعلها او ارتكبها فاذا لعن الله جل وعلا على شيء او لعن الرسول صلى الله عليه وسلم على شيء فدل على انه محرم وانه كبيرا

46
00:17:40.250 --> 00:17:57.250
من كبائر الذنوب فدل على ان هذه الجمل ان ما جاء في هذه الجمل الاربع كله كبائر من كبائر الذنوب لعن الله من ذبح لغير الله وانظروا كيف بدأ بالذبح

47
00:17:57.450 --> 00:18:18.600
قدم لعن اللاذق لغير الله على الجمل الاخرى. لاهمية هذا الامر بدأ به الرسول صلى الله عليه وسلم لاهمية وان اعظم المحرمات هو الشرك اذا قيل لك ما اعظم المحرمات؟ اقول الشرك

48
00:18:19.000 --> 00:18:37.100
او قيل لك ما اعظم ما نهى الله عنه ماذا تقول؟ الشرك اذا قيل لك ما اعظم ما امر الله به والتوحيد اعظم ما امر الله به التوحيد واعظم ما نهى عنه الشرك

49
00:18:37.700 --> 00:19:01.200
ولذلك قدمه النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث جعلنا الله من ذبح لغير الله لغير الله لم يستثني شيئا سواء كان ملكا او نبيا او وليا او حجرا او حجرا

50
00:19:01.550 --> 00:19:26.450
او ان او انسا فهو ملعون قد لعنه النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله من ذبح لغير الله باي قصد كان في اي قصدي لعن الله من ذبح لغير الله. هذا محل الشاهد من الحديث. وان من ذبح لغير الله فانه ملعون

51
00:19:26.500 --> 00:19:46.650
على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانه لا يستثنى من ذلك شيء لان الفتحة عبادة والعبادة لا تكون الا لله عز وجل لعن الله من لعن والديه هذه الجملة للسلف

52
00:19:46.800 --> 00:20:09.550
الله جل وعلا جعل حق الوالدين بعد حق واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين  قضى ربك الا تعبد الا اياه وبالوالدين احسان قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تنفقوا به شيئا

53
00:20:09.600 --> 00:20:30.900
وبالوالدين احسانا واذ قال فلان لابنه وهو يعظه يا بني لا يشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على فدائما يأتي حق الوالدين بعد حق الله سبحانه وتعالى

54
00:20:31.100 --> 00:21:01.900
احقهما البر والاحسان ورب الجميل والتواضع خط الجناح لهما وعدم عدم عدم اثارة ما يدركهما بالكلام وبالفعل لا تقل لهما ولا تنهرهما قل لهما قولا كريما واختم لهما جناح الذل من الرحمة قل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا

55
00:21:02.050 --> 00:21:25.450
والعقوق من اكبر الكبائر من الموبقات من الموبقات فطاعة الوالد تأتي بعد طاعة الله لكن بالمعروف الوالد وغيره من المخلوقين لا يقطع الا بالمعروف ما يطاع في المعصية. وان جاهداك على ان تشرك به ما ليس لك به علم فلا

56
00:21:25.450 --> 00:21:55.100
تطعهم الا تطيعوا هذا الشرك ولكن يبقى حقهما من الاكرام والاحسان وصاحبهما في الدنيا معروف واتبع سبيل من اناب الي الذي يغير هذا الحكم الالهي بحق الوالدين ويقابلهما بالعقوق والكلام السيء وافحش الكلام اقبح الكلام للعن

57
00:21:55.800 --> 00:22:19.100
اي لا لعن احد والديه او لعن والديه فقد لعنه الله سبحانه وتعالى لان جزاء المجلس العمل والوالد والوالدان يشمل الاباء والاجداد والجزاء الاب يشمل الاب والجد ويشمل الام والجدة مهما علت

58
00:22:19.350 --> 00:22:44.000
اليوم يقال لهم والدان لا يجوز للانسان انه يلعن والديه يتفوه في ذلك او يتسبب قيلان لوالديه كان يسب ابا احد او ام احد فيسب اباه بالمقابل فيكون الاثم على البادئ والمتشفق وهو الولد

59
00:22:44.850 --> 00:23:04.750
ولهذا لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم كيف يلعن الرجل اباه قال يسب ابا الرجل فيسب اباه فيسب امه فيسبه فلا يلعن والديه مباشرة ولا تسببا ومن فعل ذلك فانه مستحق للعنة الله

60
00:23:05.450 --> 00:23:28.850
عز وجل لعن الله من لعن والديه لعن الله على الكلمة التالية لعن الله من اوى محدثا من اوى محدثا اوى يعني ضمه اليه ضمه اليه ودافع عنه وحماه والمحدث

61
00:23:29.600 --> 00:23:55.150
هو الذي فعل فعلا يوجب عليه الحد من الحدود يوجب عليه اقامة الحد الزاد والسارق شارب الخمر قاطع الطريق فمن فعل جريمة تستوجب الحد عليها فلا يجوز لاحد ان يحول بينه وبين اقامة الحج

62
00:23:56.200 --> 00:24:17.550
فمن حال بين اقامة الحد بشفاعته او بسلطته فانه ملعون ولهذا جاء في الحديث تعافوا الحدود فيما بينهم فاذا بلغت الحدود السلطان فلعن الله الشافعي واراد اسامة ان يزيد رضي الله عنه ان يشبع

63
00:24:17.700 --> 00:24:40.050
امرأة من قريش من بني مخزوم طلبت تكرم خاطر يديها فاراد اسامة ان يشفع لها فغضب عليه النبي صلى الله عليه وسلم مع انه يحبه اشد الحب غضب عليه قال له اتشفع في حد من حدود الله؟ انما اهلك من كان قبلكم

64
00:24:40.200 --> 00:25:00.200
انهم كانوا اذا صرخ فيهم في الشريك تركوا واذا سرق فيهم الضعيف قاموا عليه الحد. ويل الله لو ان فاطمة انت محمد صلى الله عليه وسلم سرقك فقطعت يده وهو الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم

65
00:25:01.050 --> 00:25:21.000
الا يجوز ان يقول الانسان دون اقامة الحد على من تقرر عليه امتصاص او سرقة حد سرقة او حد زنى او شرب خمر او غير ذلك من الحدود بل لا بد من تمديد الحد اذا ثبت

66
00:25:21.100 --> 00:25:45.450
وتقرب ومن تدخل في اسقاطه فانه يكون مضافا لحكم الله جل وعلا ويكون ملحوظا لعن الله من اوى محدثا اواه يعني حال بينه وبين اقامة الحد وضمه اليه بسلطته او اجازة وشفاعته

67
00:25:46.450 --> 00:26:06.050
هذا الوقت ويروى محدثا محدثا بفتح الدال والوحدة معناه ما واحدة في الدين من البدع والخرافات فلا يجوز للمسلم ان يؤوي البدع وان يناصرها ويدافع عنها فمن دافع عن البدع

68
00:26:06.500 --> 00:26:30.600
وناصرها فانه يكون ملعون المحدث بفتح الدال هو البدعة من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو الذي يدافع عن البدع ويؤيدها ويدعو اليها ويحسنها للناس ملعون على لسان رسول الله صلى الله عليه

69
00:26:30.650 --> 00:26:57.200
ومنه الذين يؤلفون الكتب في مناصرة البدع وصبغتها بصبغة التشريع ويقول المحاضرات والندوات والخطب وينكرون على اهل السنة والجماعة الذين يردون البدع ويحذرون منها ويعيدونهم هؤلاء يدخلون في هذا الحديث. من اوى محدث محدثا

70
00:26:57.550 --> 00:27:20.900
لانه بدعة والعياذ بالله لان الواجب انكار البدع والتحذير منها والامر بلزوم السنة والاعتماد عليها هذا هو الواجب على المسلمين  وما اكثر من يناصرون البدع ولا عنا من يناصرون المجرمين

71
00:27:21.350 --> 00:27:43.150
ويدافعون عنهم ويقولون دون اقامة حدود الله في الارض نسأل الله العافية والسلامة  لكن هم ملعونون على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم. فليفعلوا ما شاء فانه لن يفلت من حكم الله عز وجل

72
00:27:44.050 --> 00:28:13.350
الكلمة الرابعة لعن الله من غير منار الارض المنار هي العلامات المنارة هي العلاء لانها المنيرة للناس للناس الحق وترد تنير للناس الصواب من الخطأ قالوا وهذا محمول على البراسيم التي تكون بين املاك الناس. مراسيم

73
00:28:14.450 --> 00:28:33.850
بين املاك الناس وحدود يجي واحد ويقدمها ولا يوخرها عن وضعها من اجل يأخذ شيئا من ارض من ارض الاخر ويقال هذا الانسان هذا ملعون قد جاء في الحديث من استطع شبرا

74
00:28:34.000 --> 00:28:59.350
الى الارض بغير حق فوقه يوم القيامة لسبع اراضون المسألة ليست وخلاص قدمت مراسيم وخدت من حق جيرانك وانتهى الوضع لا الامر وراء حساب وراه عقوبة ووراه مسؤولية امام الله سبحانه وتعالى

75
00:28:59.450 --> 00:29:21.800
لو تركت ارضك كله كان اسلم لك من انك اخذت شبر من هنا من افضل شريكك او وقيل المراد بمنار الارض حدود الحرب او صاد الحرم التي وضعت على حدود الحرم المكي او الحرم المدني

76
00:29:22.200 --> 00:29:45.950
لا يجوز تغييره الحدود لان لا يدخل في الحرم شيئا ليس به او يخرج منه شيء من الحرم والى الارض والعلامات التي على الطرق العلامات اللي على الطرق لانها تهدي المسافرين. واذا زالت او ازيلت وغيرت ظل المسافرون وربما يحصل بسبب ذلك

77
00:29:45.950 --> 00:30:08.850
ثلاثة هذه المنارة التي على الطرق ومنها اللوحات الان لوحات مفيدة جدا وهي منارة لا يجوز تغييرها لان هذا يضر بالناس والحقيقة ان كل هذه الامور داخلة في داخلة في منار الارض. يدخل فيها المراسيم. يدخل فيها اصحاب الحرم. يدخل

78
00:30:08.850 --> 00:30:37.500
هي منار الطريق علامات الطريق ولكن النوع الاول هو اخذها وهو المراسم واقتصر عليه بعض الشباب لانه هو هو المتعدد لانه يفصل بنا الحقوق ويمنع الظالم ان يتعدى فهذا الحديث الشاهد منه اول كلمة لعن الله من

79
00:30:37.900 --> 00:30:56.450
لغير الله نعم وعن طارق بن شهاب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب قالوا وكيف ذلك يا رسول الله

80
00:30:56.850 --> 00:31:17.500
قال مر رجلان على قوم لهم صنم لا يجوزه احد حتى يقرب له شيئا فقالوا لاحدهما قرب قال ليس عندي شيء اقرر. قالوا له قرب ولو ذبابا فقرب ذبابا فخلوا سبيله

81
00:31:17.700 --> 00:31:41.900
فدخل النار وقالوا للاخر قرب فقال ما كنت ليقرب ليقرب لاحد شيئا دون الله عز وجل فضربوا عنقه فدخل الجنة رواه احمد نعم هذا الحديث رواه طارق بن جهاد البدري الاحبشي

82
00:31:42.000 --> 00:32:00.850
رضي الله عنه وهم من صغار الصحابة وقالوا انه لم يروي عن الرسول صلى الله عليه وسلم شيئا فيكون قد رواه عن غيره من الصحابة وهذا لا يضر لانه مرسل صحابي

83
00:32:01.050 --> 00:32:19.050
والصحابي لا يفسد الا عن صحابي مثله. الصحابة كلهم عدول رضي الله عنهم فلا تضر جهاد الصحاب لان الصحابة كلهم رضي الله تعالى قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما قصه على

84
00:32:19.200 --> 00:32:39.900
قصص الاولين وكان النبي صلى الله عليه وسلم يغص على اصحابه من اخبار الاولين لاجل العبرة والعظة وهذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم اي لو انه يخبر عن اشياء لم يكن ادركها

85
00:32:40.650 --> 00:33:05.750
ولا شاهدت وانما وان الله جل وعلا اوحى اوحاها اليه واعلمه بها دليلا على صدق رسالته صلى الله عليه وسلم قال مر رجلان على قوم  كانوا يعبدونه من دون الله والصنم

86
00:33:06.350 --> 00:33:19.600
هو ما يعبد من دون الله لكن يطلق على ما كان على صورة على صورة حيوان واما الوتن فيشمل ما كان على صورة وما لم يكن على صورة مما عبث من دون الله

87
00:33:20.200 --> 00:33:39.150
ولهذا قال صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري ودانا فالوتر اعم من الصنم على صنم له صنم لا يجوزه احد يعني لا يمر من عنده احد حتى يقرب له شيئا

88
00:33:39.200 --> 00:34:02.800
يعني يذبح او يتقرب له بشيء من العبادة حتى يقرب له شيئا يعني يتقرب اليه بشيء من العبادة يلزمون الناس على انهم يعبدون هذا الصحابة ولا ما يخلونهم يمرون فاذا خضع لهذا الصنم قرب انواع العبادة اسمحوه

89
00:34:03.350 --> 00:34:22.200
تعرفون يعني جوازات يعني هو اصحاب الجوازات ما يسمحون لاحد يمر الا معه جواز والجواز عندهم هو الشرك والشرك بالله عز وجل فهذا دليل على حرص المشركين حرص المشركين على عبادة غير الله

90
00:34:23.450 --> 00:34:50.750
ولذلك يبذلون يبذلون انفسهم واموالهم في سبيل حماية الشرك والعياذ بالله يبذلون انفسهم لاجل الدفاع عنه. عن الشرك بالله عز وجل قاتلوا ابناء الرسل وقاتلوا المسلمين من اول الخريطة الى الان حماية من الشرك. وغيرة على الشرك. نسأل الله العافية

91
00:34:52.550 --> 00:35:18.900
وما يخلون المسلمين الناس احرار الناس احرار وكل يعني يتبع ما ما يراه. بعض الصابرين الحرية هم المشركين هم يصادرون الحريات الان الفرقة الاولى المسلمين لو ثبت عنهم المسلمون اليسوا الان يقتلون المسلمين

92
00:35:19.750 --> 00:35:39.800
اليسوا يجلونه من بلادهم لا لشيء الا ان يقوله ربنا الناس احرار في عباداتهم وخلوا كل على دينه تعايشوا التعايش السلمي للسموم ما حصل هذا ما حصل هذا من الكفار ولم يحصل ابدا

93
00:35:40.400 --> 00:36:07.850
لكن كيف نحن نحسن بهم الظن؟ ونقبل دعاياتهم في التعايش كما يقولون ابدا اذا تمكنوا من المسلمين فلن يتركوه على دينهم ابدا يلزمون الناس بالشرك لا يجوزه احد انا هذا باطل ما هم عنده لك حق. لا يجوزه احد حتى يقرب له. شيئا يعني ادنى شيء. لان

94
00:36:07.850 --> 00:36:28.900
ما هو مقصودهم نوع الذي يقرب؟ مقصودهم الخضوع والامتياز الشرك بالله عز وجل هذا هو المقصود اما ما يقرر سواء كان قليلا او كثيرا هذا ما يجوز توافقهم على كفرهم وعلى شركهم

95
00:36:30.100 --> 00:36:55.550
اما يقرب له شيئا فقالوا لاحدهما قرب قرب لهذا الصنم قال ما عندي شيء ما قال هذا شرك ولا ولا يجوز وانا مسلم لا اقرب لغير الله من قال هذا؟ قال ما عندي شيء يعني مثل معناه انه لو عنده شيء يبي يقرب ما عنده مانع

96
00:36:56.100 --> 00:37:12.400
هذا علم ما عندي شيء اقدمه قالوا له قرب ولو ذبابة لان كما ذكرت لكم ما هو مهمتكم نوعا مئة مرة مهمته الطاعة والخضوع قالوا قرب ولو يبالغ يعني اذبح بهذا الصنم ولو

97
00:37:12.950 --> 00:37:43.200
الرجل ذبح الذباب فقرب الى الصنم نبي ان يسمحوا له بالمرور هذا خلوا سبيله لكن راح ينام ها؟ اسمحوا له يروح للنار خلوا سبيلهم فدخل النار لما وافقهم وذبح لغير الله اسمحوا له ذهب لكن الى النار

98
00:37:45.250 --> 00:38:11.800
هذه عاقبة الشرك عاقبة المشركين وقالوا للاخر يقرب ما قال ما عندي شي قال ما كنت لاقرب لاحد شيئا دون الله عني صرح في عقيدتك واعتز بدينه ولم يدري ولم يستكن وهكذا المؤمن يجب ان يعتز بدينه وعقيدة

99
00:38:11.900 --> 00:38:31.000
ولا يساوم عليها ولا يستحي من ذكرها والمصارعة فيها قال ما كنت لاقرب لاحد شيئا دون الله لو عنده اذوات الى الابل ومن الغنم ما هو ضعفيته ما هو بالعظة انه ما عنده شيء

100
00:38:31.350 --> 00:38:57.350
العذر انه ما يذبح من ثم التوحيد شجاع الاعتزاز بالدين والعقيدة فضربوا عنقه قتلوا قتلوه لكن اين ذهبوا الى الجنة ذهب الى الجنة والموت حاصل حاصل قلت له اسمحوا له

101
00:38:57.600 --> 00:39:19.050
الموت حاصل حاصل لكن بعده الجنة ولا موطن بعده النار هذا هو الذي ضربوا عنقه فدخل الجنة ان يتمسك بدينه معتز بعقيدته ولم يساوم عليها ولو ادى به الى القتل

102
00:39:19.650 --> 00:39:41.000
فهو يعتدي بهذا يقتل في سبيل الله يعتس المسلم بهذا ويفرح بالشهادة فضربوا عنقهم ودخل عليهم هذا الحديث واضح في ان الذبح لغير الله شرك ولو كان المذبوح قليلا ولو كان ذبابا لان العورة ليست بالمذبوح انما العبرة

103
00:39:41.000 --> 00:40:05.550
الذي سمح انه يذبح لغير الله دخل النار. والذي لم يسبح دخل الجنة. هذا هو مقتصد الطرق بين الموحدين والمشركين  هذا الحديث واضح بكل الوضوح في اننا بحال غير الله انه شرك. كما دلت عليه الايات والاحاديث

104
00:40:05.600 --> 00:40:33.750
وان من فعله مهاله الى النار من مات على الشرك هذا مات على الشرك ولا لا دخل النار وهذا مات على التوحيد قتلوه ومات على التوحيد. دخل الجنة والشيخ رحمه الله يقول على فوائد هذا الحديث يقول فيه دليل على قرب الجنة والنار. ما بينك وبين الجنة او

105
00:40:33.750 --> 00:40:58.900
وما ظلت لن تموت والموت قريب ما تدري اي ساعة تموت وتصير من اهل الجنة او تموت وتصير من اهل النار ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم الجنة اقرب الى احدكم ذلك وهذا مما يوجب على المسلم التمسك

106
00:40:58.900 --> 00:41:22.100
بان لا ينزل به الموت وهو على غير دين. وعلى غير عقيدة يتأهب يتأهب للموت في كل لحظة. يكون على استعداد تفجر نفسه وتبقى الدين وتفجر عقيدته. ويكثر من ذكر الله ومن التسبيح والتهليل. اكثر من ذلك

107
00:41:22.300 --> 00:41:44.100
لاجل ان يموت على هذا هذا الحديث فيه اولا اعلم من اعلام نبوته صلى الله عليه وسلم حيث انه حدث عن الامم الماضية شيء لم يشاهده ثانيا فيه ان الذبح لغير الله شدة. يوجب النار

108
00:41:44.450 --> 00:42:08.850
ولو كان المذبوح شيئا يسيرا كالذباب والطايف طير دجاج الى الحمام فكيف بذبح فكيف بذبح الرعايا من الغنم؟ والاذواق من الابل التي تذبح عند قبر البدوي في طنطا او غيره من الاضرحة

109
00:42:09.300 --> 00:42:27.950
يأتون بقطيع الغنم ويذبحونه للبدويات بالابل يكون بالبقر وفي غيره غير طمع كل مكان عند القبور في كل مكان هذا شيء جاد الا هذه البلاد ولله الحمد حماها الله بهذه الدعوة المباركة

110
00:42:28.750 --> 00:42:49.150
ونسأل الله ان يثبتها على هذا وان يكفيها شر الاعدا والحاسدين والا في البلاد من غير المملكة الاضرحة تشتغل الليل والنهار الشركيات والبلاء الكثير لا حول ولا قوة الا بالله

111
00:42:49.950 --> 00:43:11.950
تعرفون بذلك نعمة التوحيد ونعمة العقيدة ونعمة الدعوة الى الله عز وجل ونعمة الاخلاص لله عز وجل هذه ثمرات الدعوة الصحيحة الى الله عز وجل دعوة الرسل عليهم الصلاة والسلام هي اللي تنقي الارض وتطهر الارض من الشرك والبدع

112
00:43:12.050 --> 00:43:33.650
اما المذاهب الاخرى والمناهج الاخرى فانما تجذب الوباء والشر وكل له كل له اعادة كل له طريقة وكل له آآ ما في الا هالطريق الواحد وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم

113
00:43:34.400 --> 00:43:51.300
عن سبيله قد يستشكل بعض الناس هل لماذا الرجل هذا مكره والبكرة معفو عنه قال الله جل وعلا من كفر بالله من بعد ايمانه الا من هو كفر. وقلبه مطمئن بالايمان

114
00:43:51.700 --> 00:44:10.300
فهذا يقول امك يقول لا هذا ليس بمكره وما اعتذر. ما اعتذر بان الذبح بغير الله لا يجوز. وانما قال ما عندي شيء ما عندي شيء فدل على انه مسلم في هذا الامر ولم ينكره. لم ينكر الشرك. وحتى لو لم يذبح اذا اقر الشرك قال هذا صحيح

115
00:44:10.500 --> 00:44:31.950
او انتم على حق او كل على عقيدته فاذا ذبحوا معناها اشد الرجل والله اعلم غير مكلف لانه جار ما اعتذر مثلا بانهار الشرك وانما قال ليس عندي شيء اقرب

116
00:44:32.800 --> 00:44:55.500
هذا عيبه فدل على انه لو عنده شي ما عنده مال حقيقة يقدم دينه من اجل دنياه والعياذ بالله يبيع يبيع دينه وعقيدته في دنياه ان يذهب الى المشعوذ والى الساحر يقول اذبحه يذبح علشان علشان يعالجه ليس هذا مثل صاحب الصنم

117
00:44:55.850 --> 00:45:22.300
شو الفرق بينهم يقول يقول خلوا سبيلهم فدخل النار. يمكن عالجوه من باب الابتلاء والامتحان. لكن ان لم يتب فهو من اهل النار تهلاو ليا فالواجب على المسلمين ان يتنبهوا لهذا الامر. ان يتساهلوا في امر العقيدة

118
00:45:22.950 --> 00:45:41.650
واشد من ذلك ان الانسان ما يميز ولا يوالي ويعادي على هذا الامر وانه يقول هذا عليه ناس كثير وعليه وعليه وامم متقدمة ومتحضرة وهي على هذا الشيء الحضارة من عهد

119
00:45:41.800 --> 00:46:04.400
او من قوم نوح او من قول صالح اصحاب الحجر اكثر حضارة من هؤلاء نفعتهم حضارتهم دفعهم تقدمهم بيوم ماذا فعل؟ العبرة بالعقيدة العقيدة هي هي سبيل المجلس اما الدنيا سواء جاءت او ذهبت ما لها قيمة

120
00:46:05.200 --> 00:46:23.900
من قيمة للعقيدة والدين هذا هو هو الذي عليه المدار تصور ان يثبتنا واياكم على الدين. ويبصرنا  لان المشكلة الجهل بالحق وعدم تعلم العقيدة هذا هو المشكل. التساهل بامر العقيدة

121
00:46:24.050 --> 00:46:45.600
وعدم تعلمها وعدم الاقبال عليها ترى الناس يشككون بالناس ويسمين الناس اي مسلمون لكن ما يعرفون العقيدة واللي ما يعرف الشيء اللي ما يعرف الشيء يقع فيه الجهل دار قاتل فلذلك يجب العناية بالعقيدة تدريس العقيدة

122
00:46:45.700 --> 00:47:05.900
التأمل فيها لاجل ترسخ ولاجل يعرف الانسان الحق من الباطل يعرف ما يضاده ويعرف ما يقويها ويثبتها العقيدة ما هي شيء سهل المسلم وبس كلن يقول انه مسلم عباد القبور يقولون

123
00:47:07.350 --> 00:47:28.600
يقولون ويصلون ويصومون ويحجون لكن يعبدون يقولون هذا هو التوحيد وهذا هو هذا هو الدين لان ادركنا عليه ابائنا ولان العالم الفلاني يقول ما يخالف ولان الناس العلماء عندنا ما امكروه هذه اعذار عند الله

124
00:47:28.600 --> 00:47:48.850
امام الله سبحانه وتعالى وانت تقرأ القرآن تسمع الاحاديث تسمع كلام المحققين من اهل العلم وتتعلم بان اهل بلدك على هذا او علماء بلد ما انكروه او داروا نجوز او ما هو عذر عند الله سبحانه وتعالى

125
00:47:49.350 --> 00:48:14.200
نسأل الله ان يثبتنا واياكم على معرفة الحق اولا ثم قبوله واتباعه ثانيا صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه قوله باب ما جاء في الذبح لغير الله وقول الله تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي

126
00:48:14.200 --> 00:48:36.400
لله رب العالمين لا شريك له. الاية قال ابن كثير رحمه الله تعالى يأمره تعالى ان يخبر المشركين الذين يعبدون غير الله ويذبحون له انه اخلص لله صلاته وذبيحته لان المشركين يعبدون الاصنام ويذبحون لها

127
00:48:36.600 --> 00:48:57.200
فامره الله تعالى بمخالفتهم والانشراف عما هم فيه والاقبال بالقصد والنية والعزم على الاخلاص لله تعالى انتهى والصلوات الخمس هي اعظم فرائض الاسلام بعد الشهادتين. وقوله صلاتي يشمل الفرائض والنوافل

128
00:48:57.400 --> 00:49:17.150
والصلوات كلها عبادة وقد اشتملت على نوعه الدعاء دعاء المسألة ودعاء العبادة. الصلاة اشتملت على نوعي الدعاء. دعاء العبادة. هو الثناء على الله جل وعلا. ودعاء مسألة وهي قلق الحوائج من الله عز وجل

129
00:49:17.200 --> 00:49:42.450
الصلاة تشتمل على نوعين كانها تكبير تسبيح تعليم تلاوة للقرآن وهذا توحيد العبادة ودعاء اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم الى اخر السورة هذا دعاء مسألة اول السورة اول الفاتحة دعاء عبادة

130
00:49:43.250 --> 00:50:07.800
واخرها دعاء مسألة ان الصلاة تشتمل على نوعي الدعاء. ولذلك سمي بالصلاة لان الصلاة في اللغة الدعاء. نعم فما كان فيها من السؤال والطلب فهو دعاء مسألة وما كان فيها من الحمد والثناء والتسبيح والركوع والسجود وغير ذلك من الاركان والواجبات فهو فهو دعاء عبادة

131
00:50:07.850 --> 00:50:32.550
نعم وهذا هو التحقيق في تسميتها صلاة لانها اشتملت على نوعي الدعاء الذي هو صلاة لغة وشرعا. نعم. قرره شيخ الاسلام وابن القيم رحمه الله تعالى بهذا المعنى قوله ونسكي قال الثوري عن السدي عن سعيد بن جبير نسك ذبحي

132
00:50:33.050 --> 00:50:57.600
وكذلك قال الضحاك قوله ومحياي ومماتي اي مآسيه في حياتي وما اموت عليه من الايمان والعمل الصالح لله رب العالمين خالصا لوجهه لا شريك له ولذلك جاء في الحديث الاستعاذة من فتنة المحيا والممات

133
00:50:58.050 --> 00:51:22.450
فتنة المحيا في الحياة والعمر والممات عند الموت والخاتمة. نعم لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين اي من هذه الامة وهذا قول ائمة التفسير فاول مسلم في هذه الامة هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. والمقصود ان هذه الاية دلت

134
00:51:22.450 --> 00:51:41.600
لان اقوال العبد واعماله الباطلة والظاهرة لا يجوز ان يصرف منها شيء لغير الله. كائنا من كان فمن صرف منها شيئا لغير الله فقد وقع فيما نفاه تعالى من الشرك بقوله وما انا من المشركين. عبادات الله

135
00:51:41.600 --> 00:52:03.050
الصلاة والصيام والحج واما العبادات الباطلة فهي اعمال القلب مثل الخوف والخشية والرغبة والرجاء والتوكل اعمال القلوب القصد والعزيمة نعم والقرآن كله في تقرير هذا التوحيد. في العبادة وبيانه ونفي الشرك والبراءة منه

136
00:52:03.500 --> 00:52:32.550
قوله فصل لربك وانحر قال شيخ الاسلام امره ان يجمع بين هاتين العبادتين وهما الصلاة والنسك الدالتان على القرب والتواضع والافتقار الصلاة عبادة بدنية. يدخل فيها كل العبادات التي النسك عبادة مالية فيدخل بها كل العبادات المالية. كلها لله عز وجل. نعم

137
00:52:33.000 --> 00:52:52.900
قوله فصل لربك وانحر. قال شيخ الاسلام امره ان يجمع بين هاتين العبادتين وهما الصلاة والنسك الدالتان على القرب والتواضع والافتقار وحسن الظن وقوة اليقين. وطمأنينة القلب الى الله والى عدته

138
00:52:53.900 --> 00:53:12.400
عكس اهل الكبر والنفرة والنصرة واهل الغنى عن الله الذين لا حاجة لهم في صلاتهم الى ربهم والذين لا ينحرون له خوفا من الفقر اما احد انهم ما يذبحون خوفا من الفقر

139
00:53:13.100 --> 00:53:39.600
واما انهم يذبحون لكن يذبحون لغيره ولا اشد. هذا شرك. الاول هو خل وهذا شرك. نعم ولهذا جمع بينهما في قوله قل ان صلاتي ونسكي الاية انتهى وقد قال تعالى حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به. الاية. الشاهد في قوله وما اهل بغير الله

140
00:53:39.600 --> 00:53:57.000
يعني لغير الله سواء باللفظ او بالنية في القصر. نعم قوله عن علي رضي الله عنه قال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم باربع كلمات لعن الله من ذبح لغير الله

141
00:53:57.150 --> 00:54:14.950
لعن الله من لعن والديه لعن الله من اوى محدثا لعن الله من غير منار الارض. رواه مسلم وعلي ابن ابي طالب هو الامام ابو الحسن الهاشمي ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم

142
00:54:15.000 --> 00:54:37.500
وزوج ابنته فاطمة الزهراء رضي الله عنها كان من اسبق السابقين الاولين ومن اهل بدر وبيعة الرضوان من اسبق السابق كان من اسبق السابقين الاولين يعني هذه ابي طالب رضي الله عنه

143
00:54:37.650 --> 00:54:56.850
ومن اهل بدر وبيعة الرضوان واحد العشرة المشهود لهم بالجنة وارى به الخلفاء الراشدين مناصبه كثيرة رضي الله عنه ومناقبه مشهورة رضي الله عنه قتله ابن ملجم الخارجي في رمضان سنة اربعين

144
00:54:57.700 --> 00:55:21.700
قال ابو السعادات اصل اللعن الطرد والابعاد من الله قوله في النهاية انت في النهاية في شرح غريب في الحديث نعم قوله من ذبح من ذبح لغير الله قال شيخ الاسلام قوله وما اهل به لغير الله

145
00:55:21.850 --> 00:55:45.700
ظاهره ان ما ذبح لغير الله مثل ان يقال هذا ذبيحة هذا ذبيحة لكذا واذا كان هذا هو المقصود فسواء لفظ به او لم يلفظ وتحريم هذا اظهر من تحريم ما ذبح للحم. وقال فيه باسم المسيح ونحوه. نعم. كما ان من ذبح

146
00:55:45.700 --> 00:56:08.400
وان من ذبحناه كما ان ما ذبحنا او متقربين به الى الله كان ازكى واعظم مما ذبحناه للحم وقلنا عليه باسم الله اللحم وينكر عليه اكل الذبح لله عبادة هذا اما واجب واما مستحب. عبادة نعم

147
00:56:08.800 --> 00:56:33.050
فاذا حرم ما قيل فيه باسم المسيح والزهرة فلان يحرم والزهرة فلان يحرم فلا ان يحرم ما قيل يحرم فلن يحرم ما قيل فيه لاجل المسيح او الزفرة او قصد به ذلك اولى

148
00:56:33.700 --> 00:56:52.250
فان العبادة لغير الله اعظم كفرا من الاستعانة بغير الله فعلى هذا لو ذبح لغير الله متقربا اليه يحرم وان قال فيه بسم الله كما قد يفعله طائفة من منافقي هذه الامة

149
00:56:52.300 --> 00:57:16.050
الذين يتقربون الى الكواكب بالذبح والبخور ونحو ذلك وان كانوا وان كان هؤلاء مرتدين لا تباح ذبيحتهم بحال الى اخره قلت ومن ذلك الذبح للجن قوله الجن للعلاج او الذبح للجن باتقاء شرهم ما يضرون

150
00:57:16.250 --> 00:57:32.550
او ذكر الجن عند ما ينزل في المنزل او يعمل مصنع او يعمل مشروع يذبح للجن عند بداية المشروع من اجل ان لا يضروه   قوله لعن الله من لعن والديه

151
00:57:32.650 --> 00:57:54.700
يعني اباه وامه وان علوا نعم. نعم. وفي الصحيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من الكبائر شتم الرجل والديه قالوا يا رسول الله وهل يشتم الرجل والديه؟ قال نعم يسب ابا الرجل فيسب اباه

152
00:57:54.750 --> 00:58:13.300
ويسب امه فيسب امه واللعن والشرك هو محرم او رضا الوالدين محرم اللعن لان المؤمن ليس بالطعان ولا باللعان كيف اذا كان للوالدين؟ نعم قوله لعن الله من اوى محدثا

153
00:58:13.550 --> 00:58:40.550
هو بفتح الهمزة ممدودة اي ظمه اليه وحماه واما محدثا واما محدثا فقال ابو السعادات يروى بكسب الدال وفتحها على الفاعل والمفعول فما ننكسر من نصر جانيا واواه واجاره واجاره من خصمه وحال بينه وبين ان يقتص منه

154
00:58:41.550 --> 00:59:03.900
والفس هو الامر المبتدع نفسه فضيلة الشيخ من الناس من يقول ذبحت لفلان عندما يأتيه ضيف هل يدخل هذا في الشرك؟ لا عندما قصده في اكرامه ذبحت لفلان يعني بالاكرام او من اجله

155
00:59:04.300 --> 00:59:22.050
من باب المباح بل هذا اكرام الضيف مأمور به. نعم اعوذ بالله واليوم الاخر فليكثر ضيفه. نعم. فضيلة الشيخ هل يجوز ان يذبح ان يذبح لله؟ بسبب ان شخصا مريض

156
00:59:22.050 --> 00:59:39.650
فعافاه الله او لكي يدفع الله عنه المرض من باب الصدقة يذبح ذبيحة ويوزع الحمل تصدق بلحمة كهرباء او يتصلب الدراهم او من اجل ان يشفي الله هذا المريض خلوا عبادة لله عز وجل

157
00:59:40.050 --> 01:00:01.850
التوسل الى الله بعبادة. نعم فضيلة الشيخ قوله في الحديث لعن الله من اوى محدثا. السؤال هل ما يفعله بعض الناس اليوم بدفع مبالغ ضخمة لاهل المقتول لكي يسمح عن اقامة حد القصاص عن القاتل من ذلك

158
01:00:02.250 --> 01:00:18.550
لا وتجاهد بين المسلمين الا من؟ صلحا احل حراما او حرم حلال الله جل وعلا والصلح خير ظاهرة في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس

159
01:00:18.700 --> 01:00:44.500
فاذا تفرغ القصاص لاولياء القتيل ثم سمحوا على مبلغ من المال هذا من باب الصلح هذا شيء طيب نعم فضيلة الشيخ لو ابوا العفو طالبوا بالقصاص فلا يجوز لاحد ان يحول بينهم وبين تنفيذ القصاص. اما اذا اصبحوا على المال او اسمحوا مجانا

160
01:00:44.500 --> 01:01:06.000
هذا طيب فضيلة الشيخ يقول بعض الناس في بعض البلدان الاسلامية بذبح عند بعض القبور ويقولون نحن لا نذبح لصاحب القبر انما نوفي بنذر علينا ونحن نذبح لله عز وجل ماذا يقال لمثل هؤلاء

161
01:01:06.200 --> 01:01:29.800
اولا هذا كذب ما جو يذبحون عند القبر لا هم يعتقدون  الله ما امرك انك تذبح النبض. في اي مكان ما في قوة المحدثات او لتتصدق او تذبح اضحية او

162
01:01:30.000 --> 01:01:57.400
اه حقيقة ليست محل وليست محل صلاة وليست محل دعا الكل منهي عنه ولا يجوز لانه اما الشرك واما وسيلة من وسائل الشرك فضيلة الشيخ هل يجوز لمن اكره على الذبح لغير الله؟ ان يذبح لغير الله مع اطمئنان قلبه

163
01:01:57.600 --> 01:02:14.750
على محالة الهلال هل الاكراه يحرص بالقول فلا يجوز في الافعال هذا قول كثير من وحملوا هذا الحديث على ان الاكرام ليس على الافعال هذا فعل. انما الافراع على الاقوى

164
01:02:15.000 --> 01:02:26.500
الصحيح ان الاكراه يشمل القول والفعل لكن هذا ما هو مكره هذا ما اعتذر به. هذا اعتذر به انا ما عندي شيء ولا لو عنده شيء فهو مسلم في هذا. نعم

165
01:02:27.400 --> 01:02:51.250
فضيلة الشيخ في بلادنا عندما يزور احد المسؤولين المنطقة يجوع الناس المبالغ للذبح لهذا المسؤول واحيانا يكون الجمع اجباريا بمعنى اخذ المبلغ على بعض السلع او الخدمات ما حكم من يساهم في هذا الذبح طوعا؟ ومن يساهم بدون رضاه بدون رضاه

166
01:02:52.000 --> 01:03:04.700
لا بأس بالذبح للمسئول اذا قدم الا ان كانوا من باب الرشوة قالوا من باب الرشوة يجوز اما اذا كان ما فيه رشوة وانما هو باي اكرام لانه واكد عليه

167
01:03:04.850 --> 01:03:27.750
اه يعملون الطعام لكن ما يجبر احد على الذنب اذا هو كبير فهذا حرام طيب لا يحل ذلك الا بقيمة للناس نعم فضيلة الشيخ قوله في الاثر فاذا بلغت السلطان فلعن الله الشافع ما المقصود بوصول السلطان؟ هل اذا بلغت

168
01:03:27.750 --> 01:03:47.400
الشرطة ام القاضي اذا بلغت القاضي لا يوجد سلطان او بلغت السلطان نفسه. اذا بلغ السلطان نفسه او بلغ نائبه  نعم فضيلة الشيخ في قول الرسول صلى الله عليه وسلم

169
01:03:47.500 --> 01:04:09.550
وايم الله ما معنى ايم؟ ايم وايم الله هذا اخر واي والله تلو الله هذا قسم نعم واين جمع اليمين جمع يمين اصله ثم خففت وحرم الدين فقيل اي اي جمع يمين نعم

170
01:04:10.050 --> 01:04:30.600
فضيلة الشيخ لو فاتت المصلي قاتبة الظهر القبلية فهل له ان يقضيها بعد الفريضة كراتبة الفجر لا بس اذا قضاء ولا مانع بذلك النبي صلى الله عليه وسلم قضاء قضى على الابوان التي قبل الفريضة قضاها بعد الفريضة فاذا فعله

171
01:04:30.600 --> 01:04:51.050
الى ان شاء الله. لا فضيلة الشيخ هل كلمة رضي الله عنه يقال لغير الصحابة لا بأس ما لم يتخذ ذلك شعارا في شخص معين ما اذا قالها من غير ان تتخذ شعارا لشخص معين فلا

172
01:04:51.400 --> 01:05:16.350
هل هذا دعاء تدعو له بالرضا؟ نعم. فضيلة الشيخ هل للمرأة المتوفى عنها زوجها ان تحج ان تحج قبل انقضاء العدة؟ لا. لا تغادر البيت حتى تنتهي عند الوفاة لا لحج ولا لغيره لان هذا من احكام الحكمة

173
01:05:16.650 --> 01:05:39.850
هذا قاضي بيت من احكام العدة نعم فضيلة الشيخ اعرف شخصا يغير حدود الارض مقابل مبلغ فهل يجوز لي ان العنه بلغوا عنه لعنة الله ما يكفي عليه ان يموت لكن بلغ عنه السنة. يعني تمنع او ترضى نعم

174
01:05:40.050 --> 01:06:05.150
فضيلة الشيخ ما حكم الهدايا في العيد لا بأس في ذلك ايام العيد والاكل والشرب والهدايا والزيارة امر مطلوب. يحصل به سواء يدخل في محبة بين المسلمين نعم. فضيلة الشيخ هل يوجد ضابط يفرق بين

175
01:06:05.150 --> 01:06:22.200
الشرك الاكبر والاصغر هو الذي يخرج الى الملة ويخلد صاحبه في النار ويحل دمه الشرك الاصغر لا يؤذي من الملة. وان عذب فانه لا يخلد في النار ولا يحل دمه

176
01:06:22.350 --> 01:07:01.900
نعم فضيلة الشيخ ما حكم اكل اللحوم المستوردة؟ اللحوم المستوردة من بلاد غير كتابية والشيوعيين والوثنيين والبوذيين ما تحزم الهندوس من الوطنيين بالاجماع اما اذا كانت واردة من اهل الكتاب فاليهود والنصارى فانها تحل بشر ان يكونوا يذبحون على الطريقة الشرعية

177
01:07:02.100 --> 01:07:24.200
اي كانوا يذبحونها على غير الطريقة الشرعية فهي لا تحل ايضا. كما لو ذبحوها بالخلق او ذبحوها بصعق كهربائي او ذبحوها بالماء الحار اسفنا اذا كان على غير طريقة الشرعية لا يحل سواء كان من مسلم او من كتابي

178
01:07:25.100 --> 01:07:53.050
نعم فضيلة الشيخ متى يبدأ يوم الجمعة ومتى ينتهي يبدأ بطلوع الفجر غروب الشمس  فضيلة الشيخ اذا سب ابا الرجل فسب اباه ان يكون الاثم على الاول فقط ام على الجميع؟ على الاثنين. على اهل لان اللعن حرام من الجميع

179
01:07:53.050 --> 01:08:21.250
الباقي اشد اسم الباقي اشد. نعم فضيلة الشيخ يوجد في مقر عملي في احدى الشركات رجل اجنبي وقد طلب مني مصحف بحجة ان الذي عنده صغير ويريد اكبر منه ولكن حفظكم الله الذي يعملون معه في نفس القسم يقولون انه رافظي حيث انه يصلي لوحده

180
01:08:21.250 --> 01:08:38.950
ولكن لم يتبين لي شيء سوى انه لا يصلي معنا في المسجد مع العلم ان الذي اخبرني من نفس جنسيته طلب المصحف منه يوجد في مقر عملي في احدى الشركات

181
01:08:39.000 --> 01:08:58.300
رجل اجنبي وقد طلب مني مصحف بحجة ان الذي عنده صغير ويريد اكبر منه ولكن حفظكم الله الذي يعملون معه في نفس القسم يقولون انه رافظي حيث انه يصلي لوحده

182
01:08:58.700 --> 01:09:27.400
ولكن لم يتبين لي شيء سوى انه لا يصلي معنا في المسجد. المصحف هذا هو يدور المصحف لا تعطيه مصحف اما ان كانت فضيلة الشيخ ما رأيكم في من يدعي التوحيد ويوصي بقراءة

183
01:09:27.600 --> 01:09:51.200
كتب لدعاة الضلال كان يقصد قراءتها لمعرفة ما فيها من الباطل. لاجل الرد عليها فلا بأس. بشرط ان يكون ليقرأ متمسك وعالم يعرف الحق الا الباطل. اما اذا كان يوصي قراءتها لانه يستحسن ما فيها. فهذا داعية ضلال والعياذ بالله

184
01:09:51.250 --> 01:10:21.350
طاعته ولا استنصافه فضيلة الشيخ ما الحكم اذا نام الرجل على بطنه نوعان نعم فضيلة الشيخ اليس في حديث طارق بن شهاب في سنده مقال حليب جيد نعم لا المؤلف ولا الشافعي. نعم

185
01:10:21.450 --> 01:10:43.200
فضيلة الشيخ ارجو شرح قضية الارسال قد صلى لانه لا يكذب عن صحابته. نعم. فضيلة الشيخ ارجو جرحى قول المؤلف شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب في مسائله ان الذي دخل النار مسلم لانه لو كان كافر

186
01:10:43.450 --> 01:10:58.100
لم يقل دخل النار في ذباب اي نعم صحيح هذا واضح لو كان كافرا دخل النار بكفره. لكنه قال دخل النار بالجبال فدل على انه كان مسلما فلما ذبح لغير الله صار مشركا

187
01:10:58.100 --> 01:11:24.700
لا فضيلة الشيخ توجد في بعض البيوت خادمات يتعاطين السحر ومع هذا نجد ان بعظ اصحاب هذه البيوت قد جعلها في بيته واواها في بيته فهل يدخل هذا في اللعن الوارد؟ ام عرفتم المراد في من اوى مكذبا؟ الذي يمنع اقامة الحد على المجرم الذي تقرر عليه الحد

188
01:11:25.000 --> 01:11:43.200
اما مديد للكاميرات والكفار الى بلاد المسلمين هذا محرم اثار يحرم استخدام الكفار الى جزيرة العرب وهو مأمور باخراجهم منها بان جزيرة العرب هي مطلق الرسالة  فلا يجتمع فيها دينان

189
01:11:43.300 --> 01:11:57.900
ما يجتمع فيها الامام لا يكون فيها الا دين الاسلام. لانها منبع اللسان او منبع الاسلام. فلا يختلط مع الاسلام غيره في هذه هذا ما اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم

190
01:11:58.350 --> 01:12:01.200
لا انت والله تعالى اعلم