1
00:00:01.300 --> 00:00:25.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله وغفر له في كتابه تيسير اللطيف المنان

2
00:00:26.600 --> 00:00:47.800
قال رحمه الله ومن مقامات النبي صلى الله عليه وسلم مع المكذبين له انه يدعوهم بالحكمة والموعظة الحسنة ويجادلهم بالتي هي احسن ويدعوهم افرادا ومتفرقين ويذكرهم بالقرآن ويتلوه في الصلاة وخارجها

3
00:00:47.850 --> 00:01:08.200
وكانوا اذا سمعوه صموا اذانهم وقد يسبونه ويسبون من انزله فانزل الله على رسوله ايات كثيرة في هذا المعنى يبين حالهم مع سماع القرآن وشدة نفورهم كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة

4
00:01:09.250 --> 00:01:32.450
وان شياطينهم ورؤسائهم في الشر فكروا وقدروا ونظروا فيما يقولونه فيما يقولون عن القرآن ويصفونه به لينفروا عنه الناس حتى قرار رئيسهم الوليد بن المغيرة الذي سماه الله وحيدا. فقال ان هذا الا سحر يؤثر. ان هذا

5
00:01:32.450 --> 00:01:50.150
الا قول البشر ولكن ابى الله الا ان يعلو هذا الكلام كل كلام ويزهق هذا الحق كل باطل الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

6
00:01:50.500 --> 00:02:14.300
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فلا نزال مع هذا العرض الماتع النافع للسيرة النبوية من خلال

7
00:02:14.650 --> 00:02:36.200
هدايات القرآن و مما ذكر رحمه الله فيما يتعلق بسيرة النبي عليه الصلاة والسلام ذكر مقاماته العظيمة فذكر اولا مقامه آآ العظيم في الدعوة الى التوحيد الخالص والنهي عن ظده

8
00:02:37.100 --> 00:02:57.650
ثم ذكر هنا رحمه الله من مقامات النبي عليه الصلاة والسلام آآ شأنه مع المكذبين له شأنه مع المكذبين له اي كيف كان يتعامل معهم اذا كان اسلوبه وطريقته في

9
00:02:57.850 --> 00:03:20.650
دعوتهم قال يدعوهم بالحكمة والموعظة الحسنة ويجادلهم بالتي هي احسن وهذا الذي امره الله سبحانه وتعالى به قال جل وعلا ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن

10
00:03:21.500 --> 00:03:54.450
و هذه المذكورات في الاية هي مراتب للدعوة بحسب حال المدعوين لان المدعوين اصناف  اه ايضا مذاهب شتى وطرائق مختلفة  فمنهم الراغب في الخير ولكن عنده غفلة فيحتاج الى ان يدعى بالحكمة

11
00:03:55.100 --> 00:04:20.300
والحكمة تفهيم الحق وارشاده اليه وتنبيهه على ما فيه من المصالح ومنهم المعرض عن الحق المشتغل بغيره فهذا يحتاج الى الموعظة الحسنة بالترغيب و الترحيب ومنهم اه من هو صاحب شبه

12
00:04:21.100 --> 00:04:46.650
حالت بينه وبين الحق وفهمه والانقياد له فهذا يحتاج الى مناقشة ومجادلة ايضا من اه مقامات الدعوة مع المكذبين ان ان هذا المقام يحتاج الى ان يدعى في بعض المرات

13
00:04:47.150 --> 00:05:10.200
آآ هؤلاء المكذبين افرادا بحيث كل فرد يتحدث معه على حدة و هي ربما في الحديث معه على حدة يكون التأثير عليه اقوى وربما يقتضي المقام ان يكون الدعوة لهم جماعة

14
00:05:10.550 --> 00:05:31.500
بحسب الحال وهذا كله آآ يجد آآ المطالع لسيرة النبي عليه الصلاة والسلام انه عليه الصلاة والسلام راعى ذلك في الدعوة دعا ربه دعا الى ربه بالحكمة والموعظة الحسنة وجادل بالتي هي احسن بحسب مقامات

15
00:05:31.700 --> 00:05:58.650
المدعوين ودعا ايضا هؤلاء افرادا اه وجماعات و يذكرهم بالقرآن نذكرهم بالقرآن امتثالا لقول الله سبحانه وتعالى وذكر بالقرآن من يخاف وعيدا وقول الله سبحانه وتعالى قل انما انذركم بالوحي

16
00:05:59.850 --> 00:06:20.100
ولايات في هذا المعنى كثيرة فيذكر بالقرآن ويتلوه في الصلاة وخارجها والتلاوة في الصلاة وخاصة الجهرية في ايضا باب من ابواب الدعوة هي باب من ابواب الدعوة الى الله سبحانه وتعالى

17
00:06:20.550 --> 00:06:49.900
لان اه التلاوة والترتيل اه تزيين الصوت بالقرآن يعين على سماع القرآن يعين على سماع القرآن وهذا السماع للقرآن يعين على فتح القلب للاهتداء بهداية القرآن للاهتداء بهداية القرآن ولهذا كثير آآ دخلوا في الاسلام

18
00:06:50.950 --> 00:07:06.300
اه وهذا يعرف ايضا بمطالعة السيرة. من سماعهم لتلاوة النبي صلى الله عليه وسلم للقرآن. في الصلاة وفي خارج الصلاة و والله يقول وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى

19
00:07:06.500 --> 00:07:29.300
يسمع كلام الله حتى يسمع كلام الله لان السماع لكلام الله له تأثير قوي على القلوب لمن اراد الله سبحانه وتعالى هداية قلبه للقرآن وكان المشركون يدركون هذا التأثير للقرآن

20
00:07:29.950 --> 00:07:47.950
يكون هذا التأثير القوي للقرآن على النفوس ولهذا كانوا يتواصون على عدم السماع للقرآن لانه يرونه مؤثر فعلا وتأثيره قوي  فكانوا يتواصون على عدم السماع نقران وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه

21
00:07:48.400 --> 00:08:17.500
فكان بينهم تواصي على عدم السماء القرآن وايضا تواصي على آآ   اه وضع حجب بينهم وقالوا في قلوبنا اكنا فوضع حجب بينهم وبين هذا القرآن واعراض وصدود ومحاولة للتنفير من هذا القرآن

22
00:08:19.850 --> 00:08:47.400
يقول الشيخ وكانوا اذا سمعوا صموا اذانهم وقد يسبونه ويسبون من انزله اي القرآن فانزل الله على رسوله ايات كثيرة في هذا المعنى يبين حالهم مع سماع القرآن وشدة نفورهم

23
00:08:49.100 --> 00:09:18.250
كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة حمر مستنفرة فرت من قسورة آآ يقول اه رحمه الله تعالى فانزل الله على رسوله ايات كثيرة في هذا المعنى يبين حالهم مع سماع القرآن وشدة نفورهم. ذكر مثالا

24
00:09:18.550 --> 00:09:48.750
قول الله سبحانه وتعالى في سورة المدثر قال كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة شبههم الحمر  اه اي اه الحمر الوحوش التي اه فرت آآ هربت من اسد هجم عليها

25
00:09:49.650 --> 00:10:20.400
او نحو ذلك ففرت منه فرقا وخوفا تشبههم بذلك في فرارهم من الحق ونفورهم منه ولهذا قال الله سبحانه وتعالى ما كانوا يستطيعون السمع اي من بغضهم للحق ونفورهم ما كانوا يستطيعون ان يسمعوا ايات الله اي سماء

26
00:10:20.650 --> 00:10:52.450
ينتفعون به قال وان شياطينهم ورؤساؤهم في الشر فكروا وقدروا ونظروا فيما يقولون عن القرآن ويصفونه به لينفروا عنه الناس حتى قرار رئيسهم الوليد بن المغيرة الذي سماه الله اه تبارك وتعالى وحيدا

27
00:10:52.650 --> 00:11:17.150
فقال ان هذا الا سحر يؤثر ان هذا الا قول البشر بهذا وصف كلام الله سبحانه وتعالى بعد ان فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر

28
00:11:17.400 --> 00:11:38.450
وقال ان هذا الا قول البشر ان هذا قول ان هذا الا سحر يؤثر ان هذا الا قول البشر اي ما هذا الا كلام ما هذا الا كلام البشر وليس كلام الله

29
00:11:40.550 --> 00:11:59.300
وايضا ليس كلام كل البشر ليس كلام الان نفى ان يكون كلام الله وجعله كلام البشر ولم يجعله كلام ايضا اي كل البشر او خيار البشر وانما جعله كلام الاشرار من الالباب

30
00:11:59.300 --> 00:12:28.350
البشر وهم السحرة من هذا الا سحر يؤثر وهذا الذي قال هو نتيجة ادباره واستكباره ادبر واستكبر فالنتيجة لهذا الادبار والاستكبار ان قال ذلك في صفة في وصفه لكلام الله سبحانه

31
00:12:28.550 --> 00:12:49.000
وتعالى. قال الله جل وعلا ساصليه سقر وما ادراك ما شكر وابى الله سبحانه وتعالى الا ان يعلو هذا الكلام اه كلام الله يزهق هذا الحق كل باطل فالقرآن يعلو

32
00:12:49.100 --> 00:13:15.550
ولا يعلى عليه قال رحمه الله وكانوا من افكهم يقولون في القرآن الاقوال المتناقضة يقولون انه سحر انه كهانة انه شعر انه كذب انه اساطير فجعلوا القرآن عيضين كل هذا كل هذا اثر اثر البغظ الذي احرق قلوبهم

33
00:13:15.750 --> 00:13:36.650
حتى قالوا فيه مقالة المجانين وكلما قالوا قولا من هذه الاقوال انزل الله ايات يبطل بها ما قالوا ويبين زورهم وافتراءهم وتناقضهم قال رحمه الله وكانوا من افكهم يقولون في القرآن الاقوال المتناقضة

34
00:13:37.350 --> 00:14:01.950
الاقوال المتناقضة مثل ما شرح رحمه الله يعني منهم من يقول سحر وتارة يقول كهانة وتارة يقولون شعر وتارة يقولون كذب وتارة يقول اه اساطير الاولين فجعلوا القرآن عظين كما قال الله سبحانه وتعالى في سورة الحجر الذين جعلوا القرآن عظين

35
00:14:02.550 --> 00:14:22.300
جعلوا القرآن عظين اي صرفوه حسب ما يهوون منهم من يقول سحر ومنهم من يقول كهانة ومنهم من يقول افتراء  اشياء كثيرة من هذا القبيل يصفون بها كتاب الله سبحانه وتعالى

36
00:14:22.450 --> 00:14:47.100
حتى قالوا فيه مقالة المجانين حتى قالوا فيه مقالة المجانين يعني حتى ان منهم من وصف القرآن بكلام المجانين. ووصف النبي عليه الصلاة والسلام بانه مجنون. ولهذا حتى كانوا في طرق مكة وفجاجها كلما دخل قادم الى مكة قالوا محمد مجنون محمد مجنون

37
00:14:47.600 --> 00:15:12.500
فوصفوه بالجنون وصفوه بالكلام الذي هو وحي الله وتنزيله اه سبحانه وتعالى وصفوه بكلام المجانين وقالوا اقوالا من هذا القبيل كثيرة آآ انزل الله ايات يبطل بها ما قالوا ويبين زورهم

38
00:15:12.650 --> 00:15:44.950
وافتراءهم وتناقضهم وفي القرآن مثل ما اشار الشيخ رحمه الله تعالى اه ايات تدحهم هذه الاباطيل وتكذب هذه المفتريات وتبين عظمة هذا الوحي وجماله ووفاءه بحاجة البشر واشتماله على اه كل خير وهدايته للتي هي اقوم وتحقيقه لسعادة

39
00:15:45.050 --> 00:16:05.700
العباد في الدنيا والاخرة قال رحمه الله وكان من الادلة والبراهين على رسالة محمد صلى الله عليه وسلم وان القرآن من عند الله مقابلة المكذبين له فان من نظر اليها علم انها سلاح عليهم

40
00:16:05.800 --> 00:16:28.400
واكبر دليل على انهم مقاومون للحق ساعون في ابطاله وانهم على على الباطل الذي ليس له حظ من العقل كما ليس له حظ من الدين وكانوا ايضا يقولون في النبي صلى الله عليه وسلم الاقوال التي ليس فيها دلالة على ما كانوا يعتقدون

41
00:16:28.450 --> 00:16:46.200
وليس فيها نقص من بالنبي صلى الله عليه وسلم يقولون لو ان محمدا صادقا لانزل الله ملائكة يشهدون له بذلك ولاغناه الله عن عن المشي في الاسواق وطلب الرزق كما يطلبه غيره

42
00:16:46.450 --> 00:17:08.650
ولجعل له كذا وكذا مما مما توحي اليه عقولهم مما توحي اليه عقولهم الفاسدة ويذكرها الله في القرآن في مواضع متعددة تارة يصورها للعباد فقط لان من تصويرها من تصورها عرف بطلانها

43
00:17:08.700 --> 00:17:31.950
وانها ليست من الشبه القادح وانها ليست من الشبه القادحة فضلا عن الحجج المعتبرة وتارة يصورها ويذكر ما يبطلها من الامور الواضحة  وهذا كثير في القرآن قال ومن وكان من الادلة والبراهين

44
00:17:32.150 --> 00:17:57.700
على رسالة محمد صلى الله عليه وسلم وان القرآن من عند الله مقابلة المكذبين له مقابلة المكذبين له اه هذه فائدة عظيمة جدا ينبه عليها الشيخ رحمه الله تعالى آآ اظهارا لبرهان من براهين

45
00:17:57.950 --> 00:18:19.750
اه صدق الرسول عليه الصلاة والسلام وعظمة الوحي الذي اه نزل عليه صلوات الله وسلامه عليه ان المكذبين للرسول عليه الصلاة والسلام كانوا اهل لسان وفصاحة اه اشياء من هذا القبيل

46
00:18:20.250 --> 00:18:46.200
عندما ينظر مقاومتهم للحق ومقابلتهم للحق ما هي حججهم ما هي براهينهم التي قاوم قاوموا بها الحق من نظر اليها يقول الشيخ من نظر اليها علم انها سلاح عليهم علم انها سلاح عليهم

47
00:18:46.550 --> 00:19:05.500
واكبر دليل على انهم مقاومون للحق ساعون في ابطاله اي ما عندهم اه ما عندهم اي حجة كل ما يتكلمون فيهم يقاومون بالحق ما يجد فيه اي شيء يدخل في باب الحجة

48
00:19:05.550 --> 00:19:35.050
البرهان فكما انهم لاحظ لهم من الدين ايظا لا حظ لهم من العقل لا حظ لهم من الادلة والبراهين وضرب الشيخ امثلة اه توضح هذا الامر قال كانوا يقولون في النبي صلى الله عليه وسلم الاقوال التي ليس فيها دليل على ما كانوا يعتقدون وليس فيها نقص

49
00:19:35.400 --> 00:20:01.200
بالنبي عليه الصلاة والسلام فمثلا مما قالوه بمقاومة الحق الذي جاء به عليه الصلاة والسلام قالوا لو ان محمدا صادقا لانزل الله ملائكة يشهدون له بذلك ولاغناه الله عن المشي في الاسواق وطلب الرزق

50
00:20:01.650 --> 00:20:27.300
كما يطلبه غيره. ولجعل له كذا وكذا مما توحي اليه عقولهم الفاسدة وهذا شار الله سبحانه وتعالى اليه اه في اه في اه مواطن من كتاب الله سبحانه وتعالى  منها ما جاء في اول سورة

51
00:20:27.800 --> 00:20:49.750
الفرقان وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا قالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة واصيلا وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام

52
00:20:50.200 --> 00:21:10.050
ويمشي في الاسواق يقصدون ان على زعمهم لو كان رسول حق من عند الله مرسل كان الله يغنيه عن اني ياكل طعام ويغنيه انه يمشي في الاسواق يشتري حاجته لولا انزل اليه ملك

53
00:21:10.950 --> 00:21:37.650
فيكون معه نذيرا او يلقى اليه كنز وتكون له جنة يأكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا هذه مقالة المكذبين للرسول التي يقدحون بها في آآ رسالته هلأ هلا كان ملك؟ هل انزل عليه ملك

54
00:21:38.200 --> 00:22:01.750
هل كان اغني عنان يأكل طعاما او ان يمشي في في الاسواق فعندما ينظر المتأمل يجد ان هذه كلها او او يلقى اليه كنز او تكون له جنة كل هذه ليست آآ داخلة

55
00:22:01.950 --> 00:22:23.650
في باب الاحتجاج وليست من باب الحجة والبرهان في في شيء ولكنها اشياء يعني تمليها عليهم عقولهم الفاسدة يحاولون بها مصادمة الحق وتكذيبه. قال الشيخ يذكرها الله في القرآن في مواضع

56
00:22:23.750 --> 00:22:48.100
متعددة تارة يصورها العباد فقط يعني مجرد عرظ تعرظ وآآ اللبيب يفهم ان هذه يعني من الاشياء التي عرظها فقط وذكرها كاف في ابطالها لان من تصورها عرف بطلانها ما تحتاج الى الى جواب وتفنيد

57
00:22:48.150 --> 00:23:09.750
لانها اه اشياء يكفي فقط تصورها وانها ليست من الشبه القادحة فضلا عن الحجز المعتبرة وتارة يصورها ويذكر ما يبطلها من الامور الواضحة وهذا كثير في اه القرآن مثلها كذلك

58
00:23:10.000 --> 00:23:38.950
اه ما جاء في سورة الاسراء اه جا جا فيها ايضا ايات اه باواخرها عديدة في آآ في تقرير هذا تقرير هذا المعنى نفسه يعني اه اه انزال الكنز او او او مثلا

59
00:23:39.050 --> 00:24:00.550
ان يأتي بالله والملائكة قبيلة او تكون له جنة من من اعناب ونخيل او يفجر الانهار خلالها تفجيرا او او اشياء كثيرة يذكرونها من من هذا القبيل فالله ذكر في في مواضع

60
00:24:00.800 --> 00:24:29.900
من القرآن آآ هذه الامور اما يذكرها عرضا وتصورها كافي في معرفة بطلانها واحيانا يذكر اشياء آآ ويبين آآ ما ما يدل على فسادها وبطلانها قال رحمه الله وكان ومن مقاماتهم مع النبي صلى الله عليه وسلم

61
00:24:30.000 --> 00:24:51.050
انهم يسعون اشد السعي ان يكف عن عيب الهتهم والطعن في دينهم ويحبون ان يتاركهم ويتاركوه لعلهم لعلهم ان لعلمهم انه اذا ذكر الهتهم ووصفها بالصفات التي هي عليه من النقص

62
00:24:51.150 --> 00:25:07.550
وانه ليس فيها من ليس فيها شيء من الصفات يوجب ان تستحق شيئا من العبادة يعرفون ان الناس يعرفون ذلك ويعترفون به فلا احب اليهم من التزوير وابقاء الامور على

63
00:25:07.600 --> 00:25:32.800
علتها من غير بحث عن الحقائق لانهم يعرفون حق المعرفة ان الحقائق اذا بانت ظهر للخلق بطلان ما هم عليه وهذا الذي منه يفرون وهذا المقام ايضا ذكره الله في ايات متعددة مثل قوله ودوا لو تدهنوا فيدهنون

64
00:25:32.900 --> 00:25:54.000
ونحوها من الايات واما قوله تعالى ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم فهذا اذا ترتب على السبب المذكور اذا ترتب على السبب المذكور سبهم الله اسبهم الله

65
00:25:54.050 --> 00:26:21.150
فانه يترك يترك لما يترتب يترتب عليه من الشر قال ومن مقاماتهم مع النبي عليه الصلاة والسلام انهم يسعون اشد السعي ان يكف عن عيب الهتهم والطعن في ديننا لان النبي عليه الصلاة والسلام

66
00:26:21.900 --> 00:26:45.400
لما اه ذكر حال الالهة المتخذة المعبودة واخذ يبين للناس في دعوته لهم الى الحق انها لا تغني شيئا ولا تنفع ولا تعطي ولا تمنع واخذ يبين ببراهين واظحة ظاهرة جلية

67
00:26:46.150 --> 00:27:05.900
اتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيئا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا آآ لما اخذ يبين هذه الالهة وانها لا تغني شيئا وانها لا تملك لنفسها

68
00:27:05.950 --> 00:27:29.050
النفع والدفع فظلا ان تملكه لغيرها ووجدوا ان هذا الكلام صار يؤثر في آآ الناس فكان من مما يسعون اليه ان يكف عن عيب الهتهم والطعن في دينهم ويحبون ان يتاركهم ويتاركهم

69
00:27:31.050 --> 00:27:46.500
لماذا؟ قال لعلمهم انه اذا ذكر الهتهم ووصفها بالصفات التي هي عليه اه التي هي عليه من النقص وانه ليس فيها شيء من الصفات يوجب ان تستحق شيء من العبادة

70
00:27:47.000 --> 00:28:03.000
يعرفون ان الناس يعرفون ذلك ويعترفون به فلا احب اليهم من التزوير وابقاء الامور على علاتها من غير بحث عن الحقائب لانهم يعرفون حق المعرفة ان الحقائق اذا بان الظهر

71
00:28:03.350 --> 00:28:24.300
للخلق بطلان ما هم عليه وهذا الذي منه يفرون فكان من مقاماتهم مع النبي عليه الصلاة والسلام ان سعوا بكل وسيلة الى ان يكف عن عيب الهتهم ان يكف عن الطعن

72
00:28:24.550 --> 00:28:49.350
في دينهم ويحبون ان يتاركهم ويتاركهم قال الشيخ وهذا المقام ذكره الله في ايات متعددة مثل قوله ودوا لو تدهنوا فيدهنون قال الله تعالى فلا تطع المكذبين ودوا لو تدهن فيدهنون

73
00:28:51.450 --> 00:29:19.050
اي اصدع بالحق بين الله له ان المشركين يودون لو توافقهم على بعض ما هم عليه او تتاركهم على بعض ما هم اه عليه فيدهنون لكن آآ اعرض آآ لكن اصدع بالحق واظهر الدين

74
00:29:21.050 --> 00:29:51.600
ولا تطع كل حلاف مهين هماز الشام بنميم الحاصل ان ان هذا من مقامات المشركين في السعي السعي لصد ما كان النبي صلى الله عليه وسلم اه يقوم به في في الدعوة من بيان من من حال الاصنام والمعبودات

75
00:29:52.200 --> 00:30:15.150
قال الشيخ واما قوله تعالى ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم يقول هذه حالة خاصة في الباب اذا ترتب على السب المذكور سبهم لله

76
00:30:15.200 --> 00:30:29.700
فانه يترك لما يترتب عليه من الشر ولا الاصل ان يبين الاصنام فيها كذا وفيها كذا وفيها كذا وفيها كذا اذا وصلوا الى مقام انهم يسبون الله في هذا في هذه الحال

77
00:30:29.900 --> 00:30:59.000
يقول الله ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله يعني الاصنام فيسب الله ادوم بغير علم ففي هذه الحالة يتوقف آآ حتى تدرى هذه المفسدة الكبيرة العظيمة قال رحمه الله

78
00:30:59.400 --> 00:31:21.300
ومن مقاماتهم المتنوعة مع النبي صلى الله عليه وسلم انهم كانوا يقترحون الايات بحسب اهوائهم ويقولون ان كنت صادقا فاتنا بعذاب الله او بما تعدنا او ازل عنا جبال مكة واجعل لنا فيها انهارا وعيونا

79
00:31:21.500 --> 00:31:38.950
او حتى يحصل ذلك او او حتى يحصل لك كذلك او حتى يحصل لك كذا وكذا مما ذكره الله عنهم فيجيبهم الله عن هذه الاقوال بان رسوله صلى الله عليه وسلم

80
00:31:39.050 --> 00:31:57.800
قد ايده الله بالايات ولا اعلم والله اعلم بما ينزل من اياته واعلم بما هو انفع لهم وانه قد حصل المقصود من بيان من بيان  وقامت الادلة والبراهين على ذلك

81
00:31:57.900 --> 00:32:23.350
فقول الجاهل الاحمق لو كان كذا وكذا جهلا منه وكبر ومشاغبة ومشاغبة محضة وتارة يخبرهم انه لا يمنعهم من الاتيان بها الا الابقاء عليه عليهم وانها لو جاءت لا يؤمنون عند ذلك يعاجلهم الله بالعقوبة

82
00:32:23.650 --> 00:32:40.000
وتارة يبين لهم ان الرسول صلى الله عليه وسلم انما هو نذير مبين ليس له من الامر شيء ولابد من الايات شيء ولا ولا من الايات شيء وان هذا من عند الله

83
00:32:40.100 --> 00:33:01.600
فطلبهم من الرسول محض الظلم والعدوان وهذه المعاني في القرآن كثيرة باساليب متعددة واحيانا يقدحون في الرسول قدحا يعترضون فيه على الله وانه لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم

84
00:33:01.850 --> 00:33:22.950
ومحمد ليس كذلك وانك يا محمد لست باولى بفضل الله منا فلأي شيء تفضل تفضل علينا بالوحي ونحوه من الاقوال الناشئة عن الحسد فيجيبهم الله بذكر فضله وان فضله يؤتيه يؤتيه من يشاء

85
00:33:23.100 --> 00:33:49.350
وانه اعلم حيث يجعل رسالته والمحل لا والمحل والمحل اللائق بها ويشرح لهم من صفات رسوله التي يشاهدونه رأي عين رأي عين ما يعملون ما يعلمونهم وغيرهم انه اعظم رجل في العالم وانه ما وجد ولن يوجد احد يقاربه في الكمال

86
00:33:49.350 --> 00:34:14.700
مؤيدا مؤيدا ذلك بالامور المحسوسة والبراهين المسلمة وقد ابدى الله هذه المعاني واعادها معهم في مواضع كثيرة قال رحمه الله ومما مقاماتهم المتنوعة مع النبي عليه الصلاة والسلام انهم كانوا يقترحون

87
00:34:15.050 --> 00:34:40.800
الايات بحسب اهوائهم فرحون الايات بحسب اهوائهم يعني يحددون ايات معينة آآ يطالبون النبي صلى الله عليه وسلم ان يأتي بها وهذه الايات تسمى الايات المقترحة المقترحة اي بحسب اهو المشركين

88
00:34:41.950 --> 00:35:09.500
ان كنت صادقا فاتنا بكذا او ائتنا بكذا او ائتنا بكذا يقصدون بهذه الايات المقترحة اه تعجيزه صدا عن ان دعوته وعن الحق الذي آآ جاء به ائتنا بعذاب ائتنا بما تعدنا ازل عنا جبال مكة اجعل لنا فيها انهار

89
00:35:11.300 --> 00:35:38.300
لن نؤمن حتى يحصل كذا وكذا فهذه الايات المقترحة الله ذكر آآ عن المشركين انهم كانوا ياه يقترحونها على النبي صلى الله عليه وسلم وهم انما يقولونها بسبب الايباء اه والكفر الذي هم عليه

90
00:35:39.250 --> 00:36:00.400
فابى اكثر الناس الا كفورا وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تأتي بالله والملائكة قبيلا

91
00:36:00.650 --> 00:36:19.250
او يكون لك بيت من زخرف او ترقى في السماء ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتابا نقرا قل سبحان ربي هل كنت الا بشر رسولا  هذه كلها يعني ايات

92
00:36:19.700 --> 00:36:52.000
اه مقترحها يقترحونها بحسب اهوائهم و القصد المشاغبة والصد عن الحق والهدى فذكر الله سبحانه وتعالى ذلك عنهم  اه اجاب الله عن هذه الاقوال بان رسوله صلى الله عليه وسلم قد ايده الله بالايات

93
00:36:52.550 --> 00:37:08.100
والله اعلم بما ينزل من اياته واعلم بما هو انفع لهم وانه قد حصل المقصود من بيان صدقه وقامت البراهين على ذلك فقول الجاهل الاحمق لو كان كذا او كذا او كذا كله مشاغبة

94
00:37:08.400 --> 00:37:33.850
ومحاولة للصد عن الحق والهدى قال الشيخ وتارة يخبرهم انه لا يمنعهم من الاتيان بها الا الابقاء عليهم وانها لو جاءت لا يؤمنون فيكون ذلك موجبا لي اه معاجلتهم بالعقوبة

95
00:37:35.100 --> 00:37:56.100
وتارة يبين لهم ان الرسول انما هو نذير ليس له من الامر شيء ولا من الايات شيء الامر لله وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين

96
00:37:56.600 --> 00:38:12.000
فامر الايات لله وان هذا من من عند الله فطلبهم طلبهم من الرسول ما حفظ الظلم والعدوان وهذا المعنى مثل ما ذكر رحمه الله في في مواضع من القرآن واحيانا يقدحون في الرسول

97
00:38:13.500 --> 00:38:40.700
اه قدحا يعترظون فيه على الله وانه لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم قالوا ومحمد صلى الله عليه وسلم ليس كذلك ومحمد صلى الله عليه وسلم ليس كذلك

98
00:38:42.750 --> 00:39:12.250
وانك يا محمد لست باولى بفظل بفظل الله منا فلاي شيء تفضل علينا اه الوحي ونحوه من الاقوال الناشئة عن آآ الحسد وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم. القريتين مكة والطائف

99
00:39:13.150 --> 00:39:38.500
ويكون عظيم مبجل معروف اه علوه رئاسته اه عظم شأنه  الله جل جل وعلا يقول الله اعلم حيث يجعل رسالته وقال في نفس السياق اهم يقسمون رحمة ربك فهم يقسمون رحمة ربك

100
00:39:39.400 --> 00:40:01.450
في قولهم لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم قال اهم يقسمون رحمة ربك؟ نحن قسمنا بينهم معيشة في اه الحياة الدنيا فالحاصل ان ان هذا من المحاولات التي كان

101
00:40:01.500 --> 00:40:22.900
يعمل عليها الكفار في صدهم عن عن الحق والهدى الذي جاء به محمد عليه الصلاة والسلام فكانوا يقولون ليس هو بذي شأن او ذي مكانة او ذي منزلة وهناك عظماء رؤساء واشخاص لهم شهرة ومكانة

102
00:40:23.300 --> 00:40:40.150
فكان يجب ان يكون نزول الوحي على هؤلاء العظام فيجيبهم الله بذكر فضل النبي عليه الصلاة والسلام وايضا ان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء وانه سبحانه وتعالى اعلم حيث يجعل

103
00:40:40.300 --> 00:41:03.300
آآ رسالته والمحل اللائق بها ويشرح لهم ايضا من صفات رسوله التي يشاهدونها رأي عين ما يعلمون هم وغيرهم انه اعظم رجل في العالم انه اعظم رجل في العالم بنشأته في اخلاقه في صدقه في امانته في وفائه في نصحه في حرصه قل ما شئت

104
00:41:03.450 --> 00:41:35.150
من اه صفات الخير الخلق والعبادة والامانة والوفاء وغير ذلك وانه ما وجد ولن يوجد احد يقاربه في الكمال اضافة الى تأييد الله سبحانه وتعالى له بالبراهين المحسوسة المعاينة المشاهدة التي ايدها الله ايده الله بها وقد ابدى الله هذه المعاني واعادها

105
00:41:35.500 --> 00:42:02.950
في مواضع كثيرة من كتابه سبحانه وتعالى ونسأل الله الكريم ان يوفقنا اجمعين لكل خير وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا

106
00:42:03.200 --> 00:42:15.450
ونعم الوكيل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين