بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي محاضرة الثالثة والاربعون بعد المئة في سلسلة احب لغتي. وبقي في الكناية شيء بسيط اسمه التعريض. التعريض
يعني التلميح. التعريض برضو جملة ليها معنى تاني انا اقصده يجي الفقير يقول لك في العيد انا جاي اسلم عليك واضح جدا انه بيعرض. يعرض يعني يلمح. ان هو محتاج مساعدة
ما جت سيرة المساعدة. لم يقل اريد مساعدة ولكن قال انا جاي اسلم عليك يبقى ده تعريض بطلب المساعدة. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده
ده تعريض يعني تلميح الى ان من لم يسلم المسلمون من لسانه ويده فهو كافر مش شرط كفر ملة. ولكن كفر نعمة يعني كفر ممكن يخرجه من الملة وممكن يخرجه من النعمة
يبقى ازا ده تعريض يبقى انا اقصد المعنى التاني. نأتي للمجاز المرسل احنا متفقين في التوزيعة ان تشبيه واستعارة وكناية ده مجاز والعلاقة المشابهة والدليل استحالة المجازر مرسل العلاقة فيه غير المشابهة. الدليل استحالة برضو. الدليل الاستحالة برضو خد بالك
بس العلاقة غير مشابهة. يعني ايه؟ يعني مجازر مرسل يعني غير المقيد بعلاقة المشابهة. المجاز المرسل له ثماني علاقات. تمانية ايه هم الكلية والجزئية. ادي اتنين الحالية والمحلية. ادي اتنين
السببية والمسببية ادي اتنين اعتبارنا كان واعتبار ما يكون ادي اتنين. اكتب الكلام ده مهم جدا تعال نشوف يامي اولا الاستعارة التصريحية كانت كلمة واحدة. كلمة واحدة بحطها مكان كلمة بصرح بها
المجاز المرسل كلمة واحدة بقول اهو المجاز المرسل كلمة واحدة بتتحط مكان كلمة برضو طب ازاي تعالى شوف يجي يقولك بالبلدي كده ما تيجي تاكل معايا ليه احنا متفقين ان اي صورة او اي خيال لا يقصد به التعبير الحقيقي
هل بالزمة هعزمك واقول لك تعال كل لقمة؟ لقمة واحدة ولزلك يقول لك ايه ؟ كلما كنت غبيا في استكشاف المجاز استكشفته صح استكشفته استكشافا صحيحا. ازاي؟ تعال كل معي لقمة. طب انا جاي بقى اقول اه هو يقصد لقمة؟ لأ. مش ممكن
يبقى ازا لو قلت تعالى كل معلومة هكتب تحتيها المقصود. تعالى كل معايا طعاما صح حط دايرة تجمع كلمة لقمة وكلمة طعام. اللقمة دي جزء والطعام كله. ما احنا قلنا في علاقة الجزئية والكلية. يعني مش علاقة مشابهة
اللقمة لا تشبه الطعام والطعام لا يشبه لقمة انت عارف السعار المسرحية لما قلت رأيته اسدا في المعركة اسدا في المعركة في علاقة مشابهة بين الجندي والاسد فعلاقة المشابهة ديت خلتني اشيل الجندي واحط الاسد مكانه. انما هنا انا شلت انا شلت كلمة طعام اللي هي المعنى المقصود وحطيت كلمة لقمة
ايه؟ اللقمة دي جزء والطعام كله مش مشابهة. المذكور ايه؟ المذكور يؤمى. يبقى ده مجاز مرسي علاقته الجزئية لان المذكور هو الجزء والدليل استحالة طب في الكلية؟ اه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت
طب بالزمة لو حد حط صباعه هنا اهو هيحط صباعه كله في ازريه مش ممكن. مش ممكن ازا يجعلون اصابعهم هات التعبير المقصود يجعلون اناملهم الانملة اللي هي طرف الصداع اناملهم
حط دايرة كداهوت تجمع اصابعهم واناملهم الاصابع الاصبع بكل. والام جزء المذكور ايه الاصبع. يبقى المجاز المرسل علاقته الكلية في كلمة اصابعهم مجاز مرسل علاقته الكلية. فك رقبة او اطعام في يوم في فك رقبة يعني عتق رقبة
انا لما باعتق باعتق عبد ففك رقبة المقصود فك عبد. حط دايرة بين الرقبة والعبد. الرقبة دي جزء. والعبد ده كل المذكور الجزء. يبقى ده مجاز مرسل علاقته جزئية. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم. الانسان بيتكلم باللسان مش مش بالبوق كله
لذا يقولون بافواههم التعبير الحقيقي يقولون بالسنتهم. حط دايرة على الافواه والالسنة الافواه كل واللسان جزء والمذكور هي الافواه يبقى ده مجاز مرسل علاقته الكلية. في حاجة مهمة جدا في المجاز دوت ييجي يقول لك ايه
شربت الماء شربت ميه انت بتقول شربت ميه فلو جبتها باللغة العربية تقول شربت الماء شربت الماء دي فيها مجهز مرسي. مجهز مرسل! ازاي! احنا قلنا كل ما تبقى يا غبي تطلع النتيجة صح. يقول لك يعني انت شربت
الماية كلها اللي على الارض انت بتقول شربت الماء ما ينفعش انت شربت كوباية ميه فالماء قل والتعبير الحقيقي شربته الكوب مادة جزء حط دايرة كده ادي الماء فوق وادي كوب الماء المذكور الماء يبقى ده مجاز مرسل علاقته الكلية
بسيطة جدا بالزبط برضو شربت اللبن شربت الشاي كل الكلام دهوت على طول ما جاش مرسي على علاقته بكلية على طول لان المذكور ده كله وانا اقصد جزء من مش الحاجة كلها. بعد كده في مجاز مرسل علاقته يعني ايه الحالية؟ انا عندي محل
وعندي حال في المحل يعني حاجة جوة المحل ده. يعني بيقولوا ادي الجنة وادي النعيم جواها. فيقول ان الابرار لفي نعيم. التعبير الحقيقي ايه؟ ان الابرار لفي الجنة ادي النعيم وادي الجنة الجنة محل. والنعيم حال في المحل. يبقى ده مجاز مرسى العلاقات الالحاد
اصلية عبرت باللي جوة المكان عن المكان نفسه. ولزلك ييجي يقول لك العرب نزلت بكذابين. انت بتقول نزلت بالمكان نزلت بقوم كذابين او بكذابين هو المفروض ان نزلتوا في المكان نفسه
يبقى ازا ايه العلاقة بين القوم والمكان؟ القوم حال في هذا المحل يبقى ده مجاز مرسي على علاقته العكس ما جاش بورسعيد والمحلية. يعني ايه؟ يقول لك حكمت المحكمة حضوريا على فلان. المحكمة هي اللي حكمت المحكمة ده محل
المقصود اللي حكم هو للقضاة اللي جوة المحكمة. يبقى ده مجاز مرسل علاقته المحلية قررت المدرسة آآ القيام برحلة المدرسة لأ ده المدرسة ده مبنى محل يبقى دوت ما جاش مرسي علاقته المحلية المحلية يقول لك
سرق اللص المنزل لو انت استخدمت ايده خد المنزل ومشي المنزل ده المحل هو سرق اللي جوة المنزل يبات المنزل وادي اللي جواه العلاقة بين المنزل اللي جواه ده محل وده حال في المحل المذكور غير محل يبقى ده مجاز مرسل علاقته المحلية نستكمل في المحاضرة التالية
شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته