الجميع ولو واحد منهم رجع له الشيء اللي هو واحد منهم شهرين تلاتة او سنة ساعات بيقعد في السنة ما ياخدش من الناس. يعني يبيع متين ممكن يقعد سنة ما ياخدش من الناس تلت شهور اربع زيادة في الفواكه
شهر شهرين وهذا في الحقيقة هو عكس الشأن هو عكس السن السنة تقديم الزمن وتأخير المجمل المثمر وتأخير الزمن وثبت التقشيط قصة معلوم ان لا يمكن ان تباع على تسعة اقسام تسع سنوات بقيمتها
هذا واضح معلوم لا يمكن ان يبيعوها مقصرة لتسع سنوات كما يبيعونها معجلة يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين ابن عباس اشهد ان قال احله الله بالكتاب. السلف قد احل الله به. وهو نوع من الدين كما
هو ما عندوش محل ما دام انه يشتريها من المحلات ويملكها ثم هو له زبائن معروفون او هو معروف متصدر لهذا الشيء ويشتهي لا يلزم ان تكون عنده لو ان مثلا انه علم
يضربون في اليوم عشرة اجهزة او بعض زبائنه او زبائنه نحن نريد عشرة ولاجت عنده قال نعم انا لكن لا تعقد معهم. لا تعقد معهم قبل ان تحوزهم. لا بأس لو جعل
اريد كتاب اريد سيارة لكن انا وخلاص غدا لشعوذة اليوم تشتريها انت ثم بعد ما تشتريها وتفوزها يأتيك المشتري فيقول اريد نفسي الا ما قبل ذلك لا يجوز ان تتفق معه
باتفاق عقد مبرم. لا بأس ان تتفق معه على سبيل المواعدة. لا على سبيل المعرقلة. فاذا على وعد مطلق ليس مقيد ولا ولا مبرم فلا بأس هذا وعي ولك ان تبي
ان شاء الله وهو كذلك لا تجمع انت لا تلتزم بالبيع وهو لا يلتزم بالشراء اذا اشتريت السلعة تكون هذه تريد ان تشتري؟ قال نعم تقل ثمنها كذا وكذا مدة سنة هذا لا بأس به
ولا يلزم من شراء الكلام ان تكون انت تدفع الثمن ايضا لو اشتريتها انت لا بأس حتى لو اشتري ولم تدفع لصاحبك ثم بعتها انت الى شخص اخر لا بأس
فتعطيه صاحبك الاول. نعم