1
00:00:02.400 --> 00:00:19.350
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد يقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى باب

2
00:00:20.100 --> 00:00:35.250
ذكر وفاة النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ابو احمد هارون ابن يوسف التاجر قال حدثنا محمد بن ابي عمر قال حدثنا بشر ابن السري قال حدثنا حماد ابن

3
00:00:35.250 --> 00:00:55.250
سلمة عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال والله ما رأيت يوما اضوأ ولا انور ولا احسن من يوم دخل علينا محمد صلى الله عليه وسلم ولرأيت يوما اظلم ولا اقبح من يوم مات فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:00:56.250 --> 00:01:16.250
قال وحدثنا ابو القاسم عبدالله بن محمد بن عبد العزيز البغوي قال حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري قال حدثنا جعفر بن سليمان قال حدثنا ثابت عن انس رضي الله عنه قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل

5
00:01:16.250 --> 00:01:34.200
وشيء فلما مات اظلم منها كل شيء. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه

6
00:01:34.450 --> 00:01:56.600
وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اما بعد قال المصنف باب ذكر وفاة النبي صلى الله عليه

7
00:01:56.600 --> 00:02:29.450
وسلم هذا اخر الابواب التي عقدها الامام الاجري رحمه الله تعالى فيما يتعلق بنبوة نبينا عليه الصلاة والسلام وقد نوع في الابواب من حيث مبعثه من حيث ايضا ذكر الخصائص خصائص النبي الكريم والفضائل التي فضله الله سبحانه وتعالى بها

8
00:02:29.450 --> 00:02:59.100
الى ان ختم بهذا الباب فيما يتعلق وفاة النبي عليه الصلاة والسلام وهي مصيبة من اعظم المصائب وكان لوقع وفاته عليه الصلاة والسلام وطأة شديدة على نفوس الصحابة رضي الله عنهم وكان هذا النبأ فاجعة عظيمة

9
00:02:59.500 --> 00:03:29.500
تألمت القلوب وحزنت النفوس وتأثر الناس تأثرا عظيما لنبأ وفاته صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال باب ذكر وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وكان ذلك في السنة العاشرة للهجرة

10
00:03:29.800 --> 00:03:57.550
في شهر ربيع الاول في يوم الاثنين ولما توفي ما كاد كثير من الناس ان يصدق ذلك بل بعضهم شكك في ذلك ومنهم من كذب بهذا الامر حتى جاء صديق الامة ونظر الى النبي عليه الصلاة والسلام وقبل

11
00:03:57.850 --> 00:04:22.650
ما بين عينيه ثم خرج وخطب خطبته العظيمة رضي الله عنه وارضاه من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت وفي هذه الترجمة ساق المصنف رحمه الله تعالى بعض النصوص بدأها

12
00:04:22.800 --> 00:04:47.650
بهذين الحديثين عن انس اه مبينا رضي الله عنه عظم وقع مجيء النبي عليه الصلاة والسلام الى المدينة ونبأ دخوله اليها في اول مهاجره عليه الصلاة والسلام وان ذلك اليوم

13
00:04:47.750 --> 00:05:13.700
كان يوم اشراق واظاءة ونور لان النبي عليه الصلاة والسلام جاء جاء يحمل النور المبين والضياء والحق والهدى ولهذا يقول ما رأي يقول انس ما رأيت يوما اضوأ ولا انور ولا احسن من يوم دخل علينا محمد صلى الله

14
00:05:13.700 --> 00:05:34.300
وعليه وسلم المدينة وفي الرواية الاخرى قال المدينة لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شيء قضاء منها كل شيء. المقصد من ذلك ان المدينة اشرقت

15
00:05:34.400 --> 00:06:05.150
بنور الرسالة وظياء الحق والهدى  كون ما جاء به عليه الصلاة والسلام بدأ يسري في الناس فاشرقت المدينة واضاءت مقدمه عليه الصلاة والسلام يقول ما رأيت يوما اضوأ ولا انور ولا احسن من يوم دخل علينا محمد صلى الله عليه وسلم اي المدينة

16
00:06:05.700 --> 00:06:28.200
قال ولا رأيت يوما اظلم ولا اقبح من يوم مات رسول الله صلى الله عليه وسلم مراده بذلك شدة وطأت نبأ الوفاة والم النفوس وليس المراد الاعتراض والتقبيح لقدر الله سبحانه وتعالى

17
00:06:28.250 --> 00:06:47.900
لكن المراد بيان شدته على النفوس والالم العظيم الذي اصاب القلوب بفقد النبي عليه الصلاة والسلام نعم قال رحمه الله تعالى وحدثنا ابو عبد الله الحسين ابن محمد ابن عفين الانصاري

18
00:06:48.100 --> 00:07:08.100
قال حدثنا محمد ابن يحيى الازدي قال حدثنا المثنى بن بحر القشيري قال حدثنا عبد الواحد بن سليمان عن الحسن بن الحسن بن علي عن ابيه عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال لما كان قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بثلاثة ايام هبط عليه جبريل عليه

19
00:07:08.100 --> 00:07:29.500
السلام فقال يا محمد ارسلني اليك من هو اعلم منك بما تجد خاصة لك واكراما لك وتفظيلا لك يقول لك كيف تجدك قال اجدني يا جبريل مغموما واجدني يا جبريل مكروبا فلما كان اليوم الثاني هبط عليه جبريل عليه السلام فقال يا محمد ارسلت

20
00:07:29.500 --> 00:07:52.000
اليك من هو اعلم بما تجد منك خاصة لك واكراما لك وتفضيلا لك. يقول كيف تجدك؟ قال اجدني يا جبريل مغموما يا جبريل مكروبا فلما كان اليوم الثالث هبط جبريل ومعه ملك الموت ومعه ملك ومعه ملك على شماله يقال له اسماعيل جنده سبعون

21
00:07:52.000 --> 00:08:13.000
الف وما الف ملك جند كل ملك منهم مائة الف وما يعلم جنود ربك الا هو. استأذن ربه في لقاء محمد صلى الله صلى الله عليه وسلم والتسليم عليه والتسليم عليه فسبقهم جبريل عليه السلام فقال السلام عليك يا محمد

22
00:08:13.050 --> 00:08:32.200
ارسلني اليك من هو اعلم بما تجد منك خاصة لك واكراما لك وتفضيلا لك. يقول لك كيف تجدك قال اجدني مغموما واجدني مكروبا. قال واستأذن ملك الموت فقال جبريل يا محمد هذا ملك الموت يستأذن عليك واعلم

23
00:08:32.200 --> 00:08:52.200
انه لم يستأذن على احد قبلك ولا يستأذن على احد بعدك قال اذن له يا جبريل. قال فدخل فقال السلام عليك يا محمد ابتلني اليك ربي وربك عز وجل وامرني ان اطيعك فيما تأمرني به. ان امرتني ان اقبض نفسك قبضتها وان كرهت تركتها

24
00:08:52.200 --> 00:09:12.200
تهى قال وتفعل ذلك يا ملك الموت؟ قال بذلك امرت يا محمد. قال فاقبل عليه جبريل فقال يا محمد ان الله عز وجل جل قد اشتاق اليك واحب لقاءك فاقبل النبي صلى الله عليه وسلم على ملك الموت فقال امض لما امرت به فقبض رسول الله صلى

25
00:09:12.200 --> 00:09:31.900
الله عليه وسلم فسمعنا قائلا يقول وما نرى شيئا في الله عزا من كل هالك. في الله عزاء في الله عزاء من كل هالك وعوض من كل مصيبة وخلف من كل ما فات. فبالله فثقوا واياه فارجو فان المحروم من

26
00:09:31.900 --> 00:09:50.350
حرم الثواب؟ نعم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه في ذكر  نبأ وفاة النبي عليه الصلاة والسلام ومجيء جبريل عليه السلام بذلك

27
00:09:50.650 --> 00:10:09.550
وهذا الحديث الذي ساقه رحمه الله تعالى لا يصح لا يصح ولا يثبت عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. وفي هذا الاسناد الذي ساقه المثنى مجهول وايضا شيخه عبد الواحد مجهول

28
00:10:10.000 --> 00:10:31.150
الالباني رحمة الله عليه اورد هذا الحديث في السلسلة الضعيفة وذكر له بعض الطرق ونص على انه موضوع في رقم خمسة الاف وثلاث مئة واربع وثمانين. وايظا في المتن نكارة

29
00:10:31.600 --> 00:11:00.550
ويخالف احاديث الصحاح ثابتة اه فيها ان النبي عليه الصلاة والسلام قبل وفاته بوقت كان آآ اخبر اصحابه او بعضهم شيء يتعلق دنو الاجل. وجاء في ذلك قصص مثل مسارة

30
00:11:00.550 --> 00:11:22.550
لبنته فاطمة رضي الله عنها فضحكت سرها بشيء فضحكت ثم سرها بشيء ثم بكت والحديث في البخاري ثم في بعد اخبرت عائشة قالت سرني بان بانه في مرضه ذلك يقبض

31
00:11:22.850 --> 00:11:46.850
بانه يقبض في ماء مرضه ذلك وايضا الحديث الذي حديث ابي سعيد في الصحيحين في ذكر آآ ان النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم قال وهو يخطب ان عبدا خيره الله سبحانه وتعالى

32
00:11:47.750 --> 00:12:07.000
بين لقائه او الدنيا او كلاما هذا معناه فاختار لقاء الله سبحانه وتعالى فبكى ابي بكر فعرفنا ان النبي صلى الله عليه وسلم هو المخير يعني بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام

33
00:12:07.300 --> 00:12:32.450
وجاء في هذا المعنى احاديث والحاصل ان هذا الحديث حديث علي الذي ساقه المصنف رحمه الله تعالى حديث لا يثبت نعم قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى قد رسمت في كتاب فضائل النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته وغسله وكيف صلي عليه ووقت دفنه

34
00:12:32.550 --> 00:12:52.550
وكيف وكيف الصلاة عليه بعده وثواب من صلى عليه حالا بعد حال. ونذكر بعد هذا فضل اصحابه رضي الله عنهم الذين اختارهم الله عز وجل له اصهارا وانصارا ووزراء وهم المهاجرون والانصار رضي الله عنهم ونفعنا بحبهم نعم يعني

35
00:12:52.550 --> 00:13:16.900
الى انه بهذا يكون انتهى ما يتعلق بفضائل النبي عليه الصلاة والسلام وانه في الابواب التي بعده سينتقل الى ذكر فضائل الصحابة عموما ثم تفصيلا في ذكر فضيلة كل صحابي على حدة بما تيسر له من جمع لذلك. نعم

36
00:13:17.850 --> 00:13:40.850
قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى بلغني انه لما دفن النبي صلى الله عليه وسلم جاءت فاطمة رضي الله عنها فوقفت على قبره فانشأت تقول امسى بخدي للدموع رسوم. اسفا عليك وفي الفؤاد كلوم. والصبر يحسن في المواطن كلها الا عليك فان

37
00:13:40.850 --> 00:13:58.650
انه مذموم لا عيب في حزني عليك لو انه كان البكاء لمقلتي يدوم تم الجزء الثالث عشر الثالث عشر من كتاب الشريعة بحمد الله ومنه وصلى الله على محمد النبي واله وسلم اتلوه

38
00:13:58.650 --> 00:14:16.300
الجزء الرابع عشر من الكتاب ان شاء الله وبه الثقة. نعم هذه الابيات ذكرها اه رحمه الله تعالى منسوبة الى فاطمة. وانها انشأت ذلك حين وقفت على قبره وانشأت هذه

39
00:14:16.300 --> 00:14:41.000
انشأت هذه الابيات ولا تصح نسبة هذه الابيات الى فاطمة بل لم ارى من نسبها اليها في الكتب المصنفة المسندة وغير المسندة الا الاجري رحمه الله وغفر له في كتابه الشريعة

40
00:14:41.750 --> 00:15:04.050
وذكرها هكذا بلاغا قال بلغنا والبلاغ  ان كان من تابعي او تابع تابعي لا يحتج به من اقسام الضعيف فكيف بمن هو في القرن الرابع؟ توفي رحمة الله عليه ثلاث مئة وستين يقول بلغنا ان

41
00:15:04.100 --> 00:15:27.200
فاطمة فهذا لا يحتج به ولا يصح ان تنسب هذه الابيات الى فاطمة رضي الله عنها وفي ايضا مضامين الابيات اشياء منكرة مثل استثناء الاستثناء في الصبر والصبر يحسن في المواطن كلها الا عليك هذا الاستثناء غير صحيح

42
00:15:27.600 --> 00:15:47.750
بل هذه مصيبة عظيمة ومطلوب فيها الصبر مثل سائر المصائب بل هي من اعظم المصايب فاشدها فما يصح ان فاطمة رضي الله عنها تستثني آآ هذا الموطن انه لا يكون فيه صبر او لا يطلب فيه الصبر

43
00:15:48.150 --> 00:16:13.650
ورأيت في كثير من المصادر وخاصة التي تتعلق بالشعر والادب رأيت هذه الابيات اتنسب الى محمد ابن ابن عبيد الله العتبي من من ذرية عتبة بن ابي سفيان وكان من اعيان الشعرا

44
00:16:14.050 --> 00:16:40.800
ووجدتها ايضا في بعض المصادر تنسب الى رجل صوفي يقال له سحنون آآ بن حمزة الخواص ولم ارى اطلاقا فيما وقفت عليه من المصادر ورجعت اليه آآ ولا سيما الان مع اجهزة البحث التي تساعد على الوقوف على الكثير من المراجع لم ارى

45
00:16:40.800 --> 00:17:05.500
من نسب هذه الابيات الى فاطمة الا آآ الاجري رحمه الله تعالى ولا يصح ان تنسب الى مثل هذه المعاني الى الى الى فاطمة اه رضي الله عنها وقوله ايضا في اول هذه الابيات وقفت على قبره هذا ايضا يخالف ما جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام من

46
00:17:05.500 --> 00:17:25.500
ما هي نهي النساء عن اه زيارة القبور. فالحاصل ان اه هذه الابيات لا تستقيم من حيث المعنى وايضا لا تصح ان تنسب الى فاطمة رضي الله عنها وارضاها وعن الصحابة

47
00:17:25.500 --> 00:17:46.300
اجمعين وقبل ان نختم نقرأ كلاما آآ كنت ذكرت فيما يتعلق بوفاة النبي عليه الصلاة والسلام اه في خطبة القيتها قبل وقت فنستمع لعلنا نجد في ذلك شيئا من الفائدة نعم

48
00:17:46.500 --> 00:18:06.550
بسم الله الرحمن الرحيم. لقد نعي الى النبي صلى الله عليه وسلم موته ووفاته قبل يوم وفاته بشهور عديدة ففي شهر رمضان الذي هو اخر رمضان صامه عليه الصلاة والسلام عارضه جبريل بالقرآن مرتين وقد كان يعارضه في القرآن

49
00:18:06.550 --> 00:18:26.550
في كل رمضان مرة واحدة. فقال عليه الصلاة والسلام ولا اراني الا قد حضر اجلي. ثم في حجة الوداع لما حج النبي النبي صلى الله عليه وسلم في اوسط ايام التشريق نزل عليه قول الله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس

50
00:18:26.550 --> 00:18:47.500
قولون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فعرف عليه الصلاة والسلام انه الوداع فخطب الناس عليه الصلاة والسلام خطبة بليغة فامرهم ونهاهم ووعظهم ووصاهم وذكرهم بالله

51
00:18:47.700 --> 00:19:06.500
وقال لهم عليه الصلاة والسلام في خطبته تلك لعلي لا القاكم بعد عامي هذا واخذ يودع الناس فعرف ذلك العام بعام الوداع وعرفت تلك الخطبة بخطبة الوداع بان النبي صلى الله عليه وسلم ودع الناس فيها

52
00:19:06.750 --> 00:19:26.750
وفي تلك الحجة العظيمة حجة الوداع نزل على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة عشية عرفة نزل عليه قول الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. ولم ينزل بعد هذه الاية حلال ولا حرام

53
00:19:26.750 --> 00:19:45.150
الا ان قبض عليه الى الى ان قبض عليه الصلاة والسلام فهي اية نزلت مشعرة بدنو اجل النبي صلى الله عليه عليه وسلم ومبينة الى ان مهمة البلاغ قد قام بها صلى الله عليه وسلم على التمام والكمال

54
00:19:45.200 --> 00:20:00.850
فما ترك خيرا الا دل الامة عليه ولا شرا الا حذرها منه فتركهم على محجة بيضاء وطريقة واضحة غراء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعده الا هالك. تركهم على دين كامل

55
00:20:00.850 --> 00:20:20.850
وعقيدة وافية وعبادة تامة واخلاق كاملة. فتمم الله عز وجل به الدين واكمله. وما ترك خيرا الا دل الامة عليه ولا شرا الا حذرها منه. ثم رجع صلى الله عليه وسلم وقفل الى المدينة وفيها قبظ صلى الله عليه وسلم

56
00:20:20.850 --> 00:20:40.850
قبض عليه الصلاة والسلام في بيته في حجرة عائشة رضي الله عنها وبين سحرها ونحرها. وفي سنن ابي داوود باسناد صحيح ان عمر والمغيرة ابن شعبة رضي الله عنهما لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذن على عائشة رضي الله عنها

57
00:20:40.850 --> 00:21:06.100
فاذنت لهما بالدخول فدخلا فلما رأى عمر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد مات نظر اليه فقال واغشاه ما اشد ما اشد غشي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان رضي الله عنه يظن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غشي عليه ولم يمت

58
00:21:07.000 --> 00:21:24.300
ثم توجه الى الباب خارجا ليعلم الناس بالخبر ليعلمهم بما ظهر له وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم غشي عليه ولم يمت ولما وصل على الباب هتف به المغيرة فقال يا عمر مات رسول الله صلى الله عليه وسلم

59
00:21:25.150 --> 00:21:41.050
فقال عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يموت حتى يفني الله عز وجل المنافقين. ثم جاء ابو بكر رضي الله عنه ودخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مسجى ببردته

60
00:21:42.000 --> 00:22:08.100
قد مات عليه الصلاة والسلام فتقدم اليه صلى الله عليه وسلم وكشف عنه بردته فلما نظر اليه قال انا لله وانا اليه مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اتاه من قبل رأسه فحذر فاه وقبل جبهته ثم قال ونبياه ثم رفع رأسه ثم حد رفاه وقبل جبهته ثم

61
00:22:08.100 --> 00:22:29.100
قال وصفياه ثم رفع رأسه وحد رفاه وقبل جبهته وقال واخليلاه مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم خرج الى الناس وهم جموع في المسجد في خطب عظيم وفي امر جسيم وهم مختلفون في هذا النبأ. منهم من يقول مات رسول الله صلى

62
00:22:29.100 --> 00:22:48.100
الله عليه وسلم ومنهم من يقول بلى ومنهم من يقول بل لم يمت وانما غشي عليه وكان عمر رضي الله عنه قائما يخطب الناس يقول لهم لم يمت رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

63
00:22:48.100 --> 00:23:10.100
لا يموت حتى يفني الله عز وجل المنافقين ويتقدم الصديق رضي الله عنه امام هذه الجموع في المسجد ويقف امام الناس ويخطب وخطبة عظيمة ثبت الله بها القلوب المؤمنة وبصر بها نفوس المؤمنين. وقف امام الناس رضي الله عنه وخطب خطبة

64
00:23:10.100 --> 00:23:25.100
فحمد الله واثنى عليه ثم تلى قول الله عز وجل انك ميت وانهم ميتون حتى فرغ من الاية بتمامها ثم تلا قول الله عز وجل وما محمد الا رسول قد خلت من

65
00:23:25.100 --> 00:23:41.700
من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم حتى فرغ من الاية بتمامها ثم قال مقالته المشهورة وكلمته العظيمة قال فمن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت

66
00:23:41.700 --> 00:23:55.800
من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات. يقول عمر رضي الله عنه وان هذه الاية لفي كتاب الله ما شعرت انها في كتاب الله وجاء في بعض الروايات انه

67
00:23:55.850 --> 00:24:20.950
ما يسمع بشر الا يتلوها  اي في المدينة انذاك فوعى الناس الخبر وعلم الناس الحقيقة وشعروا بهذا المصاب العظيم مصابهم بموت رسول الله صلى الله عليه وسلم  الذي هو اعظم مصاب واكبره. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم اذا اصيب احدكم بمصيبة فليذكر مصيبته بي فانها اعظم المصائب عنده

68
00:24:21.850 --> 00:24:43.100
تأملوا هذه المقولة العظيمة مقولة صديق الامة رضي الله عنه وارضاه عندما وقف امام الناس وقال من كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. ومن كان يعبد  فان فان محمدا قد مات

69
00:24:45.150 --> 00:25:02.850
نعم ان نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم عبد لا يعبد بل رسول يطاع ويتبع لا يصرف له شيء من العبادة ولا يتقرب اليه بشيء من الطاعة فكل ذلك حق لله جل وعلا. واذا سألت فاسأل الله

70
00:25:02.850 --> 00:25:26.950
اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله سمع مرة رجلا يقول ما شاء الله وشئت فقال اجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله وحده  وقد كان في حياته عليه الصلاة والسلام حمى حمى التوحيد وسد كل ذريعة تفضي الى الشرك والباطل ونهى عن الغلو فيه واطرائه

71
00:25:26.950 --> 00:25:44.850
فقال صلى الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصارى عيسى ابن مريم فانما انا عبد فقولوا عبده ورسوله ومن يقول ما امر به عليه الصلاة والسلام يخلص من افتين عظيمتين وزلتين

72
00:25:44.850 --> 00:26:06.850
طيرتين الا وهما الغلو والجفاء والافراط والتفريط فمن رفعه فوق مقام العبودية واعطاه من خصائص الالوهية فقد خرج عن الاعتدال الى الخلو. ومن جفا في حقه عليه الصلاة والسلام   وهظمه مكانته وقدره فقد خرج الى جانب الجفاء

73
00:26:07.000 --> 00:26:25.550
والحق قوام بين ذلك لغلو ولا جفاء ولا افراط ولا تفريط انما هو توسط واعتدال من كان يعبد الله فان الله حي لا يموت في اي وقت تلتجئ اليه وفي كل حال تعتمد عليه ابوابه مفتوحة يسمع دعاء

74
00:26:25.550 --> 00:26:52.400
داعين ويستجيب لدعاء الداعين وهو القائل جل من قائل واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ومن كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات. العبادة انما تصرف للحي الذي لا يموت. لا تصرف الا لله فكل شيء

75
00:26:52.400 --> 00:27:15.500
الا وجهه فلا يدعى الا الله ولا يستغاث الا بالله ولا يلتجأ الا الى الله ولا يصرف شيء من العبادة الا لله وحده تبارك وتعالى الرسل وخاتمهم محمد صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين. فهم وسائط بين الله وبين خلقه في ابلاغ دينه. وليسوا

76
00:27:15.500 --> 00:27:36.200
بين الله وبين عباده في العبادة فالعبادة يلتجأ الى الله فيها دون ان دون ان يجعل الملتجئ بينه وبين الله واسطة فهذه حقيقة من اجل الحقائق ومقام عظيم من اجل مقامات الدين. الا وهو مقام العبودية وتحقيق الاخلاص

77
00:27:36.200 --> 00:27:58.850
الله والبراءة من الشرك كله والخلاص منه جميعه في كل صوره واشكاله الا الا فلنقتدي بنبينا الكريم عليه الصلاة والسلام في تحقيق العبادة واخلاص التوحيد لله واتمام العبادة لله جل وعلا ونأتي به صلى الله عليه وسلم

78
00:27:59.700 --> 00:28:18.850
في اخلاقه وادابه عليه الصلاة والسلام ولنحذر اشد الحذر من الغلو في حقه. واطرائه عليه السلام ورفعه فوق قدره فليس هذا مقام اهل التوحيد والايمان والاخلاص والتوسط. ثم ثم ان مقام النبي صلى الله عليه وسلم

79
00:28:19.100 --> 00:28:39.100
خير مقام فهو مقام ابلاغ دين الله وتحقيق العبودية لله وقد تأتم ذلك على احسن حال وفي اكمل حال فلم يمت عليه الصلاة والسلام حتى اتم الله به الدين واكمل به النعمة ولم يمت عليه الصلاة والسلام حتى تمت الشريعة

80
00:28:39.100 --> 00:28:59.100
حلالا وحراما عقيدة وشريعة معاملة وادبا. فمن اراد الخيرية لنفسه فعليه بلزوم غرز النبي صلى الله عليه وسلم وسلوك نهجه ولزوم طريقته صلى الله عليه وسلم فان السعادة الابدية والحياة الهنيئة

81
00:28:59.100 --> 00:29:25.750
انما تكون بذلك نسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يوفقنا اجمعين للفقه في الدين واتباع هدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وان يوفقنا لما فيه صلاح امرنا في دنيانا واخرانا

82
00:29:25.800 --> 00:29:45.800
اللهم اصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا واصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا واصلح لنا اخرتنا التي ميعادنا واجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا من كل شر. وقبل ان نختم هذا المجلس انبه

83
00:29:45.800 --> 00:30:05.800
على امرين الاول ان آآ هذا الفصل الذي قرأناه هو اخر ما سنقرأه من هذا الكتاب كتاب الشريعة فنكتفي من هذا الكتاب بهذا القدر. ونسأل الله تبارك وتعالى ان ينفعنا

84
00:30:05.800 --> 00:30:33.150
اجمعين وان يوفقنا لكل خير. والامر الثاني اخبر ايظا بان الدرس يتوقف اعتبارا من اليوم الى  الاحد ما بعد القادم ليس الاحد القادم وانما الاحد الذي بعده وستكون القراءة في كتاب قيم جدا للامام ابن سعدي رحمة الله عليه وهو كتاب سؤال وجواب في

85
00:30:33.150 --> 00:30:53.150
في اهم المهمات وهو كتاب عظيم في بابه وفق فيه الشيخ رحمة الله عليه توفيقا عظيما واحسن في جمع سؤالات مهمة جامعة في باب الاعتقاد واحسن ايضا في الاجابة المصددة عليها مما ينفع طالب العلم

86
00:30:53.150 --> 00:31:19.900
ويفيده في هذا الباب فائدة عظيمة. وقبل قبل يوم الدرس الذي هو الاحد اما بعد القادم سيوزع الكتاب في جهات التوزيع المعروفة في السيدة النبوية قبل الدرس بيوم ويومين سيتم توزيعه باذن الله سبحانه وتعالى. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا

87
00:31:19.900 --> 00:31:31.400
لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله وخير