1
00:00:14.500 --> 00:00:34.500
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي محاضرة الثالثة والاربعون بعد المئة في سلسلة احب لغتي. وبقي في الكناية شيء بسيط اسمه التعريض. التعريض

2
00:00:34.500 --> 00:00:51.550
يعني التلميح. التعريض برضو جملة ليها معنى تاني انا اقصده يجي الفقير يقول لك في العيد انا جاي اسلم عليك واضح جدا انه بيعرض. يعرض يعني يلمح. ان هو محتاج مساعدة

3
00:00:51.900 --> 00:01:07.550
ما جت سيرة المساعدة. لم يقل اريد مساعدة ولكن قال انا جاي اسلم عليك يبقى ده تعريض بطلب المساعدة. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده

4
00:01:08.300 --> 00:01:28.700
ده تعريض يعني تلميح الى ان من لم يسلم المسلمون من لسانه ويده فهو كافر مش شرط كفر ملة. ولكن كفر نعمة يعني كفر ممكن يخرجه من الملة وممكن يخرجه من النعمة

5
00:01:28.800 --> 00:01:52.800
يبقى ازا ده تعريض يبقى انا اقصد المعنى التاني. نأتي للمجاز المرسل احنا متفقين في التوزيعة ان تشبيه واستعارة وكناية ده مجاز والعلاقة المشابهة والدليل استحالة المجازر مرسل العلاقة فيه غير المشابهة. الدليل استحالة برضو. الدليل الاستحالة برضو خد بالك

6
00:01:52.800 --> 00:02:12.850
بس العلاقة غير مشابهة. يعني ايه؟ يعني مجازر مرسل يعني غير المقيد بعلاقة المشابهة. المجاز المرسل له ثماني علاقات. تمانية ايه هم الكلية والجزئية. ادي اتنين الحالية والمحلية. ادي اتنين

7
00:02:13.100 --> 00:02:32.500
السببية والمسببية ادي اتنين اعتبارنا كان واعتبار ما يكون ادي اتنين. اكتب الكلام ده مهم جدا تعال نشوف يامي اولا الاستعارة التصريحية كانت كلمة واحدة. كلمة واحدة بحطها مكان كلمة بصرح بها

8
00:02:32.700 --> 00:02:50.900
المجاز المرسل كلمة واحدة بقول اهو المجاز المرسل كلمة واحدة بتتحط مكان كلمة برضو طب ازاي تعالى شوف يجي يقولك بالبلدي كده ما تيجي تاكل معايا ليه  احنا متفقين ان اي صورة او اي خيال لا يقصد به التعبير الحقيقي

9
00:02:51.050 --> 00:03:10.450
هل بالزمة هعزمك واقول لك تعال كل لقمة؟ لقمة واحدة ولزلك يقول لك ايه ؟ كلما كنت غبيا في استكشاف المجاز استكشفته صح استكشفته استكشافا صحيحا. ازاي؟ تعال كل معي لقمة. طب انا جاي بقى اقول اه هو يقصد لقمة؟ لأ. مش ممكن

10
00:03:10.450 --> 00:03:30.450
يبقى ازا لو قلت تعالى كل معلومة هكتب تحتيها المقصود. تعالى كل معايا طعاما صح حط دايرة تجمع كلمة لقمة وكلمة طعام. اللقمة دي جزء والطعام كله. ما احنا قلنا في علاقة الجزئية والكلية. يعني مش علاقة مشابهة

11
00:03:30.750 --> 00:03:51.350
اللقمة لا تشبه الطعام والطعام لا يشبه لقمة انت عارف السعار المسرحية لما قلت رأيته اسدا في المعركة اسدا في المعركة في علاقة مشابهة بين الجندي والاسد فعلاقة المشابهة ديت خلتني اشيل الجندي واحط الاسد مكانه. انما هنا انا شلت انا شلت كلمة طعام اللي هي المعنى المقصود وحطيت كلمة لقمة

12
00:03:51.350 --> 00:04:20.900
ايه؟ اللقمة دي جزء والطعام كله مش مشابهة. المذكور ايه؟ المذكور يؤمى. يبقى ده مجاز مرسي علاقته الجزئية لان المذكور هو الجزء والدليل استحالة طب في الكلية؟ اه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت

13
00:04:20.900 --> 00:04:38.100
طب بالزمة لو حد حط صباعه هنا اهو هيحط صباعه كله في ازريه مش ممكن. مش ممكن ازا يجعلون اصابعهم هات التعبير المقصود يجعلون اناملهم الانملة اللي هي طرف الصداع اناملهم

14
00:04:39.150 --> 00:05:06.150
حط دايرة كداهوت تجمع اصابعهم واناملهم الاصابع الاصبع بكل. والام جزء المذكور ايه الاصبع. يبقى المجاز المرسل علاقته الكلية في كلمة اصابعهم مجاز مرسل علاقته الكلية. فك رقبة او اطعام في يوم في فك رقبة يعني عتق رقبة

15
00:05:06.150 --> 00:05:30.900
انا لما باعتق باعتق عبد ففك رقبة المقصود فك عبد. حط دايرة بين الرقبة والعبد. الرقبة دي جزء. والعبد ده كل المذكور الجزء. يبقى ده مجاز مرسل علاقته جزئية. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم. الانسان بيتكلم باللسان مش مش بالبوق كله

16
00:05:30.900 --> 00:05:48.500
لذا يقولون بافواههم التعبير الحقيقي يقولون بالسنتهم. حط دايرة على الافواه والالسنة الافواه كل واللسان جزء والمذكور هي الافواه يبقى ده مجاز مرسل علاقته الكلية. في حاجة مهمة جدا في المجاز دوت ييجي يقول لك ايه

17
00:05:49.550 --> 00:06:10.050
شربت الماء شربت ميه انت بتقول شربت ميه فلو جبتها باللغة العربية تقول شربت الماء شربت الماء دي فيها مجهز مرسي. مجهز مرسل! ازاي! احنا قلنا كل ما تبقى يا غبي تطلع النتيجة صح. يقول لك يعني انت شربت

18
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
الماية كلها اللي على الارض انت بتقول شربت الماء ما ينفعش انت شربت كوباية ميه فالماء قل والتعبير الحقيقي شربته الكوب مادة جزء حط دايرة كده ادي الماء فوق وادي كوب الماء المذكور الماء يبقى ده مجاز مرسل علاقته الكلية

19
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
بسيطة جدا بالزبط برضو شربت اللبن شربت الشاي كل الكلام دهوت على طول ما جاش مرسي على علاقته بكلية على طول لان المذكور ده كله وانا اقصد جزء من مش الحاجة كلها. بعد كده في مجاز مرسل علاقته يعني ايه الحالية؟ انا عندي محل

20
00:06:50.050 --> 00:07:17.500
وعندي حال في المحل يعني حاجة جوة المحل ده. يعني بيقولوا ادي الجنة وادي النعيم جواها. فيقول ان الابرار لفي نعيم. التعبير الحقيقي ايه؟ ان الابرار لفي الجنة ادي النعيم وادي الجنة الجنة محل. والنعيم حال في المحل. يبقى ده مجاز مرسى العلاقات الالحاد

21
00:07:17.500 --> 00:07:34.100
اصلية عبرت باللي جوة المكان عن المكان نفسه. ولزلك ييجي يقول لك العرب نزلت بكذابين. انت بتقول نزلت بالمكان نزلت بقوم كذابين او بكذابين هو المفروض ان نزلتوا في المكان نفسه

22
00:07:34.400 --> 00:07:54.400
يبقى ازا ايه العلاقة بين القوم والمكان؟ القوم حال في هذا المحل يبقى ده مجاز مرسي على علاقته العكس ما جاش بورسعيد والمحلية. يعني ايه؟ يقول لك حكمت المحكمة حضوريا على فلان. المحكمة هي اللي حكمت المحكمة ده محل

23
00:07:54.400 --> 00:08:12.700
المقصود اللي حكم هو للقضاة اللي جوة المحكمة. يبقى ده مجاز مرسل علاقته المحلية قررت المدرسة آآ القيام برحلة المدرسة لأ ده المدرسة ده مبنى محل يبقى دوت ما جاش مرسي علاقته المحلية المحلية يقول لك

24
00:08:12.700 --> 00:08:32.700
سرق اللص المنزل لو انت استخدمت ايده خد المنزل ومشي المنزل ده المحل هو سرق اللي جوة المنزل يبات المنزل وادي اللي جواه العلاقة بين المنزل اللي جواه ده محل وده حال في المحل المذكور غير محل يبقى ده مجاز مرسل علاقته المحلية نستكمل في المحاضرة التالية

25
00:08:32.700 --> 00:08:37.750
شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته