1
00:00:00.700 --> 00:00:20.350
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان قبس من العقيدة الاسلامية الارشاد الى صحيح الاعتقاد والرد على اهل الشرك والالحاد. للشيخ صالح بن فوزان الفوزان

2
00:00:20.350 --> 00:00:41.100
ان حفظه الله الدرس الرابع عشر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على نبينا محمد الذي لا نبي بعده وعلى اله وصحبه وبعد ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

3
00:00:41.250 --> 00:01:06.600
ونواصل الحديث معكم في موضوع العقيدة الاسلامية وبيان مناقضاتها ومنقصاتها ليكون المسلم على بينة من امره فيبني عقيدته على النهج السليم ويبتعد ويبتعد عن بدع المبتدعين وعوائد الظالين ونخص حديثنا في هذه الحلقة عن الخوف واثاره وما يترتب عليه

4
00:01:07.050 --> 00:01:25.800
فالخوف كما عرفه العلماء توقع مكروه عن امارة مظنونة او معلومة. وهو ثلاثة اقسام الاول خوف السر وهو ان يخاف من غير الله من وثن او طاغوت او ميت او غائب من جن او انس ان يصيبه بما يكره

5
00:01:26.100 --> 00:01:40.900
كما قال الله تعالى عن قوم هود عليه السلام انهم قالوا له ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء. قال اني اشهد الله واشهد اني بريء مما تشركون من دونه فكيدوني

6
00:01:40.900 --> 00:02:02.400
ثم لا تنظرون وقد خوف المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم من اوثانهم فقال الله تعالى عنهم ويخوفونك بالذين من دونه وهذا الخوف من غير الله هو الواقع اليوم من عباد القبور وغيرها من الاوثان يخافونها

7
00:02:02.550 --> 00:02:19.500
ويخوفون بها اهل التوحيد اذا انكروا عبادتها وامروا باخلاص العبادة لله وهذا النوع من الخوف من اهم انواع العبادة يجب اخلاصه لله وحده قال تعالى فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين

8
00:02:19.600 --> 00:02:42.450
قال تعالى فلا تخشوهم واخشون. وهذا الخوف من اعظم مقامات الدين واجلها. فمن صرفه لغير الله فقد اشرك بالله الشرك الاكبر والعياذ بالله والنوع الثاني من انواع الخوف ان يترك الانسان ما يجب عليه خوفا من بعض الناس فهذا محرم وهو شرك اصغر

9
00:02:42.500 --> 00:03:02.500
وهذا هو المذكور في قوله تعالى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم. انما

10
00:03:02.500 --> 00:03:19.250
الشيطان يخوف اولياءه فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين وهو ايضا الخوف المذكور في الحديث الذي رواه ابن ماجة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان

11
00:03:19.250 --> 00:03:38.850
وقال لا يحقر احدكم نفسه. قالوا يا رسول الله كيف كيف يحقر احد احد كيف يحقر احدنا نفسه قال يرى امرا لله عليه فيه مقال. ثم لا يقول فيه فيقول الله عز وجل له يوم القيامة ما منعك ان تقول في

12
00:03:38.850 --> 00:04:00.900
كذا وكذا فيقول خشية الناس فيقول الله عز وجل فاياي كنت احق ان تخشى. النوع الثالث من انواع الخوف خوف الطبيعي وهو الخوف من عدو او سبع او غير ذلك فهذا ليس بمذموم. كما قال تعالى في قصة موسى عليه السلام

13
00:04:00.900 --> 00:04:18.550
فخرج منها خائفا يترقب اما النوع الاول الذي هو خوف السر فهو من اعظم انواع العبادة فيجب اخلاصه لله عز وجل. وكذا النوع الثاني هو من من حقوق العبادة ومكملاتها

14
00:04:18.600 --> 00:04:38.600
ومعنى قوله تعالى انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه اي يخوفكم باوليائه. فلا تخافوهم وخافون. نهي من الله للمؤمنين ان يخافوا غيره وامر لهم بان يقصروا خوفهم عليه. فاذا اخلصوا الخوف وجميع انواع العبادة اعطاهم

15
00:04:38.600 --> 00:04:57.800
الله ما يريدون وامنهم مما يخافون. قال تعالى اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه قال الامام ابن القيم ومن كيد عدو الله ان يخوف المؤمنين من جنده واوليائه لان لا يجاهدوهم ولا يأمروهم

16
00:04:57.800 --> 00:05:15.800
ولا ينهوهم عن منكر واخبر تعالى ان هذا من كيد الشيطان وتخويفه ونهانا ان نخافهم فكلما قوي ايمان العبد زال منه خوف اولياء الشيطان. وكلما ضعف ايمانه قوي خوفه منهم

17
00:05:15.900 --> 00:05:35.100
قال تعالى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين فاخبر سبحانه ان مساجد الله لا يعمرها الا اهل الايمان بالله واليوم الاخر

18
00:05:35.250 --> 00:05:56.900
الذين امنوا بقلوبهم وعملوا بجوارحهم واخلصوا له الخشية دون سواه فاثبت لهم عمارة المساجد بعد ان نفاها عن المشركين لان عمارة المساجد لا تكون الا بطاعة الله. والعمل الصالح والمشرك وان عمل فعمله كسراب بقيعة

19
00:05:56.900 --> 00:06:17.550
شبه الظمآن ماء حتى اذا جاءه لم يجده شيئا او كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف وما كان كذلك فالعدم خير منه فلا تكون المساجد عامرة عمرانا صحيحا الا بالعمل الصالح المؤسس على الاخلاص والتوحيد والعقيدة الصحيحة الخالية من

20
00:06:17.550 --> 00:06:42.350
الشرك والبدع والخرافات وليس عمارتها بالطين والزخرفة وفخامة البناء فقط او اشادتها على القبور. لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن من فعل ذلك. وهذا من وسائل الشرك قوله تعالى ولم يخش الا الله. قال ابن عطية يريد خشية التعظيم والعبادة والطاعة

21
00:06:42.500 --> 00:06:59.350
ولا محالة ان الانسان يخشى المحاذير الدنيوية وقد كتب معاوية رضي الله عنه الى ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها يطلب منها ان تكتب له كتابا توصيه فيه ولا تكثروا عليه

22
00:06:59.950 --> 00:07:19.950
فكتبت له عائشة رضي الله عنها ما نصه الى معاوية. سلام عليك. اما بعد فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من التمس رضى الله بسخط الناس كفاه الله معونة الناس ومن التمس رضا الناس بسخط

23
00:07:19.950 --> 00:07:39.900
وكله الله الى الناس والسلام رواه ابو نعيم في الحلية ورواه ابن حبان في صحيحه بلفظ من التمس رظا الله بسخط الناس رظي الله عنه وارظى عنه الناس ومن التمس رظا الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس

24
00:07:40.450 --> 00:07:58.950
قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وكتبت عائشة الى معاوية وروي انها رفعته من ارضى الله بسخط الناس كفاه مؤونة الناس. ومن ارضى الناس بسخط الله لم يغنوا عنه من الله شيئا. هذا لفظ

25
00:07:58.950 --> 00:08:21.950
ولفظ الموقوف من ارضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس ومن ارضى الناس بسخط الله عاد حامده من الناس ذاما له وهذا من اعظم الفقه في الدين. فان من ارضى الله بسخطهم كان قد اتقاه. وكان عبده الصالح. والله يتولى

26
00:08:21.950 --> 00:08:41.200
صالحين والله كاف عبده. ومن يتق الله يجعل له مخرجا. ويرزقه من حيث لا يحتسب. والله يكفيه مؤنة الناس بلا ريب واما كون الناس يرظون عنه كلهم فقد لا يحصل ذلك. ولكن يرظون عنه اذا سلموا من الاغراظ

27
00:08:41.350 --> 00:08:59.700
واذا تبين لهم العاقبة ومن ارضى الناس بسخط الله لم يغنوا عنه من الله شيئا كالظالم الذي يعض على يديه. واما كون حامده ينقلب ذاما فهذا يقع كثيرا ويحصل في العاقبة. فان العاقبة للتقوى

28
00:08:59.750 --> 00:09:20.200
لا تحصل ابتداء عند اهوائهم انتهى كلامه رحمه الله ومن هذا الحديث برواياته يتبين ان الانسان اذا كان يطلب بعمله ارضاء الله ولو بسخط الناس حصل على مصلحتين عظيمتين رضي الله تعالى عنه ورضي عنه الناس

29
00:09:20.250 --> 00:09:39.950
ومن كان بالعكس يطلب بعمله ارضاء الناس ولو اسخط الله في ذلك فانه يحصل له مضرتان سخط الله وسخط الناس ادل على ان ارظاء الله تعالى يجمع الخير كله وان ارظاء الناس بما يسخط الله يجمع الشر كله. نسأل الله العافية والسلامة

30
00:09:39.950 --> 00:09:47.300
والى الحلقة القادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. والحمد لله رب العالمين