1
00:00:00.050 --> 00:00:18.500
الغالبة كلها في يوم النحر. ولكن هذا اليوم هو يوم ركن ركن الحج من اعظم يوم الركن الاعظم ولهذا قال عليه الصلاة والسلام الحج عرفة فمن ادرك عرفة بليل فقد ادرك الحج

2
00:00:21.300 --> 00:00:39.300
هذا اليوم هو يوم عرفة يبدأ الوقوف من الزوال بعد الزوال الى طلوع الفجر هذا هو الذي عليه جمهور اهل العلم واكثرهم ان وقت الوقوف يبتدي من الزوال وقال قوم يبتدي من الفجر اليوم

3
00:00:39.600 --> 00:00:58.750
وان اليوم كله يوم وقوف مع الليل والمعروف عند اكثر اهل العلم انه يبتلي من الزوال لفعله صلى الله عليه وسلم فانه وقف بعد الزوال  وقال خذوا عني مناسككم ومن وقف بعد بعد الزوال في عرفات

4
00:00:59.150 --> 00:01:13.950
لزمه ان يكمل الى الغروب مما بين الليل والنهار كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم اذا وقف نهارا فانه يستقبل النهار ويغش حتى تغيب الشمس ومن جاء عرفة بليل

5
00:01:14.150 --> 00:01:32.100
وما فيها ما يسر الله له وكفاه ذلك لكن الجمال هو ان يقف نهارا حتى تغيب الشمس بعد صلاة الجماع  والنبي الكريم صلى الله عليه وسلم توجه من هنا بعد طلوع الشمس

6
00:01:33.150 --> 00:01:54.700
صلى هنا الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر هذا اليوم بعد ما طلعت الشمس اجاز الى عرفات والناس يلبون ويكبرون منهم الملبي ومنهم المكبر وهو لازم تلبيته عليه الصلاة والسلام لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك

7
00:01:54.750 --> 00:02:13.750
ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك والناس حوله يسمعهم ليلبي وليكبر قل يقول لبيك ذا المعالي قل يقول لبيك اله الحق جاء عنه انه لبى لقوله بقول لبيك اله الحق لبيك وكل ذلك حق ولا بأس

8
00:02:15.700 --> 00:02:31.000
لكن افضلها لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك فانه لزمها صلى الله عليه وسلم في عرفات وفي مزدلفة وفي طريقه الى

9
00:02:31.250 --> 00:02:55.700
وفي طريقه الى مكة حتى شرع في ولازم هذه التلبية عليه الصلاة والسلام ومعناها انا مجيب دعوتك لبيك يعني انا اجيب دعوتك فانا مطيع لك ممتد لاوامره علما لبيك لبيك اللهم لبيك المعنى انا مجيب دعوتك

10
00:02:55.900 --> 00:03:18.900
في الحج وغيره مقيم على طاعته اقامة بعد اقامة وهذا هو الواجب على جميع المكلفين طاعة الله ورسوله كل شيء لانه خلقهم لذلك خلقهم يعبدوه وعباده هي طاعته توحيده وطاعته

11
00:03:19.000 --> 00:03:39.700
وطاعة اوامر وترك نواهي هذه العبادة التي خلقوا لها وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون قلقوا لهذا الامر جنهم وانسهم ذكورهم واناثهم عربهم وعجموهم اغنياؤهم وفقراؤهم ملوكهم وعامتهم كلهم خلقوا ليعبدوا الله

12
00:03:40.800 --> 00:03:59.750
يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم ولقولكم لعلكم تتقون وخلق لهم ما في الارض جميعا خلق لهم الارزاق من المياه الثمار والاشجار والدواب وغير ذلك خلق لهم ما ينتفعون به

13
00:04:00.100 --> 00:04:25.100
وما يستعينون بها على طاعة ربهم وايمانا سبحانه وتعالى فاجاز هذا اليوم بعد طلوع الشمس مشى حتى وصل نمرة ونمرة هي الارض التي قدام عرفة غربيها كانت قرية خرابا نزل بها لانه وجد القبة

14
00:04:25.250 --> 00:04:42.550
للشعر قد ضربت لهنا المخيم هناك فنزل به فاذا تيسر للحاج ينزل هناك قبل الزوال فلا بأس اذا تيسر ذلك والا فالحجاج يستمرون حتى يدخلوا عرفة ويأخذون منازلهم في العرب

15
00:04:43.100 --> 00:05:13.100
ساعة الزحام   اما هو نزل بالقبة خيمة في نمرة واحد فذل ذلك على انه لا بأس ان يستظل المحرم في قبة الشجر لا بأس الشمس  السيارة مثلها شمسية التي يرفعها بيده على رأسه

16
00:05:13.500 --> 00:05:31.100
لكن لا يضع على رأسه شيء يلاصقك العمامة لا لكن شيء يرفع ثوب تنزية او شجرة لا بأس والنبي صلى الله عليه وسلم ما رمى جمرة صار اسامة وبلال احدهما يضله بالثوب عن الشمس

17
00:05:31.450 --> 00:06:02.250
والاخر يقول الدابة هضم الناس صلى الله عليه وسلم في وادي على مطيته القصوى مواكب عليها فتح الله له مسامع الناس وذكرهم لما يلزمهم وبما يجب عليهم وقال لهم عليه الصلاة والسلام

18
00:06:03.650 --> 00:06:21.350
ان امور الجاهلية موضوعة الجاهلية من عبادة الاصنام والاوثان والشرك كله باطل يجب الحذر من ذلك فلا يعبد الا الله وحده لو جمع الله ملك مقرب ولا نبي مصير. العبادة حق الله

19
00:06:24.500 --> 00:06:41.400
وليدعى ويستغاث وينذر له ويذبح له كما قال تعالى قل ان صلاتي قل يا محمد للناس ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين

20
00:06:42.150 --> 00:06:57.600
قال تعالى انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر قال تعالى قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قال عز وجل فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص

21
00:06:58.400 --> 00:07:14.550
قال سبحانه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء قال عز وجل ذلكم الله ربه له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من تطبيع ان تدعوهم لا يسمعون دعاء

22
00:07:14.600 --> 00:07:30.250
ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفر بشرككم ولا ينبئك مثل خبير هذا اهم الامور وهذا هذا الاصل الاصيل عبادة الله وحده وهذا هو معنى لا اله الا الله

23
00:07:30.550 --> 00:07:45.300
فان معناها لا معبود حق الا الله. قال تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك الصلاة على شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط

24
00:07:45.400 --> 00:08:01.650
لا اله الا هو العزيز الحكيم قال سبحانه والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم قال سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه ان امر واوصى الا تعبدوا الا اياه

25
00:08:02.400 --> 00:08:18.000
قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون

26
00:08:18.400 --> 00:08:40.900
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يمر على مجامع قريش ويقول قولوا لا اله الا الله تفلحوا والمعنى لا معبود حق الا الله ولما قال لهم هذا عجبوا وقالوا اجعل الالهة الها واحدا

27
00:08:41.700 --> 00:09:03.100
استنكروا هذا ان هذا لسبب عجاب لجهلهم وضلالهم الاله الحق هو الله وحده اما اصنامهم فهم بل والعزى وغير ذلك كلها باطلة هكذا جميع المعبودات في الارض كلها باطلة ما عدا عباد الله وحده سبحانه وتعالى

28
00:09:03.600 --> 00:09:15.750
هكذا يعبد بمصر والشام والعراق وغير ذلك وفي جميع الاشياء كل ما عبد من دون الله هو باطل وهكذا من يأتي الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة

29
00:09:15.800 --> 00:09:34.850
يسأله تعينوا به استغلال الباطل رسول لا يعبد ولكن يطاع ويتبع اما العبادة حق الله وحده وهكذا خديجة بمكة او من زبير او غير ذلك كلهم عبيد لله لا يعبدون مع الله

30
00:09:35.200 --> 00:09:50.600
لا يستغاث بهم لا ينذر لهم العبادة حق الله وحده هكذا البدوي هكذا الحسين هكذا علي هكذا فاطمة هكذا زينب كلهم مخلوقون مرهوبون شيء من العبادة العبادة حق الله وحده

31
00:09:50.900 --> 00:10:03.200
ولكن يسلم عليهم السلام عليكم غفر الله لكم عند السلام على قبورهم غفر الله لكم. رحمنا الله واياكم عم ان يدعوا من دون الله. هذا شرك الاكبر عن عبادة الاصنام والاوثان

32
00:10:05.050 --> 00:10:22.850
وبهذا تعلمون ان ما يفعله بعض الجهال عند بعض القبور من الضراعة اليها ودعائها والنرج لها والذبح لها او الاستغاثة بها او تواجه بعض الحاجة كل ذلك من الشرك بالله. من امر الجاهلية

33
00:10:23.000 --> 00:10:41.150
عبادة غير الله عز وجل  والواجب على الحاج وعلى غير الحاج ان يعرف هذا الامر وان يتوب الى الله المسألة اذا كان عنده شيء من هذا حتى يصح عنه تب الى الله مما قد يفعل من هذه الامور

34
00:10:41.900 --> 00:11:02.850
هذه بلاده عليه توبة الى الله من ذلك ويعزم عزما صادقا الا يعبد الا الله وان لا يدعو الا الله وحده   من الاشجار والاحجار والكعبة النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره العبادة حق الله

35
00:11:03.400 --> 00:11:21.800
وقال ربك الا تعبدوا الا اياه اياك نعبد واياك نستعين تقرأ الفاتحة الحمد اياك نعبد واياك نستعين خاطب ربك اياك نعبد وربنا واياك نستعين فاتق الله والزم هذا الامر واعرفه جيدا

36
00:11:22.000 --> 00:11:39.600
وان ربك هو المبعوث الحق كما قال سبحانه في سورة الحج ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل  قال تعالى فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بعربة اخرى لم يصاب لها

37
00:11:40.450 --> 00:11:59.100
لا اله الا الله وتحقيقها والاستقامة على معناها في فصل عبادة الله وحده ان الدين عند الله الاسلام والاسلام هو الانقياد لله والذل بين يديه تخصيصه بالعبادة طاعته اوامره وتركه هذا هو الاسلام

38
00:12:03.400 --> 00:12:21.950
فالواجب على كل مسلم وعلى كل مسلمة التفقه في الدين تبصر وتعلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويقول صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس به علما سهل الله له به طريق الى الجنة

39
00:12:23.900 --> 00:12:42.800
والعلماء هم رهف الانبياء فتعلم وتبصر وتفقه في الدين حتى تعرف ما اوجب الله عليك وما حرم الله عليك  وفي هذا اليوم نصلي ان شاء الله بعد الزوال هناك في عرفات

40
00:12:43.300 --> 00:13:03.050
الظهر والعصر اصلا وجمعا باذان واحد واقامته كما يصلي الامام بالحجاج  وصوموا جمعا ويخطبهم ويذكرهم كما خطبهم النبي صلى الله عليه وسلم ثم يصلي فيه فان الامام ولي الامر يخطب الناس

41
00:13:03.650 --> 00:13:28.700
او بزعيمه حتى يخطب الناس ويذكرهم كما خطب النبي صلى الله عليه وسلم ويبين لهم ما ذكره النبي في خطبته وان امور الجاهلية موضوعة واعظمها واخطرها الشرك وهكذا الربا وقال صلى الله عليه وسلم كذب الجاهلية موضوع

42
00:13:29.200 --> 00:13:56.900
واول ربا ان اضع ربا عمي العباس قال دماء الجاهلية موضوعة كل الدماء في الجاهلية ساقطة لا يطالب بها باطلة لان هاد العصبية والجاهلية وقال لهم ايضا ان دماءكم واموالهم واعراضكم نبههم على هذا

43
00:13:57.200 --> 00:14:18.250
ركبته في عرفة وفي يوم النحر ايضا ويروى ان خطبهم ايضا في يوم الاوسط من ايام التشريق الثاني عشر انه يوم النهر الاول وضح لهم ان دمائهم واموالهم واعراضهم عن الانحراف

44
00:14:18.350 --> 00:14:42.150
حرمة يومهم هذا في بلدهم هذا في شهرهم هذا تعلمون هذا الامر ان دماءكم اموالكم واعراضكم حرام  فالمؤمن يحذر التعدي على اخيه في دمه جرح او قتل او في مال ابن سريقة

45
00:14:42.250 --> 00:15:02.800
او غصب او خيانة وهكذا في عرضه غيبة الله لا يقتل بعضهم بعضا يتكلم في عرضه وقال ستره الله لام بخيل فلان جبان فلان كذا فلان كذا اي الغيبة ذكرك اخاك بما اكرم هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:15:02.900 --> 00:15:20.900
او نيرة ذكرك الانسان المفتو تغتابه اما من اعلن المعاصي فلا قيمة له. من اعلنها بين الناس هذا لا غيبة له يسمى الفاسق لا ريب له ومن كان مستورا اعلنها

47
00:15:21.250 --> 00:15:48.600
الغيبة المحرمة وقال لهم ايضا اني فاعرف فيكم ما لم تضلوا كتاب الله القرآن من تمسك به نجى الاسلام به لا يهلك لا يضل وفي لفظ الاخر وسنتي جاب الله وسنتي

48
00:15:48.800 --> 00:16:08.000
فانه لن تضلوا ما اصمتم بهما والله يقول جل وعلا وما اتاهم الرسول خذوه  جل وعلا قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم

49
00:16:08.150 --> 00:16:27.500
وان تطعوه تهتدوا وما عن الرسول الا البلاغ المبين ويقول جل وعلا واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا ومن يطع الرسول فقد اطاع الله فعلينا ان نطيع الله ورسوله لان طاعة الرسول من طاعة الله

50
00:16:28.050 --> 00:16:49.300
مهموم قال تعالى والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم يعني محمد لانه صاحبنا ما ضل صاحبكم وما غوى الظال الجاهل والغاوي الذي يخالف الحق على بصيرة ضد الرشيد ما ظل صاحبكم وما غوى؟ يعني ليس بضال ولا غاوي

51
00:16:49.750 --> 00:17:09.500
مهتدي الرشيد عليه الصلاة والسلام وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ويعلمون مما اوحى الله اليه نزل كلمة ولا الهوى لكن عن وحي من الله جل وعلا تأتيه

52
00:17:09.850 --> 00:17:34.050
في وحي من السماء فيعلمنا قال الله له يا ايها الرسول بلغ موج من ربه  بل  فيقول جل وعلا يقول صلى الله عليه وسلم فيما اوحى الله اليه واوحي اليه هذا القرآن

53
00:17:34.350 --> 00:18:01.050
فمه ومن بلغ  ويقول جل وعلا هذا بلاغ للناس ولينظروا به وليعلموا ان ما هو اله واحد القرآن بلاء والرسول بلاء وقال بلاغ بلاغ ايضا ويبلغ القرآن ويبلغ السنة فالواجب على

54
00:18:01.200 --> 00:18:21.150
الامة خذ لها جنها وانسها دخولها واذاثها عربها واعجميها في كل مكان واجب عليهم التمسك بالقرآن والسنة والاعتصام للقرآن قولا وعملا وعقيلا في كل شيء هذا الواجب على الجميع التمسك بكتاب الله

55
00:18:21.350 --> 00:18:41.000
وبمن صح عن رسول الله من السنة قولا وعملا وعقلا اين نعبد بالمغرب الاقصى اسبانيا في امريكا في الصين  افريقيا في اسيا في كل مكان الواجب على جميع الثقلين اينما كانوا

56
00:18:41.850 --> 00:19:04.100
من جن وانس وذكور واناث وعرب وعجم وعلماء وعامة الواجب على الجميع التمسك بالقرآن توحيد الله وطاعته في كل شيء الحذر من الهوى وهي قال جل وعلا ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله

57
00:19:04.850 --> 00:19:23.050
قال سبحانه فان لم يستجيبوا لك اعلم انما يتبعون اهواهم الذي لا يستجيب للرسول معناه انه اتبع هواه الذي لا ينقاد للشرع معناها اتباع الهوى. ما هنا الا امران انمشي انا وين متبع الهوا

58
00:19:24.150 --> 00:19:42.350
فالواجب الحذر فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواه ثم قال سبحانه ومن اضل ممن اتبع هوى بغير هدى من الله لا احد اضل ممن اتبع هواه فعليك الحذر

59
00:19:42.850 --> 00:20:05.750
اتباع الهوى وطاعة الشيطان في كاين المعاصي او غير ذلك مما اليه الشيطان واما من غاب مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى هذا القرآن حجة علينا

60
00:20:06.100 --> 00:20:28.800
يقول جل وعلا وهذا كتاب انزلناه فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ويقول جل وعلا كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب ويقول سبحانه ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم

61
00:20:29.100 --> 00:20:45.500
ويبشر المؤمنين الاخرة ويقول صلى الله عليه وسلم ان يوجد اوتيت القرآن مثله معه ويقول من اطاعني فقد يقول صلى الله عليه وسلم من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله

62
00:20:46.550 --> 00:21:10.900
ويقول كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى كل امتي يدخل الجنة الا من ابى من يأبى قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى من اعطاني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى اخرجه البخاري في الصحيح

63
00:21:11.800 --> 00:21:33.250
من عصى الله وتاب على هواه فقد ابى وعروا واهم شيء بعد التوحيد بعد اخلاص العبادة لله وحده والايمان به ومن كل ما اخبر به بكتابه وبكل ما اخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم اعظم شيء بعد هذا الصلاة

64
00:21:34.150 --> 00:21:56.150
اول شيء توحيد الله والايمان بكل ما اخبر الله به رسوله عما كان يعني السابق القي ادم للرسل وما جرى عليهم الى غير ذلك والايمان بما يأتي يوم القيامة للدجال شهر الساعة

65
00:21:56.600 --> 00:22:12.350
ام بقيام الحساب الجزاء الجنة النار تؤمن بكل ما اخبر الله به رسوله يعني صدق وعن ايمان صادق وعن رغبة فيما عند الله وعن حذر اعظم شيء بعد هذا كله الصلوات

66
00:22:13.000 --> 00:22:37.400
خمسة قبض عليها وعداؤها بطمأنينة وخشوع مو بالعجلة والنقر لا وايه ده تعلم وتفقه هذه عمود الاسلام ولهذا قال فيها اقيموا الصلاة حافظوا على الصلوات الواجب ان تحافظ عليها وان تقيمها بطمأنينة واخلاص وصدق

67
00:22:37.450 --> 00:23:03.300
الرجل يؤديها في الجماعة مساجد الله والمرأة تؤديها في بيتها باخلاص وصدق طمأنينة وخشوع لا بغفلة ولا باعراض ونقر بالطمأنينة تقرأ ويقع الرجل ان يتأمل ويتدبر يركع ويطمئن ينفوعه يرفع بعد الركوع ويطمئن ولا يعجل

68
00:23:03.400 --> 00:23:23.300
يسجد ويطمئن ولا يعجز يرفع من السجدتين يجلس ولا يطلع جل يسجد الثانية ولا يعجز بصلاتك وطمأنينة اخلاص  تدبر تعقل اخذ المؤمن في صلاته طمنوها قال تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة

69
00:23:23.850 --> 00:23:45.600
حافظوا على الصلاة والصلاة والسلام قال تعالى والذين هم على صلواتهم يحافظون وعليها ويجيب المنادي ويحضرها مع المسلم في المساجد خشوع وطمأنينة والمرأة تصلي اهل البيت بطمأنينة وجوع المحافظة على طهارتها

70
00:23:45.750 --> 00:24:08.800
وعلى فيها واستقبال القبلة الى غير هذا مما  وهكذا الزكاة اقول ما الركن الثاني من اركان الاسلام يأتي الانسان بزكاته زكاة ماله النهوض او عمل او ابل او بقر او غنم سائمة غاية

71
00:24:09.150 --> 00:24:28.050
او زروع وثمار يؤدي الزكاة من حق الله الذي عليه. يحرص يعني وقت الصلاة وقرينته ثم صوم رمضان الركن الرابع احرص عليه اذا حضر يصومه اخلاص في محاربة بعناية بصيانة

72
00:24:28.350 --> 00:24:45.450
مصوما صادقا يصونه عما حرم الله ثم الركن الخامس للحج هل يعتني بحجه ان يحرص ان يؤديك ما حج الرسول صلى الله عليه وسلم المعاصي احذروا المعاصي ينتهي من الطاعات

73
00:24:45.500 --> 00:25:04.050
نحافظ على الصلاة حجه مفروضا وسعيه مشكورا وذلك بالتحري عليه صلى الله عليه وسلم والحذر من سائر المعاصي. هذا هو البر الحذر من سائر المعاصي من الرفض والفسوق والجدال بغير حق

74
00:25:04.200 --> 00:25:29.700
وهكذا العناية بالواجبات كما شرع الله هذا هو البر  فلما فرغ من خطبته صلى الله عليه وسلم قال لهم انتم تسألون عني اما انتم قائلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت

75
00:25:30.450 --> 00:25:46.000
اللهم صلي على سيدنا فجعل يرفع اصبعه الى السماء اشارة الى ان الله في العلو جل جل وعلا ثم ينكبوها الى الناس فيقول اللهم اشهد اللهم اشهد في السماء فوق العرش جل وعلا

76
00:25:47.050 --> 00:26:03.900
وعلمه في كل مكان يجب ان نعتقد هذا الله في السماء فوق العرش وعلمه في كل مكان لا يخفى عليكم جل وعلا قال تعالى ان الله بكل شيء عليم قال تعالى لتعلموا ان الله على كل شيء قدير

77
00:26:04.000 --> 00:26:25.650
وان الله قد احاط بكل شيء علما انا شبعنا الرحمان وعلى العرش استوى قال عز وجل ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض يدبر الامر ليل نهار يطوف حنيفا والشمس والقمر خلق الشمس والقمر والنجوم

78
00:26:25.700 --> 00:26:48.000
مشحرات الاله الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ادعوا ربكم تضرعوا خفية انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا عباد اصلاحها وادعوه خوفا وطمها. ان رحمة الله قريب من المحسنين وهو سبحانه يدعى وهو فوق العرش

79
00:26:48.150 --> 00:27:07.000
يعلم خيمة الاعين وما تفسدون فعليك ان تخلص العبادة لله وان تؤمن بانهم في العلو فوق العرش فوق جميع الخلق ولهذا نرفع ايدينا اليه نرفع الايدي اليه داعين ضالعين والنبي صلى الله عليه وسلم لما سألهم

80
00:27:07.250 --> 00:27:28.900
قالوا نشهد ان قد رفع اصبعه الى السماء ثم نكررها الى الناس وقال اللهم اشهد اللهم اشهد واوصاهم بالنساء قد استوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم من الاسيرات فاوصاهم بالنساء بالاحسان الى النساء

81
00:27:29.100 --> 00:27:51.450
وعدم ظلمهن وايذائهم على الرجل ان يستوصي بالمرأة خيرا عليه الا يظلمها وان يهدي ان يؤديها حقها وان يخاف الله فيها وهي كذلك عليها ان تطيع زوجها في المعروف وان تعاشره بالمعروف

82
00:27:51.550 --> 00:28:12.100
وان لا تزال في بيته الا باذنه والله يقول سبحانه وعاشروهن بالمعروف ويقول سبحانه ولهن مثل الذي عليه النبي فعليها السمع والطاعة لزوجها بالمعروف وتمكينه من نفسها وغيابنا يجب حول زوجها

83
00:28:12.300 --> 00:28:29.050
ببيتها وفي نفسها وعليه يتقي الله فيها وان يحذر ظلمها وان يعطيها حقوقها بغير اناء بكل عناية بغاية العناية والصدق فلا ظلم منه ولا منها كل منهما عليه ان يحرص

84
00:28:29.100 --> 00:29:04.100
على المعاشرة الطيبة قولا وعملا وقال ايضا للناس في هذا الموقف من لم يجد ازارا فليلبس السراويل ومن لم يجد نعليا فما حصل ازار الا الشراوي ما حصل نعلن  ولا حاجة الى قطعهما كان امر بقطعها سابقا في المدينة ثم نسخ الله ذلك رحمة من الله

85
00:29:04.500 --> 00:29:20.400
او اذا لم يجد نعلين هذا هو الصواب لبس الخمسين من دون عقد ثم لما فرغ امر بالاذان فاذن بلال ثم اقام صلى الظهر ركعتين ثم اقام صلى العصر ركعتين

86
00:29:21.650 --> 00:29:41.800
ثم ذهب الى الموقف  يصلي الظهر اخر ركعتين في اذان واحد واقامتين ما فيها نافلة بدون نافلة ثم ذهب الى الموقف على على ناقته واقفا يدعو الله ويهلل ويذكر الله ويثبت رافع اليدين

87
00:29:41.900 --> 00:29:58.850
تجتهد بالدعاء والذكر  تميز على الدابة راكبا داعيا رافعا يديه متضرعا لله حتى غرسه يدعو بات يستوى يكثر من ذكر الله من التلبية ويدعو مع احد من خير الدنيا والاخرة

88
00:30:01.350 --> 00:30:18.850
وادت اليه ام فضل ابن عباس زوجة عمه العباس لبنا فشرب وهو على ناقته حتى يعلم الناس انه مخطئ السنة فطر وقد نهى عن صوم عرفة في عرفة فالحاج لا يصوم

89
00:30:19.250 --> 00:30:42.650
بل يقف في عرفة مفطرا اما في البلدان وصيام عرفة سنة يصوم اهل البلدان والبوادي يصومون الافضل   فلما غابت الشمس انطلق الى مزدلفة عليه الصلاة والسلام ملبيا بعد ما غابت الشمس

90
00:30:43.150 --> 00:31:07.250
وذهب غرفها يمشي عليه السكينة العنق ويقول للناس ايها الناس السكينة السكينة فان البر ليس بالاظاع ليس بالاسراع البر الهدى وطاعة الله ورسوله وبالاسراع وضرب الابل وايذاء الناس لا الهدوء

91
00:31:07.550 --> 00:31:24.300
وهكذا اصحاب السيارات لا يعجلون يريد بعضهم بعضا ويضر بعضهم بعضا بالهدوء الى مزدلفة وهكذا صلى الله عليه وسلم واجعل لها بالهدوء حتى وصل المزدلفة وصلى بها المغرب والعشاء جمعا وقصرا

92
00:31:24.900 --> 00:31:49.000
باعلان واحد واقامتين لما وصل الحين وصل قبل كل شيء اذن ثم صلى المغرب ثلاثا ثم صلى العشاء ثم حلوا لحاله والصراحة هذا هو السنة وبات هناك عليه الصلاة والسلام

93
00:31:50.400 --> 00:32:11.700
وانزل الضعفاء ينصرفوا بالليل عن النساء والضعفاء ان ينصرفوا في اخر الليل النص الاخير قالت اسماء بنت ابي بكر بعد ما غاب القمر  المقصود في النصف الاخير لا بأس يتعجل النساء والضعفا

94
00:32:13.100 --> 00:32:31.800
شو اختبار ونحو ذلك ومنبعهم في حاجاتهم وخدمتهم ومعهم ولا بأس ان يرموا اخر الليل ولا بأس يتوجه الى مكة بالطواف والسعي لا حرج ويأتي الكلام ان شاء الله على

95
00:32:32.150 --> 00:32:51.950
بقية شهور الحج في الدروس الاتية في عرفة وفي مزدلفة في منى ان شاء الله الله يحينا جميعا نسأل الله للجميع التوفيق والهداية والقبول والمغفرة وصلاح النية والعمل ونحن ان شاء الله سائرون الى هناك بعد طلوع الشمس

96
00:32:52.000 --> 00:33:21.950
الى عرفات وفق الله الجميع وتقبل من الجميع. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان     نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اه في هذا اليوم المبارك في صباح

97
00:33:21.950 --> 00:33:41.350
في هذا اليوم المبارك يوم عرفة من افضل ايام الله نستأذن سماحة والدنا وشيخنا في عرض بعض الاسئلة عليه   هذا سائل يقول سماحة والدنا الشيخ عبد العزيز بن باز حفظه الله

98
00:33:41.450 --> 00:33:57.950
شخص حج مع عائلته واخوانه منذ عدة سنوات وفي اليوم الثاني عشر ذهبوا الى مكة وطافوا طواف الافاضة وسعوا ثم رجعوا الى منى ورموا الجمرات ثم سافروا الى مدينة الطائف

99
00:33:58.000 --> 00:34:15.050
ولم يطوفوا طواف الوداع ظنا منهم او جهلا ان سكان مدينة الطايف ليس عليهم طواف وداع. فما رأي سماحتكم في عملهم هذا؟ وماذا يجب عليهم؟ اثابكم الله بسم الله الرحمن الرحيم

100
00:34:15.100 --> 00:34:39.750
اللهم صلي وسلم على رسول الله  عليهم واذا  طافوا طواف الافاضة فلما طافوا كفاهم عن طواف الوداع فان كانوا قد طافوا طواما طافوا طواف الوداع عند خروجهم ولا يوجد طواف بعد الرمي

101
00:34:41.000 --> 00:34:55.200
من الوداع الوداع هو اخر شيء يقول صلى الله عليه وسلم لا ينفر احد منكم حتى يكون اخر عهده بالبيت ويقول العباس امر الناس ان يكون اخر عهدهم البيت الا انه خف عن المرأة الحائض

102
00:34:55.950 --> 00:35:17.650
المرأة في الحيض والنفساء لا ودع عليهما اذا حاضت بعد الحج بعد ما طاف الطواف والافاضة حاضت او وردت فلا ولا على اما غيرهما فعليه يقدر يطوف ماشي مشى والا ركب

103
00:35:18.350 --> 00:35:44.800
او حمل وعلى من ترك هذا الفقرا  قال من ترك يذبح لمكة للفقراء نعم اجابكم الله هذا سائل اخر يقول في سؤاله هل لمن اتى منى وعرفة بغير محرم انه يصلي لما يصلي المحرم او

104
00:35:44.950 --> 00:36:10.900
او كذا هذا السؤال ماشي يقول في سؤاله هل لمن اتى منى وعرفة بغير محرم ان يصلي ان يصلي كما يصلي المحرم كان حاجا نعم ان كان غير حاج وهم من اهل مكة

105
00:36:11.450 --> 00:36:28.650
اربع لا اما اذا كان حاج الرسول صلى الله حج صلى بالناس ولم يمرها مكة بالاجماع قال بعض اهل العلم من اجل الحج وقال بعضهم ان لنا شهر ما بين مكة الى

106
00:36:28.700 --> 00:36:42.950
من عرفات بريد وان شم سفرا فعلى كل حال اذا قصروا مع الناس وهم حجاج ومن سكان مكة فلا حرج. وان صلوا تماما خروجا من الخلافة فلا بأس كله حسن ان شاء الله

107
00:36:43.300 --> 00:37:02.300
اما من ليس حاجا فلا يصلي اصلا اذا كان من اهل مكة لانه ليس في علة علة السفر ولا علة الحج نعم اثابكم الله وهذا سائل يقول في اول اسئلته

108
00:37:02.400 --> 00:37:19.150
اتيت الى الحج وعلي بعض الديون ولم اسددها ولم استأذن من اصحابها. مع العلم انهم اقربائي وانا اتوقع انهم لن لن يمانعوا. فما الحكم في ذلك  لقى راجل هل صحيح الحمد لله

109
00:37:19.450 --> 00:37:37.550
ما كاين لا والو انك صراحة وقت الحج في قضاء الدين يكون اولى الا اذا كان عندك يسر وسعة حجك لا يضرهم حجك لا يضرهم وعندها قدرة على اعطائهم فلا بأس الحمد لله

110
00:37:37.800 --> 00:37:55.500
اما اذا كان عندك ضيق وعسر فالواجب ان تعطيهم ديونهم الا اذا سمعوا فالنفقة ان تنفق في الحج الف ريال او او اقل او اكثر اولى من الحج. الحج على المستطيع

111
00:37:55.700 --> 00:38:16.250
والمدينة ما عندها شي ما عندها وفا غير مستطيع عندك وفاة الحمد لله وبكل حال حجك الحمد لله لما وصلت صحيح واذا كان عندك عجز عن وفائهم فعليك ان تستغفر الله عما حصل من التقسيم تجزيه في وفائه ان شاء الله نعم

112
00:38:16.350 --> 00:38:34.200
اثابكم الله ويقول في سؤاله الاخر فهل يجوز قراءة الادعية من بعض الكتب اه يوم عرفة اذا كان الحاج لا يحفظ الادعية الواردة والجامعة ما في معنى يستمع من الكتب

113
00:38:34.450 --> 00:38:45.450
الله يجعل ما يسر الله لها الامر واسع فيها يدعو ما يسر الله له ولو ما طال وان اخذ من الكتب واستفاد هذا امر طيب ما وضع في كتب الا للفائدة

114
00:38:45.600 --> 00:39:03.000
ففي العام يعني يقرأ يدعو الله بما تيسر اللهم اغفر لي اللهم ارحمني اللهم اصلح قلبي وعملي اللهم انزلني من النار اللهم تقبل مني. اللهم اغفر لي ولوالدي لك ووالدي المسلمين. اللهم انصر دينك وعلي كلمتك

115
00:39:03.000 --> 00:39:25.100
اللهم اصلح ولاة امر المسلمين. اللهم اصلح حال المسلمين. اللهم فقههم بالدين. واخر يدعوا الله ما تيسر ندعوا الله اللهم لي وذريتي فاللهم ارزقني الرزق الحلال اللهم ثبتنا على الاسلام اللهم اهدني بالحق الى غير الى غير هذا. ادعو الله بما فيه شيء. لا يتكلم. نعم

116
00:39:25.200 --> 00:39:55.150
ويفرد ويكرر الدعاء ويرفع يديه  ويقول في سؤاله الاخير هل يجوز للمأموم عدم قراءة الفاتحة في الصلاة الجهرية الواجب عليه الاعراض الفاتحة مع الايمان تجارية والسرية هذا هو الصواب فان تركها جاهلا او ناسيا فلا شيء عليه. او ما اوجعه والامام راكع

117
00:39:55.600 --> 00:40:15.450
او عند الركوع  لان ثبت عن السلطان النبي صلى الله عليه وسلم انه رأى واكره اتى مو بالرفوع فركعت من الصف ثم دخل في الصف فلما سلم قال له زادك الله حرصا ولا تعود

118
00:40:15.700 --> 00:40:33.650
فلم يأمره بقضاء وقال صلى الله عليه وسلم لعلكم تقرأون خلف ايمانكم؟ قلنا نعم قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها  وان لا صلاة لمن يقرأ لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب

119
00:40:33.900 --> 00:40:48.400
فالواجب ان يقرأ على المأموم راجحة الكتاب في الجهرية والسرية لكن لو تركها جاهل يحسب انه يتحمل دماء كما قال جماعة من اهل العلم او ناس او جاء عند الركوع سقط نعم

120
00:40:49.650 --> 00:41:10.500
اثابكم الله هذا سائل اخر يسأل ويقول في سؤاله هل يجوز ان يكون اخر عهدك بالبيت اه السعي لمن اخر طواف الافاضة لا يأمر الطواف اذا طاف رواه الامام نعم

121
00:41:11.700 --> 00:41:36.050
اثابكم الله هذا السائل يقول   كنت قد اتيت للعمرة والحج متمتعا وحصل ان فقدت نفقتي في الحرم فماذا افعل ولا استطيع الصوم هنا لمرضي افيدوني اثابكم الله تصوم مع السبعة

122
00:41:36.100 --> 00:41:59.400
لبلده الحمد لله. نعم جابكم الله وهذا سائل يقول في سؤاله حججت العام الماضي بالملابس العسكرية وكان علي كفارة ولكن لم اطع المساكين ولم نصب حال عليه الحول ثم الحكم اثابكم الله

123
00:42:00.050 --> 00:42:16.050
تصوم تصوم او تفطر مع مع التوبة والاستغفار التوبة والاستغفار تصوم الان بعد الحج ان شاء الله بعد ايام التشريق او تطعم ستة مساكين النار الكفارة التي عليك مع التوبة والاستغفار عن تأخيرك

124
00:42:16.200 --> 00:42:43.100
تمام؟ الصيام كم تلات ايام ان الرأس ستة ايام الرأس ثلاثة عن غطاء البدن بالقميص. نعم يا رسول الله هذا سائل في سؤاله انا شاب مشلول القدمين ولا استطيع ان ارتدي الاحرام خوفا

125
00:42:43.750 --> 00:43:01.850
من اني لا احافظ على طهارته مع العلم انني البس الان سروالا ورداء هل انا البس الثوب وما علي منك الله اهي يقول في سؤاله انا شاب مشلول القدمين ولا استطيع ان ارتدي الاحرام

126
00:43:02.150 --> 00:43:22.050
خوفا آآ من اني لا احافظ على طهارتهم مع العلم انني البس الان سروالا ورداء فهل لي ان البس الثوب وما عليهم كفارة؟ عليك ان تلبس الرجال والرجال ضوء القدمين لا يمنعه. مرض القدمين ما يمنع ان يفسد الازار

127
00:43:22.500 --> 00:43:43.000
نشرد البس الادارة والرداء وقت الاحرام فاذا رميت الجمرة تقصد وتحل او تعليق وتحليل والحمد لله. نعم جابكم الله وهذا سائل يقول هل على من ترك طواف الوداع ان يقضيه من قابل مع الاستطاعة او عليه دم

128
00:43:44.100 --> 00:44:03.450
علينا ان نستقر لما فارق البلد استقر عليه عادة تقرب دم ولا ولو طاه مرة ثانية ما ينفع. ما يكفي نعم. واجب ترك هذه الدمع. نعم اثابكم الله هذا سائل يقول في سؤاله انا مقيم في الرياض

129
00:44:03.750 --> 00:44:25.500
واتيت من هناك ولم احرم من الميقات بل احرمت من جدة آآ هل هنالك اه وفعلت ذلك لاني لا احمل تصريح حج وخفت ان يرجعوني فماذا علي عليك اترك الميقات

130
00:44:25.900 --> 00:44:49.050
في احرام جميل جدا لم تذبح لمن كان الفقراء لان واجب احرامك من الميقات. نعم اثابكم الله. هذا اخر يقول في سؤاله انا حاج مجتهد في متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي التحري في سننه ومناسكه. وجاء فاروق. فارجو

131
00:44:49.050 --> 00:45:13.550
ان توضح لنا مواضع الوقوف بعرفة المكان الذي وقف فيه النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة ومزدلفة الرسول صلى الله عليه وسلم وقف بعرفة عند السهرات مستقبل القبلة وجعل الحبل مشاة بين يديه يجب الاباء عن يمينه وقال وقفت ها هنا وعرف كل لا تكلف يا اخي

132
00:45:13.550 --> 00:45:27.050
كلها من موقف والحمد لله. قف في اي موضع من عرفة والحمد لله يكفي فانتوا غيره قال له ندور مكان النبي صلى الله عليه وسلم لان هذا في مشقة فان تقف حيث تيسر المكان في عرفات

133
00:45:27.100 --> 00:45:52.400
وهكذا مزدلفة والحمد لله الذي يسر وسهل. نعم ويسأل في اخر كلامه عن حكم المبيت بالابطح واين موقعه؟ وادي وادي مكة   جات شر ليتيسر ما كان فيه والا البيوت اللي فيه من الابطح البيوت اللي

134
00:45:52.700 --> 00:46:16.250
تلقاهم السقاة والعزيزية وغير ذلك المقصود شرق مكة بالوادي الذي يسيء يأتي معه السيل الاوضح والنبي صلى الله عليه وسلم نزل به وصلى به عليه الصلاة والسلام. نعم الله هذا سائل يقول في سؤال لشخص

135
00:46:16.500 --> 00:46:38.250
حاج مفرد بالحج لاول مرة طواف القدوم وسعي سعي للحج. ما هو الباقي عليه اجي يقول شخص حاج مفرد بالحج لاول مرة وغطاها في طواف القدوم وسعى سعي الحج ما الباقي عليك

136
00:46:39.300 --> 00:47:02.150
انبغي عليهن يرمي الجمار ويطوف طواف الافاضة تكفير السعي الاول سبعة اشواط للبيت يسمى طواف الحج طواف الافاضة طواف الزيارة وعند الوداع يطوف طواف الوداع سبعة اشواط عند الخروج من مكة يسمى طواف الوداع

137
00:47:02.700 --> 00:47:17.650
وان احيا طواف الزيارة طوال الافاضة وطوافها عند الخروج بنية طواف الافاضة كفى عن الوداع وبنيتهما جميعا كفى والحمد لله بعد ما يكمل اعمال الحج يعني بعد الوقوف بعرفة ومزدلفة

138
00:47:17.700 --> 00:47:41.450
رمي الجمار بعد ما يكمل الحج طاعة الوداع نعم  الله هذا سائل يقول في سؤاله رجل الحاج ويريد ان يكون حجه مبرورا ولكنه اختلط ببعض الذنوب كالنظر مثلا ماذا يعمل حتى يخرج من ذنوبه

139
00:47:43.050 --> 00:47:57.950
من اقترب شيئا من حجه من السيئات التوبة يبادر بالتوبة حتى يزول الفسق على هاد المبادرة بالتوبة اذا ظلم احدا او اتى معصية من المعاصي في حجه هذا يبادي بالتوبة

140
00:47:58.650 --> 00:48:17.200
فان علاج الفسوق علاجه التوبة كل دواء له دواء كل داء له دواء نوأ الذنوب التوبة الى الله منها بصدق واخلاص ومن تاب تاب الله عليه يقول النبي صلى الله عليه وسلم التاء من الذنب ثم لا ذنب له

141
00:48:17.400 --> 00:48:34.050
ويقول صلى الله عليه وسلم التوبة تجب الذنوب سوى تهذيب القلوب الذنوب فعليه ان يتوب الى الله توبة صادقة في الندم على الماضي وترك الذنوب والاقلاع منها والعزم الصادق الا يعود بها

142
00:48:34.100 --> 00:48:51.950
عن نية صالحة. الرغبة عن اخلاص لله ومحبة وتعظيم وان كانت المعصية يتعلق بمخلوق كظلمه في مال ونفس او عرق يستحله يعطي حقه ويستحق لا تشم توبة الا بهذا الامر الرابع

143
00:48:52.200 --> 00:49:16.600
اذا كانت التوبة من حق مخلوق طالبة او اخذ ماله او قتله او يريد اعطاء حقه بالقصاص برد المال بالعهد   اثابكم الله هذا السائل يقول هل تجوز الصلاة في مسجد فيه قبر

144
00:49:16.950 --> 00:49:37.400
خارج المسجد آآ لكنه في داخل السور المساجد التي تبنى على القبور لا يصلى فيها يقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قرى بنيائهم مساجد اذا كان القبور في داخل السور لا يصلى فيه

145
00:49:37.500 --> 00:49:56.650
اما اذا كان خارج عن يمينها وشمالها وامامها ما يضر لكن اذا كانت في داخله لا يصلى به هذا من عمل اليهود والنصارى قال الرسول لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قرآن باي مساجد. قالت عائشة يحذروا ما صنعوا

146
00:49:57.350 --> 00:50:11.000
ولولا ذلك لامري الى قبره ويرى انه خشية يتخذ مسجدا دفنوه في بيته عائشة رضي الله عنها لكن لما وسع الوليد بن عبد الملك المسجد ادخل القبر في المسجد في بيت ادخل بيت عائشة

147
00:50:11.200 --> 00:50:34.450
الرسول ليس للمسجد لكنه في بيت عائشة وانما ادخل البيت برمته   في هذا القبور حجة في ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم ادخل بيته في المسجد لما وسع فليس لاحد ان يدفن في المسجد ولا ان يقر اهل المسجد

148
00:50:35.200 --> 00:50:52.850
وعمل عمل الوليد ليس بحجة وليس عمله دفنه في المسجد وانما هو ادخل الحجرة برمتها توسعة المسجد. نعم ويسأل في سؤاله الثاني عن مسجد نمرة هل هو في عرفة ام ماذا

149
00:50:53.950 --> 00:51:21.450
المعروف انه خارج عرفة تربية نعم  يقال ان شوقيهم محتمل. المسجد الان مبني بنايات كبيرة  الاصل انها خارجة عن اميرة الا خارج عرفة الا ما بين له ولاة اموره لان يرى في

150
00:51:22.850 --> 00:51:40.950
بحث كثير الذي بينوا فيه انه من من عرفة يكون من عرفة  اذا كان بين وكتبوا على شيء منه نحن نعرفه  اثابكم الله. هذا سائل يقول في سؤالي انا رجل كنت اتهاون في التنزل من البول

151
00:51:41.050 --> 00:52:03.050
وكنت اصلي بشكل عادي والان اريد ان اتوب. فهل يجب علي ان اعيد جميع الصلوات يقول انا رجل كنت اتهاون في التنزه من البول وكنت اصلي بشكل عادي والان اريد ان اتوب. فهل يجب علي ان اعيد جميع الصلوات التي صليتها من غير طهارة؟ مع العلم انها لمدة سنة تقريبا

152
00:52:03.050 --> 00:52:21.000
عليك التوبة ويكفي التوبة الى الله والندم والاقلاع والحرص على الطهارة مستقبلا والتوبة الى الله وليس عليك اي اعادة التوبة تجب ما قبلها نسأل الله العافية والسلامة نعم هذا السائل يقول

153
00:52:21.250 --> 00:52:44.250
لمن من دخل الصلاة مع الامام اه قد يحدث في الركعة الثالثة او غيرها ان يركع الامام قبل ان يتم قراءة الفاتحة فهل يتأخر عن الامام ويقرأها او يركع مع الامام ثم يقضي الركعة ام حكمها حكم من ادرك الامام راكعا فليس عليه ان يجتهد حتى يقرأها قبل الامام

154
00:52:44.800 --> 00:53:04.600
قبل ان يركع هل يجتهد ولا يتساهل في قراءتها قبل قبل ان يركع الامام فاذا ركع الامام كملها اذا كان باقي ما ما يمنع يكملها ويركع اذ خاف ان يفوته الركوع قطعها وكبر. معذور

155
00:53:05.650 --> 00:53:30.350
نعم اثابكم الله. هذا يقول في سؤاله من افظل الزكاة تبقى بعضها عنده لمدة  لمدة يتحرى الفقراء والمساكين لهذا الغرض جائز ام تدفع في وقتها الواجب عليه البدع بها وعدم تأخيره. واجب الفور

156
00:53:30.400 --> 00:53:51.400
اخرجوا هؤلاء الفقراء ويعطيهم اياها ولا يؤخر لا يتخذ عرضة للنسيان وعرضة للتلف وعرضة للتساهل وحق الفقير حاضر الواجب الجدار بها على الفور الا الاشياء الايام اليسيرة اسبوع اسبوعين التفتيش على الفقراء لا بأس. نعم

157
00:53:52.400 --> 00:54:12.200
هذا سائل يقول في سؤاله نحن نريد ان نؤخر طواف الافاضة الى ثالث ايام العيد بحيث يكون السعي هل هذا مباح؟ لا حرام في اخر طواف الافاضة  وين طاف طواف الودع بعده يكون اكمل واطيب

158
00:54:12.350 --> 00:54:29.100
يطوف يسعى لحجه ثم يترك طواف الوداع ويمشي طيب  هذا السائل يقول ما حكم استعمال معجون الاسنان الذي فيه رائحة طعم النعناع اثناء احرامه النعناع على جميع الطيب النعناع على جميع الطيب

159
00:54:29.600 --> 00:54:45.000
المعجون لا يضر. نعم ويقول في سؤاله الثاني من لم يجد كفارة اه من لم يحرم من الميقات ولا يستطيع ذلك. فماذا عليه؟ يصوم عشرة ايام من لم يجي الدم وانا ما عجز عنه يصوم عشرة ايام

160
00:54:45.250 --> 00:55:12.500
او ترك الميقات او ترك الوداع من عجز عن الذنب يصوم عشرة ايام. نعم  نعم هذا السائل يقول حججت لامرأة قد ماتت فهل لي اجر حجة؟ وهل تكون وهل تكون حجة لي وقد اخذت على ذلك مبلغ ثلاثة الاف ريال

161
00:55:13.850 --> 00:55:29.100
اذا كان له نية صالحة في هذا وقصد طيب ان شاء الله والاجل  اما اذا كان قصد الدراهم بل اشبه مثل ما قال الائمة انه لا حظ لك ولا خير في هذا

162
00:55:29.550 --> 00:55:35.000
اما اذا كان لك نية صالحة في هذا واستعنت بالدراهم فلا بأس